Principalele idei ale lui Francois Voltaire. Voltaire: biografia vieții, idei, filozofie: Voltaire. Opiniile politice și juridice ale lui Voltaire

Citiți biografia filosofului: pe scurt despre viață, idei principale, învățare, filozofie
MARIE FRANCOIS VOLTER
(1694-1778)

Renumit scriitor și filozof francez din epoca iluminismului francez. Respectând faptul că cunoașterea transcendentalului (de exemplu, cu credința predominantă în nemurirea sufletului și libertatea voinței omenești) este imposibilă, el a luptat mai ales energic împotriva bisericii prin dogmatismul ei. După ce a vorbit despre valoarea culturii, descriind istoria omenirii ca istoria luptei oamenilor pentru progres și lumină. Voltaire a introdus în știință expresia „filozofia istoriei”.

Lucrări „Frunze filozofice” (1733), „Macro-Megas” (1752), „Candid sau optimism” (1759), „Dicționar filosofic” (1764-1769), „Simplitate” (1767) etc.

La sfârșitul anilor 60 ai secolului al XVIII-lea, unul dintre departamentele poștale franceze a adus o foaie. Fără adresă. Fără numele destinatarului. Doar o bestie - ale yake!

„Regelui poeților, filosofului națiunilor, Mercurului Europei, oratorului paterlandismului, istoricului regilor, panegiristul eroilor, judecătorul suprem al dreptului, patronul misticismului, binefăcătorul de talente, premiat al geniului, flagelul tuturor adepților, fanaticii inamici, apărătorul asupriților, poporul tatălui, sprijinul oamenilor, așa cum cerem noi, imaginea nemuritoare a tuturor marilor onoruri.”

Oficialii sfințiți i-au trimis de urgență foaia lui Voltaire - cui altcineva ar putea fi ridicate adjective atât de groaznice? Toate sentimentele spirituale ale secolului al XVIII-lea erau pătrunse de două tendințe legate reciproc de eliberare a rațiunii, care își realizase maturitatea și forța, dincolo de cătușele dogmelor bisericești, și de pasiunea sentimentelor noului, neimpusă de autoritate. Voltaire a fost judecat după aceste glume.

François Marie Arouet, care a început să se numească Voltaire în 1718 și sub numele său a contribuit la istoria culturii franceze și laice, s-a născut la 21 noiembrie 1694 la Paris. Strămoșii îndepărtați ai lui Voltaire de-a lungul liniei tatălui său trăiau la sfârșitul Franței, în provincia Poitou, unde erau angajați în diferite meșteșuguri și comerț. Bunicul lui Voltaire a urcat în vârful ierarhiei sociale, devenind un negustor de pânze proeminent la Paris. Acest lucru i-a permis tatălui lui Voltaire să-și scoată capul și mai mult. După ce și-a câștigat o carieră în serviciul guvernamental, mai întâi ca notar prosper și apoi ca funcționar de trezorerie, și-a folosit veniturile pentru a adăuga o noblețe deosebită și, pe lângă aceasta, s-a împrietenit cu fiica unui nobil bogat.

François Marie a fost al cincilea copil rămas al patriei sale. Scăldatul la domiciliu și iluminarea copilului, care și-a pierdut mama în șapte ani, a avut loc sub îngrijirea tatălui ei botezat, starețul François Castagnet de Chateauneuf. Cu domnitorul zecimal François Marie, ea a devenit studentă a colegiului lui Ludovic cel Mare, care se număra printre acești studenți. Indiferent de faptul că François Marie a fost unul dintre cei mai buni cărturari și a demonstrat anterior daruri poetice de nezdruncinat, a existat o poveste despre expulzarea sa din colegiu pentru că s-a îndoit de adevărurile creștinismului și a citit lucrări liber-gândirii.

În fața acestei perspective inacceptabile, tânărul s-a „deghizat” în unul dintre studenții evlavioși. În 1713 s-a început un nou curs în același colegiu, absolvind un junior care, de trei ori mai târziu, a scris de la sine înțeles că „mintea luminată” nu putea „să creadă în istoria himerică a ambelor și așa, în visele sacre ale misticilor divine, cele evlavie incoerente care sunt privite ca o satisfacție de referință de dragul gloriei evidente.” În dreapta este că cunoștințele lui François Marie, literal din copilărie, au început să absoarbă ideile libertății franceze, deoarece sub numele său „libertinage” s-a răspândit pe scară largă printre aristocrații francezi extrem de sfințiți, nemulțumiți de toate puterile regelui și au căzut partea celei rămase. În locul idealurilor creștine de „sfințenie”, care se orientau către un mod de viață sumbru și ascetic, libertinii au pus o epicurație vie.

Abaté de Chateauneuf a fost cel mai celebru libertin. În loc să-l instruiască pe preot cu privire la fundamentele credinței creștine, el și-a lansat misiunea pedagogică din lectura poeziei satirice liber-cugetătoare „Moizada” a teritorialului François Marie, pe care copilul îl uitase. Apoi l-am cunoscut pe băiat cu alți oameni liber-cugetatori. Primele opere poetice ale lui François Marie au fost pline de imagini de acest fel. Abbé de Chateauneuf a prezentat un eșantion al poeților francezi ai vremii, J. J. Rousseau, care însuși a adus un omagiu ideilor de libertinism în lucrările sale timpurii. Celebra curtezană Ninon de Lenclos, care în acea vreme în ochii liber-cugetătorilor a devenit un fel de simbol al protestului împotriva sfințeniei oficiale, a zguduit la versurile lui François Marie despre uneltirea stâncilor. Să zicem, cărturarul de 12 ani al colegiului părintelui botez al „Moșiei Templului” este unul dintre cele mai importante grupuri de libertini parizieni. Toate acestea au influențat decizia celui de-al 16-lea Voltaire de a deveni scriitor, indiferent de riscul unei vieți nesigure și de opoziția puternică a tatălui său.

Tatăl meu a încercat să facă bani pentru tânărul său fiu, un funcționar respectabil, dar s-a soldat cu un eșec. Subliniat de serviciul său forțat într-una dintre firmele de avocatură pariziene, tânărul Voltaire, dornic să respingă enorma cunoaștere a modului în care cântă, trimite evlaviosul-Vernopiddansky „Oda despre Abația lui Ludovic al XIII-lea”, scrisă pentru toate regulile poeticii clasice. . Cu toate acestea, un alt concurent se dovedește a fi câștigător, acceptând deja afluxul academicianului. Știind că decizia este nedreaptă, Voltaire a atacat Academia în poemul său satiric „Shaking”. Poezia a început să se răspândească rapid în copii scrise de mână și a fost rescrisă constant de emigranții francezi în Olanda. Colțul de posibile necazuri din partea lui Vladislav Voltaire a cunoscut la castel o cunoștință de lungă durată a familiei marchizului de Comartin (discuțiile cu acesta despre domnia lui Henric al IV-lea și Ludovic al XIV-lea i-au dat tânărului Vignanian noi impulsuri creative) .

La începutul erei regentei, Voltaire a petrecut 11 luni (1717-1718) până la principala bătălie pentru ticăloșii suverani - celebra Bastilie. A fost condamnat pentru că a scris o satiră asupra ducelui Filip de Orleans.

Voltaire nu și-a pierdut inima. După ce a înșelat beția prizonierilor, după ce a început să scrie tragedia „Edip” (asemănătoare canoanelor clasicismului - printre vârfuri), Chernovy a desenat cum va fi expus mult mai multor destine și după ce a început „Cântarea ligii”. ." Prin eforturile prietenilor săi, Voltaire a fost eliberat, iar după aceste luni „Edip” sa a fost montat pe scena pariziană și nu a părăsit-o multă vreme. Aceasta a fost prima tragedie franceză a secolului al XVIII-lea, recunoscută drept clasică, și acesta a fost primul triumf al tânărului poet. Yogo a fost prezentat regentului, care părea a fi o persoană indestructibilă. După ce și-au dedicat tragedia echipei regentului, ei deja plătiseră în exces. „Arue de Voltaire”, la scurt timp după multe cuvinte au dispărut, iar „Voltaire” s-a pierdut.

De la arestarea și întemnițarea sa, Voltaire și-a făcut un plan de a-și îndrepta satira direct asupra unuia sau aceluia conducător, nu numai în cel mai neglijent mod, ci și incomplet. Succesul „Edip” i-a adus lui Voltaire primul său venit literar semnificativ, care, protejat, nu a putut trăi pentru o perioadă atât de grea. Nereticent în a se pune în servitutea darurilor patronilor cu titlu sau încoronat, deși nu sunt în concordanță cu acești scriitori tradiționali la momentul nașterii lor, Voltaire a dezvăluit o sensibilitate și viabilitate diferită a burghezului d Elka, participând cu propria sa. capital în aceste tranzacții financiare, așa cum a apărut în general. Pributkovymi. Deja la începutul anilor 1720, Voltaire a făcut mari averi din ordinul său, iar până la sfârșitul vieții a devenit un om chiar bogat.

De dragul beneficiilor materiale ale lumii, Voltaire nu și-a compromis niciodată rădăcinile ca filozof educațional. Faptele arată clar că activitatea creatoare, lupta pentru rațiune și dreptate au fost sensul întemeierii lui Voltaire și pentru ei a făcut sacrificii constante și mari, până la libertatea și viața sa însăși.

După „Oedip” înaintea lui Voltaire ca luminare supremă a dramei franceze, ușile celui mai mare număr de burghezi aristocrați din Paris se deschid larg, manifestând interes până la sfârșit. Numărul de titluri cunoscute este în creștere.

În 1722, împreună cu marchiza de Rupelmonde, Voltaire a început o călătorie continuă în Olanda. Având în vedere că tovarășul său a oferit hrană faptului că oamenii își pot trăi viața în conformitate cu atribuțiile religiei creștine, Voltaire a scris în 1722 un poem anticlerical „Pro și contra”, care completează Aceasta este o referire la ciclul de gânduri poetice asemănătoare din ultimul deceniu.

Stabilindu-se ca adept al lui Lucretius, Voltaire a scris despre necesitatea de a nega filozofia preocupărilor egoiste și a înșelăciunii sacre, de a-i face pe oameni conștienți de suspiciunea sumbră a promisiunilor lor față de partea lor în „viața de apoi” „Bazat”, învățați-i să trăiesc după interesele vitale ale acestei lumi, cea reală. În principiu, observând că în orice religie există revelație divină, Voltaire susține imediat că religia creștină, care pedepsește dragostea unui Dumnezeu milostiv, îl înfățișează într-adevăr ca pe un tiran crud, „pe care suntem obligați să-l urâm”.

Tim Voltaire însuși exprimă o ruptură decisivă cu credințele creștine: „În chipul căruia rău nu-l recunosc pe Dumnezeu, de care sunt vinovat de shunvati... Nu sunt creștin...” a existat un protest. Cântecul a țipat un zgomot maiestuos. Clerul a ieșit în număr și a cerut pedeapsa aspră a lui Voltaire, pentru că au fost scandate toate scandările, autorul cărora era Voltaire însuși. Voltaire a declarat că poezia a fost scrisă de starețul Chauliet, care murise de mult în acel moment. Nu l-au crezut, nu au putut găsi nicio dovadă a paternității sale și a fost adăugat în dreapta.

În trecut, ferindu-se de astfel de neplăceri, Voltaire a continuat să publice sub pseudonime toate numeroasele sale lucrări care puteau avea ca rezultat reexaminare. Până la sfârșitul vieții mele, numărul acestor pseudonime se apropia de 110!

În 1723, după moartea lui Philippe d'Orléans, a început domnia lui Ludovic al XV-lea, care s-a încheiat abia în 1774. La momentul ascensiunii regelui pe tronul Franței, „Poemul pentru ligă” a lui Voltaire a fost publicat în secret. Poemul a pictat o imagine lacomă a războaielor religioase din secolul al XVI-lea.

La sfârșitul anului 1725, Voltaire a fost bătut cu lanțuri de slujitorii unui anume de Rohan. Cu acest rang, de Rohan și-a dobândit „superioritatea” față de renumitul poet și dramaturg, după care, în ochii „marii căsătorii”, și-a pierdut mâna la schimbul de agrafe. Voltaire l-a încercat pe de Rohan într-un duel. Pentru prețul de a fi livrat la Bastille și după câțiva ani de pedeapsă, a fost pedepsit să părăsească Parisul.

Voltaire a ales Anglia ca loc de exil, unde a ajuns în 1726 și a trăit aproape trei secole. Voltaire s-a născut aici cu seriozitate, ca cel mai mare reprezentant al culturii franceze moderne, adoptat de mizele aristocrației engleze și prezentat tronului descendent, care în 1727 a devenit rege al Angliei sub numele de George al II-lea.

Voltaire s-a întâlnit și a discutat cu celebrul filozof religios S. Clarke, precum și cu cel mai mare reprezentant al idealismului englez din acea vreme, J. Berkeley. După ce a uitat rapid limba engleză, Voltaire citește tradițiile filozofice ale lui Bacon, Hobbes, Locke, Toland și citește studii critice despre religia creștină a copiilor englezi. Totul se reunește în Voltaire printr-o activitate creativă intensă. Vin reproșează și completează povestea sa epică, prin urmare, motivul său este acela de a condamna fanatismul religios. Redenumită în „Henriada”, a fost publicată în 1728 la Londra cu dedicația reginei engleze. Și mâncatul din nou duce la un succes semnificativ. În plus, sunt publicate lucrarea estetică „Dovezi despre poezia epică” și prima lucrare despre istorie a lui Voltaire - „Dovezi despre războaiele uriașe din Franța”.

Vin începe să lucreze la noi tragedii și investigații istorice și intenționează, de asemenea, să scrie o carte despre Anglia. Implementarea acestor planuri creative s-a încheiat în primii cinci ani de la întoarcerea lui Voltaire în Franța. În această oră, a scris patru tragedii, dintre care „Zaire” (1732) a fost cea mai mare realizare a dramei voltariane (în total aproximativ cincizeci de lucrări). Și „Istoria lui Carol al XII-lea” (1731) l-a glorificat pe Voltaire ca un istoric proeminent.

Se spune că în 1733 în Anglia sub titlul „Frunze despre națiunea engleză”, iar în 1734 în Franța sub titlul „Frunze filosofice” este publicată cea mai importantă lucrare a lui Voltaire din această perioadă, I care i-a câștigat pe bună dreptate reputația de fiind „prima bombă” pe care a aruncat-o la „comandă” .

„Philosophical Leaves” a idealizat atitudinile engleze, gândirea engleză și în tonuri sumbre au descris starea uriașelor instituții și minți din Franța. Am un mare respect pentru Voltaire, care a adăugat caracteristici filozofiei engleze, respectând cele mai mari realizări ale lui F. Bacon și mai ales ale lui Locke. După ce a dat întâietate materialismului empiric-senzualist originar nu numai asupra scolasticii, ci și asupra „metafizicii” raționaliste a lui Descartes cu idealismul său întărit, pe care l-a preluat în mod modern pe alți „moderniști” creștini alături de Malebranche.

Voltaire a legat filozofia baconian-lockeană de fizica lui Newton, indicând superioritatea sa științifică incontestabilă față de teoria fizică a lui Descartes, așa cum Voltaire a caracterizat-o drept un „roman despre lume”. Guvernul francez a văzut ordinul cu privire la arestarea autorului, iar cartea însăși a fost trimisă parlamentului în spatele virocului lui Paris. Voltaire a reușit să evadeze în Olanda. Odată ce situația s-a calmat pentru puțin timp, s-a îndreptat în liniște către paterlandism, în loc să riscă să apară la Paris timp de zece ani. Mai bine de zece ani a locuit cu soția sa, marchiza du Châtelet, în castelul Cirey-sur-Blaise din Champagne.

Nemulțumirile din comori au fost explorate nu numai la „știința afecțiunii”, ci și la științele naturii, ci și la gândurile metafizice și la critica biblică. Au lucrat ani de zile la puternicul laborator și au trimis știri despre urmele lor la Paris, la Academia Regală. Povestea lui Voltaire și a doamnei du Châtelet a fost tulburătoare chiar și după încheierea poveștii lor de dragoste.

Continuând să practice, ca dramaturg și cântăreț, Voltaire intră într-o explorare serioasă a problemelor filozofice. Primul, cel mai avansat și nepublicat în viața lui Voltaire a fost „Tratat de metafizică” (1734). În publicațiile „Respecte pentru „Gândurile lui Pascal” (1734, 1743) și două poezii - „Oamenii lumești” (1736) și „Mirkuvaniya despre oameni” (1737), Voltaire introduce o nouă înțelegere filozofică a problemei oamenilor. „Fundamentals of Philosophy” Office of Newton” (1738) ) Voltaire își prezintă opiniile filozofice și naturale în același timp.

În această perioadă, el a fost serios implicat în lucrări avansate în domeniul fizicii, iar „Dovezile despre natura și extinderea focului” a fost distins cu un premiu onorific de la Academia de Științe. Filosofia, ca antiteză a teologiei și metafizicii, se transformă într-un cadru teoretic pentru lupta împotriva „vechii ordini” și devine baza clară a tuturor lucrărilor lui Voltaire. Dacă da, Voltaire nu ar trebui privit ca o „lampă a filozofiei”. Acest lucru va aduce la o serie întreagă de inovații în natura modernă, oameni, căsătorie și istoria universală.

În 1745-1746, a publicat primele rezultate fragmentare ale noii sale lucrări. Primul, care a fost extins semnificativ de-a lungul anilor, a fost publicat în trei volume de Voltaire în 1756. În 1736, Voltaire a renunțat la venerația vikoniană înaintea lucrării sale, lăsând Berlinul ca prinț moștenitor al Prusiei. Literatura bogată care a inspirat această frunză a stimulat înțelegerea lui Voltaire că, în calitate de filosof, el poate și trebuie să ofere conducătorilor beneficii care sunt benefice pentru ei și pentru poporul lor. Scriu o recomandare de la „Prințul moștenitor al Prusiei despre valoarea cunoașterii pentru suveran” (1736). Acest lucru nu numai că a distrus prestigiul viitorului lider al Prusiei, dar a contribuit, în același timp, la creșterea autorității lui Voltaire însuși.

Când în 1740 304 corespondentul lui Voltaire a fost încoronat sub numele de Frederic al II-lea, relatările lui Voltaire cu el au început să domine ordinea franceză. S-a dus la Voltaire pentru a ajuta la înțelegerea planurilor politice străine ale lui Frederic al II-lea, care a fost un aliat al Franței în războiul pentru „căderea austriecă”, Voltaire a considerat acest lucru ca primul semn că puterea era pregătită pentru paterlandism. nu fără succes într-o delicată misiune diplomatică.

După afluxul său frecvent la curtea prietenilor săi de rang înalt și admirația dramaturgului fiicei regelui, marchizul de Pompadour, Voltaire neagă posibilitatea nu numai de a se întoarce la Paris, ci și de a vizita Versailles. și un istoriograf de curte. Cu toate acestea, Ludovic al XV-lea nu avea de gând să-i permită lui Voltaire să joace rolul unui mentor filosofic pentru propria sa persoană, pe care a respins-o vehement. Înființarea Academiei Franceze în 1746 (la vremea aceea Voltaire a devenit membru de onoare al Academiei Ruse de Științe) a fost deja o perioadă de dezamăgire a lui Voltaire față de rolul său real la Versailles și dezintegrarea din ce în ce mai mare a celor care erau depășiți numeric înăbușiți, instigați de urătorii săi în miza instanței, o campanie menită să-l distrugă ca persoană, scriitor și gânditor.

De teamă să reinvestigheze informațiile extrem de neadevărate despre curtenii care i-au scăpat, Voltaire a fost nevoit să fugă din Paris în 1746 și câțiva oameni locuiau în castelul ducesei de Menska. Aici, evaluând critic viața lui Versailles și soarta lui în cea nouă, scrie „Bachenny Babuk”, care a devenit un debut strălucit în genul poveștilor filozofice, care l-a făcut pe Voltaire atât de glorificat.

Cele mai semnificative opere voltariane ale acestui gen sunt „Zadig” (1747), „Micromegas” (1752), „Istoria drumului Scarmentado” (1756), „Candide” (1759), „Simplul de minte” ( 1767), „Prițesa Babilonului” ), „Frunzele lui Amabed” (1769), „Povestea lui Jenny” (1775).

La începutul anului 1748, Voltaire s-a întors în Siria, iar după moartea, în 1749, a „divinei” Emilia, Marquisie du Châtelet, a locuit tot timpul la Paris.

La mijlocul anului 1750, Voltaire a sosit la Berlin, după ce a sacrificat căutările de lungă durată și minuțioase ale lui Frederic al II-lea. De la început, Prusia a început să le vrăjească viețile. Filosoful era mulțumit de respectul regelui și pentru că putea, fără teamă, să-și exprime judecățile cele mai pline de umor în rândul unui grup de oameni cunoscuți pentru gândirea sa liberă (printre ei și materialistul de război La Mettrie). Chiar și lucrările lui Voltaire au fost intercalate cu editarea literară a unor lucrări scrise de regele prusac în limba franceză. Independența judecăților lui Voltaire s-a dovedit a fi neplăcută pentru Frederic al II-lea.

La începutul anului 1753, Voltaire s-a dezbrăcat de obligațiile sale la curtea regală și a privat granițele Germaniei (petrecând anterior o lună în arest la domiciliu la Frankfurt, la voința monarhului prusac). După aceasta, întreaga viață a lui Voltaire s-a îndrăgostit de creșterea monarhilor, inaugurarea nobililor săi, intrarea în serviciul lor și trăirea la curte (în spiritul morții, în secret, ca urmare a cererii îndoielnice a împărătesei austriece și a Mariei Tereza).

În jurul anului 1754, după un curs de tratament pe apele din apropierea orașului francez Plombier, Voltaire a fost însoțit de nepoata sa văduvă Marie Louise Denis (fiica surorii sale, care de atunci stătea constant cu el ca menajeră și s-a liniştit). jos tabăra lui) vine în Elveția. Aici există o grădină lângă Geneva, numită „Otrada” și o căsuță lângă Lausanne. Dar în Elveția republicană, Voltaire nu cunoștea măsurile de siguranță necesare. Neputând să-și vadă grădina și casa din Elveția, Voltaire s-a mutat la granița districtului francez Gex pe 24 1758, după ce a cumpărat acolo două cămăși - Tournai și Fernet, iar restul a devenit reședința sa principală. єyu.

Explicând astfel beneficiile unui nou loc de reședință, „Cu mâna stângă ajung în Munții Jurasici, cu mâna dreaptă - pe Alpi, Lacul Geneva este răspândit chiar peste câmpurile mele, văd un frumos castel pe cordonul francez. , colțul Delis de pe teritoriul Genevei și Bulevardul Garniy. Dinok lângă Lausanne. Migrând dintr-o gaură în alta, pot lupta împotriva regilor și armatelor."

Aici Voltaire a primit oaspeți din toată Europa. Devenit o persoană extrem de bogată, vei decide în curând să-ți permiti un mod de viață luxos. Tabăra lui Voltaire a crescut din diverse surse, pensii de la oameni de rang înalt, moartea tatălui său, redevențe pentru lucrări văzute și nevăzute, cheltuieli pentru vânzarea plantațiilor și speculații financiare. În 1776, venitul fluviului lui Voltaire a ajuns la două sute de mii de levre, ceea ce l-a făcut pe patriarhul Ferney unul dintre cei mai bogați oameni din Franța.

Cu toate acestea, după ce a trecut de 65 de ani, a continuat să scrie sute de pagini și să publice nenumărate lucrări literare și filozofice. La scurt timp după urcarea pe tron, împărăteasa rusă Katerina Druga a devenit cea mai proeminentă corespondentă a lui Voltaire, declarându-se studentă a enciclopediștilor. În timp ce rătăcea departe de curți, Voltaire a fost mai eficient, totuși, alăturându-se cu monarhii europeni, arătându-le bucurie și recunoștință pentru obligațiile lor față de popor.

Printre ele se numără „Candid sau optimism”, „Tratat de toleranță”, „Dicționar filosofic”, „Inocent”, „Nutriția pe enciclopedie”, apoi Voltaire este mai bun Este important să luptăm împotriva celor care extind și încurajează mila oamenilor. În 1755, Voltaire a început să lucreze activ în faimosul „Enciclopi” Edії al lui Diderot sau Dicționarul Tlumachny de Științe, Mistere și Meserii.”

Voltaire începe să scrie articole despre teoria literaturii și scurte definiții ale diferiților termeni. Astfel, articolul „Iz-zob toria” are îndoieli cu privire la fiabilitatea multor dovezi istorice, inclusiv rapoarte despre miracole, iar în articolul „Idol, idolatru, idolatrie”, împingând împotriva celor pe care creștinii, de regulă, nu mai puțin idolatri, Nizh necreștini.

Este susținută de seria anticlericală a poveștilor sale filozofice de la „Candid” la „Povestea lui Jenny”, „Dicționarul filosofic al lui Chișenkov” (adăugiri la momentul publicării a nouă volume din „Problemele” lui Voltaire, care se află înaintea „Enciclopedia”) și alte numeroase lucrări filozofice ale lui Voltaire. Ferney (1769) are o lucrare bogată în volum despre istoria lumii, „Dovezile originilor și spiritului națiunilor”, care a fost introdusă până în punctul în care chiar anti-teologic „ Filosofia istoriei” (1765) a devenit.

Un atac ascuțit și direct asupra clericalismului creștin este efectuat în lucrări ale lui Voltaire precum „Predica celor cincizeci” (1761), „Predici rostite la Londra” (1763), „Discuția cu contele de Boulainville” (1767). , „Întrebarea importantă a mea” Lord Bolingbroke , Mormântul fanatismului” (1767), „Cuvântul împăratului Julian” (1768), „Drepturile oamenilor și uzurpațiile papilor” (1768), „Biblia Explicat în timp” (1776), „Dumnezeu și oameni” (1769), „Istoria instaurării creștinismului” (1777).

Lucrând timp de 18-20 de ani, Voltaire a creat o mulțime de pamflete mici, dialoguri și miniaturi satirice. Prețuri care erau disponibile ilegal pentru un preț (30 sous) și în loc de cărți mici au fost vândute sub tot felul de pseudonime pe piața subterană a cărților din Franța. Voltaire însuși le-a crescut și le-a predat pentru extindere gratuită acelor lideri care fuseseră alături de Fernet până când au fost preluați de trust. Analiza științifică serioasă a nutriției, care este interpretată, este invariabil însoțită în aceste lucrări de sarcasmul civil, faimosul râs voltarian. Având respect pentru această expresie satirică a răului, Voltaire a scris într-una dintre foi: "Ce plătesc pentru mine? Am izbucnit în râs. Și pentru ce plătesc? Râd până la moarte."

Voltaire era încă convins de sentimentele sale optimiste, că lupta pe care o duc el și oamenii săi asemănători din tabăra educațională nu poate fi zadarnică, iar îngrijorarea în viitorul apropiat va duce la o mare revoluție în căsătorie și la enormul extinderea minții vieții umane. „Tot ceea ce prevăd”, declara profetic Voltaire la pagina lui Chauvelin în al 2-lea trimestru al anului 1761, „este această revoluție prezentă, care va veni inevitabil... Francezii vor întârzia din nou, altfel duhoarea va ajunge totuși pe zăpadă. ; e lumina dimineata xy masa s-a largit, ca va fi un zgomot puternic la primul episod, si apoi va fi un zgomot mare.

Activitatea lui Voltaire Ferney a fost pe deplin recunoscută. Unul dintre indicii a fost că în 1770 a existat un proces de colectare a banilor pentru statuia lui Voltaire. Aceeași soartă a fost împărtășită de toți membrii activi ai mișcării iluminismului și de o mulțime de oameni care le-au vorbit, inclusiv monarhii europeni de jos, precum Ecaterina a II-a și Frederick al II-lea. Creată în 1772 de celebrul sculptor Pigal, statuia a fost încoronată cu o coroană de lauri în apartamentul celebrei actrițe Clairon din Paris.

La începutul anului 1778, Voltaire s-a întrebat ce și-ar putea permite să facă, dorind să se întoarcă la Paris la orice oră, fără a lua permisiunea autorităților, iar pe 10 „Patriarhul Fernay” a ajuns în capitala Franței, cel puțin treizeci. ani.

Mulțime de încurajare, omagii aduse lui Voltaire de la parizieni, în ochii cărora nu era doar cel mai mare reprezentant al culturii franceze contemporane, ci și un glorios luptător pentru dreptate și umanitate, îndrăznind autoritățile să vină cu ideea de ​o nouă cetate în capitală. Voltaire primește numeroși dintre prietenii și necinstiții săi care sunt prezenți la întâlnirile Academiei și la spectacole de teatru, semne de recunoaștere și onoare apărând din toate părțile, care îl ating profund.

Și în aceste minți, Voltaire își continuă activitatea creativă intensă, lucrând cu febrilitate la idei noi. Vin încheie noua tragedie „Irina”, care este imediat pusă în scenă pe scena pariziană, și dezvoltă proiectul unui nou dicționar de limba franceză contemporană. Cu toate acestea, el cedează în fața bolii care progresează rapid, care ar fi putut fi asociată cu stresul din lunile rămase din viața lui.

Voltaire a murit la 30 mai 1753. Autoritățile bisericești pariziene nu au dat permisiunea să-i îngroape cadavrul, iar poliția pariziană a blocat pe alții să informeze despre moartea lui și să pună cântecele. Nepotul lui Voltaire, abatele Mignot (fratele doamnei Denis), fără ezitare, a hotărât să ducă trupul defunctului în provincia Champagne și să-l așeze în incinta Abației din Seliers, mai întâi acolo gardul autorității bisericești locale de pe clădirea a fost ridicată. Acesta este un ritual uimitor.

La Stâncile Revoluției, Voltaire și Rousseau au fost recunoscuți de unul dintre „părinții” lor, iar cenușa lui pentru deciziile Adunării Constituante din 10 iunie 1791 a fost predată la Paris și sediul lucrărilor Panteonului Marelui. Bărbați ai Franței.

Voltaire ne informează că deismul este religia publicului iluminat. În ceea ce privește masa neagră și sacrificată, ea poate fi ținută în custodie morală doar de religia tradițională cu pedepsele și recompensele ei. De aici i-a spus însuși Voltaire șoferului: dacă Dumnezeu nu ar fi existat în lume, atunci urma lui ar fi fost dezvăluită. Și totuși, dimpotrivă, Voltaire nu este original aici. Am dat rapid acestei idei o formă morală și estetică. Și în ce fel a fost Voltaire cu adevărat original, a fost din cauza filozofiei sale a istoriei.

Aici Voltaire se află în spatele marelui inovator. Împreună cu un alt iluminator, Montesquieu, are multe de spus despre un gânditor atât de mare al secolului al XIX-lea precum Hegel. În toate cazurile, Voltaire însuși a fost primul care a înțeles conceptul de „spiritul orei”, pe care Hegel l-a înțeles mai târziu pe scară largă.

În istorie, de la Voltaire, nu există deloc „spirite” mistice. De asemenea, îi lipsește orice providență divină. Dumnezeu, după ce a creat natura, îl respectă pe Voltaire, iar oamenii înșiși neglijează istoria. Și totuși, nu este ca și cum ai strica istoria așa cum vrei tu. Sau, mai degrabă, pot funcționa exact așa cum sunt ademeniți, dar dacă miros ca cele care nu corespund „spiritului orei”, atunci ei strigă cântecul antidiei.

Astfel, miticii Erinies – slujitori ai Adevărului – s-au răzbunat pentru tot ce s-a făcut contrar legii. Roma după ce a jefuit barbarii - barbarii au jefuit Roma. Istoria, începând cu Voltaire, este ultima judecată teribilă și, mai devreme decât mai târziu, totul este pus la locul lui. Istoria nu se pretează la o evaluare fără ambiguitate; a o judeca fără ambiguitate înseamnă a o judeca monoton. Acesta este ceea ce Voltaire numește „perronismul” istoriei, în numele străvechiului sceptic Pyrrhon, care se bucură să scape de a cânta judecăți despre discursuri. S-ar putea să simtă că ne păcălesc sunând pe Pyrrhon, iar diferiți oameni au gânduri diferite despre lume.

Ale Voltaire respectă acest aspect al poveștii în sine și ticălosului obiectiv al istoriei în sine. Să vorbim despre ceea ce Hegel a numit cândva „smecheria” istoriei, oamenii cred că vor să-și urmărească propriile obiective în viață, dar realizează de fapt necesitatea istorică. Obiectivele multor oameni, aparent, nu se tem de acest lucru, care apare ca un rezultat istoric. Prin urmare, Voltaire nu a fost un adept al unei astfel de istoriografii, ci a fost găsit în camera secretă a budoirurilor și birourilor.

Înțeleptul Ferney a avut o influență puternică asupra modernilor, așa că secolul al XVIII-lea este acum numit epoca lui Voltaire. Foarte îngropate de Voltaire, lucrările sale au fost cu adevărat una dintre lucrările caracteristice ale epocii. În Rusia, Ecaterina a II-a a decis să creeze o copie a lui Ferney în Tsarskoe Selo, moda pentru marele iluminator, care a respins numele „Voltairianism”, a pus un ochi sănătos asupra tuturor, ceea ce și-a permis să fie fascinat de asta și asta.

* * *
Ați citit biografia filosofului, care descrie viața, ideile principale ale carierei filozofice a gânditorului. Acest articol biografic poate fi revizuit ca dovezi (rezumat, rezumat creativ)
Dacă te interesează biografiile și ideile altor filozofi, atunci citește cu atenție (în loc de rău) și vei găsi viața vreunui filosof celebru (gânditor, înțelept).
Mai mult, site-ul nostru este dedicat filozofului Friedrich Nietzsche (gândurile, ideile, lucrările și viața lui), dar filosofia este legată de toate, așa că este important să înțelegem un singur filosof, fără a le citi pe toți ceilalți.
Firele gândirii filozofice sunt glumete de mult.
Filosofia Noului Ora din Vinicla este întotdeauna în contradicție cu scolastica. Trandafirul simbolic este Bacon și Descartes. Volodar s-a gândit la noi realizări - Spinoza, Locke, Berkeley, Hume...
Secolul al XVIII-lea a avut o direcție ideologică, dar și filozofică și științifică - „Prosvita”. Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Dedro și alți proeminenți iluminatori au susținut un acord de suspans între popor și putere pentru a asigura dreptul la securitate, libertate, bunătate și fericire... Reprezentanți ai clasicilor germani - Kant, Fichte, Shelley ng , Hegel, Feuerbach – să știm mai întâi că oamenii trăiesc mai presus de lumea naturii, ci mai degrabă de lumea culturii. Secolul XIX - un secol de filozofi și revoluționari. Au apărut gânditorii, care au explicat lumea prea mult și au vrut să o schimbe. De exemplu - Marx. Care secol a produs iraționaliști europeni - Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson... Schopenhauer și Nietzsche sunt fondatorii nihilismului, a filozofiei spiritualității, care este un mic Oameni de gheață și producători de alimente. Să spunem că în secolul XX, printre lumea actuală a gândirii, se poate vedea existențialismul - Heidegger, Jaspers, Sartre... Punctul principal al existențialismului este filosofia lui Kierkegaard...
Filosofia rusă, în opinia lui Berdyaev, începe cu paginile filozofice ale lui Chaadaev. Primul reprezentant al filozofiei ruse în țări, Vl. Solovyov. Filosoful religios Lev Shestov a fost aproape de existențialism. Cele mai mari progrese de la filozofii ruși - Mikola Berdyaev.
Vă mulțumim pentru citit!
......................................
Drepturi de autor:

În căderea a douăzeci și unu de frunze din 1694, s-a născut un fiu la Paris. Băiatul se numea François-Marie Harouet (nume literar: Voltaire). Am primit informațiile de la facultate. Întreaga familie și-a dorit o carieră juridică pentru Voltaire, mai degrabă decât să intre în literatură. François era respectat pentru satira sa mai bună, totuși, pasiunile lui nu erau lăudate de cenzură, așa că era un oaspete frecvent la curte prin versurile sale.

Voluntar Voltaire, uită-te la acele idei care au fost respectate de curajoși și de laudători. În istorie, el este cunoscut ca un celebru filosof, scriitor, cântăreț, luptător împotriva obscurantismului, fanatismului și învingător al Bisericii Catolice.

Voltaire a fost exilat din Franța și a avut o serie de pasaje fatale în Anglia, unde svetoglyad-ul lui era faimoasă. Când s-a îndreptat către regiunile extreme, a scris „Frunze filozofice” și a câștigat imediat popularitate. Acum cine știe multe despre cine este Voltaire. Ideile de iluminare, care au fost văzute în creația divină, au fost mai târziu să fie mult învinuite în chestiuni istorice și filozofice.

Francois a criticat ordinea feudală dintr-o poziție de raționalism. Vrem libertate pentru toți oamenii. Aceste gânduri trebuie să fi fost deja amuzante. Tse rosumiv și însuși Voltaire. Ideile de bază ale libertății s-au redus până la punctul în care se aflau doar în cadrul legilor, ceea ce ar fi ideal, după filozof. Cu toate acestea, nu a recunoscut gelozia. Voltaire spunea că nu se poate să nu fii ca bogații și săracii, dar este de neatins. Cea mai bună formă de guvernare a fost republica.

Voltaire a scris atât proză, cât și ficțiune. Să aruncăm o privire la cele mai frumoase creații ale tale.

"Candida"

Numele este tradus ca „alb-alunec”. Povestea este scrisă cu amărăciune și ironie, în ea Voltaire vorbește despre lumea violenței, prostiei, grijii și asupririi. Un loc atât de lacom, filozoful s-a opus eroului său, care are o inimă bună și pământului utopic - Eldorado, care era întunericul și întruchiparea idealurilor lui Voltaire. Produsul a fost vândut ilegal, iar fragmentele au fost împrejmuite în Franța. Această acțiune este un fel de încurajare a luptei Europei împotriva iezuiților. Clădirea a servit ca post înainte de aceasta

„Orleanska neocupată”

Asta a scris Voltaire. Ideile principale (pe scurt, inițial) exprimă gândurile din epoca Noii ore. O poezie subtilă și ironică, impregnată de căldură și subtilitate a stilului, atingând dezvoltarea ulterioară a poeziei europene.

„Istoria lui Charles, regele Suediei”

Această capodopera este scrisă despre doi monarhi proeminenți ai Europei (Petru cel Mare și Carol). Pratsya descrie lupta dintre ei. Biografia comandantului regelui Carol, eroul din Poltavi, este romantizată și descrisă în mod viu de Voltaire. Un lucru bun care iese în adâncul sufletului. La rândul ei, această lucrare a adus popularitate lui Voltaire.

„Tsarivna Babilonului”

Povestea originală, care face parte din ciclul poveștilor filosofului. Ideea principală: oamenii se nasc pentru fericire, dar dacă viața este grea, vor trebui să sufere.

Voltaire: idei de bază, pe scurt despre poziția sa în fața lui Dumnezeu

Filosoful a acordat un respect deosebit religiei în creativitatea sa. Dumnezeu este revelat ca mintea prin care sunt ordonate legile naturii. Voltaire nu avea nevoie de dovezi ale inspirației Atotputernicului. El a scris: „Numai un nebun poate percepe realitatea lui Dumnezeu, mintea însăși poate crede în prezența Lui”. Pentru un filozof, cei care par nerezonați sunt cei care creează întreaga lume de la sine, fără nicio idee sau scop. Credem că însuși faptul minții umane aduce în inimă visul lui Dumnezeu, care ne-a dat capacitatea de a gândi.

Ideile filozofice ale lui Voltaire, ca și religiile, sunt chiar îndoielnice și suprarezonabile, au, mai degrabă, orbirea credinței, inteligența inferioară. De exemplu, vrei să spui adevărul lui Dumnezeu atunci când scrii, care nu necesită confirmare? Înseamnă, de asemenea, că Domnul a creat pământul și materia și apoi, poate, rătăcindu-se în propriul său întuneric, el confirmă că Dumnezeu și acea materie iau ființă prin natura discursurilor.

Filosoful, în felul său, învață că nicio școală sau nicio ceartă zilnică nu îl va face să se îndoiască de credință. Axa este evlaviosul Voltaire. Principalele idei din sfera religioasă s-au rezumat la faptul că fanaticii sunt foarte nesiguri cu privire la atei, atâta timp cât restul nu scutură „super-urechile strâmbe”. Voltaire era pentru credință, dar se îndoia de religie, așa că le împărtășea pentru el însuși. Ateii, desigur, s-au rătăcit, invazia religiei a început prin cei care se abat de la ea, credința vikory nu este în scopuri bune, omenești.

În propria sa lucrare, Voltaire susține cu adevărat ateismul, deși scrie că acesta este dăunător integrității. Filosoful cântă că o căsătorie cu necredincioși ar trăi mai fericit, fiind fericiți de legi și morală, și nu fanatici, care sunt dușmani ai nebuniei.

Rațiunea se pierde la atei, pentru că fanaticii o pierd. Însăși existența gândirii umane a fost întotdeauna prima prioritate pentru Voltaire. Prin urmare, înainte de ateism, filozoful este considerat a fi cel mai mic rău, lipsind pe cei care cred în Dumnezeu, alias oamenii care păstrează rațiunea. „Dacă nu ar exista Dumnezeu, atunci ar fi nevoie să ne dăm seama”, a spus Voltaire, dezvăluind pe scurt poziția filozofului, întreaga nevoie de credință.

Idei despre explorarea lumii

Materialismul lui Voltaire nu este ceea ce înseamnă cu adevărat. Lucrul corect este că filozoful împărtășește adesea acest concept. Voltaire, în felul său, tinde să elaboreze subiectul materiei și cel mai important concept despre eternitatea ei, care este evitat de părerile materialiștilor, deși nu toate aspectele acestora se bazează pe François-Marie Yes. Nici materia primordială nu contează, rămășițele ei au fost create de Dumnezeu, iar din întinderea goală este necesară pentru nașterea Domnului.

Voltaire, într-un citat al unei astfel de înțelepciuni supreme („Lumina lumii, pe măsură ce spațiul gol se deschide”), continuă să spună: „Desigur, materia și-a retras existența din motive întemeiate”.

Nu există nimic ca nimic (Voltaire). Aceste citate permit oamenilor să se confuze. Potrivit filozofului, materia este inertă, așa că Dumnezeu însuși se prăbușește odată cu ea. Acest gând a fost încă o dovadă a împlinirii Domnului.

Ideile lui Voltaire (pe scurt) judecata sa despre suflet

Filosoful și în acest sens urmează punctele de vedere ale materialiștilor. Voltaire a simțit că oamenii sunt formați din două entități - spirit și materie, care sunt conectate una câte una prin voința lui Dumnezeu. Filosoful, având în vedere că trupul, și nu sufletul, reprezintă gândurile, rămâne de acum înainte muritor. „Puterea de a percepe, de a-ți aminti, de a fantezi – și asta e ceea ce ei numesc suflet”, a spus Voltaire și mai puternic. Citate yogo tsikavi, ia un moment să te gândești la ele.

Spiritul chi muritor

Sufletul unui filozof nu are structură materială. Acest fapt a fost explicat de ceva ce ne este de neconceput (de exemplu, dacă dormim). Necrezând în transmigrarea sufletelor. Dacă ar fi așa, atunci, prin mișcare, spiritul ar putea salva toate cunoștințele acumulate, gândurile și pe cei care nu sunt așteptați. Cu toate acestea, filosoful insistă că sufletul ne este dat de Dumnezeu, ca și trupul. Persha, în opinia mea, este muritor (a încheia fără a deveni).

Spirit material

Ce a scris Voltaire din dieta cui? Gândul nu este materie, fragmentele sale conțin puteri similare, de exemplu, nu poate fi separată.

Cred

Filosofii par și mai importanți. Voltaire scrie că cunoștințele și ideile sunt luate din lumea exterioară și nu putem decât să ne ajutăm de el. Oamenii nu au principii și idei înnăscute. Pentru a informa rapid lumea, este necesar să deveniți rapid conștienți de mai multe lucruri, precum Voltaire. Principalele idei ale filosofului se bazau pe cunoașterea a ceea ce era disponibil. François a simțit ideea, procesul gândirii. Există o mulțime de oameni care nu s-au deranjat cu aceste alimente. Voltaire încearcă să explice și să înțeleagă esența, mecanismul generării sentimentelor și gândurilor.

Gândiți-vă la viață, principiile și stăpânirea puterii l-au intrigat pe Voltaire și au vrut să-și ruineze cunoștințele în aceste galoze. Uite, acești oameni au fost și mai progresiști ​​pentru timpul în care s-au născut. Filosoful apreciază că viața este alcătuită din suferința dată de Dumnezeu și este satisfăcută. Viața oamenilor este dominată de rutină. Nu este ușor să vă stricați produsele, dar ele eșuează și în „cazuri speciale”. Multe acțiuni care par să evoce rațiunea și iluminarea sunt cel mai adesea relevate de instinctele oamenilor. Oamenii la un nivel evident nu vor fi mulțumiți, cu excepția celor, desigur, care caută distracție mai sofisticată. Voltaire explică toate acțiunile acestor oameni cu dragoste pentru sine. Cu toate acestea, François nu spune nimic, ci mai degrabă prețuiește onestitatea în detrimentul unei conștiințe proaste. Oamenii pot fi împărțiți în două categorii:

Persoane care sunt blocate în propria lor țară (vadul adânc).

Cei care sacrifică interesele de putere de dragul căsătoriei.

Oamenii se disting de creaturi prin faptul că se străduiesc în viață nu numai prin instincte, ci și prin moralitate, îmi pare rău, prin lege. Voltaire a dezvoltat aceste idei.

Principalele idei ale filosofului sunt simple. Omenirea nu poate trăi fără reguli, pentru că fără teama de pedeapsă, căsătoria și-ar pierde aspectul decent și s-ar întoarce la primat. Filosoful încă pune credința la locul său, întrucât dreptul este neputincios împotriva unor astfel de rele, iar conștiința le poate înăbuși, fiindcă este un paznic invizibil și nu poate curge din el. Voltaire a înțeles din nou conceptul de credință și religie, fără a dezvălui mai întâi fundamentul umanității.

Gânduri despre guvernare

Se întâmplă că legile sunt incomplete, iar împăratul nu-și vine cu adevărat în fire și încalcă voința poporului. Aceasta este și vina căsătoriei, chiar dacă nu a permis. Inspirația lui Dumnezeu după chipul monarhului Voltaire îl respecta pe prost, ceea ce era foarte amuzant pentru vremea aceea. Filosoful a spus că creația lui Dumnezeu nu poate fi păcălită de creatorul ei.

Axa este așa numită Voltaire. Ideile de bază ale acestor oameni au influențat, desigur, dezvoltarea căsătoriei.

François-Marie Arouet Voltaire, Arouet cel Tânăr, este cunoscut în istoria filozofiei ca una dintre cele mai fundamentale figuri ale secolului al XVIII-lea, cunoscut și ca cântăreț, satiric, prozator, tragedian și publicist. Această persoană s-a născut la 21 noiembrie 1694 în familia unui funcționar.

După ce și-a primit educația la o facultate bună, unde a început de la început la toate complexitățile jurisprudenței, dar tânărul Arue s-a blocat cu limba latină, vorbind despre realizările sale în jurnalism și scriind știri de master.

Și-a început cariera de scriitor cu texte satirice. A vizitat adesea gospodăriile aristocraților, dar nu a vrut deloc să-și transmită limba în flux, așa că ar fi mers la Bastilie pentru un text satiric către familia unuia dintre patronii săi (în viață există tot felul de lucruri - și prietenoase cravatele sunt rupte).

Voltaire însuși a fost o persoană grozavă, afectuoasă, deoarece ne arată portrete care au fost câștigate de-a lungul vieții sale, dar are un caracter foarte insuportabil: a împletit note de marnoslavism, satiră și egoism, care i-au dictat opiniile fără discernământ. , deoarece regiunea lui trebuia să se prăbușească.

După multe incidente din Franța, aristocrația este neiubită, pur și simplu îi cer lui Voltaire să plece și să-l priveze de locul său - de fapt, acesta a fost ordinul - după care Arouer vine în Anglia și îl cunoaște pe filozoful ei John Locke, Newton, alții. deiști, concepțiile și textele lor filozofice.

Ideile absolutismului sfințit, care au fost promovate activ de reprezentanții iluminismului, împreună cu Voltaire, și-au găsit favoare în țările bogate, inclusiv în Rusia. După cum puteți vedea, Voltaire a fost în contact activ cu împărăteasa rusă Ecaterina Cealaltă, iar în Rusia la acea vreme stilul de viață și moda franceză erau și mai populare, motiv pentru care filosofia a prins rădăcini în trecut, pe baza ideilor lui Voltaire. au fost și mai prietenoși.

Filosoful a susținut ideea de eliberare de la consolidare, zdrobind în bucăți puterea care nu putea fi potrivită nobilimii. În plus, întreaga filozofie a lui Voltaire a fost pătrunsă de note de toleranță și de apariția legilor penale, care, în opinia mea, nu sunt suficiente pentru a caracteriza o persoană ca element al căsătoriei. Indiferent de cei în care personajul lui Voltaire a fost inițial cauza situației, filozofia în sine, așa cum s-a format mai târziu, era mai potrivită împotriva lui Swaville. Celebrul citat al lui Voltaire „Nu sunt în stare și nu voi accepta fiecare cuvânt al tău, decât dacă sunt gata să mor pentru dreptul tău de a vorbi” arată cât de gelos și titanesc reprezintă această acțiune pentru cauza legitimă a libertății oricărei persoane. Multe dintre ideile lui Voltaire, precum și alți iluminatori ai secolului al XVIII-lea, au stat la baza Marii Revoluții Franceze și au fost, de asemenea, pe principalele straturi ale libertății de exprimare, democrației și egalității tuturor drepturilor fiecărei persoane. Bineînțeles, ordinului nu-i plăceau astfel de gânduri și lăudări. Oricare ar fi putut țipa duhoarea, nu se poate spune că viața a fost miere pentru Voltaire și oamenii săi cu gânduri asemănătoare. Voltaire a murit la vârsta de 83 de ani din cauza unei boli necunoscute, care i-a provocat o durere puternică în pat, pentru că a trebuit să ia opiu în cantități mari, iar apoi, înainte de pragul morții, Voltaire a muncit din greu fără a-ți cheltui strânsoarea – rămășițele de Rosem lui Voltaire, poți spune Să spun că super-puiul, cu nepotul ei, starețul Monnier, despre cuvintele lui Satana și acceptarea credinței Domnului - ne-a permis să privăm memoria generațiilor următoare de imaginea persistentă a lui Voltaire, ca o persoană proeminentă și puternică, precum și un excelent scriitor și filosof.

Angajați acest material:

(Nu există evaluări disponibile încă)

Voltaire: ideile principale Ideile filozofice ale lui Voltaire La a douăzeci și unu căderea frunzelor din 1694, la Paris, familia unui funcționar a avut un fiu. Băiatul se numea François-Marie Harouet (nume literar: Voltaire). Am primit informațiile de la facultate. Întreaga familie și-a dorit o carieră juridică pentru Voltaire, mai degrabă decât să intre în literatură. François era respectat pentru satira sa mai bună, totuși, pasiunile lui nu erau lăudate de cenzură, așa că era un oaspete frecvent la curte prin versurile sale. Voluntar Voltaire, uită-te la acele idei care au fost respectate de curajoși și de laudători. În istorie, el este cunoscut ca un celebru filosof, scriitor, cântăreț, luptător împotriva obscurantismului, fanatismului și învingător al Bisericii Catolice. Voltaire a fost exilat din Franța și a avut o serie de pasaje fatale în Anglia, unde svetoglyad-ul lui era faimoasă. Când s-a îndreptat către regiunile extreme, a scris „Frunze filozofice” și a câștigat imediat popularitate. Acum cine știe multe despre cine este Voltaire. Ideile de iluminare, care au fost văzute în creația divină, au fost mai târziu să fie mult învinuite în chestiuni istorice și filozofice. Francois a criticat ordinea feudală dintr-o poziție de raționalism. Vrem libertate pentru toți oamenii. Aceste gânduri trebuie să fi fost deja amuzante. Tse rosumiv și însuși Voltaire. Ideile de bază ale libertății s-au redus până la punctul în care se aflau doar în cadrul legilor, ceea ce ar fi ideal, după filozof. Cu toate acestea, nu a recunoscut gelozia. Voltaire spunea că nu se poate să nu fii ca bogații și săracii, dar este de neatins. Cea mai bună formă de guvernare a fost republica. Voltaire a scris atât proză, cât și ficțiune. Să aruncăm o privire la cele mai frumoase creații ale tale. „Candide” Numele este tradus ca „alb-alunec”. Povestea este scrisă cu amărăciune și ironie, în ea Voltaire vorbește despre lumea violenței, prostiei, grijii și asupririi. Un loc atât de lacom, filozoful s-a opus eroului său, care are o inimă bună și pământului utopic - Eldorado, care era întunericul și întruchiparea idealurilor lui Voltaire. Produsul a fost vândut ilegal, iar fragmentele au fost împrejmuite în Franța. Această acțiune este un fel de încurajare a luptei Europei împotriva iezuiților. Pământul de la Lisabona a devenit poștaș până la crearea sa. „Orlianska neocupată” Tse poem, așa cum a scris Voltaire. Ideile principale (pe scurt, inițial) exprimă gândurile din epoca Noii ore. O poezie subtilă și ironică, impregnată de căldură și subtilitate a stilului, atingând dezvoltarea ulterioară a poeziei europene. „Istoria lui Carol, regele Suediei” Această capodopera este scrisă despre doi monarhi proeminenți ai Europei (Petru cel Mare și Carol). Pratsya descrie lupta dintre ei. Biografia comandantului regelui Carol, eroul din Poltavi, este romantizată și descrisă în mod viu de Voltaire. Un lucru bun care iese în adâncul sufletului. La rândul ei, această lucrare a adus popularitate lui Voltaire. „Prițesa Babilonului” Un roman original, care face parte din ciclul de povești al filosofului. Ideea principală: oamenii se nasc pentru fericire, dar dacă viața este grea, vor trebui să sufere. Voltaire: idei de bază, pe scurt despre poziția sa în fața lui Dumnezeu Filosof în creativitate, atribuind un loc aparte religiei. Dumnezeu este revelat ca mintea prin care sunt ordonate legile naturii. Voltaire nu avea nevoie de dovezi ale inspirației Atotputernicului. El a scris: „Numai un nebun poate percepe realitatea lui Dumnezeu, mintea însăși poate crede în prezența Lui”. Pentru un filozof, cei care par nerezonați sunt cei care creează întreaga lume de la sine, fără nicio idee sau scop. Credem că însuși faptul minții umane aduce în inimă visul lui Dumnezeu, care ne-a dat capacitatea de a gândi. Ideile filozofice ale lui Voltaire, ca și religiile, sunt chiar îndoielnice și suprarezonabile, au, mai degrabă, orbirea credinței, inteligența inferioară. De exemplu, vrei să spui adevărul lui Dumnezeu atunci când scrii, care nu necesită confirmare? Înseamnă, de asemenea, că Domnul a creat pământul și materia și apoi, poate, rătăcindu-se în propriul său întuneric, el confirmă că Dumnezeu și acea materie iau ființă prin natura discursurilor. Filosoful, în felul său, învață că nicio școală sau nicio ceartă zilnică nu îl va face să se îndoiască de credință. Axa este evlaviosul Voltaire. Principalele idei din sfera religioasă s-au rezumat la faptul că fanaticii sunt foarte nesiguri cu privire la atei, atâta timp cât restul nu scutură „super-urechile strâmbe”. Voltaire era pentru credință, dar se îndoia de religie, așa că le împărtășea pentru el însuși. Ateii, desigur, s-au rătăcit, invazia religiei a început prin cei care se abat de la ea, credința vikory nu este în scopuri bune, omenești. În propria sa lucrare, Voltaire susține cu adevărat ateismul, deși scrie că acesta este dăunător integrității. Filosoful cântă că o căsătorie cu necredincioși ar trăi mai fericit, fiind fericiți de legi și morală, și nu fanatici, care sunt dușmani ai nebuniei. Rațiunea se pierde la atei, pentru că fanaticii o pierd. Însăși existența gândirii umane a fost întotdeauna prima prioritate pentru Voltaire. Prin urmare, înainte de ateism, filozoful este considerat a fi cel mai mic rău, lipsind pe cei care cred în Dumnezeu, alias oamenii care păstrează rațiunea. „Dacă nu ar exista Dumnezeu, atunci ar fi nevoie să ne dăm seama”, a spus Voltaire, dezvăluind pe scurt poziția filozofului, întreaga nevoie de credință. Ideile despre abordarea lumii Materialismul lui Voltaire nu este așa în sensul său direct. Lucrul corect este că filozoful împărtășește adesea acest concept. Voltaire, în felul său, tinde să elaboreze subiectul materiei și cel mai important concept despre eternitatea ei, care este evitat de părerile materialiștilor, deși nu toate aspectele acestora se bazează pe François-Marie Yes. Nici materia primordială nu contează, rămășițele ei au fost create de Dumnezeu, iar din întinderea goală este necesară pentru nașterea Domnului. Voltaire, într-un citat al unei astfel de înțelepciuni supreme („Lumina lumii, pe măsură ce spațiul gol se deschide”), continuă să spună: „Desigur, materia și-a retras existența din motive întemeiate”. Nu există nimic ca nimic (Voltaire). Aceste citate permit oamenilor să se confuze. Potrivit filozofului, materia este inertă, așa că Dumnezeu însuși se prăbușește odată cu ea. Acest gând a fost încă o dovadă a împlinirii Domnului. Ideile lui Voltaire (pe scurt) ale judecății sale despre sufletul Filosofului și în aceste diete au urmat opiniile materialiștilor. Voltaire a simțit că oamenii sunt formați din două entități - spirit și materie, care sunt conectate una câte una prin voința lui Dumnezeu. Filosoful, având în vedere că trupul, și nu sufletul, reprezintă gândurile, rămâne de acum înainte muritor. „Puterea de a percepe, de a-ți aminti, de a fantezi – și asta e ceea ce ei numesc suflet”, a spus Voltaire și mai puternic. Citate yogo tsikavi, ia un moment să te gândești la ele. Spiritul chi muritor Sufletul unui filozof nu are structură materială. Acest fapt a fost explicat de ceva ce ne este de neconceput (de exemplu, dacă dormim). Necrezând în transmigrarea sufletelor. Dacă ar fi așa, atunci, prin mișcare, spiritul ar putea salva toate cunoștințele acumulate, gândurile și pe cei care nu sunt așteptați. Cu toate acestea, filosoful insistă că sufletul ne este dat de Dumnezeu, ca și trupul. Persha, în opinia mea, este muritor (a încheia fără a deveni). De ce este spiritul material?Despre ce a scris Voltaire? Gândul nu este materie, fragmentele sale conțin puteri similare, de exemplu, nu poate fi separată. Pare foarte important pentru un filozof. Voltaire scrie că cunoștințele și ideile sunt luate din lumea exterioară și nu putem decât să ne ajutăm de el. Oamenii nu au principii și idei înnăscute. Pentru a informa rapid lumea, este necesar să deveniți rapid conștienți de mai multe lucruri, precum Voltaire. Principalele idei ale filosofului se bazau pe cunoașterea a ceea ce era disponibil. François a simțit ideea, procesul gândirii. Există o mulțime de oameni care nu s-au deranjat cu aceste alimente. Voltaire încearcă să explice și să înțeleagă esența, mecanismul generării sentimentelor și gândurilor. Gândiți-vă la viață, principiile și stăpânirea puterii l-au intrigat pe Voltaire și au vrut să-și ruineze cunoștințele în aceste galoze. Uite, acești oameni au fost și mai progresiști ​​pentru timpul în care s-au născut. Filosoful apreciază că viața este alcătuită din suferința dată de Dumnezeu și este satisfăcută. Viața oamenilor este dominată de rutină. Nu este ușor să vă stricați produsele, dar ele eșuează și în „cazuri speciale”. Multe acțiuni care par să evoce rațiunea și iluminarea sunt cel mai adesea relevate de instinctele oamenilor. Oamenii la un nivel evident nu vor fi mulțumiți, cu excepția celor, desigur, care caută distracție mai sofisticată. Voltaire explică toate acțiunile acestor oameni cu dragoste pentru sine. Cu toate acestea, François nu spune nimic, ci mai degrabă prețuiește onestitatea în detrimentul unei conștiințe proaste. Oamenii pot fi împărțiți în două categorii: - Indivizi care s-au închis doar în ei înșiși (nouă confuzie). – Cei care își sacrifică interesele de putere de dragul căsătoriei. Oamenii se disting de creaturi prin faptul că se străduiesc în viață nu numai prin instincte, ci și prin moralitate, îmi pare rău, prin lege. Voltaire a dezvoltat aceste idei. Principalele idei ale filosofului sunt simple. Omenirea nu poate trăi fără reguli, pentru că fără teama de pedeapsă, căsătoria și-ar pierde aspectul decent și s-ar întoarce la primat. Filosoful încă pune credința la locul său, întrucât dreptul este neputincios împotriva unor astfel de rele, iar conștiința le poate înăbuși, fiindcă este un paznic invizibil și nu poate curge din el. Voltaire a înțeles din nou conceptul de credință și religie, fără a dezvălui mai întâi fundamentul umanității. Există gânduri despre guvern că legile sunt incomplete, iar conducătorul nu-și vine cu adevărat în fire și încalcă voința poporului. Aceasta este și vina căsătoriei, chiar dacă nu a permis. Inspirația lui Dumnezeu după chipul monarhului Voltaire îl respecta pe prost, ceea ce era foarte amuzant pentru vremea aceea. Filosoful a spus că creația lui Dumnezeu nu poate fi păcălită de creatorul ei. Axa este așa numită Voltaire. Ideile de bază ale acestor oameni au influențat, desigur, dezvoltarea căsătoriei.

În Franța, filosofia a apărut în secolul al XVIII-lea. Asemenea miezului, miezul este iluminat, în felul său, posedând forma de iluminare - și a existat un puternic spirit de suspans-cultural - impulsuri specifice dezvoltării. Filosofii iluminişti au respectat mintea filosofică ca o autoritate de bază în cea mai complexă alimentaţie. Aceasta a confirmat poziția centrală în filosofie a principiului subiectului care înțelege. Totul a fost pus sub lumină critică cu disponibilitatea de a accepta orice alternativă, deoarece numai una putea fi pregătită în mod rezonabil, conform referinței. Activitatea filozofică a lui Voltaire este arătată în legătură cu aceasta.

Scriitorul și filozof-educator francez Voltaire, născut după François-Marie Arouet, s-a născut la 21 noiembrie 1694 la Paris. Era cel mai mic dintre cei cinci copii ai fiicei secretarului instanței penale, Marie Marguerite Domar, și ai notarului François Harouet. Când băiatul a întâlnit această soartă, mama lui a murit. În 1711, familia sa a absolvit facultatea de lângă Paris. După ce a absolvit facultatea, tatăl meu a fost repartizat la Facultatea de Drept. Cariera juridică a tânărului nu s-a îmbunătățit până când a început să scrie cărți la facultate. O rudă a mamei sale, starețul Chateauneuf, care a sărit în comorile sale literare, a crescut un flăcău pe o țărușă aristocratică. Aceasta a fost așa-numita căsătorie a Templului, care a fost unită cu Ducele de Vendôme, șeful Ordinului Maltese Libres.

În 1717, pentru alcătuirea unei satire asupra regentului Franței, Ducele de Orleans, în orașul Bastilia - fortificații din Paris. Mi-aș dori să îmi pot însenina aniversarea în celula mea, dansând peste poemul epic „Henriad” și tragedia „Oedip”. În 1718, piesa „Edip” a fost pusă în scenă și a fost bine primită de publicul Comédie Française. Cu aceeași soartă, autorul a apărut anterior sub pseudonimul „de Voltaire”. Poezia „Henriada”, numită inițial „Liga” (1723), i-a câștigat reputația de maestru al învățăturii și luptător pentru idee. Dedicat epopeei Războaielor religioase din secolul al XVI-lea, poemul a condamnat fanatismul religios și l-a glorificat pe monarh, care a făcut din toleranță stingătorul domniei sale. Începând cu 1726, povestea lui Voltaire a ieșit la lumină odată cu Chevalier de Rohan, care i-a permis poetului să-și bată joc public de escapadele non-nobile sub pseudonim. Pentru mărturia: „Domnule, numele meu este în slavă, dar al tău este în uitare!” Yogo Bulo a fost bătut de lacheii lui Rogan. Înarmat cu pistoale, Voltaire a vrut să se răzbune pe criminal, sau să fie arestat și aruncat în Bastilia. A fost eliberat doi ani mai târziu, după ce s-a stabilit să locuiască la Paris.

În 1726-1728, Voltaire a trăit în Anglia, inclusiv sistemele sale politice, știința, filozofia și literatura. Întorcându-se în Franța, și-a văzut dușmanii englezi sub titlul „Frunze filozofice”. „Frunzele” au idealizat ordinea engleză și, în lumina sumbră, au pictat forma marilor instituții ale Franței. În 1734, cartea a fost confiscată și se pare că a fost plătită de Bastilia.

Voltaire a iubit Siria și a recuperat castelul Champagne de la marchiza sa căsătorită du Châtelet, după ce a locuit cu el timp de 15 ani. În această perioadă, a creat tragediile „Alzira” (1736) și „Mohammed” (1742), „Tratat de metafizică” (1734) și „Principiile filosofiei lui Newton” (1738) și a scris o mare parte a operei istorice. „Secolul lui Ludovic al X-lea” IV” (1751)). Depravarea literară a lui Voltaire este magnifică. A scris peste o sută de lucrări, care au compilat lucrările adunate în zeci de volume. De asemenea, a creat din filozofie, scriind cântece, povești și jurnalism. Voltaire atacă neobosit fanatismul religios, diverse măcelări și grațieri, absolutismul feudal, puterea Swaville, democrația și legalitatea. Acțiunile lui Voltaire nu au fost influențate doar de Marea Revoluție Franceză, ci și de reformele din Anglia, Germania și Rusia, unde și-a condus o parte din viață.

Principalul subiect al lui Voltaire este măcelul carnivor, clericalismul, motiv pentru care mulți filosofi au fost nemulțumiți. Voltaire nu este ateu, este deist, iar asta înseamnă că Dumnezeu este recunoscut ca creator al lumii, dar soarta lui este exclusă din viața unei căsătorii. Voltaire este un susținător al „religiei naturale”. Sub religia naturală există principii de moralitate care sunt fundamentale pentru întreaga umanitate. Voltaire interpretează locul moralității în mod rațional. Principiul principal al moralității, potrivit lui Voltaire, a fost formulat de înțelepții din vechime: „Fă altora așa cum ai vrea ca ei să-ți facă vouă”. Activitatea filozofică a lui Voltaire, deși nu atinge cote deosebite în formularea de noi principii, este clar că ar fi greșit să privim filosofia doar ca o știință, nici ca un om de știință liniștit de fotoliu. Creativitatea lui Voltaire arată că filosofia, nu mai puțin decât alte științe, poate fi de natură aplicativă, obținând un succes binemeritat.

Este complet neașteptat pentru deciziile culegerii instituționale a trompetei cu cenușa lui Voltaire din 1791. spații în apropierea lucrărilor din Paris Panteonul marilor oameni ai Franței. Principalele concepții socio-politice ale lui Voltaire reflectau ideologia democrației burgheze franceze, care se contura și demonta vechiul regim feudal. Voltaire nu a fost un gânditor, care a prezentat idei filozofice originale, ci un educator, care a produs mult pentru înțelegerea filozofică a căsătoriei. Principala directie a tuturor operelor lui Voltaire este antifeudal, cu anticlericalismul în centru. Toată viața a luptat împotriva bisericii, a intoleranței religioase și a fanatismului.

Părerile filozofice ale lui Voltaire sunt reflectate în „Frunze filosofice” (1733), „Tratate de metafizică” (1734), „Principiile filosofiei lui Newton” (1738), povestea filosofică „Candide” (1759), „Dicționar filozofic” și” ( 1764-1769). Concepțiile filozofice ale lui Voltaire sunt strâns legate de opiniile sale religioase. Lupta sa împotriva Bisericii Catolice a fost formulată foarte pe scurt: „Zdrobiți reptilul!” În lucrările lui Voltaire, el a arătat imposibilitatea religiei ca sistem. Cu toate acestea, după ce am pierdut poziția de deism, nu negăm complet credința în Dumnezeu ca Creator al lumii noastre. După părerea mea, miezul religiei este ignoranța și înșelăciunea. Credeam că religia a dispărut când shahrai și prostul s-au unit. Chiar la acel moment, am respectat că religia este necesară, iar fragmentele de credință religioasă sunt forța care influențează comportamentul oamenilor. El a spus: „Dacă Dumnezeu nu ar exista, nu l-ai fi văzut.” Voltaire în „Candide” critică teoria armoniei stabilite a lui Leibniz, subliniind că oamenii trebuie să se pună în viață pentru a o schimba și a stabili ordini mai juste.

Voltaire a fost foarte critic cu opiniile raționaliste ale lui Descartes, Spinozy, Leibniz și a recunoscut conceptul de idei înnăscute. În același timp, a adoptat senzualismul lui Locke și l-a popularizat, cu care încă cunoștea bazele adevărurilor nebunești, care nu se aflau sub inima sensibilă. După părerea mea, știm foarte puține despre fenomenele și realitățile mentale. Este mai bine să știi că oamenii sunt creaturi inteligente, cu un intelect defect și cu un instinct slab.

Voltaire, stând pe poziția determinismului, a scos în evidență învechirea cunoștințelor noastre din existența organelor senzitive. Universul a fost recunoscut ca un atribut al materiei, iar diversitatea luminii a fost explicată de „mintea universală”, care este văzută ca nucleul dimensiunii sale.

Aici Voltaire a vorbit împotriva caracterului înnăscut al normelor morale și împotriva inteligenței lor. El a adus în discuție „regula de aur” a moralității: „Tratează-i pe ceilalți așa cum ai vrea să fii tratat.” Voltaire a conceput ideea de a crea o filozofie a istoriei și a scris o serie de lucrări („Filosofia istoriei”, „Perronismul în istorie”, „Gândirea la istorie”), care prezentau un program de urmărire a întinderii culturii. în toate Galusiile.vilizatsiya. Vă rugăm să urmăriți istoria popoarelor non-europene - arabi, chinezi, indieni. „Istoria Rusiei pentru Petru cel Mare” are ideea unui monarh sfințit care ar putea sta de partea statului. Voltaire a vorbit împotriva opiniilor lui Rousseau, care a cerut să se îndrepte către natura primară. Este nefiresc pentru el. După ce am văzut opera și transformarea lui Rousseau, este nevoie de a te proteja de puterea privată. Voltaire a înțeles libertatea ca libertate a voinței. Dacă nu există liberul arbitru, nu există cunoaștere a libertății puternice a cuiva.

Voltaire s-a uitat la epoca de astăzi. Secolul al XVIII-lea este momentul în care mintea omenirii își poate revărsa cel mai mare aflux în viața căsătoriei. Cea mai mare manifestare a rațiunii a fost respectul său pentru „filozofia sănătoasă”, care se bazează pe știință și misticism. Aici Voltaire și-a pus mari speranțe asupra monarhilor iluminați, care s-au inspirat din principiile filozofice despre legile dezvoltării suspansului, stabilirea puterii suverane și diverse tipuri de preocupări. Se întreba care va fi ceasul când filozofii vor veni în regatul Kerivnitsa. Ideile progresiste ale lui Voltaire au influențat chiar formarea ideologiei unei noi generații de iluminatori.