Cu mii de ani în urmă, nu exista nimic asemănător. Partea 2.

completare

Ale, repet încă o dată, în toate documentele de la mijlocul secolului care s-au păstrat până în zilele noastre, inclusiv detalii datate cu cifre romane, numărul "X" nіkoli nu însemna „o mie”.

X= 10

M= 1000

Pentru care cifra romană era „mare” „M”.

Informații orare despre acele litere latine « X» і « eu» pe cobul de date desemnate însemna primele litere ale cuvântului " Hristos"і « Iisus", bula a fost cheltuită. Le-au fost atribuite valori numerice, iar punctele care le-au întărit numerele au fost teșite viclean sau pur și simplu șterse în alte versiuni. Ca urmare, datele scurtate sunt înregistrate pe computer:

H.Sh = XIII sută

eu.300 = 1300 rik

„Privirea lui Hristos de 100 de ani” sau „Vedere asupra lui Isus al 300-lea râu” au început să se înţepenească „13 sute de ani” sau „O mie trei sute de râuri”.

O astfel de interpretare s-a extins automat la data cob o mie de pietre. S-a dovedit că data a fost falsificată în acest fel, acum o mie de ani, dar nu reală.

Ipoteza „lista celor o mie de sorti” a fost propusă de autorii cărții „NOUA CRONOLOGIE” Anatoly Fomenkoі Glib Nosovsky, este bine să profităm de acest fapt binecunoscut că italienii medii nu prețuiau secolele cu miile, A sută:

XIIIV. = DUCENTO= Două sute de pietre

Așa au fost desemnate două sute de stânci, apoi „Ducento”,

XIVV.= TRECENTO= Trei sute de pietre

Și așa – trei sute, apoi „TRECENTO”

XVV.= CUATROCENTO= Roci Chotiryohsoti

Chotiriohsoti, tobto „QUATROCENTO”.

XVIo sută =CINQUECENTO= Cinci sute de pietre

Eu cinci sute, apoi „Cinquecento”. Până la urmă, acestea sunt numele secolelor

XIIIV. = DUCENTO= Două sute de pietre

XIVV.= TRECENTO= Trei sute de pietre

XVV.= CUATROCENTO= Roci Chotiryohsoti

XVIV.= CINQUECENTO= Cinci sute de pietre

indica direct pe stiulețul însuși XIcentenarul noii ere, fragmentele vor fi păstrate, vă rugăm să acceptați completările de astăzi „O mie de pietre”.

Se pare că italienii obișnuiți nu cunoșteau „mii de ani” din simplul motiv că „miile de mii de ani” nu erau aproape în acel moment.

În urma cărții bisericești antice „PALEIA”, care a fost folosită în Rusia până în secolul al XVII-lea în locul „Bibliei” și „Noului Testament”, în care era indicată data exactă „ Rizdva», « Khreshchennya"ta" Rozp'yattya„Iisus Hristos”, înregistrat în cruce pentru două calendare: „Sub creația lumii” și cel mai vechi, indicativ, Fomenko și Nosovsky au apărut din nou, astfel încât datele lor să nu coincidă una cu alta.

Cu ajutorul programelor moderne de calculator matematice, am putut calcula valorile relevante ale acestor date înregistrate în vechiul „Paley” rusesc:

Sărbătoarea lui Hristos - 1152 de naștere.

Vodohreshcha - acum 1182 de ani.

Rozp'yattya- Piatra Berezen 1185.

Cartea veche a bisericii "Paleya"

„Obrazannaya” Albrecht Durer

„Khreshchennya”. Mozaic din Ravenna, 1500

— Rozp'yattya. Luca Signorelli, 1500

Datele sunt confirmate de alte documente antice, zodii astronomice și povești biblice legendare care au ajuns până la noi. Ghiciți, de exemplu, rezultatele analizei cu radiocarbon a „Gulgiului din Torino” și paturile „Stelei din Betleem” (publicat în astronomie, precum „Nebuloasa Crabului”), care i-a informat pe Magi despre nașterea lui Isus Hristos. Și această altă epocă, se pare, datează din secolul al XII-lea al erei noastre!

Giulgiul din Torino

Istoricii își strâng mintea peste fapte inextricabile până acum - de ce a păstrat Maica Domnului atât de puține monumente medievale ale culturii materiale și atât de multe antice? Ar fi mai logic, s-ar fi întâmplat din neatenție.

„Scena de apă”. Fresca dintr-o piramidă egipteană

Explicăm aici că, după perioada bogată de dezvoltare tulbure, civilizațiile antice s-au degradat și s-au stins răvășit, uitând toate realizările științifice și culturale ale antichității. Și abia în secolele 15-16, în epoca „Renașterii”, oamenii și-au dat seama rapid de toate realizările strămoșilor lor „vechi” civilizați și, din acel moment, au început să se dezvolte dinamic și intenționat.

Nu prea mult!

Totuși, de îndată ce luăm ca punct data nașterii lui Isus Hristos, ne luăm imediat locul. Nu a apărut în istorie

"Zhbraki"ADrian de Venne, născut în 1630-1650

"Cocoşat". Gravura, 16 art.

a omenirii de mii de ani de întuneric și ignoranță, la izbucnirea erelor istorice, au avut loc zborurile lui Rapt și, neîngrijit de nimic, căderea. Civilizația noastră s-a dezvoltat uniform și consecvent.

Istorie – știință sau presupuneri?

Pe baza depozitului, este posibil să se creeze o concluzie logică că istoria antică a lumii este plasată în patul Procustean al nedepășitoarei mii de ani „mitice”, și cu atât mai mult ca o presupunere, un fruct. a realității, a formulat din exterior o colecție de opere de ficțiune din genul legendei istorice.

Desigur, crezi sau nu, omului obișnuit de astăzi, în special unul matur, îi este greu să facă față. Avantajul cunoașterii care a fost dezbrăcat prin viață nu îi oferă capacitatea de a scăpa de kaydan-urile familiare, de chemările impuse, de reconciliile stereotipe.

Istoricii antici, ale căror teze de doctorat și alte lucrări științifice fundamentale s-au bazat pe istoria virtuală scaligeriană, nu acceptă categoric ideea actuală de „NOUA CRONOLOGIE”, numind-o „pseudosștiință”.

Și, în schimb, pentru a-și menține punctul de vedere în cursul discuțiilor științifice polemice, așa cum se obișnuiește în lumea civilizată, duhoarea, furtul onoarei „uniformei de poliție” este condusă de adepții „NOUEI CRONOLOGIE” a copt lupta, ca în orele obscurantismului de la mijlocul secolului, este lipsită de ea Să o extindem cu un singur argument:

„Ce nu poți face, ce nu poți face deloc!”

Și în „lupta” pentru ei, de regulă, toate lucrurile sunt bune, până în punctul de a se bate cu autoritățile superioare cu privire la introducerea unui statut privind pedeapsa penală în „Codul penal”, până la eliberarea libertate pentru, poate, „falsificarea istoriei” ii”.

Dacă adevărul s-a terminat, îl vom depăși. Este timpul să punem totul la locul său, dacă această cale va fi spinoasă și lungă.

S-a întâmplat deja. І de mai multe ori. Ghici, de exemplu, au fost uimiți de „pseudosștiința” geneticii și ciberneticii și de ponderea savantului italian de vârstă mijlocie Giordano Bruno, care a fost ars de moarte pentru ideile sale revoluționare, științifice și umanitare la acea vreme.

„Dar TOȚI, ÎNTÂNCEȘTE-TE!” – spuse el, dacă era condus la bogați.
Este clar că Pământul se „învârte” în jurul Soarelui și dacă Soarele se învârte în jurul Pământului, elevul știe deja.

De la scenariul regizorului Yuri Elkhov la filmul „The Unexpected Thousand Years”

PE. Berdyaev a subliniat natura paradoxală a cunoștințelor politice și a comportamentului poporului rus, care este inevitabil pentru străini: anarhism și rang, voință și supunere sclavă, independență și speranță pentru un „rege bun”, etc. Dezvăluirea în rândul oamenilor a particularităților din diferite îndoieli este un fenomen normal.

Simptome diferite la un individ – DIAGNOSTIC PSIHIATRIC. Deoarece o mare parte a națiunii poate fi diagnosticată cu REZULTATE, este necesar să se caute cauzele bolilor cronice.

Are 90 de ani. Rusia și-a schimbat vechea stemă suverană - vulturul cu două capete. Conform versiunii oficiale, această emblemă a fost atribuită Imperiului Bizantin după alianța lui Ivan al III-lea în Sophia Paleologos. Ancheta de azi va consemna acest lucru. De exemplu, istoricul N.P. Lihachov respectă faptul că Bizanțul nu este nici o putere străină, nici o stemă. De asemenea, NU există un vultur cu două capete pe sigiliile speciale ale împăraților bizantini. Și nu erau fragmente, apoi nu era nimic de lăsat deoparte. Naturalitatea venelor transmite cât se poate de fidel adevărata persoană a pământului nostru cu noul concept de istorie – IANUSUL CU DOUĂ FEȚE.

Gândirea finală se formează în două moduri principale: prin declinul genotipului cântător (geografie) și prin cultura care s-a dezvoltat pe teritoriul de reședință. Rădăcinile istorice includ formarea caracteristicilor genetice și crearea unor tradiții naționale puternice. Prin urmare, trebuie explorate și curentele persistentei „specialități bifurcate” a căsătoriei rusești, începând cu verificarea existenței „bolii” în memoria noastră istorică, și nu numai în povesti noi. Acest lucru ne va permite să înțelegem motivele formării unei părți semnificative a problemelor politice și economice de astăzi și, prin urmare, direcția dezvoltării lor.

În cercetările noastre extinse asupra farselor și a creării de obiecte și artefacte istorice, inclusiv istoria religiei, am venit cu un analog istoric al lui Isus Hristos (I.H.) - o figură istorică reală din lume. Împăratul Zantian Andronik Komnin. Bar'ul-şef, care vrea să mănânce două posturi într-o oră, este fragmentele lui I.H. premise ale istoricilor cu 11,5 secole mai devreme decât Andronik. De când s-a născut Hristos, cronologia istorică a fost promovată de Conciliul de la Trent (1545-1563) pentru a atribui rolul pământului nostru dezvoltării luminii. În acest scop s-a putut obține un număr mare de cărți, inclusiv Sfintele Scrisori, care erau considerate apocrife, și care nu au ajuns la canonul biblic. Toate dovezile care au înlocuit NOUA POVESTE s-au dovedit a fi adevărate.

Istoria Rusiei a trecut printr-un proces similar de secole. La baza noii cronologii a lui Scaliger-Petavius ​​(fondatorii secolului al XVII-lea, autor) s-a bazat pe tumultul înregistrărilor numerice culese din Biblie și pe calculele calendaristice și astronomice. Iertarea pentru astfel de numere au fost grozave - sute și mii de morți. De exemplu, au existat aproape 200 (!) versiuni diferite ale „datelor creării lumii” (de la Adam). ACEASTA DATĂ SE GĂSEȘTE ÎN ALTE Biblii din Moscova din 1663 și 1751! Diferența dintre scările extreme devine 2100 de roci. A existat și o cronologie după potop (Noe). Există la fel de multe versiuni ale acestor cronologii ca și începutul lui Adam. Pe lângă versiunile creștine, au existat și altele: musulmane, budiste, evreiești și altele. Principalele cronologii numerice au fost elaborate în țări și regiuni. Prin urmare, este practic imposibil să se determine ce fel de cronologie a urmat autorul textelor antice. Istoricii cu greu au putut fi de acord cu privire la momentul la care vor fi prezentate aceste sau alte ipoteze. DISPUTA CU PRIVIRE LA DATA BIBLICA A FĂRĂRII LUMII NU A FOST AJUTATĂ PÂNĂ LA MIJLOCUL SECOLULUI AL XVIII-LEA.

Toate detaliile cu cronologie sunt păstrate și cu un punct de vedere al „noii ere” - Nașterea lui Hristos (RH). Nu toate comorile istorice au fost distruse de Reforma. Cei care au ales să arate tradiția PUTERNICĂ a secolului mijlociu care a dus epoca vieții lui Hristos până în secolul al XI-lea, de exemplu, celebrul cronolog din secolele XIV-XV, Matviy Vlastar. Cercetările oamenilor de știință noștri, care au folosit metode matematice pentru studiul istoriei, au inclus academicianul Academiei Ruse de Științe, doctorul în științe fizice și matematice A.T. Fomenko și partenerul său G.V. RH și spiritele evanghelice. Ei le-au respins pentru ajutorul unui număr de metode INDEPENDENTE UNELE ALTE, metode științifice naturale.

Zgіdno s rozrakhunki, I.Kh. născut la 1152 r. la o scară cronologică inferioară. Acest lucru ne permite să reinterpretam locul Ortodoxiei Ruse din creștinism. Aparent, ortodoxia rusă, până în secolul al XVII-lea, a salvat o mulțime de orez arhaic, VLASNA TILKI YOMU. Conform gândurilor reformatorilor români din secolul al XVII-lea, diferența dintre ortodoxia rusă și cea greacă s-a explicat prin faptul că rușii, după ce au depus credința la greci, nu au putut-o păstra în toată puritatea, iar pentru bine Biserica Rusă. a acumulat, spunând, iertare. Oponenții reformelor au declarat că Rusia are propria sa tradiție, „nu merită o nucă”. Cercetările creatorilor NH ne permit să observăm că IMAGINEA DE REFERINȚĂ A ESTE INTERNAȚIONAL. CULTURA RELIGIOASĂ DERVNORUSKA (SLOV'YANSKA) ESTE BAZA TUTUROR RELIGIILOR COTISTE. Această nouă versiune a tabelului rupe stereotipurile istorice existente, ceea ce necesită mai mult Voi descrie raportul metode ale obsesiei lor. Data Nașterii lui Hristos și datele Evangheliei au fost culese de la Palatul antic rusesc de la Fundația Rumyantsevsky a Bibliotecii de Stat. Aceasta este o carte veche a bisericii, care până în secolul al XVII-lea a înlocuit Vechiul Testament biblic pentru ruși.

Vityag din Palatul antic f. 256.297 (Fondul Rumiantsev), colectat de G.V. Nosovsky din Colecția de manuscrise a Bibliotecii de Stat (Moscova) în 1992. Arkush 255, rev. Întreaga propunere este scrisă cu scorțișoară

Aceasta nu este doar o versiune a Bibliei, ci o carte independentă care luminează aceleași idei ca Biblia canonică actuală. I se acordă trei date pentru a-L comemora pe Hristos: CEI DOI, CREȘTINUL și ROSE. Se citește: „În vara anului 5500, în a 25-a zi s-a născut în trup împăratul veșnic, Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos. Luna Soarelui a fost a 13-a, luna a 10-a, indicele a 15-a, în ziua celui de-al 7-lea an al zilei.” 5500 este data directă a erei bizantine de la Adam. Mai mult decât atât, în vechile cronici exista o metodă indictivă larg utilizată de înregistrare a datelor, care avea să scoată ulterior consecințele vieții. Rick a indicat nu unul, ci trei numere, fiecare dintre ele schimbat în limitele SFEREI. Numerele erau adesea numite: „inculpat”, „kolo Sontsyu”, „kolo Misyatsyu”. Pielea lor a crescut rapid cu unu, dar când a ajuns la limita dreaptă, a scăzut la unu. Și apoi din nou scurtarea a crescut cu unu. Și așa mai departe. Aceasta este o metodă astronomică de înregistrare a datelor, fără referire, ca nini, la „punctul zero”, ca nini acceptat de RH, INSTALAT SUBIECTIV de Scaliger.

În locul de lungă durată al unuia, în principiu, inepuizabil vindecător al pietrelor, care învinge astăzi, trei vindecători ciclici terminali au stagnat în manieră indictive. Duhoarea a pus râul în trei număr mic, a cărui piele nu putea scăpa din cordoanele stabilite. Atât de greu pentru umaniștii care au falsificat istoria, consemnând datele omisiunilor lor, fragmentele duhoarei nu au mai putut fi reconstituite. Ce să spun, autorul, care are o diplomă în geofizică cu o pregătire de bază în fizică și matematică și un curs de astronomie marină, a fost nevoit să petreacă aproape fiecare oră încercând să înțeleagă evoluțiile sugerate de autori. Datele directe din epoca bizantină, după cum au arătat cercetările ulterioare, NU sunt de acord cu date index similare, care stau chiar acolo. Notele au fost introduse de către cărturari pentru a le face „arhaice” și nerezonabile pentru falsificatorii de înregistrări. Din fericire, corespondenții au salvat datele de ieșire. Chiar dacă nu și-au înțeles simțurile, uneori îi dădeau dracu. De exemplu, s-au confundat „în jurul lunii” și în jurul lunii.

Acest lucru a fost realizat de înregistrările lui KHRISTEN și ROSPIT, care au tânjit pe autorii lui NH ca un întreg robot științific să dezvolte forma VIPADKOVYA ȘI COPIAȚII DE SISTEM ale COPYRS, care a fost format din ceea ce era în înregistrările Adesea vikoristovavsya un alt mod de a salva mâna Damascului. Bula este scris special program de calculator, care vă permite să retrageți taxele necesare. Tabelul care a ieșit are doar trei date ale epocii care pot fi interpretate: 87, 867 și 1152 î.Hr. Altele sunt fie de demult, fie actuale. Dintre aceste date, doar una corespunde IDEAL cu datarea secolului XX – mijlocul secolului al XII-lea. Data se bazează pe oamenii din I.Kh. Autorii lui NH au fost și au lucrat la arderea noii stele, care în Biblie se numește Betleem. Aceste principii fundamentale ale astronomilor: I.S. Shklovsky, C.O. Lampland, J.C. Duncan, W. Baade, W. Trimbl. Surplusul acestei raze este actuala nebuloasă asemănătoare crabului cu numele de familie Taur. Ora de somn este datată folosind metode astronomice și cu mare precizie. Steaua Betleemului a fost descrisă pe tema Sărbătorii, pe măsură ce se prăbușește, atunci. ca o cometă, iar în multe picturi și gravuri de la mijlocul secolului sunt reprezentate două obiecte cerești în același timp. Unul este ca un dormitor sferic, iar celălalt este o lumină îndoită (cu coadă), în mijlocul căreia era adesea înfățișat un înger (A. Altdorfer, A. Dürer și alții).

„Rizdvo”. Albrecht Durer. Vіvtar Paumgartneriv (Biserica Sf. Ecaterina din Nürnberg, Nіmeččina). Nibito 1500-1502 roci. Sunt prezentate DOUĂ LUMINI CERESTE care au marcat Renașterea. În partea stângă - somnul maiestuos al Stelei Betleemului, și al celor mici de dedesubt și în dreapta - trag lumina îngerului pentru a zbura pe afidul său. Imovirno, aceasta este cometa lui Halley

Aceasta este cometa staționară a lui Halley, care apare pe pielea a 76 de roci. Її a apărut simultan cu і dormit deasupra celui nou - 1150 r. Investigarea a 3 centre independente ale Giulgiului din Torino, care este considerat un artefact asociat cu Giulgiul de înmormântare a lui Hristos, datează din secolul al XX-lea între secolele XI și XIV. Prin urmare, această dată cu radiocarbon corespunde orei epocilor biblice, pe lângă data RH sugerată de autorii NH. Sanctuarul jubileilor creștini mijlocii, înființat de Vatican (1299-1550) pe ghicitoarea despre Hristos, a fost urmărit, conform „Cronografului luteran” din secolul al XVII-lea, care descrie istoria lumii de la crearea lumii până în 1680 r. Un număr de oameni nu au acea soartă zero în care au fost plasați falsificatorii RH. În 1390, „Jubileul pentru viața lui Hristos” a fost desemnat de Papa Urban al IV-lea ca fiind de treizeci de ani. Apoi a devenit zecimal, iar în 1450 (Papa Nicolae al VI-lea) - PENTECAMEAL. Dacă ești adolescent de la RH 1390 rub. definit ca un multiplu de 30 de roci și 1450 de roci - 50 de roci, apoi prin calcul simplu ajungem la flux complet Date posibile RH: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 d.Hr. Și așa mai departe, cu 150 de roci la sfârșit (150 este cel mai mic divizibil pentru numerele 30 și 50). Lista nu are din nou soartă „zero”, unde istoricii plasează RH astăzi.

Dintre datele stabilite, care se schimbă rar, vom reînnoi data, care se încadrează cu siguranță la mijlocul secolului al XII-lea. Acesta este 1150 ROK, ceea ce îl face PERFECT BUN PENTRU DATAREA ASTRONOMICĂ A BETLEISMULUI SIR 1140 ROK + - 20 ROK. Doar din acest motiv, data a fost stabilită - 1152 de ruble. - Deși poate fi data oamenilor din I.H., autorii NH au preluat semnificația unor articole istorice reale care ar fi putut fi ei. Dintre personajele cunoscute de istorici, 5 s-au născut din această soartă, dar doar unul - împăratul bizantin Andronikos Comnenus (1152-1185) - asemănător ideal cu povestea biblică despre Hristos. Deosebit de izbitoare este asemănarea dintre biografia lui Andronik și povestea Evangheliei despre Isus și soluția la un vechi mister biblic.

„Trebuia fiarei”

Unul dintre locurile celebre ale Apocalipsei este numărul fiarei 666. Astăzi este important ca acesta să fie numărul lui Antihrist. O astfel de manifestare a început în secolul al XVII-lea, cu numeroase zvonuri despre Antihrist și să aplaudăm primii Romanov. Calculul râurilor poporului lui Hristos – 1152 N.E. - în cronicile vechi, cronica primară și mai largă bizantino-rusă „de la Adam” este scrisă astfel: 5508+1152=6660 an. Ale în vechea intrare „zero” nu era scrisă. Data a fost scrisă cu trei litere suplimentare!

Istoricul bizantin Mikita Choniates îl numește direct pe împăratul Andronikos-Hristos o BĂRĂ. Aceeași esență „fiară” i-a fost strâns atașată și pe paginile multor alte cronici europene, de exemplu, în Robert de Clary. Alți istorici europeni de seamă, de exemplu, F. Gregorovius, își caracterizează acțiunile și acțiunile sale într-un mod similar: „Rapoarte despre răufăcătorii pe care tiranul Andronikos le scaldă în sânge”. Nu este deloc surprinzător. Locuitorii din Tsargorod și-au salutat domnia drept SECOLUL DE AUR. Și pentru cine este crud să dai vina pe swag. Prin urmare, rudele khabarnikilor au renunțat la tot pentru a-l respecta ca pe o BĂRĂ.

În istoria Rusiei, tot felul de reformatori: Ivan cel Groaznic, Petro I, Stalin sunt considerați pe scară largă drept „dictatori strâmbi” și „antihrisți”. Albert Schweitzer, care a primit Premiul Nobel pentru Pace în 1952 pentru munca sa umanitară, a avut acest gând despre Hristos: „Înainte de a exista răutate - la egalitate cu oamenii care se respectă cu un ou - sau diavolul este în afara căldurii. .” Punctul principal al lui IX este moral: „Voi discredita poporul nostru”, ca „intelectualii” înaintea lui Schweitzer, care îl interpretează ca homosexualitate absolută, pentru care a fost vinovat, a vorbit și s-a revoltat. Este un adevăr vechi să spui - așa cum ești, așa este lumea și ceea ce meriți. Cu toții avem grijă să ne lipsim de imaginația gândurilor și a sufletelor noastre. Andronik a domnit pentru exact trei stânci, atât de mult și „slujbă uriașă”, după cum înțelegem acum, REGIUNEA LUI Hristos, datorită transferului bisericii.

Memoria oamenilor are un alt sens despre „slujirea poporului” și, așa cum arată istoria, este imposibil să o schimbi. Mykytas Choniates a scris: „Despre moartea lui Andronic în cărți, și oamenii cântă, pe lângă alți profeți, vârfuri iambice și, de asemenea: „Raptom se ridică dintr-un loc bogat în băuturi, oameni Și purpuriu... și, ținându-se, strângem oamenii, ca paiele... CINE PURTĂ SABIA, SABIA NU VA SFĂGA.” Choniates conduce de fapt Evanghelia spunând: „TOȚI CELE CARE AU LUAT SABIA VA PIERI DE SABIA” (Matei 26:52). Ei respectă cuvintele Apocalipsei, așa cum spun despre „fiară, al cărei număr este 666”. Se spune astfel: „Este de datoria noastră să ne asigurăm că toți, mici și mari, bogați și căsătoriți, liberi și sclavi, să pună un scaun în mâna dreaptă și pe frunte...”. Aceste cuvinte pot fi înțelese în moduri diferite, dar dacă au mirosul steagului creștin original, atunci trebuie să fii botezat. Din tot ce s-a spus, este clar că Hristos și Antihrist sunt imaginea ACEȘILOR INDIVIDI ISTORIC și din diferite puncte de vedere a privirii luminii asupra activității lor enorme.

Tot materialul este prezentat într-o versiune simplificată și foarte condensată a ceea ce a fost publicat în carte de autorii NH „Tsar Slovyan”. Fără cine, este imposibil să avem o reacție pozitivă la informațiile care vor veni din viitoarele publicații. Următorul articol va arăta că Îngerii și Diavolii biblici nu sunt deloc basme, ci personaje istorice din Evul Mediu.

Serghei OCCHKIVSKY,
expert la comitet politică economică, dezvoltare inovatoare și antreprenoriat Duma de Stat RF.

Se pare că de la începutul erei noastre - sau cum se mai numesc ei, era nouă, epoca lui A.D., epoca lui Dionysos - nu a existat un ciclu continuu de roci. Cu alte cuvinte, oamenii nu au respectat stânca ei pentru două mii de stânci, de la prima stâncă până la cea actuală, 2007. Primul râu al „noii ere” a fost mult mai târziu decât el însuși. Metoda de numărare era să semnifice râul Nașterii lui Hristos – care este, prin urmare, necunoscut. Este important că Dionysius Malius a fost primul care a numărat turba romană din campania slavă în secolul al VI-lea d.Hr. e. Până la - mai mult de 500 de ani de la data nașterii. În acest caz, este clar că Dionysos a recitat data învierii lui Hristos. Și apoi, ca urmare a decretului bisericii, Hristos s-a născut în a 31-a generație a vieții, eliminând data Renașterii.

Data Învierii lui Hristos, de la Dionysos - 25 Nașterea 5539 până la nașterea lui Adam. Râul Nașterii lui Hristos, se pare, al 5508-lea an al lui Adam. Ofensele sunt aduse aici de epoca ruso-bizantină sub forma lui Adam sau „în prezența lumii create”, care este respectată și favorizată de Dionisie. Data actuală este de 31 de stele fluviale. e. pentru duminica si cob 1 stâncă n. e. pentru Rizdva. Așa a apărut celebra epocă „înainte de nașterea lui Hristos”.

Era de astăzi este semnificativă pentru toată lumea și este sărbătorită peste tot ca un calendar gigant globalizat. Ale, nu face o asemenea greșeală. La sfârșitul perioadei dionisiace, au apărut îndoieli profunde până în secolul 15. În Rusia și Bizanț, „noua epocă” nu a fost recunoscută nici mai devreme - până în secolul al XVII-lea. Arata asa:

„Această epocă (Dionisia) a fost testată în 607 de Papa Bonifaciu al IV-lea și se găsește și în documentul Papei Ivan al XII-lea (965-972). „Tot din vremea Papei Eugen al IV-lea (1431), epoca „Nașterii lui Hristos” este menționată în mod regulat în documentele oficiului papal... Suprascriptele despre data nașterii lui Hristos au fost sărbătorite la Constantinopol până în al XIV-lea”, p. 250.

Mai mult, astăzi știm deja că calculul lui Dionysius este într-adevăr o mică concesie față de natura astronomică. Motivul iertărilor lui Dionisie se datorează neglijenței sale în calcul și dezvoltării insuficiente a astronomiei în timpul său. Mila rozrakhniki din Dionysos a fost evidentă în secolele XVII-XVIII. Din acea oră, s-au făcut o serie de încercări de a-l proteja pe Dionisie și de a corecta data Renașterii lui Hristos. De exemplu, în Cronograful luteran de la sfârșitul secolului al XVII-lea citim:

„În ce an s-a născut Hristos Domnul, despre această mare esență a gândului, și nu mai mult de patruzeci (adică 40! - Autor) calculează înțelepciunea”, pagina 102. Vom reexamina acțiunile acestor încercări de a corecta rezultatul lui Dionisie: - Hristos a înviat 5 sferturi nya 33 stâncos n . e. în 34 de roci, foaia 109; Hristos a înviat al 5-lea trimestru al 33-lea d.Hr e. la 33 de stânci (cel mai larg gând); Hristos a înviat al IX-lea sfert al secolului al 30-lea. e., și fiind născut cu câțiva ani înainte de începutul sec. e. (Gândirea cotidiană a Bisericii Romano-Catolice, de asemenea).

De ce atunci când încercăm să-l corectăm pe Dionysos, apar diferite specii? Aje Dionysius Maliy, după ce și-a ales data duminica ca o dată care mulțumește cântecele calendarului „minți mari”, sau mai precis, „mințile duminicii”. Acestea sunt lucrurile bune pe care le știm astăzi (nu vorbim despre ele). Să calculăm din nou Dionysius, folosind datele actuale din astronomie. Respingem o confirmare fără echivoc. Și atunci este de înțeles că inteligența succesorilor anteriori a început să arate discordie că nu au convenit una câte una „rezoluții” de aceeași ordine formală.

Trecând înainte, este imediat semnificativ că în realitate, așa cum a devenit clar, chiar și din punct de vedere, „rezolvarea problemei lui Dionisie” nu satisface aceste „minți ale Învierii” calendaristic-astronomice, pe baza cărora dezvoltarea chiar a Dionisiei. Mai mult decât atât, se pare că nu există absolut NU DATE aproape de începutul „istoriei noastre” pentru a satisface aceste minți. Cu alte cuvinte, dacă Dionysos ar fi cunoscut astronomia actuală, nu ar fi putut să arate acolo râul nașterii lui Hristos, dar a spus - pe cob. e.

Păcat, dacă știința astronomică a început să devină mai complicată pentru a înțelege și a devenit și mai mult în secolele XVII-XVIII - „noua epocă” și data „Nașterii Domnului” au fost deja extinse ilegal la Apus de soare și canonizat de Biserica Romano-Catolică, iar apoi m i Biserica Ortodoxă. În plus – și bineînțeles – data Nașterii lui Hristos este strâns legată de scala cronologică scaligeriană, iar data puternic redusă a acestei date este în concordanță cu întreaga perioadă cronologică a lui Scaliger.

Descendenții care au încercat să-l „corecteze” pe Dionisie au avut puțină libertate - nu aveau dreptul să distrugă cu ușurință data Nașterii lui Hristos. Un fel de putere pe o grămadă de pietre. Și cu atât mai mult, pentru a nu înrăutăți „perversiunea” care este deja evidentă în cronologia scaligeriană prin decalajul din secolele III–IV dintre data nașterii lui Hristos și domniile lui Augustus și Irod, p. 244. Așadar, fiind sub presiunea cronologiei scaligeriane, descendenții au aruncat înapoi, fără tragere de inimă, unele dintre mințile la care a contribuit Dionisie atunci când se întâlneau și au făcut tot posibilul să înlăture o dată apropiată de începutul epocii noastre.

Ne amintim legătura care în [CHRON1] A. T. Fomenko, după ce a exprimat ideea că „Dionysius Maliy” datează din secolul al VI-lea și este în mare parte o imagine fantomă a faimosului cronolog din secolul al XVII-lea Dionysius Petavius ​​​​(Petavius) din secolul al VI-lea. traducere înseamnă „Mic”).

De asemenea, ne amintim că, conform investigațiilor noastre compilate în cartea „Țarul slavilor”, Hristos s-a născut în secolul al XII-lea. e. și el însuși - în 1151 sau 1152 d.Hr. e. Cu toate acestea, două sute de ani mai târziu, în secolul al XIV-lea, data Rizdvei era probabil deja uitată și trebuia calculată. Din câte știm, calculele efectuate au dat o reducere de aproximativ 100 de roki, plasând data Învierii 1095 d.Hr. e. înlocuirea corectă 1185 n. e. Pe baza unor comparații, s-au efectuat calcule și de ce au dat același rezultat (certificat), așa cum se vede în raportul următor. Deocamdată, este mai important de menționat că tocmai această comemorare datează de aproximativ 100 de ani și a devenit parte a tradiției bisericești din secolele XIV-XVI. Și abia mai târziu, în secolele XVI-XVII, după noile calcule și mai blânde, elaborate de școala lui Scaliger, a fost luată din data de astăzi a cobului Rizdva. e. Atribuit cu măiestrie „bătrânului” principe roman Dionisie cel Mic. Sub numele a ceea ce este cel mai probabil adevărat se află frecventa „criptare” a lui Dionysius Petavius, care a fost unul dintre fondatorii cronologiei scaligeriane.

1.2.2. Calendar „Mind Sunday”

Serednyovich a avut o serie de gânduri diferite despre data la care Hristos a înviat. Și, de asemenea, despre cei - în care au crescut. Unul dintre cele mai ample gânduri de acest fel este exprimat în legenda bisericească persistentă conform căreia Hristos a înviat pe 25 februarie, a doua zi după Sfânta Zi a evreilor. Paștele, deci, a căzut sâmbătă, pe 24 de Naștere. Aceleași „Mințile Mari” calendaristice-astronomice, care sunt numite „mințile Învierii” și în onoarea lui Dionysos, își desfășoară calculele cu privire la data Învierii lui Hristos și apoi Nașterea lui Hristos, p. 242-243. Este important să nu vrei să citești prea mult Evangheliile, chiar dacă nu vrei să te implici complet în ele.

Le vom raporta.

Că Hristos a înviat din nou în ziua următoare după „Sâmbăta Mare” a Marii Zile evreiești este clar menționat în Evanghelia lui Ivan. Acest lucru este confirmat și de povestirea bisericească și de întreaga tradiție a secolului mijlociu.

Cei pe care Hristos a înviat în ziua de 25 a nașterii, nu vorbesc Evanghelia. Duhoarea nu va mai confirma că a înviat de o săptămână (stelele vor fi ca chiar în această zi a anului). Data de 25 februarie este eliminată din rânduiala bisericii. Trebuie spus că ideile despre ceea ce este bine în Biserica Creștină au fost de mult împărțite. Cu toate acestea, la data de 25, bereznya pare să fie cea mai răspândită legendă a clasei de mijloc care a avut loc la Adunare (zokrema în Rusia) în secolele XV-XVI. Relatările lui Dionisie cel Mai mic, despre care am vorbit mai ales, se bazează pe faptul că învierea lui Hristos a avut loc la 25 februarie. Aparent, toți scriitorii obișnuiți ai bisericii au afirmat în unanimitate că Hristos a înviat în ziua de 25 a Nașterii, minune, de exemplu, p. 242.

Să trecem înaintea noastră, dar gândul nostru nu era departe de adevăr. După cum am arătat în cartea noastră „Țarul Slovyan”, data corectă pentru Învierea lui Hristos este 24 decembrie 1185. Mai târziu, în secolul al XIV-lea, când s-a calculat data Învierii, s-a făcut o pomenire, care a început să se amintească că Hristos a înviat pe 25 februarie. Data celei de-a 25-a Nașteri s-a redus la cărțile bisericești canonice din acea vreme și a devenit, de fapt, universal acceptată. Calculele bogate de mai târziu ale lui Dionisie au fost calculate, firește, deja la această dată canonică.

Prin urmare, în această secțiune, trimițând relatările lui Dionisie și corectând amendamentele care sunt puse în ele, vom ajunge nu înainte de data efectivă a Învierii lui Hristos (24 Nașterea anului 1185), ci înainte de data ÎNCHISĂ HIV. ÎN SECOLUL XIV (25 Bereznya 1095 roku). Publicațiile lui Dionysius (care, repetăm, era în viață DUPĂ secolul al XIV-lea) au fost o CONSECINȚĂ A DATĂRII ANTERIOARE A secolului XIV. Aceasta înseamnă că, după ce am corectat calculul lui Dionisie, vom ajunge chiar la această dată. TOBTO - APARĂ GÂNDUL CREȘTINILOR DIN SECOLUL XIV DESPRE ASTA - DACĂ HRISTOS A ÎNVIAT. Ale tse samé vkrai tsikavo ta important. Mai mult, iertarea creștinilor în secolul al XIV-lea nu era atât de mare, în comparație cu amploarea iertărilor din cronologia scaligeriană, pe care istoricii o urmăresc astăzi. Vaughn a devenit mai mult de 90 de pietre.

Un nou set de minți calendaristice care a însoțit gândirea creștinilor din secolul al XIV-lea, Învierea lui Hristos, se regăsește în „Culegerile regulilor patristice” ale lui Matei Vlastar (sec. XIV): „Pentru că a suferit Domnul de dragul”. a mântuirii noastre în 5539, când Soarele Bulo 23, Kolo Luna 10 și Paștele este sâmbătă (cum scriu Evangheliile) 24 Nașterea. Sâmbăta viitoare, duminică 25... Hristos a înviat. Ziua Mare legală (evreiască) se sărbătorește după Ziua Sfântă în luna a 14-a (adică în ultima lună) de la 21 Naștere până în săptămâna a 18-a - Ziua noastră Mare se sărbătorește la apropierea Învierii”, fila 185. Div. de asemenea, s. 360.

Textul Bisericii slovene: „Căci Domnul celor mântuiți acceptă patima celei de-a cinci mii și cinci-sime și a 39-a aniversare, al 23-lea an de somn, luna a 10-a și pentru Paștele mai evreiesc în ziua rămasă de ziua (sâmbătă - ziua cea mare a Evangheliei Evanghelistului este a 24-a sâmbătă, 24 a nașterii; în săptămâna care urmează (în săptămâna lui Aut), așa cum a fost descoperit soarele, iar în a douăzecea și a cincea după (atunci 25 de Naștere - Auth) soarele L-a manifestat pe Hristos în lucrare nici. zi a săptămânii: chemăm ca mamele noastre să cadă în ziua ei (în săptămâna ilyu - Aut)”, de asemenea foaia 18, cu 360. Revelațiile lui Matei Volodar despre râurile predilecțiilor lui Hristos (5539 de ani ai lui Adam) sunt aceleași râu ca cele calculate de Dionysius. Și după ce a tăiat stiulețul eri-ului său (deci 5508 rіk de la Adam. Este semnificativ în legătură că nu avem manuscrisul lui Matviy Vlastar însuși și de aceea ne este teamă să-l folosim pe cel de mai târziu). liste XVII Acolo unde ediția scaligeriană ar fi putut fi deja introdusă, de exemplu, data „5539 r” a fost introdusă de la începutul lui Adam” pentru Învierea lui Hristos, calculată de Dionisie în secolele XVI-XVII, și concluzionăm că data a fost introdusă în textul Domnului mai târziu.

Cu toate acestea, Matviy Vlastar nu se limitează la o singură dată și plasează viitoarele inscripții din calendar pentru soarta Învierii lui Hristos:

1) Kolo Sontsya 23;

2) în jurul lunii a 10-a;

3) cu o zi înainte, ziua de 24 a Nașterii, care este Ziua Înaltă a Evreilor, care are loc în ziua celei de-a 14-a luni (apoi în ultima lună);

4) Marea Zi a Evreilor a fost sâmbătă, iar Hristos a înviat din nou în săptămâna.

Nutriție: cum se poate identifica fără ambiguitate râul și data Învierii lui Hristos pe baza datelor revizuite - fără a include data directă „râul 5539” (adică râul 31 d.Hr.), inserată probabil în textul lui Vlasnik mai târziu?

Un set de mai multe puncte se numește „mințile Învierii”. Acestea sunt mințile calendaristice-astronomice care au însoțit gândul creștinilor din secolul al XIV-lea, Învierea lui Hristos. Mai jos vom arăta că mintea lor permite datarea astronomică fără ambiguitate.

1.2.3. Data învierii lui Hristos pentru un nou set de „minți de înviere”

Verificând mai multe liste de „minți de înviere”, am scris un program pentru EOM și, cu ajutorul acestuia, am realizat dezvoltări extinse pentru cancerul de piele pe o perioadă de 100 î.Hr. e. până în 1700 d.Hr e.

Ziua zorilor de primăvară (a 14-a Lună, sau Ziua Înaltei Evreiești) se calculează după formulele Gaus, iar Ziua Înaltei Creștine, în jurul Soarelui și în jurul lunii - după regulile Paștelui.

La fel ca Dionisie și Matviy Vlastar, am presupus că ziua Învierii lui Hristos a fost ziua de Paști și de Paște. De fapt, se presupune că acest lucru este incorect (a se vedea cartea noastră „Țarul slovenilor”), dar, după cum înțelegem acum, conform vechilor calcule cronologice din secolul al XIV-lea. Fragmentele meta-noastre deodată - pentru a reînnoi rezultatul acestor calcule de cob și, ca urmare, pentru a reînnoi gândirea creștinilor din secolele XIV-XV despre data răstignirii lui Hristos - ne-am putea simți supărați de acestea. foarte amestecuri care miros.

Ca urmare a dezvoltării computerelor, am realizat următoarele:

HARDWARE 3.

Calendarul „Minds of Resurrection” 1–4, asociat cu o puternică repovestire bisericească a secolului al XIV-lea cu data patimii și învierea lui Hristos, au fost sfințite NUMAI O dată: în secolul 1095. e.

Trebuie spus că însuși faptul de a îndeplini exact setul de sarcini nu este deloc banal. De parcă aceste minți ar fi fost rodul fanteziei pure, atunci, după ce au asistat la toate, duhoarea ar fi aprins nu mai puțin decât decizia precisă dorită în epoca istorică. Nu contează să arăți că este suficient să luăm un set de astfel de minți, să zicem, nu există soluție (în epoca istorică). Este practic imposibil de ghicit fantezia unuia dintre aceste fapte rare, dacă se ia o astfel de decizie.

DOvezi. Nașterea lui Hristos, conform tradiției bisericești din secolul al XIV-lea, a avut loc în anul 1064 d.Hr. e. - pentru 31 r_k la 1095 r. n. e.

RESPECT 1.

Data sărbătorii lui Hristos secolul al XI-lea. n. Adică a fost eliminată inițial de A. T. Fomenko [KhRON1]. După cum înțelegem acum, datele noastre dezvăluie urme ale tradiției de la mijlocul secolului de prezentare a vieții lui Hristos în secolul al XI-lea. Tradiția, după cum se dovedește, a fost una blândă, cel puțin nu bogată. Data corectă pentru Nașterea lui Hristos, preluată de noi din cartea „Țarul slovenilor”, este secolul al XII-lea d.Hr. Adică va fi mai târziu pentru sute de oameni. Datând din epoca lui Hristos (sec. XII) cu datele Paștilor, piesa a fost scoasă, înțelegem că Paștele a fost pliat – amintind de aspectul său inițial, chiar înainte de Hristos. De ce ar trebui să studiem această istorie a bisericii și repovestirea bisericii? Strict vorbind, nu, nu prea vorbiți. În textele bisericești vechi puteți găsi dovezi atât pro, cât și contra. Istoria bisericii, care a început nu mai devreme de secolul al XVII-lea sub afluxul cronologiei scaligeriane, este incredibil de controversată.

RESPECTAT 2.

Există mai multe indicii de la Matthew Vlastar, din data explicită a Învierii lui Hristos, care este însoțită de „mințile învierii” implicite (necesită complicații complexe pentru înțelegere), care arată cât de atent este necesar să se potrivească datele explicite între oameni de vârstă mijlocie jerelah. Multe dintre aceste date au dus la calculul secolelor XVI-XVII și au fost inserate în texte antice datând din secolul al XVII-lea la momentul pregătirii edițiilor lor scaligeriene. Principalul neajuns al acestor calcule cronologice a fost că se bazau pe lipsa cercetării științifice, inclusiv a științei astronomice. Astfel de calcule ar fi putut răzbuna (și ar fi răzbunat) mare milă asupra sutelor și chiar miilor de morți.

De exemplu, presupunerea de la Matviy Vlastar are o dată evidentă: duminica și „mințile duminicii” calendaristice-astronomice nu sunt deloc de acord una cu cealaltă. Fragmentele din „Învierea Umovi” sunt mai arhaice, apoi data evidentă a fost calculată („Dionisie”) ulterior și inserată în textul Domnului. Într-adevăr, acest lucru s-a întâmplat deja în secolul al XVII-lea, în epoca redacției în masă scaligeriane a vechilor jerelas. - La baza calculului lui Dionisie au stat, așa cum reconvertim imediat, chiar „mințile Învierii” care au fost indicate în textul de ieșire al Vlastarului (și care, din fericire, au fost salvate în timpul editării scalgerienilor). Istoria dionisiacă a dezvoltării este în concordanță cu cunoașterea astronomiei calculatoare galuse și cu data anului 5539 d.Hr. Tobto 31 rіk n. e. Astăzi, efectuând din nou aceleași investigații, dar urmărind totuși o teorie astronomică exactă (fără a-l cunoaște pe Dionisie), vedem că data, revocată de Dionisie, este iertată de o mie de ani!

Am avut noroc: în acest caz, textele antice au fost păstrate din fericire de minți calendaristice-astronomice, ceea ce ne permite să confirmăm fără ambiguitate data care se caută. În alte cazuri, când astfel de informații lipsesc sau au fost cheltuite, nu mai este posibilă verificarea valabilității datei antice calculate de cronologul mediu și înscrisă în cronica veche. Ale y rahuvati (cum îndrăznesc istoricii să ezite), astfel încât o astfel de dată să fie exactă - chiar dacă este aproximativă, nici măcar nu este posibilă. După cum am spus deja, așezările cronologice medii sunt rareori mici. Duhoarea era mai mare.

În acest moment, reconsiderăm încă o dată că versiunea actuală scaligeriană a cronologiei, care se bazează pe un vicoristan dzherel foarte necritic, va necesita o reverificare atentă folosind metodele științei moderne. Tsya robota bula vikonan zagalom u robota A. T. Fomenka u [KhRON1], [KhRON2]. El a identificat trei distrugeri cronologice principale în versiunea scaligeriană a istoriei romane, div [CHRON1], [CHRON2].

1.2.4 Data Învierii lui Hristos pentru un set scurt de „minți de înviere”

Să aruncăm o privire mai atentă la „Învierea minții” 1–4. Duhoarea nu este egală. Spălați 3 și 4 din dzherel bogat și a început să devină un transfer de biserică. Mesaje suplimentare pot fi găsite, de exemplu, la. Spălați 1 și 2 cu inserții speciale de calendar. Ce se va întâmpla dacă încerci să satisfaci mai mult de două minți 3 și 4? Să ne amintim:

3) Ziua dinaintea Învierii lui Hristos, a 24-a Nașterii, care este Ziua Înaltă a Evreilor, care se sărbătorește în ziua celei de-a 14-a luni (apoi în ultima lună);

4) Marea Zi evreiască a acelei soarte a fost sâmbătă, iar Hristos a înviat din nou în săptămâna.

Să aducem rezultatul expansiunii noastre în EOM.

HARDWARE 4.

„Umovi Voskresinnya” 3 și 4 au fost scrise în jurul anului 100 î.Hr. e. până în 1700 d.Hr adică exact de 10 ori în zilele următoare:

1) 42 rik (totto 43 rik e.);

2) 53 stea fluvială. e.;

3) 137 n. e.;

4) 479 n. e.;

5) 574 n. e.;

6) 658 n. e.;

7) 753 n. e.;

8) 848 n. e.;

9) 1095 n. e. (mulțumit de noul set de minți 1–4);

10) 1190 n. e. (Foarte aproape de data corectă - 1185 d.Hr..).

Este ușor de observat că aici nu există o soluție utilă care să se potrivească cu versiunea scaligeriană a cronologiei. Ozhe, zrobimo visnovok.

Legenda ecleziastică s-a răspândit, după cum puteți vedea clar din Evanghelia lui Ioan și din multe scrieri bisericești, este imposibil să așteptați data nașterii lui Hristos până la începutul secolului. e. Pentru a obține o astfel de comoditate, este necesar să se schimbe data Nașterii lui Hristos cu cel puțin 70 de ani în urmă sau cu cel puțin 20 de ani în urmă. Dacă adăugăm aici 1–2, soluția devine lipsită de ambiguitate și merge înapoi în secolul al XI-lea d.Hr. e.

În acest fel, putem afirma fără echivoc: ideea Bisericii Creștine din secolul al XIV-lea de a data epoca lui Hristos s-a bazat pe faptul că data a fost în secolul al XI-lea d.Hr. e. (Deputat al secolului al XII-lea). Este semnificativ că grațierea nu a mai fost atât de mare. Acestea sunt moștenirile pentru cronologia trecutului, poate chiar mai importante. Comuna de 100 de ani din epoca datată a lui Hristos a dat naștere la mai multe distorsiuni în cronologie, iar când s-a încercat să o corecteze au apărut noi și noi rectificări. Dimensiunea și grosimea lui au crescut ca un bulgăre de zăpadă. Până în secolul al XVI-lea, acest lucru a dus la un haos complet în cronologia antichității. Fără un astfel de haos, a devenit posibil să se introducă în mintea oamenilor versiunea cronologică a lui Scaliger-Petavius. Dacă cronologia la acea oră ar fi fost peste tot, o asemenea versiune Milkov nu ar fi putut fi stabilită. Pur si simplu nu am crezut pe nimeni.

1.2.5. Cât a trăit Dionysius Maly în secolul al VI-lea? e.?

Astăzi se crede că Dionysius Malius era în viață în secolul al VI-lea d.Hr. Adică, ducându-vă dezvoltarea în acest fel. Citam:

„Este păcat că, în timpul muncii lor, Dionysosul a ținut cont de povestea că Hristos a murit în cea de-a 31-a naștere a vieții sale și a înviat pe 25. După soarta cea mai apropiată, după zorii lui Dionisie, Ziua Mare a căzut din nou pe 25 de Naștere, în anul 279 al lui Dioclețian (563 d.Hr.). După ce și-a terminat lucrarea cu Evangheliile, Dionysos poate permite că... Prima Zi Mare a fost sărbătorită acum 532 de ani în anul 279 al epocii lui Dioclețian, astfel încât 279 de ani din epoca lui Dioclețian = 563 în Id de Ziua lui Hristos ", p. 242.

Toată această purificare și distrugere a lui Dionysos a fost efectuată cu ocazia sărbătoririi Paștelui. Yogo dii, pe gândurile evenimentelor de astăzi, a căzut în venirea satului. 241-243.

Viyavshi, scho u maizhe suchasnuyu yomu 563 n. Adică, care a fost în același timp 279 soartă pentru epopeele lui Dioclețian, sfârșitul „minții Învierii”, concluzia dionisiacă 532 soartă în același timp și negând data Învierii lui Hristos. După ce se adaugă valoarea de 532 de fluvii a Marii Indicii, când Paștele este distrus, se repetă din nou, div. În același timp, Dionisie nu știa că Ziua Înaltei Evreiești (a 14-a lună) nu poate fi distrusă de 532 de stânci după marele ciclu al „Kel al lunii”. Prin slăbiciunea, care încă apare la un interval de timp atât de mare, prin inexactitatea veche a acestui ciclu, vine o pace vizibilă. Drept urmare, Dionysos a avut milă de faptele sale:

„Dionisos a recunoscut eșecurile, deși nu știa despre asta. Aje yakscho vin shiro vazhav, că Prima Zi Mare a fost 25 Bereznya 31 Rok. Adică, apoi a iertat grosolan, extrapolând ciclul Metonic inexact înapoi cu 28 de kilograme (adică cu 532 de roci: 28 x 19 = 532). Este adevărat că ziua de 15 Nissan este Ziua Marelui Evreiesc - 31 de persoane au 24 de nașteri, nu sâmbătă... iar marțea au 27 de nașteri!” , Cu. 243.

Aceasta este reconstrucția actuală a operei lui Dionisie cel Mic, datând din secolul al VI-lea d.Hr. e. Cu această reconstrucție totul ar fi bine, de parcă ar fi mai multe neajunsuri. Vaughn admite că aproape de Dionysius 563 n. e. Luna a 14-a (Ziua Marelui Evreiesc după Paști) CADE DE fapt ÎN 24 DE NAȘTERE. Lăsați-l pe Dionisie să nu știe despre inexactitatea ciclului metonic și să ai milă, distrugând Înalta Ziua Evreiască din 563 Stâncii în aceeași dată a Nașterii 31 Stâncii. e. Dacă Marea Zi a Evreilor s-a împlinit cu adevărat, vom ști! Pentru aceasta, i-a fost suficient să stagneze ciclul metonei cu doar 30-40 de ani înainte, iar într-o perioadă atât de scurtă nu este indicată inexactitatea ciclului metonei. Dar, cel mai important, în secolul 563, Înalta Ziua Evreiască a Paștelui (luna a 14-a) a căzut nu în a 24-a săptămână de naștere, ci în a 25-a săptămână de naștere, evitând astfel Ziua Sfântă creștină, care este indicată Paștele. Lucrând în special cu situația calendaristică în viitorul apropiat al soartei 563 și pe baza acestei situații a evoluțiilor din epoca „nașterii lui Hristos”, Dionisie nu poate să nu creadă că:

În primul rând, situația calendaristică de 563 de ani nu corespunde descrierii Evangheliei, iar în alt fel, evadarea Sfintei Evreiești și Creștine în 563 de ani înseamnă esența semnificației Sfintei Creștine, care este baza de Paște, div.

Prin urmare, este absolut sigur că calculul datelor Învierii și Zilei lui Hristos a fost efectuat în secolul al VI-lea pe baza situației calendaristice de 563 de ani. Deci, și, în plus, am arătat deja că Paștele în sine, care a fost sărbătorit de Dionisie, a fost compus nu mai devreme de secolele VIII-IX.

De asemenea, calculul lui Dionisie cel Mic (care, poate, i-a fost atribuit) a fost efectuat nu mai devreme de secolul al IX-lea. e. Și, prin urmare, „Dionysius Malius” însuși - autorul acestor calcule - nu ar fi putut trăi înainte de secolul al IX-lea d.Hr. e. RECONSTRUCȚIA NOASTRA IMPORTANTĂ Mai presus de toate, am remarcat că în secțiunea „Regulilor patristice” a lui Matei Vlastar, dedicată Zilei Mari, se spune că aniversarea „Ninei” cade în ziua de 18 Naștere, capitolul VII. al depozitului 80; , Cu. 354-374. De altfel, aniversarea primăverii în orele lui Vlastar (în secolul al XIV-lea) a căzut pe 12 Naștere. Iar pe 18, Nașterea a căzut în secolul al VI-lea.

Deci, datând textul lui Vlastar din Echinomia de primăvară, respingem automat secolul al VI-lea! Evident, același text din mijloc este inclus atât în ​​textul „Regulilor” lui Matviy Vlastar, cât și în textul lui Dionisie cel Mic. Posibil, acesta este un text scris de Vlastar însuși, care se bazează pe cei mai importanți predecesori ai săi din secolul al XIV-lea. Nu avem loc, așa cum credeam, data învierii lui Hristos, dar nu este nevoie să spunem nimic despre data Învierii lui Hristos. Incredibil, chiar textul Domnului a apărut în fiecare oră din „Dionysius Malius”, care venera 31 de râuri de la data învierii lui Hristos, onorând astfel data „Renașterii lui Hristos” și inaugurând noua sa eră. Din moment ce aceasta a început în secolul al XV-lea, nu este de mirare că începuturile exploatării sistematice a acestei culturi au început în secolul al XV-lea (din 1431) în Occident. Apoi, evident, în secolele XVI–XVII, textul lui Dionisie a devenit baza cronologiei scaligeriane și datează pentru echivalentul secolelor VI. Atunci s-a anunțat că a fost efectuată o reconstrucție a calculului său.

1.2.6. Negocierea datei convenite

Această dată a fost actualizată de noi urmând urmele tradiției bisericești ruso-bizantine din secolele XIV-XV și, prin urmare, trebuie privită ca parte a acestei tradiții. După cum ni s-a spus deja, această dată era la o sută de ani. Datele corecte pentru Naștere și Înviere, actualizate de noi pentru nașterea din 2002 - 26 î.Hr. 1152 d.Hr. e. că 24 Bereznya 1185 stâncă n. e. (Div. cartea noastră „Tsar Slovyan”).

Ymovirno, data este 25 Bereznya 1095 - rezultatul unor calcule calendaristice-astronomice vechi din secolul al XIV-lea. Evident, anunțul despre data de duminică era deja petrecut la acea oră. Acest lucru s-ar fi putut întâmpla, în ciuda celor mai mari răsturnări politice și reforme religioase de la mijlocul secolului al XIV-lea - div. cartea noastră „Crearea Rusiei”. În ceasul marii tulburări, informațiile sunt irosite rapid - o astfel de lege naturală a istoriei.

Cu toate acestea, oamenii secolului al XIV-lea și-au amintit încă de vina lor - aproximativ câte ore trecuseră de la Hristos. Aș dori să am o precizie de până la 50-100 de roci. Și, după cum înțelegem acum, duhoarea a trăit doar 200 de ani după Hristos.

Prin urmare, înainte de discurs, cea mai promițătoare pace pentru ei a fost creșterea datei secolului și nu orice schimbare (după cum s-a dovedit - pacea a marcat 90 de ani de distrugere în trecut). Acest lucru a devenit clar - chiar dacă suntem mai aproape de timpul nostru, tim oameni mai buniși-au amintit adevărata lor istorie. Și aceasta a fost cea mai mică ocazie pentru ei de a avea mare milă, plasând în epoca în care știau ceva din altă eră. Și în cele din urmă, odată cu trecerea timpului, cunoștințele lor despre istorie au devenit din ce în ce mai incongrue și a existat o probabilitate mai mare de confuzie între ei.

Totuși, la ce dată a fost înaintată Învierea lui Hristos de către cronologii din secolul al XIV-lea până la 25 decembrie 1095? Este puțin probabil că vom putea primi vreo veste despre acest aliment. Este posibil să se ofere explicații complet plauzibile.

Dragă, 25 Bereznya 1095 n. Adică se numea „Kyriopascha”, deci era „Ziua Mare regală”, „Ziua Mare a Marelui Preot”. Acesta este numele Marii Zile care a scăpat de Buna Vestire, care marchează cea de-a 25-a zi a Stilului Vechi. Kyriopaskha - pentru a bea acidul rar. Învățătura bisericii se bazează pe îndemnurile lui Hristos. Am vorbit deja despre cei pe care oamenii din Orientul Mijlociu erau sub dușmani puternici ai relațiilor numerice divine și erau mai probabil să le dea răzbunare „divine”. Axa, de exemplu, nu ar fi putut „specula” pe altcineva.

Este adevărat – sau, aparent, mai precis, încă de la manifestările de la începutul secolului al XIII-lea, prezente practic în epoca lui Hristos, Hristos a înviat pe 24 februarie. Deci, poate fi soarta aceleiași zile, deoarece Biserica celebrează Sfânta Vestire, ziua zămislirii lui Hristos. Să ne amintim că Buna Vestire este sărbătorită pe 25 martie. S-a dovedit că Hristos a trăit pe Pământ pentru o serie de sorti - de la a 25-a naștere a unei soarte până la a 24-a naștere a alteia (de la concepție până la Înviere). În acest caz, este absolut incredibil că el însuși sfânt bisericesc Buna Vestire a fost programată chiar pentru ziua de 25 de ani, pentru a „verifica” termenul vieții pământești a lui Hristos. Ideea este simplă și complet de înțeles în cheia din mijloc: termenul divin - o relație numerică completă - înseamnă termenul „divin” înseamnă un astfel de termen în sine și trebuie să fie plasat înaintea lui Hristos, și nu oricare altul, „nu frumos” și acel „nedivin”.

Și apoi mâncarea se oprește - de ce a fost programată Buna Vestire pe 25 martie, și nu pe 24? Există două opțiuni cele mai fiabile aici.

Prima varianta. În urma manifestărilor secolului al XIII-lea, o serie de destine s-au petrecut nu între 24 și 24 ale aceleiași luni (ca astăzi), ci din 25 până în 24. Este posibil ca acele ore să fi ținut cont de faptul că termenul de la 24 la 24 include o ultimă zi - și ea însăși UNA DINTRE ACESTE DOUA 24 de ore. Totul aici stă în umbra unei mentalități acceptate. Astăzi, dacă noi sfințenie (termen rotund) nu includem în acest termen ziua celei mai sfinte zile (care ar fi cea mai suplimentară și „adică” din termenul rotund). Iar în secolul al XIII-lea, ziua sfântă ar putea fi INCLUSĂ ÎN TERMEN ROTUND. De aceea s-a sărbătorit Crăciunul cu o zi mai devreme, dar astăzi ne este frică. De-a lungul secolului al XIV-lea, sunetul s-a schimbat și a devenit același ca în prezent. Așadar, cronologii secolului al XIV-lea, știind că Buna Vestire este sărbătorită pe 25 martie, ziua Învierii au început să glumească și pe la jumătatea datei de 25 martie, și nu pe 24, ca un rezultat. am avut milă.

Alte opțiune posibilă Data Sfintei Vestiri a fost stabilită la 25 februarie deja în secolul al XIV-lea, după calculul datei Învierii lui Hristos. Acest lucru, în principiu, este și posibil. Nu vreau să fac nimic în privința asta dacă vreau să o fac.

Este important de remarcat faptul că calculul lui Dionisie cel Mic a fost, în esență, o AUDIERE A „ZIULUI MAJOR REGAL” îndurerată la un interval de timp dat. Așezându-se înapoi (din mirkuvanul cântând - minune de mai jos), epoca care se apropie a lovit știuletul lui N. Adică știm anotimpul Paștelui care a fost irosit la această oră și luând-o ca dată de duminică. Și obținând din această metodă „data exactă” a începutului erei „de la nașterea lui Hristos”.

Evident, baza dezvoltării datei Învierii, realizată în secolul al XIV-lea, s-a bazat pe obscurități similare. Apoi, pe vremea regretatului Dionisie, a fost determinat intervalul corect de datare a priori. Prin urmare, cronologii secolului al XIV-lea au fost scutiți de doar 90 de sorti (ar fi putut fi mai multe). Se pare că data 25 de Naștere a anului 1095 a fost calculată de ei ca venind după ora Cipriopașca, ceea ce este în concordanță cu afirmațiile lor în general corecte despre cei că Hristos este viu aici în epoca secolelor XI-XII. Ale exact roci au uitat și au încercat să le reînnoiască în acest fel.

Deci, strict vorbind, vom păși pe baza că putem câștiga din cele spuse.

În spatele reprezentărilor scriitorilor literari ruși și bizantini din secolele XIV–XV, epoca lui Hristos a fost în jurul secolului al XI-lea al ERI-ului nostru.

După cum a arătat datarea noastră reziduală a epocii lui Hristos, în cartea „Țarul slovenilor”, afirmațiile cronicarilor secolului al XIV-lea erau complet corecte. Cu toate acestea, la data exactă, puturoșii au avut milă.

RESPECT 1. Începând cu Evangheliile și povestirea bisericească, Nașterea lui Hristos a ars la râu Nova Zirka la adunare și după 31 de râuri, la râul Voskresinnya a apărut din întuneric. Biserica a decis să vorbească clar despre întunecarea întunericului prin învierea lui Hristos, și nu până în Vinerea Mare. Acest lucru este important pentru că vineri era aproape de noua lună, iar întunericurile somnoroase pot deveni doar tinere. Prin urmare, în Vinerea Mare nu putea exista întuneric somnoros din cauza întunericului astronomic zilnic. Ar fi putut fi mai întunecat decât întunericul la scurt timp după răstignirea lui Hristos. În traducerile ulterioare, precum și în scrierile zilelor noastre, care nu cunosc neapărat bine astronomia, întunecarea întunericului ar putea fi apoi tolerată până în ziua răstignirii. După cum este descris în Evanghelii.

Este semnificativ faptul că este mai mult întuneric în acest loc și este mai mult întuneric exterior - raritatea lui Vinyatkov. În dreapta, există umbre întunecate, deși se estompează îngust, dar vizibile doar în zona subțirii umbre întunecate lunare de pe Pământ - în mijlocul întunericului lunar, așa cum se poate vedea de pe jumătate de Pământ cooli Știința biblică din secolele XVIII-XIX nu a dezvăluit visul evanghelic care se întunecă acolo, „după cum este necesar” - în Palestina până acum. Adică - a spus ea într-un bilet că întunericul era lunar. Cu toate acestea, nu a fost găsită nici întunecarea lunară exactă în data scaligeriană a crucificării lui Hristos, minune. [CHRON1]. Astăzi, vă rugăm să nu uitați că luna întunericului în sine este descrisă în Evanghelii. Dacă vrei să descrii întunecarea din vremuri, vei afla că întunecarea era somnoroasă.

Raportul despre alimentația discutată și data noastră reziduală a Nașterii lui Hristos până în secolul al XII-lea d.Hr. e. (Rezvo la 1152 rotsi si crucificare la 1185 rotsi) div. în cartea noastră „Tsar Slovyan”.

2. Este important că în cronicile din Evul Mediu, datând din secolul al XI-lea, există urme de mistere despre Hristos. De exemplu, Cronograful Luteran din 1680 afirmă că Papa Leon al IX-lea (10491054) a fost condus de Hristos însuși; „Se confirmă că Hristos este în formă de mânz, conducându-l (Leo IX - Autor) dintr-o lingură”, foaia 287. Este important ca aceasta să fie singura ghicitoare de acest fel în, pe lângă repovestirea neregulată. a Evangheliilor.

RESPECT 3. La [CHRON1] și [CHRON2], obiectiv. 2, se arată că ca 1 rik după „RH” în cronicile bogate apare pe respectul (Pomilkovo) 1054 n. e. Aceasta a dus la una dintre principalele distrugeri în 1053 în cronologia scaligeriană. Ei bine, cronicile din Evul Mediu, care au dus la toate, mai ales adesea (chiar dacă este adevărat) au datat nașterea lui Hristos însuși ca 1054 (sau 1053).

Evident, poate că există o altă tradiție a Pământului de Mijloc care datează Nașterea și Învierea lui Hristos în epoca secolului al XI-lea. e. Conform acestei versiuni mijlocii, au existat 1053 și 1054 de exemplare. Această versiune este foarte aproape de punctul canonic al zorilor secolului al XIV-lea, lucrarea pe care am reconstruit-o în spatele lucrării lui Matei Blastarul: Nașterea lui Hristos în 1064, 31 ri înainte de Înviere (1064 = 1095-31). Prețul pentru întâlnire este de doar 10 pietre.

NOTA 4. Începutul primei Cruciade, campania „pentru eliberarea Sfântului Mormânt”, este datat în versiunea scaligeriană în 1096. Aceeași parte, actele lui oldovinni, - calea, larg cusute pe rusă în mijlocul „povestirii despre dependența de salvare” I „List Pіlat to the Tiverer”, pentru a intra în depozitul de yogo, - Suptip, pіslya rosp'atta, Pіlata Vilicali to Rome, de vin buv strategii. Apoi armatele împăratului roman au fost distruse într-o campanie împotriva Ierusalimului și îngropate ca răzbunare pentru răstignirea lui Hristos. Astăzi este important ca totul să fie o presupunere medie. În cronologia lui Scaliger, romanii au mărșăluit spre Ierusalim în anii 30 ai secolului I. e. nu. Prote, întrucât Duminica Păcii a fost datată la sfârșitul secolului al XI-lea, afirmația oamenilor de vârstă mijlocie devine rezonabilă. Evocă un sens literal: în anul 1096 (aceasta este data morții lui Milk, dar să credem în ea) a început Prima Cruciadă a Cruciadei, oră la care Ierusalimul a fost capturat. Fragmentele crucificării lui Hristos au fost datate în 1095 și s-a dovedit că Cruciada Crucii a început literalmente imediat. râul după răstignire – exact așa cum este descris în textele din mijloc.

Cu alte cuvinte, se dovedește că data lui Scaliger pentru Prima Cruciadă (1096 d.Hr.) este moștenirea datei lui Scaliger pentru Învierea lui Hristos din 1095 d.Hr. e. După ce a dat afară data de duminică 1095 cu soarta și a înlocuit-o cu o dată mai bogată cu cob de n. Adică Scaliger a uitat să „corecteze” data Primei Cruciade. Rezultatul a fost că cruciații au decis să se răzbune pentru răstignirea lui Hristos PRIN O MIE DE RANDURI după ziua în sine.

1.2.7. Despre rezistența „minților din calendarul învierii”

Să ne uităm la alimentația despre rezistența credinței la care am renunțat la Învierea lui Hristos, începând cu tradiția bisericească din secolul al XIV-lea (1095 R.E.) până în ziua Lunii Pline din Iudeea. Chiar în ofensivă. Noua lună, care a început cu „mințile calendaristice ale duminicii”, a căzut pe 24 de Naștere la râul răstignirii lui Hristos. Cu toate acestea, ziua din nou este a 24-a Naștere, conform ordinului bisericesc, când trecerea la metoda zilnică de obținere a acesteia poate însemna de fapt a 23-a, a 24-a sau a 25-a Naștere. Ora noastră începe la miezul nopții, dar nu a mai fost niciodată așa. Multă vreme, în Serednyovichi au existat diferite moduri de a recolta știuletele. De exemplu, uneori începeau să lucreze seara sau după-amiaza. Se pare că nu știm sigur - ce fel de realizare - ziua, seara, prânzul sau dimineața devreme - a fost imediat determinată data noii luni de 24 februarie, care urmează să fie introdusă înaintea „minților calendaristice ale duminicii”. ”. Ce se va întâmpla dacă „inversați” data noii luni printr-o adăugare în aceeași bancă? Vă rugăm să vă prezentați în cazul altor hotărâri, emise sub 1095 n. e.?

Se pare că nu există alte soluții viabile. În plus, nu contează să explici de ce. În dreapta, dacă ar fi fost predeterminată în prealabil, ziua Soarelui și luna lunii (ghicim că, conform „minților calendaristice, duminica” este aceeași cu 23 și 10) se repetă abia după 532 de zile . Dar într-o astfel de oră ciclul primăverii și al lunilor de început se prăbușește nu cu una, ci cu DOUA trepte. Prin urmare, în realitate, nu pot fi identificate toate condițiile asociate cu Soarele, Luna și ziua primăverii. De exemplu, dacă în „mințile calendaristice ale duminicii” ghicitoare înlocuim data lunii de la 24 la 23 sau 25 februarie, atunci o schimbăm cu o sumă suplimentară, astfel de minți nu mai pot fi satisfăcute. Prin urmare, pentru orice modificare a cobului de a obține altele noi, nu există nicio decizie.

Din cele de mai sus, reiese clar că, pentru a anula o altă decizie, este necesar să se distrugă data noii luni și ziua lunii în care a avut loc noua lună - nu mai puțin de 2 completări. Cu toate acestea, o astfel de defalcare nu mai poate fi explicată nici prin diferența de alegere a știuleților pentru hrană, nici prin posibila reducere a zonei astronomice desemnate.

1.2.8. Superechka teologice despre „mințile calendaristice ale Învierii”

În ce zi a anului s-a întâmplat din nou - Marea Zi evreiască la râul crucificării lui Hristos? Am crezut că în „mințile calendaristice ale Învierii”, pe care le venera Dionysius Malius, exista o zi supusă, că era sâmbătă. Răul acestei îngăduințe trebuie subliniat din Evanghelia după Ioan: „Pentru că era vineri, atunci iudeii, ca să nu piardă trupul pe cruce în Sabat, - căci acea sâmbătă era o zi mare - au cerut Pilat să omoare în ei homilki și să-i ia” (Ivan 19:31).

Pe de altă parte, Evangheliile după Matei, Marcu și Luca afirmă în unanimitate că Hristos a predat Sfânta Cina joi seara. Aceasta este celebra Cina cea de Taină a Evangheliei, care, conform tradiției bisericești creștine (înscrisă clar în slujba bisericii), a fost săvârșită între cei patru. Ce putem spune despre primele trei drive-uri? Evanghelia.

Matei: În prima zi a azimelor, ucenicii au venit la Isus și i-au spus lui Yom: Ne vei învăța să pregătim Paștele Tău? El a zis: Du-te într-un astfel de loc și spune-i: Învățătorul: Ora mea este aproape. Voi petrece Paștele cu voi cu învățăturile Mele. Ucenicii au lucrat, așa cum le poruncise Isus, și au pregătit mâncarea. Când a venit seara, era timpul să părăsim douăsprezece clase; Iar dacă au miros, au zis: Adevărul vă spun că unul dintre voi Mă va face fericit” (Matei 26:17-21).

Marcu: „În prima zi a azimelor, când a fost tăiat mielul de Paște, ucenicii i-au zis lui Yom: Vrei să mănânci Paștele? Vom găti și vom găti. Și poruncește la doi dintre ucenicii Săi și chiar înaintea lor: Du-te la locul. Și te vei apropia de oamenii care poartă apa; Urmează-l și oriunde ai merge, spune-i proprietarului acelei case: Profesorul spune: Unde este camera în care aș sărbători Paștele cu elevii Mei? Și vă voi arăta o cameră grozavă, căptușită și gata: acolo pregătiți-ne pentru noi. Și ucenicii lui Yogo s-au dus și au venit la locul respectiv și au aflat, așa cum i-au spus. și a pregătit paska. Când se face seară, te vei întoarce de la ora douăsprezece. Iar când stătea duhoarea acolo, Isus a spus: Adevărul vă spun că unul dintre voi, care este cu Mine, Mi-o va da” (Marcu 14:12-17).

Luca: „Când a venit ziua azimelor, în care trebuia să fie junghiat mielul Paștilor, Iisus i-a trimis pe Petru și pe Ioan, zicând: Du-te și pregătește-ne să mâncăm Paștele. Duhoarea i-a spus lui Yom: De ce ne spui să gătim? El le-a spus: De îndată ce veți intra în loc, omul care a purtat apa se va apropia de voi; Urmați-l până în casă, înainte de a intra în casă, și spuneți casei stăpânului: Învățătorul vă spune: Unde este camera în care mănânc Paștele cu elevii Mei? Și vă voi arăta sala cea mare; gătește acolo. S-au dus și au aflat ce le spuseseră și au pregătit prăjitura de Paște. Iar când a venit ceasul, S-a culcat și cei doisprezece apostoli erau cu El și le-au zis: „Chiar dacă vreau să prăznuiesc Paștele acesta cu voi înainte de a suferi” (Luca 22:7-15).

S-ar părea că există o contradicție cu Evanghelia după Ioan, deoarece Ziua Înaltă a Evreilor a acelei soarte a fost sâmbăta după răstignirea lui Hristos. Așa s-a dovedit problema. După ce a apărut, am inventat un termen special pentru prognoza meteo. Acesta este numele dat primilor trei evangheliști - Matei, Marcu și Luca, urmați de al patrulea evanghelist - Ioan. Problema constă în aceasta - cum să satisfacem mărturia sinopticilor despre termenul de sfântă zi a Sfintei Evreiești de pe râul răstignirii lui Hristos cu mărturia evanghelistului Ioan?

De fapt, așa cum am arătat în cartea „Țarul slavilor”, această problemă este simplă - doar cei care cunosc data corectă a răstignirii lui Hristos și nu se bazează pe traducerile actuale ale Evangheliilor, ci pe cele mai vechi, pentru a răzbuna mai puţine graţieri. Într-adevăr, nu există prea multe speranțe între meteorologii și John. Marea Nouă Lună din timpul crucificării lui Hristos a avut loc miercuri, 20 martie 1185. Marea Sfântă Zi a fost sărbătorită după începutul noii luni timp de șapte zile. Patru, în acest fel, a fost cu adevărat prima zi după lună nouă, după cum au spus meteorologii. Marea Zi a Marii Zile a Evreilor de șapte zile a fost sâmbăta - pentru o vreme sâmbăta a fost considerată la acea vreme zi sfântă a zilei, ca până în această săptămână. Deci, ce spun meteorologii și John? Dar comentatorii biblici, concentrându-se pe data scalgeriană a crucificării lui Hristos a lui Milkov, încă nu pot înțelege ce se întâmplă aici, în dreapta.

De fapt, aceste informații din chestiuni și comentarii istorice și teologice sunt extrem de confuze. Din bogăția de gânduri ale bibliștilor pe această temă, a apărut o ipoteză. Duhoarea a făcut important ca Ziua Înaltă a Evreilor de la râul Învierii lui Hristos să răsară joia seara, și nu sâmbăta, așa cum, după părerea mea, se spune în Evanghelia după Ivan. Cu alte cuvinte, studiile biblice moderne au schimbat complet „mințile calendaristice ale duminicii”. Baza a fost legenda meteorologilor că Hristos a învățat mielul Paștelui la Cina cea de Taină, joi seara. Semnele au fost făcute (incorect), astfel încât sărbătoarea evreiască a început joi seară. În același timp, această privire actuală asupra situației calendaristice sub ora „somicului obsesiv” sugerează vechea tradiție bisericească ruso-bizantină din secolele XVI-XVIII, când era Este diferit (totuși, după cum înțelegem acum, este și gresit). Mâncarea de astăzi este foarte importantă și există o mulțime de expresii superbe dedicate acesteia.

Nu intrăm în suprastructuri istorice și teologice, deoarece sarcina noastră în acest caz ține mai strâns de vechea tradiție bisericească-bizantină dobândită cu metoda de actualizare a DATELOR ASOCIATE CU această tradiție Yu. Prin urmare, este cu totul suficient pentru noi ca expresiile viziunii tradiționale ale clasei de mijloc a bisericii să fie clare (Kormcha, Zolotoust, Theofilakt), care este Ziua Înaltă a Evreilor - luna plină la râul crucificării lui Hristos, care a fost chiar sâmbăta, după cum se spune în Є Evangheliile după Ioan (de fapt Ioan Al cărui nici în acest caz, așa cum am spus deja, pentru noi nu sunt cei care l-au respectat pe Ivan, ci cei care i-au înțeles cuvintele în al 14-lea– al XVI-lea). Pentru a face plăcere înțelegerii cuvintelor lui Ioan și mărturiei meteorologilor, s-a explicat că Hristos, după ce a vorbit, a poruncit cu bună știință să pregătească mielul de Paște înainte de linie- joi Această „distrugere a termenilor” a fost exprimată în special de teologi similari și, în opinia lor, a avut ecou și în slujbele liturgice. biserică ortodoxă. Și adevărul este că în ceasul liturghiei în Biserica Ortodoxă se coace pâinea dospită, nu azimă. Exista o explicație că aceasta însemna că la Cina cea de Taină, care era sărbătorită în a patra zi dinaintea Sfintei Zile, nu erau azime (trebuiau să fie mâncate începând de la Cina cea Mare). Aceeași înfățișare a expresiilor din Matei Vlastarul din „Colecțiile sale de reguli patristice” canonice, pe care le-am urmărit la întâlnire.

1.2.9. De ce calendarele nutriționale sunt atât de întunecate în zilele noastre?

Cititorul modern, care știe că deține cunoștințele speciale necesare pentru a înțelege calendarele, atunci când citește cărți despre istorie, sări peste de obicei toate detaliile calendaristice-cronologice. Și, să fiu sincer, duhoarea pare atât de întunecată și confuză, încât cititorii au nevoie doar de timp pentru a le aprofunda. Tim, este important să nu te deranjezi cu setea nimănui.

Tim din dreapta nu este în consistența meselor calendaristice în sine. Nu mai este atât de pliabil. Confuzia deliberată a discuțiilor calendaristice și cronologice este un rezultat direct al acceptului primit de la cronologia acceptată. Această confuzie este un fel de „acoperire a urmelor” cu scopul de a determina cititorul să devină interesat de ceva care, în opinia autorului-istoric, „nu este o urmă”. Să aducem o grămadă de mucuri.

Să spunem, un manual pentru studenți „Intrarea în discipline istorice speciale” (Moscova, Editura MDU, 1990), aprobat de Comitetul de Stat al URSS pentru Educație Populară ajutor inițial pentru studenții cu studii superioare care încep să se specializeze în istorie. Asistentul are printre alte ramuri - genealogie, heraldică, numismatică, iar pe locul cinci se află cronologia. Nu putem trece peste aici toate ipotezele din această secțiune, inexactitățile și remarcile grosolane - sunt prea multe dintre ele. Să ne uităm la „rezultatul record” aici: 4 binecuvântări importante pentru un cuvânt rostit.

Descriind reforma calendarului gregorian, autorul manualului scrie:

„Cele mai recente modificări au fost făcute înainte de extinderea Zilei Mari, care a crescut până la sfârșitul secolului al XVI-lea. din ziua de primăvară, care este punctul final la liniile desemnate ale Zilei Mari, timp de 3–4 zile” (p. 179). In orice caz:

1) Motivul formal pentru reforma gregoriană a fost faptul că înainte de secolul al XVI-lea, Paștele „a crescut” (a căzut mai târziu) în prima lună de primăvară, și nu în ziua de primăvară.

2) Până la sfârșitul zilei, Marea Zi de Paște nu este ziua primăverii, ci CALENDARUL primei zile de primăvară.

3) Însuși sintagma „mărimea răsăritului” Ziua cea mare dinaintea primei primăveri, și mai ales dinaintea zilei de primăvară, nu are niciun sens, întrucât intervalul dintre cele două este instabil. Soarta variază de la persoană la persoană. De altfel, aici avem respect pentru stabilirea datelor calendaristice de Paște, care sunt puncte în preajma Zilei Mari, similare cu aceleași date astronomice din secolul al XVI-lea. In orice caz:

4) Apariția zilelor mari din cele adevărate a devenit în secolul al XVI-lea nu 3-4 zile, ci 1-3 zile. Acest lucru poate fi văzut din tabelul de aliniere a datelor zilelor mari și zilelor de primăvară în ciclul 19 al „Colegiului lunii” pentru ora reformei gregoriene:

Ei bine, există o problemă cu creșterea Zilei Sfinte devreme înainte de sărbătoarea de primăvară, despre cum vorbește în mod oficial autorul și, deoarece esența nutriției nu este luată în considerare, atunci în secolul al XVI-lea a devenit nu 3-4, dar 10 zile.

În mod inevitabil, vei face rău studenților de istorie care urmează astfel de asistenți.

Cu toate acestea, în aceste cărți cu o cronologie, care sunt scrise sumar, este posibil să ne concentrăm asupra înțelegerii de către cititor a informațiilor „non-manuale”. Deci, de exemplu, în cartea I. A. Klimishina „Calendar și cronologie” (Moscova, „Nauka”, 1975) la pagina 213 citat din Matviy Vlastar despre regulile datei. data instalării ziua mare a „Nouăsprezece” - Ciclul metonic: 6233–6251 pp. „În fața lumii”, apoi 725–743 de ruble. n. e. (secolul al VIII-lea!). În altă parte, această carte este la pagina 244, I. A. Klimishin scrie: „Istoricul grec de mai târziu John Malala (491-578) a publicat „nașterea lui Hristos” pe râu (01. 193.3), data de 752 a „înființării Romei”; a 42-a secera”.

Ioan Malala subliniază efectiv nașterea lui Hristos în „Cronica” sa: 6000 „în epoca lui Adam”, apoi 492 d.Hr. e. (Div., De exemplu, publicarea lui O. V. Tvorogov la textul „Cronografului Sofia” în volumul 37 „Practica literaturii ruse antice”). Ei bine IA. Ar trebui Klimishin să direcționeze această dată de la Malali către calculul olimpiadelor, ceea ce este clar o prostie în acest context? Mai mult, fără completările necesare, cum să te implici și cum să înțelegi misiunea vikorystanim (01. 193.3). Este departe de a fi ușor pentru cititor să creadă că „Ol” aici înseamnă „Olimpiadă”, și nu zero-unu. Această tehnică este greu de aplicat numărului de cititori CĂRUI SE ADRESA CARTEA. În opinia noastră, în fața noastră este un exemplu clar al achiziției extreme de „informații non-manuale”.

mi-am dat seama de ce eu. A. Klimishin a încercat să ocolească această metodă de „gostry kut” aici. Aje de instructiuni catre Malaloi 492 n. Adică pentru poporul lui Hristos nu corespunde deloc cronologiei scaligeriane. Și, înainte de a vorbi, această dată din listele slavone bisericești și grecești ale lucrării lui Malali nu are nimic în comun cu evidențele Olimpiadei. Este dat în conformitate cu seria bisericii primare „în vederea lumii create”. Ei bine, înainte ca istoricii să încerce să spună că, spunând că scribul bizantin John Malala, după ce și-a amintit această dată cea mai importantă pentru istoria bisericii, simt că am uitat complet de epoca standard ruso-bizantină în timpul creării lumii și rapid. a devenit un erou diferit (chiar exotic, dar dă totuși rezultatul necesar istoricilor) , - atunci astfel de teste par și mai inconsistente. Evident eu. A. Klimishin tse rosumiv.

Nașterea lui Isus Hristos a schimbat istoria omenirii. Paradigma civilizațională actuală a devenit posibilă în acest fel. Realizările poporului nostru: științifice, culturale, economice - au rădăcini creștine adânci. Rizdvo însuși a devenit punctul de plecare pentru formarea unui nou mod de viață pentru oameni.

Din păcate, informațiile de raportare nu sunt atât de bogate. Sfânta Evanghelie le dă ascultătorilor săi mesajul principal - Domnul S-a arătat, s-a născut Răscumpărătorul lumii. Reshta are un alt sens.

Este practic ca evangheliștii să nu-și concentreze atenția asupra acestor fapte. Prote, mintea umană iscoditoare încearcă să dobândească cunoștințe bogate pentru a-și extinde sfera cunoștințelor.

De 2.000 de ani, ei citesc textele Noului Testament, Apocrife, Povestiri, desfășoară o muncă scrupuloasă, încercând să clarifice și să sporească cunoștințele existente.

Viața și renașterea lui Isus Hristos în Noul Testament

În zilele noastre, pare să fie hrana de bază, care este ceea ce oamenii aleg adesea să mănânce.

Când s-a născut Iisus Hristos?

După gândurile Sfinților Părinți ai Bisericii, apariția Domnului în lume a căzut la cea mai mare ceas al căsătoriei. Înțelepciunea greacă, adoptată de Imperiul Roman, a încetat să satisfacă nevoile oamenilor.

Iisus Hristos s-a născut în ceasul dezamăgirii zagale a oamenilor de simțurile vieții. Să evidențiem apariția diverselor secte mistice și direct în filosofie (scepticism).

Unde S-a născut Iisus Hristos?

Iisus Hristos S-a născut în mijlocul poporului, care a fost ales de Dumnezeu pentru multe sortimente pentru această mare cauză. Un grup teritorial de oameni care trăiesc pe teritoriul Israelului și Palestinei de astăzi.

După moartea regelui Solomon în 930 î.Hr., regatul unit al Israelului s-a împărțit în Israel și Iuda. Mântuitorul s-a născut pe teritoriul rămas.

De ce s-a născut Iisus Hristos?

Noul Testament nu are o dată exactă pentru nașterea Domnului Isus Hristos. Evanghelistul Luca scrie într-o altă secțiune că Mântuitorul s-a născut în timpul împăratului roman Augustus. Știința istorică Domnia sa datează din 27 – 14 î.Hr. Împăratul Augustus este cel mai bine amintit ca evanghelistul Luca.

Matei leagă poporul Domnului de perioada domniei unuia din dinastia lui Irod. Majoritatea savanților sunt de acord că Evanghelistul vorbește despre Irod cel Mare. Cert este că a murit cu 4 ani înaintea erei noastre, după ce noul său fiu a urcat pe tron. Aceste idei sunt reflectate și în Sfânta Scrisoare.

În secolul al VIII-lea, diaconul Dionysius Maliy, după ce a făcut dezvoltări astronomice care au confirmat posibilitatea divei și a ordinii scumpe, a venit la ideea că a apărut de mai multe ori în perioada de la 5 î.Hr. la 20 î.Hr. ї eri.

În prezent, majoritatea oamenilor de știință sunt de acord că acest fenomen a început în secolele IV-VI ale seriei noastre. La una dintre conferinţele de la Academia Teologică din Sankt Petersburg, profesorul V. V. Bolotov, care stiinta moderna Nu pot preciza data nașterii Domnului.

În ce loc s-a născut Iisus Hristos?

Sfânta Scrisoare indică clar locul oamenilor Mântuitorului. Locul Betleem este situat la zece kilometri de Ierusalim și este situat geografic pe mesteacănul Zakhodny al râului Iordan.

Asemănător cu profețiile din Vechiul Testament, aici se va naște Mântuitorul neamului uman. Potrivit relatărilor evanghelice, înțelepții au venit aici și au adus diverse daruri Regelui regilor.

Preasfânta Maica Domnului - Mama poporului din Nemovlya

Cărțile Noului Testament conțin descrieri rare ale datelor biografice care comemorează Nașterea Mariei. Se pare că mama lui Isus Hristos provenea din colonia regală și era însoțitoarea regelui David.

Vaughn s-a născut în această familie, deoarece este o perioadă dificilă să ai mulți copii. De toate trei ori au fost duși la templu.

Sfânta Transmitere oferă puțin mai multe informații. După întâlnirea cu marele preot la adunările bisericești, Fecioara Maria a fost condusă în Sfânta Sfintelor - marți. Era foarte fierbinte și din copilărie a privit îngerii care o slujeau.

Dreptul Iosif - tatăl lui Isus Hristos

Scriptura le spune creștinilor că părinții lui Isus Hristos au fost Maria și Bătrânul Iosif. Mâncarea despre Patrilandism este mai complexă pentru înțelegerea umană. Creștinii se concentrează pe ceea ce a fost conceput ca o ordine secretă și supranaturală.

Prin urmare, nu se poate vorbi despre tatăl biologic al lui Isus Hristos într-un sens direct. El este ipostaza Sfintei Treimi și deci adevăratul Dumnezeu.

Totodată, Sfânta Scrisoare spune că Duhul Sfânt s-a înălțat la Fecioara Maria, iar ea a început să preia. Duhul Sfânt este și o ipostasă a Treimii și de aici rezultă că Domnul S-a înălțat în pântecele Fecioarei printr-o singură fire, și nu prin diferite ipostaze.

Câte soarte s-a confruntat Iosif cel Logodnic când s-a născut Nemovlya Iisus Hristos?

Hrănirea multor sorti a fost necesară pentru ca Iosif, când s-a născut Isus, să bea. Protestantismul are ideea că logodnicul Mariei va fi tânăr.

Denumirile creștine mai conservatoare cântă că Iosif a avut multe sorti. Până atunci, cinstirea sacră a Părinților confirmă viața bolnavă a lui Iosif.

Când este ziua nașterii lui Isus Hristos?

Noul Testament nu indică ziua exactă a nașterii lui Isus Hristos. Conform Decretului Bisericii, de aceea a luat ființă luna anului, care este analogă cu luna zilei.

Din secolul al IV-lea, practica sărbătoririi Sfintei Zilei din secolul al XX-lea după calendarul gregorian și al secolului al VII-lea după calendarul iulian a fost abandonată.

Care este numele lui Dumnezeu Tatăl Iisus Hristos?

Sfânta Scrisoare conține diverse nume ale lui Dumnezeu Tatăl Iisus Hristos. Adana este tradus ca Dumnezeul meu, Oștiri - Domnul oștirilor, El-Shaddai - Domnul Atotputernicului, El-Olam - Domnul etern, Yahovah - Iehova, El-Gibor - Domnul Dumnezeu. Textul conține și alte nume ale lui Dumnezeu.

Totuși, aceasta nu este o reflectare a esenței Sale, ci mai degrabă o indicație a manifestării lui Dumnezeu în lume.

Cum poți găsi oamenii lui Isus pe o hartă?

Mesajul Evangheliei indică în mod clar locul poporului lui Isus. Când au venit tații săi la recensământ, nu era loc în hotel. Au avut șansa de a da colțul după loc.

Există o mulțime de comentatori care subliniază acele lucruri de care lui Yosip nu-i pasă profesie robotică Venitul în familie era mic și nu era nicio modalitate de a-ți câștiga existența. Familia a avut șansa să petreacă noaptea în cuptor, unde ciobanii voiau să fie slabi pentru noapte.

În ce țară s-a născut Iisus Hristos?

Iisus Hristos s-a născut în regiunea Galileii, care făcea parte din provincia israeliană și se afla sub controlul regilor locali, care erau subordonați stăpânirii Romei. Momentan acesta este numele Palestinei.

De câte sorti a fost nevoie ca Isus Hristos să se nască?

Isus Hristos s-a născut aproximativ în 2015-2020. Din păcate, este imposibil să setezi data exactă.

Cum le puteți spune pe scurt copiilor povestea Zilei Sfinte?

O nuvelă pentru copii despre Sfânta Zi a lui Hristos ne vorbește despre astfel de lucruri. Sfântul Iosif a devenit logodnicul Fecioarei Maria. După ce au verificat recensământul populației, nu au putut afla unde au petrecut noaptea în Betleem. S-a întâmplat să petreacă noaptea lângă sobă.

Acolo s-a născut Mântuitorul lumii. După nașterea Sa, trei înțelepți au venit la Sfânta Familie și au adus daruri Regelui Regilor.

Visnovok

Evangheliştii descriu evenimentele Învierii Domnului în fraze scurte şi concise. Desigur, mi-aș dori ca mama mea să aibă mai multe informații despre acest mare miracol.

Cu toate acestea, nu este atât de important - este un mare miracol să înțelegi exact ce fel de persoană a fost. Cel mai important lucru este că Domnul a venit în lume pentru a calma omenirea.

2. Renașterea lui Hristos la a 1152-a naștere a crucificării Sale la Țar-Grad la a 1185-a naștere.

În secolul al XII-lea au loc evenimente importante descrise în Evanghelii: venirea lui Isus Hristos, viața și răstignirea lui. Mai mult, textul Evangheliei, care a venit înaintea noastră, a fost editat și datează din secolele XIV-XV.

La mijlocul secolului al XII-lea, 1152, Iisus Hristos este popularizat. În istoria seculară bizantină îl cunoaștem atât pe împăratul Andronikos, cât și pe apostolul Andrei Cel Întâi Chemat. Istoria Rusiei are multe descrieri ca marele Duce Andriy Bogolyubsky. Mai precis, Andriy Bogolyubsky este întreaga cronică a descrierii lui Andronic-Hristos a orei vizitei sale în Rusia Volodymyr-Suzdal în secolul al XII-lea, unde și-a petrecut cea mai mare parte a vieții. Steaua din Betleem a ars cu adevărat la mijlocul secolului al XII-lea. Aceasta oferă o dată absolut astronomică pentru viața lui Hristos [TsRS], obiectiv. 1. „Steaua din Betleem” - din noua Steaua din Betleem, care datează de la mijlocul secolului al XI-lea. Surplusul acestei raze este actuala nebuloasă asemănătoare crabului cu numele de familie Taur.

Printre datele astronomice absolute ale monumentelor istorice, există vreo dată care să confirme cu siguranță Răstignirea lui Hristos la sfârșitul secolului al XII-lea? Puteți înțelege complet de ce este așa ideea este importanta s-a bazat pe orice imagine astronomică, să zicem, pe zodiacul cu horoscop. De exemplu, Egiptului „Antic” i se încredințează coroana regală a Imperiului. Să ne întoarcem la datele „de mult timp în urmă” pe care le-am pierdut – zodiile egiptene. Ne amintim că răstignirea lui Hristos a avut loc în ziua Marii Zile a Evreilor, nu departe de prima primăvară.

CALITIT. Printre zodiile pe care le-am datat este un zodiac care dă data exactă a Zilei Înaltei Evreiești = data primei zile de primăvară. Să vorbim despre celebrul Zodiac Rotund Dendera sau, așa cum se mai numește, Zodiacul lui Osiris, fig. 6. Acest Zodiac dă data Paștelui - începutul lui 20 aprilie 1185 și se potrivește perfect cu data răstignirii lui Hristos în 1185 [TsRS], cap. 1. În plus, data Zodiacului Rotund se potrivește bine cu datele Stelei Betleemului, care a ars în jurul anului 1150, care dă aproximativ 33 de pietre pentru epoca lui Hristos.

„Zodiacul lui Osiris” înseamnă de fapt „Zodiacul lui Hristos”, pe baza cercetărilor noastre, zeul egiptean „demult” Osiris însemna Iisus Hristos, [CRS].

Mic 6. „Cu mult timp în urmă” - Zodiacul Dendersky rotund egiptean, L. Vol. IV, PL 21

Fecioara Maria, mama lui Andronic-Hristos, era din Rusia. Nu e de mirare că Rus' a fost numit uneori Budinka a Maicii Domnului în documente vechi. Atunci Maria a locuit în Tsar-Grad = „Vechea” Troia. Andronik-Hristos și Maria Maica Domnului au petrecut mult timp în Rusia. Putitorii au fugit aici, doar ca să se îndrepte spre paterlandism, protestând împotriva reexaminării la Țar-Grad. Această tradiție este descrisă în Evanghelii ca trecerea Sfintei Familii în Egipt sub regele Irod.

„Egiptul” biblic, adică Egiptul faraonilor „vechi”, este Hoarda Rusă din secolele XIII-XVI. În istoria Evangheliei pe care o știm, detaliile vieții lui Hristos după plecarea în Egipt, până la întoarcerea lui Hristos la Ierusalim, sunt vechi de aproximativ 30 de ani, acoperite de ceață. Evident, mă refer la o parte din această oră petrecută Andronic-Hristos și mamele lor în Rusia. În plus, anterior întreaga Rus'-Hordă era numită India, și nu doar teritoriul actualului Hindustan. Cu siguranță, aceleași texte medievale, considerate astăzi apocrife, afirmau că Hristos a trăit multă vreme în India.

După ce s-a întors din Rusia la Țar-Grad (Eros), împăratul Andronik-Hristos (conform cronicilor ruse - Marele Duce Andrey Bogolyubsky) a introdus reforme importante ale statului, limitând șubrezinia, ușurând viața oamenilor de rând. Comerțul și dominația rurală s-au dezvoltat rapid. Reformele ale ale strigau rușinea și ura nobilimii. Ca urmare, în capitală s-a format o revoltă, care a dus la o înjunghiere strâmbă. În 1185, împăratul Andronikos-Hristos a fost detronat și înălțat la Țar-Grad, pe Muntele Beykos = Golgota Evanghelică, pe mesteacănul asiatic al Bosforului, încredințat lui Eros.

În vârful muntelui există încă un „mormânt” maiestuos, care se numește: „mormântul lui Yusha (Isus)”. Beykos este cel mai înalt munte din Bosforul Superior, la 180 m deasupra nivelului mării. Există o mulțime de ruine ale locului și fortului Yoros (Ierusalimul Evanghelic). „Mormântul lui Yushi” nu este mormântul lui Isus, ci un teren mare înconjurat de porți, de aproximativ 3 pe 17 metri, unde Hristos a înviat, fig. 7, fig. 8. So bi moviti, însemna „mіstse diї”, care a devenit sacru, cap. 5.

Nu departe de mormintele Sfântului Iisus, la poalele Muntelui Beykos, se află încă trei morminte magnifice ale văduvelor, de aproximativ 7–8 metri înălțime. Acestea sunt mormintele lui Kirklar Sultan, Sfântul Leblebici Baba și Akbaba Sultan. De cealaltă parte a canalului Bosfor, sau pe mesteacănul european, se aflau, după cum par legendele locale, o serie de morminte maiestuoase asemănătoare ale sfinților. Într-adevăr, aceasta este o venerare simbolică a apostolilor lui Isus Hristos.

Mic 7. Mormântul simbolic al „Sfântului Iisus” de pe Beykos. La margine se află un stâlp înalt cu un disc. Există scriere arabă de aur pe Nyomu. Svitlina 1995 rock

Apoi, pe muntele Țar-Gradskaya Beykos, responsabil de Eros-Ierusalim, s-a păstrat în mod miraculos (poate în ochii unuia renovat) un monument care mărturisește răstignirea în acest loc a lui Andronic-Hristos.

Ca urmare a loviturii de stat și a rebeliunii strâmbe din 1185, o nouă dinastie de Îngeri a ajuns la putere. Este important ca „Îngerii” să aibă un nume de familie. Cu toate acestea, nu este exclus ca acest cuvânt pentru orele lui Andronik Hristos să însemne că oficialii regali au intrat în flăcări. Stelele sunt îngeri, „faceți lucruri îngerești”, astfel încât slujitorii lui Dumnezeu sunt născuți în Scripturi. Poate, să mergem și să vedem revelația Sfintei Scrisori despre Satana - îngerul rău care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a vrut să devină Dumnezeu.

Mic 8. Complex de sporudas pe Beykos. Mâna dreaptă este o întindere îngrădită cu porți și un zid, care este numită „mormântul” lui Isus (Yusha). Plan pliat de T.M. Fomenko 1995 rock

Să revenim la cronicarul bizantin Mikita Choniates. Se spune înaintea lui Andronic-Hristos că este un nou venit care a trăit de multă vreme printre barbari (după cum înțelegem noi, în Rusia). Ce s-a întâmplat când au ajuns la Țar-Grad, după ce s-au antrenat cu trupe barbare, au trimis soldați barbari din țară. De exemplu, pantaloni ruși [TsRS], gol. 2:61. Acum imaginea devine mai clară. Andronik-Hristos a fost fiul Mariei, Maica Domnului, care era din Rusia. Aici, în Rusia, Andronic-Hristos și-a început copilăria. Apoi am zăbovit în jurul țar-gradului. Apoi s-a întors la Rus și a trăit o mulțime de destine în aceste părți ca femeie matură. Poate că o asemenea bunăvoință a lui Andronic-Hristos înaintea Rusiei nu s-a potrivit tuturor din Țar-Grad. Și în momentul de cotitură politică, tema aventurii străine a lui Andronic-Hristos a plutit la suprafață. Rebelii au început să-l folosească pentru a dezonora împăratul.

Acest ordin, similar celui descris în Evanghelii, a început în Rusia (Ierusalim) pe Bosfor în cealaltă jumătate a secolului al XII-lea. Iar locul din Palestina de astăzi, care se numește astăzi Ierusalim, a fost de fapt „pregătit” pentru localitatea pustie a micii așezări arabe din apropiere El-Quds nu mai devreme de secolele al XVII-lea sau al XVIII-lea. Centrul de cult este asurzit. Nu este sete de Evanghelie. Falsificatorii din secolele XVII–XIX au un mesaj foarte clar: transferați-l pe hârtie! - Tradițiile evanghelice sunt departe de adevăratul Ierusalim = Tsar-Grad, astfel încât să uităm o parte importantă din istoria reală.

Ei bine, împăratul Andronik-Hristos, - de asemenea marele prinț rus Andrei Bogolyubsky, și apostolul Andrei Cel Întâi Chemat, - a înviat la Tsar-Grad (Yeros) = Ierusalim la a 1185-a naștere.

Viața evanghelică a lui Hristos în GALILEE - nașterea lui Andronic în Volodymyr-Suzdal Rusia, la marginea orașului Galich Kostroma, care se numea GALION în limba locală. Locul evanghelic al KANA din Galileea a devenit apoi așezările Kan și Khan din apropierea Rusiei Volodymyr-Suzdal. Soarta zero eri „înainte de Nașterea lui Hristos” de la începutul secolului, 1152 d.Hr. e.

Deja înainte de epoca secolului al XVII-lea, înainte de momentul înregistrării datelor, cifra romană X, sau „zece”, în latină semnificată secol (de exemplu, secolul al XI-lea), era pur și simplu litera X a numelui lui Hristos. . De aceea este prescurtat: „secolul XI” – însemna „secolul I al lui Hristos”. Tobto: Primul secol după înălțarea lui Hristos. În acest caz, litera X a fost întărită cu un punct în fața numerelor care avansează, așa că au scris X.I, X.II și așa mai departe. Așa s-a încheiat calendarul creștin. Toate datele din acea epocă au fost notate, începând cu numele lui Isus Hristos, fie cu litera X, fie cu litera I. Acest lucru se datorează faptului că cifra romană I, apoi „unu”, este în arabă desemnată rock, de exemplu 1255 – de la început a fost prima literă I Numele lui Isus. Prin urmare, expresia „1255 de râuri” înseamnă pentru acel ceas îndepărtat: „înainte de Isus, 255 de râuri”. Până în secolele XVI-XVII, a existat o tradiție de a scrie datele ca X. (urmează numerele) și I. (urmează numerele). Apoi au întărit literele X și I - cu puncte în fața numerelor care indicau data. Uneori, în loc de mine, l-au vikorizat pe J. Butts numerici ale divelor. la cartea lui A.T. Fomenko, gol. 6:12–13.

Câteva secole mai târziu, în secolul al XVII-lea, a început crearea unei versiuni „reformiste” a istoriei. A fost necesar să se creeze o istorie necunoscută a secolelor XI-XVI. Acesta a fost defalcat, zokrema, cu o cale de răsucire a cronologiei. Prima literă X (adică Hristos) a fost pronunțată viclean „zece sute” în date, iar prima literă I (adică Isus) a fost pronunțată „mii”. Ca urmare, datele s-au schimbat individual cu aproximativ 1000 de ani. Marile blocuri din secolele XI-XVIII „au coborât” cu aproximativ o mie de stânci. Vinikla este „zori” fantomă.

Fratele nostru profită din plin de acest fapt binecunoscut că „italienii” medii au numărat secolele cu sute: TRECENTO (adică TREI SUTE de roci) – secolul XIV, QUATROCENTO (adică PATRU SUTE de roci) – secolul XV, CINQUE CENTO (totto CINCI). SUTA de roci), p. 25. Dar astfel de nume ar trebui să indice DIRECT PE COBUL VIDLOKA ACEȘI ÎN SECOLUL XI, așa că ignorați adăugarea de astăzi a „o mie de sorti”. Se pare că italienii medii nu cunoșteau aceleași „mii de sorti”. După cum înțelegem acum, din aceste motive simple, acest „câștigător a o mie de sorti” pur și simplu nu s-a întâmplat.

Am descris mecanismul responsabil pentru una dintre cele trei distrugeri cronologice principale a aproximativ o mie de sorti. Cauzele celorlalte două distrugeri - cu aproximativ 330 și 1800 de ani în urmă - sunt similare și, în plus, se explică prin explicațiile cronologilor din secolele XIV-XV, care s-au bazat pe date și metode astronomice inexacte. La cartea lui A.T. Distrugerile cronologice Fomenko au fost denumite inteligent astfel: 1) Distrugerea romano-bizantină la 330-360 de ani, 2) Distrugerea romană la 1053 sau 1153, 3) Distrugerea greco-biblică în anii 1780-1800.

S-a lăsat în urmă istoria romano-bizantină și, în principal, istoria Roma-Bizanț. Distrugerea romană a „suprimat”, în principal, istoria Imperiului Roman. Distrugerea biblică grecească a fost preluată din trecut și a rezumat istoria Greciei și istoria biblică.

3. Kesariv Rostin

Cu toții cunoaștem termenul medical „Rostin prin cezariană” sau „Rostin prin cezariană”. Adică, dacă copertinele sunt formate nu printr-o cale naturală, ci printr-o tăietură suplimentară a podelei goale. De ce această tăietură se numește „cezariană”? Pentru că, după toate aparențele, în acest fel s-a născut Iulius Caesar sau Iulius Caesar. De exemplu, în vechea Paleia rusă citim: „Regatul inițial al Romei a fost Iulius Cezar. În a treia vară a regatului ei, Cleopatrina a început să domnească la Roma ca Iulie Caesar, recomandări VIPOROTOK”, foaia 254.

Numele „viporot” înseamnă evident că a fost „viporot” din uter. Pentru a obține ajutor cu operații medicale suplimentare, există o modalitate de a-l tăia. Uterul a fost tăiat și rupt. Stele și pișov „Caesars roztin”.

Pe de altă parte, asemenea informații au fost păstrate și despre Hristos. Deși știrile de astăzi sunt puțin cunoscute, ea se exprimă clar în slujba bisericească canonică. De exemplu, vechiul canon ternar bisericesc-sloven are o voce diferită, care se citește în fiecare săptămână noaptea. Irmosul imnului al nouălea al canonului sună astfel: „Cum înainte ca soarele să ia candela lui Dumnezeu, trupul a venit la noi ÎN SPATELE DIVICULUI, revărsat în nevăzut (opțiune: îndrăgostirea), binecuvântat de curat: Ești mărită de Maica Domnului”, p. 66; , Cu. 134. Traducere axă a limbii ruse actuale: „Cel care a strălucit înaintea Soarelui - lampa lui Dumnezeu, și în trup a venit din LATEA FETEI, care curgea în nevăzut, binecuvântată și curată, Maica Domnului te mărește.”

Cuvintele: „Am venit din partea fetei” sunt importante de înțeles într-un mod diferit, precum oamenii din pene ale Cezarului de la Fecioară. Aceasta este Renașterea lui Hristos înaintea Fecioarei Maria.

Nașterea lui Hristos de către Cezar și-a pierdut urma în textele liturgice ale Bisericii Ortodoxe. S-a vorbit mult despre acest concept în evul mediu și în lume, cu o grămadă de gânduri, presupuneri, mituri diferite. În primul rând, este important de menționat că aceasta este afirmația dogmaticii ortodoxe, că Maica Domnului ERA CONștiENTĂ DE FECIOARĂ ȘI DE POSTUL ZILEI. Astfel de cuvinte sunt prezente direct în slujba liturgică ortodoxă, diva. În plus, acest subiect este discutat în detaliu în așa-numitele apocrife.

Este clar că înainte de secolul al XVII-lea, lumea creștină avea o mulțime de lucrări diferite care vorbeau despre Hristos. În secolul al XVII-lea, noul guvern i-a blocat și le-a numit „apocrife”. Mai mult, mulți dintre ei, chiar și în secolul al XVI-lea, erau interesați de lucrări în întregime canonice. Ei au intrat în adunări bisericești cu autoritate, au corespuns în mănăstiri cu o serie de Evanghelii canonice, lucrări ale sfinților părinți și devotații creștine. Una dintre metodele de denigrare a „textelor de neînțeles” a devenit ofensatoare în secolul al XVII-lea. Faptele din „dzherel-ul îndrăzneț” au început să fie numite „Evanghelii” (deși în tradiția slavonă bisericească mirosurile nu se numeau așa). De exemplu, creațiile care sunt atribuite apostolului Toma au început să fie numite „Evanghelia sub Toma”. Mi-a venit ideea. Reformatorii ajungeau la punct. Toată lumea din lumea creștină știa bine că la unul dintre conciliile ecumenice au fost văzute mai multe evanghelii canonice, destinate închinării. Evangheliile sunt textele care trebuie citite în biserică. Duhoarea, vorbind clar, persistă, dar este oficial solidificată. Al cărui sensi reshtu „Evanghelia” a fost aruncat afară. Asta nu însemna deloc că duhoarea creștea. Mirosurile puteau fi pierdute de așa-numitul chitachi. Le puteți rescrie acasă și le puteți rescrie. Toți reformatorii răi, care s-au lipit de un text atât de vechi încât nu erau la putere, numit „Evanghelie”, l-au pus automat sub titlul de „Evanghelie greșită, apărătă”.

Ne îndreptăm către așa-numita „Prima Evanghelie a lui Iacov”. „І znayshov (Josip – Autor) Voi coace acolo... Și a apărut Nou-născut și a luat sânii mamei sale, Maria. Iar femeia a urlăit... și a ieșit din cuptor și a mântuit-o pe Solomiya și i-a spus: Solomiya, Solomiya, vreau să vă povestesc despre o realitate minunată: O FECIOARĂ A NĂȘTUT ȘI I-A MĂNTUIT DIVINEȚIA”, p. 217.

Acesta este un alt text, așa numită Evanghelia lui Pseudo-Matei. „Și când Zeloma s-a apropiat de Maria... ea a țipat cu voce tare: nu am bănuit și nici nu am simțit așa ceva: sânii ei sunt plini de lapte și în ei un copil de natură umană, chiar fecioară. Nu era nimic necurat la momentul conceperii BOLII GIGANTE DIN NEAM. „Ea a zămislit o fecioară, a născut o fecioară și a născut o fecioară”, p. 243.

S-a făcut o afirmație atât de simplă că Maica Domnului ERA CONștiENTĂ DE NEAMUL DE DIMINATEA ilustrează perfect nașterea lui Hristos prin nașterea lui Cezar.

Se pare că același lucru este scris despre Hristos în Talmud. Mai mult, „reprezentarea în Talmud a imaginii lui Isus se bazează pe diverse versiuni evreiești, de la rabini și doar puțin... Este important ca Isus să apară în Talmud sub diferite nume. De multe ori vei ghici... „Isuse, păcat Pantir... Taina este reprezentată de asemănarea numelui „păcat Pantir””, p. 301-302.

Despre unitatea PANTIRA scriu comentatorii: „Etimologia numelui neevreiesc Pantira a ocupat multă vreme pre-succesori... S-a propus o versiune conform căreia numele Panther (Pantira) ar fi rezultatul unei uzuri lingvistice din cauza incorectei redarea cuvântului grecesc „parfait” nas” - „feioară””, p. 305.

În opinia noastră, cuvântul grecesc este PARTHENOS și PARTHENOS, toto DIVA, - și așa sună cuvântul DIVA în Evangheliile grecești, p. 305, - a apărut în tradiția creștină ca o legendă despre creșterea lui Cezar în timpul nașterii lui Hristos. PARTHENOS este asemănător cu cuvântul slav PORT, a rupe, a întinde corpul în timpul unei operații cezariane. Mai mult decât atât, este posibil ca sensul aici să nu fie doar al ROSE STEAM, ci și al SEW UP, deoarece PARTHENOS ghicește cuvântul PORTNOY, o persoană care taie și coase. Este clar că medicul care încearcă să trateze rănile lui Cezar este responsabil pentru coaserea rănii.

Iar PANTIRA talmudică, swed pentru toate, seamănă (ca PARTHENOS) cu același SWAP slav, PORTNOI. Prin urmare, autorii secolului al XIX-lea, care apropie acest cuvânt de PARTHENOS, au prea puțină înțelegere.

Și apoi îmi vine imediat în minte mitul familiar despre nașterea zeiței „descoperită” Atena „printr-o tăietură din capul lui Zeus”. De multă vreme, descendenții au respectat identitatea „demult” grecești Athena Parthenos cu Maica Domnului ateniană de mijloc creștină. La mijlocul secolului, celebrul Partenon atenian (templul Atenei Parthenos) nu era altceva decât templul Fecioarei Maria Parthenos, p. 60, 112, 114.

Ei bine, abordarea creștină a mitului despre oamenii din Atena devine din ce în ce mai clară. „Zeus... făcându-și trupa militară și apoi a urmat ajutorul lui Hefaestus (sau Prometeu), care și-a despicat capul cu capul înălțat, dând el însuși pe lume Atena, care a apărut din cap în armură de luptă completă și cu un militar. plânge,” vol. 1, Cu. 126. Detaliile fantastice sunt clar vizibile în nașterea lui Isus prin penele lui Cezar de la Fecioară. Aici Fecioara = Atena a fost „amintită la nivel local” cu Iisus = Zeus: nu Fecioara îl poporește pe Isus, ci Isus (Zeus = Zeus) îl popula pe Fecioara. Tăierea din timpul operației de cezariană în mitul „nucului” a rămas complet intactă sau „s-a mutat” la Dumnezeu. Înainte de a vorbi, aici îmi vine în minte încă o persoană - medicul care a făcut tăietura. Numele Prometeu și Hephaestus.

Acest mit grecesc „vechi” va dispărea într-o clipă Icoana ortodoxă„Adormirea Maicii Domnului”, fig. 9 [TsRS], obiectiv. 2. Maica Domnului stă întinsă pe patul ei de moarte, iar Hristos stă deasupra ei și ține în mâini, la nivelul umărului său, o figurină mică, de țesătură albă, a Maicii Domnului.

Mic 9. Icoana rusă „Adormirea Maicii Domnului”. Secolul XIII, icoana 11

Desigur, oamenii sunt cunoscuți pentru iconografie, ei știu că figurina mică de aici reprezintă sufletul Fecioarei Maria. Dacă sunteți o persoană simplă și cei care trăiesc de departe și au puține cunoștințe despre tradiția picturii icoanelor, în general, putem percepe astfel de imagini ca tributul poporului către micuța Fecioară ca Dumnezeu adult. Fantezia era deja la lucru. Fragmentele fetei sunt pătate aproape de capul lui Hristos, ceea ce înseamnă că a fost căsătorită cu capul. Și așa mai departe. Ajuns acasă, înainte de „vechea” Grecie a secolelor XIV-16 din capitala îndepărtată a Marelui = „Mongol” Imperiu, înmormântările mandrivnikului au început să împărtășească concetățenilor lor „cunoștințe profunde” despre viața Olimpului. Zeii noștri pe îndepărtatul Olimp. Așa s-a născut mitul „vechi”. Însuși Rus a fost venerat de „Budinka Maicii Domnului”, iar Fecioara Maria și-a petrecut o parte semnificativă din viața ei în Rusia și a murit imediat [ХР]. Abia recent a apărut imaginea „Adormirea Maicii Domnului” în Rusia. Și apoi, pe măsură ce creștinismul s-a răspândit în Europa de Vest, acolo au apărut imagini inspirate de icoanele ortodoxe.

Să ne întoarcem la Zeus. Viyavlyava, vyn nu este în același timp cu Afian Zhvoi, ci DIONIS = BAHUS BACHER: „Zeus, după ce a dat mortarul, care a cosit, Mav Tamniy îl iubește pe Strelyazov Iz Semeloy ("Pământul") ... Hera ... Scris de Semeli, Yaka Bula despre importanța Shostoma Mysytsi, pune-l în mintea ta secretă de kohan: lasă-l să stea... să stea în adevărata lui imagine... A apărut în fața ei în vuietul tunetului și vibrația scântei și în grabă. Hermes, prote, a decis să-și sterilizeze fiul prematur în vârstă de șase luni. Hermes CUSIND COPILUL LA NAȘTEREA LUI ZEUS, EU DUPĂ TREI LUNI, LA POZIȚIILE TERMENULUI VIROBIV YOGO LA VEDERE.

De ce este numit Dionysos „cele două neamuri” sau „copilul ușilor duble””, p. 69.

În acest mit, ca și în textele evreiești, Hristos nu vorbește niciodată cu sine. Aici Zeus = Zeus este tot Iisus, iar Dionysos = Dumnezeul Niceei este tot Iisus. Comentatorii au explicat paralele similare cu principiile fundamentale ale creștinismului din vechile credințe păgâne. Dar noua cronologie are o imagine inversă. Cultele păgâne au fost variante ale creștinismului care s-au extins în Evul Mediu. Principalul curent al creștinismului se baza pe diviziunile curentelor și sectelor sale. Mai târziu au fost numite „cele mai vechi religii păgâne”. Și apoi, deja în secolul al XIX-lea, s-a descoperit că se aseamănă cu creștinismul. Un câmp larg a apărut pentru o „explicație științifică” a acestui fenomen.

Să subliniem (există o mulțime de alte indicații în cărțile noastre despre „seria de aur” B) pentru a arăta cât de extins este mitul care se bazează pe operația cezariană la nașterea lui Hristos. Acest concept a dat naștere la o mulțime de versiuni diferite și în diferite locuri și în diferite limbi.