Mestecați un obiect neînsuflețit. Magie în Tibet. Cum să mesteci obiecte, să apelezi duble, să faci iluzii, să te prefaci invizibili etc. Trezirea din somn

• Rubarbă: 5
• Şcoală: Re-creare
• Ora generală: 1 zi
• Distanţă: 120 ft.
• Componente: B, C
• Trivalism: Concentrație, până la 1 hvilini
• Klasi: Bard, Charivnik, Charivnik
• Dzherelo: « Manualul jucătorului»

• Descriere

  La comanda ta, obiectele prind viață. Selectați până la zece articole non-magice între distanțele pe care nimeni nu le poate transporta sau purta. Țintele de mărime medie sunt respectate pentru două articole, Țintele mari sunt respectate pentru mai multe articole, Țintele mari sunt respectate pentru toate articolele. Nu este posibil să mesteci obiecte mai mari decât Marea. Toate țintele se animă și devin puteri sub controlul tău până când vraja se termină sau până când punctele lor de lovitură sunt reduse la 0.

  Poți folosi acțiunea bonus de a gândi pentru a arunca o vrajă care se află la 500 de picioare de tine. înaintea ta (deoarece controlezi un număr de lucruri, poți da aceeași ordine oricărui număr dintre ele în același timp). Tu decideți ce acțiune să luați pentru a realiza acest lucru și unde să vă mutați în mișcarea ofensivă sau puteți da un ordin ascuns, de exemplu, pentru a proteja o cameră sau un coridor. Dacă nu dai comanda, acesta nu va mai fi protejat de inamici. După ce a respins ordinul, acesta va continua să-l deconstruiască, până când sfârșitul istoriei nu va fi deconstruit.

  Un obiect viu este o construcție cu AC, lovituri, atacuri, Forță și afinitate care se află în dimensiunea sa. Yogo Status 10, Intelligence and Wisdom 3 și Charisma 1. Yogo Speed ​​​​30 ft.; Dacă articolul nu conține niciun element atașat sau alte atașamente care pot fi folosite pentru a-l muta, va absorbi 30 ft. de fluiditate. Și îl putem extinde. Dacă un obiect este atașat la suprafață sau un obiect mai mare, cum ar fi o lance, atașat de un perete, fluiditatea acestuia este egală cu 0. Aruncă o stea orbitoare pe o rază de 30 ft. Și nimic nu este prins între aceste granițe. Când punctul de lovitură al unui obiect viu scade la 0, acesta își rotește aspectul inițial, iar daunele sunt transferate la aspectul original.

  Dacă alegeți să atacați un obiect, puteți efectua un atac corp la corp la 5 picioare. ca nou. Funcționează pentru a accelera un atac cu un bonus de atac și zdrobiri care se află în dimensiunea sa. Maestrul poate lăuda că acest articol valorează ruble sau mărgele înțepătoare.

  Pe câmpiile mari: Dacă aruncați această vrajă, vikorist sau al 6-lea nivel sau mai mare, puteți mesteca două articole suplimentare pentru un nivel de al 6-lea nivel sau mai mare.

• • Material preluat din versiunea pdf a traducerii „Manualul jucătorului” din studio"

Fiecare gospodărie are obiecte de care avem nevoie, suveniruri pe care ar trebui să le aducem. Printre acestea se numără obiecte legate cu un ban sau destinate protecției altarului - amulete. Obiectul din piele își simbolizează propriul. Acest discurs poate fi întărit, reînviat prin acest ritual și popor iertat. Prin ritual atașăm puterea cântând (spiritul) acestor obiecte care ne vor servi. Când simți că duhoarea slăbește, repeți din nou ritualul. Salvați-le mai bine în locuri diferite.
Pregătește următoarele: țesătură neagră, articolele tale (paravan, figurină, casă-casă etc.), trei lumânări de culori diferite. Lumânările sunt învelite într-un trikutnik, iar obiectele sunt în centru.

„La aceste vrăji, voi mesteca aceste obiecte și le voi cere să-mi protejeze casa, să o țină de poartă, să atragă bănuți la cabină. Așa cum spiritele obiectelor ar putea atrage toată bunătatea din casa cuiva, tot așa spiritele obiectelor ar atrage bunătatea în casa cuiva. Reînvie aceste obiecte cu puterea Focului și le pedepsesc, ca stăpân al acestei case, al acestei camere, pentru a servi pentru binele vieții mele de zi cu zi. Unul este protector, altul este să strâng bani, al treilea este să dau pace cabinei, al patrulea este să îmi protejez ușile. Putere universală, mă vei simți pe mine și pe vikonai. Aşa să fie!"

Capitolul „Fenomenele psihice și explicațiile lor de către tibetani” din cartea lui Oleksandri David-Neel „Misticii și magicienii Tibetului” cu scurtături mici
Iată un fragment din cartea „Mistici și magicieni ai Tibetului” de Oleksandry David-Neel cu un adaos minunat la o bogăție de materiale, care explică cum a putut fi atinsă bogăția supraomenească a celor mai bogați nemernici ai Pământului. După ce o citești, o mulțime din ea nu mai pare incredibilă....Tibetul este plin de gloria lui, de rangul său de vârf, de reconstituirea lui, astfel încât minunile se strâng acolo ca florile sălbatice pe arcurile de primăvară.
De ce a câștigat Tibetul o reputație atât de minunată? Este important să înțelegem motivele care le-au dat naștere și este surprinzător ce cred tibetanii înșiși despre aceste miracole, precum și ce au făcut cu ele. Indiferent de ceea ce spun scepticii, aceste fenomene minunate sunt departe de a fi extraordinare și nu trebuie uitat că descoperirile de aici din multe părți ale precauției sunt rezultatul unei lucrări triviale, mai mult de zece ori, pre-studiu.
Tibetul a insuflat de mult în susidasele sale frica de Dumnezeu. Cu mult înainte de nașterea lui Buddha, hindușii se uitau la Himalaya cu uimire sacră. S-au transmis din gură în gură povești despre pământul îmblânzit, mohorât, acoperit de voal, care se întindea pe umerii munților săi înzăpeziți.
Este posibil ca China să fi oferit și mai multă fascinație întinderilor sale pustii din Tibet. Legenda despre celebrul filozof chinez Lao Tzu spune că la sfârșitul lungii sale vieți, cititorul a spart vârfurile bicicletei către „Țara zăpezilor”, trecând cordonul și... originea. Nu am studiat pe nimeni altcineva. Ei înșiși povestesc despre Bodhidharma și despre unii dintre adepții săi chinezi.
...Cum pot explica adăugarea de putere Tibetului?
Nu există nicio îndoială că motivul principal al glumei se află în reputația făcătorilor de minuni care i-au urmat pe lamații samiți din Tibet. De ce Tibetul însuși este cunoscut drept casa științelor oculte și a fenomenelor supranaturale? În primul rând, a cărui mare pace se află poziția geografică a regiunii, îngrădită de lume de crestele muntilor Veletensky și deșerturile intangibile.
Și totuși, indiferent de creaturile naturii, de protecția de încredere a acestui teritoriu, Tibetul nu poate fi considerat inabordabil... (înțeleptul care este plin de posibilități supranaturale). Oamenii din mandrivnik, desigur, au vorbit cu lama și magicienii Bonpo și s-au familiarizat cu esența primilor spioni din deșert. Aceste revelații au crescut clar și clar, așa cum se întâmplă de fiecare dată când sunt repetate, cu detalii noi și în cunoașterea întregii infuzii de minți naturale și, poate, cu alte infuzii, mai puțin evidente, țesute în jurul „Kra” Sunt zăpadă. „atmosfera de descântec care arde Aceasta este ziua noastră.
Viața de zi cu zi cu această turbulență cotidiană îi tentează pe oameni să fie despărțiți de visele lor sacre, nerezonabile de așa-numitele vise pământești și se vor grăbi să populeze creațiile fanteziilor lor mai mult decât orice altceva pentru care necunoscutul și marginile. Ca ultimul refugiu pentru visele lor, oamenii se ceartă în întunericul grădinilor frumoase și al locuințelor cerești din lumile supraveghetoare. Cu o asemenea disponibilitate, oamenii vinovați se îngrămădesc pentru capacitatea de a crede că himere dragi inimii sunt la îndemână - aici, pe pământ, printre oameni. Tibetul le oferă această abilitate. El mănâncă orez din toate varietățile fermecătoarelor țări kazahe. Nu pot să nu spun, ferm, că panoramele miraculoase care apar acolo în ochii noștri, se răstoarnă antagonizant în orice sens subtil al arhitecților-fantezie, creatori de sălașuri pentru demoni și zei. Nicio descriere nu poate descrie măreția fără turbo, dezolarea sumbră, groaza orbitoare, frumusețea încântătoare a celor mai captivante peisaje. Mergând prin aceste deșerturi de mare altitudine, mandrivnikul se simte ca un hulitor. Nu numai că se calmează și își coboară vocea, dar este gata să izbucnească cu lamentări despre iertarea intruziunii sale până la primul tub de stridii.
...Pe de altă parte, la fel cum păstorii caldeeni au pus bazele astronomiei, veghând asupra cerului răsărit, tot așa anahoreții tibetani și șamanii rătăcitori în vremuri străvechi cântau despre camerele ascunse ale ținutului lor minunat și semnificau revelațiile Acum, ce ai facut pe acest pamant prietenos? Din aceste gânduri s-a născut o știință extraordinară, care a dat în timpuri imemoriale salvatorilor acestui loc - adepții „Țării Zăpezilor” – o glorie care nu dă greș niciodată.
Dezvăluirile adepților începuturilor mistice din Tibet aduc fapte care sunt explicate la Apus la sursele date din lumea seculară, în domeniul manifestărilor psihicului.Tibetanii disting două categorii de astfel de fenomene:
Nu se știe dacă este numit de un individ sau de un grup de indivizi. Fragmentele creatorului și creatorii fenomenului acționează necunoscut, acolo, evident, nu urmărește nicio urmă de cântec din spate.
Afișează, strigă cu voce tare și cedează rezultatului cântării. Cel mai adesea, dacă nu este obligatoriu, duhoarea este generată de un singur individ. Acest individ este considerat a fi o ființă umană sau poate aparține oricăreia dintre cele șase clase de origini care populează, în spatele religiilor tibetane, întreaga lume. Kim nu ar da vina pe fenomen, orice s-ar întâmpla, „tehnologia” fenomenului este întotdeauna aceeași.
... Acum, dacă vorbesc despre concentrarea gândirii, este necesar să înțelegem că este similară cu sistemul, ceea ce înseamnă că concentrarea gândirii nu este în totalitate suficientă: nu va servi drept cauză indirectă a fenomenul, altfel va transmite impersonalitatea celor secundare, oricum motive inutile. Z Secretul antrenamentului mental în rândul tibetanilor ruși constă în dezvoltarea puterii de concentrare a gândirii, care depășește cu mult intensitatea concentrării, care este înzestrarea naturii cu care oamenii din acest plan sunt cel mai înzestrați. Pe măsură ce tibetanii se întăresc, ca urmare a concentrării gândirii, apar fluxuri energetice.Cuvântul „hvilya”, evident, este preluat din terminologia mea puternică. Trăiesc acest lucru pentru o mai mare claritate și pentru că, așa cum este clar în viitor, vechii tibetani vorbesc despre curenții de putere. in orice caz h Unii tibetani folosesc cuvântul „energie”. Energia, miroase a duhoare, este populară pentru orice acțiune fizică sau lucrare de cunoaștere (conform clasificării budiste - pentru munca spiritului, a cuvintelor și a corpului). Însăși intensitatea acestei energii și tipul de energie primită stau direct în originea fenomenelor psihice.
Axa este recomandată de cititorii magicieni tibetani pentru diverse moduri de a genera energie care este vibrată de concentrarea intensă a gândirii:
1. Puteți „încărca” orice obiect cu bobineCum să încărcați o baterie electrică. Apoi acest obiect poate fi conectat la o nouă energie într-o altă capacitate.De exemplu, această energie poate crește forța vitală a unei persoane de a intra în contact cu un obiect încărcat, îi poate conferi neînfricare etc. Pe baza acestei teorii în sine, ei pregătesc plimbări, apă sfințită și amulete de măcel care protejează împotriva nenorocirii și a bolilor.
Pentru care lama este responsabil, în primul rând, să te cureți, să urmezi o dietă specială și să treci printr-un loc de meditație consolidat. Apoi își concentrează gândurile asupra subiectului cântecului cu intenția de a-i comunica puterea benefică. Această pregătire durează mulți ani, uneori multe luni. Momentul nu este mai mic, ceremonia de consacrare și legarea de slăvici și eșarfe fermecătoare necesită adesea mulți bani.
2. Energia transferată obiectului poate reprezenta felul său de viață; Vei renunța la potențialul de a te prăbuși și îți poți încheia acțiunile sub dictare, ceea ce îți va lua un suflu din viață.Iată că este timpul să spunem povestea plăcintelor rituale „Galma”, pe care Lama din Tranglung le va trimite în colibele acestor săteni încăpățânați.
Există o altă problemă similară, mult mai mică, că „ngags-pa” este preocupat de metoda de a vătăma vecinul său. Voi sublinia fundul tehnicilor lor.
După o concentrare dureroasă de gândire care a durat poate multe luni, magicianul dă cuțitului voința de a ucide individul care cântă. Ei hotărăsc, armata este pregătită și „ngags-pa” îl aruncă victimei sale, hotărând atât de secret încât sărmana femeie poate inevitabil să ia vraja pumnalului, dacă pentru ce are nevoie de el. Tibetanii scandează, de îndată ce există contact între pumnalul fatal și victima instalațiilor, pumnalul începe să se prăbușească, dezvăluind mâinile care îi ating mâna, ruina fatală nesărată și conduce sau rănește domnitorul. În acest caz, rana poate fi explicată foarte simplu: inumanitate sau un indiciu de autodistrugere. Cântând că zbroa este spiritualizată este o poveste periculoasă pentru magician însuși: ea însăși poate deveni o victimă, deoarece nu are suficiente cunoștințe sau intimitatea necesară pentru protecție. Nu este nimic miraculos aici: prelungind chiar și cele mai tulburătoare ritualuri stabilite pentru această procedură, magicianul se angajează în auto-indulgență. Ca urmare, uneori poate rezulta un dezastru. Potrivit cuvintelor tibetanilor, ei dau toate zvonurile despre demoni, acest fenomen este similar cu căderea, dacă esența primară este creată de magician, ieșind din afluxul creatorului său, devine independentă.
Deyaki lami și dekhto de la Bonpo respectă acea tăietură într-un cuțit mestecat care ucide persoana indicată și hibnimul. „Totul se întâmplă întâmplător”, mi-au spus ei, „în realitate, oamenii, sub afluxul de inspirație creat de concentrarea gândurilor chaklunului, se sinucid necunoscut.” - Deși „ngags-pa” au explicat lamasul, „singurul lucru de făcut este să reînvie pumnalul, imaginea persoanei împotriva căreia este îndreptată divinația și imaginea morții iminente să stea constant în fața magicianului. gânduri. Și fragmentele unei persoane pot părea că sunt antrenate în primirea medicamentelor psihice, care sunt încercate de chaklun, astfel încât să fie o recepție validă, dar un obiect neînsuflețit (un pumnal) nu poate fi o astfel de recepție, este în întregime. evident că o persoană este condamnată fără știrea sa la Sună ca „ngagspa”. Drept urmare, victima hipnotizată este împinsă în pumnalul fermecat, iluzia este activată și i se ordonă să se atace și să se rănească cu un cuțit. Vă transmit asta în explicație, fără a schimba nimic. Mai mult, tibetanii cred că adepții care au pătruns în profunzimile științelor oculte nu au nevoie să intre în mijlocul unui obiect neînsuflețit; Mers pe jos, mirosurile pot fi trimise în sat pentru a pedepsi oameni, creaturi, demoni, spirite etc. comite autodistrugere sau altfel.
În acest caz, toți tibetanii afirmă în unanimitate că sunt direct împotriva persoanelor care se angajează sistematic în antrenament, cum ar fi navyyuvaniya, nu va avea succes, este necesar să se recunoască natura „hwil”, care vizează noul, și în Imaginare. ei, deoarece duhoarea pare a fi gura apă.

3. Energia care este eliberată în timpul concentrării gândurilor poate fi transferată în corp fără ajutorul corpului material., Care se arată altfel, unde este drept. De exemplu, puteți face clic aici pentru o manifestare a ordinii mentale…. Energia, îndreptată către un obiect, poate pătrunde în cineva și îl poate înzestra cu putere supranaturală.Aceasta este metoda folosită de cititorii mistici pentru a-și dedica timpul studiilor. Inițierea în rândul tibetanilor nu constă în doctrina sau secrete predate, ci în puterea acordată și puterile spirituale care dau studentului capacitatea de a efectua acțiuni speciale, pentru care inițierea este respinsă. Termenul tibetan „angkur”, care se traduce prin cuvântul „sacru”, înseamnă literal „a preda conducătorului”. Transferul puterii spirituale la suprafață, se pare, oferă cititorului posibilitatea de a încuraja și, ori de câte ori este necesar, de a aprecia forța spirituală și fizică a profesorului, care este departe de celălalt.
Utilizarea metodei rămase nu afectează bogăția obiectului, care are loc direct pe noua suprafață. Uneori, după ce au intrat în contact cu obiectul, se îndreaptă spre „transmite”, care le trimite.
Cu toate acestea, la contactul cu „destinatarul”, mirosurile îi iau o parte sau toată energia lui și cu această încărcare se rotesc spre punctul de ieșire, unde sunt îngropate de sursa de energie. Se pare că unor magicieni negri care sunt esența aventurilor demonice li se oferă posibilitatea, urmărind această metodă, de a câștiga forță fizică supranaturală, de a-și prelungi viața până la infinit.

4. Tibetanii, în plus, fermCu o concentrare suplimentară de gândire, ei pot proiecta imagini care apar în mintea lor și pot crea tot felul de iluzii: oameni, zeități, creaturi, obiecte, peisaje. etc.
Aceste iluzii nu mai apar niciodată în vederea unor fantome evazive. Ele sunt adesea accesibile simțurilor noastre și înzestrate cu toate puterile și calitățile viețuitoarelor primare pe care le reprezintă, sau obiecte. De exemplu, există iluzia de a fugi din țară și de a inunda zona rurală; Liderul iluzoriu care se află pe el poate sări din el, să vorbească cu cei care trec, să mănânce mâncare preparată din produse primare; Troienii primari răspândesc aroma inferioară departe și larg; Cabina-iluzie oferă o oprire pentru dornurile de carne și sânge. etc. Tot ce s-a spus sună ca o poveste fermecătoare, iar nouăzeci și nouă sute de povești despre Tibet despre astfel de lucruri merită o asemenea onoare. Ale, neimportantă în același timp, uneori este necesară furnizarea de informații despre fapte benigne. Tot felul de lucruri ciudate pândesc în lume în realitate, iar realitatea lor nu poate fi experimentată. În situațiile în care disperarea tibetanilor este neplăcută pentru noi, trebuie să descoperim singuri motivele. Însuși ora de explicație a tibetanilor, exprimată într-o formă vag științifică, de către forțe puternice este de mare interes și modelează zona de investigație.

Mantrele europene, care au vizitat regiunile de graniță ale Tibetului și au făcut acolo declarații chiar superficiale cu privire la preocupările populației de tuberculi, ar fi putut fi surprinse, după ce au aflat că sunt surprinzător de raționaliste, ducând la concepte sceptice. Sunt modelate în lut, care pare a fi de încredere și simplu. Ca o ilustrare a celor spuse, voi prezenta mai jos două povești foarte populare în Tibet. Fiabilitatea rapoartelor lor nu are nicio importanță pentru noi. Aici este important de remarcat întunericul miracolului descris și spiritul pătrunzător al tuturor revelațiilor, setarea inițială a unui raport bun.
Un negustor și o rulotă au fost îngropate de un vânt puternic. Cowlick a luat picăturile de la negustor și le-a aruncat în chagarb de-a lungul drumului.
Tibetul are o credință: cine alege să-și petreacă durerile de cap în așa fel la un preț mai mare provoacă nenorocire. După ce a moștenit mistrețul, negustorul, după ce a plătit pentru cele mai frumoase picături, îl va cheltui irevocabil.
Picături de pâslă moale cu căști rustice. Este turtit și pe jumătate îngropat în frunze de ceai, și-a pierdut forma. În multe dintre aceste zile, o persoană a trecut pe lângă locul și a observat conturul unei siluete cu formă vag care zăcea în corturi. Tipul care trecea nu avea vreo douăzeci de ani și s-a repezit înainte. A doua zi, în primul sat, au început să se așeze și le-au spus sătenilor că este și mai uimitor, îngropat lângă tufișuri nu departe de drum. Aproximativ o oră mai târziu, un râu minunat a fost dezvăluit în același loc de către alți mandrvniki. Mirosurile nu puteau înțelege ce se întâmplă și discutau despre beneficiile chiar în acel sat. Mulți alții au observat cea mai nevinovată răutate și le-au spus localnicilor despre asta. Timp de o oră, la soare, scândurile și ferăstrăile au fost tăiate în dreapta lor. Pâsla devenise pătată, iar căștile devenise clătinate, amintind îndepărtat de urechile înțepenite ale unui fel de animal. Acest lucru a făcut ca vederea picăturii sparte să fie și mai terifiantă. Acum toate mantrele și pelerinii care treceau prin sat erau înaintea lor, astfel încât la intersecția drumului nu se vede nimeni – nici om, nici animal – și trebuie să ne ferim de asta. După ce și-a dat seama deja ce este demonul, subiectul până acum fără nume va fi descoperit în ziua diavolului. Cu cât mai mulți oameni au băut picurarea veche, cu atât circulau mai multe zvonuri despre el. Acum tot cartierul vorbea despre demonul care coborise pe intersecția pădurii. Apoi, într-o zi, călătorii au început să tremure, când gancherul a început să se întoarcă. Data viitoare, trecătorii au simțit că e pe cale să se trezească din spinii care îi încurcaseră și, cu ajutorul cenușii, picăturile au izbucnit din grădina de ceai și s-au repezit după trecători, care curgeau. din toate astea, nu-mi amintesc, mă chinuiesc de moarte.
Kapelyukh a fost reînviat de afluxul de gânduri numerice zoseredzhenih nyomu. Această idee - așa cum cântă ei, este adevărată - este ascuțită ca culmea capacității de a concentra gândurile, pare necunoscută și nu urmează același semn al cântecului.
O altă poveste este complet necunoscută. Se pare că au văzut un fel de limbă-în obraz în mizerie, ca să fie deranjați de sfinți. Dar asta nu este deloc adevărat. Tibetanii nu știu nimic amuzant sau furtunos de la ea. Acesta din urmă este respectat de afirmațiile tuturor religiilor adevărului - semnificația obiectului îndumnezeit este determinată de nivelul de închinare, așa cum este de așteptat, pe cât posibil, datorită concentrării de noi gânduri evlavioase ale credincioșilor lor temători de Dumnezeu. .
Bunica-mama unui negustor, după ce a călătorit o mică distanță în India, i-a cerut fiului ei să-i aducă o relicvă din acest pământ sfânt. (Tibetanii respectă budismul ca pe un pământ sfânt). Negustorul a promis că va deveni viconat, dar în necazuri a uitat de obligația sa. Bunica tibetană a fost cu adevărat stânjenită și, când a venit soarta, când caravana fiului s-a prăbușit din nou în India, a cerut din nou să-și aducă relicva. Am jurat și am uitat din nou. Același lucru s-a întâmplat iar și iar. Și acum negustorul, aflat deja în drum spre cabină, după ce a ghicit despre durerea mamei sale și în Duma despre durerea evlavioasei bunici, el însuși a devenit profund stânjenit. În timp ce clipeam, parcă să-l corectez în dreapta, am dat de o grămadă mică de crăpături de câini întinse pe drumurile înguste. Negustorul știa cum să iasă din tabără. A scos un dinte dintr-o crăpătură uscată, l-a curățat de ferăstrău și l-a tăbăcit cu bucăți de material cusătură. Ajuns acasă, i-a prezentat acest dinte mamei sale ca pe o relicvă scumpă - dintele marelui Sariputri (unul dintre cei mai faimoși discipoli ai lui Buddha). În acest rai, în mijlocul bucuriei și evlaviei, bunica a scos duminică un dinte din raclă. În fiecare zi, ea făcea o ceremonie sacră în fața lui, aprindea lămpile și-l afumat cu arabile. Până pe vremuri, au sosit și alți credincioși, iar după aproximativ o oră, dintele câinelui a găsit nașterea sfintelor moaște și a început să șoptească împreună.
Această legendă a dat naștere următoarei porunci: „închinarea fredonează și cu siguranță vei scăpa de dintele câinelui”.
Din toate acestea, este posibil să se creeze un rezumat care risipește teoriile lamaiștilor, care stau înaintea oricăror manifestări, în esență, sunt întotdeauna identice. Toate se bazează pe puterea spiritului, iar pentru oamenii care percep lumina vizibilă ca pe o iluzie subiectivă, o astfel de filozofie este complet logică. Fermecatoarele femei cazace din toată lumea arată chakluniClădirea din spatele coșurilor devine invizibilă.Ocultismul din Tibet explică această semnificație a activității rosum.Legendele Tibetului nu au defecte în descrierea bunurilor materiale pentru a face oamenii invizibili. Printre astfel de caracteristici se numără faimosul „dip ching” - o bucată de lemn kazah. O specie specială de corbi le hrănește în cuiburile lor. Cea mai critică parte a acesteia transformă persoana pe care o poartă fie asupra ei însăși, o creatură sau un obiect, în invizibilitate. Toți marii „naljorpas” și celebrii „dubtshens” nu au nevoie de aceleași puteri magice pentru a obține rezultate similare. Din câte am ajuns să înțeleg, cei dedicați camerelor de pregătire spirituală văd acest fenomen diferit, mai puțin profan. Cum le putem crede?în dreapta, nu vorbim despre cei care ar fi invizibili, deși locuitorii ar dori să-l imagineze ca pe un miracol.De fapt, aici este necesar să ne amintim, pe măsură ce ne apropiem, să nu ne trezim în esențele vii ale emoțiilor cotidiene. Acest lucru poate trece neobservat, sau la primele etape ale procesului tehnic vei primi un minim de respect.Nu este vina ta să strigi gândurile care te-au deranjat și nu este vina ta să îndepărtezi vreun dușman din memoria lor. Explicația dată de mine din acest impuls poate fi exprimată în general după cum urmează: dacă cineva se apropie, făcând zgomot, gesticulând puternic și lovindu-se de oameni și obiecte, strigă la mulți oameni, de ce să-l deranjeze, este cu adevărat atrăgător și emoții. În aceste emoții, respectul curge și este îndreptat direct către cel care a activat acest respect. Dacă, totuși, șoimii se apropie și în tăcere, atunci există nenumărați dușmani care strigă în îndepărtat, non-intens. Nu arăți respect și, în consecință, nu vei fi sărbătorit.Totuși, în starea de infirmitate și de neputință a robotului, informațiile circulă, generând energie. Această energie, extinzându-se în jurul subiectului care o dă naștere, este presată în contact cu ea de către indivizi în moduri diferite. Dacă reușești să îneci activitatea de informare din tine, nu te vei simți niciodată vinovat și nu vei deranja pe nimeni.Această teorie mi s-a părut prea lipsită de importanță și mi-am permis să fiu contrazis – de parcă nu ar fi fost acolo, dar corpul material ar fi trecut. Ei au confirmat că ne mișcăm constant fără obiecte. Ale, indiferent care sunt toate mirosurile în câmpul nostru vizual, ne „amintim” câteva dintre ele. Alții nu ar trebui să dezlănțuie ostilitatea lor lacomă asupra noastră. Contactul sănătos nu este însoțit de „cunoștințe” de zi cu zi. Nu-mi amintesc nimic despre acest contact. De fapt, aceste obiecte ni s-au părut invizibile.

Dacă ar fi să acceptăm evoluțiile numerice și afirmațiile „martorilor oculari”, am putea concluziona că materializarea în Tibet este un fenomen natural. Cu cea mai critică abordare a fenomenului materializării, punând la îndoială existența lui cotidiană, era mai puțin important să-i percepem categoric realitatea. Manifestarea materializării este „tulpa” (creație magică; fantome iluzorii)) , care este descris de tibetani, iar episoadele pe care le-am remarcat în mod special nu se aseamănă cu descrierile materializării spiritelor în timpul orelor de ședințe spirituale. În Tibet, nimeni în viitor nu cere aceste obiective pentru a încerca să le facă clic individual. De aceea, mințile celor prezenți nu sunt pregătite, iar duhoarea nu miroase a ceva ieșit din comun. Nu există nicio masă aici, în care participanții la sesiune să își poată ridica mâinile și nu există nicio cameră întunecată pentru medium în stare de transă. Întunericul nu este deloc obligatoriu în minte, lumina însorită și deschiderea la minte nu respectă materializarea.Acțiunile din fantomele materializate sunt create suficient, deoarece creatorul primatului este înzestrat cu suficientă putere spirituală, fie militar, fie treptat.Un proces foarte complet de creare a acestuia este similar cu procedura de obiectivizare a unui fel de „yid”. UÎn alte cazuri, materializarea este de vină, face clic în mod lejer și nu marchează deloc ceea ce este vizibil pentru majoritatea fantomelor. Uneori, această esență este similară pentru toată lumea cu creatorul ei, iar cei care cred în „dublu eteric” fondator, învață din noua manifestare a restului. Dar, uneori, astfel de duplicate apar simultan în locuri diferite și este încă important să explicăm faptele unui singur „dublu”. În plus, formele create adesea nu se aseamănă cu originalul.Vă prezint o serie de exemple, dovedite de alți martori oculari.
1. Un tânăr, care a slujit cu mine, a cerut să-și vadă tatăl. L-am lăsat să plece trei ani. Prin urmare, este responsabilitatea lui să cumpere provizii pentru noi și să angajeze transportatori pentru a livra mărfuri prin permise. Tânărul a rămas cu rudele sale, iar la el nu a fost nimic timp de aproape două luni. Am început să-mi fie teamă că nu mă voi întoarce. Parcă dimineața i-am dat de băut în somn. Am visat să port un costum neobișnuit și cu o șapcă europeană pe cap. Nu am mai văzut niciodată o astfel de picătură de apă. Imediat ce am ajuns, unul dintre servitori a venit în fugă după mine, strigând: "Vine Wangdu! L-am recunoscut imediat!" Mi-a plăcut acest gen de evadare. Am ieșit cu intenția de a mă minuna de Wangdu. Am stat sus deasupra câmpiei și am privit în jos pe drumul Wangdu foarte impresionant. A fost exact ca în visul meu și m-am ridicat cu o cusătură care a zig-zag de-a lungul schemei Girsky. Am observat cu o voce că Wangdu nu avea bagaje, iar servitorul, stând la uşă, a spus: „Poate că ai depăşit nasurile”. Încă doi dintre oamenii noștri ne urmăreau pe noi și pe Wangdu. Am continuat să ne ferim de tânărul care se apropia. Vinul a ajuns deja la micul „scurt”, așa că nu au mai rămas ochiuri. Înălțimea acestei scurtări pe fundație în formă de cub cu laturile de aproximativ optzeci de centimetri, cu partea superioară și turlă nu depășea doi metri.Era din zidărie solidă, jumătate de piatră, jumătate de lut, și nu era umezeală în este Blennya.Tânărul a mers în spatele șortului și nu a mai apărut niciodată.
În acest loc, în afară de scurtă, stând pe cont propriu, nu erau copaci, nici budini, nici dealuri. La început noi, slujitorul și cu mine, am presupus că Wangdu Siv părea să fie în umbra unui mic monument, dar nimic nu a fost dezvăluit. La ordinul meu, doi dintre oamenii noștri s-au dus să-l investigheze pe Wangdu. I-am urmărit cu binoclu. Nici mirosurile nu cunoșteau pe nimeni.
În aceeași zi, înainte de a cincea după-amiază, Wangdu a apărut în vale într-o mică rulotă. În familiarul capelus și pânză. Le-am studiat deja pe cel nou - voi începe cu visele mele, apoi cu mirajul rănit. Fără să dezvălui nimic, fără să le permit să se calmeze și să vorbească cu servitorii, am început să educ nasurile și pe Wangdu însuși. Din aceste rapoarte, a fost evident că toate puturoșii au petrecut noaptea prea departe de tabăra noastră, pentru a putea trece într-o altă etapă incipientă. În plus, Wangdu nu a părăsit rulota toată ora. De-a lungul multor ani după aceasta, am putut verifica corectitudinea acestor mărturii printre sătenii din sate, unde Wangdu și nasurile lui erau în lacrimi și am reconciliat că oamenii spuneau adevărul și Wangdu din când în când. Avanu fara sa fie vazut.
2. Parcă azi am văzut un artist tibetan care a scris zei lacomi Tibetului din comori îngropate și i-a venerat cu sârguință. În spatele artistului, am zărit câteva siluete cețoase ale unuia dintre personajele sale fantastice care apar atât de des pe pânzele sale.
Am fost atât de uimit, încât am izbucnit brusc într-un bubuit ascuțit, iar artistul a venit direct la mine, fără îndoială, cu intenția de a întreba ce s-a întâmplat cu mine. Am observat că primarul nu a avut grijă de el. Shvidko, care a fost de partea oaspetelui, și-a întins mâna și a adunat câteva krokiv până la primari. Mi-am dat seama puțin despre ce este incomod că cineva trebuie să cedeze presiunii. Primarul a înflorit.
Ca răspuns la mama mea bine uzată, mi-am dat seama că un număr de oameni strigaseră deja la adevărul pe care l-am desenat și în acea zi au lucrat mult timp la poza care îl înfățișa. Într-un cuvânt, toate gândurile lui s-au concentrat asupra zeității pe care o va reprezenta în lume. Primari tibetan însuși nu este Bachiv.
3. Cel de-al treilea episod va continua probabil până când vor fi suficiente apeluri.
La acea oră, tabăra mea a fost distrusă în apropiere de Punariteda, în Khami. Într-o zi am vorbit cu bucătăreasa de la colibă, care ne servea drept bucătărie. Yunak a cerut să vă vadă proviziile. I-am spus: „Hai să mergem la mine, de unde poți lua tot ce ai nevoie din cutie.” Mi viishli. Apropiindu-se de marcaj, a fost aruncat un fel de pretext, am insultat-o ​​pe lama-șef Rita, care stătea la masa mea pe o masă pliabilă. Nu am fost surprinși – acest lama m-a încurajat să beau des. Bucătarul a spus imediat: „Înainte de tine, a sosit rimpotshe.” Trebuie să mă întorc să pregătesc ceaiul pentru cel nou, voi lua proviziile mai târziu. „Bine, pregătește niște ceai”, am spus. Servitorul Pishov, și m-am grăbit la obiect.în to Mi s-a părut că înainte ca furtuna să înceapă să se învârte și vălul de ceață clară să dispară complet, mai puțin de două cuvinte... Nu mai puteam rămâne fără lucruri de făcut. - Nu am uitat să-i spun lui Lama despre asta, dar tu doar câteva chicoteli viclene și nicio dorință Nu am nimic de explicat.
Crearea spiritului „yids”, descris în secțiunea anterioară, urmează două note: cea prezentată, care constă în învățătura adevărului, că, cu excepția creării fanteziei sale puternice, nu există zei, și meta. korislivu - asigurați-vă un patron puternicCum poate o fantomă să-și îngroape creatorul? În acest caz, pare a fi un înlocuitor în diferite locuri.Acest lucru este adesea practicat. Shchoranka Lama, care este dedicat acestei zile, capătă înfățișarea unui zeu protector (de dragul ei, te poți transforma în altcineva). Cu care este important ca vrăjitorii tăi să nu fie o ființă umană, ci o zeitate cu aspect înfricoșător și să lupte împotriva altcuiva. Toate acestea nu înseamnă deloc că s-ar putea demonstra pentru ei înșiși în această țară că chiar și în mod serios ar putea fi demonstrată ceremonia transformării exterioare în zeul lor (yidam). Nu știu de ce încearcă să înșele demonii, dar este complet evident că nu pot crea iluzii pentru oameni. Știam că faptele lui Rapto au apărut sub forma unuia sau altuia reprezentant al panteonului Tibet.
Pentru că magii sunt îngrijorați, „tulpa” (primarul) creată va avea o duhoare fără a se asigura că ascultătorii sunt pregătiți pentru eliminarea tuturor interdicțiilor. În unele cazuri, o fantomă este în mod necesar un zeu păzitor, sau poate un obiect neînsuflețit atașat slujirii voinței lor.Potrivit cuvintelor ocultiștilor din Tibet, fantoma, care și-a pierdut forma stabilă, nu va cădea sub tutela magicianului. Iluzia se transformă asupra copilului nevinovat și apare o luptă între copil și creațiile sale. Rezultatul acestei lupte poate fi uneori tragic pentru magician.Arătați aceleași capturi, dacă mesajele cu fantome încredințate nu se întorc deloc și continuă să rătăcească sub forma unui fals într-o păpușă fără gânduri, aparent fără minte. În alte cazuri, tragediile apar ca urmare a procesului de lichidare a primarelor materializate. Magicianul încearcă să-și protejeze creația, altfel nu vrea să fie separat de viața care i s-a dat și este protejat. Sunt toate aceste povești înfricoșătoare despre fantome materializate rebele fie ascunse, fie dezvăluite? Pozhlivo. Nu pot garanta deloc. Pur și simplu povestesc pe cele pe care le-am simțit de la oameni în alte situații care mi s-au părut bune; dar mirosurile în sine ar putea avea milă.
Este posibil să creezi și să reînvie o fantomă - nu mă pot îndoi că este în întregime reală.
Nu există nimic care să fie de la sine înțeles, dar am decis și să încerc să stabilesc dovezi de materializare. Pentru a nu cădea sub afluxul de imagini semnificative ale divinităților lamaiste, care erau mereu în fața ochilor mei, pentru că mă familiarizasem cu imaginile lor de nuntă și sculpturale, am ales pentru materializare o trăsătură nesemnificativă - un pat de grădină aditiv Lama viclean și vesel. trucuri. De câteva luni s-au creat lucruri bune. Încetul cu încetul, a „căpătat un punct de sprijin” și acum s-a transformat în standardul unui oaspete nelocuit. Nu am verificat deloc cererea și a fost, dacă nu am avut timp de nimic. Practic, iluzia era strălucitoare, dar de parcă aș fi văzut mâneca pânzei care mă acoperise în trecere și am simțit greutatea mâinii lui pe umărul meu. În acest moment nu trăiam în izolare, astăzi am călărit pe cai și, ca și înainte, mă bucuram de o sănătate excelentă. Pas cu pas, am notat în lama mea că a avut loc o schimbare. Denunțurile cu care i-am făcut s-au schimbat. Fața lui plină de obraji a devenit subțire și a apărut o expresie vicleană și rea. Ai devenit enervant. Într-un cuvânt, lama mi-a lins partea din spate a puterii. Într-o zi, un cioban ne-a adus ulei de măsline, mi-a băut primara și a confundat-o cu o lamă adevărată în corp. Poate că aș fi descoperit această revelație a dezvoltării lui naturale, iar tovarășul meu neașteptat ar fi început să-mi dea nervii. Prezența lui s-a transformat într-un adevărat coșmar pentru mine. Începusem deja să-mi pierd controlul asupra lui și era pe cale să-mi fac o iluzie. Am reușit să o fac doar după câteva eforturi uimitoare. Viața lamei mele la această oră nu era prea veselă.

Nu este nimic neobișnuit la o halucinație inteligentă. Cea mai proeminentă în aceste tipuri de evenimente este „materializarea” celor care vă infuzează creațiile cu propria imagine.Tibetanii explică acest lucru în moduri diferite. Unii cred în realitatea unei forme materiale create, în timp ce alții sunt mai probabil să fie un act de inspirație - gândul creatorului se revarsă spontan asupra celor absenți, tulburându-i din cauza celor care o pot crea ei înșiși. Indiferent de vina tibetanilor în eforturile lor de a înțelege toate „miracolele” într-un mod rezonabil, acțiunile lor rămân încă nerezonabile, fie din cauza presupunerilor, fie din orice alte motive.
De exemplu, tibetanii sunt tentați să creadă că pentru misticii care au atins cote înalte de excelență spirituală, nu este deloc obligatoriu să moară în ordinea extremă: mirosurile pot, dacă sunt ispitite, să le distrugă trupul fără prea mult. Se pare că Nibi Restshunpa însuși cunoștea un astfel de rang, iar echipa lui Marpi - Dagmedma - era supărată pe corpul bărbatului în timpul unui tip special de meditație.
Povestirile acceptate, ai căror eroi au trăit bogat sute de ani, nu mai sunt considerate legende pentru noi. Acest focar recent, aproape recent, este de mare interes pentru noi, mai ales că nu a fost în viața fortificată a deșertului, ci în fața a sute de observatori în plină zi.
Trebuie să mă spăl imediat, pentru că nu erau oameni care privesc și vezi că fac ceva greșit. Mi s-a spus despre acest nebun, cum au spus toți, cum duhoarea era puternică în ochii lor. Mă pot raporta la acest miracol (deși, chiar mai îndepărtat), pentru că cunoșteam personajul principal al poveștii.
Ultimul - unul dintre mentorii spirituali ai Trashi-lamas-ului se numea Kiongbu rimpotshe. La momentul șederii mele în Zhigatza, eram deja la bătrânețe și trăiam ca locuitor în deșert pe mesteacănul Eru Tsangpo (Brahmaputri) la câțiva kilometri de loc. Mama Trashi-lami era profund îndrăgostită de el și, în timp ce eram în vizită, am avut ocazia să aud o mulțime de povești neobișnuite din biografia lui. Ei au spus că, în funcție de soartă, creșterea eternului ascet s-a schimbat. În ochii Tibetului, acesta este un semn de înaltă seriozitate spirituală. Există o mulțime de povești despre înalți magicieni mistici care au atins treptat dimensiuni critice și, în sfârșit, au știut totul. Când au început să discute despre viitoarea consacrare a unei noi statui a lui Maitreya, Trashi Lama a decis o ceremonie pentru a face Kyongbu rimpotshe. Cu toate acestea, sfântul a declarat că înainte de moartea sa a fost finalizată construcția templului, unde se afla statuia. Trashi Lama i-a cerut dezertorului să comemoreze moartea și să consacre templul și statuia.
O astfel de blasfemie poate părea o prostie pentru europeni, dar poate fi și în comun cu credința Tibetului în puterea marilor mistici, care vor avea puterea de a alege ora morții lor.
Cititorul a apelat la incantarea lui Trashi-lami și a jurat că va îndeplini ritul de consacrare a templului. Aproximativ după ce râul a părăsit Zhigatse, lucrarea templului și a statuii a fost încheiată și a fost stabilită ziua ceremoniei locale de consacrare.
Când a răsărit ziua, Trashi Lama a trimis o povară luxoasă și o escortă onorabilă pentru Kyongbu pentru a-l duce pe bătrân la Trashilkhumpo. Arama de sus s-a ridicat, ca un samit care stă la povara, a închis ușa în urma lui și el a plecat.
O oră mai târziu, mii de oameni s-au adunat la Trashilkhumpo. Ar fi fost un salut grozav dacă Kiongbu ar fi apărut fără poștă sau pișka. Războinicii au umblat în jurul templului, apropiindu-se de statuie și mergând spre ea cu furie. Puțin mai târziu, poverile au ajuns în oficiul poștal ascuțit. Usile erau inchise... nu era nimeni in poveri. Mulți oameni confirmă că Lama Kyongbu nu a mai fost văzut niciodată.
... Am simțit întunecarea acestei povești venind: Kyongbu și-a creat cu putere dubla iluzie. Geamănul a căzut de pe povară, apoi s-a prăbușit în templul Maitreya. Acest primar, la contactul cu statuia, a înflorit, ceea ce lama-magicul și-a dorit, poate, în timp ce stătea calm cu iubita lui pentru moment.
O altă variantă: lama-magicul din propria mănăstire a adus o halucinație colectivă mulțimii, care s-a adunat pentru sfințirea templului.
Faptele explicau că lama murise înainte de miracol, dar pentru sfințirea statuii lui Maitreya, privându-se de creațiile sale de o fantomă, o „tulpa”. Îmi rămâne greu să ghicesc, deoarece unul dintre studenții de la Kyongbu rimpotsya pare să fi descoperit că printr-un tip special de concentrare a gândirii se pot crea lucruri pentru viitor. De îndată ce concentrarea gândului a trecut, atunci o grămadă de creații la voința magicianului vor fi dezvoltate mecanic, nemaifiind nevoie de concentrarea magicianului. „Este adevărat”, a adăugat lama, „că în multe cazuri, magicianul nu este în măsură să distrugă creația și să meargă greșit, mă voi trezi la întâlniri timp de o oră, de îndată ce energia generată de el, când îl direcționează către cântec, este deja sub controlul său.
Fenomenele psihice din Tibet ar putea fi cunoscute de mult timp.
Evident, uitați-vă la unul dintre anchetatori, din motive independente unul de celălalt, este imposibil de știut. Acest lucru este valabil mai ales când vine vorba de cercetarea științifică din Țara Zăpezilor, deoarece lucrarea se desfășoară exclusiv în minți importante.
Nu am nicio intenție să predau un curs de magie sau să predic vreo doctrină care interpretează fenomenele psihicului. Vreau să fac o afirmație despre faptul că este dificil să scoți anumite fapte din acest fir într-una dintre cele mai puțin cunoscute țări pe care le cunoaște lumea.
Și voi fi fericit pentru că este datoria mea să-i trezesc pe cei mai de autoritate să efectueze o examinare serioasă a faptelor pe care le-am aflat.
Mi se pare că înainte de a studia fenomenele psihicului este necesar să abordăm la fel ca înainte de orice altă știință. Este posibil în această galusa să vedem că nu există nimic supranatural, nimic care să justifice grijile și neînțelegerile care sunt comune printre astfel de oameni fără speranță. Totuși, scopul unor astfel de investigații este de a dezvălui mecanismul așa-ziselor miracole, dar dacă este explicat, un miracol nu mai este un miracol.

Valoarea articolului

De fapt, niciun obiect neînsuflețit nu poate prinde viață și, prin urmare, nu prinde viață. Nu o chestie întreagă, nici un portal, nici o jucărie, de parcă ar fi fost una mecanică, nu o pupă de teatru, de parcă nu s-ar fi comportat rafinat, de parcă ar fi fost prăbușită de șoferul de dolly. Pentru toate mobilierul, articolele enumerate sunt lipsite de obiecte, discursuri și adăugarea oricăror semne biologice. Dacă absolut orice obiect în mâinile unei persoane - chiar acel lanț, o gancherka, o cizmă, un dans - se poate transforma, în fantezia asociativă a unei persoane, în funcțiile de esență vie. Mototolește, râzi, plânge, simți-te în pace.

Fata a făcut plajă la un ciot de lemn de pe gancher, a pus papucii vechi ai mamei sale în pat, a legat o molie de pantof și a început să-și ducă fiica prin cameră sau pe poteca acoperită de zăpadă din grădină. O astfel de transformare a lemnului într-un copil, a portalului în covor și a pantofilor de zi cu zi într-o sanie este alimentată de fantezia asociativ-creativă a oricărei persoane. Fără fantezie asociativă, este imposibil să pătrunzi în orice ramură a misticismului, asta-i tot. Cu toate acestea, cea mai mare putere a simplității, flexibilității și „nechibzuinței” fanteziei asociative se manifestă în jocurile copiilor. Este ușor pentru fiecare persoană care citește această secțiune să-și imagineze liderul atrăgător care va merge pe băț. Nu puteai uita cum caii au lovit cu piciorul, s-au ridicat, s-au învârtit, au galopat, au sărit peste șanțuri și șanțuri sub tine. Nu cred că există o singură persoană printre cititori care să nu fi supraviețuit unei tunsori nebunești pe deget, pentru că o femeie care, în copilărie, nu și-ar fi pompat propria păpușă, nu și-ar fi pus un termometru pe el, n-ar fi mâncat terci.

Numai actorii buni pot exercita o asemenea putere de transfer emoțional în adevărul neadevărului. Deși într-un teatru dramatic nu există nicio modalitate de a crede într-o minciună, nu întotdeauna se întâmplă ca aceasta să fie transformată în adevăr și să nu fie întotdeauna marcată de observator. Nu este imediat greșit ca un actor să dea vina pe minciuni. Se poate concluziona că tipul, atributul unui personaj dat, frumusețea și urâțenia, tinerețea și bătrânețea actorului și a eroului sunt evitate și vina pentru orice imagine, esența misticii actorului.

Acest lucru nu se poate întâmpla la Teatrul Lyalok. Păpușa este întotdeauna un obiect. Aceste date externe nu au o relație directă cu datele fizice ale actorului. Lyalka poate fi o astfel de persoană în frac, dar în acel moment este ca un actor care a prins viață, subțire și în blugi. Un actor dramatic pe scenă creează un comportament fizic în imagine cu ajutorul mișcărilor corpului său. Actorul din teatrul de păpuși creează un comportament fizic în imagine, aruncând în mâini un obiect care îi este blocat în mâini. Singura modalitate de a câștiga bani este să crezi din nou în adevărul neadevărului absolut. Dacă nu există o astfel de credință, un transfer emoțional atât de bucuros, păpușa va rămâne moartă și șchiopătă cu pielea ei. Îți poți da seama cu ușurință că această păpușă nu seamănă deloc cu un om sau cu o broască râioasă și, în același timp, prin puterea fanteziei asociative, se va transforma într-un om, o broască sau un elefant.

6. Onorate la licitația politică de nume (1563-1565) Două tinere erau la acea vreme cele mai multe nume date din lume: Elisabeta a Angliei și Maria a Scoției. În toată Europa este puțin probabil să existe un conducător al drepturilor regale care să nu aibă încă o echipă, care să nu fi câștigat