Fericirile Evangheliei. Secțiunea IV. Despre lumina care este lumina orei și în același ceas al creației nu este pentru noile decizii divine acceptate, de parcă Dumnezeu ar fi cruțat ceea ce nu a cruțat înainte

Sappho este cel mai bine cunoscut ca unul dintre idolii khanului cu un articol.

Totuși, cât de importantă este această poezie? Chiar și poezia lui Safo se poate spune că pune bazele poeziei care va continua după Safo. Nu e de mirare că era numită nimic mai puțin decât regina poeților.

Sappho s-a născut pe insula Lesbos (al cărei nume este numit și familia femeilor și femeilor). Și această insulă, renumită pentru vremea ei, a fost cândva membră a celebrei școli a heterelor. Și la acea oră, heterae își batjocoreau în mod clar actualele preotese din Kohanna. Tânăra Sappho își petrecea tot timpul la școală.

Sappho s-a arătat imediat a fi o cântăreață pasionată și pasionată și a fost adesea numită „Sappho pasionată”. Și în acele ore dinaintea Cuvântului, ei au fost plasați într-un mod complet diferit. Cuvântul care este sunat este mai des apreciat decât Cuvântul care este scris. Și Safo și-a recitat poeziile într-un mod foarte spiritual, jucându-se cu lira.

Iar axa a fost frumoasă Sappho nu, așa că a devenit invizibilă. Deși cântau că e frumoasă, ca o zeiță, alții spuneau că nu este nimic înfățișat în ea, până când a început să citească versurile. Poezia a făcut-o pe Sappho frumoasă pentru că este femeie, așa că Sappho și-a alimentat sensibilitatea și pasiunea în ceasul declamării.

Tema poeziei lui Sappho este, în primul rând, kohanna. Nimeni nu putea spune asemenea lucruri despre Kohanny ca Sappho. Și toate lumile sunt dușmane. Ea este plină de pasiune, pasiune, dragoste. Și dacă Sappho a devenit mamă, a trăit atât de mult maternitatea, încât puțini oameni știau despre acest miracol pentru o femeie.

Poezia lui Safo a fost foarte apreciată de poeți celebri precum Horatius, Catullus și Ovidiu. Și Strabon și-a permis să facă următoarea afirmație: „este inutil să glumești despre o femeie din istorie care și-ar dori să fie aproximativ egală cu Safo”. Navia a introdus în poezie una dintre dimensiunile avansate, care se numește astăzi „strofa safică”.

Este păcat că doar o mică parte din poezia lui Safo a supraviețuit până astăzi. Și cine știe câte versuri frumoase, versuri miraculoase de poezie au trecut pentru totdeauna în uitare.

Pe vremea poeziei, particularitatea vieții lui Safo era departe. Primul ei bărbat, Alcaeus, a murit imediat din cauza fiicei sale, l-a dat lui Safo. Apoi, supărându-se, Sappho a cedat sexului lesbian.

Sappho a murit, după ce și-a încheiat viața prin sinuciderea. Mai mult, printr-o khanna neîmpărțită către un bărbat - Phaon, care, conform legendei mazzei încântătoare a lui Volodya, care l-a făcut un tânăr frumos și pe care Phaon l-a renunțat ca fiind însăși zeița Afrodita.

Totuși, în poezie Safo este nemuritor, așa cum zei olimpici. Chiar și așa, puțini sunt poeții care au fost comparați cu Safo, regina poeților domnitoare.

Unul dintre cei mai faimoși maeștri ai Safo:

Fericirea este comparabilă cu zeii,
Pe cine naiba ar trebui să stai și să asculți?
Pentru promoțiile tale fermecătoare,
Și cântă de parcă s-ar topi în nori,
Z cikh wust la yogo wust
Un zâmbet tânăr zboară.
Și chiar acum, la fel ca mine
Am să vin cu tine, ca un moc blând
Sufletul meu rapează
Și nu sunt cuvinte pe buzele mele,
І aproape gostre kohannya
Shvidshe îmi curge prin vene,
Și zgomotul urechilor... Și revolta sângelui...
Și acum frigul se strecoară...
Și corpul, corpul continuă să tremure...
Vin florile
M-am săturat să mă uit la tine...
Sunt fără suflare... și, în tăcere,
În ochii mei, simt întunericul luminii...
Sunt uimit că nu ești un bachachi... nu mai am destulă putere...
Verific nepretenția... și știu...
Axa, axa voi muri... axa eu mor.

(612? -572? î.Hr.)

O poetesă de lungă durată. A locuit pe insula Lesbos. Acolo stătea un grup de fete nobile, care au început muzică, au adăugat cântece și dansuri. În centrul versurilor ei se află frumusețea unei femei. Poezia lui Safo este îmbogățită cu bogăție metrică; Una dintre dimensiunile pe care le-a introdus se numește strofa „safică”.

În mod nebunesc, femeia lacomă care a scris, nu ne putem compara în glorie literară cu „regina poeților” - Safo. Așa cum cultura antică a dat naștere tuturor tendințelor actuale ale misticismului, tuturor curentelor filozofice, tot așa Safo a marcat inconfundabil conturul sufletului poetului pentru toate orele următoare. De atunci, pielea a fost pliată în rânduri - „bucățile de Sapho”, nu uitați bucățile, dar repetați partea fecioarelor. Nu degeaba Platon a numit poetesa „a zecea muză”.

Datele biografice ale lui Sappho sunt super-sensibile și controversate, deoarece, totuși, el poate fi o legendă populară. Viața care cântă, care vorbește cu zeii, nu poate fi perspicace sau sensibilă. Este important să judecăm povestea modernității lui Safo. După unii, nu există o cantitate mică de frumusețe divină: era mică ca statură, chiar și pielea închisă la culoare. Ochii lor strălucitori și vioi l-au fascinat pe spion. Alții au insistat că Sappho era mai mic decât coșerul de aur și avea o frumusețe rece și inaccesibilă. Cu siguranță, ceilalți au fost confuzi în legătură cu celebra curtezană Safo din Efes, care a trăit mult mai târziu și nu a avut nimic de-a face cu cântecul.

„Prezentată” Sappho, așa cum o numeau Suchasniks, s-a născut pe insula Lesbos. Acest părinte Skamandron, lipsit de importanță în mersul său aristocratic, s-a apucat de comerț și a profitat de lagărul Chimal. Fata Alya a devenit orfană devreme și nu a ajuns la sfârșitul vieții. copilărie fericită. Șaptesprezece stânci, împreună cu cei trei frați ai lor, au început să fugă din insula lor natală și a început o conspirație, îndreptată împotriva aristocraților bogați. În doar cincisprezece ani, Sappho a putut să se îndrepte către Lesbos. Vaughn s-a stabilit în apropierea orașului Mitylene, motiv pentru care în literatură numele ei este cunoscut drept Sappho of Mitelene.

Hetaera, care a studiat la școală, a dezvoltat sensibilitate și înțelepciune până la misticism, Sappho, probabil, a arătat devreme un talent pentru poezie. Cultura greacă secolele VI-VII î.Hr. a fost o cultură a cuvintelor sonore, versurile care erau demne erau transmise prin gură în gură, iar aceleași rânduri nu erau scrise pentru souvo-uri uscate, ci erau formate după ureche. Safo, cu o leră în mâini, și-a recitat strofele înalte. Se vede că ea a captivat urechile ca frumusețea lumii și pe victorianii spiritualizați. Vaughn a scris ode, imnuri, elegii, epitafe, zile sfinte și cântece de rugăciune, într-un cuvânt, ea a scris „rugăciuni sociale”. Ale її live, rândul de mijloc s-a ridicat din vârful altor poeți. În istoria literaturii mondiale, vârful celebrelor heterae este cunoscut sub numele de „safichny”.

Medicii care, pe lângă opera lui Safo, au fost înregistrate la câteva secole după moartea ei, pot presupune că excesele nefericite ale poeziei ei au ajuns până la noi. Cu toate acestea, amploarea acestui dar poate fi judecată după presupunerile însoțitorilor lui Sappho și a zonelor din apropiere. Ea a făcut chiar săpături la poeții romani Horațiu și Catul. Strabon a numit-o nimic mai puțin decât o minune, cu fermitate, că „este inutil să glumești în istorie despre o femeie care în poezie ar putea fi văzută dacă ar vrea să fie aproximativ egală cu Safo”. Socrate a numit-o în mod nebunesc „mentorul său în industria alimentară”, planând peste „partea teoretică” a cunoștințelor sale.

„Sappho arde dragoste în mine pentru prietenul meu! - au exclamat Ovidiu și Radiv: - Memorează memoria lui Safo - ce putem face pentru ea!" Ei bine, Solon, după ce a învățat din poezia ei, și-a dat seama că „nu voia să moară fără să cunoască ghicitoarea”.

Subiectul principal al versurilor lui Safo este părtinirea lor intensă și sentimentul simplu că numai, mai tare, și poate umple urechea în poezie, indiferent de ascultarea intensă. Sappho a stabilit recordul pentru extaz divin cu multe secole înainte, ridicând ștacheta la o înălțime de neatins.

Fericirea este comparabilă cu zeii,
Pe cine naiba ar trebui să stai și să asculți?
Pentru promoțiile tale fermecătoare,
Și cântă de parcă s-ar topi în nori,
Z cikh wust la yogo wust
Un zâmbet tânăr zboară.
Și chiar acum, la fel ca mine
Am să vin cu tine, ca un moc blând
Sufletul meu rapează
Și nu sunt cuvinte pe buzele mele,
І aproape gostre kohannya
Shvidshe îmi curge prin vene,
Și zgomotul urechilor... Și revolta sângelui...
Și acum frigul se strecoară...
Și corpul, corpul continuă să tremure...
Vin florile
M-am săturat să mă uit la tine...
Sunt fără suflare... și, în tăcere,
În ochii mei, simt întunericul luminii...
Sunt uimit că nu ești un bachachi... nu mai am destulă putere...
Verific nepretenția... și știu...
Axa, axa voi muri... axa eu mor.

Aceste rânduri pot fi numite erotice. Însuși aerul din Lesbos era plin de încântare și accesibilitatea lor. Safo, cu natura ei sensibilă, nu a putut, desigur, să se ridice împotriva sunetelor care glorificau insula. Uneori se pare că nu poezia în sine a fost cea care a dat naștere uniunii lesbiene, dar asta, desigur, nu este adevărat. Cum poți spune unei persoane de ce a avut loc sexul?

Sappho mav romantism cu oamenii. Așadar, Alkay cântă, după ce a stropit cu fata bogată și înzestrată, ligamentul prote shvidkolinny nu a crescut prea puternic. Nezabar Sappho s-a căsătorit și a născut o fată, care cu blândețe a dat naștere unui întreg ciclu de realizări. Poate că există puține versuri în poezia seculară care explorează maternitatea cu un asemenea talent. Puțin înaintea poeților – din motive necunoscute nouă, atât bărbatul, cât și copilul Safo nu au trăit mult. Încercând să-și înece durerea, poetul a cedat complet dragostei lesbiene.

În „Budinka muzelor” - școala de retorică și poezie, când Safo a adormit, într-o serie de subtilități, asemănarea marii femei grecești se instalează și întregul corp. Niciunul dintre studenții din Sappho, devenind egal cu tovarășii lor geniali, nu i-a cruțat apoi să fie khanii ei și cu un asemenea rang - să devină faimos. „Dragostea care mi-a rupt membrele mă copleșește din nou, spiritul și răutatea sunt ca un șarpe care nu poate fi sugrumat.” Acesta este culmea dedicațiilor lui Attida, care a strigat și atacurile geloziei coapte ale poetei, dând superiorității Saphoi asupra prietenilor Andromedei. „Cântecele mele nu ating cerul. Rugăciunile Andromedei se simt, dar tu, Safo, te rogi în tăcere puternicei Afrodite.”

Vă dorim să nu vă îndoiți că nu există manifestări ale sensibilității lor feminine și, ca o femeie, să descrieți supernita „Nezzhe, Attido, de ce ți-a vrăjit inima? pliuri?.. » Kohannya bulo sensom zhittya Sappho. „De ce îmi fac griji, mă răsfăț în dulceață până pot vedea strălucirea luminii schimbătoare și mă sufoc cu tot ce este frumos!”

Recent, Apuleius ne-a oferit un alt fapt dramatic din biografia marii poezii. În timpul domniei faraonului Amasis, frumosul Rhodope a trăit în Egipt. Se pare că erau fratele lui Sappho, Charax, care era angajat în comerțul cu vin și era adesea acasă. Un tânăr s-a îndrăgostit de o curtezană minunată, a cumpărat-o de la un mare conducător pentru o sumă uriașă și a adus-o pe insula Lesvos. Aici au început certurile între rude, așa că Safo a dezvoltat o pasiune pentru Rhodope. Curtezana, poate, nu a fost deranjată de khanna femeii, dar poetesa era încă în largul său, astfel încât fratele despărțit al confuziei să părăsească imediat casa cu „băi” sale fermecătoare. Sfârșitul acestei povești seamănă mai mult cu legenda Garna, un vultur i-a adus lui Faraonic Amasis o astfel de sandală în miniatură, încât curtezana a căzut din picioare, astfel încât Volodar s-a îngropat și i-a ordonat să știe că Volodar țipă Picioare groase. După multe necazuri, curtenii au găsit în cele din urmă Munții Rodopi și i-au dus la palatul faraonului. Charax nu a pierdut nimic. Nu este adevărat, povestea este foarte asemănătoare cu faimosul basm al lui Charles Perrault.

Moartea lui Safo este asociată cu sinuciderea și, deloc surprinzător, cu un bărbat. Ca toate tradițiile în rândul grecilor, restul tradiției nu s-ar fi putut întâmpla fără darul zeilor. Pe insulă locuiește tânărul ferryman Phaon, care, sub masca unui bătrân, a transportat-o ​​pe Afrodita pe malul asiatic. În cele din urmă, pentru slujirea lui, ea i-a dat tânărului un unguent miraculos, care l-a transformat într-un bărbat foarte frumos. Sappho nu s-a putut abține să nu se îndrăgostească de Phaon și, nefiind reciproc, s-a repezit de pe stânca Levkadskaya.

„Am iubit, am strigat către bogatul de pe propriul meu pat, dar zeii m-au trimis deasupra întunericul durerilor mele... Am vorbit cu pasiunea mea dreaptă celor pe care fiul lui Cypridi i-a rănit cu săgețile sale crude.. .Nu ma lasa sa fiu ruinat pentru cei pe care i-am pus la zero pe care i-am asteptat de mult, buna, sa recunoastem, am aflat despre locurile divine secrete ale vietii! Umbra mea, aliniată veșnic cu idealul, a pătruns în sălile Hadesului, ochii mei, orbiți de lumina strălucitoare, au văzut zorii cohanului divin care avea să apară!

2. Safo

Așa cum dragostea este o pasiune divină, cel mai puternic, cel mai scăzut entuziasm al preoteselor, bacantelor și victimelor lui Tsibeli din Delfi, atunci Sappho, sau Sappho, este mai separată decât Omul Roșu. Din păcate, toate informațiile care ne-au ajuns despre această „regina poeților” sunt super-exacte, atât de amestecate cu tot felul de legende, încât este absolut imposibil să pictăm chiar și un portret oarecum asemănător al celebrului hetero-poet, „ten oh musi”, bazat pe gândul lui Platon. Adevărul care îl întărește printre noi este prea mare pentru a putea verifica datele care sunt prezentate de tot felul de autorități de parcă nu ar fi contradictorii. Toate acestea sunt adevărate, totuși, este imperativ să subliniem că nașterea lui Safo nu a trecut prin istorie fără urmă și că printre numeroasele femei marcante ale lumii antice, trăsăturile ei sunt departe de a fi inconsistente.

„Prezentată” Sappho, așa cum o numeau însoțitorii ei, s-a născut pe insula Lesbos, lângă locul Erest, la a 42-a Olimpiada, 612 î.Hr. Numele tatălui ei era Skamandronim, iar mama ei era Cleida. Krim Sappho, au avut trei păcate: Charax, Larich și Evrig; Din prima dintre ele vom afla mai multe mai târziu. Scamandron, neimportant în maniera sa aristocratică, s-a apucat de comerț și proprietate buna. Sappho, care tocmai a împlinit vârsta de șase ani, a devenit orfană. Când în 595 au început imnurile politice, care au dus la răsturnarea aristocrației, tânăra a fugit împreună cu frații ei în Sicilia și după numai cincisprezece ani a putut să se întoarcă în Lesbos. Ea s-a stabilit în orașul Mitylene, din care au început să se numească Sappho din Mitelene, sub numele unei alte Sappho - Erezie, o mare curtezană, care a trăit mult după celebrul poet, alias Eu fac deseori să râdă.

Sappho, care a studiat la școala de hetere, a învățat devreme chemarea la poezie. Natura ei părtinitoare nu putea ascunde sentimentele care o complimentau. Vaughn a scris ode, imnuri, elegii, epitafe, zile sfinte și cântece de pat cu versuri numite „safice” după ea. Cu o liră în mâini, și-a recitat strofele deosebite, motiv pentru care este considerată o reprezentantă a lirismului melodic (muzical-cântec), chiar apropiată de declamația melodică modernă. Fă totul - fie apeluri la kohannya, fie skargs pe ea, atât binecuvântări pasionale, cât și sărbători fierbinți. Puținul care s-a păstrat din aceste cântece ne permite să apreciem într-o manieră cu totul practică și corectă compozițiile poeziei lirice antice și mari. În cuvintele lui Schiller:

Ale căror muze sunt Volodya, al cărui suflet arde pentru ei!

Și sufletul lui Safo era cu adevărat în flăcări. Nu degeaba a făcut un aflux atât de magnific asupra lui Horațiu și Catul, care era asociat cu spiritul unirii sentimentelor și pasiunilor inferioare. Strabon nu-i spune altceva, ca „minune”, spunând ferm că „este zadarnic să glumești în cursul istoriei despre o femeie care în poezie ar putea fi văzută dacă ar fi vrut să fie aproximativ egală cu Safo”. Antipatro de Sidon, din partea lui, îi închina ușa:

Mi-au numit Safo, iar în cântece am răsturnat toate femeile, la fel cum Homer i-a răsturnat pe toți bărbații în cântecele sale.

Solon, după ce a simțit odată genul de versh la banchet, și-a amintit imediat, adăugând că „nu a vrut să moară, neștiind ghicitoarea”. Socrate o numește „mentorul său în industria alimentară”. „Sappho arde în mine dragostea pentru prietena mea!”, a exclamat Ovidiu și a spus: „Amintește-ți să-ți amintești de Safo, ca să poți fi gelos pentru ea!”

Păcat, zeii care i-au dăruit geniul nobil și pur al poeziei nu i-au spus despre măreția ei. Potrivit relatărilor contemporane, Sappho era de statură mică, chiar cu pielea închisă la culoare, dar cu ochi vioi și strălucitori, iar din moment ce Socrate o numește „frumoasă”, atunci vârful se datorează și frumuseții ei. Ce pot să spun lui Ovidiu și Safo: „Așa cum natura nemiloasă m-a văzut în frumusețe, mi-am pierdut mințile. Sunt mic de vârstă, dar pot umple toate marginile cu propria mea față. Nu sunt alb, dar fiica lui Ke Phaya (Andromeda) a devenit ca Perseus”. Totuși, poți crede că revelația poetesei în momentul de mare intensitate s-a transformat și a devenit cu adevărat frumoasă. Dacă în Safo țipa pasiunea, dacă mâinile ei cu trei degete zdrăngăneau pe liră, dacă în spatele strofelor ei profunde răsunau sunete armonioase, dacă toată esența ei era transferată în laudele extazului divin și al închinării entuziaste, nu se putea abține să nu garna.

Poetul Domohar citește:

Ochii lor strălucitori strălucesc cu o lumină strălucitoare și fermecătoare, Spiritul creator este revigorant, cu izvor clocotitor al vieții... Acest lucru este denunțat, luminat cu un gând și în același timp cu un zâmbet. Ni se pare că Cyprida și Muza s-au supărat pe ea.

După întoarcerea lui Safo din Sicilia la „a zecea muză” și „uratorul tiranilor”, cântă Alcaeus, tovarășul ei exilat, a urmat o poveste de dragoste, care, însă, nu a avut consecințe grave. Alkay, firește, nu s-a putut abține să nu se îndrăgostească de fata sofisticată, bogat înzestrată cu talente. Numind obiectul pasiunii sale „par voluptuos magnific, zâmbitor plăcut”, el cântă și declară că și-ar dori să o recunoască cu khanna lui, dar să nu fie umflat: „Dacă aș spune asta, aș fi confuz”. Sappho a spus: „Dacă doar ceea ce vrei să spui ar fi decent, ar fi puțin probabil să te facă să te simți rău.” Desigur, mirosurile erau aproape unele de altele, dar această apropiere nu trecea între tovărășie.

Niciodată după aceasta, Sappho s-a căsătorit cu cineva necunoscut și prin râu a născut o fiică, numită după bunica ei Cleida. Axa ce scrii:

Copilul din mine este încă în viață. Înfrumuseța ca o floare mică. Strălucind de frumusețe luxuriantă!.. N-o să-i dau Lidiei dragi Kleida pentru tot aurul, Copilul îmi este mai drag pentru Lesbos!..

Soarta lui Ale Zhorstok nu i-a permis să se bucure mult timp de fericirea familiei. Bărbatul și fiica lui iubită, unul câte unul, au coborât în ​​împărăția sumbră a lui Hades. Adăugată familiei, Sappho este constant dedicată poeziei și transferă toate prejudecățile naturii ei fetelor lesbiene. În Patria Safo, departe de noi, femeile erau cunoscute după numele lor nefirești, care au dat naștere așa-numitului „han lesbian”. Văzând de parcă erau extrem de iubitori, nu s-au mulțumit doar cu oamenii și au început să aibă relații cu propriul lor fel. Cei care acum respectă acest viciu știau și că nu era nimic în neregulă cu el, iar cei mai vechi scriitori ai Greciei și Romei au glorificat soțiile lesbiene în toate privințele. Lesbiene, în jurul Kokhants, mici Kohanok, aproape toți stăteau întinși la banchete, dansau noaptea în camerele lor și se retrăgeau la calcanii cei mai jos. „Lesbienele nu iubesc bărbații”, exclamă filozoful și satiricul grec Lucian. Vinul acestei khanya „lesbiene” sau „safice” i-a fost atribuit lui Sappho. Totuși, același Lucian, în „Dialogurile” sale, protestează: „Femeile din Lesbos”, după cum se spune, „au fost de fapt susceptibile la această pasiune, dar Sappho știa că aveau deja propriile lor pământuri, dar deloc „Vinaishla”. se." Noii critici, rangul principal, germanii, stau cu deplină neîncredere față de scriitorii antici, proteas, lucrările lui Safo, care au venit înaintea noastră, spulberă scepticismul germanilor înalt morali. Este important de remarcat adevăratul sens al „hanului lesbian”, deoarece „regina poeților” este o manifestare directă a acestuia. Safo este obligată să iubească, să iubească, să se închine tot ce este cu adevărat frumos și ce este mai frumos pentru o femeie?

În epoca vieții ei, Sappho stă de partea școlii retorice care s-a înființat în Mitileni, deși unii scriitori confirmă că ea însăși a adormit, numindu-le „Woodhouse of the Muses”, unde au fugit nu numai lesbienele, ci și străinii. . Dintre acești elevi, cei mai cunoscuți au fost: Erina Feoska, Myrtis Antodonska, Anagra Miletska, celebra Corinna Tanagrska, Andromeda și Attida, alți doi însă, care le-au dat nemurirea. Pasiunea ei pentru prietenii ei, fără îndoială, a stârnit în ea un extaz fără precedent. Săracul declarat ia baza pentru ora de citire a odei, sub titlul: „Înainte de kohanki-ul meu”.

Sunt gelos pe zeii cu fericire, care stau cu tine, ascultând proclamațiile tale feerice și beau ca și cum s-ar topi în nori. Din acest moment până în acest moment, zboară un zâmbet tânăr. Iar acum, de îndată ce mă întâlnesc cu tine, sufletul meu murmură ca un moci blând în Pământ, iar pe buzele mele e o limbă tăcută... Și furia cu jumătate de inimă care îmi curge prin vene... Și țiuitul din urechile mele... și răzvrătirea din sângele meu. Și acum apare frigul... Și trupul, - trupul încă tremură... Florile celui mai apropiat Oboseala mea este dependentă de privire... Sunt fără suflare... și mută, În ochi. , simt că întunericul este lumină... Mă mir că nu e bachachi... Nu mai am putere... Și verific în uitare... Știu că o să mor... I' mor.

(Traducere de V.V. Krestovsky)

Orice ar fi spus criticii germani, este important să credem că cele mai importante strofe au fost dictate de prietenie; Mai mult decât atât, numele în sine nu lasă îndoieli. Este imposibil ca cel dedicat acestei strofe să nu fi ocupat un loc proeminent în viața lui Safo. Acesta este un paroxism al pasiunii, este clar că femeia s-a îndrăgostit de dragostea și adevărul deranjului, că entuziasmul ei este picăturile rămaseȘi așa, vechi de trei mii de ani, chiar există moarte. Această fată geloasă este o amărâtă de sânge rece și curaj, oricât de mic ar fi bățul.

Mai luați un vers: „Nemernicul care mi-a zdrobit din nou membrele mă copleșește pe mine, pe dușmanul și pe cel viclean, ca un șarpe care nu poate fi sugrumat. , Safo are boules super, a supraviețuit tuturor chinurilor geloziei, minunându-se de prietena ei, care. a respectat-o ​​mai bine decât oricine altcineva. Cel nedormit nu-l cheamă pe Attida, „amant”, pe propriul pat și cheamă moartea, nu în speranța de a sprijini inima fără suflet.

„Cântecele mele nu ating cerul”, spune ea, „se simt rugăciunile Andromedei, dar tu, Safo, roagă-te degeaba puternicei Afrodite!” Ce poate fi mai dramatic decât sentimentele care o cuprind cu adevărat? „Distea mea”, pe cât de strânsă este, „este locul secret al inimii mele... Kolya, Attido, te-am iubit!”

Forma versurilor sugerează monologuri de dragoste, care sunt ușor de urmărit prin diferitele întorsături ale suferinței sale. „Mă uiți sau iubești un alt muritor?... O, mi-aș fi dorit ca vântul să sufle durerea care m-ar chinui!” Zrada Attidi îl laudă în special pe Safo. „Mi-am închipuit-o, și-a rupt florile... o fată tânără, cu o ghirlandă de flori, care i-a înșelat gâtul frumos”... Dar calmul idilic a fost distrus de misterul despre Andromeda... „Nu contează, Attido, ” Sappho hrănește, ” tse won ți-a fermecat inima?.. O femeie, îmbrăcată murdar, de parcă nu cunoaște misterul mersului, într-o odă cu falduri lungi?.. Nu-mi amintesc răul, - adaugă ea , - asta pare să-mi fie străin inimii, ea nu știe nimic!” .

Mai trebuie să mai adăugăm câteva exemple pentru a lămuri că o astfel de natură nu se putea mulțumi doar cu prietenia, trebuia îngropată, o furtună de pasiuni puternice. „Blănosul îmi strică sufletul”, explică Sappho, „ca un cowlick care se întinde peste stejari”. Dependența o devorează: „Ceea ce îmi lipsește, cedează în fața lemnului dulce, până pot să mă uit la strălucirea luminii care se schimbă și să stropesc tot ce este frumos!”... Safo iubea fiecare obiect, fără articol, care ar putea fi dăruite ei de lemn dulce și simțuri adormite de lemn dulce.

La banchet, în timp ce vinul, numit „laptele Afroditei”, fierbea în pahare, Safo, într-o poziție pasională, s-a întins cu Attidi, Yorgo sau Telesippi, „frumosul războinic”, savurând malțul. iubesc căsătoriile. Uneori, însă, nu există prezență de oameni, care sunt și ele necunoscute. Axa cuvântului pe care nemuritorul nostru Pușkin îl pune în gura lui Safo:

Fericit tânăr, m-ai umplut de toate: Cu suflet mândru, și băț, și nu rău, și prima tinerețe cu frumusețe feminină.

Muzica nu mai puțin doarme și cântă. "Adorm pentru kohanoi-ul meu. Înainte, lira mea divină, spune-o! Bunica cu dansuri armonioase clănţănind ca aripile în praful verii, care arde câmpurile; Eu, ca acolo, tărăgănind, sunt arsă de sălbăticia iubirii.” Deoarece Safo a cedat legilor iubirii mai ușor decât alții, khanna s-a bucurat de poezia din ea.

Unii scriitori presupun că Sappho a scris „Until My Kohanka” dedicat Munților Rhodope, deoarece poetul era gelos pe fratele ei Charax. Axa este dezvăluită de Apuleius. Cu aproape 600 de ani în urmă (î.Hr.) în Egipt, în timpul domniei faraonului Amasis, locuia în regiunea Rhodope o frumoasă curtezană, nativ trac. Kharaks, angajați în comerțul cu vin, călătoreau adesea pe o corabie, atrași de vinul lesbo, în Egipt și odată ajunsi în orașul Naukratis, absorbindu-se de frumusețe, într-un mod care nu era fierbinte, i-au cumpărat din sclavie pentru o sumă mare. si i-a adus lui Mit Elen. Sappho, făcând cunoștință cu ea, s-a îndrăgostit de curtezană cu o pasiune arzătoare, pe care nici măcar nu s-a gândit să o recunoască. Această răceală a dus la speculații rezonabile că banianul ar fi ars. Certurile constante dintre frate și soră l-au forțat pe Charax să-l ducă pe Rhodope înapoi la Navcrates, sperând să fie singurul volodar al frumuseții. Cota de Ale, probabil, a mers pe invers. Odată, când Rodopii „și-au înțepenit trupul inflamat în apele reci ale Nilului”, un vultur i-a luat una dintre sandalele și, într-un mod minunat, a lăsat-o în fața lui Amasis, care stătea în fața templului în plin sacrificiu. . Sandala părea extrem de miniatură, iar faraonul ar fi vrut să-și cunoască domnitorul, care era mic, fără îndoială, cu picioare miraculoase. Curtenii au început să caute și după mândri lungi au găsit frumusețea și au adus-o la vitejie. Felicitarea lui Rhodope Amasis, pentru unele momente - împrietenindu-se cu ea, pentru altele - și-a câștigat kohanka, altfel a apărut într-un mod diferit, cândva irosită pentru Charax. Fără îndoială, această legendă a devenit originalul Kazka „Popelushka”. Este necesar să adăugăm că în Grecia curtezana egipteană a fost glorificată sub numele de Doric, iar conducătorii din Safo au imortalizat calul fratelui ei.

Charax, care, după ce a risipit pe Rhodope și întreaga sa tabără, este obligat să audă de la sora lui o mulțime de adevăruri amare, strigând parțial spre ruinele sale, parțial spre gelozie. Ovidia transmite starea de spirit a lui Safo în felul acesta: „Săracul frate, poftit de dragoste pentru vrăjitoare, înflăcărat de pasiune pentru ea, suferind de rău, mistuit de ruină. mare neagrăȘi acum caută bogății în depărtare, după ce le-a cheltuit nu departe. Nu mă mai urî pentru că spun adevărul. Axa care mi-a dat libertate, axa care mi-a dat dragostea de limba!

Se respectă faptul că Sappho a murit aproape de 572, după ce și-a încheiat viața prin sinucidere. În opinia anticilor, o femeie atât de neexcepțională, cu pecetea divină pe gât, evident că nu putea intra în Ereb moștenitor, moștenind fundul simplilor muritori. Atât viața, cât și moartea ei trebuie considerate legendare, altfel tot farmecul va fi irosit. Pentru a-și justifica presupunerile, sperând să cânte posterității în veridicitatea lor, au venit cu o odă de Safo, sub titlul „Imnul Afroditei”. Axă:

Tron de aur, tânără, veșnic frumoasă, Fiica lui Zeus, țesătoarea iubirii, strig către tine: „Milostivire! Suma binecuvântării, după ce l-a lipsit pe Budinok al Părintelui, a zburat spre mine de sus cu carul său de aur. Zeița Iubirii se va juca ca un copil pe aripile care flutură, Sporilor locuitori ai pământului întunecat, Prin întinderea eterului nesfârșit, Au purtat tronul olimpic. Lăsându-i să se întoarcă, a hrănit, binecuvântat, Timene, râzând de acuzaţiile nemuritoare: Ce s-a întâmplat? Ei, atunci, ce zici, Abo, asuprit de o nouă nenorocire, strig către tine în durerea mea? Și de ce eu, într-un chin atât de nesăbuit, caut și cer mereu și pentru cine, cu dragoste. M-am gândit să prind măsura duioasă? să iubești, altfel vei iubi! „... O, vino la nina, și în chinul greu al Bolnavului - lasă-mă să mor liber, Și de ce-i pieptul lui Jade atât de obosit. , dă-i viconanța și fii ajutorul meu!...

(Traducere de V. Vodovozov)

Cine a afectat-o ​​pe Sappho cu o asemenea pasiune? Legendele indică tânărul grec Phaon. pentru bănuți, transportând oameni din Lesbos și Chios pe cea mai îndepărtată coastă asiatică. Se pare că Afrodita, părând bătrână, a cerut să o transporte. După ce a încununat-o pe femeia necunoscută, Phaon a plătit pentru ca zeița să-i dea un unguent miraculos, care l-a transformat în cel mai frumos dintre toți muritorii. Sappho a început să chicotească pasional la el, dar, neștiind reciprocitatea, s-a repezit de pe stânca Levkadskaya în mare. Pentru reproșuri, cel care a suferit de la o fermă nebună, a găsit-o pe Levkada uituc.

Cu toate acestea, cărturarii, neștiind povestea în ce circumstanțe a murit Safo, sunt capabili să-l urmărească pe Phaon până la Safo din Efes.

În cinstea lui Safo, mitilenii au pictat imagini pe monede. Cum poți câștiga mai mult pentru regină? În spatele cuvintelor lui Pliniu, se află un portret al lui Safo al artistului Leontes. Publicistul francez Cheve (1813-1875) spune că romanii au realizat statuia din porfir, opera lui Selenion. Cicero îl confirmă și îl laudă pe Varya pentru că a adus statuia miraculoasă a lui Safo din Prytaneia. Care au fost masacrele heterelor lesbiene izolate în rândul oamenilor, care au ajuns la nebunie, au închinat frumusețea până la nebunie?.. În ochii cui s-a inspirat marmurul, a strălucit scânteia vieții, care a dat naștere cântecelor, în fața cărora eleniștii. cu binecuvântări S-au admirat unul pe altul, și s-au minunat de statuie: ea a iubit, am strigat către bogați pe propriul meu pat, dar zeii m-au trimis în întunericul durerilor mele... Am vorbit cu adevărata mea pasiune celor cărora fiul Ciprului rănit cu săgețile lui crude... Nu mă lăsa să fiu prăpădit pentru cei care mi-am abandonat inima în adâncul timpului, dar, știi, am recunoscut camerele divine secrete ale vieții! Umbra mea, care este întotdeauna opusul idealului, a intrat în palatul lui Hades, ochii mei, orbiți de lumina sclipitoare, au privit zorii haosului divin care s-a născut mesteca!”...

Voi scurta epitaful marelui poem grecesc ștergând Pinito:

Am băut Safo și perii și le-am acoperit cu pământ, pentru ca cântecele nemuririi ei cultivate să servească multă vreme!

Dumnezeu a dat oamenilor zece porunci în Vechiul Testament. A fost dat pentru a proteja oamenii de rău, pentru a preveni pericolele de a purta păcatul. Domnul Isus Hristos a stabilit Noul Testament, dându-ne legea Evangheliei, a cărei bază este iubirea: Vă dau o poruncă nouă, să vă iubiți unii pe alții(Ioan 13, 34) și sfințenie: fii minuțios, așa cum este temeinic Tatăl tău Ceresc(Mt 5, 48). Mântuitorul nu a împlinit cele zece porunci, ci i-a chemat pe oameni mare rubarbă viata spirituala. În Predica despre Nagirna, spunând despre modul în care un creștin își poate conduce viața, Salvatorul dă nouă fericirile. Aceste porunci nu mai sunt despre protejarea păcatului, ci despre temeinicia creștină. Duhoarea dezvăluie cum să obții fericirea, cum onestitatea aduce o persoană mai aproape de Dumnezeu, pentru că numai într-o persoană nouă poate cunoaște adevărata bucurie. Fericirile nu numai că nu acoperă cele zece porunci ale Legii lui Dumnezeu, ci mai degrabă le completează cu înțelepciune. Nu este suficient să nu comită păcatul pur și simplu, ci să-l alungăm din sufletul nostru pocăindu-ne de el. Nu este necesar ca sufletele noastre să aibă cele mai mici păcate de onestitate. Nu este suficient să nu-ți fie frică de rău; trebuie să faci binele. Păcatele creează un zid între noi și Dumnezeu; Odată ce zidul este distrus, începem să ne rugăm lui Dumnezeu, dacă doar o viață creștină morală ne poate aduce mai aproape de El.

Axa celor nouă porunci, pe care Mântuitorul ni le-a dat ca cerivnitism înainte de isprava creștină:

1. Binecuvântat ești tu în duh, că a lor este Împărăția Cerurilor.
2. Fericiți să plângă, pentru ca duhoarea să fie înăbușită.
3. Binecuvântate sunt zilele, căci duhoarea va potoli pământul.
4. Fericiți adevărul lacom și lacom, căci duhoarea va fi satisfăcută.
5. Cei binecuvântați sunt milostivi, căci vor avea milă.
6. Cei fericiți au inima curată, căci duhoarea îl strică pe Dumnezeu.
7. Fericiți făcători de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
8. Cei fericiți au fost persecutați pentru adevăr, căci a lor este Împărăția Cerurilor.
9. Fericiți ești dacă te vor distruge și te persecută și te defăimează în tot felul de moduri nedrepte din cauza Mea. Bucurați-vă și veseliți-vă, că mare este cetatea voastră în ceruri; așa i-au prigonit pe proorocii care au fost înaintea voastră.

Prima poruncă

Binecuvântat ești tu în duh, că a lor este Împărăția Cerurilor.

Ce înseamnă buti? manji spirit, și de ce astfel de oameni binecuvântat? Sfântul Ioan Gură de Aur a spus: „Ce înseamnă: căsătorie în duh? Umil și cu inima frântă.

El a numit sufletul și viclenia oamenilor spiritul lui Vin.<...>De ce nu a spus Vin: umil, și după ce a spus manji? Pentru că va rămâne mai impresionant decât primul; Prin căsătorie, Vin îi cheamă aici pe cei care se tem și nu ascultă de poruncile lui Dumnezeu, pe care prin profetul Isaia Dumnezeu le cheamă plăcute Lui Însuși, spunând: la care Mă voi uita: pe cel smerit și smerit cu duhul și pe cel ce tremură înaintea cuvântului Meu.(Іс 66, 2)” („Cuvânt despre Sfântul Evanghelist Matei.” 25. 2). Antipod moral mânz în duh Oamenii sunt mândri pentru că se respectă ca fiind bogați din punct de vedere spiritual.

Rău înseamnă spiritual umilinţă, ticălosul adevăratului său eu. Ca un prim-ministru, nu are nimic al lui, ci se îmbracă în ceea ce i se dă și dorește milă, așa că este vina noastră să înțelegem: tot ce poate fi luat este luat de la Dumnezeu. . Totul nu este al nostru, nu suntem conducătorii hărții pe care ne-a dat-o Domnul. Dăruind, ca să slujească mântuirii sufletului nostru. S-ar putea să nu fii deloc o persoană săracă, dar căsătorit în spirit Să acceptăm cu umilință ceea ce ne dă Dumnezeu și să ne străduim să slujim Domnului și oamenilor. Totul este în ochii lui Dumnezeu. Nu este doar bogăție materială, ci sănătate, talent, bogăție, viața însăși - toate acestea sunt un dar de la Dumnezeu, pentru care îi datorăm lui Yoma. Fara Mine nu poti face nimic(Ioan 15:5), ne spune Domnul. Lupta împotriva păcatelor și căutarea dreptății bune este imposibilă fără smerenie. Suntem cu atât mai nerăbdători pentru ajutorul lui Dumnezeu.

Cu un spirit plin, cu smerenie, îmbrățișăm Regatul raiului. Oameni care știu că tot ceea ce pute nu este meritul lor, ci un dar al lui Dumnezeu, care trebuie înmulțit prin mântuirea sufletelor, să accepte tot ce este trimis și ca mijloc de realizare a Împărăției Cerurilor.

O altă poruncă

Fericiți să plângă, pentru ca duhoarea să fie înăbușită.

Fericiți plânsul. Plânsul poate fi cauzat de tot felul de motive diferite, dar nu toate plânsul sunt sincere. Porunca despre plâns înseamnă pocăința plângând despre păcatele cuiva. Pocăința este atât de importantă, pentru că fără ea este imposibil să te apropii de Dumnezeu. Păcatele sunt importante pentru noi să le câștigăm. Prima poruncă despre smerenie ne conduce deja la pocăință, pune temelia vieții spirituale, astfel încât numai omul să se poată pocăi de păcatele sale, pe măsură ce își recunoaște ignoranța, păcatul înaintea Tatălui Ceresc. Evanghelia fiu risipitor se întoarce la casa Tatălui și, desigur, Domnul acceptă pe oricine vine la El și primește fiecare lacrimă din ochii Săi. Pentru el „binecuvântat este să plângi (despre păcate), pentru că miroase a râs(Văzut de noi. - Auto.)". Pielea omului este plină de păcate, fără păcat există doar Dumnezeu, dar ni s-a dat cel mai mare dar de la Dumnezeu - pocăința, capacitatea de a ne întoarce la Dumnezeu, de a-I cere iertare. Nu degeaba Sfinții Părinți au numit pocăință altor creștini, unde păcatele noastre sunt spălate nu cu apă, ci cu lacrimi.

Lacrimile fericite pot fi numite și lacrimi de somn, cu experiențele vecinilor noștri, atunci când suntem copleșiți de durerea lor și încercăm să-i ajutăm în orice fel.

Porunca a treia

Binecuvântate sunt zilele, căci duhoarea va potoli pământul.

Zile binecuvântate. Laidismul este un spirit pașnic, calm, liniștit, pe care o persoană îl primește din inimă. Aceasta este supunerea voinței lui Dumnezeu și a onestității la pacea în suflet și pacea cu vecinii. Luați jugul Meu asupra voastră și trăiți în Mine, căci Eu sunt blând și smerit cu inima și veți găsi pacea în sufletele voastre; căci jugul meu este bun și povara mea este ușoară(Mt 11:29-30), - Mântuitorul începe la noi. El a fost în toate privințele supus voinței Tatălui Ceresc, a slujit oamenilor și a acceptat suferința cu bunătate. Cel care, luând asupra lui jugul bun al lui Hristos, merge direct pe calea Lui, caută smerenia, bunătatea, iubirea, va găsi un suflet liniştit şi liniştit atât în ​​această viaţă pământească, cât şi în viaţa secolului următor. Fericitul Teofilact al Bulgariei scrie: „Dekhto sub cuvântul pământ înțelege pământul duhovnicesc, apoi cerul, și totuși înțelegeți întreg pământul. Fragmentele zilei sunt considerate a fi neimportante și a adăuga valoare, apoi Vin și se pare că sunt importante și le tremură mustața.” Creștini blânzi și smeriți, fără războaie, focul sabiei, nepăsați de prigoana cumplită din partea păgânilor, au putut să distrugă întregul mare Imperiu Roman din adevărata credință.

Marele sfânt rus, Venerabilul Serafim de Sarov, a spus: „Ia spiritul pașnic și mii de oameni vor sta în fața ta”. Eu însumi sunt într-o pace reînnoită a acestui spirit pașnic, ascuțind pielea, care vine la el cu cuvintele: „Bucuria mea, Hristos a înviat!” Acesta este un episod din viața mea, când tâlhari au venit în celula mea din pădure, sperând să-l jefuiască pe bătrân, crezând că tâlharii îi vor aduce o mulțime de bănuți. Sfântul Serafim a tăiat lemne în pădure în acea oră și a stat cu copacul în mâini. Înarmați cu o mare forță și o mare forță fizică, nu am vrut să construim o fundație. A pus sucul pe pământ și și-a pus mâinile pe piept. Necazurile s-au scufundat cu suc și topor și l-au bătut brutal pe bătrân, rupându-i capul și rupându-i încheieturile. Neștiind bănuții, mirosul a dispărut. Venerabilul Serafim a părăsit mănăstirea. Este bolnav de multă vreme și rămâne strâmb până la sfârșitul zilelor. Dacă tâlharii erau prinși, nu numai că îi cercetau, ci și cereau să fie eliberați, spunând că nu trebuie să omoare pe nimeni, că vor părăsi mănăstirea. Oamenii s-au născut cu o bucurie atât de minunată.

Porunca a patra

Fericiți adevărul lacom și lacom, căci duhoarea va fi satisfăcută.

Lăcomia și căutarea adevărului se pot face în moduri diferite. Și cântecele sunt oameni care pot fi numiți adevărați: sunt în mod constant copleșiți de noua ordine, glumesc despre dreptate și scriu răutăți și intră în conflict cu bogăția. Această poruncă nu este despre ei. Adevărul este cu totul altul.

S-a spus că este necesar să spunem adevărul ca aricii și animalele de companie: Binecuvântat adevărul lacom și lacom. Suferi și mai mult, ca cei flămânzi și însetați, până îți satisfaci nevoile. Se spune adevărul aici despre yaku? Văd Adevărul Divin. A lucrurile sunt adevărate, Adevărul este Hristos. Eu sunt calea și adevărul și viața(Ін 14, 6), - Vіn vorbește despre Sine. Părinte, un creștin poate căuta un adevărat simț al vieții în Dumnezeu. Nimeni singur nu are o băutură de apă vie și Pâine Divină, care este Trupul Său.

Domnul ne-a lipsit de cuvântul Dumnezeu, în care este cuprinsă așteptarea divină, adevărul lui Dumnezeu. După ce a creat Biserica și i-a dat tot ce era necesar pentru mântuire. Biserica poartă, de asemenea, adevărul și cunoștințele corecte despre Dumnezeu, lume și oameni. Axa acestui adevăr este responsabilitatea creștinilor, care citesc Sfânta Scrisoare și sunt instruiți de lucrările Părinților Bisericii.

Cei care sunt zeloși pentru rugăciune, pentru a face fapte bune, pentru a se satura cu cuvântul lui Dumnezeu, cu adevărat „sfidează adevărul” și, desigur, resping saturația mereu curgătoare Dzherel - Mântuitorul nostru - atât în ​​acest secol, cât și în acest secol. în viitor.

Hei porunca

Cei binecuvântați sunt milostivi, căci vor avea milă.

Milă, milă- Aceasta este o mizerie de sute de vecini. În aceste onoruri îl moștenim pe Dumnezeu însuși: Fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milostiv(Luca 6:36). Dumnezeu trimite mila și darurile Sale atât celor drepți, cât și oamenilor nedrepți și păcătoși. Vіn radiє despre un singur păcătos care se pocăiește, sunt nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu cer pocăință(Luca 15:7).

Și același fel de iubire dezinteresată ne călăuzește pe toți, astfel încât să facem dreptate, nu de dragul orașului, să nu renunțăm la oboseala noastră, ci din iubire față de oameni înșiși, porunca finală a lui Dumnezeu.

Faceți fapte bune oamenilor ca făpturi, după chipul lui Dumnezeu și prin aceasta îi oferim slujire lui Dumnezeu Însuși. Evanghelia dă o imagine a Judecății de Apoi, când Domnul ridică pe cei drepți dintre păcătoși și spune celor drepți: veniți, fericiți ai Tatălui Meu, lăsați deoparte Împărăția, pregătită pentru voi la înfăptuirea lumii, căci Eu am vrut și Mi-ați dat să fiu; Ți-a fost sete și mi-ai dat de băut; fiind mandarin, M-ai acceptat; erai gol și M-ai îmbrăcat; Am fost bolnav și m-ai dat departe; la Vyaznitsa și ai venit la Mine. Atunci cei neprihăniți Îți vor spune în mărturie: Doamne! Când Te-am făcut lacom și indignat? Ce să bem și să bem? când ți-au dat o mandrivka și au acceptat-o? De ce suntem goi și purtăm haine? când te-am rănit, eram bolnavi și am venit la tine? Și împăratul le-a zis la spovedanie: Adevărat vă spun: Voi ați ucis bucățile unuia dintre frații Mei mai mici, apoi M-ați omorât pe Mine.(Mt 25, 34-40). Se spune că " cu milăînșiși ai milă" Și apropo, cei care nu fac dreptate bună nu vor fi îndreptățiți la judecata lui Dumnezeu, așa cum se spune în aceeași pildă despre Judecata de Apoi.

porunca Shosta

Cei fericiți au inima curată, căci duhoarea îl strică pe Dumnezeu.

Fericiți sunt curați cu inima fii curat în suflet și minte, departe de gândurile și grijile păcătoase. Este important nu numai să ignorăm săvârșirea păcatului într-un mod vizibil, ci și să renunțăm la gândurile despre acesta, astfel încât orice păcat să înceapă cu un mesaj și apoi să se materializeze. Gândurile rele, crimele, iubirea excesivă, iubirea excesivă, furtul, mărturia falsă, blasfemia ies din inimile oamenilor.(Mt 15:19), spune cuvântul lui Dumnezeu. Nu numai necurăția trupească este păcat, ci în primul rând este necurăție sufletească, murdărie spirituală. Oamenii nu pot cruța viața nimănui, cu excepția faptului că urăsc oamenii și se tem de moarte. Tim însuși îi va distruge sufletul puternic, iar acum poate ajunge până la uciderea lui. Apostolul Ioan Teologul prefigurează aceasta: Kozhen care își urăște fratele este un ucigaș al unei ființe umane.(1 IV 3, 15). O persoană care are un suflet necurat și gânduri necurate este o sursă potențială de păcate deja vizibile.

Dacă ochiul tău este pur, atunci întregul tău corp va fi luminos. dacă ochiul tău este murdar, atunci tot corpul tău va fi întunecat(Mt 6:22-23). Aceste cuvinte ale lui Isus Hristos sunt rostite despre curăția inimii și a sufletului. Un ochi curat înseamnă generozitate, puritate, sfințenie a gândurilor și a intențiilor, iar această intenție duce la lucruri bune. Și în sfârșit: acolo unde este ochiul, inima este orbită, acolo domnește întunericul cu gânduri care se vor întuneca curând în dreapta. Numai oamenii cu suflet curat și mesaje pure se pot apropia de Dumnezeu, rasfata-te Yogo. Să-L vezi pe Dumnezeu nu cu ochii trupești, ci cu privirea spirituală a sufletului și a inimii curate. Deoarece acest organ al vederii spirituale este întunecat, plin de păcat, oamenii nu-L pot liniști pe Domnul. Prin urmare, trebuie să scăpăm de gândurile necurate, păcătoase, rele, să le alungăm ca niște întăriri de la dușman și să creăm lumină și bunătate în sufletele noastre. Gândurile sunt îndreptate prin rugăciune, credință și speranță în Dumnezeu, dragoste pentru El, pentru oameni și pentru fiecare creație a lui Dumnezeu.

porunca Soma

Fericiți făcători de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Fericiți făcători de pace... Porunca de a face pace cu oamenii și de a împăca pe cei care li se opun este foarte înaltă în Evanghelie. Astfel de oameni sunt numiți copii, fii ai lui Dumnezeu. De ce? Cu toții suntem copii ai lui Dumnezeu, creația Sa. Tatăl și mama nu au nimic acceptabil dacă știu că copiii lor vor trăi în lume, dragoste și binecuvântări între ei: Cât de bine și de plăcut este pentru frați să trăiască împreună!(Ps 133:1). Și totuși, cât de greu este pentru tată și mamă să sude, să gătească și să facă război între copii, făcând să sângereze toate inimile tatălui! Întrucât pacea și vremurile bune între copii sunt pe placul părinților pământești, Tatăl nostru Ceresc are mai multă nevoie de ele decât Tatăl nostru Ceresc pentru ca noi să putem trăi printre lume. Iar persoana care păstrează pacea cu familia sa, cu oamenii, îi împacă pe cei care i se opun, este primită și plăcută lui Dumnezeu. Mai mult, o astfel de persoană primește bucurie, pace, fericire și vederea binecuvântată a lui Dumnezeu aici pe pământ, aduce pace în suflet și pace cu vecinii - este luată irezistibil de oraș și în Împărăția Cerurilor.

Făcătorii de pace vor fi numiți și „fii ai lui Dumnezeu”, pentru că în isprava lor se vor asemăna cu însuși Fiul lui Dumnezeu, Hristos Mântuitorul, care a împăcat oamenii cu Dumnezeu, reînnoind legătura care a fost ruptă de păcatele și căderile omenirii față de Dumnezeu. .

Porunca a opta

Cei fericiți au fost persecutați pentru adevăr, căci a lor este Împărăția Cerurilor.

Fericiți sunt alungați de dragul adevărului. Despre dobândirea Adevărului, Adevărul Divin, a fost deja menționat în a patra poruncă a fericirii. Ne amintim că Adevărul este Hristos Însuși. Vin se mai numește Soarele adevărului. Este vorba despre gunoaie, persecuția pentru adevăr. Dumnezeu urmează această poruncă. Calea unui creștin este întotdeauna calea unui războinic al lui Hristos. Calea este plină, importantă, îngustă: Există o poartă îngustă și un drum îngust care duce la viață(Mt 7, 14). Există un singur drum, care duce până la capăt; nu ni se oferă altă cale. Desigur, este dificil să trăiești în creștinismul zbuciumat, adesea chiar vrăjitor al lumii. Este adevărat că nu există persecuții și presiuni pentru credință, doar a trăi ca un creștin, a asculta de poruncile lui Dumnezeu, a lucra pentru Dumnezeu și pentru aproapele tău nu este ușor. Este mult mai ușor să trăiești „ca noi” și „frați în viață”. Știm că tocmai această cale duce la moarte: lată este poarta și lată este drumul care duce la moarte(Mt 7, 13). Iar cei care, chiar mai mult decât mulți oameni, merg direct la cineva, nu sunt vinovați că ne bat. Un creștin este întotdeauna diferit, nu ca toți ceilalți. „Încercați să trăiți nu așa cum ar trebui să trăiți, ci așa cum poruncește Dumnezeu, căci... lumina stă cu răul.” - precum călugărul Barsanuphius din Optinsky. Nu contează dacă suntem persecutați aici pe pământ pentru viața și credința noastră, pentru că patriarismul nostru nu este pe pământ, ci în cer, cu Dumnezeu. Îl persecutăm de dragul dreptății, Domnul aderă la această poruncă Regatul raiului.

Porunca a noua

Fericiți ești dacă te vor distruge și te persecută și te defăimează în tot felul de moduri nedrepte din cauza Mea. Bucurați-vă și veseliți-vă, că mare este cetatea voastră în ceruri; așa i-au prigonit pe proorocii care au fost înaintea voastră.

Continuatorilor poruncii a opta, unde trebuie să luptăm pentru adevărul lui Dumnezeu și viața creștină, aceasta rămâne porunca fericirii. Domnul promite o viață binecuvântată tuturor celor care sunt persecutați pentru credința lor.

Se spune aici despre cea mai mare manifestare a dragostei pentru Dumnezeu - despre disponibilitatea de a-și da viața pentru Hristos, pentru credința în El. Aceasta isprava se numeste martiriu. Această cale este grozavă, această cale este grozavă mare oras. Calea acestei porunci de către Însuși Mântuitorul. După ce au recunoscut reexaminarea, chinul, tortura crudă și moartea dureroasă, ei au dat acest fund tuturor adepților Săi și i-au recunoscut în disponibilitatea lor de a suferi pentru El până la sânge și moarte, de parcă ar fi suferit pentru noi. .

Știm că Biserica stă pe sângele și rezistența martirilor. Ei au biruit lumea păgână, dușmană, renunțând la viața lor și punându-le la temelia Bisericii.

Altfel, neamul omenesc nu se va calma și va începe constant o nouă persecuție împotriva creștinilor. eu până când Vladi va veni Antihrist, noi înșine persecutăm și reexaminăm învățăturile lui Hristos. Prin urmare, un creștin poate fi în mod constant pregătit pentru isprava mărturisirii și martiriului.

Numele poeziei antice grecești, Sappho și-a câștigat respect de-a lungul istoriei ca iubitori de poezie și istorici ai literaturii. „Prezentată” Sappho, așa cum o numeau tovarășii ei, s-a născut pe insula Lesbos, lângă locul Erest, la a 42-a Olimpiada, 612 î.Hr. Safpo, care a studiat la școala de hetere, a învățat devreme numele înainte de poezie. Natura ei părtinitoare nu putea ascunde sentimentele care o complimentau. Vaughn a scris ode, imnuri, elegii, epitafe, zile sfinte și cântece de pat cu versuri numite „safice” după ea. Cu o liră în mâini, și-a recitat strofele speciale, motiv pentru care este respectată ca reprezentantă a lirismului meschin (muzical și cântec). Măcelul lui Safo, ca și alte versuri lirice grecești antice, a ajuns până la noi, aparent, doar fragmentar: peste două sute de versuri, care sunt compuse în mare parte din unul sau două rânduri, care sunt în același timp inconsecvente. Fă totul - fie apeluri la kohannya, fie skargs pe ea, atât binecuvântări pasionale, cât și sărbători fierbinți.

Ca cel mai mare spirit de inspirație și dar poetic, sunt apelate la două noi ode, prima dintre care urmează cu măiestrie forma imnică a unei invocații către zeitatea (Afrodita) cu o descriere a fragilității iubirii („Glorioasa Afrodita va rula tronul”), și un altul, cel mai popular în rândul poeților ruși, pe care ea l-a luat Traducerea lui N. Boileau este larg populară, cu o descriere sofisticată a languirii iubirii („Dumnezeu este gelos pe mine pentru fericire”). P. Sumarokov, N. A. Lviv, M. M. Muravyov, G. R. Derzhavin (mai mult de zece ediții și variante), V. A. Jukovski, K. F. Rileyev, A. S. Pușkin, A. F Merzlyakov, P. A. Katenin, A. N. Maikov, V. I. Ivanov, V.V. Veresaev și mulți alții, mai puțin public, cântă și traduc. Vreau vershul european antic și modern fără a fi transferat adesea pe masa rusească! Numele lui Safo în procesul literar a devenit cauza vinovăției fenomen literar„Sappho în Rusia”.

Care este motivul creșterii față de a 2-a odă din partea poeților și traducătorilor ruși? Acest top este primul din poezia modernă europeană (cum sunt respectate mamele, pentru că ea este moștenitoarea culturii și literaturii antice), în care într-o formă atât de concisă nu se transmite pasiunea amoroasă negamă a corpului ei fizic nu, așa cum este nu o expresie fiziologică.

Din traducerile și traducerile unei alte ode către Safo, trebuie să vezi traducerile lui G.R. Derzhavina. Mai întâi, Derzhavin a tradus această odă în 1770, apoi, poate, brusc în 1780, dar editorii nu l-au mulțumit pe poet, iar restul traducerii a fost fragmentat din Boileau francez. U 1797 r. Derzhavin traduce din nou această odă, dar dintr-o subtraducere, divizată direct de textul grecesc. Prima ediție a lui Chorn a fost publicată de Grot:

Binecuvântat, ca zeii, care, stând vizavi, aude glasul dulce al buzelor tale – și, ah, zâmbetul oricărei iubiri!

Spun asta, - și inima mea este mai puternică în pieptul meu, vocea mea este limpede, limba mea nu se năruie în gură și un foc rapid îmi curge în sânge.

Privește întunericul, zgomotul din urechi, pot simți murdăria din trupul meu, tremur, palid și, ca un bob, o să cad fără să mă gândesc, o să mor.

O altă traducere a plasamentelor lui Derzhavin în almanahul „Aonidi”:

Binecuvântat este ca acești zei, Cine este aproape de tine și pasionat de trandafiri, Ascultă buzele tale dulci? Voi aștepta, - și sângele se subțiază, respirația este aglomerată și limba nu se năruie în gură? Am mult foc pentru mine. Se aude un zgomot în urechi, un nor în ochi, simt frigul în trup, tremur, sunt palid, mor, mor fără suflare.

Această traducere, introdusă de Derzhavin însuși înainte de 1797, și adăugările sale la traducerea literală din greacă, se dorește a fi aproape de original.

Una dintre primele traduceri aparține lui V.V. Veresaev:

O voi da zeilor binecuvântați,

Cine este atât de aproape de tine acum

Stând aici, cine să prindă este vrăjit

Și un râs fermecător... Oh, încă puțin,

Nu-ți mai bate inima acum!

Chiar mă voi uita la tine - parcă nu mai sunt în întuneric

Cuvinte Vimoviti

Sunt singur - limba mea tace,

Gazda a trecut sub pielea căldurii,

Ochii nu mai bâzâie, cu un zgomot de zgomot

Woo hoo,

Sunt udat de sudoare și trupul meu are trei mii

Pătrunde, mi-e frică de verde

Eu plic și îmi arată, os, mit -

O să mor!... ,

V.V. Krestovsky:

Fericirea este comparabilă cu zeii,

Pe cine naiba ar trebui să stai și să asculți?

Pentru promoțiile tale fermecătoare,

Și bea de parcă se topește cerul.

De la tsikh wust la yogo wust

Un zâmbet tânăr zboară.

Și chiar acum, la fel ca mine

Vin cu tine, în fața iubitei tale

Znenatska raptom sufletul meu

Și pe buze nu sunt promoții...

Și jumătate-ya gostre kohannya

Shvidshe îmi curge prin vene...

Și zgomotul urechilor... Și revolta sângelui...

Și acum frigul se strecoară...

Și corpul, corpul continuă să tremure...

Vin florile

M-am săturat să mă uit la tine...

Sunt fără suflare... și, în tăcere,

În ochii mei, simt întunericul luminii...

Sunt uimit, nu bachachi... Fără putere...

Verific nepretenția... și știu

Axa-axa voi muri... voi muri.

O traducere destul de excelentă a minunatului poet, dramaturg, traducător, membru al Academiei Misterelor N.A. Lvova își admiră calitatea poetică:

Fericit, care, fiind cu tine, stă cu tine, Care aude cuvintele buzelor tale frumoase, Pe care privirea ta blândă îl ispitește cu un zâmbet, Se bucură de zei de o sută de ori în ochii mei.

Axa acestei frumuseți este spiritul meu parțial de a se chinui cu Todi, dacă ți-l arăt în fața mea. Au trăit într-un fil de apă clocotită, Cuvintele sunt irosite, limba tace;

Nu ascult nimic și peste tot în jurul meu aud doar sunetul unei alarme... Simt și agonisesc, tremur, devin palid, izbucnesc în lacrimi, mi se răcește, cad și, se pare , sunt despărțit de sufletul meu.

M.L. Gasparov a creat o traducere subordonată exactă, echiliniară a unuia:

1 Fii mai puțin gelos pe zei 2 Omul acela din fața ta 3 Stai și lângă tine dulce 4 Simt o voce 5 Râd râs, și asta văd 6 Mi se cufundă inima în piept: 7 Nu mă pot opri să privesc tu atât de dulce, și deja 8 El zice și nu sunt în putere, 9 Îmi rupe limba, subțire 10 Focul curge în tăcere sub pielea mea, 11 Ochii îmi sunt plini de nimic, zgomot 12 Urechile mele sunt asurzitoare, 13 Transpir, întunericul e 14 Încă fredonez, mai verde decât iarba 15 Sute de yu, și să mor, se pare, m-am pierdut 17 Dar trebuie să înduri totul...

Traducere de Oleksiy Fedorovich Merzlyakov:

Pana la multi ani

Gelos pe nemuritori pare să fie acela

Omule, în fața ta, devo, ochima

Spălați lemn dulce, ce este drag, aproape, prin auz,

Prinde un zâmbet cu privirea!

Bachila tse - tsіpenila;

Inima mi s-a scufundat; în gura celor nestăpâniţi

Mi-a înghețat limba...

Shvidky în corp

Râul curge spre jumătatea mea inferioară;

Nu-mi pasă de Svetla; Uite, s-au stins;

Urechile au un sunet puternic! -

Transpirația rece are un fior; laniti

Aspru, uscat cu sinter, palid;

mor, mor, mă topesc, îmbrățișez;

mi-e tare suflare!...

Versh Sappho, totuși, ca și mulți alții, a ajuns până la noi, este nervul gol în sine, nici măcar trecutul, ci sensibilitatea în sine, dacă coaja pasiunii - cuvântul - este complet liberă de orice fel de metam. Oda lui Safo este o versiune irațională unică a poeziei ușoare. Nimeni nu ne trimite un semnal să vorbim despre cei care simt emoții - acesta este un element și, în același timp, unul dintre cele mai importante imperative ale vieții.

Mai jos este o traducere a poemului lui Safo, un „test al condeiului” de către autorul acestei lucrări:

Similar cu acei zei fericiți,

Care este fața oboselii tale?

Aud cuvinte iubitoare,

Cu râsul buzelor cu miere împletite.

Și dacă vreau să văd asta,

Buzele mele sunt cuprinse de monstruozitate,

Un foc puternic va arde trupul,

Scuturați-vă inima, sugeți-vă respirația și muriți.

Și întunericul îmi acoperă privirea,

Tonul întunecat are o lumină grozavă,

Tremur, palid, ca o bilinka

Eu mor înaintea ta.

Fenomenul „Sappho în Rusia” se datorează în mare parte caracterului unic al celei de-a doua ode. Cu toate cântecele poți spune că versul este scris în limba veche momentul meu actual atât de des nu a atras respectul poeţilor. Puținul care s-a păstrat din aceste cântece ne permite să apreciem într-o manieră cu totul practică și corectă compozițiile poeziei lirice antice și mari. În cuvintele lui Schiller:

Volodia este singura muză,

Al cui suflet ar trebui să ardă pentru ei!...