Biografia lui Mark Tuliy Cicero. Cicero - scurtă biografie Cum a murit Cicero

Marcus Tullius Cicero ; 3 zile 106 freacă. î.Hr e. , Arpinum - 7 san 43 am. e. , Formia ) - cu mult timp in urma politician іfilozof , Sclipitordifuzor .

Marcus Tullius Cicero este un proeminent orator, politician, filozof și scriitor roman. Familia lui a trăit până în tabăra conducătorilor. Născut la 106 r. î.Hr e., 3 sichnya, lângă orașul Arpinum. Pentru ca cei albaștri să poată primi o zi de iluminare, Părintele îi va transporta la Roma când Cicero avea 15 ani. Talentul natural al însângerilor roșii și al ocupațiilor harnice nu au fost în zadar: măiestria oratorică a lui Cicero nu a trecut neobservată.

Prima sa apariție publică a fost făcută în 81 sau 80 r. î.Hr e. şi dedicaţie unuia dintre iubitorii dictatorului Sulli. Ar fi putut exista persecuție pentru aceasta, așa că Cicero s-a mutat la Atena, acordând un respect deosebit învățăturii retoricii și filozofiei. Când Sulla a murit, Cicero s-a îndreptat către Roma, devenind martor la procesele de judecată. La 75 de freci. a suna Adică a fost ales chestor și trimis în Sicilia. Fiind un funcționar cinstit și corect, câștigând o mare autoritate în rândul populației locale, reputația sa la Roma practic nu conta.

Cicero a devenit o persoană familiară la 70 r. î.Hr e. după participarea la proces, i.e. din Verres. Netulburat de toată viclenia adversarilor săi, Cicero a fost rapid mulțumit de misiunea sa și, la scurt timp după acțiunile sale, Verres, acuzat de nebunie, a fost nevoit să părăsească locul. La 69 de frecare. a suna Adică, Cicero a fost încoronat edil, iar 3 ani mai târziu - pretor. Până în această perioadă este primul cuvânt de schimbare politică. Ea a acționat în subordinea legii unuia dintre tribunii poporului, care a căutat să se asigure că Pompei, în războiul cu Mithridates, îi va respinge îndatoririle superioare.

O altă piatră de hotar în biografia politică a lui Cicero a fost asasinarea lui în 63 p. î.Hr e. consul. Adversarul lui la alegeri a fost Catilina, ajustări la schimbările revoluționare și multă programare. În această situație, Cicero s-a pronunțat împotriva proiectului de lege, în cadrul căruia se propunea împărțirea terenurilor celor mai mari cetățeni și crearea unei comisii speciale pentru aceștia. Pentru a depăși alegerile 62 r. î.Hr Catilina a conceput o propunere care a fost expusă cu succes de Cicero. Așa promovați Senatul împotriva superiorului dvs. și sunteți respectați de punctul de vedere al misticii Krasnomovstvo. Katilina fugea, iar ceilalți ofițeri erau uciși. Ascensiunea lui Cicero, a cărui faimă la această oră a atins apogeul, care a fost numit Părintele Victimelor și, în același timp, conform lui Plutarh, a cărui talent pentru auto-lauda, ghicirea treptată a meritelor din predica necritică a lui Cicero. Catilina, a distrus dușmănia oamenilor bogați nu înainte și multă ură.

Timp de sunet În timpul primului triumvirat, Cicero nu a cedat dorinței de a lupta pentru aliați și de a-și pierde adevăratele idealuri republicane. Unul dintre adversarii săi, tribunul Clodius, a realizat ceea ce a obținut din 58 de ruble. î.Hr Adică, lângă Kvitna, Cicero a distrus expulzarea voluntară, casa i-a fost arsă, iar casa i-a fost confiscată în liniște. În acest timp, i s-au întâmplat în mod repetat gânduri de autodistrugere și, deodată, Pompei a încercat să-l facă pe Cicero să se întoarcă din exil.

Întorcându-se acasă, Cicero nu a participat activ la viața politică, dând prioritate literaturii și practicii juridice. La 55 de frecări. a suna Adică, apare dialogul „Despre vorbitor”, chiar și după ce războiul începe să lucreze la sintagma „Despre putere”. În ceasul unui război uriaș, oratorul a încercat să acționeze ca un conciliator pentru Cezar și Pompei, altfel venirea la putere a oricăruia dintre ei ar însemna un rezultat dezastruos pentru stat. După ce a luat partea lui Pompei, după bătălia de la Forsali (48 î.Hr.) nu a preluat comanda armatei sale și s-a mutat în Brundisia, unde aliații săi au fost separați de Cezar. Nepăsător de cei care l-au învățat, Cicero, nefiind pregătit să se resemneze în fața dictaturii, s-a pierdut în munca și traducerile sale, iar în biografia sa creativă această oră a apărut cea mai urgentă.

La 44 r. a suna Adică după ce Cezar a fost asasinat, Cicero a încercat să se îndrepte către marele politician, respectând că puterea mai avea șansa de a întoarce republica. În confruntarea dintre Marcu Antoniu și succesorul lui Cezar, Octavian, Cicero a stat de partea cealaltă, deplasându-se într-un nou obiect mai ușor pentru perfuzie. Voturile împotriva lui Antonie din secolul al XIV-lea au rămas în istorie ca Filipeni. După ce Octavian a venit la putere, Antony a putut să-l includă pe Cicero în lista dușmanilor poporului, iar 7 Br 43 r. î.Hr Adică a fost condus lângă Kaeti.

Opera de creație a oratorului a supraviețuit până astăzi sub forma a 58 de lucrări de afaceri judiciare și politice, 19 tratate dedicate politicii, retoricii, filosofiei și peste 800 de pagini. Toată opera sa conține o sursă valoroasă de informații despre multe părți dramatice ale istoriei Romei.

Marcus Tullius Cicero, celebrul orator de odinioară, distinge, alături de Demostene, stadiul cel mai înalt al misticismului oratoric.

Cicero este în viață din 106 până în 43 r. î.Hr e. S-au născut la Arpin pentru marșul spre Roma, părăsind tabăra conducătorilor. Cicero a primit o iluminare strălucitoare, citind poeți greci și absorbind literatura greacă. La Roma, Redismul a început cu celebrii oratori Antony și Crassus, auzind și comentând pe faimosul tribun Sulpice, care a vorbit la forum, și a dezvoltat teoria Redismului. Vorbitorul trebuia să cunoască dreptul roman, iar Cicero a devenit avocatul popular Scaevoli la acea vreme. Cunoscând bine limba greacă, Cicero s-a familiarizat cu filozofia greacă prin apropierea de Fedru epicurean, de stoic Diodor și de conducătorul noii școli academice Philo. Cineva a învățat dialectică – mistica superstiției și a argumentării.

Deși Cicero nu a aderat la un simplu sistem filozofic, în lucrările sale a exprimat opinii apropiate de stoicism. Din acest punct de vedere, într-o altă parte a tratatului „Despre putere”, el vede o figură suverană frumoasă, care se face vinovat de toată răutatea unei persoane cu o înaltă moralitate. Numai tu poți să-ți îmbunătățești sănătatea și să eviți moartea statului. Privirea lui Cicero la cea mai scurtă putere a Imperiului este inclusă în prima parte a tratatului său. Autorul lucrării se bazează pe cea mai scurtă putere a Republicii Romane până la reforma Gracchi, când monarhia exista în numele a doi consuli, conducătorul aristocrației - în numele Senatului și democrația - adunări naţionale.

Pentru puterea frumoasă, Cicero este important pentru stabilirea corectă a legilor antice și „chemarea strămoșilor” (tratat „Despre legi”).

Cicero își urmărește protestul împotriva tiraniei la o serie de lucrări care pun în valoare etica nutrițională: astfel de tratate „Despre prietenie”, „Despre obligații”; Restul este să-l ruinezi pe Cezar, numindu-l direct tiran. Vin a scris tratate „Despre granițele binelui și răului”, „Convorbiri tusculane”, „Despre natura zeilor”. Cicero nu respinge și întărește temelia zeilor, dar recunoaște în același timp nevoia unei religii suverane; Vrăjitoarea este cea care scoate la iveală toate minunile (tratatul „Despre vrăjitoare”).

Filosofia nutrienților nu a fost de natură aplicată pentru Cicero și a fost considerată de el ca fiind dincolo de semnificația sa practică în domeniul eticii și politicii.

Respectat de liderii „sprijinului” tuturor taberelor, Cicero are o platformă politică puternică. La început, a început să câștige favoarea poporului, apoi a trecut la optimiști și a recunoscut alianța liderilor cu nobilimea și Senatul ca bază a puterii.

Activitatea sa politică poate fi caracterizată prin cuvintele fratelui său Quintus Cicero: „Aveți onoarea că Senatul vă apreciază după ce mai sunteți în viață și vă minunați ca apărător al autorității voastre, conducătorii romani și oamenii bogați de pe părăsi viata anterioara Al tău este un fan al ordinii și liniștii; mai ales, fragmentele promovării tale în instanțe și la ședințe ți-au arătat instanței, te rog să respectați ceea ce faceți în interesul lui.”

Prima limbă care a ajuns până la noi (81 r.) „Na zakhist Kvinktsia”, despre întoarcerea unei mine îngropate ilegal, i-a adus lui Cicero succes. Are o extensie a stilului asiatic, a cărui rivală este Hortense. El a obținut un succes și mai mare cu campania sa de promovare „Pentru apărarea Rusiei în America”. Cucerind Rusia, de dragul căreia rudele au cerut uciderea tatălui lor, Cicero a vorbit împotriva violenței regimului Sullan, răsturnând partea întunecată a liderului lui Sulli, Cornelius Chrysogonus, cu ajutorul căruia rudele au vrut să se scufunde. mina a ucis. Cicero a câștigat acest proces și prin opoziția sa față de aristocrație a obținut popularitate în rândul oamenilor.

Din cauza fricii de represiune din partea, Sulli Cicero a zburat la Atena și pe insula Rodos, din cauza necesității de a studia mai profund filosofia și mistica oratorică. Acolo l-a auzit pe retorul Apollonius Molon, care a fost influențat de stilul lui Cicero. De acum încolo, Cicero a început să urmeze stilul „de mijloc” al krasnomovismului, stăpând la mijloc între stilul asiatic și cel antic al lumii.

Strălucirea luminii, talentul oratoric și începuturile îndepărtate ale advocacy i-au dat lui Cicero acces la moșiile suveranului. Reacția împotriva aristocrației după moartea lui Sulli în 78 p. Nadala youmu în tsyomu spriyanya. Pershu posad suveran Chestorul din Sicilia de Vest a împrumutat 76 de ruble. După ce a câștigat încrederea sicilienilor prin acțiunile sale, Cicero și-a apărat interesele împotriva guvernatorului Siciliei, Propraetor Verres, care, râvnind la putere necontrolată, a jefuit provincia. Promisiunea împotriva lui Verres are o semnificație politică mică, deoarece, în esență, Cicero s-a pronunțat împotriva oligarhiei optimienilor și a câștigat victoria asupra lor, indiferent de cei care au fost judecați înaintea statutului de senator și de slujbașul lui Verres, celebrul Hortensius.

La 66 r. Cicero a fost ales pretor; spune „Despre recunoașterea lui Gnius Pompei ca comandant” (sau „Pentru protecția legii lui Manilius”). Cicero a susținut factura fiscală a Manilei posesie nemărginită pentru lupta împotriva lui Mithridates, lui Gnaeus Pompei, pe care îl laudă enorm.

Promovarea, care protejează interesele cumpărătorilor financiari, este îndreptată fără discernământ împotriva politicii și nu este un mare succes. Aici se vor încheia discursurile lui Cicero împotriva Senatului și a Optimiștilor.

Din nou, partidul democratic a subliniat eforturile sale de reforme radicale (casarea Borgilor, reaprovizionarea cu pământ a săracilor). Aceasta a fost o opoziție clară din partea lui Cicero, care, în opinia sa, s-a opus aspru legii agrare introduse de tânărul tribun Rull, privind cumpărarea de pământ în Italia și așezarea cetățenilor săraci.

Koli 63 rub. Cicero a fost ales consul, inspirând senatori și lideri împotriva reformelor agrare. Un alt promotor agrar, Cicero, vorbește dur despre reprezentanții democrației, numindu-i rebeli și rebeli, amenințăndu-i că îi va face atât de blânzi încât ei înșiși se vor îmbolnăvi. Certând împotriva intereselor sărăciei, Cicero îl denunță pe Lucius Sergius Catilinus, liderul lui Lucius Sergius Catiline, în jurul căruia au fost grupați indivizi care au suferit de pe urma crizei economice și Senatul Swaville. Catilina, precum și Cicero, plasând 63 de ruble. candidatura sa la consul, dar în ciuda tuturor eforturilor aripei de stânga a grupării democratice de a o aduce pe Catilina la consul, aceasta nu a reușit să se opună optimismului. Katilina a sclavizat inamicul, folosind metoda rebeliunii armate și uciderea lui Cicero. Planurile condamnaților i-au devenit cunoscute lui Cicero ca urmare a spionajului bine organizat.

În numeroasele sale campanii împotriva Catilinei, Cicero atribuie dușmanului său tot felul de vicii și scopuri nefaste, precum scopul de a arde Roma și de a proteja toți cetățenii cinstiți.

Catilina, lipsită de Roma și de un mic corral, a fost exterminată de trupele obișnuite, murind în luptă lângă Pistoria în 62 p. Liderii mișcării radicale au fost arestați și după un proces ilegal împotriva lor, la ordinul lui Cicero, au fost sugrumați în închisoare.

Candidat în fața Senatului, Cicero, în promoțiile sale, a stins alianța senatorilor și liderilor.

Este clar că partea reacționară a Senatului a lăudat acțiunile lui Cicero pentru a sugruma numele Catilinei și i-a dat titlul de „Părinte al paterlandismului”.

Activitățile Catilinei sunt luminate în mod tendențios de istoricul roman Sallust. La un moment dat, însuși Cicero, în promo-ul pentru Murepa (XXV), a adus înainte miracolul Catilinei: „Numai cine este el însuși nefericit poate fi un mijlocitor credincios al nefericiților; „De asemenea, cei suferinzi și cei bolnavi, cei prosperi și cei fericiți... cei mai puțin fricoși și cei mai suferinzi - axa celor care îl poate chema pe conducătorul și pe steagul celor asupriți.”

Represalia lui Zhorstok asupra lui Cicero împotriva adepților Catilinei a provocat nemulțumire și popularitate. De la aprobarea primului triumvirat, care includea Pompei, Cezar și Krasi, Cicero, la ordinul tribunului poporului Clodius, revoltele au fost la 58 p. virushiti u vignanya.

La 57 r. Cicero s-a întors la Roma, fără a provoca prea mult aflux politic și a ocupat rangul de vârf al operei literare.

În acea vreme a fost pus în fruntea tribunului poporului Sestius și a lui Milops. În această perioadă, Cicero și-a scris propriul tratat „Despre orator”. Ca proconsul al Ciliciei, în Asia Mică (51-50 r.), Cicero a câștigat popularitate în rândul ucrainenilor, mai ales în timpul domniei sale asupra numeroaselor triburi georgiene. Soldații l-au votat împărat (mare comandant militar). După ce s-a întors la Roma, aproximativ 50 de ruble. Cicero a sosit înaintea lui Pompei, iar după înfrângerea sa de la Pharsalius (48 r.), s-a mulțumit să ia parte la luptă și în cele din urmă a făcut pace cu Cezar. S-a implicat în hrănirea misticismului oratoric, după ce a văzut tratatele „Orator”, „Brutus” și popularizarea filosofiei grecești în domeniul moralității practice.

După asasinarea lui Cezar de către Brutus (44 r.), Cicero a apelat din nou la liderii figurilor active, pledând pentru partidul Senatului, sprijinindu-l pe Octavian în lupta împotriva lui Antonie. Cu mare asprime și parțialitate, a scris 14 baluri de absolvire împotriva lui Antony, care, după Demostene, este numit „Filipine”. Pentru ei, vor fi incluse în lista de interdicție și în 43 de ruble. î.Hr e. crime.

Cicero lipsit de lucrări din teoria și istoria Armatei Roșii, tratate filozofice, 774 de foi și 58 de procese de corăbii și politică. Printre acestea, ca o reflectare a părerilor lui Cicero asupra poeziei, un loc special este luat pentru protecția poetului grec Archias, care și-a dat enormitatea romană. După ce l-a mărit pe Archias ca poet, Cicero recunoaște armonia dintre talentul natural și munca sedentară și răbdătoare.

Decadența literară a lui Cicero nu numai că dă indicații clare ale vieții și activității sale, adesea neîntemeiate pe principiul compromisurilor veșnic prezente, dar și pictează imagini istorice ale erei tumultoase a enormului război de la Roma.

Mova ta promo style of Cicero. Pentru un vorbitor politic și mai ales de instanță, este important să transmită, pe cât posibil, esența justiției, astfel încât judecătorul și publicul, judecătorul de instanță, să creadă în adevărul ei. Plasarea publicului înaintea promovării vorbitorului a fost respectată de vocea poporului și nu a putut decât să pună presiune asupra deciziilor judecătorilor. Prin urmare, rezultatul a fost corect, situat în mijlocul Vinyatkovo din cauza misticii vorbitorului. Promoțiile lui Cicero, deși inspirate din schema retoricii tradiționale antice, oferă indicații despre acele tehnici care ajută la obținerea succesului.

Cicero însuși notează în discursurile sale „un mare număr de gânduri și cuvinte”, așa că a devenit mai important pentru vorbitor să manifeste respectul judecătorilor în fața faptelor necunoscute, concentrându-se doar pe circumstanțele care sunt esențiale pentru succes. a sistemului de justiție. , trebuie evidențiate datele. În acest caz, importanța probelor este de puțină importanță pentru procesul judiciar, deoarece a fost confirmată de o argumentare la modă, care este adesea dificil de demonstrat. Povestea a împletit episoade dramatice și imagini pentru a da formă artistică promoțiilor.

În promoția împotriva lui Verres, Cicero vorbește despre stratul gigantului roman Gavius, care nu avea nici un mic drept să pedepsească fără proces. L-au biciuit în piață cu tăieturi ascuțite și, fără să-l vadă, au tot repetat: „Sunt un gigant roman!” Copleșit de svavilieni, Cicero cântă: „O, lemn dulce, am voință!” Despre dreptul lui Vinyatkov, legat de imensitatea noastră! O, tribuneska Vlada, cât de mult a vrut plebea romană și cum te-a întors!” Aceste țipete patetice au sporit dramatismul poveștii.

Această variație a stilului lui Cicero este favorizată, dar rară. Tonul patetic este înlocuit cu iertare, seriozitatea mesajului este înlocuită cu căldură și batjocură.

Știind că „vorbitorul trebuie să exagereze faptul”, Cicero, la balul de absolvire, subliniază amplificarea naturală a exagerării. Așadar, în promoția împotriva Catilinei, Cicero afirmă că Catilina plănuia să ardă Roma din 12 părți și, mijlocind la bandiți, să protejeze toți oamenii cinstiți. Cicero nu s-a deranjat cu trucurile teatrale pe care le-au exclamat adversarii săi din cauza slăbiciunii sale, a plânsului de milă. Dorim să strigăm milă pentru acuzatul că l-a provocat pe Milon, chiar și pe el însuși, că „nu putem vorbi în lacrimi”, iar într-un alt caz (promovarea lui Flaccus) ridicând copilul în brațe, fiul lui Flaccus, și întrebând cu lacrimi pentru dreptate, îl voi cruța pe tatăl meu.

Aplicarea acestor tehnici la înlocuirea promoțiilor creează un stil oratoric aparte. Vitalitatea acestei promoții este infuzată constant cu corupția limbii străine, prezența arhaismelor și absorbția rară a nucilor. Uneori limbajul constă în discursuri scurte simple, alteori duhoarea este înlocuită cu hoop, discursuri retorice și pentru perioade lungi, printre care Cicero l-a urmat pe Demostene. Duhoarea este împărțită în părți, astfel încât acestea au o formă metrică și o perioadă mai densă. Aceasta face față emoției prozei ritmice.

Fii retoric. În lucrarea sa teoretică despre Krasnomovism, Cicero a subliniat principiile, regulile și practicile pe care le-a urmat în activitățile sale practice. Din tratatul „Despre orator” (55 de ruble), „Brutus” (46 de ruble) și „Orator” (46 de ruble).

Volumul „Despre orator” în trei cărți este un dialog între doi oratori celebri, urmașii lui Cicero-Licinus Crassus și Marc Antoniu, reprezentanți ai partidului din Senat. Cicero își bazează părerile pe buzele lui Crassus, care respectă faptul că oratorul poate lumina oamenii în diferite moduri. Un astfel de orator, Cicero, arată ca un activist politic, un campion al statului în ceasul alarmant al războaielor uriașe.

Al cui tratat al lui Cicero este preocupat de necesitatea promovării și execuției? Se acordă multă atenție limbajului, ritmului și periodicității limbajului și vocii, iar Cicero mizează pe interpretarea actorului, care, prin mimă și gesturi, încearcă să pătrundă în sufletul ascultătorilor.

În tratatul „Brutus”, dedicat prietenului său Brutus, Cicero vorbește despre istoria roșeii grecești și romane, încheindu-și raportul asupra restului. Locul lucrării căruia este dezvăluit într-un alt titlu - „Despre promotori celebri”. Acest tratat a avut o mare importanță în epoca Învierii. Scopul este de a aduce oratorii romani în fruntea celor greci.

Cicero apreciază că simplitatea oratorului grec Lisias nu este suficientă - această simplitate poate fi completată de înălțimea și puterea lui Demostene. Caracterizând impersonalitatea oratorilor, el se consideră un proeminent orator roman.

Ei spun că, în tratatul „Oratorul” Cicero își exprimă ideea despre utilizarea diferitelor stiluri în locul limbajului, cu metoda de a converti urechile, pentru a face față rafinamentului și frumuseții limbajului și, decid ei, să vrea și aprecia Identitatea. Se acordă un mare respect periodizării limbajului, iar teoria ritmului este prezentată, mai ales la sfârșitul membrilor perioadei.

Cuvintele vorbitorului care au ajuns până la noi poartă valoarea istorică și culturală a lui Vinyatkov. Deja în secolele mijlocii, și mai ales în epoca Renașterii, fachienii erau atrași de lucrările retorice și filozofice ale lui Cicero și erau familiarizați și cu școlile filozofice grecești. Umaniștii apreciau în special stilul lui Cicero.

Un stilist genial, capabil să exprime cele mai mici nuanțe de gândire, Cicero a devenit creatorul acestui limbaj literar sofisticat, care a fost inspirat de expresia prozei latine. În epoca iluminismului, raționalist vederi filozofice Cicero a fost inspirat de Voltaire și Montesquieu, care au scris tratatul „Spiritul legilor”.

lat. Marcus Tullius Cicerō

activist politic roman de multă vreme, orator și filozof

106 – 43 î.Hr e.

scurtă biografie

- Un proeminent vorbitor roman, om politic, filozof, scriitor. Familia lui a trăit până în tabăra conducătorilor. Născut la 106 r. î.Hr e., 3 sichnya, lângă orașul Arpinum. Pentru ca cei albaștri să poată primi o zi de iluminare, Părintele îi va transporta la Roma când Cicero avea 15 ani. Talentul natural al însângerilor roșii și al ocupațiilor harnice nu au fost în zadar: măiestria oratorică a lui Cicero nu a trecut neobservată.

Biografie de pe Wikipedia

Marcus Tullius Cicero(Lat. Marcus Tullius Cicerō; secolul al III-lea 106 î.Hr., Arpinum - secolul al VII-lea 43 î.Hr., Formia) - o figură politică romană de lungă durată, orator și filozof. Provenit dintr-o familie necunoscută, și-a dezvoltat talentul oratoric până la o carieră strălucitoare: a devenit membru al Senatului după 73 de ani. e. şi devenind consul în 63 î.Hr. e. A jucat un rol cheie în distrugerea și înfrângerea mișcării Catilina. Mai departe, pentru mințile uriașilor războinici, pierzându-se pe unul dintre cei mai proeminenti și mai puțin importanți susținători ai păstrării ordinii republicane. A fost măcelărit de membrii unui alt triumvirat, care i-au răsturnat pe conducătorii nemărginiți.

Cicero, care a lipsit de marele declin literar, o parte semnificativă a fost păstrată până în zilele noastre. Lucrările sale deja în epoca antică și-au câștigat reputația ca standarde de stil și, în același timp, ca cea mai importantă sursă de informații despre toate aspectele vieții din Roma în secolul I î.Hr. e. Frunzele numerice ale lui Cicero au devenit baza culturii epistolare europene; Promovați-ne, înaintea catilinarienilor, să urmărim cele mai evidente elemente ale genului. Tratatele filozofice ale lui Cicero sunt unice în comparație cu toată filosofia greacă antică, destinate cititorilor latini și în sensul cărora au jucat un rol important în istoria culturilor romane antice și.

Pokhodzhennya

Marcus Tullius Cicero a fost fiul cel mare al liderului roman cu același nume, a cărui sănătate slabă nu i-a permis să câștige o carieră, și echipa sa de Helvia - „femeile unei călătorii stridente și ale unei vieți fără adăpost”. Fratele său a fost Quintus, strâns înrudit cu Marcus Tullius de-a lungul întregii sale vieți, iar vărul său a fost Lucius Tullius Cicero, care l-a însoțit pe vărul său în călătoria sa către Exodul din 79 î.Hr. e.

Rândul Tullian s-a extins până la aristocrația din Arpin, un loc mic din ținuturile volscilor din Latiul modern, ai cărui locuitori erau mici comunități romane din 188 î.Hr. e. De la nașterea lui Gaius Marius, care era la putere din Tulia: bunicul lui Cicero era prieten cu Gratida, al cărei frate s-a împrietenit cu sora sa Maria. Astfel, nepotul lui Gaius, Marcus Marius Gratidianus, era socodul lui Cicero, iar socodul lui Cicero, Gratidian, era prieten cu Lucius Sergius Catilina.

Nu se știe când Tullia a purtat numele Cicero (Cicero). Plutarh afirmă că acest nume generic este similar cu cuvântul „mazăre și năut” și că prietenii lui Cicero, când și-au început cariera, au încercat să-l înlocuiască cu ceva mai dulce; Marcus Tullius a ridicat din sprâncene, declarând că este greșit să-i deranjezi poremele, suna mai tare, numele mai joase Scaurusі Catulus.

Roci timpurii

Când viitorul vorbitor a împlinit 15 ani (91 ani î.Hr.), ce tată care a visat un teritoriu politic pentru fiii săi, s-a mutat din familia sa la Roma pentru a le da băieților un avans.

Devenit orator de curte, tânărul Marc a studiat creativitatea poeților greci, a admirat literatura greacă, a început să studieze limba roșie cu celebrii oratori Marcu Antoniu și Lucius Licinius Crassus, precum și a auzit de Publius Sulpicius, care vorbind la forum. Vorbitorul trebuia să cunoască dreptul roman, iar Cicero a început să studieze cu celebrul avocat al vremii, Quintus Mucius Scaevoli Pontifex. Inspirat în mod miraculos de filosofia greacă, Cicero s-a familiarizat cu filozofia greacă prin apropierea de Fedro epicurean din Atena, stoicul Diodor Cronos și șeful noii școli academice Philo. În cele din urmă, Marcus Tullius a început dialectica - mistica superstiției și argumentării.

În timpul Războiului Aliaților, care a început devreme, Cicero a servit în armata lui Lucius Cornelius Sulli. În 89 î.Hr Adică, devenind purtătorul steagului pe care, după ce a suflat prin peremosus lui Sulli la Nola, consulul Gnaeus Pompei Strabo și Marte Vettius Scato s-au întâlnit unul cu celălalt. Apoi, pentru mințile vrăjitorului partidelor Marian și Sullan, Cicero „s-a întors la o viață liniștită și senină”, incluzând filozofie, retorică și drept. A durat până la victoria reziduală a sullanilor în 82 î.Hr. e.; după care Cicero însuși a afirmat mai târziu că era în favoarea lui Sulli.

Stiulețul kar'eri al vorbitorului

Prima limbă a lui Cicero, care a fost păstrată, a fost creată în anul 81 î.Hr. e.., „Pentru protecția lui Quinction”, care era o metodă de a întoarce o mină îngropată ilegal, i-a adus vorbitorului primul său succes.

Vorbitorul a obținut un succes și mai mare cu promoția „Cu privire la protecția Rusiei”, în care a existat confuzie cu privire la starea justiției în stat, unde, în cuvintele sale, „s-au angajat nu doar să investigheze faptele greșite, ci și să investighează faptele rele.” Acest lucru nu este ușor în dreptul unui nativ modest din provincia Rusia, chemat pe nedrept de rudele sale pentru uciderea unui tată puternic, de fapt, a existat un apel printre reprezentanții anticelor baldachine romane, care și-au petrecut afluxul sub regimul Sullan, și fără grade kami al dictatorului. Cicero a vizitat în special America și a investigat crima, apoi a cerut instanței 108 zile pentru a pregăti procesul.

Deja în procesul Rusiei, Cicero s-a arătat un savant talentat al grecilor și celebrul retor Apollonius Molon, de la care tânărul orator a primit iluminarea la Roma. Discursul lui Cicero s-a inspirat din toate regulile stăpânirii oratorice - de la escrocherile tinereții și necunoașterea inculpatului, pledoariile judecătorilor, promovările directe în numele acuzatului, precum și formularea argumentelor pentru acuzare. În afirmația denunțată a acuzatorului Gaius Erutsy, care vrea să demonstreze că Russy este un ucigaș de tată, Cicero intră în mitul grecesc al etopeei, care, pe baza caracteristicilor acuzatului, care nu ar fi putut face un complot atât de lacom. :

Sextus Roscius și-a ucis tatăl. - "Ce fel de om este? Un tânăr care este lacom și născut pentru a fi un ticălos?" - „Am peste patruzeci de ani.” - „La momentul crimei sale, era inevitabil să intre în joc cheltuirea banilor, marii borgi și dependențele neîngrijite.” Erutsiy și-a justificat vinovăția în cheltuirea banilor, spunând că cu greu ar fi vrut să meargă la o plimbare nci.Nimeni nu l-a avut vreodată pe Borg.Cât despre dependențe, ce fel de dependențe poate avea o persoană care, după cum a afirmat însuși acuzatul, locuiește la sat, este angajată în stăpânirea rurală?
Cicero. În numele lui Sextus, Rusia și America, XIV, 39.

Importanţa justiţiei Rusiei constă în faptul că, după cuvintele lui Cicero, „după o lungă întrerupere” s-a ţinut primul proces pentru masacr, iar la acea vreme în această oră au avut loc cele mai rele şi mai lacome masacre. Așa că istoricul a atras soarta pe scena uriașului război din 83-82. a suna adică represiunile sullane aduse tuturor celor nefavorabili din regimul dictatorial. Tatăl acuzatului, om deja bogat la acea vreme, ale cărui rude îndepărtate, ajungând până la punctul de a-l ajuta pe favoritul lui Sulli, Cornelius Chrysogonus, au încercat să-l includă în listele de interzicere după ucidere și, după ce l-au vândut degeaba, să se distribuie între ei . Planurile viconniene ale „spălașilor dezonorabili”, așa cum le numește Cicero, respectând ucigașul legitim, pe care au încercat să-l cheme pe patrii. În acest caz, inculpatul nu vorbește atât de mult despre nevinovăția acuzatului (este evident pentru toată lumea), cât dezvăluie lăcomia răufăcătorilor care profită de moartea spivgromadienilor, și a celor care câștigă legături pt. khovuvannya rău. Cicero este brutalizat înaintea procesului nu cu linguşiri, ci cu faptul că „se poate pedepsi pentru crimă, poate mai milostiv împotriva oamenilor obsceni”: „Dacă nu arăţi în acest dosar ce crezi, atunci lăcomia, răutatea și lăudăroșia clădirii merg atât de departe „Nu este doar secret, dar aici, pe forum, de dragul tău, vor fi crime chiar între lave.”

Procesul de câștig, iar vorbitorul câștigă o mare popularitate în rândul oamenilor datorită opoziției sale față de aristocrația locală. Cu toate acestea, temându-se de răzbunarea lui Sulli, Cicero a zburat la Atena și în insula Rodos din două motive, poate din cauza necesității unei dezvoltări aprofundate a filozofiei și a misticii oratorice. Acolo, după ce a început din nou cu Molon, care a dezvoltat o infuzie puternică a stilului lui Cicero de-a lungul anilor, de acum încolo vorbitorul a început să îmbrățișeze stilul „de mijloc” al redmanship, combinând o serie de elemente ale stilului asiatic și clasic mondial. .

În anul 78 î.Hr Adică, la scurt timp după moartea lui Sulli, Cicero s-a îndreptat către Roma. Aici s-a împrietenit cu Terentia, care a trăit până la nașterea ei onorabilă (a cărei dragoste i-a adus 120 de mii de drahme) și și-a continuat practica oratoriei de curte.

Începutul activității politice

În anul 75 î.Hr e. Cicero a fost ales chestor și i-a întrerupt misiunea în Sicilia, dedicându-se importului de cereale în timpul penuriei de cereale din Roma. Dreptatea și onestitatea lui i-au câștigat respectul sicilienilor, dar la Roma succesele sale practic nu au fost remarcate. Plutarh descrie întoarcerea sa în capitală astfel:

În Campania, am cunoscut un roman proeminent, pe care îl respecta ca prieten, și Cicero, care a lăudat Roma pentru gloria numelui și a faptelor sale, după ce a întrebat cum îi judeca oamenii acțiunile. — Străduiește-te, Cicero, unde ești în restul timpului? - simțind adevărul și imediat s-a pierdut inima, dând seama că puțin despre el s-a pierdut în loc și s-a scufundat în marea nesfârșită, fără a adăuga nimic la o mare popularitate.
Plutarh. Cicero, 6.

Cecira a însemnat pentru Marcus Tullius intrarea în tabăra senatorială. Până la 14 zhovtnya 73 rock la star. Adică cel mai mare mister al vieții lui este cel al unui senator. În viitor, Cicero, după ce și-a luat rolul la curțile inferioare, a ajuns la recunoaștere în Senat și în 70 î.Hr. Adică fără zusil special, după ce a ocupat posada, a mâncat, care era următorul pas după questura de la carieră.

Torishny secera 70 stâncă după stea. e. Cicero a declanșat o serie de campanii împotriva propretorului Siciliei, fostul slujitor al lui Sulli, Gaius Licinius Verres, care, în timpul a trei misiuni (73 - 71 î.Hr.) a jefuit provincia și a stratificat pe bogații ei locuitori. Ei au fost susținuți de mulți aflux de nobili, inclusiv resentimentele consulilor soartei înaintate (Hortensius, celebrul orator, care aștepta să vorbească la proces în calitate de slujitor, și prietenul lui Verres Quintus Metellus), precum și șeful curții, pretorul Marcus Metellus.

Guy Verres a spus în repetate rânduri că în spatele lui sunt mulți oameni, bazându-se pe faptul că pot jefui provincia și nu încasează banii pentru el; că împărțind astfel venitul din preturatul triric din Sicilia: va fi și mai multă satisfacție, cu cât venitul primei soarte va fi lăsat să fie întors spre propriul egoism; veniturile altei soarte urmează să fie transmise patronilor și protectorilor tăi; Veniturile celei de-a treia stânci, cea mai importantă și cea mai mare, care generează cele mai mari profituri, vor avea ca rezultat economii pentru instanțe.
Cicero. Proti Gaius Verres (sesiunea persha), XIV, 40.

Ale Cicero a preluat totuși cauza împotriva corupției la toate nivelurile de putere și succes. Promovările sale, scrise pentru acest proces, au o semnificație politică mică, deoarece, în esență, Cicero a ieșit împotriva oligarhiei din Senat și a obținut o victorie triumfală asupra acesteia: argumentele promovării pe meritul vinovăției lui Verres au apărut fără îndoială că celebrul Hortensius a fost inspirat să-l răpească pe inculpat. Verres a fost nevoit să plătească o mare amendă în valoare de 40 de milioane de surori și copii din cei expulzați.

Era timpul să sărbătorim cariera politică a lui Cicero: a fost ales pretor în anul 66 î.Hr. Adică, luând majoritatea voturilor și, până când instanța era la putere, câștigând reputația de judecător blând și brutal de onest. În același timp, el a continuat să se angajeze în advocacy și a vorbit despre „Despre recunoașterea lui Gnaeus Pompei ca comandant”, care a susținut proiectul lui Gaius Manilius privind acordarea lui Gnaeus Pompei cel Mare nevoia de a reînnoi lupta împotriva regelui pontic. Mithridates VI pator. Drept urmare, Pompei și-a retras puterea superioară din război, iar interesele conducerii romane și ale senatorilor de la Adunare au fost furate.

Consulatul Catilini

În anul 63 î.Hr e. Cicero a fost ales în funcția de consul, obținând o victorie copleșitoare în alegeri - pentru a aduce voturile la un nivel rezidual. Colegul său a devenit asociat cu tabăra aristocratică a lui Guy Antony Hybrida.

La începutul consulatului său, Cicero a avut ocazia să se ocupe de legea agrară, adoptată de tribunul poporului Servilius Rull. Proiectul de lege transferă împărțirea pământului către cei mai săraci cetățeni și instituie în acest scop o comisie specială, înzestrată cu funcții serioase. Cicero s-a pronunţat împotriva acestei iniţiative, după ce a efectuat trei campanii; Drept urmare, legea nu a fost adoptată.

Unul dintre candidații care au pierdut a devenit consul în anul 63 î.Hr. e. Lucius Sergiy Katilina, după ce și-a desemnat candidatura și pentru cele 62 de alegeri. După ce a eșuat din nou, Cicero a putut să-l dezvăluie mai târziu. După ce a început deja cu câteva dintre proclamațiile sale împotriva lui Catilini, care sunt admirați de imaginile misticismului oratoric, Cicero, după ce l-a botnit pe Lucius Sergius, s-a mutat din Roma în Etruria. La ședința Senatului, care a fost ținută de Keruvi, s-a hotărât arestarea și expulzarea fără proces a acelor condamnați (Lentulus, Cethegus, Statilius, Gabinius și Ceparius) care s-au pierdut la Roma, rămășițele duhoarei reprezentau un mare. puterile de amenințare și alții în astfel de situații vin arest la domiciliu sau trimiși - ar fi insuficient de eficient. Iulius Caesar, care a fost la întâlnire, vorbind împotriva strategiei, alias Cato cu promoția sa, nu numai că a exonerat vinovăția condamnaților, dar a și exagerat suspiciunile care au căzut asupra lui Cezar însuși, întorcându-i pe senatori în nevoia unui muritor. viroc. Cei condamnați în aceeași zi au fost duși la închisoare și sugrumați acolo.

În această perioadă, gloria și ascensiunea lui Cicero au atins apogeul; Lăudând acțiunile sale decisive, Cato l-a numit „părintele patriarismului”. În același timp, Plutarh a scris:

Mulți oameni au dezvoltat ostilitatea și ura la un nou nivel - nu din cauza oricărui comportament murdar, ci cu atât mai mult pentru faptul că s-au lăudat la nesfârșit. Nici Senatul, nici poporul, nici judecătorii nu aveau voie să se întrunească sau să se căsătorească fără să mai audă încă o dată vechiul cântec despre Catilina... umplându-ți cărțile de lăudări, scrieți-le și promovați-le, încă o dată atât de dulci și fermecătoare, ei. a devenit un chin pentru urechi ch_v.
Plutarh. Cicero, 24.

Vignannya

În anul 60 î.Hr e. Cezar, Pompei și Crassus și-au combinat forțele pentru a îngropa puterea, creând Primul Triumvirat. Recunoscând talentele și popularitatea lui Cicero, au făcut multe încercări de a-l pune de partea lor. Cicero, după ce a admirat, inspirat, a respectat mai bine pentru că și-a pierdut loialitatea față de Senat și idealurile Republicii. Acest lucru l-a lipsit de orice deschidere față de atacurile adversarilor săi, inclusiv pe tribunul poporului Clodius, căruia nu-l displăcea pe Cicero din acel ceas, întrucât oratorul i-a dat o nouă mărturie la proces.

Claudia era acasă laudând legea, pe care ar fi ordonat să fie izgonită persoana posadova, ce l-a ucis pe uriașul roman fără proces Legea ne-a fost îndreptată direct împotriva lui Cicero. Cicero a continuat cu sprijinul lui Pompei și al altor afluxuri, în loc să le respingă. Cu care el însuși scrie că a fost mulțumit de ajutorul lui Cezar, care la început i-a demonstrat prietenia, apoi ambasada la Alexandria, apoi debarcarea unui legat cu armata sa în Galia; Motivul pentru aceasta a fost nevoia de a curge din necazuri. Împreună cu Plutarh, Cicero însuși i-a cerut lui Cezar funcția de legat, l-a respins și apoi l-a văzut prin prietenia de succes a lui Clodius.

Dzherela semnifică comportamentul laș al lui Cicero după ce a lăudat legea: a cerut cu umilință ajutor consulului Piso și Pomius și s-a aruncat la picioarele celorlalți. Fiorele hainelor sărace și grele, de la agățat pe străzile Romei la trecătorii ocazionali, la cei care nu cunoșteau pe nimeni deloc. Decedat la începutul anului 58 î.Hr. e. Cicero mai avea ocazia să trăiască în exil și să piardă granițele Italiei. După aceasta, satul a fost confiscat, iar clădirile au fost incendiate. Vignania a avut un efect foarte opresiv asupra lui Cicero: se tot gândea la autodistrugere.

Veresna are 57 de stele. e. Pompei a luat o poziţie aspră ca Clodius; El a alungat tribunul din forum și a obținut întoarcerea lui Cicero trimițându-l pe Titus Annius Milo pentru ajutor. Budinok și grădina lui Cicero au fost reconstruite pentru cufărul cu comori. Prote Marcus Tullius s-a așezat în tabăra pliabilă: vinurile sale jurate ne-au adus cerințe în special asupra lui Pompei, iar puterea Senatului a fost slăbită substanțial de disputele mocnite dintre prietenii lui Milo și Clodius și de întărirea poziției triumului. iriv. Cicero s-a întâmplat să accepte mijlocirea efectivă a celorlalți și i-a convins să-i susțină, plângând formarea republicii.

Treptat, Cicero a dus o viață politică activă și a devenit avocat și activist literar. 55 de copii au scris dialogul „Despre vorbitor”, 54 de copii au lucrat la lucrarea „Despre putere”.

Invazia în Cilicia și războiul uriaș

În anul 51 î.Hr e. Cicero l-a numit pe armăsarul guvernator al Ciliciei. După ce și-a distrus provincia cu mari nenorociri, el a scris adesea în scrisori prietenilor despre lupta lui în afara Romei; El a reușit să-și facă prozelitism: i-a înjunghiat pe capadocieni până la moarte, fără să meargă la sabie și a învins, de asemenea, triburile tâlhari din Aman, pentru care a revocat titlul de „împărat”.

La Roma, la momentul convertirii lui Marcus Tullius, a existat un conflict între Cezar și Pompei. Cicero nu a vrut de mult să ia partid („Îl iubesc pe Curio, îi fac onoare lui Cezar, care este gata să moară pentru Pompei, dar Republica este cel mai de preț lucru din lume pentru mine!”) și a raportat un mult până la reconcilierea adversarilor, după cum înțelegem, enorm. Modul republican de război se va spune indiferent de cine îl poate depăși. „Am învins mult rău și există un tiran în fața noastră.”

„Vin s-a dezlănțuit unul cu celălalt - trimițându-l pe Cezar foaie după foaie, implorându-l pe Pompei și fiind amabil cu orice se întâmplă cel mai rău - încercând să se înmoaie reciproc amărăciunea. Dar necazul era inevitabil.” Fără nicio iubire specială, Cicero a devenit un slujbă al lui Pompei, moștenind, în cuvintele sale, oameni onorabili, ca o turmă.

Pompei i-a încredințat lui Marcus Tullius recrutarea trupelor în Campania împreună cu consulii, altfel restul nu se prezenta; dezamăgită de talentul comandantului militar Pompei și de invitațiile sale de a priva Italia, Cicero s-a dus la locul său la Formia și a decis să ia parte la război uriaș. Cezar a încercat să-l ademenească departe de tatăl său: l-a trimis pe Cicero „furând frunze”, iar primăvara 49 soarta în stea. e. Ascuțimea lui Cezar l-a șocat pe Cicero. Dacă Cezar a mărșăluit cu armata sa în Spania, Marcus Tullius a decis totuși să se alăture lui Pompei, sperând că va pierde războiul. Vin a scris despre Attica: „Nu vreau să fiu un participant la victoria ta, dar vreau să împărtășesc nenorocirea ta”. La începutul secolului al 49-lea, Cicero a ajuns înaintea lui Pompei în Epir.

Dzherel este informat că în tabăra pompeienilor se află Cicero, mereu încruntat, privind de la ureche la ureche, inclusiv comandantul. După bătălia de la Pharsalus, când Pompei a fost învins în Egipt, Cato i-a dat lui Cicero, în calitate de consular, comanda armatei și flotei care stăteau la Dyrrachia. Că, restul dezamăgirilor, s-au convins după aventura cu Pompei cel Tânăr și alți lideri militari care l-au chemat din oraș, s-au mutat la Brundisium. Aici râul principal a continuat până ce Cezar s-a întors de la campaniile egiptene și asiatice; Atunci s-a născut susținerea și împăcarea lor. „Din acea oră, Cezar a stat în fața lui Cicero cu respect și prietenie nesfârșite.” Tim, nu mai puțin decât Cicero, a abandonat politica, încă incapabil să se împace cu dictatura și s-a angajat în crearea și traducerea tratatelor filozofice din greacă.

Opoziție față de Marc Antoniu și moarte

Asasinarea lui Iulius Cezar în anul 44 î.Hr. Adică a devenit o dezamăgire completă pentru Cicero și era și mai convins: credea că odată cu moartea dictatorului republica poate fi restabilită. Din păcate, speranțele lor pentru crearea ordinului republican nu s-au împlinit. Brutus și Casius au fost lipsiți de confuzie în Italia, iar la Roma poziția cezarianului Marcu Antonie, care-l ura pe Cicero, s-a întărit brusc - datorită celor care, cu optsprezece ani mai devreme, obținuseră executarea extrajudiciară împotriva lui viciosul Lentulus, slujbașul Catilina.

Timp de o oră, Cicero plănui să plece în Grecia. S-a răzgândit și s-a întors la Roma, aflând că Antony și-a arătat disponibilitatea de a negocia cu Senatul, dar chiar a doua zi după ce s-a întors (1 iunie 44), a apărut un conflict. Versiunea a 2-a Cicero a rostit o proclamație, direct opusă lui Antonie și a fost numit de autor „Filipic” pentru analogia cu proclamațiile lui Demostene împotriva lărgirii lui Filip al Macedoniei. În promo, Antony a declarat onoarea lui Marcus Tullius înainte de asasinarea lui Cezar, înainte de masacrul adepților Catilinei, înainte de asasinarea lui Clodius și de provocarea discordiei dintre Cezar și Pompei. După aceste propuneri, Cicero a început să se teamă pentru viața și munca sa în opera sa din Campania, preluând opera unui alt filipic, tratatele „Despre robie” și „Despre prietenie”.

Un alt Filip a fost publicat la sfârșitul căderii frunzelor. Anthony a mers în Galia Cisalpină, desemnată ca provincie, iar Cicero a devenit șeful de facto al republicii. El a format o alianță împotriva lui Antoniu cu Decimus Junius Brutus, care era hotărât să-l predea pe Galius, ambii consuli (foști cezarieni) și succesorul lui Cezar, Octavian. Deja în secolul al XX-lea, Cicero a spus al treilea și al patrulea Filipeni, echivalând pe Antoniu cu Catilina și Spartacus.

Fiind întronat la Peremosa, Cicero nu a putut să transfere alianța lui Octavian cu deja învinșii Antony și Marcus Aemilius Lepidus și crearea unui alt triumvirat (în primăvara anului 43 î.Hr.). Armatele triumvirilor au ocupat Roma, iar Antony a reușit să includă numele lui Cicero în listele proscriptive ale „dușmanilor poporului”, la care triumvirii au participat imediat după crearea alianței.

Cicero încerca să curgă în Grecia, dar ucigașii l-au depășit 7 piept 43 rock la star. Adică nu departe de satul Formia. Când Cicero l-a observat pe ucigașul care îl hărțuia, le-a ordonat sclavilor care-l purtau să pună palanchinul la pământ și apoi, scoțând capul din spatele perdelei, și-a băgat gâtul sub sabia centurionului. Pentru ordine, echipa lui Antony Fulvius a introdus agrafe de păr în capul mortului, iar apoi, după cum dezvăluie Plutarh, „s-a ordonat ca capul și mâinile să fie așezate pe prezentarea oratorică, deasupra arcelor navei, - la moartea lui. Romani, care păreau a fi în situația de a nu stârni o mirosă.” Vederea lui Cicero, dar și imaginea sufletului lui Anthony...”

Uită-te la Cicero

Vederi filozofice

Cicero este adesea considerat a fi capabil de a fi un filozof, iar contribuțiile sale se bazează doar pe compilarea cu succes a școlilor filozofice originale grecești pentru cititorul roman. Motivele unei astfel de atitudini sunt poziția secretă critică dinaintea lui Cicero, care s-a extins în istoriografia secolului al XIX-lea, și declarațiile auto-importante ale lui Marcus Tullius însuși, care a perceput semnificația contribuției sale la tratatele filozofice (posibil autoironie). ). Un rol semnificativ l-a jucat opinia lui Cicero în fața judecăților categorice, pe care le-a acceptat printre filozofii sceptici. Această manieră a fost în concordanță cu stilul strict al filosofiei, a cărui modă s-a extins în filozofie de la Noua Ora.

Întotdeauna bine pregătit, Cicero cunoștea bine principalele tendințe filozofice ale vremii sale. Cel mai mare filozof al tuturor timpurilor a fost Cicero, care l-a considerat pe Platon, iar după el, Aristotel. În acest caz, am recunoscut abstractitatea supramundană a filozofiei lui Platon. Conform tendințelor filozofice moderne, Marcus Tullius era cel mai apropiat de stoici, ale căror tradiții erau bine servite de tradiționalul roman al luminii. Asezarea ei înaintea epicurității populare a fost un principiu negativ. Este dezgustător pentru Protein să fie promovat la șeful acestei misiuni. Cunoașterea filozofiei grecești nu s-a limitat la tendințele clasice și noi: Cicero era familiarizat cu ideile presocraticilor. Cu toate acestea, se admite că nu toate citatele din lucrările sale pot indica cunoașterea Perchogerellelor, deoarece Cicero le-a putut număra din lucrări de observație ulterioare. Nivelul poziției lui Cicero în raport cu predecesorii săi este neclar; fragmente de jeleu cu potențial bogat nu au fost păstrate. În cel mai radical punct de vedere, care recunoștea lipsa de independență a autorului roman, nucleul creației pielii lui Cicero a fost un singur tratat grecesc. V. F. Asmus apreciază că la Cicero a creat lucrări scrise fără marile distincții ale tratatelor grecești, dar din această cauză au fost adesea pline de greșeli, inexactități și ștersături.

Fragmentele lui Cicero, fără a renunța la conceptul filosofic fundamental, din nutriție și cunoaștere de bază, nu putem data speciile reziduale. Părerile lui Cicero se caracterizează printr-un scepticism mortal în principalele doctrine filozofice și un aflux semnificativ de idei de stoicism în politică și teoria politică. Căruia se subliniază că scepticismul autorului roman s-a autoimplicat, dar a fost de natură pur aplicată: prezentând puncte de vedere diferite, va încerca să se apropie de adevăr. G. G. Mayorov caracterizează platforma filozofică a lui Cicero drept „monism naturalist cu diverse adaptări la idealismul platonic”.

Meritele importante ale lui Cicero includ adaptarea declinului filosofic grec antic la mințile mentalității antice romane și mai ales contribuția filozofiei latine. Însuși Marcus Tullius a atribuit primatul creației operelor filozofice latinului Varro. Cicero a contribuit la dezvoltarea terminologiei filozofice latine, introducând o serie de termeni noi (de exemplu, definiție- Viznachennya, progresus- Progres). În recunoașterea celui care a creat filozofic vorbind Tita Lucretia Cara, alegând o modalitate mai tradițională, în proză, de transmitere a cunoștințelor filozofice. Indiferent de numărul de referințe la dialogurile lui Platon, forma principală a tratatelor lui Cicero a devenit un schimb de promovări lungi, cele mai caracteristice dialogurilor lui Aristotel și mai ales pentru operele lui Platon. Un număr mare de texte mari cu o structură complexă au susținut insolența retorică a lui Marcus Tullius și i-au permis să-și realizeze talentele literare într-o lume nouă. Acestea sunt semnele și infuzia modului enciclopedic de a scrie, caracteristic întregii literaturi științifice romane.

Cicero a adoptat scepticismul, care a recunoscut originile diferitelor puncte de vedere și a permis afirmarea fundamentelor diferitelor școli filozofice, devenind baza teoretică a tratatelor politice și a unei lumi mai mici a tratatelor retorice.

Aruncă o privire politică. Teoria dreptului

Ideile politice și juridice ale lui Cicero sunt considerate o contribuție valoroasă la teoria puterii și a dreptului. Mai mult, Cicero este unul dintre puținii gânditori politici care a obținut succes în activitatea politică practică. Dorind să lărgească viziunea dualității lui Cicero în istoriografie, S. L. Utchenko apreciază că tratatele lui Cicero dezvoltă și oferă temei teoretic tocmai acestor opinii, pe care le-a exprimat întotdeauna în aparițiile sale publice - zokrema , de ce vikorist la margini gaslam „Zgodi stanіv” ( concordia ordinum) că „de dragul tuturor bine-intențiilor” ( consensus bonorum omnium). Resentimentul s-a stins, poate a fost dezvăluit chiar de Cicero. Mark Tully a susținut ideea importanței învățării filozofiei pentru oficialii guvernamentali și angajarea în filozofie în momentul distanței forțate de politică ca alternativă la activitatea politică.

La fel ca întreaga filozofie a lui Cicero, ideile sale politice gravitează semnificativ în jurul gândirii grecești. Autorul privește direct specificul roman al statului și subliniază constant importanța istoriei romane în sine. Este important să vă stabiliți o sarcină foarte clară - să îmbrățișați misiunea specială a Republicii Romane. Cicero nu a opus Roma câmpurilor grecești, ceea ce se manifestă, de exemplu, în scaunul care urmează lui Caton cel Bătrân în formarea progresivă a constituției romane în opoziție cu grecii, ale căror domenii respingeau legile de bază de la un singur popor (Solon în Af. inakh, Lycurgus la Sparta apoi). Vіn se întunecă, de asemenea, cu privire la avantajele locului de dormit nu pe coasta în primul rând printre greci, ci pe o mare îndepărtată și avantajele monarhiei elective romane înainte de pierderea titlului de la regii spartani.

Tema puterii și drepturilor are cea mai importantă influență asupra lui Cicero, Platon, Aristotel, filozofilor stoici, precum și a lui Panetius și Polibius. Părerile lui Cicero cu privire la marșul puterii s-au schimbat de-a lungul anilor - datorită recunoașterii importanței retoricii în comunitatea comună. oameni de topîmpotriva creaturilor sălbatice în lucrările timpurii, până mai târziu, punctul de vedere al lui Aristotel despre începutul nașterii oamenilor care trăiesc în dormitoare a fost acceptat. Mark Tullius descompune o serie de tipuri de comunități, iar printre acestea el recunoaște gruparea de oameni în cadrul aceleiași comunități ( civitas). Având în vedere puterea numită de Cicero ( res publica) iac „oameni nadbannaya” ( res populi) urmează expresiile adoptate de Duma politică greacă:

Puterea oamenilor din popor, și oamenii nu să fie un popor hi-like, Zikrahni la o dată, să fie un rang, ci un popor bango-bangoh care sunt inerente în gropile dreptului dreptului la același Spial Interesees (Cicero. Despre Putere, I, XXV, 39) .

Text original(lat.)
Est igitur... res publique res populi, populus autom non omnis hominum coetus quoquo mode congregatus, sed coetus multitudinis iuris consensu et utilitatis communione sociatus.

Marcus Tullius repetă clasificarea tripartită a formelor, care era larg răspândită în epoca antică Voi stabili un suveran(în tradiția greacă - democrație, aristocrație, monarhie, în Cicero - civitas popularis, civitas optimatium, regnum), pune ideea degenerării progresive a tuturor acestor forme în originea lor și în spatele predecesorilor lor, recunoscând existența unei singure forme corecte de structură din trei transferuri. Forma ideală a unui sistem suveran, din nou urmând gândirea politică grecească, respectă o constituție mixtă care combină avantajele a trei forme „pure”, mai degrabă decât deficiențele lor. În acest caz, Cicero ajunge la Polibiu, care crede că Republica Romană are o structură de putere mixtă, și astfel el însuși îl urmează pe Platon, care i-a descris puterea ideală. Se raportează că crearea de proiecte utopice și lauda ideilor altor oameni pentru idealizarea peste noapte a puterii povești vechiîn bună concordanţă cu viziunea tradiţională romană. Autorul roman merge mai departe decât Polibiu și presupune că statul roman poate dura pentru totdeauna. Cicero a ajuns la concluzia că cel mai important beneficiu al unei constituții mixte nu este doar stabilitatea structurii statului (acesta este gândul lui Polibiu), ci și posibilitatea de a asigura „marea gelozie”, precum cele trei forme clasice de guvernare. nu o pot recunoaște. Neajunsurile celor trei forme „pure”, după Polibiu, sunt reduse la cea mai mare instabilitate, dar pentru Cicero neajunsul lor nu mai puțin important este imposibilitatea asigurării dreptății.

În păstrarea fragmentară a cărții a cincea a tratatului „Despre putere”, Cicero dezvoltă ideea de a avea nevoie de un lider pentru Republica Romană care să poată domni pașnic în pace. Această idee are adesea pregătire ideologică pentru principat, ceea ce înseamnă că primul prinț Octavian Augustus a determinat că sistemul de guvernare nu corespunde opiniilor republicanului convertit Cicero. Cu toate acestea, unul dintre principiile de bază ale lui Cicero - nevoia unui lider de supra-clasă care să stea înainte de toate pentru interesele altor oameni, comunități politice și grupuri sociale - a fost adoptat de Octavian pentru a-și asigura conducerea. Substituția politică, pe care Cicero a investit-o în conceptul de lider de supra-clasă (Cicero l-a numit în termeni diferiți - rector rei publicae, tutor et moderator rei publicae, princeps, și este permisă stabilirea anumitor substituții între aceste denumiri) nu este un subiect de discuție în istoriografie. Complexitatea acestui aliment este fragmentată de siguranța celor două cărți rămase din tratatul „Despre putere”: au supraviețuit până în prezent doar fragmente în care participanții la dialog discută despre lucrurile pe care mamele le pot discuta. rector, asta este legarea și de aceea este îndreptățită și importantă. De exemplu, de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, s-a extins versiunea că, cu lucrarea sa, Cicero a pregătit un cadru teoretic pentru o formă de guvernare apropiată de o monarhie constituțională. S. L. Utchenko vine să-l vadă pe J. Vogt, care critică blasfemia monarhică a lui Cicero, și vede în conducător că descrie un aristocrat care trăiește între principiile republicane. Acest punct de vedere este susținut, de exemplu, de P. Grimal, cu privire la ideea că Marcus Tullius l-a tratat pe liderul descris nu ca pe un monarh cu drepturi depline, ci ca pe un intermediar cu conducătorul suprem. Nu este clar de ce Cicero a dat respect unei anumite persoane, având în vedere rolul unui conducător ideal ( rector) - Domnia lui Pompei, pentru sine, pentru că în mintea lui nu se pretindeau a fi cu totul practice. Domnul Benario apreciază că conceptul lui Cicero despre conducătorul ideal completează opțional constituția mixtă romană și nu este o parte invizibilă, deși această idee nu este întotdeauna împărtășită.

În teoria sa politică, Cicero provine din fenomenul cunoscut în epoca antică despre ciclurile vieții și morții puterilor vecine. Cunoștințele despre dezvoltarea puterilor occidentale au devenit inextricabile, dar gânditorii antici au subliniat cele mai evidente două tipuri de nutriție - fie puterile sunt destinate distrugerii, fie puterile cu legi ideale pot muri pentru totdeauna. Scepticismul lui Cicero până la inteligența supranaturală l-a determinat să caute legi ideale.

În tratatul său „Despre legile”, Cicero dezvoltă teoria dreptului natural ( ius naturaleîn sens larg, ratio naturale), de unde „legea naturală”, ascunsă pentru oameni și zei. Cu acest ajutor, oamenii disting răul de drepturi și răul de bine. Această lege (în sens larg) înseamnă „natura minții, care ne spune să lucrăm pe cei care lucrează pe potecă și protejează patul” ( lex est ratio summa, insita in natura, quae iubet ea quae facienda sunt, prohibetque contraria). Similar legilor umane, care contrazic legea naturală, autorul roman respectă rezultatul acordului de suspans. Potrivit lui Cicero, lipsa de minuțiozitate a oamenilor duce la faptul că aceștia acceptă adesea legi incomplete și nedrepte. Există trei vederi principale cu privire la relația dintre legile naturale și cele umane în Cicero. Prima și cea mai tradițională abordare transmite că legăturile dintre ele sunt aceleași ca cele dintre ideile lui Platon și reflecțiile (discursurile) lor pământești: legile oamenilor nu se pot apropia decât de legile ideale ale naturii. O altă abordare vede ideile inventate de Cicero ca fiind dezvoltarea unor legi abstracte ale naturii. A treia abordare, propusă în anii 1980 de C. Girardet, confirmă identitatea ambelor tipuri de legi. După primii juriști romani, Cicero vede ius gentium(dreptul popoarelor), cum se pune mai mult ius civile (dreptul comunitar, apoi drepturile multor comunități, inclusiv Roma)

Înainte de secolul I î.Hr Adică, dezvoltarea dreptului roman a dus la acumularea de corpuri de drept numerice, nesistematizate. Din cauza complexității legii, spre supărarea lui Cicero, promotorii instanței nu înțeleg chestiunile de drept. Cea mai mare importanță a acestei probleme este de a explora introducerea dreptului în aparatul filosofic de clasificare a principiilor de bază ale dreptului civil, care să permită ordonarea valorilor disparate și transformarea dreptului la invenție. E. M. Shtaerman admite că înainte de epoca lui Cicero în Republica Romană, fundamentele teoriei dreptului au apărut deja, dar s-au păstrat până în zilele noastre din cauza tensiunii de pe fundamentul lor. Cartea a III-a a tratatului „Despre legile” examinează prevederile de bază ale structurii magistraților romani, pe care K. Case le compară cu constituțiile puterilor actuale, adică unicitatea unei astfel de cripte în epoca antică.

Respectând faptul că dreptatea nu este foarte răspândită pe Pământ, Cicero descrie „visul lui Scipio” în cartea a VI-a a tratatului „Despre putere”, expunând ideea plății postume pentru o viață dreaptă. Marcus Tullius a observat că este necesar să se respecte cu exactitate litera legii, altfel acest lucru poate duce la nedreptate. Pe baza învățăturilor sale despre legea naturală și justiție, Cicero insistă asupra unui tratament echitabil al sclavilor, care sunt tratați la fel ca muncitorii angajați.

Uită-te la retorică, literatură și istorie

Cicero a scris o serie de lucrări retorice, care s-au bazat pe diferite teorii și practici de vorbire în public. Retorica a fost interpretată și mai larg, care a fost inspirată de tradiția străveche de a citi scrierile cu voce tare.

Principalele prevederi ale opiniilor lui Cicero asupra retoricii sunt expuse în tratatele „Despre orator” (în mare parte ideile lui Cicero însuși sunt exprimate de Lucius Crassus), „Oratorul”, alimentația privată este văzută în „Topika”, „Despre limbajul cotidian”, „Brutus” și lucrarea timpurie „Despre „cunoașterea materialului”. Motivul, prin Marcus Tullius, și-a exprimat adesea privirile imperioase asupra calităților unui vorbitor ideal, s-a reflectat în nemulțumirea lui. in zilele de azi creaţie retorică, orientată către instituţiile de învăţământ superior. În ciuda descrierilor lui Cicero despre ideal, asemănător cu filosofia lui Platon, acesta era inaccesibil, dar autorul roman a acordat atenție proximității cu acest punct.

Potrivit lui Cicero, vorbitorul ideal este o persoană cu educație diversă. Pe lângă teoria retoricii, există o nouă nevoie de cunoaștere a fundamentelor filosofiei, dreptului civil și istoriei. Aceasta a fost legată de lucrările critice ale autorului roman de aparițiile scrise, sau fără spațiu, care s-au extins în epoca sa. La fel, vorbitorul transmite un profund sentiment de emoție subiectului discursului său, cu un tact strident: „De parcă ar fi nepotrivit să vorbim despre jgheaburi.<…>, trăiește cuvintele scrise și locurile dulci și vorbește jos și simplu despre măreția poporului roman! Cicero ia în considerare diverse afirmații retorice, dar de dragul de a nu fi răutăcios de ele. Autorul roman scrie despre necesitatea consistenței pentru a forma o culoare completă a proeminenței pielii. Știe și despre cei care, de-a lungul timpului, acumulează promoții scrise, dar nu se pierd în căutarea cauzelor acestui fenomen. Cicero apreciază că cuvintele arhaice conferă cu succes valoare promoțională lumii vicorismului. În acest caz, respectăm posibila acoperire a neologismelor din zvonuri rezonabile ale rădăcinii. Dintre principalele trăsături expresive, cel mai important lucru este că acordăm atenție metaforei și unui alt nivel de înțelegere, deși suntem înaintea curbei pentru a nu fi copleșiți de ele și ne ferim de selecția metaforelor nefirești. După ce sunt profesori de retorică, este bine să exersezi în spiritualitate și să-i înveți să aleagă subiecte filozofice. Mult respect pentru Cicero, după ce i-a dat mâncare lui Vimovi. Ca un dogan înțelept, vă recomand să respectați limbajul femeilor romane de vară, care se distingea prin puritatea și frumusețea sa deosebită. Mark Tullius subliniază unicitatea sunetelor disonante și aderarea atentă la ritmul limbajului. În lucrările sale ulterioare, el polemizează activ cu oratorii aticiști, care câștigau popularitate, care au primit ca semn de sprijin pentru minimalism în alimentația tratamentului stilistic al aparențelor.

Cicero își determină umbrirea pe baza structurii aparițiilor publice. Pentru spălările navale și politice, vinul prezintă caracteristici structurale diferite. Pentru toate tipurile de promo-uri, însă, recomandă o introducere calmă și liniștită, fără patos sau căldură, deși el însuși urmează uneori această regulă (de exemplu, în primul promo împotriva Catilinei). Când intri, urmărește-l pe Cicero, mai ales urmărește cu atenție ritmul limbii. Legile se apropie de părțile în avans. Cu partea cea mai emoționantă a discursului, Cicero pledează pentru crearea unei noi structuri ( peroratio).

Promovi ca Archia Cicero să aducă valoarea literaturii atât scriitorului, cât și cititorului. Pentru autorul roman este extrem de importantă rafinamentul literaturii (studiul faptelor marilor oameni din trecut și din prezent), prin care se poate vorbi de marele prestigiu al scriitorilor și poeților. Okremo Cicero a vorbit despre rolul scrisului și despre darul poeziei. În opinia mea, talentul natural trebuie dezvoltat, iar baza exclusiv pe puterea naturală este inacceptabilă. Părerile autorului roman asupra poeziei au fost și mai conservatoare: el a susținut vechile tradiții ale poeziei, revenind la Ennium, și a criticat poeții moderniști (unul dintre ei, în cuvintele lui Cicero, a fost Catullus). Defectele rămase sunt că poezia a devenit o metodă pentru ei, și nu un mod de a glorifica paterlandismul și de a-i inspira pe spivgromadieni, criticând alegerea poveștilor de viață selectate și atacând versurile lor compuse artificial. Cicero a apreciat cel mai mult poezia epică, prețuind tragedia puțin mai puțin, iar autorii l-au prețuit în special pe Ennius și pe maeștrii psihologiei, care erau gata să dezvăluie defecte de stil. Există multe gânduri despre rolul lui Cicero în istoria poeziei latine.

Cicero despre principiile de care este preocupat un istoric

„Cine nu știe că prima lege a istoriei este aceea de a nu permite niciodată minciuna; apoi - nu trebuie să se teamă tuturor de adevăr; nu permiteți nici măcar o urmă de parțialitate sau o urmă de răutate.”

Cicero a vorbit de mai multe ori despre principiile descrierii istoriei, care este considerată o varietate de mistică oratorică. Marcus Tullius ne-a cerut să scriem lucrări istorice despre evenimentele recente, fără a pierde din vedere antichitatea, care este apreciată de istoricii analiști. Cicero, ca istoric, se străduiește să nu se limiteze la simple reexaminări ale treburilor, ci mai degrabă să descrie personalitățile lumii, să evidențieze în mod clar particularitățile dezvoltării istoriei și să privească moștenirea lor. Îi sfătuim pe istorici să nu fie distrași de designul retoric al lucrărilor lor și să respecte că stilul lucrărilor istorice poate fi calm. În același timp, respect S. L. Utchenko, Cicero însuși era puțin probabil să urmeze recomandările autorizate din istoria consulatului său (acest lucru nu a fost evitat) și respectă ceea ce a spus în fața istoricului, cu excepția acestei tradiții.

Vederi religioase

Cicero a dedicat trei tratate luării în considerare a diferitelor subiecte legate de religie – „Despre natura zeilor”, „Despre divinație” (în alte traduceri – „Despre vrăjitoarea”, „Despre vrăjitoarea”) și „Despre cota” . Primul volum a fost scris sub o puternică infuzie a poziției onorabile a lui Posidonius, dorind să recunoască rolul filozofilor academicieni. Structura sa dialogică înseamnă că există principii clare: participanții la dialog vor schimba gânduri, dar Cicero nu indică un gând puternic. Tratatul „Despre divinație” a fost inspirat de o schemă diferită. Spre deosebire de alte lucrări filozofice, Cicero se înfățișează ca un participant activ la dialog și conturează o serie de gânduri categorice asupra celor pe care le consideră. Acest lucru ne permite să stabilim priviri grele, care, totuși, sunt sub afluxul lui Clitomachus, după Carneades, și Panetias. A căror lucrare tinde să se îndepărteze de apropierea tradițională de filozofia stoică, criticându-le aspru credința cu privire la ponderea profeției. Cicero critică funcția etică a religiei: teama de plată supranaturală nu este considerată un motivator eficient. Luând în considerare problema abordării răului (teodicee), ca urmare a spontaneității zeilor creatori, indiferent de bine, Cicero a criticat concepțiile stoice ale acestei abordări. În același timp, nu ne bazăm pur și simplu pe cadrul teoretic al stoicilor antici, ci mai degrabă apelăm la exemple istorice, când oamenii nobili pier și stăpânesc gunoiul. De la cine am aflat despre puterea zeilor, atât bune, cât și bune? făcând oamenii supărați. Argumentul de fond despre rațiune ca instrument pentru a distinge binele de rău este de neconceput, recunoscând corectitudinea ideilor lui Aristotel despre „neutralitatea” rațiunii și subliniind abuzul regulat al rațiunii umane în detrimentul personalului și al altor oameni. Cicero s-a hotărât, cu ajutorul sofismelor și tehnicilor culese din practica juridică, să aducă punctul de vedere al stoicilor până la absurd, aducând la punctul că indiferent ce providență i-a înzestrat pe oameni cu o minte atât cu intenții bune, cât și cu cele rele. .

În lucrările sale, Cicero a subliniat religia organizată ( religie) tip de îngrijire ( superstitie). Diferențele dintre cele două concepte nu sunt clar enunțate de Cicero. În tratatul său „Despre natura zeilor”, Cicero a dat importanță religiei. Prima carte din a cărei lucrare scrie că religia „este în cultul evlavios al zeilor” (lat. religionem, quae deorum cultu pio continetur), o alta adaugă întâmplător o precizare: „[evident] religie, apoi închinare zeilor” ( lat. religione, id est cultu deorum). Semnificația lui Cicero nu este nouă și merge până la conceptul de „deșertăciune a zeilor”, care este ecou de Homer și Hesiod (ing.-greacă τιμή θεῶν). Diferența dintre cei doi termeni poate fi explicată prin „etimologiile populare” ale ambelor cuvinte, subliniind conotația pozitivă a sensului cuvântului „religie” și conotația negativă a „grijirii”.

Cicero a criticat răspândirea măcelului în rândul oamenilor, dar a înlăturat și cultele religioase strâns asociate acestora. Te voi respecta. A. Berkova, apărător al religiei organizate, autorul roman vorbește adesea despre lumea sa puternică. Cicero subliniază că chiar și cel mai popular din antichitate, warcraft-ul se baza pe bogăție, iar aceasta nu poate fi o dovadă a întemeierii zeilor. Vișcenii sunt egali cu medicii: toți doresc să-și stabilească cunoștințele în aer liber, dar doctorul în acțiunile sale lasă temeiuri rezonabile, iar Vișcenii nu pot explica conexiunile dintre tipurile de interior ale creaturii victimelor și speciile viitoare. Marcus Tullius va sublinia esența supranaturală a diferitelor miracole, respectând faptul că acestea sunt supuse legilor naturii ( rationes naturales). Bazându-se pe dovezile sale de membru al colegiului preoțesc al augurilor, știe despre manipularea transmisiilor și ajunge la concluzia că există o mulțime de povești care nu confirmă capacitatea războinicului, ghicit din protecția împotriva tăcerii ascultătorilor. După părerea mea, profețiile oracolelor populare în epoca antică fie îi păcălesc direct pe intrigători, fie sunt complet vagi. Marcus Tullius s-a gândit la alimentație, care nu este mai bună decât credința în zei, cum să vină de la ei și toate preocupările, deși nu dezvoltă această idee mai departe. Indiferent de declarațiile sale critice împotriva măcelului, Cicero s-a opus încercărilor filosofilor epicurieni de a trăi tot măcelul care înconjura cerințele serviciilor divine suverane. Cererea pentru păstrarea religiei organizate este argumentată nu prin argumente logice, ci prin apeluri la interesele statului.

Uită-te la Cicero, originea zeilor este mai puțin evidentă, de la ultima carte a lucrării sale „Despre natura zeilor”, care a fost ținută în circulație constantă. Ca urmare a masacrului, anchetatorii nu sunt în măsură să determine de la participanții la dialog gândurile lui Marcus Tullius însuși. E. A. Berkova consideră opiniile lui Cicero ca fiind apropiate de poziția filozofului-academician Gaius Aurelius Cotti, a cărui părere este că cea mai mare parte a primei cărți este un tratat, iar G. G. Mayorov îi atribuie lui Lucilius rolul principalului exponent al opiniilor autorului. Balbus, ale cărui opinii au fost exprimate de el, creează într-o altă carte. Balb aduce o serie de argumente despre originea zeilor și examinează ideea de inteligență a structurii lumii. Credința în zei, potrivit lui Cicero, nu necesită dovezi, deoarece este un tip special de interpretare. În spatele șefului lui G. G. Mayorov, Cicero „urmează nu atât zeii înșiși, cât religia romană”. În opinia sa, Cicero se îndoia de existența zeilor, dar îi era teamă să-și exprime deschis gândurile prin amintirea cotei lui Protagoras, care a fost expulzat din Atena pentru publicarea unui tratat, despre care filosoful se îndoia de existența și zeilor. O altă idee este susținută de P. Grimal, care transmite întreaga credință a lui Cicero în puterea supranaturală și împiedică încercările de a-l detecta pe Cicero ca un manipulator cu doi speciali.

Declin literar

Limba

Printre descendenți nu există un gând unic cu privire la editarea lui Cicero, Tyrone și Atticus înainte de apariția lor. L. Wilkinson apreciază că textele publicate ale promoțiilor au fost rareori exploatate temeinic de la început și numai promoțiile cu o memorie fenomenală (de exemplu, Hortense) ar putea în mod ideal să facă pregătiri în viitor lenea. Din informațiile lui Quintilian, este clar că Cicero și-a amintit înregistrările procesate nesigur înainte de bal, precum și câteva fragmente cheie din intrare. Înregistrările balurilor sale de absolvire, care au fost păstrate până astăzi, au fost scurtate de Tyrone înainte de a fi văzute. L. Wilkinson recunoaște existența unor distincții semnificative între promoțiile vorbite efectiv și versiunile publicate special concepute ale poemului lui Cicero, care a fost înregistrat de un stenograf și, de asemenea, subliniază că practica justiției romane antice nu este suficientă. Am vrut să văd promovarea în acea formă, în care duhoarea au fost mântuiți. eu. M. Tronsky respectă, înainte de publicare, promoțiile lui Cicero au primit un eșantion literar puternic. Ca un fund deosebit de strălucitor, este posibil să atragem atenția asupra lui Dio Casius sau Titus Annius Milo, care a fost exilat în Massilia (Marsilia de astăzi), după ce a citit balul de absolvire publicat de Cicero de dragul său și a urlat, ca și cum vorbitorul văzuse această variantă promovând, atunci youmu, Milon, nu aș fi avut ocazia să mănânc pește Masilian deodată. PE MINE. Grabar-Passek subliniază că situația cu promoția lui Milon a fost unică din cauza calomniilor lui Cicero la momentul apariției sale. Proteo știe să editeze textele discursurilor înainte de publicare. eu. P. Strelnikova apreciază că versiunile proclamațiilor lui Cicero au fost păstrate și au fost ușor diferite de ceea ce s-a spus de fapt. Aceste declarații publicate (promoțiile rămase împotriva lui Verres și a prietenului său Philip) nu au fost de fapt publicate și vehiculate doar în vizualizare scrisori. Mova la Senat dupa intoarcerea din exil ( Post reditum in senatu) a fost scris mai întâi și apoi spus. Vreau ca majoritatea promoțiilor să fie spuse mai întâi, apoi editate și publicate, versiunea înregistrată salvează personajele, autoritățile limbaj oral fragmente de duhoare erau menite să fie citite cu voce tare. J. Powell compară înregistrările promoționale cu scenariile care trebuie exprimate.

Tratate retorice

Despre vorbitor;
Brutus, sau Despre promotori celebri;
Promovets.

Tratate filozofice

Opera omnia, 1566

În prezent, există 19 tratate ale lui Cicero pe tema filozofiei și politicii, dintre care majoritatea sunt scrise sub formă de dialoguri. Este valoros să expunem, raportat și fără controverse, importanța școlilor filosofice de vârf din acea vreme - stoicii, academicienii și epicurienii - prin care romanii îl venerau pe Cicero ca primul lor profesor de filozofie.

Fluxul de tratate în ordine cronologică arată astfel:

De re publica (Despre putere) - creații la 54 - 51 pp. a suna Adică a fost salvat parțial. Fragment Visul lui Scipio M-am salvat de comentariul lui Macrobius și am fost informat de vârsta mijlocie.
De legibus (Despre legi). Aproximativ jumătate din forma scrisă a dialogului dintre Cicero însuși, fratele său Quintus și Atticus a fost păstrată. Data creației: sfârșitul anilor 50 î.Hr. e.
Paradoxa Stoicorum (Paradoxul stoic). Scrieri 46 î.Hr e., salvează-te
Consolatie (Vtikha) - acest text a fost scris după moartea fiicei lui Cicero și poate fi ghicit din foaia dinaintea lui Atticus la începutul anului 45 î.Hr. e.. Boom de ruină.
Hortensius sive de philosophy (Hortensius sau despre filosofie) – scrieri pe cob 45 î.Hr. e. Acesta este un dialog fragmentar între Cicero, Catulus, Hortensius și Lucullus, care duce la creștinismul Sfântului Augustin.
Academica priora(prima editie Academicieni). 45 de râuri pentru a stea e.
- Catulus (Catulus), partea 1 Academica priora, s-au cheltuit mulți bani.
- Lucullus (Lucullus), partea a 2-a Academica priora, ce am salvat.
Libri academic sau Academica posteriora(alta editie Academicieni)
De finibus bonorum et malorum (Despre diferența dintre bine și rău) – scrieri din Cern 45 î.Hr. e. i dedicatii lui Brutus. Ai grijă.
Tusculanae disputationes (Convorbiri Tusculane) - a 2-a jumătate a anului 45 î.Hr. e. Acest tratat este dedicat şi lui Brutus. Ai grijă.
Cato Maior de Senectute (Cato cel Bătrân, sau Despre bătrânețe) - ortografii în 45/44 î.Hr. Adică, dialogul dintre Cato Cenzorul, Scipio Emilian și Gaius Laelius cel Înțelept, dedicat lui Atticus, s-a păstrat până astăzi.
Laelius de amicitia (Leliy, sau despre prietenie) - ortografii în 45/44 î.Hr. e. „prieten pentru prieten”. Aici se roagă din nou Scipio Emilian și Lelius Înțeleptul. Textul a fost salvat.
De natura deorum (Despre natura zeilor) - ortografii în 45/44 î.Hr. e. i dedicatii lui Brutus. Acesta este un dialog între stoicul Quintus Lucilius Balbus, epicureanul Guy Velleius și academicianul Guy Aurelius Cotto. Textul a fost salvat.
De divinatione (Despre divinație (transferuri religioase)) – dialog între Cicero și fratele său Quintus, scris în 44 î.Hr. e. Textul a fost salvat.
De fapt (Despre share) – dialog cu Aulus Hirtius, scris la mijlocul anului 44 î.Hr. Adică cel care a pierdut ceva neterminat. Salvează-te des.
De gloria (Despre faimă) - un tratat scris de Lipny 44 î.Hr. e.
De oficii (Despre obov'yazki) – scrieri din toamna anului 44 î.Hr. adică sub formă de frunze până la fiul lui Marcu, care a început apoi la Atena. Textul a fost salvat.

Frunze

Peste 800 de frunze ale lui Cicero au fost păstrate pentru a conține informații biografice anonime și o mulțime de informații valoroase despre căsătoria romană de la sfârșitul perioadei Republicii.

Frunzele au fost colectate în 48 - 43 pp. a suna e. secretarul lui Cicero Tyrone. Conform versiunii lui J. Carcopino, toate înfrunzitele, inclusiv foile care nu erau destinate publicării, au fost efectuate după ordinul lui Octavian Augustus la sfârșitul anilor 30 î.Hr. adică în scopuri politice. Frunzele sunt împărțite în patru soiuri:

Scrisori către membrii familiei și prietenii (epistulae ad familiares)
Frunze ale fratelui Quintum (epistulae ad Quintum fratrem)
Frunze lui Marcus Junius Brutus (epistulae ad M. Brutum)
Frunze de Atticum (epistulae ad Atticum).

Stil

Deja în epoca antică, Cicero era recunoscut drept unul dintre legislatorii stilului în proza latină. Drept urmare, limba lui Cicero este recunoscută ca normă a limbii latine clasice. Complet din literatura secolului al II-lea î.Hr. e. Cicero este încurajat să unifice gramatica și aceleași principii pentru selectarea vocabularului. Ca toți oratorii buni ai timpului lor, Cicero a urmat cu atenție ritmul important al limbii latine, care este folosită în traduceri.

Multe trăsături ale stilului lucrărilor lui Cicero s-au distins clar de gen.

Expresii ale articolelor retorice ale lui Cicero (pe partea primei promovări împotriva Catilinei)

Nutriție retorica: „ Quo usque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? Quam diu etiam furor iste tuus nos eludet? Quem ad finem sese effrenata iactabit audacia?- De ce, Catiline, ești rea cu terpinii noștri? De cât timp ești, așa cum spui, îngrijorat pentru noi? Câți dintre voi sunteți atât de aroganți cu lăudarea voastră încât nu cunoașteți căpăstrul?”
Isokolon: „ Nobiscum versari iam diutius non potes; non feram, non patiar, non sinam " - "Nu mai poți fi printre noi; Îmi pare rău Nu voi tolera, nu voi permite, nu voi permite»
Hyperbaton: " Magna dis inmortalibus habenda est atque huic ipsi Iovi Statori, antiquissimo custodi huius urbis, gratia, quod hanc tam taetram, tam horribilem tamque infestam rei publicae pestem totiens iam effugimus» - « Grozav zeilor nemuritori și, în cele din urmă, acestui Jupiter Stator, cel mai vechi neg din locul nostru, băiat pentru cei care, de atâtea ori deja, au eliminat o expresie atât de urâtă, o masă atât de usturătoare și una atât de dezastruoasă pentru stat.”

La corvazile de corabie și politice, Cicero și-a proiectat cu grijă grijile, fragmentele s-au revărsat adesea în rezultatul guvernării. Evident, principala metodă de înfrumusețare a promoțiilor a fost să pună accent pe cele mai importante detalii. Drept urmare, cele mai puternice argumente pentru susținerea poziției sale, Cicero, sunt la început și, la sfârșitul zilei, apare partea de substituție, iar momentele potențial inacceptabile pentru magnetismul acid sunt eliminate. Pentru a face limbajul mai ușor de înțeles, Cicero a mers la puncte similare din istoria romană, povestind anecdote istorice, citând clasici greci și romani, zicători, adăugând detalii la situație și povestind scurte dialoguri din ipostaze. de ce o arătăm? Cicero folosește cu pricepere umorul în propriul său avantaj, mai des în treburile navelor decât în rândul politicienilor. Când vă dovedesc opiniile ( probatio) acel adversar prostuvannya tez ( refutatio) există cea mai mare cantitate de înfrumusețare retoric, mai ales la izbucniri, dacă vina bolnavului se lămurește cu ușurință. Apelul la ziua alimentației legale la cheiurile navei, însă, nu este foarte bogat. Cele mai asemănătoare tradiții pentru navele romane sunt apelurile la mila acuzaților și apelurile la mila judecătorilor. Efecte similare sunt prezente în zona pielii. Mai mult decât atât, de exemplu, citatele din clasicii latini și greci sunt cele mai numeroase în acele lucrări în care Cicero este dispus să câștige respect din dovezile slabe. Nu există absolut nicio citate din vorbitori politici. Promovările politice sunt împărțite atât în fața poporului, cât și în fața Senatului. Cicero vorbește mai politicos în fața senatorilor, nu permite apeluri retorice către zei și, de asemenea, evaluează personalitățile politice controversate - de exemplu, frații Gracchi - într-un mod diferit în fața oamenilor de rând. În plus, președintele Senatului trăiește adesea cu elita politică inteligentă, cu cuvinte și limba greacă, dar nu există niciuna înaintea poporului. Vocabularul se diversifică și el: în unele cazuri există o mulțime de cuvinte și porunci libere (majoritatea în invectivă politică), în altele – sub formă de arhaisme pure, în altele – în cuvinte vulgare, chiar la „cuvinte deloc decente. „în”. Printre cele mai caracteristice dispozitive retorice ale lui Cicero, care au fost comune și printre alți oratori ai timpului său, se numără viguk (cel mai obișnuit fund este „ O ceas! Despre sunet!"), nutriție retorică, anaforă, paralelism, izocolon (izocolon), hiperbaton. Alte dispozitive retorice importante au fost stagnarea pe scară largă a adnotărilor în lumea miraculoasă și creșterea în continuă schimbare a cuvintelor aceleiași rădăcini într-un singur râu. Cu toate acestea, aceste diverse trăsături au fost apanajul lui Cicero: duhoarea a fost susținută de alți oratori profesioniști din secolul I î.Hr. e.: de exemplu, autorul cărții „Retorică înainte de Herenia”.

Stilul frunzelor lui Cicero este vizibil diferit de celelalte lucrări ale sale, iar diferitele frunze sunt chiar eterogene ca stil. Cicero însuși a împărțit listele în publice (oficiale) și private (persoane fizice), iar printre restul a văzut două subclase - „prietenos și înflăcărat” și „serios și important”. În foile speciale, Cicero nu intră în numele vicoristic și date, adesea vikorista nu înțelege nicio tensiune față de destinatar. Când te joci cu cei mai apropiați de tine, trăiești adesea gânduri de zi cu zi, fraze vicioase, ghicitori, jocuri cu cuvinte și căldură obișnuită (un obiect preferat pentru foc este adversarul Claudiei). Scrisori oficiale către magistrați și oameni cu care Cicero fusese în ape reci. După cum îl respectă M. von Albrecht, „Sunt recunoscător pentru toată răspândirea dintre inamici”. Încă o dată, o varietate bogată de limbaj viu apare în opera lui Cicero și un vocabular bogat: fără cuvinte și fraze, acestea nu se găsesc în celelalte lucrări ale sale. Dosit adesea Cicero la pliant merge la vechea limbă greacă cunoscută de elita romană. Unele dintre pagini sunt ascuțite și urmează sintaxa clasică a limbii latine.

În lumea filozofică și mai mică a tratatelor retorice a lui Cicero, tradiția greacă a cunoscut un aflux major. Majoritatea tratatelor sunt scrise sub forma unui dialog, asemănător lucrărilor filozofice antice, iar Cicero a subliniat remarci mai scurte sub formă de mâncare și idei, ca în dialogurile timpurii ale lui Platon, și mai târziu (uneori - pe sau pe carte) promovează, cel mai caracteristic lui Aristotel. Mensch seamănă în mod clar cu experiența autorului cu privire la ora dialogului de la sfârșitul zilei. Inovația lui Cicero constă în faptul că el însuși a început să lucreze cu sârguință la stilul lucrărilor sale. Până acum, tratatele retorice nu au fost niciodată posibile. Ei mai lucraseră la stilul tratatelor filozofice, chiar și Cicero, care îi dădea un mare respect. În plus, trebuie să monitorizăm cu atenție păstrarea trăsăturilor stilistice ale promoțiilor vorbitorilor din trecut. Datorită inovațiilor majore ale lui Cicero, literatura filozofică latină a început să înlocuiască greaca veche, deși el însuși atribuie acest merit prietenului său Varron. Cicero i-a criticat pe sceptici, care au respectat limba latină ca fiind nepotrivită pentru lucrările filozofice și cărora le-au citit traduceri ale poemului.

Alteori, Cicero s-a apucat de poezie. De regulă, a fost împins la moarte de vechii poeți romani și nu a răspuns la tendințele actuale. Experimentele sale mai poetice sunt evaluate diametral. De exemplu, eu. M. Tronsky îl laudă pe Cicero pentru talentul său poetic, iar M. von Albrecht îi creditează că s-a inspirat din tradiția poetică romană și a pregătit terenul pentru poeții epocii auguste. Între timp, anchetatorul german știe că influența lui Cicero asupra autorilor grupului Mecenas nu a fost încă aplicată.

Zavdyaki cantitate mare Economiile de promoții și frunze ale lui Cicero pot fi urmărite prin evoluția sa ca orator și, la o scară mai mică, ca scriitor (majoritatea tratatelor lui Cicero au creat destinele rămase ale vieții).

Fragment din promovarea lui Cicero pentru Rabiria

„Ale, zici tu, Saturnina a intrat însăși cu mașina în Rabiriy. Oh, deja am câștigat-o! Dintr-un asemenea moment nu aș mai cere mântuire din acest gen de pasiune, ci aș cere recompense pentru aceasta.”

Promo-urile pentru Publicarea Quinctio și Sexta din Rusia și America arată semne de paternitate de către un avocat insuficient calificat - doi în aceeași promo repetă o turnură similară, iar alte elemente sugerează drepturi retorice școlare. În spatele cuvintelor lui M.E. Grabar-Passek, „descriind prevederile lui Quinctius, în timp ce conduce procesul, Cicero își descrie partea sa în astfel de piese negre, încât s-ar putea crede că Quinctius, desigur, este pe cale de a fi expulzat de la confiscarea benzii; și ai doar un moment de petrecut terenîn Galia.” Promo împotriva lui Verres este încadrată cu grijă și marchează pasul maiestuos înainte al lui Cicero oratorul. La 60 de pietre la stea. e. Cicero a continuat să se dezvolte ca orator, stăpânind noi tehnici de măiestrie oratorică. Așadar, promoția pentru Murena nu va putea observa că votul său bolnăvicios a fost luat de alegători la alegeri. Vorbitorul nazist, zhartoma, i-a îndemnat pe ascultători să se uite la etapele la care au fost asistate, ca și cum ar fi arătat khanniya largă din Murenya spivgromadienilor. Înainte de aceasta, 63 î.Hr. Adică, primul discurs împotriva lui Catilini este unul dintre cele mai cunoscute discursuri din întreaga carieră a lui Cicero. Vor veni trei „Catilinari”, însă pe primul îl repet în multe feluri. Cariera oratorică a lui Cicero în secolul 50 î.Hr. Adică este evaluat diferit. PE MINE. Grabar-Passek apreciază că narcisismul constant nu duce la egoism, mai ales în cauzele penale, unde acest lucru nu este deloc rezonabil. Ca simptom al recesiunii, ea ia deplasarea umorului blând și moartea sarcasmului malefic. Cu toate acestea, M. von Albrecht recunoaște deficiențele vizibile ale promovărilor lui Cicero în perioada sa de început și recunoaște sfârșitul anilor 50 ca fiind cele mai puternice promovări din cariera sa. Pe stiulețul anilor 40 î.Hr. Adică, promoțiile lui Cicero se schimbă foarte mult, ceea ce este legat de ceea ce este fundamental hotărâri judecătorești Acum ei au acceptat voința Cezarului, și nu judecătorii înșiși. Fragmentele de promovare a navei sunt acum mici, fără un singur destinatar real, vorbitorii au fost nevoiți să se răsfețe cu bucuria ei. Astfel, stilul perioadei promoționale a cunoscut schimbări semnificative în simplitatea bik („atical style”), care a dat prioritate dictatorului. Unele revizuiri ale atitudinilor oratorice tradiționale ale lui Cicero sunt explicate prin însăși eșecul încercării sale de a-și apropia eforturile de idealul retoric al lui Cezar. Cicero se înnebunește în mod regulat pentru mângâierile aparente ale Cezarului, nu pentru el însuși, ci pentru cei aflați în întreținere. Ligaria Vіn a cerut să nu fie respectată de Pompeian - Nіb Vіn a băut în armata lui Pompei Vipadkovo. După ce au adoptat o astfel de strategie pentru protecția lui Deiotarus, ei speră să-l aducă pe împăratul Galatiei la Pompei Milkovo. După asasinarea lui Cezar, vorbitorul își recapătă din nou libertatea de exprimare care a apărut în „filippicile” foarte dure și scurte împotriva lui Marcu Antoniu.

În primele promoții, Cicero, cu dominație scăzută, a subliniat adesea că el Nova Lyudina”, la care a ajuns singur, iar în aparițiile ulterioare s-a gândit regulat la consulatul său. Într-un stadiu incipient al carierei sale oratorice, Cicero a devenit uneori obsedat de izocolon, dar apoi a început să meargă mai departe. Zgodom devine parțial vikoristannya alimentat de propoziţii ta parenteza. Cicero începe să folosească mai des presupunerile și să le confirme imediat, ceea ce creează un efect ironic. Numărul de fraze gramaticale diferite se schimbă și el: de exemplu, frecvența gerunzurilor stasonice este în creștere, iar gerunziul vicariu devine mai scurt. Până la sfârșitul vieții, Cicero începe mai des, chiar mai devreme, să confunde măcelul vrăjilor cu adjective, deși în tratatele sale începe însă să apeleze la una dintre ele - ablativul absolut. Adăugările viabile la ritmicitatea prologurilor din discursurile oratorice l-au încurajat pe vorbitor să intre în selecția cuvintelor și construcțiilor sinonime cu ordinea necesară a frazelor scurte și lungi. Această abordare a fost adoptată de toate discursurile lui Cicero, deși realizările oratorului au evoluat treptat de-a lungul anilor. Avantajele în alegerea vocabularului se schimbă și ele; ca urmare a provocărilor târzii, se evită o frecvență diferită a cuvintelor joase decât la cele timpurii. În plus, printre „Filipine” accentele sunt adesea scurte. M. Albrecht caracterizează principalele schimbări în stilul oratoric al lui Cicero ca fiind o scădere tot mai mare a purității limbajului (purism), mai rar în favoarea calităților retorice scrise, „putere și perspicacitate în loc de bogăție”.

tara natala

Cicero buv arme dvichi. Prima sa echipă (nu mai târziu de 76 î.Hr.) a fost Terentia, care a trăit până când a devenit o familie nobiliară și a născut doi copii - Tulia, care a murit pentru viața tatălui ei (la 45 î.Hr.) și Marcu, consul 30 î.Hr. e. Această iubire s-a încheiat cu despărțirea cu 46 de ani înaintea vedetei. e. După aceasta, Cicero, în vârstă de 60 de ani, s-a împrietenit brusc cu tânărul Public. L-a iubit atât de mult încât a fost geloasă pe fiica ei vitregă și a salutat deschis moartea Tulliei. Rezultatul a fost o nouă separare.

Alături de Plutarh, una dintre surori, Clodia, a devenit trupa lui Cicero chiar și după consulatul său, ceea ce a stârnit ura Terentiei.

Cicero în cultură și misticism

Memoria lui Cicero în vremuri străvechi

Pentru cei dintre noi astăzi și cei mai apropiați nouă, Cicero este cel mai faimos ca maestru al cuvintelor. Tânărul elev Gaius Sallust Crispus, vrăjitor cu Cicero în epoca antică, a devenit o temă pentru lucrările școlare, susținând în aceeași lucrare gândurile înăbușite ale Catilinei. Omul lui Marc Antoniu, Gaius Asinius Pollio, a țâșnit despre Cicero cu o vrajeală nejustificată. „Istoria din locul de dormit” fundamental a lui Titus Livia își propune să pună în aplicare ideile lui Cicero despre povestea istorică ideală. Aceasta este foaia lui Livie, în care îi recomandă fiului său să citească pe Demostene și Cicero. Și-au amintit și de realizările sale politice. Tutela lui cu Marc Antoniu a fost împăratul Octavian Augustus (care a urmat stratagema lui Marcu Tullius în 43 î.Hr. Titlul lui Cicero de „Paterlandismul tatăl” ( pater patriae) care au început să devină victorioși împotriva împăraților. Cu toate acestea, cântăreții din epoca augustană nu își pot aminti numele. Împăratul Claudius l-a răpit pe Cicero din atacurile din partea lui Asinius Gallus, fiul lui Asinius Pollio. Pliniu cel Bătrân a vorbit cu căldură despre Cicero, iar nepotul său Pliniu cel Tânăr a devenit un adept al lui Cicero în stil. „Dialogul despre oratori” al lui Tacitus este bogat compatibil cu tratatele de retorice ale lui Cicero. Printre oratori s-au numărat atât adepți (printre alții – Seneca cel Bătrân), cât și oponenți ai stilului său, dar pornind de la Quintilian s-a stabilit ferm ideea că propriile lucrări ale lui Cicero erau o manifestare incompletă a măiestriei oratorice. Principalii oponenți ai lui Marcus Tullius au fost adepții școlii attice a redisismului și arhaismului, deși unul dintre liderii celor rămași, Marcus Cornelius Fronto, a vorbit laudat despre Cicero. Începând cu secolul al II-lea d.Hr. Adică interesul lui Cicero pentru modul în care oamenii încep să dispară. Biograful Plutarh și istoricii Appian și Dio Casius sunt puși strict la nou. Mai mult, Cicero a continuat să-l piardă pe importantul „autor școlar”, iar studiul retoricii nu a fost conceput fără cunoașterea operelor sale. Pornind de la dialogul „Despre Speaker”, ideile pedagogice bazate pe nevoia de dezvoltare universală a oamenilor s-au dovedit a fi nepretențioase.

În același timp, interesul pentru filozoful Cicero a crescut. Printre adepții filozofiei lui Cicero s-au numărat mulți gânditori creștini, dintre care unii au fost sub un puternic aflux al acesteia. Mulți dintre ei au primit educație în școli păgâne, în care convertirea lui Cicero a fost și mai mult un element important navchannya. Deosebit de populare printre apologeții creștinismului antic au fost argumentele pentru susținerea nașterii zeilor dintr-o altă carte, tratatul „Despre natura zeilor” (aceste idei, evident, nu au aparținut lui Cicero, ci filozofilor stoici). Unul dintre cele mai apreciate fragmente a fost cel care a fost pus în gura lui Balbus, care a fost băgat în gura lui Balbus. Totuși, a treia carte a tratatului său, pe care Cicero a prezentat contraargumente tezei menționate anterior, a fost pierdută nemarcată. G. G. Mayorov admite că această parte a operei lui Cicero ar putea fi rescrisă cu lacune evidente în locul contraargumentelor lui Cicero, ceea ce a dus la instabilitatea acestei cărți. Sub influența puternică a tratatului „Despre natura zeilor”, a fost scris dialogul „Octavia” al lui Marcus Minutius Felix: Caecilius în dialogul Minutia lui Felix repetă de fapt argumentele lui Cotty în binecunoscutul tratat al lui Cicero. Supranumit „Ciceroul creștin”, Lactantius a dezvoltat ideile „Despre puterea” lui Marcus Tullius din punct de vedere creștin și a postulat o parte semnificativă a tratatului „Despre natura zeilor”. Potrivit cuvintelor lui S. L. Utchenko, etapa este considerată atât de semnificativă încât autorii de mai târziu au confundat uneori unul dintre tratatele lui Lactantius cu o repovestire a operei lui Cicero. Influența puternică a lui Cicero asupra lactației este evidentă și în stilul lucrărilor sale. Ambrozie de Milano a adăugat și corectat Cicero cu teze creștine, dar a urmat îndeaproape tratatul său „Despre obligații”. În spatele cuvintelor lui F. F. Zelinsky, „Creștinii lui Ambrozie și Cicero”. Asemănări semnificative apar între predicile lui Cicero și ale fratelui Quintus. Ironim Strydonsky l-a apreciat chiar și pe Cicero, iar în lucrările sale există nenumărate citate din operele sale. Augustine Aurelius a ghicit că doar citirea dialogului „Hortensius” l-a făcut un adevărat creștin. Cu cuvintele sale, lucrările lui Cicero, „filozofia mea latină a fost deschisă și completată”. Cu toate acestea, printre primii teologi creștini au existat adversari wikiristan activ filozofia antică, care a cerut o curățare completă a declinului cultural păgân (această gândire fundamentalistă a fost exprimată, de exemplu, de Tertulian), dar mirosurile au căzut în minoritate. Defunctul filozof antic Boetsius a lăsat un comentariu la „Topika”, iar în tratatul „Bucură-te în filozofie” există paralele cu dialogul „Despre divinație”. Valorile lui Cicero și ale autorilor păgâni au continuat să fie apreciate. Macrobius, de exemplu, a scris un comentariu despre „visul lui Scipio” din tratatul „Despre putere”.

Memoria lui Cicero în Evul Mediu și Ora Nouă

Zavdyaki la poziția pozitivă în fața lui Cicero de partea teologilor creștini slabi ai operei sale, indiferent de îndatoririle importante, a corespuns adesea cu oamenii din clasa de mijloc, care a armonizat bunul secret al textelor acestui autor. Cu toate acestea, afluxul cărților sale a dus la un răspuns din partea unui număr de ierarhi bisericești care erau nemulțumiți de popularitatea autorului păgân. De exemplu, la începutul secolului VI-VII, Papa Grigore I a cerut lucrările lui Cicero: nu i-au încurajat niciodată pe tineri să citească Biblia.

La început, interesul Orientului Mijlociu pentru Cicero a scăzut treptat - până în secolul al IX-lea, autorii au început să-l considere pe Tullius și Cicero ca doi oameni diferiți. Isidor de Sevilla spunea că opera sa trebuie făcută în volum, iar de la tatăl lui Cicero, în această perioadă, cel mai des s-au produs tratate de retorică, care sunt folosite ca bază pentru începutul retoricii. Principalele surse ale măiestriei oratorice au fost tratatul „Despre studiul materialului”, pe care Marcus Tullius însuși l-a criticat, și Cicero, care este atribuit „Retoricii înainte de Gerenius”. Primul tratat a fost găsit în bibliotecile din clasa de mijloc de 12 ori mai des, inclusiv „Despre orator” (148 de ghicitori în cataloagele clasei de mijloc față de 12). Manuscrisele „Despre descoperirea materialului” sunt împărțite în două grupe, datorită evidenței sau prezenței multor lacune semnificative în ele. mutili(„naupat, ruinat”) și integra(„goaluri”), deși există și alte diferențe între ele. Cele mai recente manuscrise păstrate ale grupului mutili cu mult timp în urmă (secolele IX-X), sub cele mai vechi versiuni ale manuscrisului integra(secolul X și mai târziu). Foarte des, acest tratat a fost rescris imediat de la „Retorică la Gerenius”. U gimnaziu timpuriu o serie de lucrări ale lui Cicero au fost uitate, iar savanții contemporani au ales mai des să citească alți autori antici, deși cititorii mai multor lucrări ale lui Cicero au fost păstrați. Dintre tratatele filozofice, cele mai populare au fost „Despre bătrânețe”, „Despre prietenie”, „Convorbiri tusculane” și un fragment din cartea rămasă din tratatul „Despre putere” - „Visul lui Scipio”. În legătură cu scăderea alfabetizării și interesul tot mai mare în perioade scurte de timp, Bida Cel Mai Înalt a adunat împreună cele mai importante lecții din lucrările lui Cicero. În biografia lui Carol cel Mare, Einhard a citat „Convorbiri Tusculane”, iar câteva fragmente din opera sa indică familiaritatea sa cu operele lui Cicero. Servat Lupus, starețul mănăstirii Ferriers, după ce a adunat lucrările lui Cicero și a notat cu regret că tovarășii săi vor jura din belșug pe limba latină pentru marele roman. Gadoard a compilat o mare colecție de fragmente din lucrările „Tuliei și Cicero” și ale altor autori. În acest caz, colecția de înregistrări a servit ca o mare bibliotecă, în care s-au păstrat nu numai cele mai multe dintre tratatele autorului roman, ci și tratatul „Hortensius” care s-a pierdut de-a lungul anilor. Cunoașterea lui Garne despre lucrările lui Cicero este demonstrată de Herbert de Aurillac, care mai târziu a devenit papă sub numele de Sylvester al II-lea. Se crede că promovările lui Cicero în manuscrisele din mijlocul secolului ar fi putut cauza propria lor siguranță. Până în secolele XI-XII, lucrările lui Marcus Tullius au devenit din nou populare: judecând după descrierile bibliotecii și listele de lecturi, Cicero s-a clasat printre cei mai recenti autori. Cicero a fost un autor latin favorit al lui John of Salisbury și unul dintre cei doi favoriți (împreună cu Seneca) ai lui Roger Bacon. Dante Alighieri cunoștea bine și cita în mod repetat lucrările lui Cicero. În mai multe episoade din „Divina Comedie” există un aflux al creativității sale, iar Dante însuși l-a plasat pe Cicero în limb printre păgânii buni. În lucrările filozofice ale lui Dante, scrise în acel număr mina italiană, apropiindu-se din neatenție de Cicero, care a măcelărit tradiția creării de către popor a operelor filozofice. Puțin mai devreme, Elred Rivoskiy a inspirat tratatul lui Cicero „Despre prietenie” cu lucrarea sa „Despre prietenia spirituală”.

Printre operele lui Cicero se numără Petrarhul, a cărui valoare deosebită nu constă în opera autorului roman, ci în însăși specialitatea lui Cicero. Recunoașterea de către Petrarh a părăsirii profund ciudate a lui Cicero din Atticus în 1345 a marcat renașterea întregului gen epistolar. Potrivit spuselor lui F. F. Zelinsky, „pe atunci oamenii cunoșteau doar o foaie nespecifică - o foaie de tratat a lui Seneca, o foaie de anecdotă a lui Pliniu, o foaie de predică a lui Ieronim; Foaie individuală tvr literar a fost respectat necondiționat.” Apoi Petrarh, ca idolul său, și-a publicat lista specială. Mai mult, importanța studierii lucrării găsite a lui Marcus Tullius l-a scufundat pe Petrarh, lăsându-l pe Cicero să fie departe de a fi persoana ideală care fusese gândită anterior. Cremă de frunze lui Atticus, Petrarh i-a dezvăluit frunzele lui Cicero lui Quintus și Promov pentru protecția Archiei. Piggio Bracciolini și Coluccio Salutata au dezvăluit o serie de alte lucrări ale lui Cicero care au fost considerate pierdute (cu toate acestea, unele dintre ele se aflau în inventarele bibliotecilor din clasa de mijloc și erau necunoscute publicului larg). În 1421 de exemplare în biblioteca din Lodya, într-un paravan care nu a mai fost deschis de mult timp, se afla un manuscris cu trei lucrări retorice „Despre Orator”, „Oratorul” și „Brutus” în foarte bună securitate; Tot ce ai făcut a fost vizibil fără complicații puternice. Până în 1428 soarta, dacă din manuscris Laudensis(În spatele numelui latin al locului) au început să facă câteva exemplare, iar acolo se știa în secret. Dificultățile de lectură, care au rezultat din rescrierea acestui manuscris, au fost interpretate de mult timp de la crearea lui – incredibil, până la eliberarea minusculei carolingiene. Cunoașterea strânsă cu umaniștii impersonali (Bocaccio, Leonardo Bruni, Niccolo Nicoli, Coluccio Salutati, Ambrogio Traversari, P'etro Paolo Vergerio, Poggio Bracciolini) cu toate lucrările lui Cicero a contopit dezvoltarea unui caracter umanist în epoca Renașterii. F. F. Zelinsky îl numește literalmente pe Mark Tuliy „un om al Revoluției”. Lucrările filozofice ale lui Cicero au devenit un ideal pentru umaniști datorită perspectivei largi a autorului, dogmatismului remarcabil, contribuției inteligente și procesării literare atente. Popularitatea lui Cicero a fost alimentată de adoptarea pe scară largă a lucrărilor sale în depozitele inițiale. În școlile mai puțin puternice, programa la un moment dat a fost împărțită între Vergiliu și toată poezia și Cicero cu proză. Includerea lor înaintea programelor inițiale s-a datorat prezenței unor încălcări grave ale creștinismului; Din astfel de mortificări, școlile nu au predat natura materialistă a Lucreției Cara și opera „obscenă” a lui Petronius Arbiter. Ca urmare a colonizării Americii, indienii americani au făcut cunoștință cu Cicero: el, ca autor clasic, a studiat la Colegiul Santa Cruz de Tlatelco din Mexico City în 1530.

Lucrările și tratatele filozofice ale lui Cicero au fost moștenite de mulți autori ai epocii Renașterii. Acest proces a contribuit la formarea stilului prozei noi latine, care a alimentat ulterior dezvoltarea literaturilor naționale ale Europei. În acest caz, opera lui Cicero a moștenit cu mult dincolo de granițele vastului Imperiu Roman - în regatele Boemiei, Ugriei și Poloniei și în Marele Ducat al Lituaniei. Procesul de adaptare a stilului lui Cicero la nevoile modernității jucat de Gasparin de Bergamo joacă un rol important. În plus, opera autorului roman a început să fie tradusă în limbile europene comune (inclusiv italiană și franceză) chiar devreme. Biserica Catolică a început inițial să predea în școli o versiune de latină, bazată pe tradițiile unui autor păgân, iar sub influența puternică a cardinalului P'ietro Bembo, Roma însăși a devenit centrul expansiunii stilului lui Cicero. Șamanul lui Cicero, Erasmus de Rotterdam, la pamfletul „Ciceronian”, a criticat în special moștenitorii înveterați ai stilului autorului roman. În opinia mea, încercările actuale de a-l imita pe Cicero par cel puțin prostești. Povestea lui Erasmus a chemat o mulțime de voci din Europa (s-a dovedit, de exemplu, Guillaume Budet și Julius Caesar Scaliger).

Interesul a rămas până la Cicero printre umaniști. Ideologii Reformei, Cicero, au fost foarte apreciați de Martin Luther și Ulrich Zwingli, dar după Calvin, gânditorii protestanți au început să-i recunoască meritele. Commonwealth-ul polono-lituanian a încercat să înțeleagă conceptul de putere, libertate și comunitate, cel mai important prin gândirea politică antică - cel mai important prin lucrările lui Cicero. Mykola Copernic a ghicit că unul dintre cele mai importante motive care l-au făcut să decidă să privească dincolo de modelul geocentric al Universului care domina a fost ghicitoria despre punctul de vedere protidal din Cicero. Deși multe dintre ideile exprimate în lucrările lui Cicero au fost introduse pentru prima dată de predecesorii săi, Marcus Tullius însuși datorează meritul pentru salvarea pieselor. O bună cunoaștere a filozofiei lui Cicero este demonstrată de un număr de gânditori din secolele XVII-XVIII - John Locke, John Toland, David Hume, Anthony Shaftesbury, Voltaire, Denis Diderot, Gabriel Mable și alții. Cu asta cel mai mare aflux a dezvăluit filosofia moralei, blamată de Cicero. În perioada iluminismului, încercarea lui Marcus Tullius de a crea o filozofie practică populară a fost deosebit de apreciată. Cu toate acestea, dezvoltarea unor sisteme filosofice fundamental noi ale lui Descartes, Spinosy, Leibniz și alții a stabilit o nouă modă în stilul de filosofare și Cicero, care, deși permite acceptarea pașnică a diferitelor opinii, nu se potrivește prost cu noul ideal al filosofiei losofa. . Ca urmare, gândurile despre Cicero au fost împărțite: Voltaire, în mod tradițional critic la adresa autorităților, l-a batjocorit, i-a defăimat ideile în lucrările sale și a scris un cântec pentru a-l apăra pe Cicero după succesul „Catilina” a lui Crebillon, bere plasată înaintea lui Mark Tuliya. velmi strimano. Interesul înainte de Cicero nu a fost limitat de filosofia sa. Cultul antichității clasice s-a manifestat și prin faptul că Cicero însuși a devenit un vizionar al redismului politic pentru figurile de rang inferior ale Marii Revoluții Franceze - în special Mirab și Robesp'ère. Regele prusac Frederic al II-lea a fost un admirator al lui Cicero: în campaniile sale militare i-a luat întotdeauna tratatele „Convorbiri Tusculane”, „Despre natura zeilor” și „Despre limitele binelui și răului”. În 1779, după ordinul său, au început lucrările de traducere a tuturor lucrărilor lui Cicero în germană.

În secolul al XIX-lea, descendenții, care au început să cunoască îndeaproape principiile filozofiei antice, au început acum să renunțe la relatarea populară a lui Cicero. Kant, totuși, l-a indicat pe Cicero drept culmea unei filozofii populare și accesibile. Laudele lui Barthold Niebuhr la adresa lui Cicero au făcut loc criticilor aspre ale operei sale de către Wilhelm Drumann și Theodor Mommsen. Afluxul celor doi autori rămași a sugerat un avans în dezvoltarea lui Cicero de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea. Adepții lui Cicero (Zokrema, Gaston Boissieux) s-au îmbătat de minoritate. Friedrich Engels a scris înaintea lui Karl Marx: „Canale mai modeste, un om atât de bun, nu vei ști printre simplii din cea mai respectată lume”.

Imaginea lui Cicero în lucrările artistice

F.I. Tyutchev a dedicat același vers lui Cicero. În acest caz, autorul încearcă să-l liniștească pe eroul literar care ruinează sfârșitul Romei, astfel încât să se poată respecta alături de zei, devenind martor la un moment istoric atât de măreț și tragic.
Cicero a devenit personajul central din romanul lui Robert Harris „Imperium” („Imperium”, 2006) și continuarea acestuia („Lustrum”, 2009), în care faptele documentate din biografia promotorului se combină cu imaginația artistică.
Cicero apare în seria de cărți de K. McCullough „Lords of Rome”.
Cicero este unul dintre personajele cheie din serialul „Roma”. David Bamber a jucat aici.
În filmul „Julius Caesar” (Marea Britanie, 1970), rolul lui Cicero este interpretat de Vikon Andre Morell.
Cicero este unul dintre personajele din drama lui Andre Brink „Cezar”, dedicată morții lui Cezar.

Imaginea lui Cicero în istoriografie

Potrivit opiniei succesorului lui Cicero, G. Benario, creativitatea pe scară largă și variată a autorului roman este densă, cariera politică este densă în epicentrul evoluțiilor politice ale Republicii Romane și există, de asemenea, un număr mare de aprecieri diametral diametral Activitatea lui ispitește istoricii să se ocupe de prea multe aspecte ale biografiei sale. În cuvintele sale, „Cicero îl încurcă pe savant”.

Poziția critică a lui T. Mommsen înaintea lui Cicero a reflectat evaluările scăzute ale istoricilor asupra activității sale și interesul la fel de scăzut față de particularitățile sale din secolul al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea. Opinii similare au fost deosebit de puternice și de multă vreme în istoriografia germană. La începutul secolului XX, istoricul italian G. Ferrero a studiat de la Cicero un om egal cu Cezarul. E. Meyer, după ce a dezvoltat o idee populară, Cicero nu a întemeiat niciodată teoretic „principiul lui Pompei”, pe care autorul îl considera precursorul absolut al principiului lui Augustus și, aparent, întregului Imperiu Roman. U Imperiul Rus Cicero a fost preluat de S.I. Vykhov, care a analizat tratatul „Despre putere”, R.Yu. Vipper, care l-a caracterizat drept lipsa unui politician consecvent, fără interpretare fermă și smerenie deosebită, și mai ales pe F.F. Zelinsky. Pe lângă traducerea unui număr de lucrări ale autorului roman în limba rusă și articole despre el în Enciclopedia Brockhaus, Zelinsky a publicat mina germană Apreciez foarte mult lucrarea „Cicero la ora secolului” (nume: Cicero im Wandel der Jahrhunderte), care arată locul lui Cicero în cultura seculară.

În 1925-29 a fost publicată o lucrare în două volume de E. Chacheri „Cicero și ora” (italiană: Cicerone e i suoi tempi), extinsă și revăzută în 1939-41. Istoricul italian nu a simțit că se află în Cicero, ci mai degrabă a subliniat că a cedat cu ușurință în fața circumstanțelor. În plus, am recunoscut influența tratatului „Despre putere” asupra lui Octavian Augustus. Ronald Syme a scris critic despre Cicero. În 1939, un articol grozav despre Cicero a fost publicat în Enciclopedia Paul-Wissow. Această lucrare, care a fost rodul invenției a patru autori, a costat aproximativ 210 mii de cuvinte.

După Celălalt Război Mondial, a existat tendința de a revizui imaginea negativă a lui Cicero pentru căderea peste noapte a înmormântării de către Cezar, principalul său adversar. În 1946, investigatorul danez G. Frisch a publicat investigația „Filip” a lui Cicero pe un domeniu istoric larg. Revizorul acestei lucrări este E. M. Shtaerman subliniază că autorul a căzut la extrem, în ciuda faptului că Cicero este în lume, și subliniază că autorul îl laudă nu doar pe Mark Tull, ci și pe Republica Senatului, deși „acest „republicanism” face față în esență. chiar mai reacţionar.” În 1947, au fost publicate lucrările lui F. Vilkin „The Eternal Lawyer” despre Cicero și J. Carcopino „The Secret of Cicero’s List” (franceză: Les secrets de la correspondance de Cicéron). F. Wilkin, judecând pe tată, l-a prezentat pe Cicero drept păstrătorul tuturor păcatelor și un luptător pentru dreptate, făcând în mod repetat paralele cu modernitatea. Lucrarea în două volume a cercetătorului francez este dedicată nu atât analizei frunzelor, cât nutriției întunecate despre împrejurările publicării acestui monument literar chiar amplu, care aruncă o umbră asupra lui Cicero. Potrivit lui Karkopino, lista specială a fost publicată de Octavian pentru a discredita popularul republican în rândul ziarului și naschadki. Revizorul acestei lucrări, E.M. Shtaerman, a concluzionat că Karkopino a fost foarte atent la utilizarea dispozitivelor pentru a-și demonstra gândurile.

1957 a marcat 2000 de ani de la moartea lui Cicero în întreaga lume. Au fost organizate o serie de conferințe științifice pentru a rezolva ghicitoarea despre acest tânăr, dar fără niciun rezultat. Zokrema, două colecții de articole rusești dedicate lui Cicero au fost văzute în 1958 și 1959. Kozarzewski, care le-a revizuit, a remarcat accentul pus de ambele lucrări pe popularizarea măcelării lui Cicero. El a apreciat foarte mult colecția, văzută de Universitatea de Stat din Moscova, fără a lua în considerare celelalte prevederi ale autorilor - de exemplu, cu originile termenului „război drept” în romanul clasic ( bellum iustum), și nu în sens marxist, cu caracterizarea lui Cicero ca patriot (recenziarul apreciază că viziunea lui Cicero nu este patriotism, ci naționalism) și cu teza despre consistența lui Cicero în asemănările literare: pentru respectul recenzentului. , el este ferm Zhenya supercitește evaluarea lui F. Engels. Colecția, publicată de Institutul de Literatură Mondială al Academiei de Științe a URSS, nu a satisfăcut pe deplin recenzentul. În general, articolele M.E. au fost foarte apreciate. Grabar-Passek despre începutul carierei politice a lui Cicero și E. A. Berkova despre critica lui Cicero asupra îngrijirii bobonienilor, ea are o părere negativă despre lipsa desenelor de raport ale lui F. A. Petrovsky despre opiniile lui Cicero asupra literaturii și despre statisticile lui T. I. Kuznețova și cu mine. P. Strelnikova, care se dedică analizei spălărilor de la Verres, respectiv Catilina. Recenziarul apreciază că trăsăturile stilistice ale promo-urilor împotriva lui Verres nu sunt suficient evidențiate, iar analiza promo-urilor împotriva lui Catilini este chiar haotică ca structură. De asemenea, este adevărat că autorii rămași sunt vinovați că au citat traduceri subiective și inexacte (în opinia recenzorului) ale lui F. F. Zelinsky și că au certat lipsa literaturii din trecut derivate din exterior. În 1959, a fost publicat primul volum din „Istoria literaturii romane”, care includea o secțiune de raport despre Cicero, scrisă de M. E. Grabar-Passek. Acest robot a primit un rating foarte mare.

În 1969, M. Geltser a publicat monografia „Cicero: Biographical Evidence” (numită Cicero: Ein biographischer Versuch). S-a bazat pe un articol din enciclopedia Pauli-Wissow, autorul părții biografice a căruia era Geltser. Cartea a fost revizuită și actualizată pe larg cu noi cercetări (noul material a devenit aproape un sfert din toată munca). În același timp, recenzentul E. Grün a remarcat că, în ciuda avantajelor textului de ieșire, cartea lui Geltser s-a diminuat și au existat câteva neajunsuri care nu au permis ca portretul complet al lui Cicero să fie distorsionat. El a subliniat, de asemenea, lipsa de detaliu în lucrarea de lacune în clarificarea anumitor fapte din biografia lui Mark Tull, precum și analiza insuficientă de către autor a motivelor interesului scăzut. De asemenea, recenzentul a fost mulțumit de poziția scăzută determinată de autor (supraexpunerea lor ocupă locul doi). A. Douglas vine la evaluarea lui Ege. Grün și shkoduyu că autorul nu a îndrăznit să dezvăluie cum au fost prinse promoțiile lui Cicero la această oră. J. Sewer apreciază foarte mult opera lui Geltser, mai ales văzându-i munca cu jerelei și înțelegând legăturile native confuze și respectă faptul că autorul sumelor a completat interpretarea peremptorie a lui T. Mommsen. Acest lucru a apărut atât în marea evaluare pozitivă a lui Cicero de către Gelzer, cât și în opinia autorului datorită modernizării individuale a vieții politice romane.

În 1971, a fost publicată lucrarea lui D. Stockton „Cicero: A Political Biography”. Potrivit recenzentului E. Lintott, începutul carierei lui Cicero și contextul istoric al lucrării sale ar trebui prezentate pe scurt, iar o scurtă parte a lucrării poate fi luată în considerare în biografia unui avocat profesionist și o descriere a activității juridice. proceduri in romanii tarzii Care republica. Recenzătorul împărtășește cu autorul o serie de probleme - prin alinierea aparent incompletă a sistemului juridic roman cu cel britanic și prin modernizarea formelor de organizare politică din Republica Romană: autor Există beneficii și popularitate din partea partidelor politice actuale. , motiv pentru care Ege preferă să nu fie de acord. Lintott. Pe acest gând, D. Stockton se uită în depărtare la activitatea lui Cicero în 60 î.Hr. Adică și există încă două soarte ale vieții, și anume începutul anilor 50 și începutul anilor 40 î.Hr. Adică raportare insuficientă. Recenserul F. Trautman a apreciat stilul flamboyant și plin de culoare al autorului, precum și bibliografia bogată și scrisă de mână. După părerea mea, Stockton se alătură unei noi generații de descendenți, care provin din aprecierile negative ale lui Cicero, recunoscându-i meritele nesfârșite (patriotism, energie, virtuți oratorice), dar și pe baza unui caracter puternic, necesar unui politician. în momentele critice.

În același timp, în seria „Classical Life and Letters” a fost publicată o biografie semi-documentară a lui Cicero de D. Shackleton-Bailey. Autorul, cunoscut ca traducător al paginilor lui Cicero în engleză, a arătat viața lui Cicero pe baza materialelor citatelor din paginile sale cu comentariile autorului. Promov și tratate, de exemplu, primesc puțin respect. Încercând să transmită colorarea frunzelor, autorul a tradus inserțiile cu cea veche grecească în cea franceză. Fragmentele de frunze care s-au păstrat au fost create chiar după mijlocul anilor 60 î.Hr. Adică, copilăria și tinerețea lui Cicero sunt descrise foarte pe scurt. Alegerea frunzelor în lucrare este foarte subiectivă, iar recenzentul E. Rawson a remarcat că cei care cunosc perioada istoriei romane pot sugera o alternativă potrivită în unele cazuri. Comentariul autorului a fost descris de către recenzent ca fiind valoros și adesea netrivial. Un alt recenzent, D. Stockton, a recunoscut că cartea, în ciuda titlului ei, nu este, în primul rând, o biografie a lui Cicero. Din acest motiv, autorul nu atrage atenția negativă asupra promoțiilor nefirești și impenetrabile ale lui Mark Tullius. O preocupare serioasă este disponibilitatea unui aparat de dezvoltare cu drepturi depline. Referentul G. Phifer apreciază că biografia lui Stockton îl luminează pe Cicero într-o lumină obscure, ceea ce se datorează în mare măsură numărului de frunze care s-au păstrat până la mijlocul anilor 60 î.Hr. e.

În 1972, a fost publicată monografia lui S. L. Utchenko „Cicero and His Hour” (a fost văzută de-a lungul anilor). Activitatea lui Cicero a fost examinată într-o nouă perspectivă istorică. Prin accentul pus pe activitatea politică a lui Mark Tull, cartea, în esență, este însăși biografie politică. Activitatea literară și oratorică va fi trecută în revistă pe scurt. Capitolul monografiei lui Okrema a fost dedicat examinării imaginii lui Cicero în cultura seculară și istoriografia. Această carte a lui S. L. Utchenko nu este foarte populară printre cititori.

În 1990, a fost publicată cartea lui H. Habicht „Cicero the Politician” (în engleză: Cicero the Politician; a fost publicată și în germană), creată de autor pe baza prelegerilor susținute în 1987 la universitățile din SUA și Republica Federală N. Autorul subliniază caracterul extraordinar al carierei lui Cicero, afirmând că cealaltă „persoană nouă” Maria nu a devenit consul suo anno, atunci Cicero poate atinge limita minimă admisă. Autorul apreciază că inteligența protejată a lui Marcus Tullius este cu totul firească în mediul agresiv și competitiv al nobililor nobili, drept urmare Cicero a fost nevoit să se supună presiunilor căsătoriei și să demonstreze aceleași viciuni, schocrația aristocrației. Investigatorul german apreciază că, dacă s-ar fi păstrat particularitățile frunzelor și promovărilor însoțitorilor lui Cicero (de exemplu, Pompei și Cezar), acestea ar fi dezvăluit diferențe similare în caracterul autorilor. Habicht îl pune pe Cicero mai mult în favoarea lui Cezar, fragmentele din restul bilelor sunt alocate direct ruinelor, iar Marcus Tullius - creației. Revizorul J. May apreciază că cartea lui Habicht arată clar imposibilitatea unor opinii critice asupra lui Cicero, care sunt încă extinse prin contribuția lui T. Mommsen. Revizorul L. de Blois apreciază că încrederea puternică a autorului pe paginile lui Cicero amenință posibilul aflux al propriilor opinii ale lui Marcus Tullius asupra succesorului. De asemenea, indică o lipsă de claritate cu privire la semnificația anumitor termeni de bază și o viziune schematică, simplistă și depășită a politicii romane. În opinia recenzorului, autorul insistă să facă declarații de auto-felicitare care, într-o melodie, necesită căptușeală suplimentară. Recenserul R. Callet-Marx apreciază că autorul a subestimat beneficiile financiare ale lui Cicero din aparițiile navei și regretă că nu a raportat suficient locul de stingere scăzută, pe care Cicero l-a subliniat ca fiind principii politice de bază.

În 1991, în seria „Viețile oamenilor miraculoși”, a fost văzută o traducere a biografiei lui Cicero de către exploratorul francez P. Grimal cu limba rusă. Traducerea lui G. S. Knabe în articolul de deschidere semnifică cunoașterea profundă a autorului despre dzherel, ceea ce este evident din faptul că formatul științific popular nu transmite mesajul către dzherel, precum și viziunea maestrului asupra personalității lui Cicero ca produs al cultura romana antica. Până la sfârșitul cărții de G. S. Knabe, există o descriere insuficient de clară a fundalului istoric în cartea de 500 de pagini (de multe ori această problemă nu este abordată de articolul introductiv al traducerii - un istoric proeminent), o structură imperfectă cu referiri parțiale la gândurile publicațiilor anterioare și lipsa de profunzime a analizei atunci când a fost intervievat de Cicero.

În 2002 a fost publicată o colecție de articole (în engleză: Brill's Companion to Cicero: Oratory and Rhetoric), a cărei structură (17 articole scrise de diverși autori) a fost orientată către o analiză cuprinzătoare a activității oratorice a lui Cicero. J. Zetzel visnav high rubarba științifică majoritatea absolută a articolelor, dar este păcat că luării în considerare a celor trei apariții formale în fața Cezarului i se alocă cincizeci de pagini de text, deci limbaj important Archia nu a primit o atenție specială. Revizorul a considerat însăși neuniformitatea măcelării oratorice a lui Cicero drept o parte majoră a colecției. D. Berry vorbește despre diferitele neajunsuri ale lucrării editoriale, dar apoi apreciază foarte mult colecția.

În 2008, lucrarea lui E. Lintott „Cicero as