Capele de lemn ale Rusiei. Copacii Bisericii Rusiei. Biserica Învierii lui Hristos, Suzdal.

Copacii au reprezentat o parte importantă a declinului arhitectural al Rusiei, în special în satele tradiționale din afara regiunii. Timp de peste o mie de ani, până în secolul al XVIII-lea, literalmente toate clădirile au fost făcute din lemn, inclusiv budinki, komori, mlini, palate princiare și temple. A început cu domuri simple din lemn, dar de-a lungul secolelor, arhitectura din lemn din Rusia a atins o astfel de lume de sofisticare încât frumusețea unora dintre aceste complexe religioase încă se îneacă. Deosebit de valoroase sunt bisericile tradiționale de lemn ale Nopții Rusiei.

Lucrând fără ciocane și flori, arhitecții ruși au construit clădiri atât de incredibile precum Biserica de mijlocire cu 24 de cupole de lângă Vitegra (construită în 1708 și arsă în 1963) și Biserica Schimbarea la Față cu 2 cu 2 cupole de pe insula Kizhi (fondată pe insula Kizhi).

Nici primele biserici de lemn nu au fost cruțate, dar catedralele, înființate la începutul secolului al XVIII-lea, au reușit să supraviețuiască tristeții iernilor recente și reexaminării bisericii de către comuniști, întrucât timp de aproape o sută de ani minunea bisericile au fost arse sau profanate. Majoritatea bisericilor, care s-au păstrat în mod miraculos, rămân în stare de decădere și pustiire.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, faimosul artist și ilustrator de povești populare rusești, Ivan Iakovich Bilibin, a vizitat partea antică a Rusiei și a văzut bisericile unice de lemn și s-a înecat literalmente cu ele. Cu fotografiile sale, realizate la orele târzii ale nopții, Bilibin a sporit respectul oamenilor față de starea deplorabilă a bisericilor de lemn. Eforturile sale și vânzarea de pliante au strâns bani pentru renovarea bisericilor de 300 de oameni. De atunci, aproape secolul al II-lea a trecut, iar numeroasele biserici de lemn ale Nopții Ruse au din nou nevoie de restaurare.

1. Kizky Tsvintar

Kizhi sau Kizkiy tsvintar de creșteri pe una dintre numeroasele insule ale lacului Onezkoye din Karelia. Acest ansamblu arhitectural include două biserici frumoase din lemn din secolul al XVIII-lea și o biserică cu opt camere (tot din lemn), care a fost construită în 1862. Principalul punct culminant al arhitecturii Kizhiv este Biserica Schimbarea la Față, cu 22 de cupole, cu un mare catapeteasmă - un perete cortină din lemn acoperit cu portrete și icoane religioase.

Biserica Schimbarea la Față din Kizhi este făcută din scânduri de yalin, iar cupolele sale sunt acoperite cu aspen. Designul acestor suprastructuri pliabile a oferit, de asemenea, un sistem eficient de ventilație, care în cele din urmă a salvat structura bisericii de degradare.

Această biserică masivă, de aproximativ 37 de metri înălțime, a fost sculptată în lemn, făcând-o unul dintre cei mai sculptați spori din lume. În procesul de trezire, nu a existat niciun vikorista al plantei de apă.

De-a lungul anilor 1950, zeci de alte biserici din diferite părți ale Karelia au fost mutate pe insulă folosind metode de conservare, iar astăzi sunt construite 80 de structuri istorice din lemn. muzeu național sub cerul liber.

2. Biserica de lângă Suzdal

In apropiere de Suzdal (regiunea Volodymyr) poti gasi, de exemplu, 4 faimoase biserici de lemn, construite intre secolele XIII-XVIII.

Lucrările sunt exponate la Muzeul de Arhitectură din Lemn, creat în Suzdal.

3. Biserica Tuturor Sfinților lângă Surgut

Biserica în Numele Tuturor Sfinților din Țara Siberiei, care s-a născut la Surgut, a fost înființată în anul 2002 urmând toate canoanele arhitecturii ortodoxe - o structură din lemn fără fier. Și l-au ales chiar în locul acela, unde cazacii au adormit în loc și au trezit prima biserică.

Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria

Biserica Învierii Maicii Domnului a fost fondată în 1531 în satul Peredki. Cu ani în urmă a fost mutat la Muzeul Cerului Vitoslavice.

4. Biserica lui Elisei Ugodnikul de pe Sidozero

Biserica Sfântului Prooroc Elisha Ugodnik este situat în districtul Podporizky din regiunea Leningrad, pe mesteacănul lacului Sidozero, nu departe de satul de vacanță Yakovlevska. Anterior, nu departe de sat și în imediata apropiere a bisericii se afla satul Yakovlivske (satul Sidozero). Locuința Ninei nu s-a pierdut din biserică – mai ales pe un alt mesteacăn.

Biserica este ortodoxă, fondată în 1899. Clădirea este realizată din lemn, pe o fundație de piatră, dar are forma stilului eclectic rusesc, caracteristic arhitecturii din piatră. Închis din anii 1930.
Ponderea bisericii este însumabilă: poate că valoarea sa a dispărut, egalată cu locurile luxoase și străvechi - biserici de lângă Soginitsy, Shchilinka. Lucruri importante în Gimrek, premiat cu statutul de obiecte declin cultural(Monumente de arhitectură) de importanță federală și restaurare complexă în anii 1970 și, în general, se simt rău pentru ei înșiși.

Biserica lui Elisei de pe Sidozero nu s-a ridicat pe liste înalte (și călători) la mijlocul secolului trecut - poate, prin secolul și stilul său și, în același timp, a fost complet neglijată și neglijată, a intrat în stare de urgență. - a fost abandonat sya, ymovirno, rokiv 5-10, până când te schimbi în rumun. , - Frumusețea stilată a bisericii - prin secole de viață neîntreruptă și extrem de profitabilă

5. Biserica Învierii lui Hristos, Suzdal

Biserica Învierii din satul Potakino a fost transportată la Suzdal. Această biserică a fost fondată în 1776. Deosebit de vizibil în ea este jingle-ul, care a fost insuflat înaintea bisericii însăși.

6. Biserica Sf. Gheorghe Biruitorul din Maly Korely

Încă de la început, Biserica în numele Sfântului Gheorghe al Victoriei a fost fondată în satul Vershynya în 1672. În momentul reconstrucției, a fost transportat la Muzeul de Stat al Arhitecturii din Lemn și Misterului Popular „Mali Koreli” din Arhangelsk.

Verkhnyaya Sanarka este un mic sat în apropiere de districtul Plastivsky din regiunea Chelyabinsk. Ori de câte ori cazacii ezitau aici. Există o mulțime de oameni care vizitează astăzi acest sat pentru a vedea un monument unic – biserica de lemn a icoanei Maicii Domnului „Auzi repede”. Această biserică minunată a fost construită de trei ori - din 2002 până în 2005.

Unicitatea bisericii se datorează tehnologiei antice rusești a arhitecturii din lemn. Budivelniks au mers special la Kizhi pentru a studia această măiestrie. Este important să credem că acesta este un templu al trezirilor fără o floare însetată.

Structurile din lemn sunt infiltrate cu nituri speciale care le protejează de foc și putregai. Acum are loc un atac major, deoarece toate bisericile rusești de lemn au suferit - incendiul - această biserică nu se teme.

Templul are o zonă superioară și inferioară și, la un moment dat, aici pot încăpea 300 de credincioși. Înălțimea bisericii este de 37 de metri.

8. Biserica Sf. Nicolae lângă Veliky Novgorod

Templul Icoanei lui Dumnezeu Volodymyr

Templul Icoanei lui Dumnezeu Volodymyr, fondat în 1757, astăzi este un monument de importanță federală. Templul se află pe un mesteacăn înalt al râului Onega. Sunați la templu pentru a termina ziua, cerul a fost păstrat din interior. În unele orașe și-au pierdut viața. Partea centrală templul se scufundă și trage de-a lungul granițelor care îl învecinează. Sunt necesare lucrări serioase de restaurare.

13. Biserica Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul, satul Permogira

Notă de importanță federală. Templul Rostrațiilor pe mesteacănul din Pivnichnaya Dvina și un trio unic cu cupole pe un butoi de creastă. În 2011, acoperișul trapezei a fost înlocuit, pereții din jurul perimetrului au fost reparați parțial, iar șanțul de drenaj din apropierea templului a fost săpat.

14. Biserica Schimbarea la Față a Domnului, satul Nimenga.

Satul este situat pe mesteacănul Mării Albe. Râul Nemenga curge în jurul templului pe trei părți. Fotografiile au fost făcute în întuneric, aproximativ un an de noapte. Templul este chiar mai mare peste dimensiunea sa. În acest moment, este necesară restaurarea.

15. Capela Sf. Zosimi și Savatiya Solovetsky, satul Semenivske.

Așa poartă capela Sf. Zosimi și Savathia din Solovetsky după lucrarea lor sfântă.

Pe baza templelor de piatră, bisericile din lemn au fost construite în Rusia de mult timp. Datorită disponibilității materialelor, bisericile de lemn erau peste tot. Viabilitatea templelor Kamyan a necesitat minți speciale, resurse financiare mari și obținerea de dovezi de la maeștrii justiției Kamyan. În același timp, cererea de temple a fost mare, iar templele din lemn au umplut imediat memoria maeștrilor sloveni. Forme arhitecturale și soluții tehnice temple din lemn Ei au fost impresionați de atâta completitudine și minuțiozitate încât era inevitabil să existe un aflux semnificativ de arhitectură în Kamyana.

Cele mai recente cronici ar fi ghicit că cu mult înainte de Vodokhreshch, Rusia avea deja temple din lemn. Acordul dintre Prințul Igor și greci a scos la iveală biserica Sf. Profetul Ilie (945). Mai sunt două biserici la care te poți gândi: „Zeița Sf. Mikoli” pe mormântul lui Askold și biserica „Sf. Orini.” Mirosurile erau de lemn, iar fragmentele se crede că au fost „tăiate” și se spune că mirosurile au fost arse. Biserica de lemn Schimbarea la Față a Domnului apare în cronicile din Novgorod. Nici măcar nu poți spune despre vechile temple Kamyan din centrul păgân al Dzherel.

Botezul Rusiei a devenit pentru slavii păgâni un război supranatural. Sfântul Prinț Volodymyr, în așteptarea expansiunii creștinismului, a îmbrățișat activ vitalitatea bisericilor, „a început să ridice biserici în toate orașele”. Important este mărimea lor, poza cu tot felul de îndoieli, tăiate din copac. Cronicarii ghicesc viața templelor de piatră ca urmare a lui Vinyatkova Vaga.

Pentru dezvoltarea bisericilor de lemn existau toate aptitudinile necesare, deoarece pe meleagurile noastre, mai ales cele forestiere, ar fi multe din lemn, iar maestrii ar face bine cu mestesugul lor. Despre acestea, care era arhitectura antică a bisericii din lemn, au salvat câteva informații. Una dintre cronici povestește despre biserica de lemn Sf. Sofia lângă Novgorod. Această dispută va fi plătită până la 989 de ruble și vor exista stimulente pentru binecuvântările primului episcop din Novgorod. Templul a fost realizat din lemn de stejar și are treisprezece vârfuri. Se poate admite cu mândrie că aceasta a fost o dispută arhitecturală complexă, care a necesitat marea aprobare a maeștrilor pentru a construi temple. Cronicarul presupune că templul a ars la 1045 r. Scrisorile reflectă adesea asupra vieții bisericilor „de zi cu zi”. Era o duhoare puternică și venea mereu din copac.

Odată cu extinderea creștinismului, construcția templelor se dezvoltă rapid, deoarece în trecut a venit înaintea pietrei. Tradițiile Bizanțului cu formele sale de bază obosite de plan și elemente de depozit au fost adoptate de arhitecții Rusiei în ansamblu și au fost lipsite de tracțiune constantă. Toate templele din lemn se dezvoltă în felul lor și dezvoltă treptat o figură de individualitate și originalitate strălucitoare, în care, incredibil, principiile de bază ale construcției templului s-au păstrat încă din Bizanț.

Creativitatea largă a templelor antice din lemn a fost ascunsă, în primul rând, de transferul dificil al lemnului în modulele arhitecturale ale templelor din piatră, sau, cu alte cuvinte, de mobilierul pe care maeștrii greci nu au fost niciodată din lemn. Maeștrii ruși au dat dovadă de o mare vinovăție, deoarece până în prezent a existat deja o renaștere a tehnicilor constructive în arhitectura seculară, iar aceste forme erau ascunse zâmbind în templele de lemn.

Pe cât de simple și modeste păreau templele de lemn din mijloc, urmând cu strictețe tradiția acceptată, blaturile meselor erau himerice și bogat decorate cu duhoare. Arborele nu avea forme gata făcute, iar maeștrii trebuiau să-și ia frații din templele de piatră. În mod nebunesc, repetarea lor în copac a fost atât de imposibilă, dar reinterpretarea acestor canoane a fost practicată pe scară largă și cu succes. La 1290 rub. lângă Veliky Ustyuz a fost construită Biserica Adormirea Maicii Domnului „aproximativ douăzeci de ziduri”. Evident, includea un stâlp central octogonal și mai multe secțiuni ale pridvorului și acoperișului.

Jugul tătar, se poate da drumul cu elogiu, nu s-a scufundat chiar în mijlocul copacilor templului; accepta, nu a întrerupt tradițiile stabilite. Principalele tehnici arhitecturale ale designului antic rusesc teslyarsky - atât artistice, cât și constructive - s-au schimbat puțin și au devenit mai puțin stabile în modul de viață internă a Rusiei, fiind treptat pe deplin dezvoltate și au devenit în mod esențial lipsite de asemenea tauri de odinioară. .

De exemplu, secolul al XV-lea - pe cob din secolul al XVI-lea. Sub afluxul de minți noi, viața s-a schimbat mult în dezvoltarea ulterioară a vieții bisericii de piatră. Arhitectura din lemn în sine a jucat un rol semnificativ în formarea de noi forme în viața de zi cu zi a pietrei. Astfel de biserici de piatră, cum ar fi Înălțarea de la Kolomenskoye și mijlocirea „pe șanț”, poartă cu ele tradițiile și soluțiile constructive ale arhitecturii din lemn. Acesta este un aflux foarte semnificativ de arhitectură, templele din lemn au continuat să se dezvolte în propria lor ordine fără grabă, acum stabilită. Despre arhitectura din lemn a secolelor XV-XVI. Puteți judeca după decizii indirecte care au fost salvate. Înaintea lor, este necesar să ne aducem mai întâi iconografia unor icoane de viață, cu alte cuvinte, litere, în care rapoarteȘi adu-i pe cei mici.

Despre bisericile de lemn din secolele XVII-XVIII. s-a păstrat o manifestare mai largă. Acte din ele există până în zilele noastre, despre aceste monumente putem vedea din investigațiile care au fost efectuate de la începutul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea.

Formele monumentelor antice de arhitectură din lemn sunt demonstrate în detaliu, cu frumusețea lor accidentată și designul logic. A fost nevoie de sute de ani pentru a atinge această frumusețe completă. Arhitectura din lemn și-a modelat pe deplin tradițiile și le-a păstrat cu grijă. Dacă în capitale erau deja peste tot biserici de piatră în stil clasicist, pe Pivnoch al Rusiei și în sate îndepărtate se mai construiau biserici de lemn, inspirate din tradițiile străvechi.

Caracteristicile unui templu din lemn

Încă din timpuri recente, cultivarea satului și viața cu acesta a devenit larg răspândită și răspândită pe întreg teritoriul Rusiei. Au fost o mulțime. Acest lucru s-a datorat vechimii, migrației populației și deteriorării materialului. Dar totuși, pentru viața de zi cu zi a templelor de lemn, au cerut artileria maeștrilor finali, pe care stăteau bătrânii (în „meister”) german.

Materialul principal pentru viața de zi cu zi, cel mai important 507 de mari, sunt buștenii (cai și melci), cu o lungime de 8 până la 18 m și un diametru de aproximativ jumătate de metru sau mai mult. Trei punți au fost cioplite cu grinzi (puntea a fost cioplită folosind chotiri kanti). Pentru a spăla substratul, buștenii au fost stivuiți și împărțiți în două părți (plăci). De pe punți, după pene suplimentare (tocate la capăt), scânduri (tes) au fost tăiate. Pentru a acoperi acoperișul, a fost pregătită o lamelă (șindrilă) din scânduri de aspen.

În timpul vieții de zi cu zi, au fost utilizate în mod tradițional două metode de fixare a punților: „în zonă” - pentru tăierea suplimentară la capetele punților de același tip și „în labă” („în croq”) - în ce tip nu există capete de ieșire, iar capetele în sine și lovite atât de tare încât scuipau unul cu un singur dinți, sau „labe”. Rândurile de coroane colectate au fost numite tăieturi sau picioare.

Laturile templelor și semnele erau acoperite cu scânduri, iar capetele cu un prag. Mirosurile au fost coapte cu mare precizie, iar piesele de sus au fost fixate de bază cu „miliți” din lemn special. În fiecare templu, de la bază până la cruce, nu erau lipite unele piese metalice. Acest lucru se datorează nouă nu din cauza lipsei de piese metalice, ci din cauza înțelepciunii maeștrilor de a se descurca fără ele.

În scopul construirii templelor, acele tipuri de copaci au fost utilizate pe scară largă, deoarece au crescut pe acest teritoriu; în timpul zilei erau mai des făcute din stejar, pin, yalina și modrina; în timpul zilei - din stejar și carpen. Pentru pregătirea plugului, s-a tăiat aspen. Mirosurile similare ale plugului de aspen sunt practice și apetisante, miros nu numai de departe, ci pot fi folosite și în apropiere pentru a face față infecțiilor podelei din lemn.

O trăsătură importantă a arhitecturii antice este faptul că în numeroase unelte de tâmplărie existau ferăstraie zilnice (mai târziu și în cruce), care ar fi fost atât de necesare. Chiar înainte de dominația lui Petru, dulgherii nu cunoșteau cuvântul „voință”; Ei nu și-au construit propriile case, conace, biserici sau locuri, ci „tăiați”, motiv pentru care dulgherii erau uneori numiți „tăietori”.

În Seara Rusiei, băutura în viața de zi cu zi a devenit larg răspândită printre oameni abia la mijlocul secolului al XIX-lea, astfel încât toate grinzile, scândurile și rosturile au fost spălate de vechii maeștri cu același suc. Bisericile au fost tăiate în sensul literal al cuvântului.

Pe Pivnocha, în regiunile rusești timpurii, bisericile din antichitate erau așezate direct pe pământ (sol) fără fundație. Talentul și priceperea arhitecților au permis ca turnurile să fie construite până la 60 m înălțime, iar înălțimea de 40 m a fost excepțională.

Școala de viață a lui Suvor s-a bazat pe bisericile nou formate, care au cerut treptat crearea unor lucrări care să fie izbitoare prin simplitatea lor și, în același timp, prin puritatea și armonia lor unică.

Principalele tipuri de arhitectură a bisericii din lemn

Coronele, dzvinitsi

Înainte de a începe să descriem principalele tipuri de arhitectură a bisericii din lemn, este necesar să cunoaștem cele mai simple forme de arhitectură a bisericii din lemn. Înainte de astfel de spori există picături și apeluri.

Kaplitsa, închinați-vă la creștin, pentru că icoanele din cutiile de icoane au fost tovarășii indispensabili ai poporului rus pentru o lungă perioadă de timp. O mare duhoare s-a răspândit în toată țara rusă. Au amplasat capele de lemn la locurile unde se făceau icoane, la bisericile arse sau distruse și demontate, la locurile de lupte, la locurile morții răpite a creștinilor de la izbucnirea bolii și a bolii, la intrarea în lume. la răscruce de drumuri, acolo, unde respectau ceva ce aveam nevoie să înțeleg stindarde sfinte.

Cei mai simpli dintre toți au fost pașii inițiali jos, pe care icoanele au fost instalate cu puțin efort. Și mai pliați erau sporii macaralei (tip clinică) cu deschideri joase ale ușilor, din care era imposibil să ieși fără să se aplece. În cele mai vechi timpuri, cele mai largi capele erau cele ale caselor cu o mică despărțire sau pur și simplu o cruce; în cronici, astfel de capele sunt cunoscute sub numele de „kletskie”. Paraclisul Adormirea Maicii Domnului din satul Vasiliev (secolele XVII–XVIII), cu o mică trapeză și o biserică a Sfântului Duh, este cel mai păstrat. Mai târziu, inelele albastre și de cort au sosit înaintea ei. Capela celor Trei Sfinți din satul Kavgora (secolele XVIII–XIX) este complexă ca formă, astfel de spori sunt mult mai des întâlniți. Toate capelele au fost întotdeauna păstrate în ordine, reparate prompt și împodobite la perfecțiune de către locuitorii satelor din apropiere.

Apariția clopotelor în arhitectura din lemn, ca spori independenți, poate fi atribuită perioadei de extindere pe scară largă în arhitectura din piatră. Este uimitor că cele mai vechi au fost zvinitsa, care au fost păstrate în arhitectura de piatră din Pskov. Cronicile dezvăluie și „capre” din lemn de unde atârnau clopoței mici. Cele mai recente unități cunoscute de noi erau în plan pătrat, cu patru picioare și o ușoară îndoire la mijloc; Erau clopote care atârnau de cap și se ridicau. Apariția unor astfel de apeluri poate fi datată din secolele XVI-XVII. Structura pliabilă mai mare stătea pe cinci picioare, cu mai multe trepte deasupra cărora stăteau pe coloana vertebrală și pe cap. Iată sloganurile și „despre cei nouă pași”.

La tipul pliat putem include inele, care au fost realizate din tăieturi de diferite forme (fie laterale sau octogonale). Duhoarea a crescut și de multe ori s-a terminat într-o serie, punând capăt unei mici diviziuni. În Pivnoch Rus, ei tăiau mai des zvinitsi „cu exces”; în Rusia centrală au respectat rubat-ul mai bun „în labă”.

Cel mai extins tip de noapte a fost combinat. Pentru o durabilitate mai mare, partea de jos a inelului a fost tăiată într-un pătrat, care a fost apoi plasat într-o tăietură octogonală, acoperită cu un cort. Așa a devenit cunoscut cel mai larg tip de pe Pivnocha. Unitățile aveau o capacitate mai mică decât proporția și îmbunătățirea. Semnificația principală a fost înălțimea înălțimii (de exemplu, inelul cobului din secolul al XVII-lea lângă satul Kuliga Drakovanova).

În prezent, dzvinitsa (dzvinitsa) rusă avea un aspect ușor diferit și a rămas, ca forme arhitecturale, formate până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Cele mai late uși au un plan pătrat, ca două niveluri. Partea inferioară a acestora a fost tăiată din grinzi cu cotlet „în labă”. În partea de jos erau scânduri, iar în partea de sus, grinzi-console, care susțineau acoperișul, mergeau spre gardul etajului superior al clopotului (adică clopotul). Clopotul în sine era o întindere deschisă, cu clopote sub o clădire joasă și ticăloasă. În cazul unui tip pliabil, atât nivelul superior, cât și cel inferior sunt mici și au forma unui plan de opt piese. Adesea au construit dzvinitsi cu trei niveluri.

De Ziua Rusiei au existat grupuri care erau importante pentru aceste principii. Orezul caracteristic este cel care nu a fost tocat, ci stivuit de pe punți unul peste altul, ale căror capete au fost întărite în stive verticale.

Bisericile Klitsky

Bisericile de lemn, conform cronicarilor din secolele XVI-XVII, erau „ca vremurile străvechi”, iar arhitecții lor au urmat cu atenție tradițiile străvechi. Cu toate acestea, pe parcursul a cinci secole (din secolele XI până în secolele XVII), au existat puține îndoieli cu privire la evoluția formelor. Este mai ușor să presupunem că esența ei constă în acumularea de noi forme, sub cele vechi aruncate. În lumea mai mică, există regiuni din vestul Rusiei, care, sub presiunea Poloniei, și a altor țări au cucerit recent tradiții noi, atât în ​​arhitectura din piatră, cât și în cea din lemn, fără puterea anticului încă o dată.

Cele mai simple și mai mari clădiri din lume erau templele, care erau asemănătoare caselor simple și erau împărțite într-o cruce sau o mică cupolă. Rămășițele au apărut ca o succesiune, cerând tuturor să moștenească templele de piatră. Mințile climatice, în primul rând, au fost motivul pentru care formele cupolelor au căpătat un aspect complet diferit față de cupolele inferioare de piatră ale templelor bizantine. După aproximativ o oră, formele secțiunilor din lemn s-au format complet și au căpătat un aspect complet diferit, original și unic.

Așa s-a numit primul tip de biserică din lemn - colivia. Datorită mărimii bisericii, erau mici, tăiate din una, două, adesea din trei secțiuni (biserica, templul și vestibul), unite deodată și deseori culcate cu o singură secțiune; acoperișul se suprapunea în două pante.

Un exemplu tipic de acest tip este Biserica Drepturilor. Lazăr (sfârșitul secolului al XIV-lea) - cel mai vechi dintre monumentele de arhitectură din lemn care au ajuns până la noi. Potrivit transferurilor, a fost tăiat pentru viața ctitorului mănăstirii, Sf. Lazăr, înainte de 1391 Dimensiunile bisericii sunt mici (8,8 m pe 3,6 m). Capetele superioare ale cuștii bisericii au o grămadă mică de formă moale, netedă, iar în centrul acoperișului se află un tambur rotund în miniatură cu un cap de cibulină. Banda de acoperire conferă părții inferioare o împodobire cu aspectul unor vârfuri trunchiate, despicate. Sub învelișul de scânduri se află panouri largi din scoarță de mesteacăn, cusute cu o față din scoarță de mesteacăn. Templul nu are decorațiunile moderne obișnuite. Acesta este cel mai vechi fund de tip carouri, repetat pe scară largă de-a lungul anilor cu multe variații până în secolul al XX-lea.

În secolul al XVIII-lea mai existau biserici de acest tip; Se pot vedea în fața lor, vizibil, o biserică din satul Danilov (neconservată), o biserică din provincia Ivanovo-Voznesensk Nizhny Novgorod (neconservată), Biserica Petru și Pavel (1748), care se afla în sat. din Ples, provincia Kostroma.

Dorința de a oferi templelor o înălțime mare și un loc special în spațiul deschis i-a condus pe maeștri la ideea de a le ridica la subsol („celula Girskaya”). Secțiunea pentru templu a fost plasată pe un tambur înalt subțire direct pe dacha, cu „butoaie” decorative speciale și garduri de lemn. Aceste recepții au fost cel mai des întâlnite în arhitectura bisericii de pe Onezi. Un exemplu poate fi Biserica Depoziției din satul Borodavi (1485), o mare moșie a Mănăstirii Ferapont. Biserica are două secțiuni (templul și trapeza), acoperite cu un acoperiș înalt cu polițiști peste căderea secțiunii principale. Ca un templu, este acoperit cu un înveliș dublu, dar în partea superioară se transformă într-un „butoaie”, deasupra căruia este instalată o mică cupolă.

Particularitatea bisericilor antice de tip celular a fost că acoperișurile nu au fost laminate pe acoperișuri, ci continuarea pereților de intrare și de ieșire, care au converjat treptat în cele din urmă. Pereții dintre ei scârțâiau de sânge, acolo unde a fost instalat învelișul. În acest fel, acoperișul și templul au fost construite dintr-o singură bucată. Acoperișurile înalte, care uneori depășeau înălțimea tăieturii, care este un semn caracteristic acestui tip de templu.

Dezvoltarea ulterioară a tipului de budіvels Klіtskih a fost întreruptă, pliându-se în forme. A apărut o trapeză de mare importanță: l-au tăiat între templu și vestibul. În timpul mesei zilnice, trapeza fusese întotdeauna de dimensiuni semnificative și a servit drept loc pentru enoriași între slujbele bisericești. Bisericile din Kletsk sunt pregătite pentru a calma durerea vieții. Formele clădirilor se schimbă și ele: nu erau drepte, ci aveau aspectul unui chip bogat - „despre cei cinci pereți exteriori”; Această metodă de compoziție din arhitectura din piatră. Planul de creștere a suprafeței templului a dus la apariția a trei laturi (inclusiv una de legătură) ale galeriilor (zhebrakov). Expansiunea părților superioare ale cadrului (a fost mărită lungimea punților superioare ale pereților de ieșire și de intrare), ceea ce i-a conferit o frumusețe aparte, ceea ce i-a dat numele de „cădere”. Taierii au jucat un rol practic pentru noi. Prunele erau scurse pe ele pentru a duce apa din canalizare departe în pereții templului. Întindeți-vă și acoperiți tâmplele. Acestea sunt așa-numitele „părți de pană” ale dahi – cele cu o înălțime atât de mare încât înălțimea lor depășea lungimea punților. În astfel de situații, dahi a luptat cu părți similare. Aceste margini, oferindu-le o formă mai pliabilă, au creat o gamă bogată de lumini și umbre. Să pictăm fundul Bisericii Sf. George lângă satul Yuksov (1493). Acoperișul Klinchasta a devenit o metodă populară pentru finalizarea templelor bisericii. Imaginile miraculoase ale unor astfel de temple din Rusia Centrală au ajuns până la noi: Biserica Adormirea Maicii Domnului din orașul Ivanovo în secolele XVII-XVIII, Biserica Mikylska din satul Glotov din regiunea Yuryev_Polish (1766), Biserica Schimbarea la față din satul Spas-V arici de lângă Kostroma (1628).

Din secolul XVIII. Dakhas în formă de „butoaie” au început să fie folosite mai des. „Banca” au blocat vіvtarul sau vikorizat acest formular pentru instalarea capului. Această metodă a fost utilizată pe scară largă în viața de zi cu zi și a fost stăpânită pe scară largă. „Butoaiele” erau întotdeauna acoperite cu un plug. Singurul templu care a venit înaintea noastră, acoperit cu un „butoaie”, este Biserica Buna Vestire (1719) din apropierea satului Pustinka de pe râul Oneza, nu departe de Plesetsk. „Butoiul” aici se ridică din aripi - poliția. Acoperirea „butoiului” și tavanul pentagonal, ai cărui pereți se termină și cu movile, rafturi atașate cu o creastă mică. Cel mai adesea dahi voskhili au stagnat. Biserica Arhanghelului Mihail (1685) și Sf. Ilus of the Prophet (1729) în provincia Arhangelsk. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Se pot vedea templele Klitsky, care țipă de mult timp cu scheme și nu „butoaie”, ci cu forme noi care s-au format pe baza lor. Se pot observa astfel de acoperiri care subdivid forma cupolelor cu mai multe laturi. Astfel de biserici erau cele mai frecvente în centrul Rusiei (Biserica Sf. Mikoli din satul Berezhna Dibrova, regiunea Arhangelsk (1678)).

Tâmple de cort

Tâmplele acoperite cu cort au diminuat acel mare avantaj față de templele cușcă, care erau și mai mari în serviciu și aveau puțină semnificație în înălțimea lor. Termenul „top din lemn” se referă la controlul zonei capului și la aspectul unui cap bogat. Acoperișul unor astfel de temple a fost acoperit cu o formă „rotundă” (edru), iar forma a fost numită „marcată”.

Bisericile cu acoperiș de cort s-au remarcat semnificativ din planul în cușcă și cu cenușa lor puternic întărită pe munte. Mirosurile sunt foarte frumoase, simple și în același timp foarte raționale - aceasta este o formă profund națională. Păstrând planul tradițional în trei părți, clădirile în formă de cort au apărut în forme arhitecturale noi, care nu au mai fost folosite de mult timp, ceea ce a permis guvernului să obțină mari succese folosind aceleași materiale de producție.

Urmele au fost tăiate, ca și dakh-urile templelor celulelor, fără un sistem de sânge. Mantaua s-a format din continuarea tăieturii, dar pielea capătului înaintat a lucrat mai puțin decât cea din față, totalitatea capetelor a creat o formă piramidală. Ca urmare a înălțimii mari, necesitatea practică a construcției bazei „poliției”, care a servit pentru drenarea apei de ploaie. Astfel de biserici au fost mai întâi tăiate „în labe” și acoperite cu un plug. Se poate presupune că primele temple acoperite cu cort, cu contururile lor înalte și înălțimi maiestuoase, au ajuns pas cu pas, în timpul procesului de formare a formelor arhitecturale.

Nu este ușor de urmărit evoluția formelor acestui tip de templu. În opinia descendenților, primul tip de templu - „marcarea pe un pătrat patrulater” - nu a ajuns la noi. Celălalt este respectat prin vechime în formă, ca un opt piese cu manta, care este tăietura străveche și nu are vestibul - toiagul-templă. Existau deja foarte puține astfel de temple și viața nu era păstrată. A treia formă a constat dintr-un pridvor din față, o trapeză și o galerie pe trei laturi (Biserica Sf. Nicolae din satul Lyavlya, regiunea Arhangelsk, secolul XVI). Cea de-a patra formă a fost pliată din față și au existat două limite suplimentare. În antichitate, un astfel de templu era numit „aproximativ 20 de ziduri” sau „rotunzi” (Biserica Mântuitorului de pe Kokshengu, secolul XVII). În secolele XVII-XVIII. Forma sa extins, care a apărut, însă, mult mai devreme: patru - toate - contur. Aceasta este cea mai largă formă de temple. Printre acestea se numără cele mai importante capodopere ale clădirilor bisericești (Biserica Adormirea Maicii Domnului de lângă Kondopozi, Karelia, secolul al XVIII-lea).

Un loc important în istoria misticii bisericești rusești, ocupând un tip de templu asemănător cu biserica de la Varzuz din Peninsula Kola. Acest templu este foarte aproape, în forme de bază, de biserica de piatră a Înălțării de lângă Kolomenskoye, lângă Moscova. Aici putem vedea pătrunderea nesfârșită a principiilor arhitecturii din lemn în kamyana.

Deoarece cele vechi erau biserici cu corturi, designul lor este mai simplu și mai modern. Una dintre cele mai vechi clădiri cu corturi este Biserica Sf. Mikoli lângă satul Panilov de pe Pivnichnaya Dvina (1600). Biserica este mica, marele octogon al templului, vitarul bisericii si trapeza. În partea de jos a Pivnichnaya Dvina, lângă Arhangelsk, se află Biserica Sf. Mikoli lângă sat Unul dintre cele mai vechi temple cu șolduri este Biserica Sf. Mikoli în satul Lyavlya (1581–1584). Potrivit transferurilor, biserica a fost ridicată prin eforturile primarului din Novgorod, Anastasia, asupra tronului fratelui Ștefan. Biserica deține un văl, un crit cu „butoaie”, o trapeză și un vestibul. Templul Icoanei Volodymyr a Maicii Domnului (1642) lângă satul Bila Sluda, provincia Vologda, are deja un contur în creștere și o siluetă de linie ( zagalna inaltime 45 m). Lângă templu era o galerie. Acesta este unul dintre cele mai amănunțite monumente de tip cort. Biserica Sf. George din satul Vershina de pe Pivnichny Dvini datează din 1672; acolo este înconjurat de o galerie strâmbă cu un gank bogat, un pârâu „butoaie”. Aici, ca și în bisericile anterioare, există un vestibul critic, o trapeză și o cină. Cel mai simplu lucru din spatele formelor sunt bisericile cu acoperișul cortului. Decorul lor decorativ a fost minim.

Începând de la mijlocul secolului al XVII-lea. schimba pas cu pas pe cat posibil din exterior privind înăuntru temple din lemn. S-a renunțat la simplitatea formelor și la simplitatea aspectului rustic în favoarea unei compoziții pliante și a unor adaosuri decorative suplimentare.

Dezvoltarea ulterioară a acestuia va fi modalitatea de compilare a formularelor de bază. De la mijlocul secolului al XVII-lea. Vor fi temple, a căror parte de sus este mică și pare să aibă două niveluri. Forma de jos este pătrată, iar forma de sus este verticală. Printre astfel de biserici putem numi Biserica Mikyil a Mănăstirii Treimii (1602–1605) de pe Belomorya. Variațiile unor astfel de temple au devenit și mai largi și, cel mai important, au devenit mai detaliate. În fața lor se pot vedea grămezile patrulaterelor, care ies în afară ca și cum ar fi suprapuse chiar de „turnuri” măiestre sau, așa cum erau numite de oameni, „heruvimi”. Astfel de biserici, să zicem, erau mici, dar întotdeauna înalte. Fără îndoială, cel mai frumos fund al templului cu cort este Biserica Adormirea Maicii Domnului din Kondopoz (1774), înălțimea acoperișului este de 42 m.

Nevoia de spațiu mare în temple a dus la apariția unui grup special de spori de tentoriu pe parcursul mai multor secole. Doi sau trei bușteni în formă de cort erau uniți în spatele marelui trapezoiat. Pe vremuri, buștenii erau făcuți de dimensiuni mai mici, dar procedura principală se repeta iar și iar. Întreaga compoziție îi lipsește frumusețea deosebită și completitudinea ritmică. A servit drept capat Catedrala Adormirea Maicii Domnului, lângă orașul Kemi (1711–1717). În arhitectura catedralei, principiul creșterii treptate a maselor arhitecturale a fost implementat cu brio. Să înveselim mijlocul secțiunilor transversale ale bisericilor cu acoperiș în cochid cu cea mai strălucitoare imagine a Bisericii Adormirea Maicii Domnului de lângă satul Varzuga (1675). Acela are un plan în formă de cruce; Toate tăieturile, însă, sunt tăiate în „butoaie”. Imagine arhitecturală a templului rubarbă înaltă precizie artistică.

De exemplu, secolul al XVII-lea. s-a format un tip de temple de cort cu o metodă specială de decorare a contururilor. Esența acestuia constă în faptul că cortul nu a fost așezat pe greutate, ca înainte, ci pe un patrulater, iar mai multe butoaie au fost tăiate în partea inferioară. În acest caz, cortul, care și-a pierdut independența, își risipește învechirea sub formă de „butoaie” decorative. Uneori, acest grup de temple este numit un semn pe creasta butoiului. Să pictăm cu un cap aici templul Arhanghelului Mihail de lângă satul Verkhodvorsky, provincia Arhangelsk, născut în 1685, unul dintre cele mai importante, și în același timp, șiruri create de Noaptea Rusiei. Este necesar să ne amintim de Biserica Maicii Domnului „Odegetria” (1763) lângă satul Kimzha de pe Mezen.

templele Bagatoverkhovy

Activitățile variate ale Patriarhului Nikon nu au putut să nu atingă arhitectura bisericii din lemn. Patriarhul a apărat bisericile rubati ca fiind acelea care nu corespund tradițiilor de lungă durată, deoarece doar cupola sferică rotundă a exemplificat ideea caracterului universal al Bisericii. Din păcate, gardul nu a fost niciodată rupt. Tâmplele cortului mestecau rubati, deși mult mai puțin. În acest moment, se încearcă modelarea lemnului în forma templelor de piatră „sfințite cu cinci cupole” (biserica din satul Ishma, provincia Arhangelsk, secolul XVII).

Majoritatea poveștilor care datează de la sfârșitul secolului al XVII-lea. De-a lungul secolului al XVIII-lea, s-a format pe baza de biserici cu cuști și corturi. Semnificația lor, de regulă, a fost adoptarea diferitelor tehnici și forme. Descendentul arhitecturii bisericești antice, M. Krasovsky, a împărțit arhitectura în patru grupe: temple „kubasti”, temple cu cinci capete, cele cu vârf bogat și cele cu etaje bogate.

Primele două grupuri au rămas apropiate și adesea împărțite pe mai multe capitole. Cea mai veche dispută cunoscută „kubastik” este Biserica Sf. Paraskevi (1666) lângă satul Shuya, provincia Arhangelsk. Templul a fost împărțit într-o singură secțiune, crescând pe vârful cubului, care era puternic tras în munte, de parcă ar fi ghicit deja un contur cu mai multe laturi. Principala caracteristică a unor astfel de temple a fost tipul celular al volumului principal și aspectul unui dom mare, acoperit cu un plug, pe care au fost așezate o serie de secțiuni.

Nu erau multe temple din lemn cu cinci capete; ele erau numite „pe partea dreaptă a șemineului”. Să pictăm fundul unui templu din apropierea satului Izhma, provincia Arhangelsk. Acesta este templul Klitsky, acoperit cu o „copertă” înaltă, din care au apărut cinci diviziuni. O astfel de recepție a confirmat că templele vor urma regulile „pentacolului sfințit”. Maistris au început să instaleze domuri pe dahu „blocat”.

Templele cu vârf bogat reprezentau formele grupului anterior cu aceeași distincție în care elementele decorative ale acestora au diviziuni suplimentare de nouă sau mai multe. Așa se face că Biserica Sf. Mikoli (1678) lângă satul Berezhna Dibrova, care se află pe mesteacănul Onega. Există nouă secțiuni pe cubul principal, acestea fiind împărțite pentru a sta de-a lungul părților laterale ale cubului - la nivelul inferior. Celălalt nivel are capete mai mici și se extinde în părțile lumii. Secțiunea centrală se află pe un patrulater mic. Mai mare în spatele planului era Biserica Mijlocirea Fecioarei Maria (1708) cu trei stâlpi, încoronată cu optsprezece cupole.

În cea mai mare măsură posibilă, la înlăturarea formelor din față, au fost ridicate biserici cu mai multe etaje, care au început să fie construite de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Cea mai simplă structură în etaje poate fi numită Biserica Fecioarei Maria (1652) din satul Kholm. O compoziție semnificativă se află în fața Bisericii Sf. ap. Ioan Teologul (1687) lângă satul Bogoslovo de pe râul Ishni. Stâlpul central al templului are o compoziție etajată de patru - șase - opt, ceea ce este destul de rar, deoarece nu este unic. Templul se află pe un subsol înalt. Anterior biserica avea o mică galerie. La biserica Sf. Ioan Botezătorul (1694) Shirkova vintar la Volga superioară a celui de-al patrulea nivel stă pe un piedestal înalt și are o acoperire laman cu opt ramuri. Pe cel nou stau patrulatere ale altuia și al treilea nivel cu aceleași acoperiri. Deasupra capacului celui de-al treilea patrulater se află un cap pe o tobă rotundă.

Biserica Schimbarea la Față a Kizvintsarului

Planul are o cruce cu opt laturi, culmită cu douăzeci și două de secțiuni (înălțimea totală 35 m). Cu toată complexitatea modernă a formelor, există o mulțime de lucruri noi aici care nu ar fi fost găsite în templele din lemn timpurii. Un merit deosebit se acordă soluției lucrărilor de inginerie pliabile cu structura internă a structurilor portante. Pentru a introduce apa în mod unic în mijloc, din octogon a fost tăiată o altă gaură cu două picioare, a cărei apă era condusă în spatele jgheaburilor speciale. Simțul subtil al mirosului al maestrului l-a determinat pe arhitect să introducă detalii nesemnificative, dar esențiale, care au transformat templul într-o capodopera a construcției templului din lemn.

Spațiul interior este destul de mic, ocupând mai puțin de un sfert din spațiul de locuit. Este necesar să se termine catapeteasma frumos decorată, care iese clar din interiorul octogonal al templului, dar nu face față impresiei că privează aspectul modern al acestei biserici fără precedent. După repetiții, maestrul, după ce a încheiat viața de zi cu zi a bisericii, a spus: „Nu a fost, nu este și nu va fi așa”. Acest templu este coroana templelor de lemn din Rusia. Arhitectura antică a bisericii din lemn a Rusiei antice a dezvoltat două tipuri principale de temple: celulare și nametov. După ce au trecut pe calea banală a formării și a minuțiozității, mirosurile au creat, cu formele lor negre, joase, noi. Talentul maeștrilor ruși și dragostea față de Maica Bisericii au dat naștere unor aplicații minunate de construcție a templului din lemn pe pământul rusesc.

De interes deosebit sunt ansamblurile arhitecturale. În istoria construcției templului din lemn există două tipuri de astfel de compoziții. Prima este că biserica a fost ridicată în fața ei. Cealaltă este biserica de vară, biserica de iarnă și dzvinitsya („trila”) de vară. Ansamblurile arhitecturale s-au format pas cu pas, cele vechi au fost înlocuite unul câte unul, iar de-a lungul anilor s-a format un aspect arhitectural unic. Unul dintre cele mai vechi ansambluri care a supraviețuit până în prezent este situat în satul Verkhnyaya Mudyuga de pe râul Mudyuga, care se varsă în Onega. Toți trei stau în centrul satului, panicați de duhoarea locului, salvându-se de toate necazurile inutile. Acest ansamblu s-a transformat în oră diferită, Aveți grijă la metodele de amestecare și la dimensiuni. Deodată, duhoarea dezvăluie un aspect arhitectural unic. Ansamblul de la Yuroma de pe mesteacănul râului Mezen a fost unic, dar îl puteți judeca doar din fotografii. Am găsit, fără îndoială, Spasko-Kizky Tsvintar, un ansamblu care a fost creat cu aproximativ 160 de ani în urmă.

Decorarea interioară a templelor din lemn

În ciuda dimensiunilor lor exterioare mari, templele antice din lemn au în același timp un volum interior mic. În cele mai mici biserici și capele înălțimea era puțin mai mare decât vârsta unei persoane, dar la cele mari nu depășea șase metri, înălțimea bisericilor era de aproximativ trei metri. Podeaua plată a templului de lemn a fost numită „cer”. În bisericile cu acoperiș în cochid, grinzile radiau din centru, cu celălalt capăt tăiat în pereți. Designul „cerului” în diferite biserici a variat de la plat la sub formă de cort. S-a făcut un efort pentru a îndepărta căldura din biserică. Cu această metodă, ferestrele mici și ușile joase au fost sigilate. Bisericile bogate au rame mici din mica, cu rachita de plumb, in timp ce altele au rame din lemn cu franjuri intinse. Sistemul de ardere din templele antice ar fi putut fi folosit deloc, și numai faptele au fost încălzite la „pochorny”. Sobele, care aveau o mare importanță în Vtara, au început să se ardă mai târziu (sec. XVIII).

La fel ca în arhitectura din piatră, templele din lemn au voci mici făcute din vase de lut tăiate în partea superioară a pereților. Pereții din mijloc erau rotunjiți și nu se bombau. În bisericile mici nu se făceau ofrande ale vottarilor. Decorația interioară a fost completă, decorațiunile au fost decorate, inclusiv stâlpii ușii, stâlpii și panourile iconostasului.

Catapeteasmele sunt extrem de simple și sofisticate, depășind numărul de icoane care ar putea sta pe panouri. Aceeași culoare a catapetesmei era Poarta Țarului, cu o mică coloană pe laterale și o „coroană” cu o culoare basma. Sculptura a fost decorată cu picturi într-un număr de culori, cu accent pe o culoare roșu aprins.

Asemenea templelor, clădirile lor au fost sculptate cu grijă din lemn. Pe pereții bisericii, polițiștii au pictat icoane și au decorat sculpturi. Sfeșnice, coșuri cu icoane, lăzi pentru cor etc. erau făcute din lemn. Totul a fost decorat cu picturi și sculpturi.

Cu aceeași dragoste cu care au fost construite în sine aceste biserici, enoriașii le-au împodobit. Alegerea tronurilor, altarelor și slujbelor divine a fost foarte simplă și nepretențioasă. Mirosurile au apărut cel mai important în regatele rurale din materialele simple de in, din lipile naturale înghețate și din cele simple pentru copii. Vezerunks erau înghesuiți pe ei pentru clișee speciale suplimentare. Sub icoanele rangului local erau brodate și atârnate pandantive, împodobite cu perle și mărgele colorate. Era o tradiție pioasă să aducem icoane în biserică și să le așezi pe polițiști, care erau împodobiți cu prosoape înaintea sfinților.

În Rusia modernă, templele de lemn în formele lor reziduale s-au dezvoltat până în secolul al XVIII-lea, care a fost adoptat de alte minți. Aici puteți vedea trei tipuri principale de temple.

Primele sunt cele care sunt compuse din trei sau patru tăieturi, așezate una peste alta de-a lungul unei axe (Biserica Mikilsky din satul Kolodny (1470); Biserica Duhului Sfânt din satul Potelich, regiunea Lviv ( 1502)). Cel mai adesea, astfel de temple au multe niveluri cu galerii grozave. Un alt tip este format din biserici care au forma unei cruci pe plan, în care galeriile nu erau controlate de structura pliabilă. Astfel de biserici au fost construite cel mai adesea cu multe etaje (Biserica Epifanie a Mănăstirii Kuteinsky 1626; Catedrala Treimii a Mănăstirii Markov (1691); Catedrala Treimii lângă orașul Novomoskovsk, regiunea Dnipropetrovsk) 1775–1780). La al treilea tip, care este deja nenumărat, putem include temple, care se găsesc și într-un grup de tipuri cele mai avansate. Masivul Zagalny din aceste spori de combinații din nouă tăieturi. Fundamentele formelor arhitecturale ale acestor temple sunt identice cu formele bisericilor antice, deși elementele moderne au multă semnificație. Nu există planuri pentru bisericile plecate, care doresc ca această formă de decădere să se îngusteze. O trăsătură caracteristică a orezului era și absența plăcilor și fundațiile bine spălate care se întâmplau noaptea. Pereții exteriori sunt înveliți cu scânduri vertical și umpluți, ceea ce conferă templului aspectul de spori de piatră. Poate că toate mirosurile apar ca mici cupole, care au fost controlate de la unu la cinci. Cupolele dahi-ului nu sunt acoperite cu un plug, ci cu zdrențuri.

Interiorul unor astfel de temple înalte era vizibil prin ferestrele mari. Au fost agățați pereții, ceea ce a făcut posibilă pictarea interiorului. Picturile au fost decorate cu modele polilinie și formate dintr-o varietate de subiecte compoziționale.

Catapeteasma templelor de lemn era plina de himerism. Acest decor a inclus elemente de sculptură și pictură pe lemn, precum și elemente decorative suplimentare. În secolele XVIII-XIX. Majoritatea catapetesmelor au fost pictate în stil baroc, iar catapeteasma în stil Imperiu a devenit și mai complex. Sătenii au sculptat iconostas pentru astfel de temple și, adesea, duhoarea a fost creată de copiile uriașe ale imaginilor vizibile.

Clădiri de templu din lemn din secolele XIX-XX. Arhitectura din lemn formată în mod tradițional în secolele XVIII-XIX. au venit o mulțime de caracteristici speciale de la Kamyanaya. Acest lucru are mult de-a face atât cu designul exterior al bisericilor, cât și cu îmbunătățirea interioarelor.

Prima etapă a fost apariția tâmplelor cu mai multe niveluri, unde partea capului era mică, cu mai multe tăieturi care erau prezentate una deasupra celeilalte și reprezentau coroana. Nivelul inferior a fost tăiat în formă de patrulater, iar nivelul superior a fost tăiat într-o formă verticală. Tâmplele s-au schimbat treptat în înălțime și dimensiune. Necesitatea de a conferi bisericilor un „aspect pietros” a dus la faptul că în ziua de seară acestea au început să fie acoperite cu scânduri și pictate în culori deschise. Ușile, capetele și băile erau acoperite cu linguri. De la distanță, un astfel de templu ar fi imposibil de distins de cel de piatră.

În tradițiile noului ceas, multe temple antice au fost trezite din nou. Domurile și dachas au fost acoperite cu copertine, cupolele au fost înlocuite cu ghivece și turle la modă. Pereții au fost acoperiți cu scânduri și au fost îndepărtate elementele decorative. Multe temple și-au pierdut unicitatea, strictețea și au devenit mărețe și de neconceput. Efortul de a aduce sporii de lemn mai aproape de piatră a încolțit pentru a aduce schimbări în sensul său intern. Adesea, pereții interiori au fost vopsiți și tencuiți, iar ferestre suplimentare au fost tăiate. Au pictat pe tencuială ca să semene cu piatra (marmur) sau au acoperit pereții cu hârtie. Catapeteasmele antice au fost înlocuite cu altele noi, ca prin căsătoria cu koshts, maeștrii inexorabil decupat cel mai adesea, încercând să moștenească icoanele capitalei. Desigur, aceste inovații nu au afectat toate bisericile de lemn.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. În arhitectura din lemn, tendința spre occidentalizare crește treptat. Două piese de mobilier i-au fost ascunse. În primul rând, din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea. A existat o creștere a migrației populației din satele îndepărtate către oraș. Într-un alt mod, prin căsătoria dintre koshtivi și bajannya pentru a conserva templul, au fost efectuate reparații fără uraniu pentru păstrarea formelor pliabile. De la începutul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea. Dezvoltarea arhitecturii din lemn devine din ce în ce mai dificilă Sfântul SinodȘi cultura activă poate fi experimentată în orice moment. În 1871 Prima expediție a lui L.V. a fost probabil lansată. Dale creării monumentelor din lemn pe Pivnoch. V.V. l-a urmat. Suslov și F.F. Ermină, cu numele căreia pot fi asociate începutul dezvoltării sistematice a arhitecturii antice din lemn rusești. Au fost create expediții speciale pentru a investiga templele locale. S-au format planuri și scaune și au fost făcute numeroase fotografii. S-a decis să economisească o mulțime de bani pentru activitatea Asociației Imperiale a iubitorilor de suveniruri antice.

Mare cercetare sistematică a fost efectuată de R.M. Gabe, P.M. Maksimovim, A.V. Opolovnikova, Yu.S. Uşakovim. După Revoluția Galbenă din 1917 Ei au plasat arhitectura bisericii din lemn la limita sărăciei absolute. Cercetarea științifică a început. Unele dintre temple au fost adunate pentru lemn de foc, în timp ce altele au fost depozitate sub lemnul de foc al domnitorului. Alte temple, fără o supraveghere atentă, s-au transformat brusc în „buy decks”. Astfel de imagini pot fi văzute în zonele rurale ale Rusiei.

Doar o atingere a anilor 40. Guvernul secular a arătat respect pentru arhitectura din lemn. Au fost efectuate primele expediții, dar războiul a izbucnit, iar roboții au început să lupte.

Dezvoltarea sistematică a arhitecturii templului din lemn a fost reînnoită în destinele războiului. Pe teritoriul regiunii Kolishny Kizvintary din Karelia în 1965–1969 pp. A fost creată Rezervația Arhitecturală și Etnografică Kizhi, înaintea căreia au fost aduse monumente de arhitectură din lemn din diverse locuri. Au fost reparate, având în vedere cel mai bun aspect, dar nu au fost efectuate reparații majore. Fundul poate fi templul principal al Schimbării la Față a lui Kizkin Tsvintar. Formele sale arhitecturale unice au fost păstrate pentru totdeauna. La mijloc, era încă la mijlocul anilor '70. Voi introduce mai mult exagerat. Fără a ne deranja cu sistemul de inginerie pliabil al structurii interne a templului, toate sistemele de fixare interioară au fost îndepărtate din acesta, iar acest templu este alcătuit în întregime din structuri metalice interne masive. Muzee similare, deși de dimensiuni mai mici, au fost organizate în alte locuri.

Ca în anii 80. secolul XX Viața bisericească a început să înflorească, iar viața noilor biserici și capele din lemn a fost restaurată. Majoritatea episoadelor de duhoare, ca pe vremuri, au început să apară acolo, unde înainte nu existau temple deloc. Toate noi sate de muncitori, noi districte de locuri mari și locuri întregi. În acest moment, păstrând principiile de bază ale construcției templului din lemn, sunt folosite diferite tipuri de clădiri. Transferat de fibre-Klestsky bisericile cu războaiele (producția completată de aceea) (Temple-Kaplitsky Ikoni Mama Mamă (1995); Kaplitsky iconi "My Wtamuy Sadder" (1997), Moscova TA IN.).

„Conducând spre Biserica Sf. Ilie, care se află deasupra mânerului sfârșitului conversației lui Pasinets cu Kozare, biserica catedrală se teme din plin de creștinii Varyaz.” (Div.: PSRL. Vedere. 2. - Sankt Petersburg. 1908. P. 42.).

19 / 10 / 2007

Până în secolul al XVIII-lea, toate clădirile din Rusia erau făcute din lemn. Nina miroase a declinul arhitectural al regiunii. Arhitectura rusă a mesei este atât de frumoasă și sofisticată încât te va face să te sufoci cu tot felul de ocazii. Deosebit de valoroase sunt bisericile tradiționale de lemn ale Nopții Ruse. Este clar că multe biserici sunt foarte surprinse.

Biserica Schimbarea la Față a Domnului lângă Kizhi

Insula Kizhi este situată în Karelia, pe teritoriul lacului Onezkoye. El însuși este destul de fotogenic. Kizkiy Tsvintar este un complex care include Biserica Schimbarea la Față a Domnului. Și un monument care este protejat pentru arhitectura sa și semnificatie istorica. Biserica de lemn este respectată ca principalul monument al tsvintarului. Budova a fost creată cu ajutorul unei țesături de cadre din lemn, punți și 22 de domuri. Cupola centrală și cea mai mare a expansiunii se află la o înălțime de 36 de metri. Iar iconostasul aurit este format din 100 de icoane.

Templul Icoanei Maicii Domnului lângă Chelyabinsk

Templul copacului, înalt de 37 de metri, este situat lângă satul Verkhnyaya Sanarka, lângă districtul Plastivsky din regiunea Chelyabinsk. Ori de câte ori cazacii ezitau aici. Vizitați aici pentru a vedea biserica unică de lemn a icoanei Maicii Domnului „Repede de auzit”. Am urmat din 2002 până în 2005 vechea tehnologie rusească a arhitecturii din lemn, fără apă. Budivelnikii și-au început măiestria la Kizhi. Templul are o locație superioară și inferioară, unde pot fi prezenți 300 de persoane simultan.

Biserica Schimbarea la Față a Domnului lângă regiunea Perm

Biserica de lemn este situată lângă satul Yanidor din districtul Cherdinsky și regiunea Perm. Creat pe locul sanctuarului păgân. Această imagine strălucitoare a vieții de zi cu zi a lui Pivnichny Prikam de la începutul secolului al XVIII-lea în tradițiile arhitecturii populare rusești din lemn a fost urmărită încă de la începutul anilor 1700. În spatele tipului său se află un templu tradițional rusesc de găluște (una sau mai multe tricoturi tăiate drepte, care sunt acoperite cu acoperiri; structuri fără flori).

Nu este surprinzător să credem că arhitectura, sufletul oamenilor, este pus în piatră. Până în Rusia nu mai sunt probleme cu acest amendament. Mulți ani Rus' a fost o țară de lemn, iar arhitectura ei, casele de rugăciune păgâne, forturile, turnurile și colibele erau făcute din lemn. La copac este un popor rus, în primul rând ca popoarele care au trăit în frunte cuvinte similare, după ce și-a determinat stropirea de frumusețe reală, aparent în proporție, separând disputele arhitecturale de natura superfluă.

Biserica Schimbarea la Față a Domnului (1714 r.) Insula Kizhi.

Înălțimea bisericii este de 37 de metri. Biserica a fost construită în tradițiile meșteșugului rusesc de prelucrare a metalelor - fără flori (în spatele „rozului” de pe lamele cupolelor sunt puturi „îngropate” de flori mici). Pentru tipul ei de biserică, este „vara”; slujbele de iarnă nu ar trebui să fie ținute pentru acest tip de biserică. Biserica Schimbarea la Față este un tip de biserică cu opt niveluri. Baza compoziției sporudei este o tăietură octogonală - „visimok” - cu tăieturi din două părți, răspândite de-a lungul părților laterale ale luminii. Croiala modernă similară are forma unui pentacol pe plan. De la intrarea în tăietura principală, există o tăietură joasă a trapezei (pronaos). Pe octogonul inferior au fost plasate succesiv încă două tăieturi octogonale de dimensiuni mai mici. Biserica este culmită cu 22 de secțiuni dispuse în etaje pe acoperișurile decupațiilor și bolților, care creează o formă curbată ca un „butoaie”. Forma și dimensiunea secțiunilor se modifică de-a lungul treptelor, ceea ce conferă un fel de micime ritmică imaginii bisericii. Trapeza este acoperită cu un triskhilim dakh. Intrarea în Biserica Viconnienilor este sub forma unui ganku arcuit cu două capete pe console. Materialul de tăiere este pinul. Acoperirea trapezei, gașca și poliția sunt realizate din scânduri de pin și yalin pe coajă de mesteacăn. Structurile anexate ale cupolelor au elemente tivite (stâlpi) din mesteacăn. Plug aspen.

Biserica Mijlocirii (1764) O. Kizhi.

Completând Preobrazhenskaya, ecou, ​​seamănă cu un fel de lună arhitecturală. Toți șefii Bisericii Mijlocirii vor merge la a noua, centrală. Cupolele acestui templu se disting prin versatilitate și proporții rafinate. Biserica Mijlocirii este împodobită foarte puțin. Centura de fronton sculptată zimțată, care introduce „o notă de căldură și dragoste rusească până la urâțenia extremă în structura monumentală” (A.V. Opolovnikov) este unul dintre puținele elemente decorative ale acestui templu.

Capela in cinstea celor Trei Sfinti. O. Kizhi.

Capela se află pe un subsol înalt. Este format din două tăieturi spate în spate care creează o formă dreptunghiulară. Croiala asemănătoare (Vlasne Kapitsa) este acoperită cu o coroană dublă, acoperită cu o cruce. Croiala de închidere este lată și înaltă, deasupra părții sale centrale se găsește un inel de tip „cuiere cvadruplă”, care se termină cu o gardă înaltă de la cap și cruce. La intrare, în fața intrării principale, se află o galerie pe console, care coboară din două marșuri. Toate acoperirile au fost realizate din scândură „roșie” și finisate cu un aspect cu vârf. O imagine specială a capelei - "vezhi" - vede această dispută din capelele tradiționale joase din Karelia.

Dzvinytsya din Kizky Tsvintar. 1863 r.

Compoziția dzvinitsa se bazează pe schema tradițională - „patru în înălțime”, cu o înălțime, două treimi din înălțimea tăieturii, patrulater. Deasupra vârfului se află o dzvinitsa cu nouă stâlpi care susțin cortul, încuiată cu un cap în formă de șa și o cruce. Ușile exterioare fac parte. Tăietura este tăiată „în labă” imediat sub înveliș. Învelișul din scânduri este acoperit cu un cadru din lemn. Învelișurile sunt acoperite cu scândură de drum și două bile. Capetele liniilor de poliție sunt modelate într-o formă similară. Fundația este din moloz și este din piatră. Material: pin, yalin. Plug aspen.

Biserica din apropierea satului Upi, regiunea Arhangelsk.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului de lângă Kem. 1711 rub.

Biserica de lemn Silskaya a Bobotezei (1787)

Biserica Sfinţilor Noi Mucenici şi Mărturisitori.s. Preobrazhenske.

Biserica Sf. Nicolae. Moscova

Biserica Sf. Nicolae din Solomyanaya