Miturile grecești antice, scandinave, shidnі ale lumii mari ne cunosc din copilărie. Poveștile fantastice, originalitatea intrigilor, eroii puternici, care sunt elementele lor, vor fi amintite pentru toată viața, ca parte a trecutului istoric, mitul modern și mitologia copiilor nu provoacă dificultăți deosebite. Pentru o clipă, basme, presupuneri ale oamenilor din vechime, de parcă nu știau nimic, dar tot au încercat să explice totul. Cu toate acestea, sensul cuvântului „mit” nu este atât de simplu. În spatele complotelor binecunoscute, se află o lume întreagă.

Explicarea ipotezelor reale

Semnificația „mitului - tse martor al observatorului luminii al creatorilor de yoga” poate fi minunat. Prote analiză bagatma vcheniy spadshchina raznih narodіv să vorbim despre yogo virnіst. Pentru tineri, mitologia a servit ca ceea ce este știința astăzi. Vaughn a explicat diferitele apariții, normele obosite, podії. Particularitățile înțelegerii mitologice a lumii se bazează pe nuanțele unui gând care este puternic pentru oamenii dintr-o anumită perioadă istorică.

Aflați numele și explicațiile care sunt populare printre martorii unui astfel de popor, chemați-le pentru a explica fenomenele și aparițiile reale, precum și normele sociale.

Baza

Particularitățile gândirii, care zdrobesc mitologia cu un sistem simbolic de descriere a acelei lumi lucide, pot fi numite înainte de orezul care vine:

• vіdsutnіst vіdstnіst vіdіznіtі vіdіznіti este real vіd supranatural;
• criticitate scăzută, care se manifestă prin ignorarea greșelilor evidente;
• este mai puțin decât cob rіven pentru a înțelege dezvoltarea abstractului;
• cunoștințe sensibil-specifice;
• imagini;
• emoţie.

Numerele și alte trăsături ale gândirii primare echivalează mitologia cu privitorul.

Atențiile Golovny și legea neperiferică

Este posibil să folosiți cuvântul „mit” în așa fel: de ce este conceptul special, cum solidifică sistemul de valori și îl explică în aparență. Strămoșii noștri îndepărtați aveau etichetă și un comportament doctrinar bogat, cum ar fi pedepsirea acelui alt tip de comportament la un moment dat. Mitologia a înlocuit întregul lanț al lumii. Ea însăși a fost un dzherel puternic, ai cărui conducători au pregătit terenul pentru dezvoltarea filozofiei, științei și literaturii.

Kozhen іz doslidnikіv, yakі a abordat subiectul mitului, privindu-l într-un mod diferit. Deci, unul dintre conceptele științifice semnificative a fost creat de A.F. Losevim. Autorul introduce subiectul cercetării sale într-o funcție explicativă și cognitivă. Potrivit lui Losev, mitul este menit să sune astfel: mitul este nume magice care urlă. Acest aliaj este o idee despre o imagine sensibilă, expresii și semnificații într-un singur cuvânt - im'yam.

Mit și religie

Mitologia și religia nu sunt la fel. Duhoarea pare a fi doar un fel de una, și totuși interacționează strâns între ele de-a lungul istoriei omenirii. Mitologia, ca percepție luminoasă, include religia, precum și filozofia și cunoașterea primară. În tsomu sensi a câștigat є pervinnoyu. Mitul ca im'ya se manifestă într-o imagine specifică a unui ritual religios. Deci vinurile nu devin cântece, ci cu un dans, un cântec pentru alte fapte ceremoniale. Cu toate acestea, cele două structuri nu se termină una pe cealaltă. Deci, numele miturilor culte servesc la explicarea ritualurilor. Apar des, dacă se folosește cob sens diy. Această explicație mitologică este secundară ritualului.

Mit și literatură

Pentru ca sensul cuvântului „mit” a devenit sensibil, poate fi sensat să se facă distincția între înțelegerea și argumentarea lui. Printre ele se numără un basm, o legendă. Primele două ies din mit. Un basm cu o lume mai restrânsă poate avea o funcție etiologică (nu spune despre aventură), de multe ori se ocupă de cunoașterea averii. Opovidach și auzirea despre irealitatea ipotezelor care sunt descrise. Mitul este pus pe seama procesului de creație neinformată. Yogo zmist acceptă „ca є” și în niciun caz nu pune o sumă de îndoieli.

Intrarea golovny, care mitologia a devenit o epopee, este imaginea unui erou cultural. Pe baza yoga, ne-au fost prezentate o mulțime de personaje. În lumea „creșterii” eposului de la forme arhaice la forme „progresiste”, unele dintre elementele mitologice se schimbă.

Legendele se bazează în mare parte pe legende istorice. Protejatul dintre mit și opinii similare este mai inteligent. Poveștile despre diferitele episoade ale istoriei sunt strâns împletite cu poveștile despre viața zeilor și alte elemente fantastice.

Desemnarea mitologiei ca strămoș al literaturii, într-un asemenea rang, este cu totul corectă. Pe această bază, există o varietate bogată de genuri infame.

Sensul cuvântului „mit” este uneori discutat de diferiți autori. Prote toți adepții din trecut sunt de acord cu faptul că mitologia este un strat semnificativ al culturii, construind o mulțime de cunoștințe despre trecutul omenirii.

Adesea oamenii întreabă, dar care este mitul și de ce miturile se termină ca niște basme? Basmele sunt tse vigadanі іstorії, scho vіdbuvayutsya în ele podіy nu este adevărat.

Mit - tse repovestire, trebuie să cred întregul popor. Oamenii antici au fost profund uimiți de lumea nouă și au încercat să dea explicații observărilor pe care le văd. Putitorii au învățat că forțele pot controla natura, că pământul poate fructifica, că lașii pământului strigă... Vechii greci au încercat să explice secretele naturii cu ajutorul miturilor. Duhoarea le dădea zeilor un aspect și caracter uman. Zeii au avut grijă de tot ce se întâmpla pe pământ, iar oamenii au încercat să-i liniștească, au construit temple în cinstea zeilor, au condus sfinții. Grecii antici i-au așezat pe zeii cap pe cel mai mare munte din Grecia - Olimp și i-au numit olimpici. Zei olimpici și astăzi trăiesc printre noi în sculptură, arhitectură, creații muzicale, pânze artistice. Tse istoriya, yak trebuie să știi. Dacă un copil este familiarizat cu mitul, va fi ușor să priviți priveliștile minunate și fantastice de pe fațadele vieții caselor și grădinilor și parcurilor din Sankt Petersburg. Miturile pentru a începe copiii să distingă între bine și rău, trezesc emoții, ajută la înțelegerea faptului că toate popoarele Pământului pot fi foarte somnoros între ele.

Zavant:

Vedere din față:

Ce este un mit? (statya)

Miturile sunt adesea numite cazaci sau non-bilete. Dar nu e așa!

Poveștile sunt tse vigadans ale istoriei, de parcă ar avea adevăruri adevărate. Tse este pură presupunere.

Mit - aceasta este o repovestire, în care oamenii cred. Іsnuyut studii numerice atribuite miturilor și mitologiei. Au fost salvate o mulțime de comploturi mitologice privire scrisă, la sculpturi, la cei mici. Am dosіshaetsya impersonale mistere nerezolvate și neînțelegeri.

De ce miturile continuă să ne calomnieze și să ne vrăjească? De ce a supraviețuit duhoarea timp de secole și a continuat până în zilele noastre?

Oamenii antici au fost profund uimiți de lumea ciudată, au ascultat sunetele ei și au încercat să dea propriile explicații manifestărilor care au fost văzute în natură. Putitorii au învățat că forțele pot controla natura, că pot perturba rodnicia pământului, pot forța boala asupra oamenilor și pot provoca cutremure. Care este puterea?

Pentru oameni, chiar și multă mâncare a rămas fără mâncare.

De aceea, grecii antici au încercat să explice secretele naturii cu mituri suplimentare. Mitul este o oglindă, unde oamenii obișnuiau să se caute.

Duhoarea înfățișa esența ca esențe spiritualizate, de parcă ar accepta primele dovezi ca fiind reale. Vechi

grecii au populat munți și văi, vulpi și copaci cu zei, dându-le o asemănare și un caracter uman.

Zeii aveau grijă de tot ce se întâmpla pe pământ și coborau la oameni să-i ajute sau să-i pedepsească. Cele mai importante lucruri i-au ajutat pe oameni în creșterea animalelor și agricultura, în agricultură și comerț, în război și în lume.

Oamenii antici și-au scuturat zeii. Duhoarea credea: a coborî este năprasnic, zeii au nevoie să fie liniștiți. Pentru aceasta s-au construit temple în cinstea zeilor, s-au condus sfinții, s-au făcut daruri și sacrificii, s-au compus versuri și cântece.

Oamenii i-au așezat pe zeii șamani-șefi pe cel mai înalt munte din Grecia - Olimpia și i-au numit olimpici.

Pentru darurile oamenilor din vechime - zeii și oamenii trăiau într-o singură lume și s-au unit în mod constant. Unele zeități și-au luat pălăria pe muritori, iar acești copii au devenit eroi!

Eroii erau înzestrați cu putere supranaturală. Duhoarea a bătut voința zeilor pământului, a stabilit ordinea și dreptatea. Eroii Ale, în fața zeilor, au fost cruțați de nemurire.

Zeus Tunetorul Zeus este cel mai puternic și mai bogat dintre zei. Zeus a fost și mai grațios, yogo a fost mereu atașat de garniul zeiței și de femeile muritoare frumoase. Pe yakі numai viclenia nu l-a lăsat pe Dumnezeul Suprem să plângă să câștige їhnє kokhannya! Pentru a-și atinge scopul, vicleanul Zeus, a izbutit să-și schimbe înfățișarea într-un mod bogat, astfel încât ordinea să poată fi luată de la kohanoi. În fața Europei, stând la imaginea unei biciclete, Lady a apărut ca o lebădă, iar Diana - o farfurie de aur.

În legende zei olimpici otochuє impersonal lucruri inimaginabile. Printre ei se numără nimfe-minune și monștri teribili. Napіvlyudi, napіvkonі - Centauri, sălbatici și nevgamovni. Băuturi, băuturi - Liliac, ca să ademenească marinarii cu sunetul lor frumos și să-i ruineze. Ciclopii cu un singur ochi, dragonii cu cap de insectă, gorgonii fioroși cu șerpi sunt păroși, care transformă totul în viață pe o piatră. Câinele Trigolovy Cerberus, care păzește ieșirea din regatul morților. Grifon cu aripi de aur, picior de vultur și corp de leu. Zhakhliva în mod miraculos cu capul unei femei, haina unui leu maiestuos, aripile unui vultur și coada unui cioc - Sfinxul.

Sankt Petersburg buv іz mіfologiєyu.

Zeii și eroii lumii antice ne vor aduce aici. Tse istoriya, yak trebuie să știi. Andje imaginea zeilor antici, Bachimo lângă Grădina de vară, lângă sculptură, în ornamentele budіvelului misc și pictura. Cunoașterea miturilor este de mare importanță pentru cultura mistică lumească. Lumenul iluminării unei persoane este marcat în mintea oamenilor care sunt ghidați de creațiile de arhitectură, sculptură, pictură și muzică.

Prin urmare, respect acest subiect, care este important și necesar.

Miturile pentru a începe copiii să distingă între bine și rău, trezesc emoții, ajută la înțelegerea faptului că toate popoarele Pământului pot fi foarte somnoros între ele.

Literatura Vikoristovuvana:

Legende și mituri Grecia antică. Mikola Kun - Sankt Petersburg „Paritate” 2007.

Mituri și legende ale popoarelor lumii. Enciclopedia pentru copii „Makhaon” 2004.

Mitologia paralelă John Francis Bearline „Kron-Press”

Moscova 1997

Mituri ale popoarelor lumii. Enciclopedia „Enciclopedia Radyansk” 1980

1. În traducerea greacă, înseamnă dezvoltarea unei limbi, a unei istorii, pe care nu o pot merge niciodată, sau este imposibil să o transform într-o călătorie, dar face parte din tradiția culturii unui grup. Sună mitul pentru a răzbuna componenta explicativă a cântării, care nibito poov'yazuє іstoričnі podії, deosebit de importantă pentru civilizația culturii. În teoria jungiană miturile au devenit unul dintre obiectele analizei necunoscutului colectiv. 2. Khibne, nimic podkriplyuvane, dar perekonannya mai larg.

MIT

ceea ce este blamat în primele etape ale istoriei este o formă particulară a svetogliadei, ceea ce este insinuat în opificări și opificări.

Vіdpovіdno până la Z. Freud, mitul este acel croșetat, din care okremia a ieșit din psihologia de masă. Primul mit este psihologic, eroic; Mitul explicativ despre natură, probabil, vinul este bogat în piznish.

mythi

mituri) M. - aceste repovestiri ale popoarelor antice care au trăit în societăți primitive, pre-raționale, pre-științifice, că ar trebui să încercați să știți despre o dietă atât de serioasă, că oamenii sunt lăudați, ca o creație a lumii, a vieții, moartea și renașterea, - din razele forțelor supranaturale, strămoșii acelor eroi. Pentru psihologia lui M., ele par la fel de ciudate ca materialele dzherelo care îmbogățesc înțelegerea noastră despre oameni. comportamentelor. Nu folosesc o singură teorie, pe care nu aș fi respectat-o, aș explica întregul spectru al lui M. sau l-aș inspira pe un M. Z. Freud spunând că M., ca un vis, de-a lungul drumului regal către necunoscut. K. Jung a insistat că M. reprezintă în mod înnăscut colectiv de neînțeles cu simboluri și arhetipuri universale, și nu în mod specific de neînțeles. de asemenea Literatură şi Psihologie R. Zaslow

MIFI

Mituri și încercări de a explica fenomene importante perspicace pvistrauss, 1958). Mitul, de regulă, se reduce la povești, sau fenomene, de parcă ar fi mai ușor de atins. Avem nevoie de imagini, să gândim.

Apariția hipnozei în lumea științei a condus la imagini, metafore și mituri, cu câteva nume legate militant de mari succesori. Deyakі mіfi є pereshkodami, vvyachi în uzhitki neshkіdlivі understandtya; de exemplu, mitul despre obsesia pentru ordinea suveranului. „Miturile sunt elemente active ale hipnozei” (Godin, 1991).

Imaginează bine, acum, se potrivește bine cu mitologia tehnică a pământului nostru; Ideea mea este că duhoarea nu este în mâinile terapeutului: „Creierul tău funcționează ca un computer. Poți învăța să ții cont de aspectele „eu-ului” tău, zokrema, le aprinzi pe cele care te părăsesc momentul prezent. Acum energia ta va fi victorioasă pentru munca internă... Creierul tău poate rozpochachat pogadіv, despre yakі pe care nu-l bănuiești... În clădire, pornește programul pentru a căuta o soluție, nu o transmite pe ecranul tău. informații și așa mai departe.

MIT

legende antice despre viața zeilor și a eroilor, crearea lumii, călătoria oamenilor și a creaturilor, justificarea acelor ritualuri.

Dezvoltarea psihanalizei a fost însoțită de păcăleliile lui Z. Freud înainte de mitul lui Oedip. Zokrema, la frunza lui V. Fliss (1858–1928), scris la 15 iulie 1897, după ce a atârnat o suliță a legendei grecești despre Edip. În lucrarea „Visul Tlumachennya” (1900) el a adăugat că „mitul despre Edip este un vin al celui mai vechi material al unui vis, care poate, în felul său, să aibă o discordie grea între părinții și părinții prima mână a statutului”. Vorbind despre cei că tații joacă un rol important în viața spirituală a copilului tuturor psihanalizei, fondatorul psihanalizei, după ce a părăsit tabăra, zgіdno cu un fel de psihonevrotici cu bajanii săi prietenoși și ghicitori ai părinților săi, a insuflat o imagine haєtsya la majoritatea copiilor. Pentru a confirma adevărul adevărului, antichitatea ne-a poruncit „un mit contradictoriu exagerat, sensul profund și tot sezonier al unui astfel de turmă pe care îl vom înțelege doar cu ajutorul instalării limbajului criptic obov al figurii vizionare a unui psihologia copilului”.

În activitățile sale istorice și terapeutice ulterioare, Z. Freud a făcut apel în mod repetat atât la mitul despre Edip, cât și la alte mituri, care ilustrează diferite idei psihanalitice și saturează cea mai bună înțelegere a naturii bolilor psihice. Mitologia timpurie Yogo și-a cunoscut propria sa transformare, zocrema, în roboți precum „Mithological Parallel of Plastic Intrusive Appearance” (1916), „Lectures on Introduction to Psychoanalysis” (1916/17), „About Making Fire” (1932). În calitate de fondator al psihanalizei în robotul „Despre aprinderea focului”, în mit, zeilor li se permite să mulțumească tuturor bazhanya, astfel de oameni pot fi inspirați, de exemplu, incestul bazhanya.

În lumea formării și dezvoltării psihanalizei, mulți succesori au moștenit exemplul lui Z. Freud și și-au construit propria moștenire pe mituri străvechi. Așadar, O. Rank (1884-1939) la lucrarea sa „Mitul despre nașterea unui erou. Dosvіd psihologicheskogo tlumachennya mnіfіv ”(1908) după ce a respectat faptul că alimentația despre aventurile miturilor și fanteziilor de fidelitate a fost cu o sută de ani mai devreme și, de asemenea, dând o descriere a mitului ca o iluminare și un sprijin paranoic, că s-au uitat la insectele lor despre erou fuge de ideile maniacale o miză cântătoare de bolnavi mintal, de parcă ar suferi de manie de reinvestigare și iluzii de grandoare, despre paranoia.

K. Abraham (1877-1925), după ce a publicat lucrarea „Dreaming and Myth. Drawing a Collective Psychology” (1909), în care a făcut o analiză a mitului despre Prometeu, dovedind o analogie între mit și vise și agățat ferm, ce să spun, ce „mit este un exemplu de viață spirituală experimentată a copilăriei oamenii” , care ghicește minunat ideile far despre a merge la bolnavi mintal.

În practica lui O. Rank și R. Sachs (1881–1947) „Psychoanalytical investigation of myths and fairy tales” (1913), s-a remarcat că psihanaliza propagă metoda cântării de a întuneca mitul și că nevoia generală de explicația este important pentru a ajuta d oră crearea de mituri. În opinia mea, psihanaliza înlocuiește realizările superficial similare cu cele genetice, deoarece permite „să vedem mitul ca pe o schimbare a exceselor fanteziilor multor popoare”. Mitul nu este un produs individual, ca un vis, dar nu atât de ferm încât să fie pliat rezidual, ca un vitver de misticism. „Crearea unui mit este un proces care nu se va termina niciodată și nu se va menține cu generațiile viitoare la nivelul lor religios, cultural, etic sau, în psihologia mea, la stadiul final al înțelepciunii.”

Mai mult, psihanaliştii au acordat un respect semnificativ dezvoltării miturilor şi reconcilierii materialului lor în rolul lor interpretativ în procesul terapiei analitice. În centrul psihanalizei moderne, acea regândire ne este cunoscută în fața unor astfel de stimulente mitologice, ca un mit despre Edip și Narcis.

Pavlovets Mihailo Georgiovici.

Introducere la curs: „Introducere în teoria literaturii”

LITERATURA YAK VIGLYAD MISTER. FUNCȚIILE COGNITIVE, COMUNICATIVE ȘI ESTETICE ALE LITERATURII.

Funcțiile literaturii ca tip de artă:

1. Cognitiv (epistemologic, informat). Litra, ca fel de artă, este o formă specială de realitate lucidă - exterioară și interioară (lumina interioară a cholei). Realitatea Osagnennya poate fi realizată în diferite moduri - cunoștințe suplimentare (în practică), știință (obiectiv - ipoteze, experimente, dovezi etc.), metoda sângelui (cunoașterea este dată pe foc). Un artist și un scriitor creează o imagine. Vinul Ale este de a găsi nu obiectul luminii în sine, ci un model al fenomenului luminii, un model al realității, creând un model de lumină. Acest lucru este paralel cu realitatea, Mystetsky.

Număr de referință - oamenilor, le place să vorbească cu al meu, pot avea interese comune. Grup de referință - o serie de altele semnificative, gânduri despre unele specialități primare și unele dintre ele - în contact direct, gânduri despre evaluările lor, podії ta vchinki.

Be-yakiy tvir devine literar abia atunci, dacă devine accesibil societății.

Cititorul fură cartea de text.

Tvir este un mesager al viitorului.

Funcția psihoterapeutică.

Creativitatea ajută oamenii să depășească probleme psihologice speciale. Adesea, un scriitor este scutit de o strălucire murdară. Scriitorul experimentează în mod simbolic intriga.

3. Estetic. Specificul literaturii, textul artistic este funcția cea mai estetică (pe baza textelor științifice, filozofice și altele). Adaugă satisfacție estetică. Experiența estetică - experiența subțirii în toată yoga. Vigadane, trăind la figurat ca real, ceea ce se întâmplă aici și deodată cu tine. Realismul naiv este indistinguirea experienței estetice a realului, experiența irealului ca real; invincibilitatea estetică. Experiența estetică a oricărui obiect ireal. Ei par să scandeze nu cu real, ci cu imagini.

4. Terapeutic. Primul care s-a gândit la o astfel de funcție a artei a fost Sigmund Freud, care a făcut înțelegerea sublimării - transferul energiei sexuale în alte sfere ale activității umane. Freud vvazhav, scho comportamentul uman păzește libidoul. Dacă nu există posibilitatea de a-și realiza libidoul, cei care nu și-au distrus libidoul, atunci treceți-i pe alte sfere ale activității lor. Narazi arăta deja ca o minte primitivă, dacă ar fi văzută doar energia sexuală - dacă energia ar putea sau nu să sublimeze. Una dintre căile de sublimare este creativitatea. O modalitate excelentă de a reaminti energia urii, fricii, kokhannya, sublimându-le în imaginile artistului. Creativitatea le permite oamenilor să creeze artă și cu ajutor să supraviețuiască simbolic celor care au experimentat viața în realitate altfel. De exemplu, frica - pentru ajutorul creativității, yoga poate virvati de la sine, ob'ektivuyuchi, slablyachi chimos, scho deja vă pozează etc. Sunt bolnăvici, posibil, nesiguri din punct de vedere social, creativitatea ajută la sublimare - nu ezitați, pentru că este imposibil să o faci din nou, chiar dacă vrei să controlezi și să nu risipești puterea. І lectura este, de asemenea, potrivită pentru planul dvs.

Lumea artei este fundamentul graniței cadrului.

Mystetstvo - tse zavzhdi gra.

Fie că este o știință - este un sistem de elemente interdependente.

Orice fel de artă are un zero absolut (Pătratul lui Malevich, 4-33 Jones Cage, 18 cântăm Basilisk Gnidov, pretapart istoria modei).

Afirmația despre frumusețe este convențională (urmează mental tradițiile). Convenție - gospodării informale pentru oameni. La ora programareîn cultura cântului, garnimul este important, dar - nu. Rozuminnya estetică yak garnogo, frumusețe - greșit. Nu există frumusețe obiectivă. Experiența frumuseții, bezkorisliv, ca un final de sine, mai puternic decât oamenii.

Natura Nathnenny este aproape de iubire. Kokhannya începe întotdeauna de jos, apoi - zatsіkavlenіst, zakhoplenіst, zakokhanіst, kokhannya. Zakokhany emană frumusețe în ceea ce este de neînțeles sau de neînțeles pentru alții, dezvăluie lucruri noi în subiectul iubirii.

MISCE-UL LITERATURII ARTISTICE ÎN UN NUMĂR DE ARTISTICE. Literatura este un tip de literatură verbală. Primul, care a încercat să facă o tipologie a misticismului, a fost Hegel. Pe de altă parte, există 5 mari arte: arhitectură, sculptură, pictură, muzică, poezie. Sub poezia vinurilor de rozumiv literatura de artă într-o ceață. Un text artistic, fie el poetic, dar, de exemplu, unul filosofic, nu este poetic. Іsnuyut diferite tipologii de misticisme. Axis, de exemplu, una dintre ele.

1. Arta spațiului. Vimagayut svogo priynyattya deyakogo spațiu. Pictură, sculptură, arhitectură.

2. Arta lui Timchas. Vymagayut svogo priynyattya deakogo oră, trivalitate. Muzica, Literatura Khoch în literatură poate fi buti și elemente spațioase - de exemplu, ca șiruri de rânduri cusute (poezie figurativă - vârfuri la vederea țărușului, crucea este subțire).

3. Arta zmishani - și spațiu, și oră de nevoie. Dans, cinema, pantomimă.

O altă tipologie. Misticism buvaє:

1. Exprimarea expresivă. Se uită, timizi de vechi, cei care se văd la mijloc - la dreapta din lumina interioară, imagini ale devenirii, experiență, gânduri, sentimente. Muzică, dans, arhitectură.

2. Creatoare de imagini \ plastic. Înfățișează lumea eterică, scoate în evidență vederea eterică a aparențelor. Pictură, pantomimă, teatru.

3. Zmіshanі. Cinema, literatură. Deyakі osoblivi direct ін. misticii.

În diferite perioade de dezvoltare culturală a literaturii umane, au existat locuri diferite între mijlocul celorlalte tipuri de artă - de la conducător la unul din restul. Acest lucru se explică prin panuvannya a altceva direct din literatură, precum și un pas în dezvoltarea unei civilizații tehnice.

TIPURI DE IMAGINI. SPECIFICAREA IMAGINII ARTISTICE ÎN LITERATURĂ.

Îmbrățișarea realității este posibilă căi diferite- informații suplimentare (în practică), științifice (obiectiv - ipoteze, experimente, dovezi etc.), metoda sângelui (se dau cunoștințe). Dar de unde știa cunoștințele antice, din moment ce nu s-a întâmplat așa ceva? Una dintre metodele de înțelegere a realității este creația, vinovăția față de fenomen, realitatea. Un artist și un scriitor creează o imagine. Vinul este cel mai aproape de vinificator. Vinul Ale este de a găsi nu obiectul luminii în sine, ci un model al fenomenului luminii, un model al realității, creând un model de lumină. Acest lucru este paralel cu realitatea, Mystetsky. Modelul transmite exact doar o privire profundă a vorbirii, vă permite să înțelegeți atingerea subiectului, dar nu și subiectul unei copii exacte. Litra este un model verbal. Este mai bine să spunem navit nu un model, ci o imagine. Imaginea realității. Micuța pisică nu este o balenă, ci imaginea unei pisici. Propria sa imagine, imaginea unei pisici, așa cum își imaginează autorul, este descrisă pentru ajutorul minților, talentului și materialului evident. Vplinuty pe imagine (pereskoditi yogo creație) poate fi pus (aproape) autorul la imagine, lipsa de înțelegere, lipsa de talent.

3 tipuri de imagini:

1) Ilustrativ - o imagine a unui fenomen specific în individualitatea yoga. Nr al tău poza pașaport. Meta - dă o declarație despre soliditatea ta. Imaginea ilustrează un fenomen specific.

2) Științifică - o imagine abstractă. Fotografia ta este cu asistentul de biologie cu semnătura „hominid evropeoid uman”. Pentru a goloshuyutsya pe cele mai arzătoare oase.

3) artistic. Cel mai pliabil, călătorește în husa ta, individual și tipic. Mai mult, este practic să se stabilească individualitatea celui care creează imaginea, de la o etapă la alta.

Nu putem inventa ceea ce nu știm. rozuminnya nostru că bachennya obmezhene. Tragem din puterea cunoașterii modelul lumii, pe măsură ce creăm. Mai mult decât atât, prin imagine și încadrarea ei la nou, ne cunoaștem pe noi înșine.

Există două tendințe de figurativitate artistică în acest loc, care sunt denotate prin termenii inteligență (accent pe inconsecvența autorului, sau pentru a insufla prolezhnosti între imagini și forme de realitate) și arta vieții).

Literatură și mitologie. Mitul în literatură.

Mitul este greaca veche. „mifos” – „înștiințare, înștiințare, înștiințare”. Mitologia - 1) colecția de mituri; 2) Știința umanitară, care este angajată în mituri, descrieri și selecții antice.

Înțelegerea științifică a mitului poate avea câteva aspecte.

1) Vuzke razuminnya. O poveste populară străveche despre zei, eroi legendari, despre călătoria lumii. Mitul etiologic este mitul despre călătoria cuiva. Mitul cosmogonic este despre călătoria lumii, a cosmosului.

2) Înțelegere largă. Mitologia este epocală, tranzistorică, care este o formă de evidență suplă, care rezistă explicației științifice. Oamenii trebuie să explice de ce totul este atât de conștient, o persoană nu poate trăi în lumina celui neinteligent, neinteligent. Numiți un obiect - aduceți deja yoga mai aproape de dvs., fă-l sensibil și nu înfricoșător. Teme-te de ceea ce este nerezonabil. Cel mai simplu mecanism de a explica ceea ce vedem ca persoană este antropomorfismul, asemănarea umană, explicarea prin sine a celorlalți oameni. Înregistrat în limbă - „primăvara a venit”, „a venit zorii”, etc. Dacă te poți mișca cu ei, înseamnă că poți scuipa peste ele. Ei au încercat nu doar să explice, ci și să insinueze, preoții, șamanii, chaklunii etc., sunt atât de importanți pentru care magia este puternică.

Semne ale mitului, pe care le evocă yogo:

Mitul este pentru totdeauna semnificativ. Mitul este un mit corect doar dacă nu ești convins, ca un mit, căci cel care poartă vin este absolut de încredere, trebuie să te convingi de veridicitate. Mitul este realitatea.

Be-yakiy mіf minlivy. Vinul nu este fixat pe cearșaf, vinul este fixat la martorul persoanei, iar martorul este slab. Diferite epoci ale mitului au opțiuni diferite. Unele popoare preiau miturile altor popoare.

Manifestarea dovezilor mitologice (sincretice). Gândul abstract este cruțat - crearea gândirii și a vorbirii este abstractă, nu concretă. Pentru dovezile mitologice, totul este mai degrabă abstract decât concret. Nr kokhannya - Cupidon. Fixat în mov. A murit - „că ne-a jefuit”, „a adormit într-un vis veșnic”, tobto. nu a mers nicăieri, doar sa mutat într-o altă lume.

Vcheni vede 3 etape ale dezvoltării mitului:

1. Arhaic. Mitul este singura formă de mărturie umană. Întinde acea oră mitologică. În cer este împărăția zeilor, sub pământ este împărăția morților. Pentru dovezile mitologice, ora este ciclică (o oră curge de-a lungul ţăruşului, se repetă periodic). Primăvara - timpuriu - copilărie, iarna - nimic - bătrânețe etc. Ești mai ales muritor, dar sângele tău este păstrat de urmașii tăi, ești nemuritor în asta. Și la asta ești confirmat în fața strămoșilor, pe care îi duci mai departe, și în fața momei, le place să te urmeze. Cea mai teribilă condamnare a unui astfel de martor este ancestrală, tk. pângărindu-te pe tine și strămoși și binecuvântări. Svіdomіst sincretic - dragoste. A gândi abstractizarea în mod realist (specific), de exemplu: moartea este o tranziție către un alt lagăr.

2. Clasic - stadiul zeului bogat. Imaginea lumii devine mai complicată. Dacă repovestirea este mitologică, atunci oamenii sunt conștienți din punct de vedere istoric. Dovezi istorice - dovezi care permit unei persoane să-și desemneze locul pentru scara orei. Ora istoriei nu este ciclică, ci vectorială. Podії nu repeta, ca în prima etapă. Cu aceasta, în informații există o declarație despre ceasul mitologic, legendar, preistoric - ce oră, dacă eroii au trăit, zeii au coborât calm pe pământ și au vorbit oamenilor, aproximativ o oră pe cob, stelele toate lămurit. Yoga se fixează la litru, cântece. Zeii au o ierarhie - camarazi de arme mai înalți, mai slabi etc. Genius loci (Genius of the mist) - la ceața pielii există un spirit patron, bіla budinka - un brownie, lângă mlaștină - kіkimora etc.

3. Monoteist - o afirmație despre același zeu. Se ridică gânduri abstracte. Nu mai există dovezi istorice.

Grupurile sociale Nairiznomanіtnіshi își pot modifica propria mitologie. Al-lea mit modern, neomіfi, mituri secundare. Viklikano chiar din motive, cum ar fi miturile arhaice, deși funcționează altfel. Viklikano la imaginea împăturită a lumii. Cunoștințele oamenilor nu sunt în puterea de a exagera cu această cantitate de informații despre lume. Nіkoli i molt raszbiratsya în toate detaliile și motivele, vivchati. Imaginea este simplificată pentru a apărea la rezultat. Mitologia actuală este tăiată pe două ochiuri: sinecdocă (dacă o parte din ea acționează ca un întreg) + hiperbolă (inversare). De exemplu, mitul ia o singură cauză, un factor (sinecdocă) și arată ca o durere de cap (hiperbolă). Mitul nu este o briză, este adevărul victorios, doar că mitul se închide și întreabă.

Noua mitologie:

1. Nu este semnificativ. Miturile nu sunt zagalnonarodni, pot avea un caracter de grup sau clan.

2. Miturile sunt utopice și pan-tragice. Să vorbim fie despre cei că totul va fi bine, altfel totul s-a terminat, totul este rău.

Mit - bine rău? Gânduri diferite. Pe partea negativă: mitul este o dovadă falsă, ele ajută la martor la o mulțime de fenomene rele, confuzia despre realitate, cu toate necazurile.

Miturile sunt purtătorii vlasnoy, adevărul post-științific. O persoană nu poate trăi fără mituri, duhoarea este necesară pentru înțelegerea lumii. Miturile distrug istoria. Mitul se poate transforma în bine și în rău - ca și cum totul în lume este la pândă. Likhachov: Mitul este pachetul de date. Lumea noastră informațională are o mulțime de informații care ne apelează, nu putem fi atât de bogați o dată și să o cucerim. Trauma postmodernității - o persoană, sprijinită de lumina pliabilă a lumii, devine amărăcită. Lumea încetează să vă mai amintească de voi, deoarece suntem nerezonați, mergem la frică, iar reacția naturală la frică este agresivitatea. Oamenii încep să se grăbească să închidă vrăji agresive, pentru a ierta lumea și pericolul de a fi tăcuți și de cei care nu sunt înțelepți. Este important să stai în fața oamenilor pentru a genera un mit pozitiv, care va ajuta oameni normali acceptă lumina, nu-ți fie frică de yoga, nu-ți fie frică de nimic altceva. Toleranță - nu vă temeți de cei neinteligenti, străini, toleranți, cei care vă permit să trăiți, nu se închid întotdeauna și nu verifică vreo lovitură.

Literatura este consumată de mituri. Miturile sunt pline de intrigi. Miturile suspină la crearea miturilor lor. Miturile ajută la explicarea multor lucruri în creație, în comportamentul eroilor etc.

Literatura poate avea două depozite cele mai importante, pentru că Cel mai important material al artei este creativitatea. Literatură: 1. Litra є vygadana obiectivitate, descrisă pentru cuvinte suplimentare, і mova - zasіb izobrazhennya. 2. Lit-ra є arta cuvântului (de exemplu, Pușkin: „Cântă și natovp” - „agitare” natovpu - chshchts іtd - alіteratsija sau asonanță).

Artistică: 1. Depozit unic - artă pură (pură poezie, muzică). 2. Bagatoskladovoe (sau mai sintetic) - a prelua diferite tipuri de artă de la propria persoană și a le trezi (de exemplu, un cântec - pornește muzica și poezia de la propria persoană). În mintea mea, arta era întreagă (sincretică), când vedeam dansul, cântecul altora. Misticismul a ieșit din ritualuri, mirosurile au fost ridicate de ei, deoarece ritualul era sub autor / vikonavtsya și spectator, tobto. un om care se uită și un vykonavtsy și un vykonavets este unul care se uită. Din ritual s-a văzut misticismul, dacă în ritualuri apărea un peeper (cel care lua yoga din lateral) și dacă peeperul devenea apreciator față de ritual nu din privirea coristei, ci din punctul de vedere al frumusețea vikonnannya. Procesul de returnare- sincretismul misticismului (Wagner sfidând acest lucru, luând în considerare opera ca ideal, întrucât este poezie, muzică, spіv, pictură, costume, teatru, arhitectură). Sincretismul Spravzhnya pentru V'yacheslav Ivanov - tse temple de cult.

Artiștii de avangardă au încercat să privească istoria și să creeze ceva nou pe un câmp gol. Maeștrii avangardiste și-au dat seama cu răbdare că se poate crea nu numai creând, ci ruinând. M. Bakunin: „Ruinarea este un act creativ.” Chi є stadiu, de cordon să te ghemuiești? Pictura are un astfel de cordon namatsav Malevich - Black Square. Obiecte de artă (fără nicio realitate): 1. Cadru (pentru muzică - primul și ultimul sunet, literatură - primul și ultimul cuvânt). 2. Nominalizare (autor și titlu. „Acceptare minus” - acolo, acceptare de verificare, dar nimic altceva). 3. Prezentare (un omagiu adus virtuozului artei, una dintre primele minți ale lui Marcel Duchamp „Fântâna” (pisuar)). Muzică zero - John Cage "4.33" (Cage intră, se așează la pian, își ridică mâinile și îngheață timp de 4 hvilin 33 de secunde). Poezia lui Vasilisk Gnёdov „Poema kintsya” (al 15-lea poem al cărții „Moarte la artă”) este o pagină goală.

Limba greacă are trei cuvinte pentru înțelegerea cuvântului „cuvânt” - „epos”, „logos” și „mythos/mit”. Epos - cuvânt, mova, rozpovid. Logos este un cuvânt în limbaj științific, de afaceri, retorică. Myutos este cuvântul zagalnennya. Mitul Tobto - tse zagalnennya în cuvintele unei vieți sensibile.

Nu există un singur scop pentru mit, dar cioburi mă vor lumina. Losev și Takho-Godi să dea sens filosofic. Ale є sarcina greșită. Mitul nu este un gen, ci o formă de gândire. Cu privire la întregul mit, Friedrich Wilhelm Schelling și-a întors respectul înapoi. Este de remarcat faptul că mitologia este peredumovoy ca greacă, iar arta ușoară.

Fiecare are propria sa limbă și propria sa mitologie, prin urmare, mitologia este legată de un cuvânt - Potebnya dezvoltă un astfel de gând. Mitologia nu poate fi prezisă intenționat - creez oameni în stadiul de cânt al dezvoltării lor. Comploturile mitologice sunt asemănătoare cu aceasta, chiar dacă duhoarea este legată de etapele cântecului privitorului luminii. Mitologia nu poate fi spusă prin decret. Schelling însăși a vorbit despre o nouă mitologie - se schimbă constant. O nouă oră a mitologiei pe terenul istoriei, politicii, abordărilor sociale.

Ramura ancestrală a mitologiei are o formă universală, unică și nediferențiată de suplețe, deoarece reflectă sensibilitatea imaginilor sensibil specifice și personificate.

De mult timp deja, mitologia a rămas cu o singură formă de dovezi suspecte. Religia, știința, politica, știința se manifestă. Realitatea mitologiei grecești a fost înțeleasă doar prin îmbunătățirea particularităților modului comunal primar al grecilor. Grecii au adoptat lumea ca o mare comunitate ancestrală, matriarhală, apoi patriarhală. De aceea, ei nu dau vina pe îndoielile morale cotidiene, dacă duhoarea miroase a mit despre Hefaistos - dacă copilul slab este aruncat de pe pereți.

Alegoria seamănă cu mitul, care în alegorie nu este la fel cu ceea ce înseamnă, dar în mit este la fel.

Un mit nu este o religie, celor care și-au arătat până la fundul credinței acea cunoaștere. Religia pielii instituie un cult (distanța dintre zeu și oameni). Dacă nu este un basm, dacă este un basm - vei avea întotdeauna o ghicire, vei ghici, dar nu vei crede. Mitul este destul de vechi. Povestea este adesea o lumină mitologică indirectă. Kaztsі au un bogat încântător, umovne misce podії, iar miturile sunt toate specifice. Nu este filozofie, cioburile filosofiei, deocamdată, să explici, să introduci o lege simplă, dar miturile sunt toate acceptate ca un dar imparțial - fă o poză, dar nu explica.

Periodizare:

a) clasic timpuriu

B) eroism piznіy

3. Trăsături specifice mitologiei arhaice.

Periodizare:

1. Preclasic (arhaic). (cu 3 mii de ani înaintea noastră).

2. Clasic (olimpic).

a) clasic timpuriu

B) eroism piznіy

(Kіnets 3 mii - 2 mii).

3. pіslyaklasichny (auto-referit) (sfârșitul a 2 mii de ani - urechea a 1 mie de ani - 8 secole î.Hr.).

Bunătatea preclasică.(Epoca arhaică).

Cuvântul „arcuri” - cob. Epocă pre-olimpică, pre-Tesalică (Tesalia - o zonă din Grecia Antică, unde Olimpul este roztashovuetsya). Epoca chtonică, după cuvântul „chthonos” – pământ, cioburi au fost arse înaintea pământului – Gaia. Cioburile peste tot stăteau mama pământ, ce mitologie matriarhală. Ei le venerau pe cele fitamorfe (în creștere) și zoomorfe (creatură), și nu pe cele antropomorfe (asemănătoare omului). Zeus - stejar tse, Apollo - laur, Dionysus - viță de vie, iedera. Roma are un smochin, un smochin. Abo Zeus - bik, Athena ("sovooka") - o bufniță și un șarpe, Hera ("voloko") - o vaca, Apollo - o lebădă, wovk, urs. Creați natură teratomorfă (himeră) și natură mixtă (liliac, sfinx, echidna, centaur).

Sunt vizibile două epoci: fetișist și animist.

Un fetiș este un obiect, o esență, înzestrat cu putere magică, o minune a rațiunii eterne. Totul poate fi fetișuri - piatră, lemn subțire. Hera - puntea nu este ruptă. Cu fetișuri, arcul lui Hercule și Ulise - duhoarea este mai mult decât suficientă pentru ei. Lista lui Ahile pіdvladny numai pentru tine și Peleus.

Hamadriadi - suflete ale copacilor. S-a format o manifestare despre suflet, spirit. În perioada arhaică, zeii au devenit într-o anumită măsură antropomorfi.

Idealul estetic al acelei epoci: elementul, care era peste muchie, dar nu simplitatea și armonia.

Mituri cosmogononice - mituri despre călătoria lumii primilor zei. Primul tip de astfel de mituri: totul a devenit din Haos - pășunea deschisă maiestuoasă, care pozіkhaє. Un alt mit: pelasgii, oceanul pe spate, apoi zeița Eurinoma dansează pe suprafața oceanului, iar oamenii sunt cu toții în viață.

Dintr-unul dintre miturile cosmogonice, din Haos a venit Gaia-pământ, Tartarus - tatăl tuturor monștrilor, Uranus - cerul care Eros. Din Gaia și Uranus au apărut ciclopii și hekatoncheiri (puterea neîngrijită) - prima generație de zei. O altă generație: titani și titani (cel mai bătrân titan este Ocean, cel mai tânăr este Kron, Chronos (ora atot sumbră)). Cronos îl aruncă cu viclenie pe Uranus în Tartar - stropește vrăji yogo. Uranus blestemând Krona, yogo este mic verifica aceeași cotă. Kron, pentru a scăpa de el lopatând cinci nemișcat de echipa sa Rey. Rey a devenit o shkoda de copii, a mers de bucurie la Gaia și Uranus. Rhea, adjunctul copilului, i-a dat lui Kron o piatră la pelușki. Zeus a fost trimis la scheletul Cretei, unde a fost păzit de Kureti, nimfe și capra Amalthea. Dacă câștigi virusul, dormi Krona și scuipă yoga, scuipă o piatră pe mână, transpira Poseidon, Hades, Demeter, Hestia și Hera.

Titanomachy - bătălia zeilor și a titanilor pentru puterea lumii. Mitologia clasică are o generație diferită de olimpici.