Concepte de cultură de masă

Nina nu are o definiție clară a conceptului de „cultură de masă”. Cel mai adesea acest concept este asociat cu fenomenul „masă” și „cunoaștere în masă”. Influența culturii de masă este întărită de afluxul culturii de masă asupra populației.

Există o viziune mai largă asupra rolului negativ al culturii de masă în dezvoltarea gândurilor stereotipizate, formarea uniformității vederilor, stereotipuri și unificarea comportamentului.

Dintr-un punct de vedere diferit, cultura de masă este văzută ca fiind egală cu cultura elitistă clasică, este respectată mai mult decât clasa inferioară, care nu merită respect.

Cultura de masă proteică – fără a afișa o cultură vie, rămășițele vinurilor satisfac băutura a milioane de oameni.

Cultura de masă este un fenomen specific care pas înalt dinamism.

Tinerii de astăzi dobândesc cunoștințe, norme și valori prin intermediul produselor de cultură de masă.

Respect 1

Cultura de masă are atât componente reale, cât și potențiale. Puteți vedea miezul - constantele constante - și părțile din jur - elementele rămase. Constantele constante sunt arhetipurile mentale, sistemul mobil și de semne. Ca rezultat al afluxului culturii de masă, se formează conștiința de masă. Este sincretică, incluzând orientări patriotice, sensibilități religioase, elemente mistice și magice, știință și pseudoștiință.

Valorile culturii de masă sunt super expresive, cu interpretare ambiguă. De exemplu, justiția socială ca valoare este păstrată, dar în interpretarea acestui concept nu există nicio includere a milei, deoarece lipsesc valorile de bază.

Pentru a păstra miezul culturii de masă, este necesar ca aceasta să aibă valori familiale inerente, tradiții, patriotism, norme morale, tradiții ale generațiilor mai vechi - toate cele care formează baza care permite rezistența la agresivitatea șarpelui.

Principalele direcții și manifestări ale culturii de masă

Principalele directive și manifestări ale culturii de masă sunt:

1. Industria „subculturii copilăriei” (jucării, creații artistice pentru copii, bunuri pentru copii, tabere pentru copii, cluburi, organizații etc.) Conceput pentru a promova familiarizarea cu copiii de forme unificate de special și cultura sociala, care stabilește instalațiile de bază valoroase care vor fi promovate în căsătorie.
2. Caracteristicile informației în masă. Ei manipulează informațiile oamenilor și formulează o idee uriașă în beneficiul adjunctului lor.
3. Sistem de ideologie și propagandă națională. Formează și controlează orientările politico-ideologice ale populației, manipulează conștientizarea populației cu privire la favoarea elitelor conducătoare.
4. Mișcări politice de masă (organizații de tineret și de partid, demonstrații, demonstrații etc.). Aceștia primesc diverse acțiuni politice din viziuni ample ale populației.
5. Mitologia socială de masă (demagogie socială, șovinism național, populism, „pod de apă” etc.). Înlocuiește analiza legăturilor cauzal-ereditare multifactoriale, complexe între concepte și fenomene cu explicații simple și fantastice, dând drum emoțiilor în manifestarea infantilă.
6. Industria divertismentului de înaltă calitate (cultură artistică de masă, scenă și fenomene vizuale, sporturi profesioniste etc.).
7. Industria beneficiilor pentru sănătate și reabilitarea fizică (industria stațiunii, culturism, aerobic, cultură fizică de masă, turism sportiv, sistem de parfumerie, cosmetică, servicii medicale etc.).
8. Industria divertismentului intelectual (arte, grupuri de interese, obiecte de colecție, chestionare științifice populare, jocuri etc.).
9. Complexe de jocuri (mașini de jocuri mecanice, sisteme de acțiune virtuală).
10. Un sistem de organizare, management și stimulare a rezidenților pentru servicii, discursuri, idei. Formează standarde de stiluri de viață, imagini, interese și nevoi social prestigioase în rândul cuplului căsătorit.

Rolul culturii de masă a fost socializat

Cultura de masă infuzează deja formarea de poziții uriașe în populație. Dezvoltarea unui rol socializat a ajutat:

• indică direct dezvoltarea proceselor socioculturale în căsătorie;
• dezvăluie în minte schimbările profunde ale trăsăturilor caracteristice căsătoriei care se revarsă în diferite grupuri sociale;
• evaluarea moștenirii sociale a căsătoriei;
• suprima cea mai mare nesiguranță transport gratuit pe cunoașterea în masă, dezvăluie fezabilitatea reglementării unor astfel de fluxuri.

Respect 2

Socializarea are o dimensiune verticală (intergenerațională) și orizontală. U la lumea actuală Există o tendință către o slăbire a transmisiei verticale, o perturbare a echilibrului din cauza neîncrederii crescute a tinerilor față de valorile generației mai în vârstă și, uneori, o distrugere în continuare a acestor valori.

Slăbirea verticalelor de socializare duce la o schimbare a rolurilor orizontalelor: tinerii se socializează cu succes între ei în cadrul aceleiași generații, răspândindu-și și subliniindu-și valorile. Instituțiile asociale de socializare au început să domine.

Cultura de masă a început să joace un mare rol social. Vaughn este dominat de familie, școală și autoritatea generațiilor mai vechi. Cultura de masă actuală este creată pentru oamenii de masă, care nu necesită niciun efort de comunicare, este direct legată de centrele psihofiziologice de satisfacție și își atinge în curând obiectivele.

Funcția culturii de masă a fost socializată:

• formează declarații despre succesele vieții;
• introduce noi modele comportamentale;
• semnifică valorile tinerilor, schimbând atitudinile vechi;
• modificări ale declarațiilor despre prestigiu și statut social;
• creează imagini persoana de succes etc.

Cultura de masă infuzează specialitate în spatele formulei „informație plus entuziasm”.

Atunci când se evaluează cultura de masă și moștenirea acesteia, este important să se ia în considerare măsura în care locul ei reflectă interesele naționale și valorile tradiționale.

Cultura de masă este creată prin amalgamare în masă. Funcția sa principală este compensatorie de unică folosință. Cultura de masă funcționează în cadrul ordinii sociale. Vaughn este imens, atât pentru entuziasmul publicului, cât și pentru oră.

Cultura de masă are o latură adaptativă hipertrofiată, drept urmare se transformă într-un nou tip de afacere. Cultura de masă „învie” poporul, înlocuind alte straturi ale culturii.

Declarațiile de astăzi despre tineret și tineret sunt indisolubil legate de concepte precum alocație, cultura tineretului, viață. Sociologii au observat de mult timp că adulții tineri sunt mult mai susceptibili la maturitate decât adulții. Din moment ce au crescut pentru a fi mai orientați spre dobândirea unor discursuri stabile - lipsă de auz, mașini, mobilier, mirosul acumulării de bănuți, atunci tinerii sunt cel mai adesea orientați către mulțumirea mitta. Deci, în același timp, din oamenii noi a apărut o nouă cultură a vieții. cultura tineretului modern.

Apar primele casete cu înregistrări ale cântăreților tăi preferați, se deschid discoteci, cultura pop se dezvoltă constant - primele grupuri, primii fani, primele petreceri. De exemplu, secolul XX. tineretul începe să fie din ce în ce mai folosit ca simbol. Mulți adulți dezvoltă interese care au fost respectate în mod tradițional de tineri. De exemplu, noua tendință la modă a culturii actuale a tineretului este satisfacția cu adrenalină.

Tinerețea este atât de conectată cu rizoik, cu experiențele. Adulții, simțind lipsa spiritelor ascuțite, încep să-și adopte stilul de viață de la tineri. Testarea reală poate fi înlocuită cu creații fragmentare: dungi cu parașuta, prețuri extreme etc.

Cultura tineretului de astăzi a devenit punctul de vârf al multor tendințe de modă: cultura hip a dat naștere stilului „unisex”, punk-ii au urmat moda neagră la modă, iar skinhead-urile au adoptat tunsoarea la modă „vulpe nobilă”. Astfel de capturi pot fi îndreptate fără răni. Culturile tineretului sunt valori, asemănări, interese, asemănătoare tineretului. Locul acestei manifestări publice au fost cafenele, discoteci și spectacole de masă. Subculturi clasice ale tineretului Patriei, cum ar fi punkii, skinhead-ii, rockerii etc. є Marea Britanie.

U momentul prezent Mai era o particularitate a tinerilor ca grup social. Tinerii de aici sunt însă conștienți de situația din spațiul informațional global, inclusiv de internet. Toată lumea poate vorbi liber. Orice cultură culturală nu poate fi izolată nici în timp, nici în spațiu. Și în SUA, și în Thailanda, și în Singapore și în Rusia, există corespondenți ai rețelelor globale, MTV. Prin urmare, acei tineri care vor să cunoască de la prima mână își pot satisface planurile atât la Ulyanovsk, cât și la New York. Cu toate acestea, nu toată lumea are acces la aceste resurse. Acest lucru se datorează atât profitului, cât și nivelului de cultură, cât și situației. Cercetările arată că stilul de viață actual al tinerilor are mult de-a face cu concentrarea lor pe carieră, lumină puternică, nivel înalt de performanță, statut social ridicat, stilul lor de viață va diferi semnificativ în Acești tineri, care sunt orientați către tineret, cât și către perioada de relaxare, emoție, doar pentru o oră, dacă trebuie să „despărțiți” și să încercați toate bucuriile vieții. Vreau să mă bucur de sport, vreau să mă bucur de pictură. Deși nu există nimic care să stea în calea culturii tineretului de astăzi, aceasta este esența momentului.

Una dintre cele mai importante valori ale oamenilor este libertatea. Libertatea de exprimare, de acțiune, de alegere necesită autoafirmare și auto-rafinare. W. Dahl a scris: „libertatea este voință”. Deși aceste cuvinte sunt sinonime, le puteți privi puțin diferit. Libertatea stabilește limite care nu pot fi distruse. Și voința nu are limite. De aceea, tinerii pot înțelege sensul cuvântului „libertate”.

Vine valoarea vieții - conștientizarea nevoii de sănătate. Trebuie să urmăm un mod de viață sănătos. Tilki oameni sanatosi Puteți simți specialitatea cu drepturi depline, puteți percepe toată frumusețea și frumusețea vieții în toate manifestările ei. Să știe majoritatea tinerilor.

Cultura spirituală este foarte importantă în viața tinerilor de astăzi. Cultura spirituală poate da naștere picturii, oamenilor din Virshivs. Sunt mulți care pot deveni artiști și scriitori. Bucuria spirituală interioară este strâns legată de cunoașterea unei persoane. Astăzi, tinerii pești participă activ la diverse abordări pentru a salva excesul de hrană, a proteja natura, a lucra pentru persoanele cu dizabilități, persoanele în vârstă etc. Tinerii de astăzi sunt capabili să se adapteze la diferite comunități și să își mențină propriile gânduri. O persoană este obligată să respecte o altă persoană, indiferent de dezvoltarea sa materială, fizică; Nu sunt vinovat că mă plasez mai sus sau mai jos decât aceștia sau alți oameni. Cred că tinerii de astăzi nu au probleme.

Tinerii, în esență, sunt oameni prietenoși și amabili. Viziunea noastră asupra lumii este diferită, care diferă de mătușile, unchii, mamele, tații și bunicii noștri. Înțeleg „cool” și „vidsty”. Suntem forțați să ne conformăm lumii exterioare și nu putem trăi fără spirt - o altă valoare. Când petrecem fiecare oră în cadă, dezvoltăm prietenii cu noi prieteni. Cu o atenție suplimentară, ne arătăm manierele, răcoarea și câștigăm respect pentru noi înșine la fel de simplu persoană bună. Oamenii vor sprijini și ajuta întotdeauna.

Pielea oamenilor este binecuvântată cu succes, bogăție, fericire. De aceea tinerii încearcă să scape de lucrurile sunt luminateȘi nu doar unul, ci o grămadă. Nu toată lumea își poate permite. În această zi și vârstă, este necesar să plătiți pentru educație (pe bază bugetară). Deci, aceasta este o problemă financiară, dar tinerii sunt motivați de sinceritate și încearcă să-și găsească un loc de muncă ca ospătar, vânzător la un chioșc, promotor sau chiar un loc de muncă plătit.

O altă valoare este patriotismul. Dragostea pentru pământul natal, respectul pentru stat, sentimentul de obligație în fața paterlandismului, pot fi prezente la informarea tineretului de astăzi. Duhoarea înțelege că pământul, pe care duhoarea se plimbă, își mănâncă fructele, trăiește în căldura și calmul duhoarei copalinelor de scoarță - este prietenul mamei lor. Nu este incomod pentru Aja să spună: „Batkivshchina este mamă”. Trebuie să facem totul pentru prosperitatea ei și să fim mândri de ea.

Tinerii de astăzi sunt foarte sociabili și se scuză complet. Tinerii au perspective mari. Duhoarea se minune cu curaj de viitor, căutându-le semnele.

Tinerii actuali au puține probleme asociate cu învățarea, toleranța, patriotismul, atenția, bunele maniere în relația cu semenii și adulții, precum și cu capacitatea de a citi și de a scrie corect, dar puneți-vă gândurile, disperarea sexuală și imoralitatea, cred că este corect imbraca-te frumos. (Este aproape imposibil de uitat că chiar aceeași zi, în primul rând, cade în ochi și creează un gând despre oameni) De asemenea, nu trebuie să pierdem din vedere poziția pasivă a tineretului față de politica actuală și față de popor care stau la putere. Tinerii de azi practic nu aderă la normele și regulile bunei purtări. Desigur, sunteți liber să alegeți singur - și apoi puteți obține cele mai bune rezultate, dar astăzi - aceasta este o problemă serioasă.

Să rezolvăm aceste probleme:

Reînvierea Asociației Literaturii Ruse, creată anterior în 1811, care va ajuta la dezvoltarea culturii, spiritualității, cunoștințelor limba maternă, și aduc o contribuție neprețuită la modelarea caracteristicilor speciale;

Introducere în școli și VNZ ob'yazkova disciplina primara„Etimologia literaturii ruse”;

Organizarea periodică de conferințe, dezbateri, întâlniri cu persoane sociale și diverse, care să-i ajute pe tineri să-și exprime în mod competent și frumos gândurile, precum și să conducă discuții culturale;

Acesta nu este viitorul, ci astăzi, așa cum va fi viitorul! Pentru ca, încă o dată, să nu auziți nici măcar sunetul „Viitorul Rusiei este o armată de dizidenți”, le fac apel la tinerii noștri să se asigure că își ajung repede la cap și se angajează în auto-indulgență.

E. M. Steshova

student al GUMRF im. Amiralul S.O. Makarova

E. V. Smolokurov

Profesor asociat la GUMRF im. Amiralul S.O. Makarova

introduce

Cultura de masă joacă un rol important în toate căsătoriile. Scopul acestui eseu este de a lua în considerare factorul afluxului culturii de masă asupra tinerilor și subculturilor tineretului.

Acest eseu examinează semnificația culturii de masă, contraculturii, subculturii și modul în care interacționează între ele.

Lucrarea constă dintr-o introducere, partea principală, un rezumat și o listă de referințe.

Parte principală

Cultura tineretului se reduce în special la cutii pliabile. Să ținem cont de faptul că până de curând însăși natura somnului era pusă la îndoială. În zilele noastre, numărul celor care se îndoiesc de evidenta ei a devenit nesemnificativ, iar problemele și complexitățile asociate acesteia au dispărut.

Punctele cheie ale culturii tineretului sunt conceptele de tineret și tineret. Tinerețea este o fază și o etapă a vieții, în care fiecare om trece de la copilărie la maturitate. În locul acestei tranziții există un proces de socializare. Rămășițele acestei tranziții nu se petrec una câte una, restul sunt toți cei care încep o astfel de tranziție și devin tineri. Rămâne un grup socio-demografic care poartă semnele unei anumite vârste, statut social și putere socio-psihologică.

Trebuie spus că aceste semne sunt chiar instabile și nesemnificative, ele se află în natura și dezvoltarea căsătoriei, a culturii și a caracteristicilor procesului de socializare. Și apoi etapa de socializare se va extinde și mai mult. Deci, chiar și în ultimul secol, perioada tinereții s-a încheiat de obicei înainte de vârsta de 20 de ani, deoarece înainte de acel secol oamenii și-au început viața profesională și au intrat în crescut în viață.

Astăzi - în legătură cu creșterile abrupte ale termenului - limita superioară a tinereții a crescut la 30 și mai multe pietre. Același lucru este valabil și cu cordonul inferior, totuși, la poartă dreaptă. Anterior, ea a fost asociată cu 14 pietre. Acum, în legătură cu fenomenul de accelerare, ne uităm uneori înapoi, până la 10 ani, mai ales când vine vorba de cultura tineretului. Majoritatea oamenilor de știință sunt de acord că vârstele dintre tinerețe se întind între 14 și 30 de ani.

Aceste limite indică faptul că tinerii formează un grup social mare - poate jumătate din populația comunității. Prin aceasta, rolul vieții familiale și culturale crește treptat. De aceea, în ora noastră a apărut un fenomen cu totul nou: la fel cum tinerii mai devreme au devenit brusc maturi sau asemănători cu ei, acum a apărut un roc cuboid alaturi de cei maturi. Nu se grăbesc să fie despărțiți de tinerețe, să-și păstreze aspectul tineresc, adoptând argoul, moda, forme de comportament și modalități de a se entuziasma în rândul tinerilor. Un astfel de fenomen poate fi văzut acum despre faptul că cultura tineretului este în curs de dezvoltare, că ne creează un fenomen al orei noastre.

În stadiul de socializare, semnele tinereții - vârsta, statutul social și puterea socio-psihologică - recunosc schimbări profunde, clare. În lumea în creștere, au loc dezvoltarea și maturizarea fizică, fiziologică și de dezvoltare. Aproape în fiecare zi, statutul social apare într-un mod foarte specific: în 18 roci, o persoană este recunoscută oficial ca adult, care este responsabil pentru îndatoririle sale.

Autoritățile socio-psihologice devin și ele foarte puternice și persistente, creând un caracter unic. Când o persoană intră în viață, el câștigă lumină, dobândește profesii și calificări și stăpânește tradițiile, idealurile și valorile existente.

Principalele canale de socializare sunt familiile, școlile și alte credite ipotecare primare, asociațiile de egali și metodele de comunicare în masă. Sub o astfel de putere, socializarea culturală devine importantă pentru datoria sa și incredibil de importantă pentru partea sa semnificativă.

Cultura tineretului este una dintre moștenirile procesului de socializare și în special de dezvoltare a culturii. Aceste curente social-psihologice curg prin inimile tinerilor și tinerilor spre autocunoaștere, autoafirmare, autoexprimare și autorealizare. Aceste aspirații naturale vor necesita întotdeauna încurajarea necesară. În dreapta, cele mai importante canale de socializare, în spatele vinei căsătoriei copiilor de un an, îl privesc pe tânărul din vârf ca un obiect de aflux.

În această situație, este necesar să acceptăm și să interiorizăm pur și simplu valoarea culturii native. Cu toate acestea, oamenii care intră în lume nu sunt potriviți să fie un obiect pasiv; ei nu acceptă totul în pronunția culturii. Aspectul său proaspăt îi permite să recunoască mai clar că anumite elemente ale culturii generației mai vechi nu mai corespund spiritului orei, altfel vor necesita reînnoire.

Însuși acest proces de înțelegere critică și de reînnoire creativă a culturii îi permite să funcționeze de sine stătător și să conducă la apariția unei culturi a tineretului.

În literatura recentă, curentele culturii tineretului sunt adesea văzute în teoria luminii a „conflictului generațional”, conflictul dintre „părți” și „copii”. Baza unor astfel de teorii, de regulă, este sistemul de psihanaliză al lui 3. Freud, al cărui miez este complexul dominator. În mitul antic despre tragedia regelui Oedip, care și-a ucis tatăl și s-a împrietenit cu mama sa, Freud a dezvoltat o explicație universală a tuturor relațiilor umane, inclusiv a relațiilor dintre generații și popoare.

Adepții de astăzi văd conflictul dintre generații drept principala și universală forță distructivă a istoriei. După părerea mea, toată istoria anterioară a fost istoria luptei dintre bătrâni și tineri, tați și copii, maeștri maturi și tineri asistenți, profesori vechi și tineri studenți. Pe măsură ce generația actuală își arată lupta, ea vorbește mișcărilor studențești și de tineret, culturii tineretului.

Deși conceptul de cultură a tineretului, care se învârte în jurul teoriei conflictului generațional, reflectă acțiunile acestui fenomen, aceștia suferă de exces evident, simplificare și schematism. Trebuie doar să ignorăm faptele istoriei. În prima familie, cultura era omogenă, nu existau subculturi în ea, deoarece exista un conflict de generații. În primele etape ale istoriei, cultura începe să se diferențieze, apar subculturi, precum zokrema, orașele și satele. Tinerii sunt pe cale să devină un grup social-demografic special, ceea ce face posibil să se vorbească despre conflictul generațional.

Numai în vremea noastră, tinerii sunt văzuți într-un grup distinct independent și devin purtătorii unei subculturi speciale de tineret, care, totuși, este în regulă cu ceilalți - soția, ursul, satul și așa mai departe. Acum există posibilități reale de diferențe și diferențe între generații.

Acționabil, ritmul de astăzi dezvoltare sociala cu siguranta vine. Știm că există o mulțime de principii, norme și reguli de comportament, cunoștințe, idealuri și valori, chiar mințile și modul de viață al generației mai în vârstă, care a suferit socializare în urmă cu 25-30 de ani, și dezvălui noua generație Acolo sunt diferite blaturi de masă pentru a vă topi potența posibilitatea de diferențe și diferențe care s-ar putea dezvolta în conflict. Mai mult, pe măsură ce oamenii îmbătrânesc, capacitatea lor de adaptare scade și nu mai pot accepta și dobândi noi abilități la egalitate cu cei tineri. Prin urmare, oamenii din generația mai în vârstă se confruntă din ce în ce mai mult cu ritmul de viață, care se accelerează. Acest lucru va asigura certitudinea posibilelor conflicte.

Nu mai puțin, cultura va avea mereu o minge valoroasă și solidă care va asigura atacul între generații. Cu toate acestea, în această etapă incipientă, cultura se confruntă de fapt cu schimbări profunde, radicale și, în întregime, nu este un „conflict de generații”. Restul poate apărea doar ca formă actuală de schimbare care este așteptată, deoarece motivele efective sunt mult mai profunde. În plus, revoluțiile culturale nu au loc atât de des, ceea ce nu este, de asemenea, benefic pentru teoria „conflictului de generații”.

Tinerii se depărtează cel mai adesea nu de cultura generală a multor generații, ci mai degrabă de poziții specifice. În primul rând, aceasta nu este ierarhia de valori a regimului care s-a dezvoltat. Faceți ca elementele culturii depozitului să crească în această ordine: cunoașterea și intelectul, măiestria și mintea, valorile morale, valorile estetice etc. Cu toate acestea, tinerii pun moralitatea pe primul loc, urmată de valorile estetice, intelectuale și de altă natură. Pe lângă valorile estetice și de altă natură, se întreabă adesea prin prisma moralității. Misiunea noastră este să ne confruntăm cu probleme morale. După cum demonstrează cercetările sociologice, oamenii de cultură nu sunt mai presus de orice specialitate morală.

În general, tinerii sunt caracterizați de simpatie emoțională și morală față de lume. Comportamentul ei este mai important decât ruinele și dinamica. În lumea egală, se caracterizează printr-o distincție clară între bine și rău, categoric și maximalism, intoleranță până la prostie, nedreptate, ipocrizie, nesimțire, inocență etc. În acest domeniu, tinerii se depărtează cel mai adesea de cultura generațiilor mai în vârstă.

Ceea ce este cel mai important aici este înțelegerea reciprocă și încrederea. Prin urmare, cel mai apropiat lucru este adesea intimitatea copiilor de un an, care poate fi fie formală, fie informală. Restul au un avantaj clar, fragmentele din ele sunt mai puțin de ierarhie, indiferent de orice reguli sau diviziuni.

Tinerii lor se simt cel mai bine acasă. Aici este mai ușor pentru ea să găsească înțelegere reciprocă. Ele vă permit să efectuați permisiunea, să discutați probleme speciale distreaza-te fiind indraznete. Prin această somnolență, tinerii se străduiesc să se autoafirme emoțional și moral. Vony este locul principal în crearea culturii tineretului, care este principala formă de autoexprimare și autorealizare.

În liceu, cultura tinerilor este importantă – este o cultură creată de tinerii înșiși. Este atât de asemănător cu cultura populară. În spatele egalului său, de multe ori nu este atât de mare, dar este compensat de generozitate și onestitate neconsiderabile, deschidere și onestitate de mituire. Pe lângă cultura populară, cultura tineretului în alte moduri se prezintă ca cultură oficială, de masă și adesea cultură înaltă.

În același timp, cultura tineretului depășește ceea ce este creat de tineretul însuși și include o cultură special creată pentru tineri, inclusiv pentru mase. O parte semnificativă a industriei culturale este satisfacția directă cu băuturile și gusturile tinerilor. Deosebit de importantă este oportunitatea de a face diferența, precum și moda, îmbrăcămintea, frumusețea, înfrumusețarea, cosmeticele etc.

Principalele tipuri și forme de cultură a tineretului sunt formarea sentimentelor și emoțiilor. Muzica ocupă locul central în ea, în timp ce ea însăși poartă cel mai puternic influx emoțional. Doar muzica este făcută pentru a fi auzită în cel mai bun mod posibil. Ea readuce la viață poezia, infectează cu energie, schimbă și ridică spiritele. Muzica poate deveni o parte importantă a procesului. Vaughn este cel mai frumos mod de exprimare. Principalele genuri aici sunt muzica rock-pop, iar întreaga cultură este adesea numită cultură rock. Muzica rock în cultura de masă depășește efectiv misticismul și devine un stil și un mod de viață.

Alături de muzica pop, elementele culturii tineretului includ și argou (jargon), odeag, vzuttya, aspect exterior, maniere de comportament, moduri de a te entuziasma etc. Argoul sau limbajul pentru tineret se diferențiază de limbajul literar underground printr-un vocabular special și limitat, precum și prin expresivitate și emoție sporite. Poartă-l și pune-ne adidașii, blugii și jacheta în față. În aspectul unei persoane, este de mare importanță să pieptănați părul uniform: șoldurile au o miros lung, punkii au părul scurt și o culoare strălucitoare. Toate elementele culturii poartă o semnificație simbolică, ele semnifică forța și unicitatea nasurilor culturii și le întăresc viziunea și întărirea culturii.

Cultura tineretului este o subcultură care este la egalitate cu ceilalți. Există o mulțime de lumină amorfă care scaldă studenți, lucrători creativi, muncitori, tineri din mediul rural, diferite tipuri de oameni marginalizați etc. O parte semnificativă a tinerilor nu este legată de ea, dar această legătură este chiar slabă, complet simbolică. Cultura tineretului este împărțită într-un număr de grupuri anonime, dintre care cele mai active sunt asociate cu acestea și cu alte ansambluri rock.

Unii dintre ei sunt formați din fani (fani) oricărei echipe sportive – fotbal, hochei, baschet etc. La un moment dat, unul dintre grupurile actuale devine lider, iar apoi renunță la conducerea altuia: după beatniki și șolduri au apărut punkii, apoi rockerii, metalul etc.

În general, nici rolul, nici semnificația culturii tineretului și afluxul culturii underground nu sunt lipsite de cele locale. Duhoarea nu poate fi comparată cu rulada și infuzia de cultură de masă. Cu toate acestea, în stadiile istorice timpurii, rolul și afluxul culturii tineretului poate crește brusc, atât în ​​amploarea, cât și în sensul ei. Să ilustrăm acest lucru prin ascensiunea contraculturii care a avut loc la sfârșitul anilor 1960, ale cărei ruine principale erau tinerii studenți și inteligența.

De la început, Rukh Vinik este un politician radical de stânga. Până la începutul anilor 60. S-a fuzionat cu mișcarea culturală și a început să câștige rapid putere, transformându-se în mișcarea presantă a contraculturii. Fără să pară a avea scopuri politice, s-a intenționat să le atingă nu direct, ci prin cultură și misticism, prin revoluția mass-media, a stilurilor de viață și a sistemelor de valori. Rukh a încolțit ideile lui J. - J. Rousseau, F. Nietzsche, 3. Freud. Firul călăuzitor al mișcării a fost conceptul de adept contemporan al freudianismului de G. Marcuse, pe care l-a expus în cartea sa „Eros și civilizație” (1955).

Contracultura a apărut din noile intersecții ale civilizației în avans și ale culturii panicate. Potrivit susținătorilor lor, la începutul civilizației există două tendințe de dezvoltare, una simbolizată de Orfeu (Dionisos, Narcisa), iar cealaltă de Prometeu (Apollo, Hermes). Orpheus emană joc liber și bucurie, dragoste și frumusețe, sensibilitate și fericire.

Prometeu simbolizează însă practica și necesitatea, rațiunea și răsfățul față de natură, libertatea imaginară și înăbușită, raționalismul și interesul propriu practic, limitarea și suprimarea impulsurilor naturale, sensibile ale omului. Lumina apusului a făcut o alegere asupra scoarței lui Prometeu, iar întreaga sa evoluție poate fi privită ca o uitare treptată a ceea ce simbolizează Orfeu - se pare, din păcate, aceeași solidificare a ceea ce introduce Prometeu - rațiunea, spiritul și scoarța. Subtextul unei astfel de evoluții a devenit o „civilizație represivă” care se sprijină pe pandemoniul tehnologiei fără suflet, importantă. Băutură Primus, rădăcina naturii și suprimarea în om a calităților sale sensibile și estetice. Contracultura a apărut ca o viziune a tehnocratului, a minții și a intelectului, care a înlăturat și delimitat sensibilitatea de interdicțiile tehnologiei ca o amenințare la adresa misterului. Cea mai dură critică a fost îndreptată împotriva cultului căsătoriei de masă și culturii de masă. În toată cultura modernă, potrivit adepților contraculturii, misticismul avangardei, care reprezenta adevăratul „regat al libertății”, a fost exprimat în timpul păstrării și dezvoltării ulterioare a acesteia.

Contracultura a votat sistem nou valori, în care a fost ocupat un anumit loc, orice granițe externe ale „nouei sensibilități”, libertatea de exprimare, jocul, emoția și fantezia, metodele „non-verbale” de vorbire etc. Pe drumul spre realizarea de noi valori, s-a acordat o mare importanță căutării unei „noui comunități”, ale cărei forme specifice au fost diverse „comunități”, care au apărut pe baza unor legături naturale, spontane, de fraternitate și iubire, îngăduinţa oricăror Ierarhii şi subordonare.

Un rol deosebit l-a jucat „revoluția sexuală”, deoarece nu este suficient să creezi iubire adevărată, să eviți orice limite ale moralității excesive de sanctimonie. Revoluția sexuală a fost una dintre principalele modalități de modelare a „nouei sensibilități”.

Pe măsură ce noi valori sunt infuzate în viață, poate exista o tranziție de la inteligența prometeică la sensibilitatea orfică, de la activitatea productivă la jocul fără turbo. Marele și finalul mod al mișcării contraculturii este de a proclama căsătoria ca spirit de misticism. Mistica într-o astfel de căsnicie – în cazul avangardismului – este să fii supărat pe viața însăși. Al cărui succes va duce la satisfacție estetică și nu va mai fi compromis de mistică. Satisfacția și malțul dau imediat vina pe tipul de activitate al pielii, care este înțeles ca un joc.

Una dintre manifestările notabile ale contraculturii au fost „șoldurile”, al căror stil de viață și comportament au arătat în mod deosebit acțiunile caracteristice întregii epoci. Protestul împotriva căsătoriei existente a acelei culturi a luat forma vieții și culturii lor. Mucurile duhoarei moștenite au fost luate de la Isus Hristos, Buddha, Gandhi, Francisc din Assisi. Vonii au părăsit locul și au locuit în comune. Simbolul kohanny-ului era kviti, care erau purtați în păr, pe haine sau brodate pe haine, brodate cu hârtie sau împletite cu o coroană. Oamenii de știință și-au numit curentul „Revoluția rapidă”. Unii dintre hippii au început să bea droguri din dragoste.

Pe cobul stâncilor anilor '70. Revoluția contraculturii trece printr-o criză și dispare treptat. Face loc neoconservatorismului, promovând un nou sistem de valori, care este în mare măsură legat de contracultură. La 70 de pietre. cultura tineretului se îndreaptă spre statutul său de una dintre subculturi.

Cultura tineretului este o etapă de tranziție în viața tinerilor. În același timp, ca urmare a procesului finalizat de socializare și implicare în viața adultă, tinerii devin fie membri ai culturii de masă, fie dau preeminența culturii înalte, adică în alt mod, păstrând fidelitatea față de elementele active. a tineretului culturii sudice.

Document original?

Intrarea 3

2. Tinerii sunt „cultura de masă” 11

3. „Cultură de elită” pentru tineret 12

6. Tinerii și cunoștințele științifice 13

7. Cultura Pobutova a tinerilor 13

9. Subcultura tineretului 14

Visnovok 22

introduce

Etapa actuală de reinterpretare a valorilor culturale și ponderea ulterioară a culturii ruse are mult de-a face cu starea spirituală, poziția socială și comunitară a fiecărui cetățean rus și va duce la dezvoltarea bogăției antice. lume.o, cultura tineretului rus.

Cultura se referă la transformări, valori și diverse caracteristici care sunt comune unui grup de oameni și servesc la organizarea și reglarea comportamentului membrilor acestui grup. Transmiterea completă a culturii către generațiile viitoare stă la baza procesului de socializare.

În mintea schimbărilor economice și politice din viața de căsătorie, rolul unui tânăr este în creștere, dedicat realizării de sine, autoexprimării și dezvoltării de sine, care este capabil să ia decizii în mod independent. Tineretul însuși poartă responsabilitatea istorică pentru păstrarea și dezvoltarea tradițiilor și valorilor culturale naționale, pentru integrarea civilizată a Rusiei și a comerțului mondial.

Astăzi este nevoie urgentă de a vorbi despre o înțelegere fundamental nouă a rolului tinerilor, despre părerile lor nu numai ca generație, așa cum indică caracteristicile vârstelor, ci și despre dezvoltarea stimei de sine active și a sinelui. -afirmaţie. În acest moment, tinerii caută stima de sine fără o tutelă paternalist-ideologică clar exprimată din partea statului și a partidelor politice și, se pare, fără nicio speranță specială în ajutorul statului.

Relevanța abordării problemelor culturii tineretului, care a crescut brusc până la sfârșitul secolului al XX-lea - începutul secolului al XXI-lea, pe de o parte, este asociată cu scăderi abrupte la nivel cultural, cu pierderea sinelui național-cultural. -identificarea tot mai mult și parte a generațiilor în creștere de ruși. Pe de altă parte, aceasta este legată de semnificația istorică și socială deosebită a culturii tineretului pentru ponderea statului și a căsătoriei. Cele mai clare trăsături ale culturii tinerei lumi semnificative indică dezvoltarea suverană a Rusiei, mentalitatea națională, precum și locul pe care țara noastră și națiunea rusă îl ocupă de la sindicatele lumii.

Tinerii ruși, ca și soții lor, se confruntă cu o criză de valori. A fost creat un vid spiritual pentru soț și individ.

Tinerii își văd cultura și subcultura datorită nesemnificației rolurilor lor sociale și a lipsei de putere în statutul lor social.

1. Caracteristici ale culturii tineretului actual

Conceptul de „cultură a tineretului” a fost creat pentru a descrie un tip special de spațiu social locuit de oameni care trăiesc într-o casă aparent lipsită de drepturi și de lungă ședere. De fapt, generația care intră în căsătorie nu are acces real la resurse semnificative. Stăpânirea tinerilor se manifestă și prin faptul că aceștia au fost întotdeauna priviți de către adulții „maturi social” nu ca un grup autoestimat, ci mai degrabă ca o resursă naturală a viitoarei căsătorii, care necesită socializare, căsătorie și abuz.

Descrierea „tineretului” va păstra o construcție biopolitică, dar va lipsi cea mai mare tenacitate. Trecem în revistă principiile de bază ale acestei abordări, care transmit o viziune asupra tinerilor ca o problemă socială și oferă un cadru pentru prezentarea vieții tinerilor din partea oficialilor guvernamentali și a profesioniștilor („liderii de tineret”) atât în ​​Occident, cât și în părțile private mondiale ale Rusiei.

1. Minorii sunt recunoscuți ca o singură grupă de vârstă caracteristici psihologiceși nevoile sociale.

2. Tinerețea este considerată un pas special în dezvoltarea specialității. Tiparele de comportament și valorile pe care tinerii le dobândesc în această perioadă devin ghiduri ideologice care nu se schimbă în viitor.

3. Trecerea de la autonomia copilăriei la autonomia adultă include așa-numita fază a „răzvrătirii”, care face parte din tradiția culturală care se transmite de la o generație la alta.

4. În timpul tranziției continue a minților noi către transformarea și modernizarea socială, tinerii vor avea nevoie de control și sprijin din partea profesioniștilor.

Aceste principii sunt direct legate de ideologia care este condusă de necesitatea și „naturalitatea” dominației și dominației adulților, ceea ce duce în practică la o discriminare deschisă și angajată pentru semnul vârstei. Trebuie să știm că ideile discriminatorii sunt „crescute” în constructe teoretice atât de profund încât devine imposibil să scrieți și să ne gândim la tineri fără a folosi cuvintele „minor”, ​​„vârstă de tranziție”, „pubertate”, situație „țara tineretului””. , „problema tineretului”. A sosit ceasul, dacă nu ne putem despărți de aceste stereotipuri, atunci încercați să le regândim critic.

Conceptul de „cultură a tineretului” de T. Parsons a fost asociat cu afirmații despre stabilitatea și completitudinea dezvoltării sistemelor voluntare. A cărui înțelegere a arătat vigoarea reînnoită a căsătoriilor, posibilitatea de bunăstare și prosperitate pentru toți membrii săi. Cultura tineretului părea a fi un spațiu social independent în care tinerii puteau câștiga autenticitate, în timp ce în aceeași școală nu aveau drepturi reale și erau controlați complet de adulți. În gospodăriile tradiționale (preindustriale), familia cuprindea în esență toate funcțiile necesare reproducerii sociale – biologice, economice și culturale. În societățile industriale de astăzi, familiile, se pare, preiau funcții tradiționale în sfera culturii (educație și profesionalizare). Tinerii ocupă cea mai flexibilă poziție în ei, mișcându-se între două lumi valoroase, între modelele patriarhale de socializare a familiei și rolurile adulte, așa cum sunt definite de raționalitatea pieței și structura birocratică nespecială.

Ceea ce este valoros este orice fel de distincție față de „Celălalt”, viziunea stilului unic al cuiva: mod de joc, absorbție intelectuală și, în multe feluri, în îmbrăcăminte. Când vine vorba de îmbrăcăminte, nu există loc pentru scandalos și zgomot, care fie este întărit de tendințele modei în materie de îmbrăcăminte și glamour, fie de alegerea unui stil sportiv.

La fel ca la mulți tineri din ziua de azi, este vizibilă în mod clar o autoidentificare specială, precum și stereotipuri puternice de comportament care duc la depersonalizarea atitudinilor. Poziția alienării în cel rupt existențial este vizibilă atât în ​​societate, cât și în amalgamarea intergenerațională, directitatea contraculturală a permisiunii tineretului. Alienarea socială se manifestă cel mai adesea prin apatie, indiferență față de viața politică a căsătoriei, la figurat, în poziția unui „câine de pază terță parte”.

O altă caracteristică a orezului din cultura tineretului de astăzi este importanța creșterii creativității. Aceasta este o particularitate foarte negativă, deoarece dobândirea valorilor culturale se realizează numai în activitatea activă independentă cultural creativă. Acest lucru schimbă în mod clar situația datorită autoidentificării. Oamenii acceptă sau percep diverse componente ale identității lor, indiferent de ce.

În mintea de astăzi a fragilității extreme a tuturor proceselor sociale din căsătorie, cultura tinerilor poate fi văzută în multe domenii, care determină în egală măsură nivelul și directitatea autorealizării culturale, care este latura locală a activității culturale a tinerilor. oameni.

Tabăra culturii tineretului, respectată de V.Ya. Surtaev, din cauza factorilor de avansare:

1. Astăzi, cultura rusă, atât instituțional, cât și subiectiv, se află într-o stare de criză, ca și căsătoria în sine. Pe de o parte, importanța dezvoltării culturale a populației pentru implementarea cu succes a proiectelor sociale și ieșirea din criză nu este pe deplin recunoscută de autoritățile guvernamentale, pe de altă parte, comercializarea procesului cultural, în plus. cea mai bună ieșire de la normele și valorile culturii „înalte” la expresiile medii ale culturii de masă agresive, care apare cel mai clar în mediile electronice de informare de masă și, de asemenea, nu poate decât să apară în sistemul de atitudini, orientări și idealurile culturale ale tinerilor.

2. Încercările de a implementa programe cuprinzătoare de socializare umanitară la scară națională au avut un succes redus. Astăzi, un singur sistem de socializare umanitară este practic zilnic, iar inițiativele private din această sferă, care funcționează în proiecte inițiale experimentale și nestatale, sunt favorizate de un număr nenumărat de tineri de mare înălțime.locuri Iyskih. Majoritatea școlilor au socializare umaniste set standard discipline umanitare Iar așa-numita „muncă primară” nu îi îndoctrinează atât pe tineri în valorile culturale, cât îi stimulează în beneficiul realizării de sine recreative și importante.

3. Vârsta tinereții (15 – 18 ani), și lumea cântului și întreaga perioadă a maturității ridică riscurile de rezistență, instabilitate a culturii, intoleranță, lăudăroșenie, care este întărită de experiențele de ambivalență a statutului social (nr. mai mult copil, nu a crescut încă). Această specificitate este aceea de a aduce tinerii într-un grup de copii de aceeași vârstă și similari din punct de vedere social, care satisface nevoile tipice ale tinerilor în ceea ce privește stilul de comportament, modă, alocație și somn intersocial. Grupurile de copii de un an își asumă o funcție socio-psihologică terapeutică - o subsecțiune a afecțiunii sociale. Desigur, astfel de grupuri dezvoltă norme și atitudini culturale puternice care se bazează pe comportament emoțional și sensibil și pe nonconformism tineresc.

4. Trăsăturile unei generații se revarsă constant în subcultura tineretului, care nu este atât de seculară, cât este de trăsături generaționale, în care se manifestă cel mai clar formele de evidență și comportament ale fenomenului de tineret.

Tim nu este mai puțin, obiectivele stabile și imuabile ale culturii tineretului sunt în curs de dezvoltare, dorind ca fiecare nouă generație de tineri să intre în viață cu standarde chiar diferite față de cultura căsătoriei și un comportament cultural puternic și auto-exprimare.

Psihologia tinerilor are un motiv pentru faptul că tinerii preferă tipurile de misticism specist (cinema, televiziune), iar chiar literatura artistică este percepută de tineri ca în imagini (care au fost de mult absorbiți de basme - cel mai specist al genurilor verbale).

Și într-un sens mai larg, contextul vieții culturale, atmosfera culturală devine o oportunitate pentru tineret, autorealizare emoțională și un subiect de adorație sensibilă. Care este unul dintre motivele comportamentului extrem al unei părți a publicului de tineret la concertele rock-star sau pe stadioane (precum și introducerea sportului) care este inacceptabil din punct de vedere al normelor publice, un fel de emoție lansare pentru tânărul fan). Totul este logic din punct de vedere psihologic în subcultura tineretului, care este percepută de oamenii maturi (deseori pe bună dreptate) ca o formă de contracultură și un fel de strigăt isteric.

Sentimentul de acceptare culturală, dezvoltarea unei definiții fără ambiguitate a „binelui” și „răului”, conștientizarea inevitabilei și nebunești victorii a „alor noștri” asupra „ai lor” îi conduce pe tineri, în special pe cei tineri, la o supra- importanța valorilor morale asupra valorilor artistice, până la punctul de a deveni plăcut din punct de vedere estetic. Tinerii uneori în cunoștință de cauză, dar adesea neinformați, deschid o carte sau apelează la cinema, dorind să se curețe moral, devenind frumoși, nobili, nobili.

Glumele emoțional-moralului, pe de o parte, și locul respectuos, pe de altă parte, în sfera culturală sunt însoțite de tineri cu manifestarea unui stereotip de grup și a unui comportament de grup în rândul generației lor.

După cum se poate spune adesea în mijlocul unei mulțimi tinere: „Nu ne înțelegeți”, iar acest „noi” evocă un simț generațional: noi înseamnă „toți copiii mei de același an”. Desigur, acest fenomen este mai universal în natură și cel puțin nu are legătură cu sfera artistică sau culturală.

Aici se manifestă frica de identitate de sine, înstrăinarea față de semeni (nu este neobișnuit ca oamenii de la discotecă să le numească „un lucru separat de identitatea de sine”), decizii, conflicte despre colectivism - un sentiment de „atac”, „companie” „, „echipă” este înțeleasă pe scară largă ca un colectiv. Mai presus de toate, stereotipul grupului se explică prin nivelul insuficient de formare a particularității în sine în timpul perioadei de socializare, individul nu primește nicio semnificație și completitudine specială. Însă această „conformitate” nu este atât de vizibilă în rândul NATO.

Paradoxul unui astfel de fenomen constă în faptul că, în contrast cu lumea adulților, tinerii sunt încă lipsiți în mod esențial de „asemănări”, doar că această „asemănare” nu este acceptată de mijlocul generației lor. Moda pentru tineret cel mai bun fundul. Atunci când alege o ținută, un tânăr este îndrumat, în primul rând, după propria părere, astfel încât să se asigure că nu devine jenat sau îmbrăcat la modă.

Stereotipuri de comportament ale grupului caracteristic tinerilor, care se bazează pe o identificare veche, o cale de mijloc cu respingerea instantanee a tot ceea ce este „străin”, confruntarea cu altul - lumea adultă, căreia îi aparține, inclusiv tatăl, deponenții.

Cap particularitate caracteristică cultura actuală a tineretuluiEste un spirit puternic, detașat, adesea dens demonstrativ, revoltător față de valorile culturale ale generațiilor mai vechi și ale tradițiilor naționale. Percepțiile mass-media asupra subculturii tineretului au adesea un caracter negativ. Pe acest fundal, cultura tineretului, cu idealurile sale specifice, moda, misticismul și misticismul, este mai mult privită ca o contracultură.

O altă trăsătură caracteristică a culturii tineretului actualє creativitatea apreciată. Aceasta este o particularitate foarte negativă, deoarece, pentru a dobândi valori culturale, este imposibil să se realizeze o activitate creativă culturală activă, independentă.

Al treilea orez caracteristic culturii tineretuluiO poți numi avangardă, directitate în viitor, adesea extremă. Cel mai adesea, ne bazăm pe fundamentul serios al tradițiilor istorice și culturale.

Ei bine, cultura tineretului, ca cultură a unui grup vechi de cântător, se caracterizează prin autoafirmarea emoțională și morală a tinerilor, alături de glumele unui loc important, sub infuzia de stereotipuri, atitudini și interese de grup.

2. Tinerii sunt „cultura de masă”

„Cultura de masă” a fost de multă vreme considerată un simbol al ceva de bază și uluitor. Proiectul se bazează pe tehnologia avansată a timpului nostru: tipărire, tehnologie de iluminat, echipamente audio și video, grafică pe computer etc. Dinamismul și „inteligenta” au devenit factori invizibili în psihologia tineretului de astăzi. Cei care apreciază afluxul lor cultural corect asupra tinerilor speră că acțiunile culturale de orice fel vor crește la capacitățile tehnice actuale și vor proteja particularitățile tineretului.

Este necesar să invadezi cu curaj teritoriul spectacolului și să câștigi capacitatea de a vorbi cu tineri ca ea, dar despre discursuri care sunt nemăsurat de semnificative. „Cultura de masă” nu este vinovată de nimic mai mult decât un comportament permisiv și permisiv. Vaughn te poate duce cu mult dincolo de granițele spectacolului.

3. „Cultură de elită” pentru tineret

Cultura secolului XXI evoluează treptat în tineretul evului mediu. Pentru cunoștințele de zi cu zi, bogat modelate de gusturile și sunetele trecutului îndepărtat, „avangardă”, „absurdism”, „post-modernism”, „conceptualism”, mistica tinerilor pare a fi nerezonabilă, îngrijorătoare și infinit de îndepărtată. . ї viață". Dar în aceste „isme” problemele cele mai stringente de la începutul mileniului sunt ușor de inversat, iar la noi sunt împovărate și de schimbarea bolnăvicioasă a structurii morbide și a sistemului de valori.

Sunt necesare expoziții, seri creative, festivaluri de misticism cotidian, sprijin moral și material pentru creativitatea tinerilor din Ucraina. Indiferent ce declara tinerii, oricât de miros ar fi la public, cultura tânără va necesita un respect enorm și critică calificată. Așa avem cu toții nevoie de elita creativă a tinerilor, fără să vrem să stăm la suprafață.

4. Tinerețea și căutarea spirituală

Pentru o minoritate de tineri, aspirațiile spirituale se formează în pântecele familiei. În cea mai mare parte, libertatea de conștiință și religie este un fel de „cartă albă”, care, totuși, poate fi pierdută și nu este jucată.

Prin urmare, cel mai rezonabil este să acordați ajutor tinerilor, conștienți de înțelepciunea spirituală a umanității și, în primul rând, de tradiția pentru Rusia cultura ortodoxă, insuflat în toleranță, în apărarea activă a tinerilor împotriva afluxului de secte totalitare și a celor agresive care se înghesuie în dreapta curentelor politice radicale de stânga care se mascară în alte confesiuni religioase.

5. Tinerii sunt o epavă culturală

Declinul cultural al erelor trecute nu trebuie doar impus tinerilor. Cu toții avem în fața ochilor o dovadă clară a scrisului obligatoriu schematizat și ideologizat al literaturii, care a „smuls” celor bogați dorința de a citi serios.

Cultura trecutului poate fi prezentată ca fiind vie, vie și importantă pentru tinerii de astăzi. Zokrema și cunoștințele locale se pot ridica din zilele de practică pre-slednis la o iluminare vie și strălucitoare. Altfel, nu există nimic de agitat în legătură cu „umbrele strămoșilor uitați”.

6. Tinerii și cunoștințele științifice

Ca rezultat al propagandei unilaterale, știința este asociată în rândul tinerilor în fața amenințărilor globale la adresa umanității și de la „știința oficială” inutilă la sfera supranaturalului, a umbrei, la „lumini subtile și paralele”. Și asta se datorează succeselor miraculoase ale științei în biologie, psihologie, cosmologie, știința informației, sinergetică etc.

Activitatea iluministă tradițională puternică din trecut a fost practic epuizată în această criză economică totală. Ale tse condamnă știința la afluxul de tinere talente, iar tinerii la ignoranță. Căsătoria poate găsi puterea de a rupe acest tragic cerc vicios.

7. Cultura Pobutova a tinerilor

Viața de zi cu zi a tinerilor este tulbure cu manifestări negative tot mai mari: buze defecte (dependență de droguri, abuz de substanțe, alcoolism), promiscuitate, suprafață a venelor în sfera sexuală, prostituție practic legalizată, vulgaritate, triumful forței brute în mutualism, incriminarea culturii sanitare precare, limbajul sărac, primitivitatea permisiunii, Preocuparea pentru „strămoșii noștri”.

În aceste minți, este inacceptabil să existe un sistem laringian de iluminare, altfel va întări lipsa deja periculoasă de muncă în mediul tineretului. Este necesar să se creeze mecanisme active de aflux de suspans în mass-media, nu în scopul reglementării activităților lor, ci pentru crearea propriilor „oglinzi de suspans”.

8. Formarea spirituală a tinerilor

Este necesar să se dezvolte mecanisme eficiente de promovare a nivelului cultural al investitorilor și recrutorilor de la grădinițe la universități, care alăptează și viitori tați, precum și pentru hrănirea populației adulte. Această idee firească, mult discreditată în „universitațile populare de cultură”, „universitățile de sănătate”, „universitățile de marxism-leninism”, etc., este încă lipsită de cheie și așteaptă implementarea ei corespunzătoare. Altfel, căsnicia noastră nu are viitor.

9. Subcultura tineretului

9.1 Zagalni intelege subculturii tineretului

O subcultură definită pe scară largă include un subsistem cultural parțial al culturii „oficiale”, ceea ce înseamnă un stil de viață, o ierarhie a valorilor și o mentalitate și obiecte portabile. Este o subcultură – nu o subcultură sau o cultură între o cultură.

Într-un sens puternic, o subcultură este un sistem de valori, atitudini, moduri de comportament și stiluri de viață ale unui grup social distinct, care se distinge de cultura căsătoriei în panică, deși este asociat cu aceasta.

Frolov S.S. După ce am introdus tipologia subculturilor:

1.Subculturi romantic-escapiste - inspirate direct din viața reală, inspirate de sisteme filozofice puternice (șolduri, interpretări, indianism, motocicliști).

2. Grupuri anarho-nihiliste - o subversiune a standardelor acceptate ilegal, o abordare mai critică a multor manifestări ale vieții (anarhiști, punki).

3.Divertisment și hedonist - orientat spre siguranța lumii („golden young”, raver, snowboarding, benchmark).

4. Subcultura criminală – direct opusă legii și ordinii (goți, skinheads, bande, gopniks, lyuberi).

9.2 Caracteristicile altor subculturi

Structura socială a șoldurilor este eterogenă, dar înaintea noastră există tineri creativi: cântăreți, artiști, muzicieni.

Aspect exterior, formă uniformă: indiferent de statut – Mi-am pierdut părul pieptănat drept, cu o tunsoare specială pe partea laterală a capului („hiratnik” în engleză. Păr), pe brațe sunt „baubles” etc. brățări făcute singur sau ale noastre, cel mai adesea din mărgele, lemn sau piei, adesea țesătură tricotată incredibil de mare, împodobită cu mărgele sau broderii, o pungă din denim pe gât pentru a salva bănuți și documente („xivnik”: pentru ksivu – document , jargon răufăcător), culoare Hainele sunt în mare parte ușoare (la zi, hipioții nu poartă niciodată negru), dar nu strălucitoare. Generația rămasă Hipoii includ atribute precum un rucsac și trei sau trei inele în urechi și chiar în nas (piercing). În mod caracteristic, există o utilizare frecventă a sufixelor și cuvintelor alternante, care nu au analogi în limbajul literar, în scopul identificării anumitor persoane pentru a-i înțelege pe cei care sunt mai puternici decât șoldurile (de exemplu, „bauble”, „xivnik” deja menționat. , etc.). Rozvagi: băuturile alcoolice conțin vin și porto. Marcat cu utilizarea frecventă a medicamentelor (zazvichay legen). O parte a ideologiei hippie este „libertatea” - cu toată moștenirea ei. Șoldurile nu sunt războinici, mirosurile sunt pacifiste. Unul dintre primii care au ieșit a fost „Fă dragoste, nu război”. (Ocupă-te de afaceri, nu de război). Ideologie: hippiii înșiși se exprimă adesea cu cuvintele „Lumină, prietenie, zumzet”. De obicei, nu cunosc valorile materiale, cum ar fi bănuți și vorbirea scumpă; Feriți-vă de hype-ul crescut atunci când încercați să folosiți vorbirea scumpă în loc de cele ieftine.

Cultura de tineret a anilor 90 stâncă. Mișcarea interpretativă a apărut și subcultura interpretativă asociată cu ea, s-a născut din ea. Zvonurile și arderea jucătorilor de rol (fani ai jocurilor de rol) făceau inițial parte din subcultura șoldului, dar mai târziu epoca actuală a mesei a crescut, astfel încât în ​​rândurile sale mirosurile au început să includă o mulțime de non- solduri. Tolkieniștii sunt farsorii faimosului filolog și scriitor englez John Ronald Reuel Tolkien, (în argoul tolkieniștilor - profesor), născut în 1892 și murit în 1973. Cărți de J.R.R. „Volodar Kilets”, „Silmarion” și altele ale lui Tolkien sunt legate de genul fantastic - ficțiunea de basm. Tolkien a creat în creațiile sale lumea încântătoare a Pământului de Mijloc, populația cu esențe miraculoase, dintre care una este asociată cu folclorul diferitelor popoare ale lumii (spiriduși, troli, gnomi etc.), și alte persoane - scrisori scrise. (de exemplu, hobіti, hibrid uman și iepure)), fiecare cu propria sa istorie, geografie și începuturile propriei limbi (să spunem, elfica). Interpreții se obișnuiesc cu această lume, văzându-se ca pe locuitorii ei. Acestea sunt modele neobișnuite de comportament în viața de zi cu zi.

Se poate afirma că subcultura vorbitorilor și a jucatorilor de rol se dezvoltă cel mai activ și dinamic printre alte roci.

Punks (din engleza Punk - abandon, putrezire, orice nu este necesar) sunt de departe antagoniştii hipa, în ciuda faptului că poartă cu ei o mulţime de lucruri similare. Machiaj social: în epoca șoldurilor de elită, cei mai mulți dintre Panks sunt copii din zonele muncitoare, deși, evident, vina este ascuțită.

Aspect exterior, uniformă: un pieptene standard punk-over cu un „Iroquois” important - o modalitate de a permite părului lung să stea în poziție verticală pe un cap tăiat sau de a lărgi tibia în vârful capului cu părul lung și doar pentru a faceți tâmplele mai lungi părul bun. Punkii dau prestigiu unei haine rupte, pieptoase. Puteți vedea adesea un punk în blugi, unde țesăturile sunt amestecate cu găuri, asigurate cu tocuri stiletto și felinare (dragostea lui Pankiv pentru stilettos englezești este extrem de mare, o pun peste tot - jachete, tricouri, blugi și îmbrăcăminte). Este important ca punks să poarte cizme militare înalte.

Stilul muzical: fondatorul culturii punk este considerat a fi trupa engleză „Sex pistols”. Limbă, jargon: utilizarea tipică a cuvintelor din jargonul răufăcător („maza”, „huvati”, „labati”) și utilizarea marginală a cuvintelor „rezonabile” („în paralel” pentru sensul „tot unul”, „soto” pentru adică „baiduzhe”). Rozvagi: pe lângă hip punks, băuturile alcoolice oferă avantajul amărăciunii și le place să consume droguri. Tsikava mai are un rozvag - „a merge în nistyaks”, adică. terminați resturile de mâncare, kiwi nemâncat, ridicați și terminați de fumat bețișoare de țigară.

Ideologia punk este apropiată de cea hippie pentru toți cei care își fac griji cu privire la valorile materiale, totuși, dacă ideea de hippie este descrisă ca „totul sunt bănuți, lumea este atât de infinit de frumoasă”, atunci punk și în Suedia, lumea este în continuare la fel și nu te va ajuta cu nimic"

Stilul muzical, extrem de apropiat de hard rock (hard punk), este îndrăgit de muzica skinhead-urilor recent apărute, sau skins (din engleza Skin head - shaven-headed, lit. Skin-head).

Aspect exterior: asemănător cu numele său, scenele sunt văzute în fața unui cap complet gol. Îmbrăcămintea standard a pielii sunt cizme militare înalte, pantaloni de camuflaj sau blugi decoltați cu bretele și o altă jachetă (bomber).

Ideologie: aproape toate miturile rusești sunt caracterizate de naționalism agresiv și rasism. Regimul ideal este național-socialismul german. La apus, există „Sharpies”, „Sharp-skins” (din engleză Sharp - fierbinte, ascuțit), care vorbesc sub tonul „piei împotriva preocupărilor rasiale” și organizația experienţială de extremă stângă, pro-comunistă, de asemenea. piei de gay" (ca engleză Gay - homosexual), deși inițial urăsc și mai mult minoritățile sexuale, de rase inferioare. Rozvagi: bătălii frecvente cu negrii la periferia Universității de prietenie a poporului Patrice Lumumbi, precum și bătăi ale reprezentanților altor minorități naționale și rasiale, astfel încât puturoșii să nu se înțeleagă.

Una dintre cele mai importante subculturi, ca aici în Zakhoda, a fost întotdeauna respectată de motocicliști (din cuvântul englezesc Bike - bicicletă, motocicletă), care, datorită mâinii ușoare a propagandei radiane, au fost adesea numiți rockeri. Rockerii Prote sunt respectați de aproape toți pasionații rock - punks, metal și multe altele. Prin urmare, această valoare nu poate fi introdusă corect.

Vedere externă: filme Radian care au difuzat pe scară largă care descriu distrugerea lui Zahid. Acest aspect a venit și în Rusia, după ce a recunoscut schimbări semnificative: păr lung, pieptănat pe spate și, de regulă, legat într-o coadă, o barbă khustka pe cap („bandan”, „bandan” sau „bandan”), o barbă. geacă de piele cu evazături oblice (jachetă de piele), pantaloni de piele, cizme de cowboy (cazaci).

Stilul muzical: rock mare. Motocicliștii locali încearcă să atingă o mare varietate de gusturi muzicale, pe care cu siguranță și-ar dori să le vadă la spectacolul de biciclete care va avea loc în curând în regiunea Moscovei, unde interpreții nu se aseamănă deloc între ei: Garik Sukachov și o grămadă de „Hangover”, Time-Out și „IFK” „ Limbaj, jargon: o mulțime de cuvinte, care înseamnă concepte specifice care stau pe o motocicletă sau „ținută”, nu există alte specificități ale limbajului motocicliștilor, cu excepția, poate, semnificative intercalate cu limbaj obscen.

Ideologie: conceptul principal al ideologiei motociclistului este motocicleta. Întreaga lume este împărțită în cei care sunt prea zeloși în acest nou mod și cei care preferă orice altă metodă, iar bicicliștii nu au niciun interes de cealaltă. Locul prietenilor: motocicliștii sunt împărțiți în membri ai oricărui club de motociclete sau persoane fizice. Dintre toate cluburile de motociclete, cel mai faimos, fără îndoială, este „Lupii de noapte” (liderul sub numele de „Chirurg”).

Asemănător motocicliștilor, există similitudini între metal și metal, probabil similare cu alte subculturi ale tineretului (metalul însuși protestează împotriva acestui termen, la fel ca și cum numim stilul muzical „metal”). Pe același duma yak, cel puțin trei elemente de bază ale „metallo” (nasrently nabigato): trash, Dum I DID (vid engleză - Biti, Doom Rock, Dead Dead - Dead Vidpovynoy) -metalicitate. Aspect exterior: de fapt, același cu cel al motocicliștilor. Dintre toate culorile, avantajul este negru. Metiliștii de la sfârșitul anilor 80 până la începutul anilor 90 se caracterizează prin prezența o cantitate mare nituri și curele metalice, așa se îmbracă în mare parte „pionierii”. Ideologie: din toate lumile metalului, cea mai puțin ideologică. Simt o duhoare aproape de punks, dar fără grijă pentru valorile materiale. Locul Zustrich: locul principal din Moscova este „țeava”, pasajul subteran de la stația de metrou Arabska la restaurantul din Praga, chiar și până la jumătatea anului 1996. În fiecare weekend erau concerte de muzică importantă.

Hackerii (fani de computere) sunt o subcultură de tineret care este în proces de formare. Numărul de personaje este încă nesemnificativ – ceea ce contează sunt elevii universități tehnice, elevi de liceu cu pregătire în fizică și matematică Stabilirea numărului exact de caractere este, de asemenea, importantă deoarece este important să se bazeze pe măsuri computerizate suplimentare. În plus, nu toți fanii computerelor sunt conștienți de asemănarea lor cu valorile, normele și stilul lor specific. Poate, este pe partea dreaptă.

La mijlocul anilor 90. Apare o nouă generație de „gopniks”, care nu este controlată de răutate organizată, ci este controlată de o lume mai mică. Au apărut rapid ca „porțile culturale” ale majorității subculturii tineretului: motocicliști, raver, jucători de rol etc. Oricare ar fi fundalul, care nu aparține doar unei alte subculturi, pot exista bătăi, violențe sexuale, jaf. Lupta bandelor de tineri a pălit și ea în istorie, dar s-a mutat la periferie.

Fanii fotbalului. Fanii formează un grup apropiat de subculturile criminale echipe de fotbal. Fanii fotbalului sunt greu de organizat. Printre fanii „Spartak-ului” din Moscova se pot vedea grupuri precum „Huligani roșu-alb”, „Gladiatori”, „Frontul de convergență”, „Frontul Pownish” și altele. . Înaintea ei sunt tineri importanți care au servit în armată. „Drepturile” urmăresc toate meciurile echipei, funcția lor principală este să conducă stadionul, să organizeze reacția fanilor („Îmi pare rău”) și, de asemenea, să comandă „acțiunile militare” - bătălii cu fanii echipelor inamice. Ilyce. Ieșirea în alte locuri este adesea legată de restricții de călătorie - adesea în piața gării. A fost scos la lumină huliganismul tinerilor din Dobre Kerovane vatazhki (liderii) „Drepturilor”.

Subcultura sataniștilor. Încă în stâncile anilor 80. Din subcultura metaliştilor grei, un grup de „metalisti negri” a devenit mai puternic şi a devenit aproape de adepţii Bisericii lui Satan. Până la mijlocul anilor 90. Putem vorbi deja despre formarea unei subculturi sataniste în Rusia. Uneori procesul include interviuri cu lideri satanişti; Restul, evident, încearcă să surprindă și să stingă caracterul anti-comunitar și anti-uman al ritualurilor și valorilor satanismului.

Subcultura rave (din engleza Rave - far, limba discordante) isi are originea in SUA si Marea Britanie. În Rusia s-a extins din 1990-91. În termeni muzicali, stilul rave este un avansator al stilurilor techno și casual house. O parte invizibilă a modului de viață al raverului este discotecile nocturne cu sunet intens, grafică pe computer și schimburi de lasere. Valorile de bază care stau la baza subculturii: o abordare ușoară, non-turbulentă a vieții, o dorință de a trăi în prezent, a fi actualizat cu cea mai nouă modă... Dezvoltarea subculturii rave în paralel cu extinderea droguri, Zocrema, "extaz". Lauda halucinogenelor ca mijloc de „extindere a conștientizării” a devenit, din păcate, o parte practic invizibilă a subculturii raver. În același timp, o mulțime de cultură activă a tinerilor, inclusiv DJ - elemente cheie ale subculturii rave - au determinat atitudinea negativă extremă față de consumul de droguri.

Aparent, printre subiectele care au apărut recent în Rusia, există o serie de altele viitoare: jucători de rol, rapperi și skateboarderi.

Patinerii cu role sunt oameni cărora le place să privească patinele cu role. Duhoarea dă prioritate unui costum sport de pete strălucitoare: pot fi identificate și prin diverse pete pe genunchi. Ideologia patinatorilor cu role este asemănătoare cu cea a motocicliștilor, cu aceeași diferență că o motocicletă este înlocuită cu patine cu role. Jucătorii de rol sunt în principal liceeni (13-16 ani), dar și studenți, şcolari tineri. Este grozav că companiile de role sunt obsedate de fete.

Subcultura skateboard-urilor, fani ai călăriei skateboard-urilor (plăci pe roți). Ideologia și aspectul modern sunt asemănătoare cu cele ale patinelor cu role.

Subcultura Reppa. Rap-ul este muzica americanilor de culoare. Raperii ruși se îmbracă ca niște rapperi americani de culoare (cel mai important lucru este un stil sportiv, cu accent puternic pe culorile strălucitoare), au multe cuvinte și tind să-și strice uneori coafurile, mai ales pentru afro-americani. Subcultura napului se suprapune foarte mult cu subculturile jucătorilor de rol și skateboarderilor; câțiva dintre jucătorii de rol și skateboarderii aud rap, iar raperii merg pe role și skateboard-uri.

Visnovok

Cultura tineretului este imediat înainte de asimilarea veche, procesarea culturii antice, succesiunea puternică în acest stadiu al dezvoltării sociale, iar aceasta este cultura tinerei generații tinere și, în același timp, cultura epocii- bătrânețe în viața fiecărei persoane, când există o formare de specialitate, autosemnificație și autorealizare a individului, care poate să nu includă aspectul cultural.

Astăzi, cultura tineretului este informată de societatea în care funcționează, de psihologia natală, normele, nevoile și idealurile organismului social. Astfel, cultura tineretului are atât un caracter de oră în oră, cât și de oră în oră, reflectând aspectul social și psihologic al timpului și al căsătoriei sale.

Lista Wikilistelor

1. Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I. și Sociologia Tineretului. 2001.

2. Markova T.I. Intervenție culturală., - M., 2005.

3. Omelchenko E. Culturi și subculturi ale tineretului. M., 2000.

4. Pilkington H., Omelchenko E. Urmărește la Zahid: Globalizarea culturală și culturile tineretului rusesc / Transl. din engleza O. Oberemko și U. Blyudina. Sankt Petersburg: Aletheya, 2004.

5. Polishchuk St. I. Culturologie., - M., 1998.

6. Rozin M.V. Motive psihologice pentru comportamentul demonstrativ al membrilor grupurilor informale de tineri.// Gromadsky, ruine făcute de sine. - M., 2004.

7. Sergeev V.K. Subcultura pentru tineret pentru mințile metropolei // Institutul de Cercetare Socială și Politică al Academiei Ruse de Științe. M., 2001.

8. Surtaev V.Ya. Cultura tineretului. 2002.

Atât ritmul, cât și frecvența sunt aduse la un nivel constant - este nevoie de frecvențe mai înalte, care sunt mai aproape de ultrasunete.

Indiferent de independența de sine demonstrată a sublingvistului, în esență, el se arată a fi negativ și conformist. Vinul vechi de un an însuși își afirmă „eul”. Muzica energizează cel mai frumos subordonații ritmurilor, înălțimii, forței etc., unind toate aspectele metabolice ale funcțiilor corporale întunecate și creând o gamă complexă de experiențe auditive, fizice și sociale. Ori de câte ori muzica are o infuzie psihofiziologică mai puternică, un „high” mai mare este derivat din masa de subiecți antrenați în muzică și, astfel, numărul mai mare de subiecți sunt inspirați de sine. Jurnaliştii japonezi au efectuat o anchetă expresă la cele mai mari săli rock din Tokyo. Au pus destul de mult trei întrebări publicului tânăr: „Cum vă cheamă?”, „Unde vă aflați?”, „Ce este râul acum?” S-a dovedit că consumul de alimente nu a arătat nicio asemănare cu alimentația simplă, naturală. Odată cu afluxul muzicii, a avut loc o pierdere a identității de sine. (2, p. 14)

Dependența de muzica rock (rockeri) echivalează adesea cu dependenții de droguri, iar rămășițele duhoarei nu se mai văd în ora muzicii rock. Efectiv, sunetul la frecvențe înalte, la un ritm pronunțat se explică prin importanța planului psihofiziologic și social care ia naștere.

Una dintre nevoile muzicii este un sentiment muzical-ritmic, astfel încât să fie posibil să experimentezi în mod activ (rukhovo) muzica și să o creezi cu acuratețe. Sentimentul muzicii este indiscutabil însoțit de reacții rukhokh. În subcultura subcultură, această reacție se formează în mâinile cântătoare (actuale) dansatoare. Cu cât ritmurile sunt mai variate, cu atât mâinile dansatoare sunt mai atrase de ele.

Cele care apar în majoritatea cazurilor cu fondul acestei sfere sunt manifestarea care reprezintă rubarbă Dezvoltarea percepției muzicii De fapt, se rezumă la experimentarea ritmului și a frecvențelor înalte ale sunetelor muzicale concomitent cu mișcările corpului. În zilele noastre, oamenii care au crescut încă de la vârsta copilăriei încetează să cedeze muzicii de mari frecvențe cu același entuziasm.

Datorită presiunilor masive ale muzicii pop-rock, se poate atribui complexitatea materialelor din jur fuziunii muzicii clasice. Restul va necesita claritatea a trei caracteristici muzicale principale. B.M. Teplov caracterizează această posibilitate după cum urmează:

Mi se pare că este important să separăm emoțional funcțiile modale ale sunetelor unei melodii și să percepem diversitatea emoțională a direcției de înălțime. Această creativitate poate fi numită diferit - o componentă emoțională sau perceptivă a auzului muzical. Fretul pare să creeze o unitate coerentă din gama de înălțimi muzicale asociate cu timbrul.

Apare în melodiile armonioase, cunoscute, în sensibilitatea la precizia intonației. Ordinea ritmului pare să stabilească baza sensibilității emoționale la muzică. Expresia caracteristică a unui copil pare să fie dragostea și interesul pentru a auzi muzică.

Realitatea înainte de manifestarea auditivă, atunci realitatea este suficient influențată de manifestările auditive care bat tonalitatea. Această calitate poate fi numită o componentă auditivă sau reproductivă a auzului muzical. Aceasta creează nucleul principal al memoriei muzicale și al realității muzicale.

Se simte mai muzical și ritmic. Complexul de caracteristici muzicale de bază creează miezul armoniei muzicale. Un talent deosebit, format pe baza muzicii speciale, este o ureche muzicală. (8, p. 322)

Urechea muzicală percepe indisolubil înălțimea, puterea, timbrul și o varietate de elemente complexe: frazare, formă, ritm etc.

S.L. Rubinshtein a scris că „urechea muzicală a sensului cuvântului iese mai puternic între sunete și între sunete”. Auzul muzical, care este înțeles ca abilitatea de a percepe și reprezenta imagini muzicale, este indisolubil legat de imaginile memoriei și ale realității.” (7, p. 111)

Ulterior, acumularea muzicii auditive și incluziunile în activitatea muzicală vikoniană, dezvoltarea abilităților muzicale în sine: este important să dezvoltați o ureche melodică, dacă vă simțiți bine, să dezvoltați o ureche armonică și creativitatea la manifestările auditive. Dezvoltând urechea interioară, evocă fluxul fenomenelor muzicale și simte un simț spiritual profund. (6, p. 389)

Dar copiii sunt adesea mulțumiți să nu permită adulților să intre în cultura lor muzicală, iar pentru tați aceasta este un impuls spre discordie.

Batkov aduce adesea contribuții serioase la tema unor muzici rock, inclusiv albume care sunt vândute de case de discuri populare, de exemplu:

Propaganda și glamorizarea consumului de droguri și alcool;

Imaginează-ți acel lirism evident, care este autodistrugerea ca „alternativă” sau „soluție”;

Scene de violență în clipuri;

Ocultism; cântece despre satanism și sacrificiu uman, părți ale punerii în scenă a acestor ritualuri în timpul orelor de concert;

Sexul care implică sadism, masochism, incest, femei valoroase și violență legată de acesta.

Părinții sunt obligați să-i ajute pe copii, respectând cumpărăturile lor, ascultând și uitându-se la expresii și ajutându-i să identifice muzica care poate fi ruinătoare.

Muzica nu devine o problemă pentru un copil care duce o viață fericită și sănătoasă. Ale ca excitație constantă a muzicii, care înfățișează unele serioase ruinătoare și în care cineva se teme de schimbările de comportament, până la izolare, depresie și anxietate medicamente, alcool sau droguri, atunci în această situație este necesar să vă reduceți respectul pentru sănătatea mintală.

1.4 Aplicație și computer

Calculatorul ne-a îmbunătățit mult viața. Este imposibil să opriți progresul tehnologic și, așa cum ne dorim, alfabetizarea computerului devine o alfabetizare de depozit, o dovadă a nivelului, după cum doriți, de civilizație umană. Este important să te recunoști ca o persoană care pretinde că are o poziție bună și care nu folosește un computer. Suchasny Stan Notă: la mijlocul până la sfârșitul anilor 90, cele mai obișnuite lucruri de făcut în viață erau să asculti muzică și să te uiți la emisiuni TV, dar acum tezaurizarea computerelor a înlocuit tezaurizarea colosală. Aproximativ 70% dintre școlarii actuali, ca răspuns la interesele și hobby-urile lor, folosesc un computer, internetul, precum și să facă sport, să iasă la plimbare și să iasă cu prietenii. Ce este Internetul? „Internetul este o rețea globală de calculatoare care oferă o mare libertate oamenilor din lume.” Dar, în același timp, există deja mai mult, nu doar o măsură. Acum internetul a devenit un instrument pentru organizarea de atacuri teroriste, pentru vânzarea de droguri și pentru vânzarea copiilor. Pe Internet există mii de probleme și tulburări mintale.

Peste 54% dintre utilizatorii de Internet consideră că cel puțin are un impact pozitiv asupra vieții lor, în timp ce 46% simt că aflux negativ Internet. Cei mai mulți dintre koristuvachs se tem de impactul negativ al „modului marginal de viață” asupra sănătății și formei lor fizice. Ei au remarcat cel mai adesea afluxul negativ al Internetului asupra corpului mâinilor și degetelor, a tiparelor de somn și a vederii. Iar tinerii cu vârsta cuprinsă între 14 și 34 de ani, care sunt mai capabili să dezvolte un factor pozitiv puternic, înseamnă că au mai multe șanse să fie expuși privirii și să stea mult timp la computer. (4, p. 211)

Cum este Internetul? Înaintea noastră, ne-am prins curaj și abia atunci a fost necesar să știm că asistentul ucenicului. Dar, în linii mari, par, nu toți sunt stoici. Chiar și un număr mic de abonamente poate fi folosit pentru a accesa computere și Internet în scopuri inițiale. Majoritatea adepților petrec mult timp în diverse chat-uri și forumuri, ceea ce, în opinia mea, le extinde viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii. Dar asta nu este deloc adevărat. Ca urmare, duhoarea devine mai puțin urâtă și limitată - în spirit și în libertate în general. Acest lucru, chiar și în anumite cazuri, depășește oboseala. Din păcate, este imposibil să ridici asta singur. Este vina ta să înțelegi și să informezi, doar atunci totul poate fi schimbat. În cea mai mare parte, World Ward este o jucărie perfectă pentru a prinde informații din punctul tău de vedere, mai degrabă decât din punctul de vedere al adulților. Milioane de oameni navighează în mod constant pe internet, nu mai puțin de tineri bărbați și femei. Internetul oferă un substitut bogat pentru confuzia din viața reală. Internetul dă iluzia permisivității. În Merezh există cluburi de autodistrugere, cluburi de dependenți de droguri și cluburi de teroristi-cochați. În astfel de cluburi puteți ucide puterea morții, puteți cumpăra câteva bețișoare de dinamită, puteți învăța cum să selectați și să injectați corect drogurile. Internetul este plin de pornografie. Majoritatea tinerilor cumpără un modem pur și simplu pentru a accesa un site porno. Pe Internet puteți găsi cu ușurință site-uri care vând materiale video cu pornografie infantilă. Oricine poate vizita un site ca acesta, inclusiv copiii cu vârsta cuprinsă între 13-16 ani. E păcat informatii negative pe internet este acum mai important. Performanța robotului la computer se reflectă negativ în multe funcții corpul uman, un aflux deosebit de slab în copilul copilului, în timp ce corpul copilului însuși crește și se dezvoltă.