Ori de câte ori trece Ziua Mare. Detalii uimitoare din istoria Sfintei Sfintelor - Marea Zi creștină. Ce înseamnă ouăle și paska în ziua de Paște?
Mai târziu, Marea Zi a început să fie asociată cu tradițiile stabilite în Vechiul Testament, de exemplu, evreii din Egipt. Este important ca numele sfânt să fie asemănător cu cuvântul ebraic „passah”, care însemna „a trece peste”. Ritualul consumului de carne în grabă simbolizează pregătirea înainte de sfârșit. În perioada sfântă, care a durat 7 zile, ei coaceau numai pâine nedospită - acest lucru se datorează faptului că, înainte de a părăsi Egiptul, evreii petreceau 7 zile mâncând pâine coaptă fără sare.Petska aluat.
Cina Întunecată a avut loc chiar în ziua Marii Zile a Vechiului Testament, pe care Hristos a sărbătorit-o împreună cu apostolii. Cu toate acestea, el a introdus o nouă schimbare în ritualul antic. În locul mielului, Domnul s-a jertfit pentru Sine, transformându-se în Mielul Divin. Această moarte viitoare a simbolizat jertfa târzie din Ziua Mare. La ora ritualului Euharistiei introdus la Cina cea de Taină, Hristos a propovăduit credincioşilor să-i mănânce trupul (pâinea) şi să bea sângele (vinul).
În primul secol al creștinismului, exista tradiția sărbătoririi celei de-a doua zile mari, care simbolizează moartea și învierea lui Hristos. Persha a fost dusă la drum într-o întristare profundă și în post, iar prietena a fost aruncată în triumf și cu o masă de orez. Abia mai târziu a fost luată decizia de a sărbători o Zi Mare, care ia reafirmat identitatea evreiască.
Ziua Sfântă Azi este o zi grozavă
Sfânta Mare Zi creștină de astăzi se bazează pe istoria învierii lui Isus Hristos în a treia zi după răstignire. Acum Paștele a devenit ziua pe care creștinii o dedică misterelor despre viața, moartea și învierea Mântuitorului. De acum înainte, în locuri diferite, au sărbătorit Ziua Sfântă în momente diferite. În secolul 325, Sinodul I Ecumenic al Bisericii Creștine a hotărât să sărbătorească Ziua Sfântă în săptămâna care vine după prima primăvară. Această zi se încadrează în perioada de la 4 mai până la 8 mai. Biserica Ortodoxă și Biserica Catolică sărbătoresc date diferite cu privire la zilele mari. Conform calendarului catolic, High Day este adesea marcată într-o zi diferită.Cele mai multe dintre ritualurile de Paște s-au păstrat până astăzi, inclusiv slujba de toată noaptea, procesiunea chresna, slujba creștină, pregătirea ouălor, pregătirea paskas și paskas. Hristos este schimbul de sărutări care însoțește scandările rugăciunii tradiționale de Paște: „Hristos a înviat!” - "Cu adevărat a înviat!" Apoi a avut loc un schimb de ouă fierte tari.
Există diferite versiuni ale acestei tradiții de cultivare a ouălor. Prin urmare, odată cu una dintre ele, ouăle de găină, căzând la pământ, s-au transformat în pete din sângele lui Hristos răstignit. Lacrimile Maicii Domnului, care curgeau albe de pe fundul crestei, au căzut peste aceste ouă roșii strâmbe, lipsindu-i de albușurile lor frumoase. Când Hristos a fost luat de pe Cruce, credincioșii au adunat și au împărțit ouăle între ei și, simțind vestea veselă a Învierii, au început să le transmită unul câte unul.
Ierburile tradiționale ale mesei mari sunt paska și sirna. Important este ca înainte de Răstignirea lui Hristos și a ucenicilor săi să gătească pâine nedospită, iar după Înviere - pâine dospită, atunci. drojdie. Yogo simbolizează oul de Paște. Marea zi este pregătită din piure de syrah sub forma unei piramide cu patru laturi, care include Golgota - muntele pe care Iisus Hristos a înviat.
Ziua Mare - această minune este sfântă, visează la lumină și bucurie, unul dintre cei mai vechi sfinți creștini și cel mai important lucru în slujbele bisericești. Acest lucru este sacru pentru triumful vieții asupra morții, Învierea lui Hristos, dedicat celei mai semnificative și mai semnificative părți a erei creștine timpurii.
Ziua Mare este sacră, trebuie să treacă fără o dată fixă, in curand data recunoasterii se datoreaza calculului calendarului lunar. Marea Zi este tradusă din ebraică prin „a trece pe lângă”, „trecut”.
Săptămâna grozavăîncepe în prima săptămână care urmează ultimei luni, care vine după ziua de primăvară.
Istoria Zilei Mari
Tradiția precreștină a Zilei Înalte a Evreilor (Paștele) comemorează ieșirea israeliților din Egipt la rămas-bunul lui Moise. Înainte ca romanii să ruineze templul principal din Ierusalim în 70 de ruble. Nu. O zi grozavă azi Era pedepsit să mănânci mielul sacrificat ritual cu ierburi fierbinți și matzo, dar acum de Paște se mănâncă doar matzo - prăjituri nedospite, a căror formă este folosită pentru a prezice laptele ortodox. Paștele este sfânt în această săptămână, prima și ultima zi sunt zile nelucrătoare.
Nu-ți pasă de acestea Pesah și Ziua Mare Dedicată diverselor credințe, Ziua Înaltei Creștine își are rădăcinile în Vechiul Testament.
Nume propriu Ziua Învierii lui Hristos după ce a respins sfântul Paşte evreiesc însuşi. Acest nume special pentru sfântul creștin se explică prin faptul că toate fazele tragice rămase ale vieții pământești a lui Hristos au apărut în zilele dinainte de Marea Zi a iudaismului și El a înviat în Marea Zi a Nașterii Domnului.
Simbolic legătura Sfintei Creștine cu Ieșirea din Egipt a Blues în Israel inspirat din textele biblice citite în timpul slujbei de Ziua Mare. Mielul, sacrificat, este văzut ca un prototip al jertfei de sine a lui Isus Hristos de dragul păcatelor omenirii.
Rozrakhunok dati Velikodnya chi Velikodnya
Sunt două Paștele – Gregorian și Oleksandriyska cum să urmezi tiparul de somn regula rozrakhunku data Ziua Mare. Regula este de a spune: „Sărbătoarea este sărbătorită în prima săptămână după primăvară”. Mai exact, după primul tur, ce urmează.
Deoarece începe din nou înainte de luna a 21-a, noua lună este considerată o zi grozavă, până la care se adaugă 30 de zile.
Paradoxal, dar la fel regula rozrahunku data Ziua Mare să producă până la date diferite printre creștini asemănători (greco-catolici, ortodocși) și occidentali (protestanți și adepți ai Bisericii Romano-Catolice), fragmente din duhoarea masacrului de Paște.
Bisericile romano-catolice și protestante Reasigură data O zi grozavă din Pascala gregoriană. Această discrepanță între datele Zilei Mari în rândul creștinilor din trecut și din prezent este cauzată de diferența dintre calendarele mănăstirii și datele lunilor sfinte ale bisericii.
Ultima zi din doar 30% din precipitații este înaintea acesteia, în 45% din precipitații este înaintea acesteia cu 1 zi, în 5% - cu 4 ani, iar în 20% din precipitații - cu 5 zile. Nu există nicio diferență între datele din al 2-lea și al 3-lea an.
Ziua Sfântă este sărbătorită la datele tuturor sfinților evanghelici tranzitori: de exemplu, sâmbăta lui Lazăr, Intrarea Domnului la Ierusalim - cu o săptămână înainte de Ziua Mare, Înălțarea Domnului - în a 40-a zi după Ziua Mare, Rusaliile, care comemorează Ziua Sfintei Treimi în Ortodoxia - în a 50-a zi după Marea Zi Nya.
Slujba de Paște
Majoritatea au avut o relație strânsă cu serviciile. Mare festival popular legat de începutul și sfârșitul Postului Mare - ceasul de mare pace, în timpul căruia toate familiile și alți sfinți au fost transferați în Ziua Mare.
Simboluri ale Marii Zile exprimă lumină (Great Vogon), reînnoire (Great Streams) și viață (Marele Paște și ouă).
În Ziua Mare, în fruntea calendarului sfintei biserici, au loc în special slujbe divine locale și pline de bucurie. La începutul creștinismului s-a format ca un botez, în a cărui zi specială după postul pregătitor au botezat 
uluit.
Încă din vremurile creștine recente, s-a dezvoltat o tradiție pentru a sărbători Slujba de Paște noaptea. Totul este literalmente pătruns de optimism.
Din noaptea cea mare până în următoarele 40 de zile se obișnuia să-L sărbătorim pe Hristos, să ne sărutăm de trei ori și să spunem: Hristos a înviat! - "Cu adevărat a înviat!" Numiți aici pe apostolii care au venit înaintea noastră, care au poruncit: „Fiți una și aceeași cu sfinții”.
Joacă un rol important în slujbele bisericești și în sărbătorile populare de Paște. Mare Vogon simbolizează Lumina Divină.
În locuri mărețe, înainte de începerea slujbei de Paște de toată noaptea în bisericile ortodoxe, credincioșii așteaptă sosirea Luminii Sfinte la Biserica Sfântului Mormânt. Când focul este scos din Ierusalim, preoții îl împart altor temple ale locului. Enoriașii aprind o lumânare nouă. După marele serviciu, mulți oameni iau parte 
Al cărui foc de la sine în lampă și cabine încearcă să hrănească întregul râu.
Servicii catoliceÎnainte de slujba de Crăciun, se ard Paștele. Aceasta este o lumânare specială, un foc de la care lumânările se răspândesc la toți credincioșii. Vor fi aprinse la toate serviciile Marelui Tyzhni.
În Rusia pre-revoluționară, bisericile au fost pârjolite în Ziua Mare. Senzația aceleiași flăcări care este ca flacăra unei lumânări mari - lumina și reînnoirea.
În Sâmbăta Mare și după terminarea slujbei de Paști la biserici, are loc sfințirea pascăilor de livadă, pascăilor, ouălor și a tuturor produselor pregătite înainte de sfânta masă pentru ruperea postului după Postul Mare.
Oamenii dau ouă grozave ca simbol al marelui miracol - Învierea Mântuitorului. Recapitulând: când Maria Magdalena i-a oferit împăratului Tiberius un ou ca un simbol al Învierii lui Isus, împăratul a spus că dacă un ou alb nu devine roșu, morții nu pot învia din nou. Oul mitchu a devenit roșu.
Vreau Ouă grozave Ele pot avea culori diferite, dar tradițional pentru ei este încă roșu - culoarea triumfului vieții. În tradițiile iconografice, Hristosul înviat este înfățișat într-o formă ovală. Pe lângă simetria ţăruşului, această figură, în formă aproape de ou, însemna o ghicitoare sau o minune printre eleni.
PIDGOTUVATI toți la Marea Masă Intru în prada lui Budanka, Marii Patru, iar rândurile „curățate”, Shchecho Nicho Suratne nu a vibrat la ziua cu părul nyiser, Peresnu P'yatyatyaty, ziua rugăciunii, cina Sfinţilor Profitori.
În ajunul Zilei Mari, credincioșii se adună pentru slujbe la templu, deoarece seara începe cu incantarea tare a sticherei Yuletide. Ei ocolesc templul, după ce se întorc pentru a sluji utrenia de Paște.
În bisericile ortodoxe, clopoțelul sună în Săptămâna Mare, iar în Ziua Mare, luna sună cu un glas bogat de clopote, sunând tare și tare Evanghelia. Pe zi Vară grozavă Toți cei interesați au voie să se ridice la clopotul bisericii și să formeze telefonul până când sună clopoțelul.
Marile zile ale oamenilor
Până în seara Zilei Mari, sfinții poporului renasc. În Rusia, au fost numite festivaluri populare cu jocuri, dansuri rotunde și goydalka Chervona Hirka iar in diverse localitati au fost tratati de la o zi la 2-3 zile.
În Rusia țaristă, ouăle de zile mari erau „botezate”, lovind unele de altele cu capetele tăiate. Copiii s-au jucat cu jocuri de „călăreț” și au decis cu cine va avea oul cu care să se joace. Copiilor le plăcea să-și bată ouăle unul câte unul (“clatter”), câștigându-l pe cel al cărui ou nu mai era intact. Au rulat vopselele pe pământ pentru a le face 
mai dragă. În cultura rusă, un ou mare pregătit simbolizează regenerarea și viața nouă.
După încheierea vecerniei, a fost binecuvântată aducerea ierburilor. De la biserică s-au îndreptat către cele mai evidente, fragmente de credințe populare, care mai devreme s-au așezat la Sfânta Masă și au mâncat masa sfințită, la care soarta este însoțită de noroc de drept și de o garanție a sănătății.
După încheierea marii slujbe, repausul a început după lunga perioadă de Post. Cel mai adesea a fost o masă de familie, fără niciun oaspete prezenți. Pe o masă acoperită cu o față de masă albă se puneau ouă sfințite în Sâmbăta Mare, se puneau ouăle de Paște, pâine înaltă făcută dintr-un aluat bogat cu smântână de unt, paska era un preparat din lemn dulce cu syrah și începea Paștele vesel.
Ziua Mare este una dintre cele mai importante zile sfinte religioase pentru oamenii credincioși bogați. În aceste săptămâni, sunt adesea nu doar slujbe bisericești, ci și sărbători de Crăciun cu ouă de Paște, ouă fierte și festivaluri populare. Totuși, ce este Marea Zi? Ce fel de simbolism sunt atributele marilor vremuri? Cum a fost istoria sfântă?
O zi grozavă la ceasul străvechi.
De acum înainte, poporul evreu a fost sfânt. Astăzi, Paștele are puțină legătură cu eliberarea evreilor din sclavia egiptenilor. Acest mesaj a ajuns în cele din urmă la profetul Moise.
În fața noastră, numele sfântului suna ca Paștele, care poate fi tradus prin „a trece”. În același timp, numele sfânt însemna „de rezervă”, „de rezervă”.
Pentru ziua sfântă a Marii Zile Sfinte, poporul evreu a sărbătorit șapte zile. Oamenii credincioși au decis să petreacă această oră lângă Ierusalim.
Pentru a răspunde la ghicitoarea despre zilele care au apărut în ziua Marii Zile, evreii au evocat mielul trupului omenesc, căruia îl venerau mai mult decât un râu. Mielul este puțin afectat de vreun viciu. Această carne a fost coptă pe foc. Mielul a fost mâncat complet, îndepărtându-se toți ciucurii. Pe lângă această masă, se obișnuia să se servească pâine nedospită, numită matzo, și ierburi amare. În seara mare, oamenii mâncau terci din fructe și mazăre și beau vin. Tatăl întregii familii va afla în detaliu cum au supraviețuit evreii sclaviei egiptene. Pâinea putea fi mâncată doar în aspectul ei proaspăt, resturile simbolizând ieșirea grăbită din Egipt și incapacitatea de a dospi pâinea cu ea însăși.
Zi mare în epoca creștinismului timpuriu.
După ce Iisus Hristos a fost regândit în mod sfânt. Prin război, semnificația lui s-a schimbat radical. Acum Paștele a început să reprezinte un prototip al morții și miracolului învierii lui Isus Hristos, distrugătorul întregii omeniri. Este aproape în fiecare zi posibil să se numească data exactă dacă a avut loc Învierea lui Isus Hristos, iar data este sfântă. Dezvăluirea datei unui sfânt religios important nu este atât de ușoară pe cât ne-am dori.
Poporul evreu folosea calendarul lunar pentru a înlocui calendarul monahal. Caz în care ies la iveală cântecele sublimității. Numărul de schimburi se adună la 11 zile. Ziua monahală are 365 de zile, calendarul lunar are 354 de zile. În acest caz, problemele se acumulează rapid în calendarul lunar, care nu sunt atât de ușor de corectat. Din aceste motive, este imposibil să se numească o dată exactă dacă este necesar să se marcheze Ziua Mare.
Evanghelia spune că Isus Hristos a înviat vineri, ziua a 14-a, iar duminica a fost ziua a 16-a. Cu această insultă, datele au căzut pe luna Nissan. Anterior, această zi era numită ziua Domnului. De-a lungul anilor, slovenii au început să numească această zi pe săptămână. Nisan a identificat mesteacănul.
Oamenii au început să aleagă o zi pentru a marca Ziua Mare până în secolul al II-lea - al III-lea al erei noastre. Acest lucru s-a explicat prin faptul că creștinii, care trăiau pe planete diferite, urmau calendare diferite. Prin utilizarea diferitelor calendare, data Marii Zile a început să fie exprimată diferit. Înainte de aceasta, Marea Zi a Evreilor și Creștinilor din Asia Mică a fost sărbătorită în vederea mai multor sfinți.
Biserica a ținut cont de nuanțele situației care se dezvoltase. Drept urmare, în secolul al IV-lea a fost lăudată decizia ca Ziua Mare să fie sărbătorită în prima săptămână după ultima lună care cade primăvara. Această perioadă poate începe de la 4 mai până la 8 mai. Episcopul Alexandriei, care a vicorizat numărul deosebit de astronomi, a informat cu sfințenie despre acest lucru. Toate bisericile știau ce zi trebuia sărbătorită ca Zi Mare.
În această perioadă, Postul Mare era deja un simbol al suferinței și morții lumești a lui Isus Hristos. În timpul Marii Zile s-a hotărât să o numească Khresnim. Postul s-a încheiat doar o noapte după o săptămână. Atunci credincioșii au sărbătorit Învierea lui Hristos și cauza. Multe atribute mari s-au format în perioada creștinismului timpuriu.
Este o zi grozavă pentru Orientul Mijlociu și o nouă oră.
În secolul al VIII-lea, Roma a adoptat același pascal. Apoi, pe o perioadă de 500 de ani, Ziua Mare a fost sărbătorită stând pe casele construite între biserici asemănătoare și îndepărtate.
În 1582, calendarul iulian a fost înlocuit cu calendarul gregorian. În 1583, Papa Grigore al XIII-lea a ordonat un nou pascal. De acum înainte, Ziua Înaltei Catolice poate fi sărbătorită mai devreme decât sfântul evreu sau evitată de acesta, înaintea Zilei Înaltei Ortodoxe cu aproximativ o lună.
Este o zi grozavă zilele astea
În prima treime a secolului al X-lea, au fost prelevate o serie de mostre pentru a crea Noul calendar iulian, care ar fi și mai precis, aliniat cu cel gregorian. În ciuda faptului că nu sunt importante, nu s-au dovedit a avea succes. Drept urmare, s-a decis ca Ziua Mare și rezoluția sfinților religioși de natură tranzitorie să urmeze calendarul iulian, și nu o natură de tranziție - în spatele calendarului Bisericii Vicoriste.
Calendarul iulian al Ninei stă la baza Bisericii Rusă, Ierusalim, Sârbă și Georgiana, Muntele Athos. Biserica Ortodoxă Finlandeză urmează în mare măsură calendarul gregorian. Alte Biserici pentru sfinții care sunt în tranziție, folosesc stilul calendaristic vechi, și nu sfinții tranzitori - cel nou.
În zilele noastre, înainte de Ziua Mare, se obișnuiește să postească 7 zile. Acest ceas se ridică pentru ca oamenii să se pocăiască de mila lor și să-i informeze, să sufere purificarea la nivel spiritual.
După tradiție, săptămâna începe cu o slujbă specială. Printre semnificațiile urmei, există o structură unică și cuvinte speciale care sunt recunoscute în mod obișnuit. Oamenii credincioși ar trebui să participe la slujba bisericii, apoi să se împărtășească și să fie botezați. Venerarea lui Hristos implică sărutări reciproce cu strângerea, îmbrățișarea și schimbarea a două fraze și „Hristos a Înviat!” - "Cu adevărat a înviat."
Sfânta Ziua Sfântă durează 40 de zile. Atâtea zile Iisus Hristos a stat înaintea învățăturilor Sale, după care a căzut la Dumnezeu Tatăl în ceruri. Prima zi este deosebit de importantă, iar săptămâna joacă un rol cu adevărat important. În această zi, se obișnuiește să sărbătorim Ziua Mare vizitând unul câte unul, schimbând ouă și paskas și paskas gătite.
Ce înseamnă marile atribute?
Există o mulțime de oameni care pregătesc prăjituri de Paște, braconează ouă și Îl sărbătoresc pe Hristos. De ce este conectat asta? De ce sunt păstrate astfel de atribute atât de mult timp?
Paska este un simbol al artosului bisericesc, pâine sacră de mari dimensiuni cu imagini de spini, o cruce și imaginea Învierii. Multă vreme, această pâine în sine simbolizează victoria lui Isus Hristos asupra distrugerii lumești, chiar dacă continuă să trăiască, sau altfel. Apostolii au chemat în așa măsură încât au cerut ca locul gol să fie lăsat la masa lor. În prezența acestei duhoare au pus o bucată mică de pâine, gândindu-se la Iisus Hristos. Ca și până acum, urmează un ritual: pâinea sfântă trebuie purtată cu alaiul de cireșe în jurul bisericii, apoi așezată pe masa sfântă. Sâmbătă, după binecuvântare, vipchka este împărțită credincioșilor pentru că viața este mizerabilă.
De ce există ouă? Este important ca Maria Magdalena a venit la Roma pentru a predica Evanghelia. Maria însăși l-a informat pe împăratul imperial Tiberiu despre învierea lui Iisus Hristos și ea însăși ți-a dat oul. Se obișnuiește să se pregătească ouă într-o culoare roșie, deoarece împăratul nu credea posibilitatea învierii și spunea că este imposibil, așa cum este imposibil pentru cei care ar transforma oul în roșu. În acest moment a fost un miracol și chiar și oul a devenit roșu.
Înainte de Marea Zi, mulți credincioși urmăresc cu nerăbdare apariția focului, care este un simbol al Luminii lui Dumnezeu. Acest foc însuși luminează toți oamenii din lume. Se obișnuiește să se împartă Focul Sfânt în bisericile ortodoxe, astfel încât credincioșii să-l poată arde rapid pentru lumânările lor.
La apus, ca și înainte, lângă temple se obișnuiește să ardă focuri mari, care simbolizează Lumina și Reînnoirea. Unii oameni îl interpretează ca pe un simbol al dormitorului lui Yudi. Procesul solemnității lui Hristos, o sărbătoare specială a Marii Zile, permite oamenilor să-și deschidă inimile unul câte unul, să aprindă flacăra speranței într-un viitor luminos.
Este o zi grozavă - este timpul să petreci ziua într-un mod special, apropiindu-te de liniștea sufletească, fiind alături de cei dragi.
„Pentru că în orice mod de viață ne încredem în Hristos,
atunci suntem cei mai răi dintre toți oamenii!” (1 Corinteni 15:19).
Ar fi grozav, Senzoare. Ziua magnifică - așa cum numim marca noastră sfântă - să obțineți informații. Ce păcat! E bine să vorbim despre altceva. Voi sublinia doar două dintre cele mai caracteristice exemple.
Lecție dintr-un „gimnaziu ortodox”. Pentru a arăta râvna pentru cunoașterea copiilor, spun: „Cum au sărbătorit Hristos și apostolii Ziua Sfântă?” – Aceasta este o afirmație rezonabilă: „Puterea este ca ouăle și ouăle!” Închide-l degeaba! Cum ai crescut?
Duminica Paștelui pauză de post într-o singură biserică. Adevărat, acestea sunt ouă și ouă (nu doar ouă). Un gând important cade „într-un răgaz” asupra unui cântăreț deja de vârstă mijlocie, iar acesta este ruinat devenind preot (cu iluminare teologică). "Tată! Axa tuturor se cântă și se cântă "Hristos a înviat!"și este numit în mod sfânt „Marele”! Deci evreii sărbătoresc Ziua Mare, dar nu cred deloc în Hristos! De ce este așa?!”
Nu este de vină: acelea ce Noi din copilărie suntem acceptați la nivel cotidian, ca un rit sacru, care ni se pare rezonabil în mod natural și nu necesită cultivare.
Să ne predăm „marea lecție” și să ne întrebăm: ce fel de asociații sunt populare în societatea noastră cu felicitarea de Paște „Hristos a înviat!” - "Cu adevărat a înviat!"
Cireș de noapte cu lumânări, - aspectul pielii, - somn vesel și sărutări reciproce. Pe masa de acasă sunt ierburi familiare din copilărie - ouă roșii și vopsite, pasha rouge, sirms de Paște, care miros a vanilie.
Deci, chiar dacă parafernalia exterioară este sfântă, spuneți nu creștinului chibzuit. – Aș dori să știu de ce Sfânta noastră Duminică a lui Hristos este numită cuvântul ebraic „Ziua Mare”? Care este legătura dintre Marea Zi evreiască și Creștină? De ce este Mântuitorul lumii, din ziua nașterii omenirii în Noua Eră, vinovat că a murit imediat și a înviat? Dumnezeul atotmilostiv nu a putut stabili Noua Unire (Zapovit) cu oamenii altfel? Care este simbolismul zilei noastre mari de închinare și rituri sfinte?
Baza istorică și simbolică a Marii Zile a Evreilor este poemul epic al cărții Exod. Vaughn vorbește despre perioada de patru ani a sclaviei egiptene, în care poporul evreu a suferit opresiunea de către faraoni, și drama miraculoasă a exilului lor. Nouă pedepse („pedeapsa egiptenilor”) au fost doborâte pe pământ de către profetul Moise, dar doar vreo zece se temeau să înmoaie inima crudă a faraonului, care nu se temea să risipească sclavii care creau locuri noi pentru l. Aceasta a fost înfrângerea pionierilor egipteni, după care în cele din urmă au „ieșit” din sclavie din Budinka. Noaptea, în stiulețul proaspăt tăiat, israelienii mănâncă prima lor masă grozavă. Capul familiei, după ce a înjunghiat un miel sau o capră, unge cu sângele lui stâlpii ușii (Ex. 12, 11), iar făptura însăși este coptă pe foc, pentru ca periile ei să nu se rupă.
„Mâncați-l așa: să vă tăiați genele, cizmele în picioare și bâtele în mâini și să-l mâncați în grabă: acesta este Paștele Domnului. Și chiar în această noapte voi trece prin țara Egiptului și voi învinge pe toți conducătorii din țara Egiptului, chiar și pe oameni până la rău, și voi aduce judecata asupra tuturor zeilor egipteni. Eu sunt Domnul. Și vei avea adăpost pentru steaguri de pe gherețe, unde locuiești; Și vă voi da sânge și voi trece cu voi și nu va fi o pată urâtă printre voi, dacă veți nimici țara Egiptului” (Ex. 12:11-13).
Așadar, în prima primăvară (din luna a 14-a/15 a lui Abib sau Nissan) în a 2-a jumătate a secolului al XIII-lea î.Hr., s-a atins rezultatul israelienilor din Egipt, care a devenit cea mai importantă credință a bătrânilor Alte povești. Iar Ziua Mare, care a scăpat de binecuvântările ei, devenind un mare sfânt, este un ghicitor despre sfârșit. Chiar numele este „Ziua Mare” (Evr. P e tsuk- „trecere”, „milă”) indică acel moment dramatic („a zecea pedeapsă”), când îngerul Domnului, după ce a învins Egiptul, a scăpat sângele mielului cel mare pe ușile colibelor evreiești, trecând prinі crunt primii dintre israeliți (Ex. 12:13).
De-a lungul anilor, natura istorică a Marii Zile a început să fie caracterizată de rugăciuni și predici speciale despre această zi, precum și de o masă rituală constând din carne de miel, girkikh ierburi și lemn dulce salata, care simbolizează amărăciunea sclaviei egiptene și amărăciunea libertății dobândite. Pâinea nedospită prezice recolta suedeză. Însoțiți o masă grozavă gătită în casă cu câteva căni de vin.
Nimic din toate acestea nu a avut ca rezultat al altor oameni din Israel, începutul istoriei lor independente. Restul este mântuirea lumii și voi birui „sclavia spirituală egipteană” prin viitoarea Ungere a lui Dumnezeu din linia regelui David - Mesia sau, în greacă, Hristos. Așa au fost chemați de la început toți regii biblici, iar povestea despre cei care aveau să rămână în rândurile lor a devenit obscură. De aceea, în fiecare noapte mare, israelienii priveau revelațiile lui Mesia.
Vikonannya: „Marea Zi a Raiului”
„Din toată inima vreau să mănânc acest Paște cu tine
înaintea suferinței Mele! Îți spun, nu voi mai exista,
Împărăția lui Dumnezeu nu va avea sfârșit” (Luca 22:15-16)
Mesia-Hristos, care a venit să-i restaureze pe toți oamenii din „sclavia” spirituală a Egiptului, participă la „Marea Zi a Trezirii” evreiască. Ea va completa acest lucru cu încheierea planului divin stabilit în ea - și acesta este cuvântul final. În același timp, natura relației dintre Dumnezeu și om se schimbă dramatic: oră de echipă Uniune a lui Dumnezeu unu oamenii sunt „bătrâni” („bătrâni”), iar Hristos îi înlocuiește Nou - І etern! –Uniunea-Legământ zi toata lumea umanitatea. La ora Paștelui Său final la Cina cea de Taină, Iisus Hristos exprimă cuvinte și acțiuni care vor schimba simțul sfântului. El Însuși stă la locul jertfei Paștilor, iar vechea Zi Mare devine Măreția Noului Miel, junghiat pentru curățirea oamenilor odată pentru totdeauna. Hristos inaugurează o nouă masă de Paști - sacramentul Euharistiei - și spune învățăturile despre moartea Sa iminentă ca despre jertfa de Paști, în care El este Mielul Nou, junghiat „în ochii luminii create”. Nezabar va coborî în înmuguritul Sheol (Hades) și, împreună cu toți oamenii care îl așteptau pe Yogo acolo, vor construi un mare Vikhid de la împărăția morții până la împărăția vie a Tatălui Său. Nu este surprinzător faptul că ritualul Marii Zile din Vechiul Testament dezvăluie principalele prototipuri ale jertfei Calvarului.
Mielul cel mare al evreilor era „om, fără cusur” și a fost sacrificat în cealaltă jumătate a zilei de 14 Nisan. Chiar în ceasul acela a venit moartea Mântuitorului. Urmele lor au fost prinse până la întuneric, așa că soldații romani, pentru a grăbi moartea ei, au rupt picioarele a doi tâlhari, care s-au ridicat deodată de la Domnul. Ale, „după ce au ajuns la Isus, și-au dat seama că Vin murise deja și nu l-au ucis pe Yoma.<...>. Concluzia este următoarea Scriptură: „Să nu-I frângă pensula” (Ioan 19:33, 36). În acest caz, pregătirea în sine a mielului de Paște a fost un prototip al morții Mântuitorului prin cireș: creatura a fost „despicată” pe două articulații cruciforme, dintre care una a trecut prin nodul coloanei vertebrale, iar înaintea celeilalte picioarele din față. au fost legate.
Această interrelație profundă dintre vechea și noua Zi Mare, legătura lor (tăierea una și începutul celeilalte) în persoana lui Isus Hristos explică de ce este sfântă. duminică păstrează numele Vechiului Testament Zi buna. „Ziua noastră cea mare este jertfa lui Hristos”, spune apostolul Pavel (1 Cor. 5:7). Astfel, noul Mare a avut finalizarea reziduală a planului divin pentru reînnoirea oamenilor scufundați („bătrâni”) în primul, „paradis”, viața - mântuirea lor. „Vechea Înaltă Zi este sărbătorită prin ordinea vieții de scurtă oră a primilor evrei, iar noua Înaltă Zi este sărbătorită prin acordarea vieții veșnice tuturor oamenilor”, - așa descrie succint Sfântul Ioan al Răului. relația dintre aceste două principii ale Vechiului și Noului Testament toast
Ziua Mare - Patruzeci de zile sfinte
Ziua Sfintei Duminici a lui Hristos – ca „sfânt sfânt și sărbătoarea morgăului” (marele cântec) – necesită o pregătire specială în rândul creștinilor și este precedată de Postul Mare. Slujba de Paște Ortodox de astăzi începe cu Biroul de la Miezul Nopții de Postul Mare din biserică, care apoi continuă cu procesiunea cu hrean a tractului, care simbolizează trupa purtătoare de mir care a mers la Mormântul Mântuitorului în Domnul timpuriu (Luca 24:1; Ioan. 20 :1) și sesizări în fața intrării în cuptorul mormânt. Prin urmare, Sfânta Zi a Marii Utrenie începe înainte ca ușile templului să fie închise, iar episcopul sau preotul care conduce slujba simbolizează îngerul care a împins piatra afară din ușa Mormântului.
Sărbătorile de Paște se vor încheia pentru cei bogați în a treia zi sau odată cu sfârșitul Anului Mare. Când oamenii iau cu mirare urările de Paște și clarifică cu bună știință: „Am trecut de Ziua Mare?” Acesta este motivul pentru care mila a fost extinsă în mijlocul non-bisericesc.
Merită să ne amintim că Săptămâna Mare nu va încheia sărbătorirea Învierii lui Hristos. Cea mai importantă pentru noi din istoria lumii durează patruzeci de zile (pentru ghicitoarea despre șederea de patruzeci de zile pe pământ a Domnului Înviat) și se termină cu „Tribunele Zilei Mari” - slujbele locale de Paști Și înainte aceasta, Înălțarea este sfântă. Iată o altă referire la importanța Zilei Sfinte față de alte împliniri creștine, pentru care Biserica nu sfințește paisprezece zile. „Ziua cea Mare se ridică deasupra altor sfinți, ca Soarele deasupra stelelor mici”, ne spune Sfântul Grigorie Teologul (Convorbirea 19).
"Hristos a înviat!" - "Cu adevărat a înviat!" - suntem lăsați singuri patruzeci de zile.
Lit.:Barbati A., prot. Sin Lyudsky. M., 1991 (Partea a III-a, capitolul 15: „Marea Zi a Noului Testament”); Ruban Yu. Ziua Mare (Lumina Învierii lui Hristos). L., 1991; Ruban Yu. Zi buna. Sfânta Duminica a lui Hristos (Istorie, liturghie, tradiții)/Știință. ed. prof. Arhimandritul Iannuariy (Ivliev). Vedere. al 2-lea, corectat și adăugat. SPb.: Vedere. Biserica Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” de pe strada Shpalerniya, 2014.
Yu. Ruban
Mese despre Ziua Mare
Ce înseamnă cuvântul „Ziua Mare”?
Cuvântul „Ziua Mare” (Paștele) tradus literal din limba evreiască înseamnă: „trecere a drumului”, „tranziție”.
În timpul Vechiului Testament, acest nume a fost asociat cu rezultatul Blues-ului din Egipt. Rămășițele faraonului conducător, bazându-se pe planul lui Dumnezeu pentru ieșirea lor din Egipt, Dumnezeu, după ce a învățat de la el, a început să aducă în mod constant îndrăzneala scăzută la marginea piramidelor (atunci cei răi au luat numele de „strat egiptene” ).
Rămâne, cel mai groaznic lucru, în spatele planului lui Dumnezeu, nu este suficient să-l ataci pe Faraon, este suficient să-l sugrum pe stâlpi, să-l legănești, să-l pedepsești, să te supui voinței divine.
Esența acestei strategii rămase constă în faptul că printre egipteni s-ar pierde toate primele lucruri, începând cu primele lucruri de subțire și terminând cu primele lucruri ale lui Volodar însuși ().
Era responsabilitatea unui înger special să aplice pedeapsa. Pentru a se asigura că nu se vor opune egiptenilor și israelienilor în același timp, evreii au trebuit să ungă stâlpii ușilor și traversele locuitorilor lor cu sângele mielului de jertfă. Așa că au provocat mirosul. Înger, bachachi budinki, marcat de sânge de sacrificiu, ocolindu-i „pe lângă”, „trecând pe lângă”. Semne și nume ale evenimentelor: Ziua Sfântă (Paștele) – trecerea zilei.
Într-o interpretare mai largă, Sfânta Mare Zi este asociată cu Ieșirea Soarelui. Aceasta însemna că marii miei de jertfă erau aduși și împărțiți cu toată prosperitatea lui Israel (cu împărțirea câte un miel pe familie; de aceea, din moment ce cealaltă familie era numeroasă, trebuia unită într-un idamis).
Mielul Paștelui Vechiului Testament a creat Noul Testament, Hristos. Sfântul Ioan Botezătorul l-a numit pe Hristos Mielul care a luat păcatul lumii. Apostolii au numit Mielul, Sângele de la Care L-am cumpărat.
După Marea Înviere a lui Hristos, în centrul creștinismului, a început să se numească Sfântă, dedicată acestei zile. În această perioadă, înțelesul filologic al cuvântului „Ziua Mare” (tranziție, trecere) a condus la o altă interpretare: trecerea de la moarte la viață (și dacă extindem aceasta la creștini, atunci ca trecere de la păcat la sfințenie, de la trăire). de Dumnezeu înainte de a trăi despre Domnul).
Malim O zi mare se numește zi a săptămânii.
În plus, Domnul Însuși este numit Mare ().
De ce să sărbătorim Sfânta Zi a lui Hristos, întrucât Marea Sfântă Zi a fost sărbătorită chiar înainte de Sărbătoarea lui Iisus Hristos?
În orele Vechiului Testament, evreii, moștenind voia divină (), sărbătoreau Ziua Sfântă pentru ghicitoarea ieșirii lor din Egipt. Sclavia egipteană a devenit una dintre cele mai întunecate scene din istoria Regatului poporului. În Sfânta Mare Zi, evreii au recitat Domnului pentru marea Sa milă și binecuvântările asociate cu perioada Ieșirii ().
Creștinii, semnificând Ziua Mare a lui Hristos, prezic și celebrează Învierea care, după ce a distrus, a îndreptat moartea, dăruind tuturor oamenilor speranța viitoarei învieri a unei vieți veșnice fericite.
Indiferent de cei care cred că locul Sfintei Evreiești este superior locului Marii Zile a lui Hristos, asemănarea numelor nu este singurul lucru care îi leagă. Aparent, o mulțime de discursuri, mai ales în Vechiul Testament, au servit drept prototipuri ale discursurilor Noului Testament, în acest și în altul. Mielul Paștelui Vechiului Testament a servit ca un prototip al Mielului Noului Testament, Hristos (), iar Marea Zi a Vechiului Testament a servit ca un prototip al Marii Zile a lui Hristos.
Putem spune că simbolismul Marii Zile evreiești a fost realizat în Marea Zi a lui Hristos. Cele mai importante riscuri ale acestei legături iluministe sunt următoarele: la fel cum evreii au fugit de dușmanul îngerului nimicitor pentru ajutorul sângelui marelui miel (), tot așa și sângele nostru a fost furat (); la fel cum Paștele Vechiului Testament a îngropat poporul evreu plin de sclavia lui Faraon (), tot așa Jertfa elenă a Mielului Noului Testament a îngropat poporul evreu plin de sclavia demonilor și plin de păcat; la fel cum sângele mielului Vechiului Testament i-a topit pe evreii uniți (), tot așa Împărtășania cu Sângele și Trupul lui Hristos l-a contopit pe singurul credincios într-un singur Trup al Domnului (); Așa cum puietul unui miel străvechi era însoțit de savoarea ierburilor amare (), tot așa viața creștină din Viconna a fost însoțită de amărăciunea poftelor, suferinței și neîncrederii.
Cum se calculează data Marii zile? De ce sărbătorești Ziua Sfântă duminică?
Potrivit tradiției religioase evreiești, conform Vechiului Testament, Marea Zi a Domnului era sărbătorită în a 14-a zi a lunii Nissan. În această zi a avut loc tăierea marilor miei de jertfă.
Din relatarea Evangheliei este evident că data Sfintei Patimi și Morții corespundea cronologic cu ceasul venirii Sfintei Sfinte evreiești ().
Din aceste vremuri până la crearea Domnului Isus Hristos, toți oamenii, murind, au coborât în suflete în. Calea către Împărăția Cerurilor este închisă pentru oameni.
Din pilda despre bogatul și Lazăr, reiese clar că în căldură era o zonă specială - sânul lui Avraam (). În această regiune s-au risipit sufletele acestor oameni din Vechiul Testament, care au plăcut mai ales Domnului. Cât de contrastantă era diferența dintre poziția lor și cea a păcătoșilor, tot în locul aceleiași pilde ().
Uneori conceptul de „sânul lui Avraam” este dus în Împărăția Cerurilor. Și, de exemplu, în iconografia Judecății de Apoi, imaginea „pântecului...” este considerată unul dintre cele mai răspândite și semnificative simboluri ale locuitorilor Paradisului.
Aceasta, desigur, nu înseamnă că și înainte de căderea Mântuitorului cei drepți se aflau în Paradis (victoria lui Hristos asupra infernului a avut loc după suferința și moartea Sa, dacă El, care era în trupul trunului, cu suflet în infernul pământului).
Deși drepții nu cunoșteau suferința intensă și chinul pe care le cunoșteau relele înverșunate, duhoarea nu era comparabilă cu acea fericire incredibilă care începea să se simtă prin cuptor și clădirea către Glorioasele Sate Cerești.
Putem spune cu îndrăzneală că pentru unii oameni, pântecele lui Avraam a servit ca un prototip al Paradisului. Există o tradiție de a trăi această imagine a bunului Paradis Ceresc deschis de Hristos. Nina poate aduce Împărăția Cerurilor la odihnă, indiferent cine glumește.
În ce moment al slujbei de sâmbătă se va încheia Ziua Sfântă și începe Ziua Mare?
Sâmbăta seara, chemarea anului, sau în ajunul serii dinaintea serii, precum zice starețul, la biserici se sărbătorește ziua sfântă. Pentru cei nu contează că la alți succesori aceste slujbe se înfăptuiesc concomitent cu moștenirea Sfintei Maiestate, în baza Statutului, care datează din Triodul Cântecului.
Sărbătorirea înainte de Marea Zi a lui Hristos întărește importanța și semnificația trezirii viitoarei Urologie. În zilele noastre el ne amintește de sentimentul poporului lui Dumnezeu (albaștrii) înainte de plecarea lui din Egipt (observăm că Paștele Vechiului Testament a fost legat chiar de acest lucru, care a creat Jertfa lui Hristos).
Pe tot parcursul nopții, cădelnița continuă, după care preotul, ridicând-o pe cap, o poartă (Fața spre coborâre) în (prin Ușile Regale). Giulgiul este așezat, după care începe ziua.
După terminarea slujbei, începe slujba (pentru a comemora felul în care au mers, cu arome, până la Mormântul Mântuitorului), iar apoi începe Paștele.
După încheierea Sfintei Procesiuni, credincioșii stau cu evlavie înaintea porților templului, în fața Tronului lui Hristos.
Aici rectorul cinstește știuletul dimineții: „Slavă Sfinților...”. După această sărbătoare ne vom aduce aminte de sunetele sfântului tropar: „Hristos a înviat din morți”...
Ortodocșii cred că dacă o persoană a murit în ziua Marii Zile, atunci va fi uşurată. Ce este credința populară sau practica și tradiția bisericii?
În cazuri diferite, o astfel de „amplificare” poate avea interpretări diferite.
Pe de o parte, înțelegem bine că Dumnezeu își va dezvălui întotdeauna poporul () și (); Este și mai important ca poporul însuși să rupă de unitatea cu Dumnezeu și cu Biserica.
Pe de altă parte, nu putem înțelege că în zilele Înalților Sfinți ai Bisericii și, mai ales, în ceasul Sfintelor Paști, se descoperă într-un mod deosebit unitatea credincioșilor cu Dumnezeu. Este important ca în astfel de zile bisericile (adesea) să fie pline de creștini care sunt departe de a participa în mod regulat la slujbele bisericii.
Credem că uneori moartea în Ziua Mare poate indica o milă specială față de oameni (de exemplu, în această zi moare un sfânt al lui Dumnezeu); totuși, acest tip de mortificare nu poate fi redus la rangul de regulă nebunească (aceasta poate ajunge chiar și până la măcel).
De ce se obișnuiește să gătești ouă în Ziua Mare? Ce culori sunt acceptabile? Cum poți decora imaginile cu autocolante cu pictograme? Cum să scarificați corect ouăle sfințite?
Apelați credincioșii împreună cu cuvintele „Hristos a înviat!” Și dați unul la unul ouăle pregătite, care par demult.
Overcrinding este ferm în tradiția tradiționalului RINEPOSTOLOLA Marini Magdalini, Yak, în spatele lui, virushela la Roma, de, luptându-se cu tiever, a vărsat cuvintele ei „Hristos a înviat!”, Dăruind Yoma, la Tsomo, Chervona ou.
De ce a dat oul? Oul este un simbol al vieții. Ca de la început, s-ar părea, dintr-un scarl mort există o viață de popor, care se duce până la ceas, deci din batjocură, simbolul decăderii și morții, Hristosul cel viu a înviat, iar când va învia, toti sunt morti.
De ce oul dat împăratului de Marina Magdalene s-a dovedit a fi roșu? Pe de o parte, culoarea roșie simbolizează bucuria și triumful. Pe de altă parte, culoarea roșie este un simbol al sângelui. Toți am fost cumpărați din viața noastră deșartă de Sângele Mântuitorului vărsat pe Cruce ().
Cu acest rit, dăruind ouă unuia și plutind unul peste altul cu cuvintele „Hristos a înviat!”, ortodocșii proclamă credința în Cel Ros și Înviat, pentru triumful Vieții asupra morții, voi birui Adevărul asupra răului.
Se relatează că, pe lângă motivul menționat mai sus, primii creștini au pregătit ouă de culoarea sângelui, nu fără intenția de a moșteni ritualul Paștelui din Vechiul Testament al evreilor, care au uns cu sângele mieilor de jertfă pe stâlpii ușii și traverse ale ușilor cabinelor lor.urmând cuvântul lui Dumnezeu, pentru ca impresiile primelor semne ale buzelor Îngerului să se piardă ) .
De-a lungul anilor, în practica de preparare a ouălor grozave s-au stabilit și alte culori, de exemplu, negru (albastru), care ne amintește de, și verde, care simbolizează renașterea la viața veșnică fericită (primăvara spirituală).
Culoarea pentru prepararea ouălor este adesea aleasă nu din cauza vreunui sens simbolic, ci mai degrabă pe baza unor valori estetice speciale, a unei fantezii deosebite. Există un număr atât de mare de culori, chiar până la punctul de a nu se distinge.
Este important de reținut aici: culoarea zilelor mari nu este de vină pentru că se plânge, se încruntă (chiar și Ziua Mare - Sfânta Mare); Mai mult, nu este vina noastră să fim prea lăudați și himeric.
Se pare că vopselele sunt decorate cu autocolante cu icoane. Cât durează această „tradiție”? Pentru a vă informa despre preț, trebuie să rețineți: pictograma nu este o poză; Acesta este un altar creștin. Și o urmă este pusă înaintea ei, la fel ca înaintea unui altar.
Se obișnuiește să se roage lui Dumnezeu și sfinților Săi în fața icoanelor. Cu toate acestea, din moment ce imaginea sacră este aplicată pe un scarl de ou, care va fi curățat și apoi, eventual, aruncat în coșul de gunoi, atunci este evident că „icoana” poate fi, de asemenea, aruncată în același timp cu scarla de ou. . Se pare că există atât de puțin timp pentru blasfemie și sacrilegiu.
Adevărat, oamenii, temându-se de Dumnezeu să putrezească, încearcă să nu arunce ouăle sfințite: fie să le ardă, fie să le îngroape în pământ. Această practică este acceptabilă, dar în ce măsură este potrivit să ardă sau să îngroape chipurile sfinților în pământ?
Cum și la ce oră se sărbătorește Ziua Sfântă?
Sfânta Măreție este cea mai veche biserică. La început suntem încă în urmă. Deci, Pavel, inspirând frații săi pentru credință în această zi, ziua sfântă evlavioasă a Învierii lui Hristos, râul: „Curățește aluatul vechi, ca să te faci un aluat nou, ca să fii azimi, căci Marea noastră Zi, Hristos, a fost jertfită pentru noi” ().
Se pare că primii creștini au sărbătorit două săptămâni de Ziua Mare, care se desfășoară una după alta: prima zi a Învierii Domnului și a venirii. În același timp, prima săptămână a fost numită „Marea Zi a Suferinței” („Marea Zi a Hresnei”) și, la fel, a fost numită „Marea Zi a Învierii”.
După Sinodul I Ecumenic (care a avut loc în 325, la Niceea), aceste nume provin din viața bisericească. Pentru săptămâna care precede ziua Învierii Domnului i se atribuie numele „Pristasna”, iar pentru săptămâna următoare – „Svetla”. Numele „Ziua Mare” a fost stabilit după Ziua Învierii Mântuitorului.
Serviciile divine din ziua Luminii Zilei sunt de o importanță deosebită. Uneori, întregul an este numit ca și cum ar fi o zi strălucitoare.
Această tradiție creștină poate fi legată de Vechiul Testament, în special de Sfânta Zi (evreiască) a Sfintelor Azime, care se desfășura între 15 și 21 ale lunii.Isana (pe de o parte, e sfântă, ceea ce înseamnă că e amuzant, nu este suficient să ghicească păcatele despre rezultatele poporului lor din Egipt, pe de altă parte, s-au conectat cu spicul recoltei).
În prelungirea Luminii, slujba divină se ține la sfârșitul zilei - în comemorarea faptului că, prin Înviere, voi birui moartea, deschizând oamenilor porțile Raiului.
Ziua Mare are loc la mijlocul secolului al VI-lea, se pare că înainte de Ziua Învierii Sale, Domnul a înviat din mormânt, umblând pe pământ, arătându-Se oamenilor, dând mărturie despre Învierea Sa.
Până în ziua Marii Zile, sunt șase zile: prima - Marea Zi; prieten - Fomina; a treia – sfintele femei mironosițe; al patrulea - despre relaxare; p'yata - despre samaritean; shosta - despre orb.
În această perioadă se realizează mai ales viața divină a lui Hristos, minunile pe care El le-a săvârșit (div.:), care confirmă că El nu este doar un Popor Drept, ci Dumnezeu, care S-a înviat, a îndreptat moartea, a distrus porțile împărăției. de moarte. .
Cum pot oamenii de alte credințe să se raporteze la Măreție?
Marea Zi a lui Hristos este cea mai curată și cea mai mare a Sfintei Biserici Universale (în spatele cuvântului metaforic al Sfinților Părinți, va depăși pe toți ceilalți Sfinți Bisericii, așa cum soarele va întrece toate stelele).
Astfel, Sfânta Apostolă Maria Magdalena, lăsată moștenire Romei, l-a trădat pe împăratul păgân Tiberiu la aceleași promisiuni. „Hristos a înviat!” ți-a spus ea și i-a oferit cadou un ou roșu.
Cu alte cuvinte, este departe de a fi un străin (sau un ateu) care este gata să răspundă la urările de Paște (dacă nu cu bucurie, atunci acceptă) cu calm. Într-o serie de episoade, condiții meteorologice similare pot provoca iritare, violență, violență și furie.
Totuși, în loc de tradiția Paștilor, alți oameni recită literal cuvintele lui Isus Hristos: „Nu dați lucrurile sfinte câinilor și nu vă aruncați mărgăritarele înaintea porcilor, ca să nu vă calce puturoșii cu picioarele și, devenind sălbatic, nu te sfâșie” ().
Aici este greșit să credem în mărturia apostolului Pavel, care, pentru puternica sa cunoaștere, propovăduind credința lui Hristos, încercând să se adapteze la situația și starea psihologică a oamenilor, fiind pentru evrei - ca și pentru evrei, pentru de dragul evreilor; pentru cei de drept – ca cei de lege, în folosul celor de lege; pentru străini de lege – ca străin de lege (fără a fi însă străin de legea lui Dumnezeu) – pentru a aduce străini de lege; pentru nemți – ca german, de dragul germanilor. Pentru toate vinurile, am devenit tot ce mi-aș dori să stric unele dintre ele ().
Ce poți să faci și să cureți în zilele Sfinte?
Se obișnuiește să se pregătească de departe înainte de Sfânta Mare Zi. Aceasta înseamnă că un loc de muncă care se poate pensiona de la distanță este mai bine să câștige un loc de muncă de la distanță. Lucrarea, din moment ce nu este legată de Cel Sfânt, nu va necesita un oracol necredincios, sau mai degrabă (pentru ceasul Sfântului) o notă.
Astfel, de exemplu, străvechiul monument creștin „Constituțiile Apostolice” dă o afirmație fermă că nici în Săptămâna Mare, nici în Săptămâna Mare care urmează, „slujitorii să nu facă muncă” (Constituții Apostolice. Cartea 8, Capitolul 33). )
Cu toate acestea, nebunul, necunoscut din împrejurimile gardului, indiferent de lucru, în perioada mare, nu există somn.
Desigur, există multe tipuri de activități profesionale, de serviciu și publice care necesită participarea integrală a altor persoane, indiferent de datoria sau responsabilitatea acestora.
Anterior acestui gen de activitate există: activități de drept, militare, medicale, de transport, activități conexe etc. Uneori, această familie lucrează în Ziua Sfântă și nu-și poate aminti cuvintele lui Hristos: „Dă-i Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și pe Dumnezeu lui Dumnezeu” ().
Pe de altă parte, vina muncii poate fi redusă atunci când vine vorba de practici de zi cu zi precum curățarea casei, spălatul vaselor.
Este adevărat, însă, că chiar înainte de ceasul Sfintei Maiestate masa se va umple cu pieptar, linguri, căni, castroane, râs și, ca preludiu, răpit, nu este indicat să te îmbăți cu un fel de bea, toate acestea vor trebui luate înainte de sfârșitul tracturilor pascale?
Care este tradiția sfințirii pâinii - artos?
În Sfânta Zi a Marii Zile, de exemplu, Divinul (după rugăciunea din spatele amvonului) are loc o consacrare specială a locului - și (tradus literal din greacă, „artos” înseamnă „pâine”; este similar cu numele Zilei Mari (Paștele - tranziție) ca trecere de la moarte la viață, evident Până la sfârșitul Învierii, ca biruință a lui Hristos asupra morții, Crucea este înscrisă pe artos, încoronarea de spini, steagul a victoriei asupra morții sau a imaginii).
De regulă, artosul este plasat vizavi de icoana Mântuitorului, iar apoi continuă Viața de Lumină.
Sâmbăta strălucitoare, apoi vineri seara, se detaliază artosul; După încheierea Liturghiei, sâmbătă, are loc lumina lunii pentru pomenirea credincioșilor.
Așa cum credincioșii din Ziua Sfintei continuă să sărbătorească Paștele în colibele lor mici, tot așa și în ziua de Paști în colibele lui Dumnezeu - templele Domnului - va avea loc o întreagă sfințire a pâinii.
În sens simbolic, artosul se bazează pe vechile testamente pe care poporul Israel a trebuit să le îndure în timpul lungului sezon al Paștelui, după eliberarea de către domnitorul lui Dumnezeu din sclavia egipteană ().
În plus, practica sfințirii și păstrării artosului este, de asemenea, o reamintire a practicii apostolice. După ce au chemat imediat pâine pentru Mântuitorul, la ceasul slujirii Sale pământești, ei, pentru Yogo, I-au dat o porție din pâine și I s-au închinat la masă. Aceasta simboliza prezența lui Hristos printre ei.
Această linie simbolică poate fi întărită: slujind ca imagine a Pâinii Cerești, adică Hristos (), artosul slujește credincioșilor ghiciți că El a Înviat, indiferent de Înălțare, prezent incontestabil, aparent călugărului: „Eu sunt cu tine. toate zilele până la sfârșitul secolului” ( ).
Cea mai importantă zi sfântă creștină este o zi specială în viața bisericească spirituală și liturgică (limbaj despre închinarea creștină). Religia Marii Zile se bazează pe principiile credinței creștine moderne și pe întreaga istorie biblică. Informațiile despre Ziua Mare au apărut în Vechiul Testament, dar acolo cuvântul avea un alt sens. Ortodocșii onorează foarte mult ziua Învierii lui Hristos - unul dintre episoadele descrise în Noul Testament (partea din Biblie dedicată lui Hristos de ziua Sa). Este sfânt pentru el să poarte nume precum Sfânta Înviere a lui Hristos și Învierea lui Hristos.
După Post (postul central în toate bisericile istorice) și ulei (distractia iernii, a cărei zi sfântă poate fi și de origine păgână). Nu există date exacte, atâta timp cât acestea sunt traduse în râuri și sunt indicate pe calendare speciale înainte de ziua și luna de primăvară, iar apoi cad într-o săptămână.
Principiul principal al credinței ortodoxe este credința asociată cu Înălțarea Domnului Isus Hristos. Pe baza datelor istorice, se confirmă viața lui Isus în Galileea și faptul crucificării sale pe cruce. Această zi, numită Vinerea Mare, este cea mai nebună și cea mai mare zi din Săptămâna Mare (cele 6 zile rămase din Postul Mare). În această zi Hristos a fost osândit și executat pe Golgota, după care a fost îngropat în cuptor. Cu toate acestea, în a treia zi, Isus răstignit nu a fost descoperit acolo. Când femeile au venit cu aromă (lumină) să ungă trupul (în Evanghelie „prieteni purtători de smirnă”), a început să apară duhoarea că doar giulgiul se pierduse în locul în care era îngropat trupul celui răstignit. . De multe ori Mântuitorul, timp de patruzeci de zile după moartea sa, a ajutat oameni speciali și ucenicii-apostoli săi să aducă Învierea lui Hristos.
Încă de la început, Vinerea Mare și Învierea Mântuitorului au fost desemnate ca adepte ai creștinismului. Cel mai important, ultima zi a zilei pentru poporul rus va fi acum numită o săptămână. Mai târziu, Sfânta Zi a Măreției a devenit o zi sfântă.
Ziua Învierii lui Hristos este însoțită de prepararea de paste și ouă poșate, fără de care viața de zi cu zi nu se poate face. Nu degeaba ouăle sunt preparate în chervonă. Aici, pentru anumite explicații, există un loc mistic: culoarea înseamnă trecerea de la mormânt la viața veșnică.
Ziua sfântă a acestei zile este sărbătorită cu simbolismul ei:
- simboluri care reprezintă viața (pascas, iepurași, ouă fierte);
- stinge lumina;
- pentru re-creare, comanda vopsele.
În Săptămâna Mare, luna sună. Potrivit statutului bisericii, doar în Săptămâna Mare se pot săvârși clopotele slujbelor divine. Conform faptelor istorice, înainte de secolul al XIX-lea, Rusia avea o tradiție de a dezvălui identitatea fiecăruia. De exemplu, la sfârșitul secolului al XX-lea, alți oameni au fost respinși, dar unele biserici permit oamenilor să intre în biserică fără escortă.
Esența zilei sfinte a Măreției lui Hristos constă în trecerea peste moarte, care a devenit intrarea în Împărăția Cerurilor (Împărăția lui Dumnezeu) și a încetat să mai fie sfârșitul vieții.
De ce Ziua Mare și toată Săptămâna Mare (a doua zi după Ziua Mare) sunt însoțite de slujbe divine locale pentru slăvirea lui Hristos. Sezonul sărbătorilor se încheie în săptămâna viitoare. Se mai numește și Ziua Sfântului Toma, Antipascha sau Muntele Roșu.
Învierea lui Hristos: tradiții și origini populare
Mulți oameni își iau știuletele din vechile rituri religioase (slujbe divine). Sărbătorile populare sunt strâns legate de ieșirea din posturile postului după perioada de oboseală și veselie. Într-o serie de țări occidentale, francezii sunt mari, iar copiii lor se plimbă prin casă. Atâta timp cât copiii nu știu unde apar aceste ouă, tații le pun într-un cuib de iepuraș cu un număr mare de ouă de altă culoare. Acest iepure simbolizează bogăția de la naștere și din secolul al XVI-lea german. De asemenea, puteți colecta malț, jucării și suveniruri în formă de iepuri.
În Europa, în aproape toate țările, Anul Sfânt și următorul sunt sărbători pentru școlari și elevi. În plus, sacru în țările bogate înseamnă că este o putere. Franța are o tradiție îndelungată de a „trage clopotele bisericii”. Când copiii îi întreabă pe adulți de ce nu ar trebui să sune clopoțelul la biserici, ei spun de obicei: „să zburăm la Roma”.
În Rusia, seara, chiar în afara bisericii au început festivitățile populare. Conform datelor istorice, mirosurile se auzeau de la 1 zi la 2-3 zile și erau însoțite de dansuri rotunde pentru tineret și matchmaking, jocuri și călărie. Asemenea sărbători populare se numeau Chervona Girka: aici se numeau așa și aici toată Săptămâna Mare.
În Rusia și Serbia, se obișnuia să spargeți ouăle fierte tari unul împotriva celuilalt, cu părți opuse peste ele și să săruți obrajii de 3 ori - „botez”. Printre copii, cele mai populare au fost „plimbarile”: gra, care a lăsat marele ou să se rostogolească. În Duminica Paștelui, spunem noi, ei au lucrat pentru fertilitatea pământului, rostogolindu-se în spatele lui.
În anii 20 ai secolului XX, politica de eradicare a tot ceea ce avea de-a face cu religia a întrerupt apariția pliantelor tematice. Mari hărți vitale ale producției artizanale de la începutul Marelui Război German au început să apară în numeroase biserici. Spre sfârșitul anilor 1980, astfel de pliante au început să apară din nou în publicațiile de stat ale URSS. Pe la începutul anilor 90, brutăriile au început să vândă prăjituri de Paște.
Cum să sărbătorim Învierea lui Hristos la Biserica Ortodoxă
Înainte de ajunul Sfintei Mari Zile, credincioșii își fac ordine cu grijă casele și apartamentele, inclusiv curățarea ferestrelor și agățarea borcanelor proaspete. Pregătirea până la sfârșitul zilei (creșterea ouălor și coacerea ouălor de Paște) se finalizează de obicei înainte de Vinerea Mare și în această zi. Până la chiar procesul de excavare a tracturilor, aici puteți vedea următoarele etape principale.
| Etapi | Ce se întâmplă |
| Vitannya. | Oamenii din vecinătatea bisericii spun cu sfințenie „În adevăr, El a înviat” la martorul din dreapta, după care se sărută de 3 ori. Oamenii fac schimb de cadouri: ouă grozave și ouă de Paște, decorate în ambalaje frumoase. |
| Serviciu divin. | La cea de-a 23-a aniversare începe Sfânta Înviere a lui Hristos, iar procesiunea chresna (tratamentul bisericii cu icoane și cruce mare lângă biserică sau de la un templu la altul). Pentru a sfinți ouăle preparate și ouăle de Paște, oamenii cred că le vor lua cu ei la închinare. |
| Zeul Khresny. | Înainte de ziua sfântă, credincioșii se adună la biserică, apoi merg la tractul bisericesc: procesiunea creștină la Învierea lui Hristos cu citirea sticherei - culmea poeziei rugăciunii (psalm). După aceasta, poporul ortodox vin la ușile bisericii și începe ziua cea mare de slujbă. |
Este de mare însemnătate ca lumina Învierii lui Hristos să fie aprinsă în timpul ceasului de închinare. Ea semnifică Lumina lui Dumnezeu după jertfa lui Isus. În limba rusă, greacă și în alte locuri, ortodocșii comemorează Biserica Învierii lui Hristos (Biserica Sfântului Mormânt - templul principal al lumii creștine) după arderea Focului Sfânt. Focul, care simbolizează apariția lui Isus Hristos înviat din trunion, este eliberat din Ierusalim de către biserici și distribuit oamenilor. Credincioșii încearcă să șteargă focul cu o întindere de foc în casele lor în lămpi - vase cu ulei și ulei, care sunt arse în fața icoanelor.
După slujbele bisericii, oamenii pleacă acasă în zona senină. Acesta este sfârșitul postării. În această zi ai voie să reintroduci laptele și carnea. Așteptăm încă cu nerăbdare momentul în care se va putea controla izvorul și alte localități aflate sub ocrotirea postului.
Regiunea pielii are propria sa tradiție. Cu toate acestea, pentru toți credincioșii, Marea Zi este strălucitoare și plină de bucurie. Oamenii își pierd speranța în mântuire, fiecare ortodox crede că Isus a înviat. După prezentarea Mântuitorului, această prezență pământească este înlocuită cu o prezență invizibilă în templu.
Vantat...