Cicero Mark Tullius. Biografie. Istoria vieții. Scurtă biografie Cicero Cicero trăiește într-o capitală

Mark Tullius Cicero, un orator celebru din vechime, se compară cu Demostene cu cea mai înaltă treaptă a oratoriei.

Cicero este în viață din 106 până în 43 r. î.Hr e. Vіn sa născut în Arpіnі pe pіvdennyy skhіd vіd Roma, după ce semăna din tabăra lui Vershniki. Cicero, după ce a obținut strălucirea luminii, a țesut poeții greci și a băut literatura greacă. La Roma, a învățat redismul de la celebrii oratori Antony și Crassus, auzind și comentând pe faimosul tribun Sulpice, care vorbea la foruri, îmbrățișând teoria redismului. Oratorul trebuia să cunoască legea romană, iar Cicero a devenit avocat Scaevoli, care era popular la acea vreme. Cunoscând bine limba greacă, Cicero a cunoscut filozofia greacă și intimitatea cu Fedro epicurean, cu credinciosul Diodor și cu șeful noii școli academice Philo. Un vin nou a învățat dialectica - arta super-coolului și a argumentării.

Deși Cicero nu a terminat sistemul filozofic al cântului, în creațiile sale a scris vinuri apropiate de stoicism. Din acest punct de vedere, în cealaltă parte a tratatului „Despre putere”, îl vedem pe cel mai bun diavol suveran, care se face vinovat de mama tuturor oamenilor de înaltă morală. Tilki vіn mіg bi revitalizează zvichaї și salvează moartea statului. Uită-te la Cicero cel mai bine modul suveran stabilite la prima parte a tratatului. Autorul diyshov visnovka, care a fondat cea mai mare suveranitate în Republica Romană înainte de reforma Gracchi, dacă monarhia a fost instituită în numele a doi consuli, puterea aristocrației - în numele senatului și democrația - a alegerilor populare.

Pentru cea mai bună putere, Cicero respectă stabilirea corectă a legilor antice, reînviind „vorbirea strămoșilor” (tratat „Despre Legi”).

Protestul său împotriva tiraniei lui Cicero este auzit de creativii inferiori, la care nutriția eticii este supraevaluată: astfel de tratate „Despre prietenie”, „Despre Obov'yazki”; în restul vinurilor să-l defăimească pe Cezar, numindu-l direct tiran. Vin a scris tratatele „Despre limitele binelui și răului”, „Convorbirile lui Tuskulan”, „Despre natura zeilor”. Cicero nu recunoaște și nu afirmă temelia zeilor, la un moment dat recunoaște nevoia religiei suverane; vіn rіshuche vіdkidaє toate minunile acelei vrăjitoare (tratat „Despre vrăjitoare”).

Hrănirea filozofiei a fost pentru Cicero de natură aplicată și a fost privită de el ca o semnificație practică în rădăcină în domeniul eticii și politicii.

În ceea ce privește liderii „sprijinului” tuturor pozițiilor, Cicero la prezența platformei politice cântând. După ce a sărit pe ceafă, veniți în favoarea poporului, apoi vom trece la bek de optimiști și vom recunoaște baza suverană a unirii liderilor cu nobilimea și senatul.

Activitatea politică Yogo poate fi caracterizată prin cuvintele fratelui lui Yogo, Quint Cicero: să păstrezi ordinea și pacea cu zelotul tău, dar mai mult, cioburi din promovarea ta în tribunale și la adunări ți-au arătat un pivlyar, spune-i ce faci în tine. interese”.

Prima movă care ne-a venit (81 p.) „Despre zahista Quinktsia”, despre întoarcerea unei mine tezaurizate ilegal, i-a adus succesul lui Cicero. În stilul niy vin dorimuvavsya azіanskogo, în yakom yogo supernik Hortensii. Și mai mult succes a fost obținut prin promoția „Pentru apărarea Rusiei Americii”. Apărând Rusia, pe care rudele au chemat-o din obiectivele viclene de a ucide pe dragul tată, Cicero, vorbind împotriva violenței regimului Sullan, victorios împotriva picioarelor întunecate ale liderului Sulli, Cornelius Chrysogon, cu ajutorul unei astfel de rude, au vrut să-l omoare pe bărbatul ucis. Cicero, după ce a câștigat acest proces și opoziția sa față de aristocrație, a câștigat popularitate în rândul oamenilor.

Din bătălia represaliilor din partea lui Sulli Cicero, după ce a atacat Atena și insula Rodos, nu a fost nevoie, prin nevoia de a învăța mai multă filozofie și artă oratorică. Acolo, l-a auzit pe retorul Apollonius Molon, care a vplinuv în stilul lui Cicero. La această oră, Cicero a început să atingă stilul „de mijloc” al redismului, dar după ce a plantat mijlocul dintre stilul asiatic și cel pacificat atic.

Strălucirea luminii, darul oratoriilor și stiulețul îndepărtat al avocației i-au dat lui Cicero acces la moșiile regale. Reacția împotriva aristocrației după moartea lui Sulli în 78 p. nadala youmu în tsoma spryannya. Prima aşezare regală a chestorului din Sicilia de Vest a fost bătută la 76 r. După ce a câștigat încrederea sicilienilor cu acțiunile sale, Cicero, acționând în apărarea intereselor lor împotriva călugărului Siciliei, propretor Verres, care, cu puterea sa necontrolată, a jefuit provincia. Promovează împotriva lui Verres puțină semnificație politică, cioburi în esență, Cicero, vorbind împotriva oligarhilor optimiștilor și câștigându-i, fără a ține seama de acele curți care se întindeau lagărului senatorial și apărător al lui Verres și al celebrului Hortensius.

La 66 p. Cicero buv pretor; câștigă promoția promoțională „Despre recunoașterea lui Gniya Pompey ca comandant” (sau „Despre apărarea legii Maniliya”). Cicero pіdtrimuvav bill Manilіy pro nadannya guvern necircumcis să lupte împotriva lui Mithridates Gnaeus Pompei, pe care îl laudă fără compromisuri.

Promova tsya, protejarea intereselor cumpărătorilor financiari, îndreptate impersonal împotriva guvernului, puțin mare succes. Alecia din promo încheie discursurile lui Cicero împotriva Senatului și a optimiștilor.

Timp de o oră, partidul democratic și-a sărbătorit vigoarea reformelor radicale (casarea Borg, acordarea pământului). Motivul a fost opoziția clară din partea lui Cicero, care, în promovările sale, s-a pronunțat aspru împotriva legii agrare introduse de tânărul tribun Rull, despre cumpărarea de pământ în Italia și așezarea acestor săraci.

Koli 63 p. Cicero a fost denunțat ca consul, a justificat senatorii și liderii împotriva reformelor agrare. Într-o altă promovare agrară, Cicero vorbește tăios despre reprezentanții democrației, numindu-i rebeli și rebeli, amenințăndu-i că îi va face atât de umili încât ei înșiși vor împuți. Vorbind împotriva intereselor săracilor, Cicero și-a marcat gașca de Lucius Sergius Catiline cu un dezastru; Catilina, iac și Cicero, plasând la 63 p. candidatura sa la consulat, dar în ciuda tuturor eforturilor aripei de stânga a grupării democratice de a o aduce pe Catilina la consulat, aceasta nu a mers atât de departe încât să se opună optimiștilor. Katilina a cântat sunetul, a cărui metodă a fost răzvrătirea lui Cicero. Planurile magistraților au început să-l conducă pe Cicero la începutul unui spionaj bine organizat.

În diferitele sale promoții împotriva Catilinei, Cicero atribuie adversarului său toate viciile și cele mai importante scopuri, cum ar fi situația greșită a Romei și ruina tuturor maselor cinstite.

Katilina, care a inundat Roma cu un mic corral, înțărcată de războinici de rând, pierit în luptă lângă Pistoria la 62 r. Lideri ruhu radical au fost arestați și după un proces ilegal al lor, au fost sugrumați la vyaznitsa din ordinul lui Cicero.

Cu uimire față de Senat, Cicero la promoțiile sale pentru a duce la stingerea uniunii de senatori și lideri.

Era de înțeles că partea reacționară a Senatului a lăudat faptele lui Cicero pentru că i-a sugrumat mintea Catilinei și i-a dat titlul de „părinte al patriei”.

Activitatea lui Catilina este ilustrată în mod tendențios de istoricul roman Sallust. Din când în când, însuși Cicero, la promoția pentru Murep (XXV), induce eliberarea miraculoasă a lui Katilini: ale virte, suferit și mizerabil, prosper și fericit... cel mai puțin înfricoșător și cel mai suferind - axa cine poate fi chemată la conducătorul și steagul celor asupriți.

Reprimarea Zhorstoka Cicero z prikhilinik Katіlіni a strigat nemulțumire, popularitate. Din decretele primului triumvirat, care includea Pompei, Cezar și Krasі, Cicero în numele tribunului poporului Clodius zmusheny buv la 58 p. virushiti la vignannya.

La 57 p. Cicero s-a îndreptat din nou către Roma, dar nu a făcut o împotrivă politică uriașă și s-a angajat în rangul principal al operei literare.

La acea oră, puneți promo de yoga pentru apărătorul tribunei poporului Sestiya, pentru apărătorul Milop. În același timp, Cicero a scris un tratat „Despre orator” în cartea sa. Ca proconsul la Kіlikії, în Asia Mică (51-50 pp.), Cicero a câștigat popularitate în rândul Viysk, în special zavdyaks au fost transferați peste triburile Kilkom Gir. Soldații l-au votat împărat (marele conducător militar). După întoarcerea la Roma, de exemplu, 50 de ruble. Cicero a venit la Pompei, dar după înfrângerea sa la Pharsalus (48 r.), a luat parte la luptă și a chemat, s-a împăcat cu Cezar. Vіn s-a ocupat de hrănirea artei oratorice, după ce a văzut tratatele „Oratorul”, „Brutus” și popularizarea filozofiei grecești în domeniul moralității practice.

După bătaia lui Cezar de către Brutus (44 p.), Cicero s-a îndreptat din nou către lavele diavolilor activi, vorbind în numele partidului senatorial, sprijinindu-l pe Octavian în lupta împotriva lui Antonie. Cu mare rіzkіstyu și predilecție pentru vinuri, după ce au scris 14 promoții împotriva lui Anthony, cum ar fi, după Demostene, ele sunt numite "Philippіnami". Pentru ei, vinul de a face contribuții la lista proscriptive și în 43 de ruble. î.Hr e. ucide.

Cicero a scris despre teoria și istoria Krasnomovstvo, tratate filozofice, 774 de pagini și 58 de promoții de curte și politice. În mijlocul lor, parcă uitându-se la poezia lui Cicero, mai ales locul lui Mov stătea pe apărătorul poetului grec Arhiy, care dăduse enormitatea lui romană. Mărind Arkhіya ca un poet, Cicero recunoaște armonia talentului natural al acelui robot răbdător.

Declinul literar al lui Cicero nu oferă doar o indicație clară a vieții și activității sale, adesea nu stabilește un principiu și chiar compromisuri, ci și o mică imagine istorică a epocii tulburi a războiului gromadian de la Roma.

Mova este stilul promoțiilor lui Cicero. Pentru un vorbitor politic, și mai ales un vorbitor de instanță, a fost important și nu atât de adevărat să spună esența justiției, câți oameni au vorbit cu cei care au judecat acea instanță judiciară publică, otochuvala, care credeau în yoga adevărul. Poziția publicului înainte de promovarea vorbitorului a fost respectată de vocea poporului și nu a putut să nu facă presiune asupra deciziei instanțelor de judecată. Pentru aceasta, rezultatul ar trebui sărbătorit prin mințirea mayzhe vinyatkovo în lumina artei oratorului. Promovați-l pe Cicero, deși s-a inspirat din schema retoricii tradiționale antice, să dea anunț și despre acele acceptări, care sunt cheile succesului.

Cicero însuși desemnează în promoțiile sale „un mare număr de gânduri și cuvinte”, care l-a învinuit pe marele vorbitor pe oratorul bazhannja pentru a da respect judecătorilor în cazul faptelor invizibile, pentru a-l lua în considerare doar la ridicol pentru succesul scenei, da-le visvite necesar. Pentru cine este important pentru procesul judiciar, importanța probelor este mică, deoarece s-a confirmat prin argumentație tendențioasă, adesea nevoia de a arăta probe. Episoade dramatice intercalate cu trandafiri, înfățișând cum să dai promoțiilor o formă artistică.

În promoțiile împotriva lui Verres, Cicero a vorbit despre stratul hulk roman Gavia, care nu avea dreptul să pedepsească fără proces. Yogo a fost împins peste piață, iar vinurile, nevăzând stoginul, nu făceau decât să repete: „Sunt un hulk roman!”. Uimit de svavіll, Cicero vigukuє: „Despre lemn dulce im'ya will! Despre dreptul lui Vinyatkov, pov'yazane z volumul nostru! O, putere tribună, cât de mult și-a dorit plebea romană și cum s-a întors împotriva ta!” Tsі pathetichnі vyguk polyulyuvali drama opovіdannya.

O astfel de variație a stilului lui Cicero este corozivă, dar rar. Se schimbă tonul patetic, să iertăm, seriozitatea vikladului - fierbinte, înăbușit.

Știind că „vorbitorul ar trebui să fie copleșit de fapt”, Cicero în promoții respectă amplificarea obișnuită - recepția suprafacturarii. Deci, într-o promoție împotriva Catilinei, Cicero insistă că Catilina alege să atace Roma din 12 părți, luptă pentru bandiți și distrugând toți oamenii cinstiți. Cicero nu s-a sfiit de la recepțiile teatrale, de parcă le-ar fi strigat adversarilor săi zgomotul inocenței sale, la lenevia lui iertatoare. Îmi pare rău pentru cel acuzat de promovarea zakhistului Milon, îmi pare rău însumi, că „nu poți vorbi în ochii lacrimilor”, și altfel (mova zakhistului Flakka) țin. copilul din brațele mele, fiul lui Flakka, și cerând cu lacrimi judecătorilor să-l cruțe pe tată.

Zastosuvannya tsikh priyomіv vіdpovіdno to zmіstu promoțiile creează un stil oratoric special. Mina zhvavіst yogo promotsya zavdjaki koristuvannya zagalnofolkovoy, prezența arhaismelor și îmbibarea splendidă a cuvintelor grecești. Uneori, limbajul este compus din scurte propuneri simple, Uneori duhoarea este înlocuită de viguk-uri, mese retorice și perioade lungi, ceea ce l-a determinat pe Cicero să-l urmeze pe Demostene. Duhoarea se împarte în părți, sună ca o formă metrică și sfârșitul perioadei. Tse face față prozei ritmice.

Creați retorică. În practicile teoretice despre Krasnomovstvo, Cicero a explicat acele principii, reguli și principii, în urma activității sale practice. Tratate Vіdomi yogo „Despre vorbitor” (55 de ruble), „Brutus” (46 de ruble) și „Oratorul” (46 de ruble).

Tvіr „Despre vorbitor” în trei cărți și un dialog între doi vorbitori, Cicero-Licinus Crassus și Mark Antony, reprezentanți ai partidului din Senat. Uită-te la propriul tău Cicero atârnă cu gurile lui Crassus, pe care îl respectă, că o persoană poate fi mai bogat iluminată de un difuzor. Un astfel de orator, Cicero, are un drac politic, un rjativnik al statului, la ceasul tulburat al războaielor hromada.

În acest tratat, Cicero ar trebui să fie îndemnat să-l promoveze și să-l proiecteze. Mai mult spațiu se adaugă mov-ului, ritmului și periodicității mov-ului, її voce, mai mult, Cicero se sprijină pe proeminența actorului, ca un mim, cu gesturi pe care le apasă pe sufletul ascultătorilor.

În tratatul „Brutus”, dedicat prietenului său Brutus, Cicero vorbește despre istoria redismului grecesc și roman, recitând raportul despre restul. De dragul acestei creații, este numită cu un alt nume - „Despre alte promoții”. Mare este semnificația acestui tratat în epoca Renașterii. Meta yogo-aduce prestigiul oratorilor romani înaintea celor greci.

Cicero respectă faptul că simplitatea oratorului grec Lisia nu este suficientă - că simplitatea poate fi completată de înălțimea și puterea lui Demostene. Făcând o descriere a oratorilor impersonali, respectă-te ca un orator roman proeminent.

Nareshti, în tratatul „Orator”, Cicero își expune ideea despre stagnarea diferitelor stiluri într-o manieră veche, cu o metodă de reconciliere a auzului, corectează subtilitatea inamicului cu frumusețea movului și, nareshti, zahopit și svilyuvaty decesul. Se atașează un mare respect periodizării mișcării, teoria ritmului este prezentată într-un reportaj, mai ales în finalurile membrilor perioadei.

Vorbitor Pratsі, scho dіyshli pentru noi, mayutkovu vinyatkovu іstorichnu і cultural tsіnіst. Deja în evul mediu, și mai ales în epoca Renașterii, fahivtsy s-a agățat de lucrările retorice și filozofice ale lui Cicero, restul erau familiarizați cu școlile filozofice grecești. Științele umaniste au apreciat în special stilul lui Cicero.

Un stilist strălucit, care, deși exprimă cele mai puține idei de gândire, Cicero, devenind creatorul acestei mișcări literare sofisticate, s-a băgat în proza ​​latină. În epoca iluminismului, opiniile filozofice raționaliste ale lui Cicero s-au revărsat asupra lui Voltaire și Montesque, care au scris tratatul „Spiritul legilor”.

- (106 43 î.Hr.) fiend suveran, orator, scriitor I (...) îmi va onora modul visvitlyuvav către strămoșii mei, așa că pute, ca și cum nu au fost văzute înainte, amintindu-mi despre mine gușă. Lacrimile noastre atârnă cu repeziciune, mai ales când mi se termină... A fost publicată o enciclopedie de aforisme

- (106 43 î.Hr. E ..), diavol politic roman, orator și scriitor. Idealul politic al lui Cicero de „confuzie pentru suveranitate” (o putere care combină elementele monarhiei, aristocrației și democrației), recunoscând în mod clar un fel de vinovăție...

Marcus Tullius Cicero Marcus Tullius Cicero Consulul de sân al lui Cicero 63 î.Hr e... Wikipedia

- (lat. Marcus Tullius): Mark Tullius Decula, un politician roman de multă vreme, consul 81 î.Hr. e. Mark Tullius Cicero (3 septembrie 106 î.Hr., Arpinum, 7 martie 43 î.Hr., Formia) un politician și filozof roman de multă vreme, un orator strălucit...

Cicero, Mark Tullius- (latină Marcus Tullius Cicero) (3.I.106 7.XII.43 î.Hr.) celebru vorbitor roman, diabolic politic, scriitor, ideolog Roma. proprietar de sclavi republici. Ts. loc… … Lumea antică. Slovnik-dovidnik.

Cicero (Marcus Tullius Cicero) (10643 î.Hr.), diavol politic roman, orator și scriitor. Prikhilnik al aranjamentului republican. Din lucrări au fost salvate 58 de promoții de curte și politice, 19 tratate de retorică, politică, filozofie și multe altele. Dicționar enciclopedic

- (Marcus Tullius Cicero) (3 Sichnya 106 p. Arpinum 7 martie 43 î.Hr., lângă Kaєti, Ninі Gaeta), orator roman, dramaturg politic, filozof. Autorul a numeroase tratate filozofice și juridice, liste și promoții de nave, pentru care au studiat ... Great Enciclopedic Dictionary

- (Cicero, M. Tullius). Cel mai mare vorbitor roman, ed. 3 septembrie 106 ruble î.Hr Dobândindu-se iluminarea sub îndrumarea celor mai buni cititori romani, intrând pe umerii unui orator și, fără probleme, devenind consul; la ora primului consulat a apărut un zmov. Enciclopedia mitologiei

- (Marcus Tullius Cicero) (3.1.106 î.Hr., Arpinum, ≈ 7.12.43 î.Hr. lângă Kaєti, Gaeta de azi), un erou politic de lungă durată, orator, scriitor. Voi deveni lideri. În viața politică, uveyshov iac " Oamenii Nova", toata gusa... ... Marea Enciclopedie Radianska

Cărți

• , Mark Tullius Cicero. Mark Tullius Cicero - un proeminent avocat roman și logodnic suveran, fiind jefuit de consul, de voturile Senatului, părintele patrimoniului și de soldații provinciei suverane - de împărat. In orice caz...
• Mark Tullius Cicero. Gânduri și discursuri, Butromiev V.. Mark Tullius Cicero este un vechi politician roman, filozof și orator strălucit, ghidat de tratatele, promoțiile și aforismele sale filozofice. Ticeron, yakі dіyshli înaintea noastră, vinyatkovu...

Cicero) Mark Tullius (106 î.Hr., Arpin - 43 î.Hr., lângă Kaeti, Gaeta modernă), orator roman, scriitor, om politic. După ce am umblat, voi deveni vershniki, umplundu-mi gura ca un orator strălucit, care a vorbit din promoții judiciare și politice. La 63 p. la sunet e. ajunge la culmea politicului roman Kar'єri - devenind consul. În ceasul următoare, consulatul a scos un strigăt hohotitor al lui Katilini, pentru care i-a luat titlul onorific de „tată al lui Vitchizni”, prote, permițând stratul de zmovnik fără proces, încălcând răutatea timp de un an. Sub ceasul războaielor hromada, după ce a cucerit republica, de la instaurarea dictaturii lui Cezar, nu a existat nicio schimbare în politică. După atacul lui Cezar (44 î.Hr.), a acționat ca vorbitor politic cu o serie de promoții „Filipii” (la ghicitoarea despre promovarea lui Demostene) împotriva unuia dintre adepții dictatorului Antonie, ca și cum ar pedepsi uciderea lui Cicero: la Forum au ridicat capul și mâna bărbatului bătut, iar echipa lui Anthony, Fulvia, i-a străpuns pe cei mai moderni romani cu un ac de păr. Literatura lui Cicero, numărul de promo (s-au salvat 58), pentru a forma 19 tratate filozofice, retorice și politice și o mare corespondență (aproximativ 800 de foi). Cicero a fost creatorul prozei clasice romane, normalizatorul mișcării literare: în propriile sale lucrări, limba latină a devenit o astfel de atracție, spre care s-au orientat scriitorii secolelor următoare.

Vіdmіnne vyznachennya

Nu este exact numit ↓

CICERON

Mark Tullius (3.01.106 - 7.12.43 î.Hr.) - in.-Rom. politic. diyach, promotor, scriitor. Scăpa. în Arpіnі (Latsiy), întinzându-se pentru a deveni vershniki. După ce a acționat pentru prima dată ca promotori în 81 - 80 î.Hr. sub Cornelius Sully pentru opoziţie. Politic kar'єru a început după discursul lui Sulli, intrând în lagărul conducător ca o „persoană nouă”, toate gușă și yazaniya lipsite de propriul dar oratoric (76 - chestor; 70 - victorie în procesul împotriva lui Sullan Verres; 66 - pretor; primul; limbaj politic) pentru a-l sprijini pe Gnєya Pompei, în 63 - consul). Politic Ideal C. - „zmishane holding. pristriy ”(deținerea, scho podnuє elemente ale monarhiei, aristocrației și democrației, evident ca Ts. care a respectat republica romană 3 - onoare 2 î.Hr.), susținută în epoca crizei de „primul popor”, „pacănitori” , "protectori și pikluvalniks" holding., pe zi. propria filozofie. teorie și viața politică. practica (oratorie); Zrazno astfel de oameni Ts. Practic programul Ts. a fost „anul mileniului”, „unicitatea celor vechi”, tobto. bloc al Senatului şi Vershnich. devenind împotriva democrației și pretendenți pentru un monarh. Vlada. Un astfel de bloc youmu era departe de zbuciumat în 63 împotriva lui Sergius Catiline, dacă C. a votat trei promos împotriva legii agrare a lui Servilius Rullus și celebrele chotiri promos împotriva Catilinei; tse Ts. respectându-i cel mai mare merit. Ale, blocul s-a rupt negainal, de parcă nu ar exista cale de mijloc. nebezpeka; cu aprobarea vieţii politice a triumviratului I (60). după ce a băut Ts., devenind o cădere, în 58 - 57 a avut șansa să bea la vignannya și apoi, împotriva voinței sale, podrimuvat Gnєya Pompei și Caesar; în 51 - 50 vin - proconsul la Kіlikії. Cetăţeni viyni 49 - 47 Ts. după victoria lui Cezar în faţa politicii. După vbivstviya lui Cezar 44 Ts., transferul unui nou civil. război, namagavsya vikhati către Grecia, ale recon. prietenului său Mark Tânărul Brutus, întorcându-se înapoi la Roma, reintrând din nou în viața politică. lupta ca liderul Senatului și republicanii. La acea oră, există 14 promoții - „philippik” împotriva lui M. Anthony. După adoptarea celui de-al 2-lea Triumvirat la 43 aprilie, Ts., acesta a fost introdus înainte de interzicere. liste; pierind printre primele victime ale represiunilor lui Antonie si Octavian Augustus. 3 tv C. salvează. (pentru vina urivkiv) 58 tribunal. si viata politica. promoții, 19 tratate (parțial sub formă de dialog) de retorică („Despre vorbitor”, „Brutus”, „Orator” și în), politică („Despre stat”, „Despre legi”), practică. filozofii („Tuskulansky vorbește”, „Despre legături” și în), de la teoretic. filozofii („Despre granițele binelui și răului”, „Despre natura zeilor”, etc.) și peste 800 de frunze („La Attika”, „La rude”, etc.), yavl. cei mai faimoși dzherel. declarații despre epoca civilă. război la Roma.

Vіdmіnne vyznachennya

Nu este exact numit ↓

Cicero

Marcus Tullius Cicero) - diavol politic roman, eminent vorbitor și scriitor al secolului I. BC, că s-a culcat pentru a deveni vershniki Născut în Arpini 106 r., murit 43 r. î.Hr Pentru prima dată, acționând ca promoții la 81 - 80 pp. XX Art. pentru domnia lui Sulli de partea opoziţiei. I rozpochav cariera politică după discursul lui Sulli în vlady; Zavdyaki, darul său oratoric, crește pentru a ajunge la poziția de conducere a Republicii Romane. La 76 p. Cicero, devenind chestor, la 70 p. după ce a câștigat o victorie într-un proces dificil împotriva escrocului de rang înalt și lihoimtsya Verres, în 66 p. după ce a cucerit poziția de pretor și a intrat în prima sa promovare politică cu sprijinul lui Gniya Pompei și, în 63, a devenit consul. Ca politician Cicero, era rece la compromisuri, idealul său de aranjament suveran era un „sistem schimbat”, care ar spori elementele monarhiei, aristocrației și democrației, prototipul unor astfel de vinuri în Roma republicană a III-a - cob. al secolului II. î.Hr Programul practic al lui Cicero a fost „anii mileniului”, „uniformitatea celor vechi” (Concordia ordinum), astfel încât blocul Senatului și Vershnitsky tabără împotriva ohlocrației și pretenții la putere monarhică. Un astfel de bloc youmu departe zgurtuvati in 63 r. pentru antidії zmovі Sergіy Catiline, dacă Cicero wimoviv 3 promos împotriva legii agrare Servilius Rulla și celebrele 4 promos împotriva Catilinei. Al cărui succes Cicero l-a onorat pentru cel mai mare merit pentru republică, dar blocul s-a prăbușit într-o despicare, de parcă nebezpeka ar fi trecut fără mijloc. La decretele Primului Triumvirat din 60 r. injecţia politică a lui Cicero a început să scadă, în 58 - 57 r.r. Am avut șansa să merg la vignanny și apoi, împotriva voinței mele, să promovez unirea lui Gniya Pompei cu Cezar. La 51 - 50 de ruble Vіn a îmbrățișat cartierul proconsulului de lângă provincia Cilicia. La războiul hromada 49 - 47 ani. Cicero a încercat cu ardoare să medieze între Pompei și Cezar și după victoria lui Cezar în politică. După ce Cezar a fost bătut în 44 r., Vn, transferând o nouă tulburare, încercând să zboare în Grecia, ale, perekonirovaniya prietenul său Mark Junij Brutus, întorcându-se la Roma, reintră în lupta politică ca lider al Senatului și al republicanilor . Pentru toată ora, există 14 promoții, așa-numite „filipic” împotriva lui Mark Antony. După adoptarea celuilalt Triumvirat în 43 p. în numele lui Cicero, în ajutorul lui Marc Antoniu, a fost adăugat listelor proscriptive. Printre primele victime ale represaliilor, Cicero obișnuia să fie ucis cu o sabie timp de o oră, încercând să scape de Italia. Colecția literară a lui Cicero cuprinde 58 de promo-uri judiciare și politice, care se păstrează în mare parte, precum și 20 de fragmente din alte promo-uri, 19 tratate de retorică, politică și peste 800 de foi, care reprezintă cel mai valoros reportaj despre epoca romană. Povești anonime ale istoriei pentru a vă răzbuna munca, au conferit titlurile de „filozofie practică”: „Discuții Tuskulan”, „Despre încălțăminte” și altele, precum și povești politice: „Despre stat” și „Despre legi”. Din operele poetice ale lui Cicero s-au păstrat doar mici fragmente. Creatorii lui Cicero, acea particularitate a fost injectată în creatorii culturii europene.

Vіdmіnne vyznachennya

Nu este exact numit ↓

CICERON

Mark Tullius (Marcus Tullius Cicero) (3.I.106 - 7.XII.43 î.Hr.) - in.-Rom. politic. diyach, promotor, scriitor. Scăpa. în Arpіnі (Latsiy), întinzându-se pentru a deveni vershniki. Vorbind anterior din promoțiile din 81-80 î.Hr. e. sub Cornelius Sully pentru opoziţie. Politic după ce am început kar'єru după discursul lui Sulli, intrând în tabăra conducătoare ca o „persoană nouă” (homo novus), nu avem mai multă gușă decât a noastră, darul nostru oratoric (76 - chestor; 70 - victorie în procesul împotriva sullancului). Verres; 66 - pretor; prima limbă politică care a sprijinit-o pe Gnєya Pompei, în 63 - consul). Politic idealul lui C. - „înlocuirea statelor suverane” (un stat care a unit elementele monarhiei, aristocrației și democrației, cu viziunea unui astfel de C. având respectat republica romană 3 - onoare 2 st. î.Hr.), pidtrimuvane în epoca crizei „primi oameni”, „conducători”, „suzete”, „protectori și pikluvalniks” d-vi, mâncați cu propria filozofie. teorie și viața politică. practica (oratorie); Zrazno astfel de oameni Ts. Practic programul Ts. a fost „bunătatea rândurilor”, „unicitatea celor vechi” (Concordia ordinum), adică blocul Senatului și conducătorilor. devenind împotriva democrației și pretendenți pentru un monarh. Vlada. Un astfel de bloc youmu era departe de zbuciumat în 63 împotriva lui Sergius Catiline, dacă C. a votat trei promos împotriva legii agrare a lui Servilius Rullus și celebrele chotiri promos împotriva Catilinei; tse Ts. respectându-i cel mai mare merit. Ale, blocul s-a rupt neglijent, când mijlocul nebezpeka a trecut fără probleme; cu aprobarea vieţii politice a triumviratului I (60). baut Ts., devenit o cadere, in 58-57 ai avut sansa sa bei la vignanny, si apoi, impotriva vointei, sa-i sprijini pe Gnä Pompei si pe Cezar; aproximativ 51-50 vin - proconsul la Kіlikії. Cetăţeni viyni 49-47 Ts. după victoria lui Cezar în faţa politicii. După vbivstviya lui Cezar 44 Ts., transferul unui nou civil. război, namagavsya viїhati în Grecia, ale, perekonaniya prietenul său Mark Junijom Brutus, întorcându-se la Roma, reintrarea în viața politică. lupta ca liderul Senatului și republicanii. Până la această oră se aud 14 promo-uri – „philippik” împotriva lui M. Anthony. După adoptarea celui de-al 2-lea triumvirat în secolul 43. pierind printre primele victime ale represiunilor lui Antonie si Octavian Augustus. 3 tv C. salvat (crim urivkiv) 58 nave si politice. promoții, 19 tratate (parțial sub formă de dialog) din retorică („Despre vorbitor”, „Brutus”, „Orator” și în), politică („Despre stat”, „Despre lege”), practică. filozofie („Tuskulansky vorbește”, „Despre legături” și în.), pentru cele teoretice. filozofii („Despre între bine și rău”, „Despre natura zeilor”, etc.) și peste 800 de frunze („Către Attika”, „Către rude”, etc.) război la Roma. Cit.: Scripta quae manserunt omnia. Recognovit C. P. W. Miller, Bd 1-10, Lpz., 1893-1923; (Vidd. create - în specii noi în seria „Colecție Bud?” și „Biblioteca clasică Loeb”); la ruşi. Prov.: Promovi, (trad.) Sf. Gorenstein, vol. 1-2, M., 1962; Rev. zib. promov, (tradus, editat de F. Zelinsky), v. 1, St. Petersburg, 1901; Dialoguri „Despre d-vi”, „Despre legi”, Prov. Sf. Gorenstein, M., 1966; Listi, prov. şi comentarii de Sf. Gorenstein, (vol.) 1-3, M.-L., 1949-51; Trei tratate de artă oratorică, prov. pentru rosu. M. Gasparova, M., 1972. Cicero. Zb. articole, (editat de F. Petrovsky), M., 1958; Cicero. 2000 de sorti în ziua morții. Zb. articole, M., 1959; Utchenko Z. L., Cicero that її hour, M., 1972; Zelinsky R. P., Cicero, în cartea: Encyclopedic Dictionary of Brockhaus - Efron, v. 75, St. Petersburg, 1903; Boissier R., Tsitseron and yoga friends, M., 1914; Zielinsky Th., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz.-B., 1912; Kumaniecki K., Cyceron i jego wsp?lczesni, (Warsz.), 1959; Bächner, K., Cicero și Wiesbaden, 1962 (Studien zur rämischen Literatur, Bd 2); Maffii M., Cic?ron et son drama politique, (P., 1961); Michel A., Les rapports de la rhtorique et de la philosophie dans l'oeuvre de Cic?ron, P., 1960; Smith R. E., Cicero omul de stat, Camb., 1966. M. L. Gasparov. Moscova.

Vіdmіnne vyznachennya

Nu este exact numit ↓

Cicero

(lat. Cicero) Mark Tullius, nar. la 106 î.Hr e. în Arpinі (Samnіy), crime în 43 î.Hr. e. lângă Formia, Roma. vorbitor, viața politică. diyach și scriitor. Ts., după ce semăna cu rândurile conducătorilor, ajungând devreme la Roma, obținând iluminare miraculoasă, mai ales în retorică, filozofie și drept. După Sulle, a acționat ca orator la procesele politice. pіdґruntyam (prima limbă, care a fost salvată pentru Kvinktsiya-81 î.Hr. E ..), Vom potim cu metoda de a ne ilumina complet în 79-77 î.Hr. e. după ce a făcut o călătorie în Grecia (la Atena, împrietenindu-se cu Attik, la Rodos, începând la Molon). Succesele oratoriei Yogo i-au deschis calea spre politica. activitate, la aceea, indiferent de opirul nobilimii „poporului nou” (homo putea), sprijinindu-se pe puteri, plantă la vіtsі, permisiuni minime. pentru angajarea lor: în 75 a devenit chestor în Sicilia, în 69 a fost curul edil, în 66 a fost pretor, în 63 î.Hr. e. - Consul. Sub ora consulatului său Ts. a realizat cel mai mare politic. triumful zavdyaka care sugruma suflarea Catalinei. Nibito pedeapsa ilegală a vatazhkiv zmovi zgod a jucat un rol în ponderea Ts. La propunerea lui Clodius în 58 î.Hr. e. vіn buv vignany i, dorind deja prin râu, luând ocazia de a se întoarce cu o viață politică zdrobită, yogo. după ce a suferit. La începutul sorții, după ce a scris cele mai importante practici ale sale în retorica și filosofia statului, a preluat controlul provinciei. Kilikia. Pe stiulețul războiului hromadyanskoy, Ts. după o scurtă încercare de a se împăca a venit la Pompei, apoi a terminat politica de pace și în 47 î.Hr. e. buv iertarea de către Cezar. Stâncile care veneau s-au cutremurat. politic. lenevia i-a dat lui Ts. După ce vbivstviya a lui Cezar a reintrat în politică. arene și namagivsya pentru a stabili un număr mare de ordine republicane. În calitate de lider al partidului din Senat în 14 filipie (numele promovărilor succesive ale lui Demostene), Ts. l-a atacat energic pe Anthony, care, după adoptarea celuilalt Triumvirat, a reușit includerea lui Ts pe listele de interzicere; 7. 12. 43 la sunet. e. C. buv crime. Lit. spadshchina Ts. Retorică și creații filozofice ale lui Ts., văzute în viața lui de prietenul său Attik, promovate de Tyrone, un liber, care a ordonat căderea lui Ts. și a pregătit o parte din corespondența sa înainte de a vedea. Trei promoții ale Ts. 57 au fost salvate în totalitate (nave, senatoriale și promovări către popor), aproximativ stilul a fost cheltuit. În promoțiile timpurii, în unele vinuri, legănându-se cu Hortensia, C. se sustrage la un stil asiatic, dar chiar și în promoțiile împotriva lui Verres (70 la s. e.) se manifestă propriul yoga. stil; Imu se caracterizează prin prezența cuvintelor insomonice și a vulgarismelor, lyasne și ale din experiența transcendentală a retoricii. înfrumusețare, viziune asupra marelui, izbitoare vizual în logică. la vіdnoshenі mobil și proiectat ritmic. perioade, strimanitate suverană, stosuvannya de tot felul de stil, apelând la necesitate; Demostene a servit ca un observator pentru tine.

Pornind de la procesul împotriva lui Verres, Ts. primar al Romei krasnomovstvo. Vіn și-a reelaborat promoția pentru vidan, krіm fără mijloc de curte și politică, care a preluat extinderea gloriei sale de orator. Z retorica yoga. având o mare semnificație, putem regândi 3 cărți: „Despre orator” (55 sv. e.), care Ts. are o imagine ideală a unui vorbitor-filosof iluminat universal, „Brutus” (46 sv. e.), istoria Romei. Krasnomovstva, „Oratorul” (46 î.Hr.), de C. rozroblyayet hrănește cel mai bun stil și, teoretic, aduc autoritate. ideal. Înainte de pras filozofii Ts. politic. lenevie. La începuturile (56-51 î.Hr.) lucrările de filozofie - „Despre stat” (a fost salvat doar în fragmente) și „Despre legi” (nefinalizat) Ts. cu cea mai bună legislație, zdijsn. la Roma. constituțiile (o combinație de consulat, senat, alegeri populare), aduc deodată privilegii ideologic nobilimii. Politic și negativitate deosebită (victoria lui Caesar, înainte de ora. Moartea fiicei Tulliei Kokhanov) l-a condus pe C. la ocupații filosofice mai intense, mai joase, mai devreme, iar în nou, decizia de a traduce în lat. lang. toata greaca filozofie, schobiti її accesibile spіvvіtchiznіv lor din Roma. Acest plan a fost elaborat între 46–44 î.Hr. e. („Despre granițele binelui și răului”, „Tuskulansky vorbește”, „Despre natura zeilor”, „Despre legături”). Nu roblyachih realizările independente, victorii din coroană. teoriile filozofiilor, deoarece au fost create atât sensibile, cât și familiare (în special practica academicienilor Philo din Laris și Antiohia din Ascalon, precum și stoicul lui Posidonius), și le-au adăugat formei populare (dialoguri). În larga corespondență a lui Ts. s-au salvat 4 colecții de foi, sistematizate de către destinatari, pentru a putea afla despre ele cu gânduri și sentimente deosebite. În plus, lista de frunze este un dzherel neprețuit pe suspіlstvo., politic. şi cultural şi istoric vіdnosin acea oră. Prote osn. Meritul lui Ts. nu este adus în sfera politicii, așa cum el însuși vvazhav tse vin. Nu rozumіyuchi istorich. situație, Ts. apariția unei poziții zhorstkoy în lupta împotriva puterii l-a condus la una politică. colaps. La povnyannі z tsym semnificația lui Ts. în sfera mov și lіtri este subestimată. Zavdyaki la promoțiile lor, precum și retorică. iar operele filozofice ale lui Ts. devenind creatorul clasicului. lag. mystetstv, prosi, iac în ora următoare a fost respectat de splendid. Practicanții filozofi Yogo îi cunoșteau pe greci. filozofia nu este mai puțin decât vremurile moderne, dar este o nouă oră pentru oamenii de vârstă mijlocie. Perekonov adânc. în sensul grecesc. cultura pentru iluminarea oamenilor, Ts. Infuzia de Ts. buv era deja superb în antichitate. Vin a luat treptat locul cel mai important din acel istoric. spadshchina, ca antichitatea a lăsat romanii. La 120 de ani de la moartea lui C. Kvintilian, a început „Ciceronismul”, în care promovările lui C. au fost pronunțate deschis, iar idealul stilului a fost ușor propagat. Importanța lui C. a fost apreciată de primii creștini, de exemplu, Lactanții, care a fost moștenit de Roma. autorul a fost numit creștinul Ts. Augustin și-a recunoscut familiaritatea cu dialogul ciceronian „Hortenses” (petrecut) la podias viril al vieții sale. Petrarh, bucurie. chanuvalnik Ts., chimalo care a adoptat amintirea reziduală a ciceronismului, moștenind astfel stilul lui Ts., ca și cum ar însoți cultivarea lucrărilor sale, a devenit o metodă de umanism. În perioada neoumanismului secolului al XVIII-lea, dacă grecii au fost reintroduși. crea originale, Ts., petrecundu-si perevag, tabara in galuzi, infuzie de cultura antica.

Mal. Cicero (portretul unui ceas în dobi imperial timpuriu, Florența).

Vіdmіnne vyznachennya

Nu este exact numit ↓

GDA/G. Dagli Orti
Cicero Mark Tullius.

Cicero Marcus Tullius Cicero (106-43 î.Hr.), orator și filozof roman.

Cicero (Cicero), Mark Tullius (106-43 î.Hr.) - suveran roman, orator, teoretician retorică acel filosof. După ce a aflat de la epicurienii greci Fedru, Filon și Larisa, stoicul Diodot, cu care era prieten, Antioh, epicureanul Zenon și oratorul Dimitrie. Cea mai mare injecție a fost aruncată la noul Posidonius. La 44 p. la sunet e., după ce a fost bătut Cezar, care era de fapt capul Romei, dar în 43 p. î.Hr e. cezarienii au luat muntele şi au condus în Ts. Adversarul atomismului epicurean, Ts. Nemurirea sufletului pentru youmu este absolut fără îndoială. Mare respect C. ataşat problemelor de etică. În fața stoiciștilor și scepticilor, Ts. a susținut ideea de credibilitate absolută și moralitate profundă înnăscută de înțeles. Cioburile de suflete afective sunt văzute de Ts. ca un fenomen haotic și haotic, vvvazha, ce mai bine să scăpăm de ele.

Dicționar filozofic / ordinea autorului. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Vedere. al 2-lea, ster. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, articolele 507-508.

Alte materiale biografice:

Frolov I.T. vorbitor roman vechi ( Dicționar filosofic. Pentru rosu. ACEASTA. Frolova. M., 1991).

Gritsanov A.A. politician roman ( Noul dicționar filozofic. Ordin. Gritsanov A.A. Minsk, 1998).

Gaspar M.L. 3 blaturi ( Marea Enciclopedie Radianska).

Balandin R.K. Nu există nimic mai bun pentru minte ( Balandin R.K. O sută de mari genii / R.K. Balandin. - M.: Viche, 2012).

Sokilska M.M. Zrobiv latin mov mod cu drepturi depline de a exprima ideile filozofice ( Noua Enciclopedie Filosofică. În mai multe volume. / Institutul de Filosofie RAS. Stiinta-ed. bucurie: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Dumka, 2010, vol. IV).

Viața și creativitatea ( Enciclopedia „Lumina pentru noi”).

Citiți în continuare:

Filosofi, iubitori de înțelepciune (indicator biografic).

Roma în secolul I î.Hr (Tabelul cronologic).

Indivizi istorici ai Romei (toți romanii) și mai puțin decât împărații (indicator biografic).

M.F. Pakhomkin. Filozofie. Cap, dreapta, test, cap creativ: ajutor inițial și practic / M.F. Pakhomkin. - Khabarovsk: Vedere la Khabar. deținere tehnologie. un-tu. 2005.

A.A. Tesla. Filosofie: enunţuri metodice / A.A. Tesla. - Khabarovsk: Tipul FERGUPS, 2009. - 31 p.

Crea:

Cicero în 28 vol. Cambr., 1981-89 (Biblioteca clasică Loeb); Fie ca toate tratatele de filosofie cu text paralel francez, articole introductive și comentarii în literatura „Les belles lettres”. Observări superioare filologic din aparatul critic al Bibliotheca Teubneriana; la ruşi. Prov.: Dialoguri, a doua vedere. M., 1994 („Despre stat”, „Despre drept”); Despre bătrânețe, Despre prietenie, Despre legături, al 2-lea fel. M., 1993;

Creați în traducere:

fav. soch., M., 1975; Promovi, prov, Sf. Gorenstein, vol. 1 - 2, M., 1962; Rev. zib. promov, prov. pentru rosu. F. Zelinsky, vol. 1, Sankt Petersburg, 1901; Dialoguri. Despre stat. Pro Zakoni, M., 1966; Despre bătrânețe. Despre prietenie. Despre obov'yazki, prov. Sf. Gorenstein, M., 1975; Listi, prov. şi comentarii de Sf. Gorenstein, vol. 1 - 3, M.-L., 1949-1951; Trei tratate de artă oratorică, prov. pentru rosu. M. Gasparova, M., 1972. Trei tratate de vorbire în public, forma a II-a. M., 1994; Tratate filozofice. M, 1995 („Despre natura zeilor”, „Despre divinație”, „Despre cota”); Strigă la epicureism. Carte. 1, 2 fac „Despre binele prezent și răul extrem”. Kazan, 1889; fav. televizor. M., 1975 („Tuskulansky vorbește” și în); Cam între bine și rău. Paradoxul stoiciștilor. M., 2000.

Literatură:

Utchenko Z. L., Cicero that її hour, M., 1972; Cicero. Zb. articole [pentru ed. F. Petrovsky], M., 1958; Cicero. 2000 de sorti în ziua morții. Zb. articole, M., 1959; Boissier R., Prietenii Cicero și Yogo, prov. din fr., M., 1914; Z i e 1 i ns k i T h., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz.-B, 1912; Kumaniecki K., Cyceron i jego wspdfczesni, 1959; M a f i i M., Ciceron et son drame politique, P., 1961; Sm i t h R. E., Cicero omul de stat, Camb., 1966.

Plutarh. Cicero. - În carte: Plutarh. Porіvnyalni zhittєpisi, v. 3. M., 1964 Cicero. Dialoguri. M., 1966 Cicero. Despre bătrânețe. Despre prietenie. Despre obov'yazki. M., 1975 Utchenko S.L. Cicero și ora de yoga. M., 1986 Grimal P. Cicero. M., 1991 Cicero. Mova, vol. 1–2. M., 1993 Cicero. Listi, vol. 1–3. M., 1993 Cicero. Trei tratate de artă oratorică. M., 1994

Pokrovsky M. M. Prelegeri despre Cicero. M., 1914; Buasier G. Cicero si prieteni yoga. M., 1914; Utchenko S. L. Cicero și ora de yoga. M., 1972; Grimal P. Cicero. M 1996; Philippson, Tullius, RE, 2 Reihe, 13 Hbbd, 6/2, col. 1104-1191; Hirzel R. Untersuchungen zu philosophischen Schriften Ciceros, Bd. I-III. Lpz., 1877; Zielinski Th. Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 1914; Hunt H. Umanismul lui Cicero. Melbourne, 1954; Fortenbaugh W.W., SteitmetzP. (Ed.). Cicero's Knowledge of the Peripatos. New Brunswick, 1989; Powell J. G. F. (ed.). Cicero the Philosopher: Twelve Papers Edited and Introduced. Oxf., 1995.

lat. Marcus Tullius Cicerō

diavol politic roman antic, orator și filozof

106 - 43 î.Hr e.

scurtă biografie

- Proeminent orator, om politic, filozof, scriitor roman antic. Familia yogo s-a întins pentru a deveni vershniki. Născut la 106 p. î.Hr e., 3 septembrie, lângă orașul Arpinum. Pentru ca bluesul să-l poată obține pe zeul luminii, părintele i-a transportat la Roma, dacă Cicero avea 15 ani. Talentul firesc al redismului și sârguință nu a mers în zadar: măiestria oratorică a lui Cicero nu a rămas nemarcată.

Yogo primul spectacol public a avut loc la 81 sau 80 r. î.Hr e. i buv misiuni unuia dintre iubitorii dictatorului Sulli. Ar putea fi persecutați pentru aceasta, Cicero s-a mutat la Atena, acordând un respect deosebit dezvoltării retoricii și filosofiei. Dacă Sulla a murit, Cicero s-a întors la Roma, devenind apărător la procesele curților. La 75 p. la sunet e. Yogo a fost luat ca chestor și trimis în Sicilia. Fiind un funcționar onorabil și drept, după ce a câștigat o autoritate maiestuoasă din partea populației mistice, practic nu exista niciun semn de protejare a reputației sale la Roma.

Cicero, devenit la 70 p. î.Hr e. după participarea la procesul dur, t.sv. vezi Verres. Indiferent de toate trucurile adversarilor săi, Cicero a alergat strălucitor în misiunea sa, iar Verres, care era acuzat de sănătate, a avut șansa să părăsească locul. La 69 p. la sunet e. vіdbulosya vіdbulosya obrannya Cicero edilom, sche pentru 3 roci - pretor. Până la această perioadă se efectuează prima zi a zilei suficienței politice. La nіy vіn acționând din legea podtrimkoy a unuia dintre tribuniile poporului, kaky domagavsya, schob Pompeii vіynі z Міtrіdat otrimav nadzvychaynі povnovazhennia.

O altă piatră de hotar în biografia politică a lui Cicero a fost introducerea yoga în 63 p. î.Hr e. consul. Yogo supernik pe alegerea buv Katilina, bătut în cuie pe transformarea revoluționară și bogat în ce program. Perebuvayuchi pe tsіy posadі, Cicero, vorbind împotriva proiectului de lege, în cadrul căruia a fost necesar să se distribuie pământul celor mai mari hulk și să se creeze o comisie specială pentru ei. Schob câștigă pe vibors 62 r. î.Hr Katilina a conceput o zmova, aceasta a fost dezvăluită cu succes de Cicero. Yogo chotiri promovează senatul împotriva supernikului vvazhayutsya prin ochiul artei krasnomovstva. Catiline vryatuvavsya în flux, iar ceilalți scribi au fost loviți. Revărsându-se în Cicero, gloria lui a atins în acel ceas apogeul, a fost numit părintele patriei, dar în aceeași oră, de parcă l-ar fi lăudat pe Plutarh, sfiala lui de a se autolauda, ​​ghicitul neîncetat de merite din Șarpele lui rozkritt al Catilinei a distrus ura de ură în rândul oamenilor bogați ai urii.

Timp lunar de apel primul triumvirat, Cicero nu a cedat păcii de a vorbi pentru aliați și a cedat adevăratelor idealuri republicane. Unul dintre adversarii săi, tribunul Clodius, a realizat ceea ce 58 p. î.Hr adică, la cartier, Cicero, încălcând dobrovolne vygnannya, au ars cabinele și au confiscat-o pe ale mele. În același timp, gândurile despre autodistrugere au fost în repetate rânduri puse pe seama celui nou, Pompei a fost închis de prote, astfel încât Cicero a fost îndepărtat de calomnie.

Întorcându-se acasă, Cicero nu a participat activ la viața politică, dând prioritate literaturii și practicii de advocacy. La 55 p. la sunet e. se lansează dialogul yogo „Despre vorbitor”, dar pentru râul vinului începeți să lucrați la practica „Despre stat”. Sub ceasul războiului în masă, oratorul, după ce a încercat să acționeze ca un conciliator al lui Cezar și Pompei, va veni, fie unul dintre ei la putere, după ce a respectat rezultatul deplorabil pentru stat. După ce a luat ciocul lui Pompei, după bătălia de la Forsaly (48 î.Hr.) fără a deveni comanda armatei și s-a mutat la Brundizia, de yogo zustrich de la Cezar. Indiferent de cei care au făcut această yoga, Cicero, nefiind pregătit să se supună dictaturii, s-a cufundat în realizarea acelei traduceri, iar în această biografie creativă tot timpul părea a fi cel mai numeros.

La 44 p. la sunet Adică, din moment ce, așa cum l-a ucis Cezar, Cicero, după ce a încercat să-l întoarcă pe marele politician, respectând că puterea mai are șansa de a întoarce republica. La opoziţia dintre Marcu Antoniu şi căderea lui Cezar Octavian, Cicero a stat de partea celuilalt, bachachi în noul obiect mai uşor pentru perfuzie. Votează împotriva lui Anthony 14 promoții au rămas în istorie ca în Filipine. După aceea, când Octavian a venit la putere, Antonie a mers departe pentru a-l include pe Cicero în listele dușmanilor poporului, iar pe 7 piept 43 r. î.Hr e. Yogo Bulo a fost condus în apropiere de Kaeti.

Creativitatea oratorului a continuat până în zilele noastre cu 58 de promoții ale curții și mass-media politice, 19 tratate dedicate politicii și retoricii, filosofiei, precum și peste 800 de foi. Faceți totul cu un dzherel valoros de rapoarte despre o stropire de părți dramatice ale istoriei Romei.

Biografie de pe Wikipedia

Mark Tullius Cicero(Lat. Marcus Tullius Cicerō; 3 septembrie 106 î.Hr., Arpinum - 7 decembrie 43 î.Hr., Formia) - un diac politic, orator și filozof roman de multă vreme. Fiind o văduvă a unei familii umile, zrobyv zavdyakov talentul său oratoric strălucitor cariera: uvіyshov la senatul de 73 pіznіshe roku pe zv. e. si devenind consul la 63 roci i.Hr. e. Jucând un rol cheie în rozkritti și rozbromі zmovi Katіlіni. Nadali, pentru mințile războaielor hromada, a pierdut unul dintre cele mai importante și mai recente pribіchniks de salvare a modului republican. Bulo stracheno membri ai unui alt triumvirat, putere necircumcisă yakі pragnuli.

Cicero, după ce a părăsit marea recesiune literară, o parte semnificativă din care s-a păstrat până astăzi. A face ceva deja în epoca antică și-a câștigat reputația ca stil de referință și, în același timp, cu cel mai important raport despre toate aspectele vieții din Roma în secolul I î.Hr. e. Frunzele numerice ale lui Cicero au devenit baza culturii epistolare europene; promovează yoga, suntem în fața catilinei, întinde-te la cele mai proeminente aspecte ale genului. Tratatele filozofice ale lui Cicero, unice pentru clada veche a întregii filozofii grecești antice, recunoscute pentru cititorii latini, și în această duhoare senzorială au jucat un rol important în istoria culturii romane antice.

Mersul pe jos

Mark Tullius Cicero era fiul cel mare al clericului roman cu același nume, căruia nu avea voie să aibă o carieră, acel biet prieten al Helviei - „femeia garnizoanei acelei vieți fără viață”. Fratele lui Yogo, buv Kvint, o legătură strânsă cu Yakim Mark Tullii și-a salvat viața cu mult timp, vărul său - Lucius Tullii Cicero, care și-a însoțit vărul lui Yogo cu drag la Skhid la 79 î.Hr. e.

Rіd Tullієv aplecat către aristocrația Arpіn, un loc mic în ținuturile Volskіv pe pіvdnі Latsіya, locuitorii acestei comunități romane din Mali din 188 î.Hr. e. Zvіdsi provin de la Gaius Mariy, care este la putere cu Tuliya: tatăl lui Cicero era prieten cu Gratidia, al cărei frate s-a împrietenit cu sora sa Mary. În acest rang, nepotul lui Gaius Mark Mariy Gratidian a devenit vărul lui Cicero, iar pe vărul lui Cicero vărul lui Gratidian Lucius Sergius Catilina.

Fără să știe Tullienilor, ei purtau un nume Cicero (cicero). Plutarh insistă că acest nume de familie seamănă cu cuvântul „năut” și că prietenii lui Cicero din acele ore, dacă și-au reparat mașina, de dragul dumneavoastră să le înlocuiți cu un sunet mai melodios; Mark Tullius, după ce a văzut această bucurie, declarând că numele numelui tău sună mai tare, nume mai joase Skaurusі Catulus.

Rock timpuriu

Dacă viitorul orator a împlinit 15 ani (91 î.Hr.), tatăl meu, care visa un teritoriu politic pentru blues-ul său, s-a mutat din familia sa la Roma, pentru a le oferi băieților o garnitură de lumină.

Pentru a deveni orator al judecătorului, tânărul Marc a întruchipat creativitatea poeților greci, a cântat literatura greacă, a învățat redismul de la celebrii oratori Marcu Antoniu și Lucius Licinia Crassus și l-a auzit și pe Publius Sulpicia, care a vorbit la foruri. Oratorul trebuia să cunoască dreptul roman, iar Cicero l-a învățat de la celebrul avocat al acelei ore, Quinta Mucius Scevoli Pontiff. În mod miraculos, Volodya cu limba greacă, Cicero a ajuns să cunoască filosofia greacă și a fost apropiat de epicureanul Fedor al Atenei, de stoicul Diodor Kron și de șeful noii școli academice, Philon. În rest, Mark Tullius a început să învețe dialectica - magia superechka și argumentarea.

În timpul războiului aliaților, care a început pe termen nelimitat, Cicero a servit în armata lui Lucius Cornelius Sulli. La 89 rock to the stars. e. devenind un semn al steagului, care, după ce a suflat podul lui Sulli la Noli, acel zustrich al consulului Gnєya Pompei Strabo cu Marte Vettiєm Skaton. Apoi, pentru mințile vrăjitoarelor din partidele Marian și Sullan, Cicero „întors la o viață liniștită și contemplativă”, cultivând filozofia, retorica și dreptul. A fost importantă pentru victoria reziduală a sullancilor din 82 roci î.Hr. e.; sub care Cicero însuși stverdzhuvav pіznіshe, scho buv pentru Sulli.

Stiulețul Car'er's Speaker

Prima limbă a lui Cicero, care a fost salvată, a fost creată în 81 roci î.Hr. e .., „Pe zahist Kvinktsiya”, cu metoda de întoarcere a benzii tezaurizate ilegal, a adus vorbitorului primul succes.

Și mai mult succes a obținut vorbitorul cu promo-ul „Despre apărarea Rusiei”, într-un fel de confuzie, el vorbește despre tabăra că are dreptate cu statul, de, pentru cuvintele yoga, „a învățat nu numai să dovedească vina. , ci să cerceteze răutatea.” Nu este ușor pe dreapta unei plecări modeste din provincia Rusia, numită pe nedrept de rude la vbibivstvo unui tată păros, de fapt, a fost numit printre reprezentanții vechilor baldachine romane, deoarece își petreceau afluxul sub Regimul Sullan și protejații neputincioși ai dictatorului. Cicero a vizitat în special America și a investigat răul, după care a cerut instanței 108 zile pentru a pregăti procesul.

Deja în procesul Rusiei, Cicero s-a arătat un savant talentat al grecilor și celebrul retor Apollonius Molon, de la care tânărul orator a primit iluminarea la Roma. Limbajul lui Cicero a fost îndemnat de toate regulile oratoriei maisternosti - skargs pentru tinerețe și lipsă de dovezi ale inculpatului, rugămințile judecătorilor, promoții directe în numele acuzatului, precum și defăimarea argumentelor chemării. La trandafir, fermitatea acuzarii lui Gaius Eruciy, care a încercat să aducă că Rosciy este tată, Cicero merge până la misticismul grecesc al Etopei, care s-a bazat pe caracterizarea acuzatului, care nu ar fi putut naște un asemenea zgârcit. topping:

Sextus Rosciy și-a ucis tatăl. - "Care este vina omului? Tânărul Zipsovanny, predat de băieții răi?" - „Acel yomu timp de patruzeci de ani.” - „Acei yogo de pe ticăloșie, evident, au insuflat marnotism, maiestuoșii borg și dependențe neîngrijite.” Erutsiy a fost adevărat pentru sunetul marnotismului yogo, spunând că este puțin probabil să vrei să mergi. „Borgіv în cel nou nu a avut. Dacă există dependențe, atunci astfel de dependențe pot fi într-o persoană, ca și cum s-ar fi declarat vinovat, trăiește la țară, ocupându-se cu un puternic Și chiar și așa, viața este departe de dependențe și de a face o legătură obligatorie.

Cicero. Despre apărarea lui Sextus Rusia din America, XIV, 39.

Importanța dreptei, Rusia a argumentat în faptul că, în urma cuvintelor lui Cicero, „după o lungă întrerupere”, prima dată a fost „instanța de la dreapta despre perfuzie, iar această oră pentru aceeași oră a fost cel mai mercenar și cea mai importantă dintre infuzii.” Deci, zahisnik-ul a tras pe podії gromadyanskoї ї ї іyni 83-82 rokіv. la sunet e. că represalii sullansky, brutali împotriva tuturor nepotriviților din regimul dictatorial. Bătrânul acuzat, deja bogat pentru acea oră, un bărbat, rudele lui îndepărtate, mergând în ajutorul favoritului lui Sully, Cornelius Chrysogon, au încercat imediat după cardare să fie incluse în listele proscriptive, iar maia, vândundu-se fără bani. , împărțiți între ei. Vikonannya a conceput „dezonorabilul zukhvaltsiv”, așa cum îi numesc ei Cicero, respectând ticălosul legal, pe care au încercat să-l numească părinții. Chiar la acest fapt, în această referire, apărătorul nu obișnuiește să vorbească despre nevinovăția acuzatului (este evident pentru toată lumea), ci mai degrabă lăcomia biruitoare a răufăcătorilor, întrucât aceștia profită de moartea celui care face rău. spivgromads, și tăcut, care este corodat cu legături pentru a atrage răufăcătorii. Cicero merge la tribunal nu cu plaiuri, ci cu ajutorul lui „este posibil să pedepsești mai mult rău, este posibil să fii mai milos să dai sfaturi oamenilor obrăznici”: , nu este doar taemno, dar navighează aici pe forumuri, bate-ți nigs, judecă chiar între lavele vibrației.”

Procesul de a câștiga, iar vorbitorul câștigând o mare popularitate în rândul oamenilor, zavdyaki opoziția sa față de aristocrația maternă. Ale, fiindu-i frică să-l ia pe Sulli, Cicero, după ce a rupt două sorti la Atena și la insula Rodos, nibito prin nevoia de cea mai mare cultivare a filozofiei și a artei oratorice. Acolo, a început din nou cu Molon, după ce a făcut din neatenție un aflux puternic asupra stilului lui Cicero - din prima oră oratorul a început să îmbrățișeze stilul „de mijloc” al redismului, care a combinat o serie de elemente de stil asiatic și pașnic atic.

In 78 roci i.Hr. e., la scurt timp după moartea lui Sulli, Cicero s-a îndreptat spre Roma. Aici s-a împrietenit cu Terence, care s-a întins într-o familie onorabilă (această haină ți-a adus un cadou de 120 de mii de drahme) și a continuat practica oratorică a curții.

Începutul activității politice

In 75 roci i.Hr. e. Cicero l-a mustrat pe chestor și și-a luat numirea în Sicilia, de a heruvimi exportul de cereale pentru ceasul lipsei de cereale de la Roma. După ce și-a câștigat dreptatea și onestitatea vinurilor pentru onoarea sicilienilor, dar la Roma succesele sale practic nu au fost remarcate. Plutarh își descrie rândul său în capitală în felul următor:

La Campania Yomu, a existat un roman proeminent, pe care l-a respectat împreună cu prietenul său, iar Cicero, cântă că Roma a fost inspirată de gloria numelui Yogo în acea zi, după ce a întrebat cum să judece cea mai mare parte a lui Yogo vchinki. — Îndepărtează-l, Cicero, ce zici de restul orei? - simțindu-se vinovat la vedere și, în același timp, rătăcindu-și inima în duh, pentru că a înțeles că puțin despre cel nou s-a pierdut în oraș, nibi s-a scufundat în larg, deci nimic și nu a adăugat la marele popularitatea yoga.

Plutarh. Cicero, 6.

Cestura a însemnat pentru Mark Tuliy intrarea în tabăra senatorială. Până la 14 Zhovtnya 73 rock la stele. adică naipersha yogo este o ghicitoare ca un senator. La începutul sorții, Cicero, după ce a luat parte la procesele curții inferioare, a obținut recunoașterea în Senat și în 70 de ani î.Hr. adică fără zusil special, după ce a ocupat palierul, a trecut la treapta următoare după Chestură la car'er.

Thorish secera 70 stâncă cu stea. e. Cicero, acționând cu un ciclu de promos împotriva propretorului Siciliei, în trecut, slujbașul lui Sulli, Gaius Licinius Verres, care timp de trei ani de slujire (73 - 71 î.Hr.) a jefuit provincia și stratul bogat de locuitori ai acesteia. au salutat o mulțime de nobili scuipatori, printre ei, consuli insultatori ai soartei înaintate (Hortensius, un orator celebru, care a avut timp să intre în proces ca apărător, și prietenul lui Verres Quint Metellus), precum și șeful curții, Pretorul Mark Metellus.

Gaius Verres a arătat de mai multe ori că în spatele lui se află un om rău, care se bazează pe vin pentru a jefui provincia, dar nu ia bănuți de vin pentru sine; scho vіn so raspodіliv venit din pretoria sa tripartită din Sicilia: vin bude mai mult decât satisfacții, de parcă ai ajunge la prima soartă a ta să te duci în iad pe propriul tău egoism; ajunge la o altă soartă a vinurilor pentru a le transfera patronilor și zahisnikilor lor; ajunge la a treia soartă, cea mai importantă și cea mai importantă, adică cei mai mari nobili, voi economisi bani pentru judecători.

Cicero. Împotriva lui Gaius Verres (prima sesiune), XIV, 40.

Ale Cicero și-a asumat totuși dreptul de a lupta împotriva corupției la toate nivelurile de putere și schimbare. Promo-urile de yoga, scrise pentru acest proces, au avut o semnificație politică puțin mare, cioburi în esență.Cicero, după ce a vorbit împotriva oligarhilor din Senat și a câștigat o victorie triumfală asupra ei: argumentele promovării vinovăției lui Verres asupra melancoliei s-au dovedit a fi fi de neegalat, judecându-i pe faimoșii Hortens. Verres buv jenă să plătească o amendă grozavă celor 40 de milioane de surori rozmiri și să bea la viță de vie.

A durat o oră pentru ca cariera politică a lui Cicero să prospere; adică, a luat cele mai multe voturi și a plantat reputația unui judecător drăguț și nerezonabil de onest. În același timp, după ce am continuat să mă angajez în avocatură și am spus despre „Despre recunoașterea lui Gnaeus Pompei ca comandant”, am susținut proiectul lui Gaius Manilius privind acordarea lui Gnaeus Pompei cel Mare o luptă urgentă împotriva regelui pontian Mithridates. VI Evpator. Drept urmare, Pompei a luat supremația puterii din război, iar interesele clerului roman și ale senatorilor de la Skhodі au fost jefuite.

Consulatul Smovei Catilinei

In 63 roci i.Hr. e. Cicero l-a mustrat pe consul, reușind să învingă alegerile - să termină restul vocilor. Gaius Antony Hybrid a devenit coleg cu tabăra aristocratică.

Pe cobul consulatului său, Cicero a avut șansa să se ocupe de dreptul agrar, propus de tribunul poporului Servile Rull. Proiectul de lege a trecut împărțirea terenurilor către cele mai mari comunități și a stabilit pentru comisia specială dotată cu îmbunătățiri serioase. Cicero s-a pronunțat împotriva inițiativei, promovând trei promovări; ca urmare, legea nu a fost adoptată.

Unul dintre candidații care au fost aleși la consulat în 63 î.Hr. e. Lucius Sergius Katilina, după ce și-a suspendat candidatura și pentru alegerea de 62 de ani. Încă o dată, un eșec, vin mult în urmă, care a început să pregătească un zmovu cu o metodă de măcelărire, ca Cicero, departe de a se deschide. Deja în primele câteva dintre promoțiile sale împotriva Catilinei, de parcă ar fi fost inspirate de semnele oratoriei, Cicero l-a trimis pe Lucius Sergius zburând de la Roma în Etruria. La ședințele Senatului, ca și vinurile heruvimilor, s-a hotărât arestarea și stratificarea fără judecată a acelor zmovniki (Lentulus, Cetheg, Statiliy, Gabinii și Tseparii), întrucât au fost lăsați la Roma, cioburile de puturos erau un amenințare foarte mare pentru stat și intrările principale ale unui astfel de Aresht chi trimis - ar fi insuficient de eficient. Iulius Cezar, care a fost la ședință, vorbind împotriva stratului, dar Cato cu promoția sa, parcă nu numai că ar fi încălcat vinovăția demnitarilor, ci a depășit și bănuielile că au căzut asupra Cezarului însuși, răsturnându-i pe senatori la nevoie. a unui om muritor. Condamnații din aceeași zi au fost duși în groapă și sugrumați acolo.

În această perioadă, gloria că infuziile lui Cicero au atins apogeul; legănându-l pe Yogo Rishuchi Dії, Cato numindu-l pe Yogo „tatăl patriei”. Ale în aceeași oră Plutarh scrie:

Bogatul este cel care s-a schimbat la o nouă ostilitate și insuflă ură - nu pentru murdăria vchinok-ului, ci cu atât mai puțin pentru cel care se învinovățește fără pauză. Nici Senatul, nici poporul, nici judecătorii nu au îndrăznit să ridice și să hoinărească, nefiind auzit încă o dată vechea melodie despre Catilina... umplundu-ți cărțile de laude, fă-o și promovează-o, fă atât de dulce. farmece, a devenit un chin pentru ascultători.

Plutarh. Cicero, 24.

Wignanne

La 60 roci î.Hr. e. Cezar, Pompei și Crassus și-au unit forțele cu metoda jefuirii puterii, după ce au înființat Primul Triumvirat. Cunoscând talentele și popularitatea lui Cicero, duhoarea a făcut să încerce să obțină yoga pe cont propriu. Cicero, după ce a respectat, încurajat, vvazhayuchy pentru a pierde mai bine Senatul credincios și idealurile Republicii. Alece l-a lipsit de yoga pentru atacurile adversarilor săi, printre care și tribunul poporului Clodius, care nu-l ura pe Cicero la acea oră, ca orator dând un certificat contrar la proces.

Klodiy, în timp ce încerca să laude legea, de parcă ar fi chemat vignonnya orășeanului, de parcă ea ar fi risipit hulk-ul roman fără proces. Legea îndreptărilor este folosită în fața lui Cicero. Cicero a apelat la sprijinul lui Pompei și a altor trăsături voluminoase, dar nu a luat-o. În prezența vinurilor tale, tu însuți scrii că, acționând în ajutorul lui Cezar, care, străpungându-și prietenia cu el, vom trimite o ambasadă la Oleksandriya, apoi vom planta un legat cu armata noastră în Galia; cauza epavei a fost debitul nesatisfăcător în nebezpeki. Zgіdno z Plutarh, Cicero însuși i-a cerut lui Cezar un legat, otrimav yoga, iar apoi vіd nіgo vіdmovivsya prin prietenia udavana a lui Clodius.

Dzherela a denunțat comportamentul laș al lui Cicero, după ce a lăudat legea: a înjosit cerând ajutor consulului Pison și Pomiya și s-a aruncat la picioarele celorlalți. Purtând halate, purtând halate și haine brudny, cioplind pe străzile Romei la trecătorii vipadkovy, ajung la liniște, care nu știu yoga. Zreshtoy la sfârşitul anului 58 î.Hr e. Cu toate acestea, Cicero a avut șansa să bea la vignannya și să mă privească de granițele Italiei. După acea yoga, mina a fost confiscată, iar cabinele au fost arse. Vignannya s-a întors spre Cicero foarte amar: s-a gândit la autodistrugere.

Veresni are 57 rock to the stars. e. Pompei a ocupat poziția zhorstkish de o sută cincizeci de Clodius; după ce a alungat tribunul din forum, Cicero s-a întors de la a cere ajutor lui Titus Annius Milo. Budinoks și sadibi lui Cicero au fost reconstruite pentru cufărul de comori. Prote Mark Tullius s-a rezemat de tabăra pliabilă: rândul lui de gușă a fost mai ales în fața lui Pompei, iar puterea senatului era acum slăbită de esențe afrodisiace dintre adepții lui Milon și Clodius și de întărirea poziției triumvirilor. . Cicero a avut ocazia să accepte efectiv mijlocirea celorlalți și să cânte o favoare pentru sprijinul lor, doliu în tabăra republicii.

Postupovo Cicero a condus o viață politică activă și a mers până la advocacy și activitate literară. În 55 de vinuri de roci, având scris dialogul „Despre vorbitor”, în 54 de roci, lucrând la lucrarea „Despre stat”.

Națiune în Kіlіkії și război hromada

In 51 roci i.Hr. e. Cicero a fost numit pentru mânz de călugărul din Kіlikі. Vіrushiv și-a distrus provincia cu mare nebazhannyami și în cearșafurile prietenilor scriind adesea despre greutățile sale în afara Romei; prote guvernează cu succes: prinzându-i pe capadocieni până la moarte, nu merge la margine și, de asemenea, da lovituri asupra triburilor rozbіynitsky din Aman, pentru care a luat titlul de „împărat”.

La Roma, la momentul rîndului lui Mark Tullius, a existat o luptă între Cezar și Pompei. Cicero nu vrea să ia partea de multă vreme („Îl iubesc pe Curio, îl cinstesc pe Cezar, sunt gata să mor pentru Pompei, dar mai drag în lume pentru mine Republica!”) viynu mod republican vor exista vorbe indiferent de de cine poate depăşi. „Pentru a câștiga împotriva creșterii multor răi și suntem în fața unui tiran”.

„Vin zvertavsya z poradov până la amândoi - Cezar a trimis foaie după foaie, Pompei a fost inspirat și bun când a venit vorba de ghinion, - încercând să se ajute să se ajute unul pe celălalt amar. Ale bida bula nevidvorotna. Zreshtoy fără poliuvannya specială Cicero a devenit slujba lui Pompei, moștenind, conform cuvintelor yoga, oameni cinstiți, ca o bicicletă în spatele turmei.

Pompei ia încredințat lui Mark Tullius să recruteze consuli în Campania de îndată dintre consuli, dar restul nu s-a prezentat la loc; Talentele lui Pompei pentru general și cântă numele său pentru a priva Italia de Italia, Cicero a avut mame la Formіy și virіshiv vіdmovity la participarea la războiul hromadyanskіy. Cezar, după ce a încercat să atragă yoga din cioc: l-a trimis pe Cicero „furând frunze” și 49 de stâncă pe stele. e. navіt vіdvіd yogo. Dar ascuțirea lui Cezar l-a șocat pe Cicero. Dacă Cezar ar fi plecat cu armata în Spania, Mark Tullius venise totuși la Pompei, dorind să poată duce acel război. Vin a scris despre Attica: „Nu mi-am dorit niciodată să particip la această victorie, dar vreau să răspândesc această nenorocire”. La cea de-a 49-a soartă neagră, Cicero a venit la Pompei în Epir.

Dzherela amintește că Cicero se află în tabăra pompeilor, mereu mohorât, și-a înăbușit urechile, inclusiv comandantul. După bătălia de la Pharsal, dacă distrugerea Pompeii a ajuns în Egipt, Cato l-a îndemnat pe Cicero ca consular să comande flota militară care stătea la Dirrachi. Acela, restul rozcharovaniya, vodmovivsya și după esența lui Pompeii Young și alți lideri militari, yakі zvuvachuali yog zradi, mutandu-se la Brundiziya. Aici poate fi vina fluviului, până când Cezar s-a întors de la campaniile egiptene și asiatice; apoi am ofilit їkhnya zustrіch i reconciliere. „Din acea oră, Cezar a fost pus înaintea lui Cicero cu onoare și prietenie neschimbate.” Tim nu este mai puțin decât Cicero, după ce a abandonat politica, așa că nu s-a împăcat cu dictatura și s-a apucat de munca de a traduce din tratatele filozofice grecești.

Opoziție față de Marc Antoniu acea moarte

Uciderea lui Iulius Cezar în secolul 44 î.Hr e. a devenit pentru Cicero un eşec total şi şi mai inspirat: a văzut că republica poate fi reînviată după moartea dictatorului. Dar yoga, crearea ordinului republican nu a reușit. Brutus și Kasii s-au stânjenit să părăsească Italia, iar la Roma pozițiile cezarianului Marcu Antonie, care-l ura pe Cicero, au fost mult întărite, din cauza celor care, cu optsprezece ani mai devreme, ajunseseră la măcelul extrajudiciar al lui Yogo Vitch Lentulus, slujitorul lui. Catililus.

Ora reală Cicero plănuia să zboare în Grecia. Vin s-a răzgândit și s-a întors la Roma, recunoscând că Antonie și-a declarat gata să se alăture Senatului și chiar și după a doua zi, după întoarcere (1 septembrie 44), devenind un conflict. Pe 2 mai, Cicero a rostit un promo, îndreptat împotriva lui Anthony și a fost numit de autor „philippikoy” pentru analogie cu promoțiile lui Demostene împotriva lui Filip al Macedoniei. La promoția lui Antony, declarând că Mark Tullius a fost responsabil înainte ca Cezar să fie bătut, înainte de sacrificarea prihilnikilor lui Katilini, înainte ca Clodius să fie bătut și provocându-i pe frații dintre Cezar și Pompei. După aceea, Cicero a început să se teamă pentru viața sa și pishov la mamele sale de lângă Campania, preluând crearea unui alt philippe, tratatele „Despre Obov’yazki” și „Despre prietenie”.

Un alt filipic a fost publicat pe baza căderii frunzelor. Antony a mers la Tsizalpinsky Galiya, recunoscută de el ca provincie, iar Cicero a devenit adevăratul șef al republicii. După ce a format o alianță împotriva lui Antony cu Decimus Junієm Brutus, care a fost inspirat să-i predea Galiya, atât cu consulii (cu cezarienii din trecut) cât și cu descendentul lui Cezar, Octavian. Deja pe 20 a sânului, Cicero a spus al treilea și al patrulea filipi, deportându-l pe Antony cu Catalina și Spartak.

Fiind fermecat de amintire, Cicero nu a ezitat să transfere alianța lui Octavian cu deja rupti Antonius și Mark Emiliem Lepid și adoptarea unui alt triumvirat (toamna anului 43 î.Hr.). Triumvirii victorioși au ocupat Roma, iar Antony a făcut includerea numelui de Cicero pe listele proscriptive ale „dușmanilor poporului”, așa cum triumvirii au preluat post-aprobarea negaionară a uniunii.

Cicero s-a repezit în Grecia, apoi l-a bătut înapoi pe al 7-lea cufăr al 43-lea stâncă spre stele. e. nu departe de Vila Yogo langa Formia. Dacă Cicero a comemorat crimele că au pedepsit yoga, pedepsindu-i pe insuportabilii sclavi de yoga să pună un palanchin pe pământ, iar apoi, atârnându-și capetele de după perdea, prezentând sabia centurionului. Urmând ordine, alaiul lui Antonius Fulvius a pus agrafe de păr în capul mortului, iar apoi, după cum îi reproșa Plutarh, „au pedepsit capul și mâinile pentru a pune pe prezentarea oratorică, peste prora navei, - pentru romani, este părea că ar fi trebuit să pute fără să se uite la Cicero, fie imaginea sufletului lui Anthony...”.

Uite Cicero

Aspect filozofic

Cicero este adesea încurajat să fie ca un filozof, vedetele lui Yogo au adus doar la distanță compilația de visnovki de nuc. şcoli filozofice pentru cititorul roman Motivele unei astfel de referiri sunt critice mai critice la adresa lui Cicero, care s-a extins în istoriografia secolului al XIX-lea, și a expresiei de sine stătătoare a lui Mark Thulius însuși, care a retras semnificația contribuției sale din tratatele filozofice (poate că , tse bula autoironie). Rolul principal a fost jucat de Cicero și navmisna vіdmova în judecăți categorice, viklikan yogo acceptă opinia filozofilor-sceptici. Maniera Tsya a suprapus un stil strict de filozofie, moda pentru care s-a extins în filozofie, începând de la Noua Ora.

Cicero este un bun profesor și cunoaște bine principalele curente filozofice ale vremii sale. Cel mai mare filozof al tuturor timpurilor, Cicero, l-a respectat pe Platon, un altul după el - Aristotel. În circumstanțele vinei mele, am recunoscut abstractitatea transcendentală a filosofiei lui Platon. Dintre cele mai recente curente filozofice, Mark Tullius este cel mai apropiat de stoic, a cărui credință etică era bine cunoscută svetogliadei romane tradiționale. Înființarea Yogo la epicureismul popular a fost un foc de negativ. Prote vin este așezat indecent până la șeful șefului curții. Familiaritatea cu filozofia greacă nu a fost înconjurată de asemenea curente clasice: Cicero era familiarizat cu ideile presocraticului. În același timp, se admite că nu toate citările din lucrările de yoga pot fi dovada familiarității cu primele generații, dar cioburile lui Cicero ar putea fi comparate cu cele ale altor lucrări istorice. Gradul de pârghie al lui Cicero din față este neclar; În spatele celui mai radical punct al zorilor, care recunoștea lipsa de independență a autorului roman, un singur tratat grec a servit drept nucleu creației pielii lui Cicero. V. F. Asmus vvazha, ceea ce în Cicero є i creez, scris fără mari retrospective din tratatele grecești, dar prin tse au blamat adesea grațieri, inexactități și ștersături.

Oskіlki Cicero, nefiind uitat de conceptul filozofic pentru toate anotimpurile, din alimentația cheie redusă a buttya și cunoașterea vinurilor, nu poate da o opinie reziduală. Priviți-l pe Cicero în întuneric, ele sunt caracterizate ca un scepticism calm în principalele fluxuri filozofice cu un aflux semnificativ de idei de stoicism în etica și teoria politică. Este susținut de aceasta că scepticismul autorului roman se autocenzurează, dar având un caracter aplicat zilnic: punând în scenă o altă privire, vin pragniv se apropie de adevăr. G. G. Maiorov caracterizează platforma filosofică a lui Cicero drept „monism naturalist cu unele inspirații din idealismul platonician”.

Meritele importante ale lui Cicero sunt adaptarea vechiului declin filozofic grecesc la mințile vechii mentalități romane și mai ales dezvoltarea filozofiei limbii latine. Mark Tullius însuși, atribuind primul loc în creația operelor filozofice lui Varro-ul meu latin. Cicero a adoptat formarea terminologiei filozofice latine, a introdus o serie de termeni noi în limbă (de exemplu, definiție- Programare, progresus- Progres). La vederea celui care a creat filozofic Tita Lukretsia Kara, alegând cea mai tradițională modalitate în proză de a transfera cunoștințele filozofice. Indiferent de numărul de referințe la dialogurile lui Platon, forma principală a tratatelor lui Cicero a devenit un schimb de promo-uri de lungă durată, cele mai tipice pentru dialogurile lui Aristotel și mai puțin pentru celelalte lucrări ale lui Platon. Un număr mare de texte grozave cu o structură pliabilă au dat obrăznicia retorică a lui Mark Tullius și le-au permis să-și realizeze talentele literare în întreaga lume. Dând semne și turnând într-un mod enciclopedic de a scrie, caracteristic întregii literaturi științifice romane.

Adoptat de scepticismul Cicero, care a recunoscut baza diferitelor puncte de zori și a permis postularea diferitelor școli filozofice, devenind baza teoretică a tratatelor politice și mai puțin lumești retorice.

Privește politic. Teoria dreptului

Ideile politice și juridice ale lui Cicero sunt considerate contribuții valoroase la teoria suveranității și a dreptului. Cu aceasta, Cicero este unul dintre puținii gânditori politici care au obținut succes în activitatea politică practică. Deși în istoriografie punctul de vedere despre dualitatea lui Cicero a fost extins, S. L. Utchenko consideră că tratatele lui Cicero dezvoltă și oferă o bază teoretică pentru aceste puncte de vedere, precum vinurile zavzhd vyslovlyuvav în avantajele lor publice - zokrema, concordia ordinum) care „ajută toți cei bine intenționați” ( consensus bonorum omnium). Ofensa a fost stinsa, poate, bul vigadan de insusi Cicero. Mark Tulliy a susținut ideea importanței dezvoltării filozofiei pentru funcționarii statului și s-a ocupat de filozofie în timpul orei lungi distanțe de politică, apreciind alternativa la activitatea politică.

La fel ca întreaga filozofie a lui Cicero, ideile sale politice, lumea semnificativă, țin de o gândire grecească. Prote autorul ne privește în fața specificului roman al statului și subliniază constant respectul pentru istoria romană actuală. Pond-o pe acelea, pune-ți propria minte ca întreg - să întemeieze misiunea specială a Republicii Romane. Cicero nu a opus Roma orașelor grecești, ceea ce se manifestă, de exemplu, în cazul incinerării în urma lui Caton Bătrânul formării pas cu pas a constituției romane în opoziție cu grecii, ale căror politici le-au luat principalele legi ale unui singur popor (Solon la Atena, Lycurgus la Sparta). Vіn, de asemenea, mіrkuє pro vida zasnuvannya stіsta nu pe zberezhzhі zberezhzhі greci, ci pe cealaltă parte a mării și în vіdstoyuє vitalitatea monarhiei elective romane înainte de declinul titlului regilor spartani.

Platon, Aristotel, filozofii stoici, precum și Paneții și Polibiu, au cea mai importantă influență asupra lui Cicero. Priviți aventurile lui Cicero, puterile s-au schimbat de-a lungul anilor - ca recunoaștere a importanței retoricii în Statele Unite primii oameniîmpotriva creaturilor sălbatice din creațiile timpurii, privirea îndepărtată a lui Aristotel despre coloana vertebrală a depunerii fecalelor oamenilor din locuința adormită. Mark Tullius rozraznyaє dekіlka vidіv spіlnosti, іtіnіsnіshoy de la ei vyznaє vyznaє o'dnannya oameni din odnієї gromadyanskoi ї hulk ( civitas). Vidome numit de Cicero puterile ( res publica) iac „interzicerea oamenilor” ( res populi) înscriu sub forma declarațiilor adoptate de duma politică elenă:

Statul este un tribut adus poporului, iar poporul nu este ca o grămadă de oameni, aleși deodată, să fie un fel de grad, ci un popor bogat care este legat de ei înșiși cu norocul, hrănind dreptul acestuia. comun de interese (Cicero. Despre putere, I, XXV, 39) .

text original(lat.)
Est igitur... res publique res populi, populus autom non omnis hominum coetus quo quo mode congregatus, sed coetus multitudinis iuris consensu et utilitatis communione sociatus.

Mark Tullius repetă clasificarea în trei părți a formelor structurii suverane din epoca antică (în tradiția greacă - democrație, aristocrație, monarhie, în Cicero - civitas popularis, civitas optimatium, regnum), sugerând o idee despre dezvoltarea treptată a tuturor acestor forme în protilezhnist și în spatele predecesorilor, existența unei singure forme corecte se va adăuga cu trei transferuri. forma ideala Voi aranja vinuri suverane, mergând din nou după gândirea politică grecească, respectând schimbarea constituției, care unește eforturile a trei forme „pure”, dar nu toate lipsurile. În același timp, Cicero vine la Polybius, un fel de burlac în Republica Romană care insuflă un sistem suveran zmishanogo, iar el însuși este inspirat să-l urmeze pe Platon, descriind vigadanul ca un stat ideal. Să vorbim despre crearea de proiecte utopice și lauda sunetelor altora pentru o idealizare orară a vlasnoiului istorie veche urmând cu bunăvoință tradiționalul skygazer roman. Autorul roman a continuat să ofere Polybiya și să admită că statul roman poate fi folosit pentru totdeauna. Cicero vine la Visnovka, pentru că puterea cea mai importantă a constituției schimbate nu este doar stabilitatea ordinii suverane (așa este gândul lui Polibiu), ci și posibilitatea asigurării „marii gelozii”, precum cele trei forme clasice de regula nu poate fi propagată. Deficiențele celor trei forme „pure”, dincolo de Polybiem, cresc până la inconsecvența lor, dar pentru Cicero, lipsurile lor nu sunt mai puțin importante, imposibilitatea asigurării dreptății.

În economiile fragmentare ale cărții a cincea a tratatului „Despre stat”, Cicero dezvoltă ideea de a consuma Republica Romană a conducătorului, care este momentul de a cânta în mod pașnic viniclia protirichcha. În aceste idei, ei cedează adesea pregătirii ideologice pentru principat, deși se presupune că sistemul de guvernare, inspirat de primul princeps Octavian Augustus, nu a întrunit opiniile republicii reformate Cicero. Cu toate acestea, una dintre prevederile de bază ale lui Cicero - nevoia unui lider de supra-clasă, care valorează mai mult pentru interesele altor oameni, interese politice și grupuri sociale - a fost vikoristano de Octavian în supunerea propriei puteri. Un judecător politic, care a fost investit de Cicero în înțelegerea unui lider de supra-clasă (Cicero a numit yoga în termeni diferiți - rector rei publicae, tutor et moderator rei publicae, princeps, și motive admisibile pentru anumite puteri între aceste desemnări) rămân subiect de discuție în istoriografie. O viziune convingătoare asupra acestui aliment este fragmentară fără grija celor două cărți rămase din tratatul „Despre stat”: până în prezent, au existat doar fragmente, în care participanții la dialog discută lucruri, cum ar fi mamele. rector, că її obov'yazki, ale z yogo mâna dreaptă și ponovazhennya. De exemplu, XIX - la începutul secolului XX, s-a extins versiunea că Cicero, cu opera sa, a pregătit o formă de guvernare fundamentată teoretic, apropiată de o monarhie constituțională. S. L. Utchenko vine să-l privească pe J. Vogt, care critică întunecarea monarhică a cuvintelor lui Cicero și cedează în fața liderului aristocratului descris de acesta, care trăiește la granițele instituțiilor republicane. O astfel de privire, de exemplu, P. Grimal, la gândul cuiva, Mark Tullius, bachiv cu liderul descris nu este un monarh suveran, dar îl vom încerca pe mediator la superechok cireș. Nu este clar de ce Cicero ar putea prelua o anumită persoană căreia i-ar primi rolul unui conducător ideal ( rector) - Gniya Pompei, pentru el însuși, dar gândirea yogo nu pretindea a fi negain implementare practică. G. Benario este conștient de faptul că conceptul lui Cicero de conducător ideal completează opțional constituția romană și nu є її nevid'mnoy parte, deși această idee nu se repetă întotdeauna.

În teoria sa politică, Cicero iese din cunoscut în epoca antică a manifestării ciclurilor vieții și morții altor puteri. Mâncarea despre înțelepciunea căderii puterilor a fost lăsată inviolabilă, dar gânditorii antici s-au refuzat la cele două semne cele mai evidente de hrană - fie puterile sunt sortite morții, fie puterea cu legi ideale poate rămâne pentru totdeauna. Atitudinea sceptică a lui Cicero până la inteligența supranaturală l-a condus la căutarea legilor ideale.

În tratatul „Despre legi” Cicero dezvoltă teoria dreptului natural ( ius naturaleîn sens larg, ratio naturale), zgidno z kakoyu іsnuє „legea naturală”, zagalny pentru oameni și zei. Cu ajutorul yoga, oamenii revitalizează lipsa de drepturi ca drepturi și răul ca bine. Această lege (într-un sens larg) desemnează vinul drept „mâine în natură, o minte grozavă, care să ne spună să lucrăm pe cei care lucrează mai departe și să-i acoperim pe protilezhne” ( lex est ratio summa, insita in natura, quae iubet ea quae facienda sunt, prohibetque contraria). Pokhodzhennya legilor umane, cum ar fi vin vіdrіznyає vіd legea naturală, autorul roman vvazhaє rezultat al unui acord suspіlny. Potrivit lui Cicero, inadecvarea oamenilor duce la faptul că deseori acceptă legi incomplete și nedrepte. Іsnuє trei privire de bază la spіvіdnoshennia legile naturale și umane în Cicero. Primul și cel mai tradițional pidkhid transmite că legăturile dintre ele sunt aceleași, ca și între ideile lui Platon și indulgența (vorbirea) lor pământească: legile oamenilor nu se mai pot apropia de legile ideale ale naturii. Un alt pіdhіd rasglyaє vyslovlenі Cіtseronо іdеї ії аs o dezvoltare a legilor abstracte ale naturii. Al treilea pіdhіd, propus în anii 1980 de K. Girardet, a confirmat asemănarea ambelor tipuri de legi. După ce primii juriști romani Cicero a văzut și ius gentium(dreptul popoarelor), cum se pune mai sus ius civile (lege publica, apoi drepturile maselor okremikh, inclusiv Roma)

Până în secolul I î.Hr e. Dezvoltarea dreptului roman a dus la acumularea dreptului dzherel numeric, nesistematizat. Prin plierea legii, după ce l-a enervat pe Cicero, diaconii de promovări în instanță nu-mi vin în minte pe temeiuri legale. Virishennyam tsієїproblem vіn bachiv rozrorobku introducere în dreptul aparatului filosofic vikoristannyam pentru clasificarea principiilor de bază ale dreptului civil, deoarece ar permite eficientizarea razrіznenі vyznachennya și transformarea dreptului la știință. Є. M. Shtaєrman admite că înainte de epoca lui Cicero în Republica Romană să apară deja bazele teoriei dreptului, protecția până în prezent au salvat doar o interferență cu fundamentul lor. Cartea a III-a a tratatului „Despre legile” examinează principiile de bază ale structurii magistraților romani, precum K. Case se compară cu constituțiile puterilor actuale, indicând unicitatea unei astfel de cripte în epoca antică.

Cu respect, că dreptatea nu mai este răspândită pe Pământ, Cicero descrie „visul lui Scipio” în cartea a VI-a a tratatului „Despre putere”, atârnând de ideea unei plăți postume pentru o viață dreaptă. Mark Tullius a păzit necesitatea aplicării exacte a literei legii, cioburi pot duce la nedreptate. Întemeiat pe visnovki-ul său despre legea naturală și dreptate, Cicero a vorbit despre o cauză justă pentru sclavi, propunându-i de parcă ar angaja muncitori.

Uită-te la retorică, literatură și istorie

Cicero, după ce a scris câteva lucrări retorice, din care a vorbit din diferite surse de teorie și practică a discursurilor publice. Retorica vinurilor a fost interpretată și mai larg, ceea ce a fost evocat de tradiția străveche de a citi înregistrările și de a crea o voce.

Principalele prevederi ale privirii lui Cicero asupra retoricii modului în tratatele „Despre orator” (în principal ideea lui Cicero însuși este exprimată de Lucius Crassus), „Oratorul”, mesele private sunt analizate în „Topeka”. ”, „Despre Prompt Movi”, „Brutus” și lucrarea timpurie „Despre motivul, prin iac, Mark Tullius, care vorbea adesea cu ochii la calitatea de vorbitor ideal, i s-a părut nemulțumit. tabăra actuală rezolutie retorica, orientata spre invatamantul superior. Dorind descrierile lui Cicero ale idealului, similare cu filozofia lui Platon, dar de neatins, dar pentru autorul zavdannyam oratorіv-pochatkіvtsіv, respectând apropierea de subiect.

Potrivit lui Cicero, oratorul ideal poate fi o persoană bogat iluminată. Teoria retoricii din Crimeea, care necesită cunoașterea fundamentelor filosofiei, dreptului public și istoriei. Întregul lucru a fost legat de pozițiile critice ale autorului roman față de discursurile picturale ale bezmistovnyh, care s-au extins până în epoca yogo. Deci vin vimagaє ca vorbitor de o vastă experiență pentru subiectul proeminenței sale și al simțului său al tactului:<…>, obisnuieste-te cu cuvintele scrise dormitoareȘi despre măreția poporului roman, spune jos și simplu! Cicero se uită la diferite postări retorice, dar pentru a încerca să nu fie rău cu ele. Autorul roman scrie despre necesitatea consistenței pentru modelarea întregii culori a crestei pielii. Cunoașteți vinurile și despre cei care, cu o oră de scris promoții, vin, dar nu se rătăcesc în căutarea motivelor acestei apariții. Cicero vvazha, scho are succes în lume vikoristani cuvinte arhaice pentru a da promovare și viabilitate. Când tsimu vin vvazha pentru posibilitatea și iluminarea neologismelor de la rădăcina ascultătorilor. Dintre principalele diferențe de beneficii ale celor mai importante vinuri, respect metafora și diferențele, deși vreau să le înaintez, ca să nu mă sufoc cu ele, și să mă feresc de selecția metaforelor nefirești. După asistenții de retorică vin radiiv praktikavatsya în mirkuvannyah și propunevav vibirat їm teme filozofice. Mult respect Cicero a adăugat la dieta Vimovi. Ca un dogan deștept, vă recomand să arătați respect bătrânelor mele romane, care au exaltat acel vișucanism cu o puritate deosebită. Mark Tullius a subliniat sunete unice discordante și a ajuns cu hotărâre la ritmul filmului. În alte lucrări de vin, ei se ceartă activ cu oratorii-artiștiști, au câștigat popularitate, au luat minimalismul ca exemplu de încurajare din alimentația interpretării stilistice a discursurilor.

Vyslovlyu Cicero și propria sa reflecție asupra structurii discursurilor publice. Pentru promoțiile navale și politice ale vinurilor, acestea promovează diferite caracteristici ale structurii. Pentru toate tipurile de promo-uri, vtim, vіn, recomand victoriștilor să intre calm și calm, fără patos și jarving, deși tu însuți urmezi uneori această regulă (de exemplu, în primul promo împotriva Catilinei). Cu care la intrare, după Cicero, urmăresc cu deosebită hotărâre ritmul filmului. Următoarele părți ale pasului pot fi legea. Cicero se pronunță pe partea cea mai puternică a marginii ( peroratio).

În promoțiile pentru Archii, Cicero aduce ranchiuna literaturii atât scriitorului, cât și cititorului. Pentru autorul roman, suspansul literaturii este foarte important (zokrema, botezul vieții marilor oameni din trecut și prezent), prin care se poate vorbi despre marele prestigiu de suspans al scriitorilor și poeților. Okremo Cicero a bâfâit despre rolul scrisului și al darurilor poetice. Pe gândirea yoga, talentul esențial trebuie dezvoltat, iar baza pe vibrații naturale este inacceptabilă. Priviți la poezia autorului roman, care era și mai conservatoare: revendicarea vechilor tradiții de interpretare, ridicarea până la Ennius și criticarea poeților moderniști (unul dintre ei, după cuvintele lui Cicero, „sfinții” poeți ai lui Catul). Restul defectelor sunt faptul că poezia a devenit o metodă pentru ei și nu o glorificare a patriei și dezvoltarea spivgromadianilor, criticând selecția tipurilor de comploturi de viață rupte și atacând lirica lor în piese. Cel mai înalt Cicero citând poezia epică, plasând tragedia puțin mai jos, același autor citându-l în special pe Ennius și pe maestrul psihologiei, de parcă ar fi fost gata să încerce să insufle defectele stilului. Despre rolul lui Cicero, istoria poeziei latine este plină de gânduri.

Cicero despre principii, cum poate un istoric

„Cine nu știe că prima lege a istoriei este să nu permită niciodată prostiile; potim - în același timp, nu vă temeți de adevăr; nu permiteți nici un fel de predilecție, sau orice fel de răutate"

Cicero a vorbit și a explicat în mod repetat despre principiile descrierii istoriei, deoarece s-a inspirat din diferitele tipuri de oratorie. Mark Tullius, chemat să scrie scrieri istorice, ne creează în avans despre vremurile străvechi, nu se îngroapă în antichitate, care este apreciată de istorici-analişti. Cicero, vimahav ca istoric, nu se limitează la o simplă zi de pererakhuvannym, vvazhayuchy pentru necesarul de a descrie namіri dіyovih osіb, visvіtlyuvаtіvіtіvіvіvаtі vіdіvіvі vіd rozvitku podіїlіd naslіdіzіlіlіd іrіdіzіlіd. Vіn zaklikіv іstorikіv nu zlovzhivat design retoric tvorіv і vavvav, scho іstoricheskih tvorіv poate fi calm. Cu aceasta, îl respect pe S. L. Utchenko, Cicero însuși este puțin probabil să fi primit cele mai bune recomandări din istoria consulatului său (nu a existat nicio cale de ieșire) și, pentru asta, nu mai respectă sunetul lui istoricului. decât această tradiţie.

Aspect religios

Pentru a privi diferitele alimente legate de religie, Cicero a dedicat trei tratate - „Despre natura zeilor”, „Despre divinație” (în alte traduceri - „Despre vrăjitoare”, „Despre vrăjitoare”) și „Despre cota” . Primul tvir a fost scris sub o puternică infuzie de stoic al lui Posidoniy, dorind să-și amintească rolul filozofilor-academicieni. Această structură dialogică indică prezența unor linii clare: participanții la dialog schimbă gânduri, dar Cicero nu își arată propriile gânduri. De dragul unei alte scheme, a fost îndemnat tratatul „Despre divinație”. Privind alte creații filozofice, Cicero se prezintă ca un participant activ la dialog și exprimă o serie de gânduri categorice despre cele care sunt luate în considerare. Tse vă permit să setați aspectul vlasnі, cum ar fi, vtim, perebuvayut sub infuzia de Clytomach, exclamând venerația lui Carneades și Panetiya. Pentru care creatorii vinurilor ies din apropierea tradițională de filozofia stoică, criticând aspru vchennya cu privire la ponderea acelei profeții. Cicero critică funcția etică a religiei: el nu consideră teama de o plată supranaturală drept un motivator eficient. Privind problema răului (teodicee), ca un viniclo, fără respect pentru bunătatea zeilor-creatori, Cicero, criticând ferm, priveşte acea mâncare. Vіm, vin nu încearcă să prostuvați teoretic stoichi vchennya stoїkіv, ci mai degrabă face apel la aplicații istorice, dacă oamenii nobilii pierd, ci guvernează. Din acest vin, făcând mustăți despre baiduzhity-ul zeilor, atât pentru oamenii buni, cât și pentru cei răi. O argumentare fermă despre mintea ca instrument pentru a face distincția între vinurile bune și cele rele este imposibilă, ignorând corectitudinea ideii lui Aristotel despre „neutralitatea” minții și subliniind mintea umană în mod regulat pentru răul altor oameni. Nareshti, cu ajutorul sofismelor și trucurilor, culese din practica avocatului, Cicero pentru a aduce punctul de vedere al stoicului la absurd, conducând, nicio providență nu a dat persoanei un trandafir al minții cu spirite bune și rele.

În creațiile sale, Cicero a organizat religia ( religie) tip de zaboboniv ( superstitie). Vіdmіnnostі mіzh dvoma ponyatty, prote, realizată de Cicero insuficient de clar. În tratatul „Despre natura zeilor” Cicero a dat o definiție a religiei. În prima carte a creației sale, el scrie că religia „recumpără cu evlaviosul închinare a zeilor” (lat. religionem, quae deorum cultu pio continetur), în cealaltă, aruncă dezinvolt o precizare: „[remarcabil] religie, a se închina zeilor” (lat. religione, id est cultu deorum). Numirea lui Cicero nu este nouă și merge la înțelegerea „cântării zeilor”, care este victorioasă de Homer și Hesiod (în grecește τιμή θεῶν). Se poate explica diferența dintre cei doi termeni în ceea ce privește vinurile și prin „etimologia populară” a ambelor cuvinte, fundamentând semnul pozitiv al sensului cuvântului „religie” și cel negativ - „zaboboni”.

Cicero a criticat răspândirea largă în rândul oamenilor de zabobon, dar a protejat și cultele religioase strâns legate de ei. Wu tsomu, respect Є. A. Berkova, apărătorul religiei organizate de către un autor roman, înlocuiește adesea yoga în lumina lumii. Cicero este conștient de faptul că și mai populară în epoca antică, ghicirea se bazează pe zei, iar aceasta nu poate fi o dovadă a fundației zeilor. Vіn porіvnyuє vіshchunіv z doctori: dorind ca toți puturoșii să-și stabilească cunoștințele pe baza cunoștințelor, dar doctorul în spiritul său să iasă din idei rezonabile, iar virtuozul nu poate explica legătura dintre punctele de vedere ale intestinelor creaturilor sacrificiale iar viitoarea podia. Mark Tullius relatează realitatea supranaturală a miracolelor cotidiene, considerând că acestea urmează legile naturii ( rationes naturales). Spiryuchisya despre opinia sa despre un membru al colegiului preot al augurilor, știți despre manipularea transferurilor și aduceți, că există multă istorie, cum ar fi nibito, confirmă capacitatea ghicitorului, vigadan z rozrahunka pe nedominarea ascultătorilor. Pe un gând, profețiile oracolelor, populare în epoca antică, fie îl păcălesc direct pe prohachiv, fie sunt vag vagi. Mark Tullius zamyslyuvavsya și peste mâncare, chi nu mai bine să fie în vіri vіri în zei, yakscho cu ei și toate zaboboni, deși nu dezvoltați tsyu gândit departe. Ignorând criticile sale la adresa zabobonivului, Cicero a respins încercările filosofilor-epicurieni de a trăi toate zabobonii, dând naștere la cererea liturghiei suverane. Voi cere salvarea religiei organizate a vinurilor, aducând nu argumente logice, ci apeluri la interesele statului.

Uită-te la Cicero, motivele zeilor sunt mai puțin evidente, cioburi din cartea finală creează „Despre natura zeilor”, de exemplu, cei mici au o poșetă de mirkuvan, s-au salvat în plină obsesie. În consecință, colaboratorii nu sunt potriviți pentru cei care, printre participanții la dialog, exprimă gândul lui Mark Tuliy însuși. Є. A. Berkova îl consideră pe Cicero aproape de poziția filozofului-academician Gaius Aurelius Cotti, al cărui limbaj urmează să devină cea mai mare parte a primei cărți a tratatului, iar G. G. Mayorov atribuie rolul principalului interpret al autorului. Lucilius Balba, care este exprimat de alte cărți. Balbus induce o serie de argumente despre întemeierea zeilor și ia în considerare ideea de inteligență a ordinii mondiale. Credința în zei, potrivit lui Cicero, nu necesită dovezi, cioburi sunt un tip special de reconciliere. În spatele visnovcii lui G. G. Mayorov, Cicero „conformează nu stilurile zeilor înșiși, ci religia romană”. La un gând, Cicero s-a îndoit de numele zeilor, dar i-a fost teamă să-și exprime gândurile prin amintirea cotei lui Protagoras, care a fost alungat din Atena pentru publicarea unui tratat, în care filosoful se îndoia de numele zeilor. P. Grimal, care transmite întreaga credință a lui Cicero cu forțele supranaturale, încearcă să-l dezvăluie pe Cicero cu un manipulator de două persoane.

Recesiunea literară

Mova

Printre doslidnikіv nu există gânduri unice despre editarea promoțiilor Cicero, Tyrone și Atticus înainte de viziune. L. Wilkinson este conștient de faptul că textele publicate ale promoțiilor mai rar text zbіgalalis zasnymi vstupami și numai promoțiile cu o memorie fenomenală (de exemplu, Hortense) ar putea în mod ideal să creeze o pregătire pe termen lung a discursului. Din reamintirea lui Quintilian, era clar că Cicero i-a reamintit să-i amintească să nu ia în serios demersurile către promoții, precum și fragmentele cheie ale discursului. Înregistrările promoțiilor de yoga, care s-au păstrat până astăzi, au fost scurtate de Tiron înainte de a fi văzute. L. Wilkinson recunoaște originea comemorărilor între promoțiile cu adevărat spuse și publicațiile special concepute de opțiuni pentru a scrie limba lui Cicero prin notarea stenografului și, de asemenea, arată că practica construcțiilor navale romane antice nu avea voie să fie promovată într-o astfel de formă. eu. M. Tronsky vvazha, înainte de publicarea promo-urilor lui Cicero, li s-a cerut să finalizeze o puternică recenzie literară. Ca un vin deosebit de yaskravian, inducând amintiri ale lui Dion Kasii, nibi Titus Annius Milon, discutând cu Vignanna în Massilia (acum Marsilia), citind promoția publicată de Cicero în propria apărare și țipând că vorbitorul, după ce a văzut același lucru varianta de promo, apoi yoma, Milon as fi avut sansa sa mananc peste Masilian deodata. ALE MELE. Grabar-Passek dezvăluie că situația cu promoția lui Milon a fost unică prin calomnia lui Cicero la ora atacului. Prote nu va ști cum să editeze textele discursurilor înainte de publicare. eu. P. Strelnikova este conștientă că promoțiile lui Cicero au fost puțin salvate de ceea ce s-a spus efectiv. Deyakі publіkovanі vstupi (restul promoții împotriva lui Verrès și a altor philippika) chiar nu s-au schimbat și au circulat doar în privire scrisă. Mova în fața Senatului după întoarcerea vignannyei ( Post reditum in senatu) a fost scris pe ceafă, iar apoi a fost editat. Dorind să fie spuse mai multe promoții, apoi editate și publicate, versiunile înregistrate preiau semnele, puterea limbajului, cioburile duhoarei au fost atribuite să fie citite cu voce tare. J. Powell compară promoțiile înregistrate cu scenariile care trebuie exprimate.

Tratate retorice

• Despre vorbitor;
• Brutus, sau Despre promotori celebri;
• Promovets.

Tratate filozofice

Opera omnia, 1566

În această oră au fost publicate 19 tratate ale lui Cicero, dedicate hrănirii filozofiei și politicii, dintre care majoritatea au fost scrise sub formă de dialoguri. Von tsіnі tim, scho vykladayut, se pare și fără spopotvoren, școala filozofică vchennya provіdnyh la acea oră - stoїkіv, akademіkіv și epikurejtsіv, - prin care romanii l-au venerat pe Cicero ca primul lor profesor de filozofie.

Traducerea tratatelor în ordine cronologică arată astfel:

• De re publica (Despre stat) - creații în 54 - 51 rr. la sunet adică a fost salvată des. Fragment Visul lui Scipio M-am ocupat de comentariile lui Macrobiya și buv vidomy în evul mediu.
• De legibus (Despre legi). Aproximativ jumătate din scrierile sub formă de dialog între însuși Cicero, fratele său Quintus și Atticus, au fost salvate. Data creației este sfârșitul anilor 50 î.Hr. e.
• Paradoxa Stoicorum (Paradoxul stoiciștilor). Scrieri 46 î.Hr e., ai grijă
• consolatio (Wіha) - acest text a fost scris după moartea fiicei lui Cicero și a fost ghicit de acesta la frunza dinaintea Aticii pe cob 45 î.Hr. e .. Ruinele Bouv.
• Hortensius sive de philosophia (Hortensia sau Despre Filosofie) - scrierea pe cob 45 î.Hr. e. Acest dialog fragmentar dintre Cicero, Catulus, Hortensius și Lucullus l-a adus pe Fericitul Augustin la creștinism.
• academica priora(prima editie academicieni). 45 rіk to zv. e.
  • Catulus (Catulus), partea 1 academica priora, zdebіlgogo irosit.
  • Lucullus (Lucullus), partea a 2-a academica priora care a salvat.
• libri academic sau academica posteriora(alta editie academicieni)
• De finibus bonorum et malorum (Cam între bine și rău) - ortografii în Chervni 45 î.Hr. e. şi dedicaţii lui Brutus. Ai grijă.
• Tusculanae disputationes (Tusculan vorbește) - a 2-a jumătate a anului 45 î.Hr e. Tratatul lui Tsey este dedicat şi lui Brutus. Ai grijă.
• Cato Maior de Senectute (Cato cel Bătrân, sau despre bătrânețe) - ortografii în 45/44 roci î.Hr. e. și є dialog între Cato Cenzorul, Scipio Emilian și Gaєm Leliєm Înțeleptul, atribuții lui Attik și salvate până astăzi.
• Laelius de amicitia (Leliy, dar despre prietenie) - ortografii în 45/44 roci î.Hr. e. „un prieten pentru un prieten”. Aici, Scipio Emilian și Lelius Înțeleptul se mișcă din nou. Textul este salvat.
• De natura deorum (Despre natura zeilor) - ortografii în 45/44 roci î.Hr. e. şi dedicaţii lui Brutus. Acest dialog este între stoicul Quint Lucilius Balbos, epicureanul Gaym Velley și academicianul Gaym Avreliy Kottoy. Textul este salvat.
• De divinatione (Despre divinație (transfer religios)) - un dialog între Cicero și fratele său Quintus, scris în 44 î.Hr. e. Textul este salvat.
• De fapt (Despre share) - un dialog cu Avlos Hirtzii, scris la mijlocul anului 44 î.Hr. adică cea care a rămas neterminată. M-am ocupat des.
• De gloria (Despre faimă) - un tratat introductiv, scrieri în lipni 44 î.Hr. e.
• De oficii (Despre pantofi) - ortografii de toamnă-colecție 44 î.Hr. e. la vederea frunzelor fiului lui Marcu, care s-a născut la fel la Atena. Textul este salvat.

Frunze

Peste 800 de frunze ale lui Cicero au păstrat, pentru a răzbuna informațiile biografice fără chip și masa de informații valoroase despre viața romană din perioada republicii.

Frunzele au fost culese în 48 - 43 pp. la sunet e. Secretarul lui Cicero Tyro. Conform versiunii lui J. Karkopino, toate listările, inclusiv foile care nu erau destinate publicării, au fost popularizate prin ordinul lui Octavian Augustus la începutul anilor 30 î.Hr. e. în scopuri politice. Frunzele sunt împărțite în diferite soiuri:

• Concediile membrilor familiei și prietenilor (epistulae ad familiares)
• Frunzele fratelui Quintu (epistulae ad Quintum fratrem)
• Frunze lui Mark Junij Brutus (epistulae ad M. Brutum)
• Frunze de Attica (epistulae ad Atticum).

Stil

Deja în epoca antică, Cicero era recunoscut ca unul dintre legislatorii stilului prozei latine. Drept urmare, limba lui Cicero este recunoscută ca normă a limbii latine clasice. Împreună cu literatura secolului al II-lea î.Hr. e. Cicero este contestat de o gramatică unificată și de un singur principiu de selecție a vocabularului. Ca toți oratorii buni ai timpului lor, Cicero a cusut cu sârguință pentru importantul ritm latin mov al movului, care este folosit în traduceri.

O mulțime de particularități în stilul lucrărilor lui Cicero au fost profund influențate de gen.

Câteva dintre articolele retorice ale lui Cicero (pe fundul primului promo împotriva Catilinei)

Mancare retorica: " Quo usque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? Quam diu etiam furor iste tuus nos eludet? Quem ad finem sese effrenata iactabit audacia?- Doki OK ty, Catilino, zlovzhivatimesh răbdarea noastră? Cu cât timp în urmă, în propriile tale cuvinte, ne cunoști? În ce măsură vă păstrați lăudăroșia între voi, pentru că nu cunoașteți căpăstrui?

Izocolon: " Nobiscum versari iam diutius non potes; non feram, non patiar, non sinam „-” Nu mai poți fi printre noi; eu sunt cine Nu voi tolera, nu voi permite, nu voi permite»

Hyperbaton: " magna dis inmortalibus habenda est atque huic ipsi Iovi Statori, antiquissimo custodi huius urbis, gratia, quod hanc tam taetram, tam horribilem tamque infestam rei publicae pestem totiens iam effugimus» - « Veliko Urmărește-i pe zeii nemuritori și pe zokrema, acel Jupiter Stator, cel mai recent vart al localului nostru, podyaka pentru cei care ne-au salvat deja o față atât de urâtă, zgârcită și atât de distructivă pentru stat”

La cornițele judiciare și politice, Cicero și-a ținut discursurile cu deosebită hotărâre, cioburi deseori turnate în rezultatul din dreapta. Evident, metoda principală de înfrumusețare a promoțiilor a fost să pună accente pe cele mai importante detalii. Ca urmare, cele mai puternice argumente pentru susținerea poziției sale Cicero mav pe cob și, de exemplu, partea de substituție a vistup, și momente potențial inacceptabile pentru pidzahisny namagavsya unikati. Pentru a urіznomanіtnіt mov, Cicero a apelat la vipadkіv similare în istoria romană, recitând anecdote istorice, citând clasici greci și romani, ordine, completând declamația obstavinului cu discursuri scurte și dialoguri cu un răspuns pozitiv. Cicero a simpatizat cu umor victorios pentru lăcomia sa, de altfel, în promo-urile navelor mai des, mai jos în cele politice. Când vă dovedesc privirile ( probatio) acel apel al memoriilor adversarului ( refutatio) împodobirile retorice sunt cele mai multe, mai ales în cazul fluke, dacă vina pidzahis este ușor de prostuvati. Apeluri la partea de jos a taxelor legale la promoțiile navei, navpaki, probabil nu bogat. Cele mai asemănătoare cu tradiționalul pentru apeluri romane promoția instanței la zhalugidnoy am devenit acuzat și cheamă la mila judecătorilor. Apariții similare sunt prezente în promovarea skin yoga. În acest caz, de exemplu, citările din clasicii latini și greci sunt cele mai multe în promo-urile liniștite, în care Cicero este capabil să câștige respect pentru dovezile slabe. Nu există citate din vorbitori politici. Sunt promovări politice în fața poporului și în fața Senatului. În fața senatorilor, Cicero vorbește liber, nu permite invocații retorice către zei și, de asemenea, evaluează diavolii politici într-un mod diferit - de exemplu, frații Grakhiv, mai jos înaintea oamenilor de rând. În plus, la Senat, vorbitorul a trăit adesea prin înțelegerea elitei politice a cuvintelor și discursurilor grecești, dar acestea nu sunt auzite în fața poporului. Vocabularul este, de asemenea, diferențiat: în unele părți există idiomuri și ordine bogat dezvoltate (majoritatea în invective politice), în altele - tracturi de arhaisme, în altele - idiomuri vulgare, până la „nu o mulțime de cuvinte decente”. Printre cele mai caracteristice dispozitive retorice ale lui Cicero, spilnyh cele cu alți oratori ai timpului lor, este wiguk (cel mai important cap este „ O ora! O sunet!”), nutriție retorică, anaforă, paralelism, іzocolon (іsocolon), hiperbaton. Alte trucuri retorice importante au fost cea mai extinsă utilizare a exemplelor în lumea miraculoasă și cea mai comună utilizare a cuvintelor cu o singură rădăcină într-un singur discurs. Vtіm, tsі vraznі zasobi au fost apanajul lui Cicero: duhoarea a fost victorioasă și ceilalți vorbitori profesioniști ai secolului I î.Hr. e .: de exemplu, autorul cărții „Retorică înainte de Gereniya”.

Stilul frunzelor lui Cicero este amintit în lumina altor lucrări, dar frunzele sunt și mai eterogene ca stil. Cicero însuși podіlyav pleacă în public (oficial) și privat (privat), iar în mijlocul restului a văzut două okremі pіdklasi - "prietenos și fierbinte" și "serios și respectuos". În foi speciale, Cicero nu ajunge până la a câștiga titlul și date, de multe ori învingătorul înțelege presiunile destinatarului. Când se ciocnesc cu cei mai apropiați oameni, ei trăiesc adesea în vorbirea de zi cu zi, silabe victorioase, ghicitori, se joacă cu cuvintele și în mod regulat cu căldură (iubirile sunt un obiect pentru jarting - adversarul yogo Klodii). Scrisori oficiale către magistrați și oameni, cu care Cicero a plecat în ape reci. Îl respect pe M. von Albrecht, „superb pentru toate listarea printre inamici”. Apar zavdyak-urile limbii romane pline de viață în listele lui Cicero și cel mai bogat lexic: cuvintele și turele impersonale nu sunt folosite în alte creații de yoga. Pentru a termina adesea Cicero la satul cu frunze pentru a merge la casa elitei romane a limbii grecești antice. Uneori pe foi sunt ascuțite și trepte în sintaxa clasică a filmului latin.

Despre lumea filozofică și mai mică, tratatele retorice ale lui Cicero erau celebrate de tradiția greacă. Fie ca toate tratatele au fost scrise sub forma unui dialog, tipic pentru operele filozofice antice, iar Cicero, în cea mai mare parte, a ținut cont de replici scurte sub formă de mâncare și inscripții, ca în dialogurile timpurii ale lui Platon și dovg. (inode - pentru întreaga carte) promo, cele mai caracteristice lui Aristotel. Mensch-ul este în mod clar similar cu transferul de către autor a unei ore de dialog în trecut. Inovația lui Cicero constă în faptul că el însuși a început să lucreze cu sârguință la stilul creațiilor sale. Înainte de noile tratate retorice, Mayzhe nu era deloc relativist. Au lucrat la stilul tratatelor filozofice chiar mai devreme, dar Cicero a acordat un mare respect acestui aliment. Krіm іnshoy, în timp ce luptă relativ pentru păstrarea trăsăturilor stilistice ale promoțiilor vorbitorilor din trecut. Cea mai importantă inovație a lui Cicero a fost literatura filozofică a zamistului latin al Greciei antice, deși el însuși i-a atribuit meritul prietenului său Varro. Cicero, după ce i-a criticat pe sceptici, de parcă ar respecta limba latină, care este nepotrivită lucrărilor filozofice, și, în același timp, au citit traducerile p’esi.

Uneori Cicero era ocupat cu poezie. De regulă, vinurile au fost folosite până la sfârșitul vechilor poeți romani și curentelor nekhtuav. Experimentele poetice Yogo sunt evaluate printr-un rang prelungit diametral. De exemplu, eu. M. Tronsky l-a inspirat pe Cicero în talentul său poetic, iar M. von Albrecht a arătat că a cedat tradiției poetice romane și a pregătit terenul pentru poeții epocii august. Vtіm, nіmetsky doslіdnik știe că, după ce a turnat Cicero pe grupul autorului Maecenas, nu a fost încă câștigat.

Zavdyaks din marele număr de promo și frunze ale lui Cicero, care au fost salvate, pot fi transmise evoluției sale ca orator și lume mai mică, ca scriitor (Cicero a creat majoritatea tratatelor din restul destinelor vieții).

Fragment din promoția lui Cicero pentru Rabiria

„Ale, să zicem, Saturnin a condus-o chiar pe Rabiry. Oh, yakby vin tse zrobiv! În acest moment, nu l-am întrebat pe bi despre sunetul yoga din strat, dar am făcut un gard pentru cel nou ”

Promo-urile pentru Public Quinction și Sexta Rostsiy z Amerii au semne de paternitate a unui avocat insuficient atestat - două promoții repetă o întorsătură similară într-o promoție, iar celelalte elemente ale retoricii au dreptate. În spatele cuvintelor lui M. Ye. Grabar-Passek, „descriind poziția lui Quinction, cum să programeze procesul, Cicero își descrie cota sa în astfel de farbs negre, poți crede că Quinction, acceptă, mergi la podgorie cu confiscarea benzii; și mai mult de o clipă, un teren pământesc în Galia va fi pierdut”. Promovați împotriva lui Verres cu un design hotărât formalizat și semnificați maiestuoasa frunte a lui Cicero oratorul. La 60 de ani stâncos până la stele. e. Cicero a continuat să se dezvolte ca orator, stăpânind noi metode de măiestrie oratorică. Deci, la promoția pentru Murena, vinul nu a încercat să povestească, că yogo pidzhisnyy kupuvav vibortsiv la alegeri. Oratorul natomist, zhartoma, îndemnând ascultătorii să se uite la podiumul pe care l-au auzit, de parcă le-ar fi arătat spivgromadianilor kohanul larg al lui Murenya. Până atunci, 63 î.Hr. adică să vină și să persha mova în jumătate de lună împotriva Catilinei - unul dintre cele mai importante discursuri din întreaga carieră a lui Cicero. Urmează trei „katilinare”, însă repet mult în ceea ce repet. Oratoriul lui Cicero în anul 50 î.Hr. e. să fie judecat diferit. ALE MELE. Grabar-Passek este conștient de faptul că autoadmirarea post-ego nu m-a adus la melancolie, mai ales în promovările criminale, ceea ce nu este bine pentru mine. Pentru un simptom de recesiune, nu îl veți lua și nu îl veți schimba de la umorul ușor pentru a ucide sarcasmul malefic. Navpaki, M. von Albrecht asurdă neajunsurile vizibile ale promovărilor lui Cicero din trecut, iar la sfârșitul anilor 1950, cele mai puternice promovări în Yogo Carrieri. Pe stiulețul anilor 40 î.Hr. e. Promo-urile lui Cicero sunt puternic schimbate, ce i se va arăta, care sunt principalele hotărâri judecătorești acum erau acceptați din voia Cezarului, și nu de la judecătorii înșiși. Oskіlki sudu promovi vіdteper mali mai puțin de un destinatar real, vorbitorii au avut șansa de a pіdlashtovuvatisya pіd yogo savura. Astfel, stilul promoțiilor din această perioadă a recunoscut schimbări semnificative în bіk sproshchennya („stil atic”), care i-a dat dictatorului mâna de sus. O oarecare revizuire a atitudinilor oratorice tradiționale ale lui Cicero se explică prin însăși încercarea de a apropia promoțiile sale de idealul retoric al lui Cezar. Cicero apelează în mod regulat la mângâierile lui Cezar, nu pentru el, ci pentru copiii săi. Ligariya vin cerând să nu fie primit de pompeieni - nibi vin s-a împiedicat în armata lui Pompei vipadkovo. Făcându-și o astfel de strategie a vinovăției și pentru apărarea Deiotarului, încercând să aducă că împăratul Galației venise în pace la Pompei. După bătaia lui Cezar, oratorul își recapătă libertatea de autoexprimare, care a apărut în arcul „filipiilor” dure și retice împotriva lui Marcu Antoniu.

În primele sale promoții ale lui Cicero cu mintea mică, el a spus adesea că este „o persoană nouă”, că el însuși a ajuns la ea, iar în discursurile sale târzii ghicea în mod regulat despre consulatul său. La începutul car'ierii oratorice, Cicero, uneori, stricat cu un socolon, dar mai târziu, a mers cât a putut de departe. De-a lungul anilor, am devenit parte a căutării puterii și a parantezei. Cicero inițiază mai des timiditatea și îi mustră, ceea ce creează un efect ironic. Variația diferitelor fraze gramaticale este, de asemenea, în schimbare: de exemplu, frecvența gerunzurilor este în creștere, iar variația gerunzurilor se scurtează. Până la sfârșitul vieții, Cicero începe mai des, mai puțin mai devreme, să zastosovuvaty zvoroti cu funcționarii, dorind în tratate de vinuri, navpaki, începe să scrie mai des la unul dintre ei - ablativul absolut. Promoțiile ritmice Vymogy dotrimannya în proeminențe oratorice l-au jenat pe vorbitor să intre în alegerea cuvintelor și construcțiilor sinonime cu ordinea necesară a pliurilor scurte și lungi. Acest pidkhid a fost prezentat în toate promoțiile lui Cicero, deși priceperea oratorului a evoluat treptat cu anii. Schimbări și schimbări în alegerea vocabularului, în rezultatele noilor promoții, o frecvență diferită a cuvintelor este scăzută, mai mică la cele timpurii. În plus, „philippies” vinurilor au cel mai adesea un loc scurt. M. Albrecht caracterizează principalele schimbări în maniera oratorică a lui Cicero ca o exaltare crescândă a purității limbii (purism), mai rar folosirea trăsăturilor retorice personale, „puterea și claritatea înlocuiesc prosperitatea”.

patrie

Cicero buv prieteni dvіchі. Terence a devenit primul succes (nu mai târziu de 76 î.Hr.), care era destinat să ajungă într-o familie nobilă și a dat naștere la doi copii - Tuliya, care a murit pentru viața părinților (la 45 î.Hr.) și Mark, consul 30 roku î.Hr. e. Tsey Shlyub sa încheiat cu separarea pe 46 rock to the stars. e. Scrisoarea lui Cicero, în vârstă de 60 de ani, s-a împrietenit brusc – cu tânărul Public. L-a iubit atât de mult pe Yogo încât a fost geloasă pe fiica ei vitregă și a ajutat cu voce tare la moartea Tulliei. Rezultatul a fost o nouă separare.

Zgidno cu Plutarh, una dintre surorile Clodia visa să devină un suita al lui Cicero chiar și după primul consulat, care a strigat ura lui Terence.

Cicero în cultură și știință

Memoria lui Cicero în epoca antică

Pentru prezentatori și cel mai apropiat naschadkiv, Cicero este cel mai bun ghid, ca un maestru al cuvântului. Tânărul contemporan Gaius Sallust Krisp, ghicitor ca Cicero în epoca antică, a devenit o temă pentru lucrările școlare, supunând sufocarea mișcării Cătălinei într-o creație de o singură dată. Prikhilnik al lui Mark Antony Gaius Azinij Pollion îl privea pe Cicero cu o ghicitoare neîmpărtășită. La fundamentala „Istoria întemeierii locului” de Titus Livius, pentru a începe implementarea ideilor lui Cicero despre lumea istorică ideală. V_domy foaia lui Livy, caz în care recomand fiilor mei să citească pe Demostene și Cicero. Amintit despre meritul politic yoga. Zavdyaki Yogo Vorozhnechi cu Mark Antonius, împăratul Octavian Augustus (care a așteptat stratul lui Mark Tullius în 43 de ani î.Hr. Titlul lui Cicero „tatăl patriei” ( pater patriae) după ce a început vikoristovuvatisya și împărați. Vtіm, poeții epocii lui august nu-i ghicesc numele. Împăratul Claudius l-a apărat pe Cicero de atacurile din partea lui Asinius Gallus, fiul lui Asinius Pollio. Pliniu cel Bătrân a comentat cu căldură despre Cicero, iar nepotul său Pliniu cel Tânăr a devenit adeptul lui Cicero în stil. „Dialogul despre oratori” de Tacitus poate fi bogat amestecat cu tratatele de retorice ale lui Cicero. Dintre vorbitori, au fost ca niște adepți (printre alții – Seneca cel Bătrân), și oponenți ai acestui stil, dar plecând de la Quintilian, s-a fixat gândul la cele pe care Cicero și le-a creat pentru tine, cu un maisternost oratoric picant inepuizabil. Principalii oponenți ai lui Mark Tuliy au fost adepții școlii atice de redism și arhaism, deși unul dintre liderii celorlalți, Mark Cornelius Fronto, era deja foarte respectuos față de Cicero. Începând din secolul al II-lea d.Hr. adică interesul pentru Cicero, pe măsură ce oamenii încep să găsească organe. Biograful Plutarh și istoricul Appian și Dion Kasii ar trebui luați foarte în serios. Între timp, Cicero a continuat să fie un important „autor de școală”, iar dezvoltarea retoricii nu putea fi imaginată fără cunoașterea creațiilor yoga. Protejate de el în dialogul „Despre vorbitor”, ideile pedagogice despre necesitatea dezvoltării universale a unei persoane s-au dovedit a fi nesolicitante.

În același timp, interesul pentru filozoful Cicero a crescut. În mijlocul chanuvalelor filozofiei lui Cicero, au existat o mulțime de filozofii creștine, diaconii au încercat să le schimbe sub o puternică infuzie yoghină. Unii dintre ei au fost luminați în școlile păgâne, în care a lucrat Cicero element important Instruire. Deosebit de populare printre apologeții creștinismului antic au fost argumentele cu privire la susținerea zeilor dintr-o altă carte, tratatul „Despre natura zeilor” (aceste gânduri, evident, nu erau de Cicero, ci de filozofii stoici). Unul dintre cele mai apreciate fragmente sunt bulele mirkuvannya pentru a susține intelectul, aranjez lumea, puse în gura lui Balba. Navpaki, a treia carte a tratatului său poate să fi fost lăsată nemarcată, în care Cicero avea contraargumente împotriva tezelor anterioare. G. G. Mayorov admite că o parte din opera lui Cicero ar putea fi copiată cu cele mai evidente lacune în sfera contraargumentelor lui Cicero, ceea ce a dus la incomprehensibilitatea acestei cărți. Sub o puternică infuzie a tratatului „Despre natura zeilor” a fost scris, zokrema, dialogul „Octavii” de Mark Minucius Felix: Cecilius la dialogul lui Minucius Felix repetă de fapt argumentele lui Cotti în tratatul dat al lui Cicero. Supranumit „Christian Cicero” de Lactantius, el a dezvoltat ideea „Despre statul” lui Mark Tullius din punct de vedere creștin și a postulat o parte semnificativă a tratatului „Despre natura zeilor”. În spatele cuvintelor lui S. L. Utchenko, sunt semnificative pașii din spatele podelei, că autorii romanului au abătut unul dintre tratatele Lactance cu o comandă către opera lui Cicero. Influența puternică a lui Cicero asupra lactației se reflectă și în stilurile lucrărilor sale. Ambrozie de Mediolan a adăugat și corectat Cicero cu teze creștine și, în același timp, a urmărit îndeaproape tratatul său „Despre Obov’yazki”. În spatele cuvintelor lui F. F. Zelinsky, „Ambrozie l-a creștinat pe Cicero”. Există o asemănare semnificativă între una dintre predici și frunza lui Cicero cu fratele Quintus. ІєRONім Stridonsky îl apreciază foarte mult pe Cicero, iar în creațiile de yoga apar citate impersonale din creațiile de yoga. Augustin Aurelius, bănuind că însăși lectura dialogului „Hortensius” l-a spulberat pe noul creștin de dreapta. În spatele cuvintelor de yoga, a creațiilor lui Cicero, „filozofia mea latină a fost extinsă și terminată”. Printre primii teologi creștini au fost oponenții stație activă de whisky filozofia antică, care chema la purificarea completă a păgânului recesiune culturală(După ce a ridicat punctul fundamentalist al zorilor, de exemplu, Tertulian), dar duhoarea s-a împiedicat în minoritate. Defunctul filozof antic Boetsius a lăsat un comentariu înainte de „Topika”, iar în tratatul „Devotamentul față de filosofie” există paralele cu dialogul „Despre divinație”. Citatele lui Cicero au fost continuate de acei autori păgâni. Macrobius, de exemplu, scriind un comentariu înainte de „somnul lui Scipio” din tratatul „Despre stat”.

Memoria lui Cicero în Evul Mediu și Ora Nouă

Spre o atitudine pozitivă în fața lui Cicero din partea teologilor creștini slabi, ei au făcut-o, indiferent de semnificație, adesea rescrisă în termeni de clasa de mijloc, ceea ce a furat calitatea bună a textelor acestui autor. Vtіm, vpliv yogo books vyklikav i reacția la biserica vіdpovіd ієrarchiv, nemulțumit de popularitatea autorului-păgân. De exemplu, la începutul secolului VI-VII, papa roman Grigorie I a chemat creațiile lui Cicero: duhoarea îi îndemna pe tineri să citească Biblia.

Pe stiulețul Evului Mediu, interesul pentru Cicero scade treptat - până în secolul al IX-lea, autorii le respectă deja pe cele două ale lui Tulia și Cicero. oameni diferiti. Isidor de Sevilsky a povestit, ce faceți în privința asta, iar din practica lui Cicero în această perioadă s-au primit cel mai des tratate de retoric, care sunt punctate atunci când predau retorică. Principalii facilitatori ai măiestriei oratorice au fost tratatul „Despre cunoașterea materialului”, căruia i s-a pozat însuși Mark Tullius, și lui Cicero, care este atribuit „Retoricii înainte de Herenia”. Primul tratat a fost menționat de 12 ori în cărțile din mijloc în cărțile din mijloc, cel de jos „Despre vorbitor” (148 de ghicitori în cărțile din mijloc față de 12). Manuscrisele „Despre cunoașterea materialului” sunt împărțite în două grupe, sub formă de prezență sau prezență în ele a unui număr de lacune semnificative. mutili(„zlamani, ponivecheni”) că integri(„tsili”), deși există și alte diferențe între ele. Cel mai recent manuscrisele grupului au fost salvate mutili vechi (secolele IX-X), mai vechi manuscrise mai vechi integri(secolul X și mai târziu). Și mai des, întregul tratat a fost rescris deodată de la Retorică la Gerenia. La începutul clasei de mijloc, o serie de lucrări ale lui Cicero au devenit învechite, iar scriitorii contemporani au ales mai des să citească alți autori antici, deși cititorii au fost scutiți de alte lucrări ale lui Cicero. Printre cele mai populare tratate filosofice s-au numărat „Despre bătrânețe”, „Despre prietenie”, „Discuții tusculane” și un fragment din cartea rămasă din tratatul „Despre stat” – „Visul lui Scipio”. În legătură cu căderea alfabetizării și creșterea interesului pentru vitrinele scurte, Beda Cele mai importante zirvishki sunt puse împreună cele mai importante trucuri din lucrările lui Cicero. În biografia lui Carol cel Mare, Einhard a citat „conversațiile Tuskulanskie”, iar unele fragmente din lucrările sale indică familiaritatea sa cu promoțiile lui Cicero. Servat Lup, starețul mănăstirii Fer'er, după ce a ales lucrările lui Cicero și a comemorat cu regret că colegii săi să fie încărcați cu latina mea mai bogată pentru marele roman. Gadoard a realizat o mare colecție de stenograme din lucrările lui „Tulius și Cicero” și ale altor autori. Cu el, o mare bibliotecă a servit drept cherel al vipisokului, în care nu numai că au fost salvate majoritatea tratatelor autorului roman, care au fost salvate, dar și tratatul „Hortensius” a fost folosit de an. Garne cunoașterea lucrărilor lui Cicero este demonstrată de Herbert Orilyaksky, care mai târziu a devenit papă sub numele de Sylvester al II-lea. Se spune că promotorii lui Cicero în manuscrisele de vârstă mijlocie ar fi putut fi gușă pentru propria lor siguranță. Până în secolul XI-XII, lucrările lui Mark Tullius redevin populare: judecând după descrierile bibliotecii și listele de lecturi, Cicero a opinat printre cei mai recenti autori. Cicero a fost favoritul unui autor latin cu Ioan de Salisbury și unul dintre cei doi îndrăgostiți (în ordinea lui Seneca) - cu Roger Bacon. Dante Alіg'єri știind bine și citând în mod repetat lucrările lui Cicero. În câteva episoade ale Divinei Comedie, există un aflux de creativitate, iar Dante însuși l-a plasat pe Cicero însuși la mădularele păgânilor virtuoși. În operele filozofice ale lui Dante, scrise de el pe limba mea italiana, apropiindu-mă mimic de Cicero, de parcă ar ucide tradiția creației de creații filozofice ale poporului meu. Cu trei ani mai devreme, Elred Rivosky a opinat despre tratatul lui Cicero „Despre prietenie” cu lucrarea sa „Despre prietenia spirituală”.

Printre chanuvalele lui Cicero buv Petrarh, a cărui valoare deosebită a jucat nu opera autorului roman, ci însăși specialitatea lui Cicero. Recunoașterea de către Petrarh a listei profund speciale a lui Cicero și Attik în 1345 a marcat renașterea unui întreg gen epistolar. În spatele cuvintelor lui F. F. Zelinsky, „[d] în acea oră oamenii știau doar o foaie specială - o foaie de tratat a lui Seneca, o foaie din anecdota lui Pliniu, o foaie de predică a lui Eronim; Frunza individuală ca tvir literar a fost respectată în mod inacceptabil”. Apropo, Petrarh, ca un idol, și-a publicat lista specială. Între timp, respectul pentru cunoașterea listei găsite a lui Mark Tullius spantelichilated Petrarh, cioburile lui Cicero păreau departe de a fi aceeași persoană ideală, așa cum a fost dată mai devreme. Krіm pleacă lui Attik, Petrarh dezvăluind frunzele lui Cicero lui Quint și promovează la apărarea lui Archi. Pijo Braccholini și Koluchcho Salutes au dezvăluit câteva dintre celelalte lucrări ale lui Cicero, ca și cum ar fi fost ruinate (de fapt, diaconii lor se aflau în inventarul bibliotecilor din clasa de mijloc și erau necunoscuti unui cerc larg). În 1421, în biblioteca din Lodi din ecran, care nu a mai fost arătată de multă vreme, s-a dezvăluit în bună siguranță manuscrisul cu trei lucrări retorice „Despre vorbitor”, „Oratorul” și „Brutus”; dosi qi creeaza bola numai cu creatii puternice. Până în 1428, dacă manuscrisul Laudensis(În spatele numelui latin al locului) au ajuns din urmă cu o suliță de sulițe și aceasta a apărut în secret. Dificultatea de citire, cu care s-a blocat copierea manuscrisului, este interpretată până la lăcomie chiar și după vechea oră a creației - umovirno, până la vinificația minusculului carolingian. Cunoașterea strânsă a umaniștilor impersonali (Boccaccio, Leonardo Bruny, Niccolo Nicoli, Coluccio Salutati, Ambrogio Traversari, P'etro Paolo Vergerio, Poggio Bracciolini) cu lucrările de mustață ale lui Cicero a semănat dezvoltarea caracterului umanist al Epocii Renașterii. F. F. Zelinsky Navit îl numește pe Mark Tuliy „inspirația Renașterii”. Lucrările filozofice ale lui Cicero au devenit un ideal pentru umaniști pentru a încuraja orizonturile largi ale autorului, dogmatismul și stilul sensibil al operei literare zdrențuite. Popularitatea lui Cicero a fost semănată peste tot prin celebrarea creațiilor de yoga la titluri. În școlile mai puțin puternice, programul de predare a fost uneori amestecat cu Virgiliu din poezia convențională și Cicero din proză. Їх inclus până la programele initiale bluo zumovleno dvdsutnistyu seryoznykh protirіch іz creștinism; din mirkuvan similar la școli nu au jucat motivul materialist Lucretia Kara și tvirul „obscen” al lui Petroniy Arbitr. Ca urmare a colonizării Americii, Cicero a devenit cunoscut și indienilor americani: yoga, ca un autor clasic, a fost jucată la colegiul din Santa Cruz de Tlatelolco, lângă Mexico City, în 1530.

Frunzele și tratatele filozofice ale lui Cicero au fost moștenite de mulți autori ai epocii Renașterii. Acest proces, înglobându-se în modelarea stilului prozei Novolatin, a micșorat parcă cu noroc dezvoltarea literaturilor naționale ale Europei. Cu care, roboții lui Cicero au moștenit cu mult dincolo de granițele vastului Imperiu Roman - zokrema, în regatele Boemiei, Ugorshchina și Poloniei și la Marele Ducat al Lituaniei. Un rol important îl joacă procesul de adaptare a stilului lui Cicero la nevoile modernității de către Gasparin de Bergamo. În plus, părinții autorului roman au început prea devreme să traducă limba în limba europeană (să ne gândim la italiană și franceză). Biserica Catolică din spatele capului a reparat opir vvchennya în școlile variantei latine, întemeiate pe practica autorului păgân, iar sub influența puternică a cardinalului Petru Bembo însuși, Roma a devenit centrul expansiunii. a stilului lui Cicero. Chanuvalnik al lui Cicero Erasmus de Rotterdam la pamfletul „Ciceronian” i-a criticat în special pe cei care moșteniseră stilul autorului roman. Pe alt gând, astăzi încearcă imitațiile lui Cicero, arată mai puțin prostesc. Tvіr Erazma viklikav masu vіdgukіv z usієї Єuropi (agățat, zokrema, Guillaume Bude și Julius Caesar Scaliger).

Interesul pentru Cicero este salvat ca printre umaniști. Dintre ideologii Reformei lui Cicero, Martin Luther și Ulrich Zwingl au fost foarte apreciați, chiar dacă gânditorii protestanți au început să povestească meritele lui de la Calvin. La Commonwealth au încercat să înțeleagă înțelegerea puterii, libertății și enormității, cel mai important prin gândirea politică antică - cel mai important prin opera lui Cicero. Mykola Copernicus a bănuit că, dintr-unul dintre cele mai importante motive, l-au făcut să se uite la modelul geocentric al Lumii Întregii, care domina, era o ghicitoare despre punctul opus zorilor din Cicero. Dorind o mulțime de gânduri, atârnate în lucrările lui Cicero, în prealabil a fost propusă de adepți, Mark Tullius însuși merită meritul de a economisi pentru economii. O bună cunoaștere a filozofiei lui Cicero este demonstrată de un număr de gânditori din secolele XVII-XVIII - John Locke, John Toland, David Hume, Enthony Shaftesbury, Voltaire, Denis Diderot, Gabriel Mably și alții. În același timp, cea mai mare injecție este mică în filosofia moralității, care a fost blamată de Cicero. În perioada Iluminismului, încercarea lui Mark Tullius de a crea o filozofie practică populară a fost deosebit de apreciată. În același timp, dezvoltarea unor sisteme filosofice fundamental noi ale lui Descartes, Spinozy, Leibnitz și alții a stabilit o nouă modă în stilul filozofiei, iar Cicero, care, după ce a permis o înțelegere pașnică a diferitelor priviri, s-a încadrat putred în noul ideal. a filozofului. Drept urmare, gândurile despre Cicero au fost împărțite: atacând în mod tradițional critic la autoritățile lui Voltaire, el s-a înecat cu el, idei victorioase în lucrările sale și a scris o scrisoare apărătorului lui Cicero după succesul „Catilenei” a lui Crebion și ale lui. a fost pus în sarcina lui Mark Tulimano. Interesul înainte de Cicero nu este limitat de filozofia yoga. Înclinarea în fața antichității clasice s-a manifestat și prin faptul că însăși Cicero a devenit un spectator al redismului politic pentru diabolicii de jos ai Marii Revoluții Franceze - în special Mirabeau și Robesper. Judecătorul lui Cicero a fost regele prusac Frederic al II-lea: în timpul campaniilor militare, el a luat întotdeauna de la sine tratatele „Tuskulanskie Talks”, „Despre natura zeilor” și „Despre granițele binelui și răului”. În 1779, roci pentru acest ordin au început să lucreze la traducerea tuturor lucrărilor lui Cicero în limba germană.

În secolul al XIX-lea, succesorii, care au început să se familiarizeze intim cu filosofii antici ai antichității, au învățat acum să se descurce fără cladusul popular al lui Cicero. Kant, vtim, indicându-l pe Cicero ca exemplu de filozofie populară și accesibilă. Plângerea lui Cicero de către Barthold Niebuhr a fost schimbată de critica aspră a activității yoga de către Wilhelm Drumann și Theodor Mommsen. După ce i-au turnat pe cei doi autori rămași, avansarea înființării la Cicero, de exemplu, XIX - pe stiulețul secolului XX, a crescut. Prikhilniks lui Cicero (Zokrema, Gaston Boissier) s-au prăbușit în minoritate. Friedrich Engels la frunză înaintea lui Karl Marx a scris: „Mai mult canal de jos, omule de jos, nu cunosc păcăleala mijlocie în însăși creația lumii”.

Imaginea lui Cicero în operele de artă

• F.I. Tyutchev dedicându-i lui Cicero un vers cu același nume. Pentru unii, autorului îi amintește tăcerea unui erou literar, că a greșit cu Roma, Tim, că se poate onora cu binecuvântarea zeilor, devenind o amintire a unui moment istoric atât de mare și tragic.
• Cicero, devenit personajul central din romanul Imperium de Robert Harris (Imperium, 2006) și continuarea acestuia (Lustrum, 2009), care a documentat faptele biografiilor lor, a promovat dezvoltarea artistică.
• Cicero apare într-o serie de cărți de C. McCullough „Lords of Rome”.
• Cicero este unul dintre personajele cheie din serialul „Roma”. Aici yoga a scris David Bamber.
• Filmul „Julius Caesar” (Marea Britanie, 1970) are rolul lui Cicero și Vicon Andre Morell.
• Cicero este unul dintre personajele din drama lui Andre Brink „Cezar”, care este dedicat morții lui Cezar.

Imaginea lui Cicero în istoriografie

Potrivit opiniei patriarhului lui Cicero G. Benario, amploarea și diversitatea creativității autorului roman, marea carieră politică în epicentrul subdiviziunilor politice ale Republicii Romane și, de asemenea, numărul mare de evaluări diametral prelungite ale yogo diyalnosti. zmuzhuyu. În spatele cuvintelor de yoga, „Cicero a pus doslednik-ul în pace” (ing. Cicero îl încurcă pe savant).

Atitudinea critică a lui T. Mommsen față de Cicero zumovil evaluări scăzute de către istorici a activității sale și relativ puțin interes pentru specialitatea sa, de exemplu, XIX - pe cob de secol XX. Istoriografia germană a arătat asemănări deosebit de puternice și pe termen lung. La începutul secolului al XX-lea, istoricul italian G. Ferrero a lucrat cu Cicero ca un om egal cu Cezar. E. Meyer a dezvoltat o idee populară, nibi Cicero a întemeiat teoretic „principiul lui Pompei”, pe care autorul l-a considerat pe principatul lui Augustus și, se pare, întregul Imperiu Roman ca un precursor fără cale de mijloc. La Imperiul Rus Cicero era angajat în S. І. Vєhov, după ce a analizat tratatul „Despre putere”, R. Yu. Vіpper, care l-a caracterizat ca o lipsă de politică succesivă fără reconciliere fermă și curaj deosebit, și mai ales F. F. Zelinsky. Voi traduce o serie de lucrări ale autorului roman în limba rusă și articole despre el în enciclopedia Brockhaus, Zelinsky publ. germana meași mai valoroasă este lucrarea Cicero im Wandel der Jahrhunderte (Cicero im Wandel der Jahrhunderte), care privea locul lui Cicero în cultura luminii.

În 1925-29, a fost văzută o lucrare în două volume de E. Chacheri „Cicero and the Yogo Hour” (Ital. Cicerone e i suoi tempi), care a fost revăzută în 1939-41. Istoricul italian nu s-a certat cu motivele reconcilierii lui Cicero, dar a subliniat că ar putea să cadă cu ușurință în circumstanțe. În plus, vin recunoscând tratatul „Despre stat” despre Octavian Augustus. O revizuire critică pe Cicero Ronald Syme. În 1939, un articol amplu despre Cicero a fost publicat în enciclopedia „Pauli-Wissova”. Robotul Tsya, care a devenit fructul autorilor spіvpratsі chotiriokh, este mic, însumând aproape 210 mii de cuvinte.

După un alt război ușor, a existat tendința de a revizui imaginea negativă a lui Cicero pentru căderea de o oră a lui Cezar, principalul său adversar. În 1946, istoricul danez G. Frisch a publicat relatarea „filipicului” lui Cicero pe o suprafață istorică largă. Reviewer tsієї roboti Є. M. Shtaєrman ajunge până la a spune că autorul, căzut la extrema opusă, trebuie să-l laude pe Cicero în lume și respectă că autorul îl laudă nu numai pe Mark Tuliya, ci și pe Republica Senatului, dorind „republicanismul lor”. ”, de fapt, pentru a justifica reacția.” În 1947 au apărut lucrările lui F. Vilkin „The Eternal Lawyer” despre Cicero și J. Karkopino „The Mystery of Cicero’s Listing” (fr. Les secrets de la correspondance de Cicéron). F. Ulkin, judecând după fach, prezentându-l pe Cicero drept un apărător al tuturor crimelor și un luptător pentru dreptate, făcând în repetate rânduri paralele cu modernitatea. Lucrarea în două volume a doslidnikului francez nu este atât de dedicată analizei frunzelor, ci mai degrabă hranei întunecate despre decorarea publicațiilor precum ușa unui memoriu literar, ca și cum ar arunca o umbră asupra lui Cicero. Pe gândul lui Karkopino, lista specială a fost publicată de Octavian, pentru a discredita republica populară printre moderni și naschadkiv. Revizorul acestei lucrări, E.M.

În 1957, anul 2000 a fost marcat pentru întreaga lume în ziua morții lui Cicero. Pe ghicitoarea despre această aniversare, a avut loc o kilka conferințe științifice ea a văzut o lucrare scăzută. Zokrema, două articole dedicate lui Cicero dintr-o colecție de articole rusești care au fost văzute în 1958 și 1959. Kozarzhevsky, care le-a revizuit, punând accent pe ambele eforturi de popularizare a căderii lui Cicero. Vіn zagalo estimând foarte mult taxa, am văzut Universitatea de Stat din Moscova, nu pogodzhuyuchisya mai puțin cu prevederile okremi ale autorului - de exemplu, cu termenul victorios „război corect” în limba romană clasică ( bellum iustum), dar nu în sensul marxist, cu caracterizarea lui Cicero ca patriot (recensorul vvazhє, uită-te la Cicero - acesta este patriotism, dar naționalism) și cu teza despre succesiunea lui Cicero în asemănări literare: pentru respectul recenzentul, pentru fermitatea supraestimării lui F. Engelsa. Selecția, văzută de Institutul de Literatură Ușoară al Academiei de Științe a SRSR, nu a satisfăcut recenzentul. În general, estimând foarte mult statisticile lui M. Є. Grabar-Passek despre spadixul carierei politice a lui Cicero și E. A. Berkovoj despre critica lui Cicero la adresa zaboboniv, vin negativ despre lipsa rapoartelor întocmite de F. A. Petrovsky despre privirea lui Cicero asupra literaturii și despre articolele lui T. I. Kuznețova și cu mine. P. Strelnikova, care se dedică clar analizei promoțiilor împotriva lui Verres și împotriva Catilinei. Recenziarul este conștient de faptul că trăsăturile stilistice ale promo-urilor împotriva lui Verres sunt insuficient raportate, iar analiza promo-urilor împotriva lui Catiline este deja haotică ca structură. De asemenea, da vina pe restul autorilor că au citat traduceri subiective și inexacte (în opinia recenzorului) ale lui F.F. În 1959, a scris primul volum din „Istoria literaturii romane”, în care a publicat reportaje despre Cicero, scrieri de M. Є. Grabar Passek. Robotul Tsya a luat un scor mare.

În 1969, M. Geltser a văzut monografia „Cicero: biografică dovezi” (nim. Cicero: Ein biographischer Versuch). S-a bazat pe un articol din enciclopedia „Pauli-Wissova” al autorului părții biografice, Jakov Geltser. Cartea a fost completată comemorativ și completată cu îmbunătățirea noilor realizări ( material nou devenind aproape de toți cei patru roboți). În același timp, recenzentul E. Grun a remarcat că, în același timp, din cauza textului semnificativ, cartea lui Geltzer era chiar și puțin în declin, ceea ce nu a permis construirea unui portret cu drepturi depline al lui Cicero. Vіn subliniind, de asemenea, lipsa de detalii în activitatea lacunelor în prezența faptelor din biografia lui Mark Tuliya, precum și analiza insuficientă de către autor a motivelor sunt scăzute. De asemenea, recenzentul a așteptat poziția scăzută acordată de autor (au reîmprumutat creditele). A. Douglas vine la evaluarea lui Ege. Gryuna și shkoduє, că autorul nu știa cum să-l deschidă, cum au fost luate promoțiile lui Cicero la o oră. J. Sever apreciază foarte mult munca lui Geltzer, mai ales văzându-l să practice cu dzherelami și să crească pe legături native confuze, și respectă faptul că autorul zoomurilor podolat interpretarea categorică a lui T. Mommsen. Tse a apărut ca o mare evaluare pozitivă a lui Cicero de către Geltzer, la fel și a autorului sub forma unor modernizări fragmentare ale vieții politice romane.

În 1971, a fost publicat robotul lui D. Stockton Cicero: A Political Biography. În opinia recenzorului E. Lintott, stiulețul carierei lui Cicero și fundalul istoric al activității sale în articol sunt scurte, dar cu puțină muncă, puteți lua în considerare biografia unui avocat profesionist care descrie istoria transportului maritim. în Republica Romană. Recenziarul se schimbă cu autorul problemelor - prin schematică permixată, la yogo, porcand dreptul sistemelor juridice ale britanicilor și prin forma formelor vene. Lintott. Cu un alt gând, D. Stockton a privit în depărtare activitatea lui Cicero în 60 î.Hr. adică și în restul două sorti ale vieții, ale visvitlennia sub anii 50 și cob din anii 40 î.Hr. e. insuficient raportat. Referentul F. Trautman a remarcat stilul garni și elocvent al autorului, precum și bogăția și bogăția bibliografiei. Pe de altă parte, Stockton va ajunge la o nouă generație de succesori, parcă în fața aprecierilor negative ale lui Cicero, prevăzând meritele sale de neegalat (patriotism, energie, vigoare oratorică), dar și flagrant pe criticitatea unui caracter puternic, un caracter politic necesar.

În același timp, în seria „Classical Life and Letters”, a apărut o biografie documentară a lui Cicero de D. Shackleton-Bailey. Autorul, traducând traducerile în engleză ale lui Cicero, arătând viața lui Cicero pe baza citatelor din traducerile sale cu comentariile autorului. Reclamele și tratatele, acum, au primit puțin respect. Încercând să transmită culoarea frunzelor, autorul a tradus vechea greacă inserțiile mele cu franceza mea. Cioburile de frunze, care au fost salvate, au fost create Mayzha exclusiv după mijlocul anilor 60 î.Hr. Adică, copilăria și tinerețea lui Cicero sunt descrise destul de pe scurt. Alegerea frunzelor la roboți este mai subiectivă, iar recenzentul E. Rawson a respectat faptul că celebra perioadă a istoriei romane în astfel de cazuri poate propaga o alternativă diferită. Comentariul autorului a fost caracterizat de recenzent ca fiind valoros și adesea nebanal. Al doilea recenzent, D. Stockton, admitând că cartea, indiferent de titlu, nu este o biografie a lui Cicero în sensul ei primar. Pentru această precauție, autorul nu atașează o atitudine negativă promoțiilor nefirești și nefirești ale lui Mark Tullius. Un deficit grav în ceea ce privește disponibilitatea unui aparat de prefinisare cu normă întreagă. Recenziarul G. Phifer respectă faptul că biografia lui Stockton visvet Cicero într-o lumină invizibilă, care este bogată în ceea ce se datorează prezenței frunzelor, care s-au păstrat până la mijlocul anilor 60 î.Hr. e.

În 1972, a fost publicată o monografie de S. L. Utchenko „Cicero and Yogo Hour” (a fost văzută timp de un an). Activitatea lui Cicero a fost văzută de o nouă afidă istorică largă. Prin accent pe activitatea politică a lui Mark Tuliy, cartea, în esență, este însăși biografie politică. Activitățile literare și oratorice au fost trecute în revistă pe scurt. Okrema capitolul monografiei a fost dedicat privirii imaginii lui Cicero în cultura luminii și istoriografie. Această carte a lui S. L. Utchenko nu este foarte populară în rândul cititorilor.

În 1990 a fost publicată cartea lui H. Habіcht „Cicero the Politician” (ing. Cicero the Politician; a fost publicată peste noapte într-o limbă germană), creată de autor pe baza prelegerilor susținute în 1987 în universitățile din SUA. și FRN. Autorul subliniază caracterul extraordinar al mașinii lui Cicero, în mod flagrant că ceilalți „noi oameni” Mary nu au mers atât de departe încât să devină consul suo anno, astfel încât în ​​vіtsі minim admisibil, ale tsgo zoomіv să ajungă la Cicero. Autorul notează că aroganța lui Mark Tullius este cu totul firească în clasa de mijloc agresivă și competitivă a nobilimii nobiliare, după care Cicero a avut șansa să cedeze în fața puternicei suspiciuni și să demonstreze atât aceleași calități, cât și aristocrați. Funcționarul german este conștient de faptul că iacbinele au salvat frunzele și promoțiile speciale ale colegilor lui Cicero (de exemplu, Pompei și Cezar), duhoarea arăta imagini similare cu caracterul autorilor. Habіcht l-a pus pe Cicero mai mult decât pe Cezar, cioburile din restul bulevardului au fost direcționate mai important către ruină, iar Mark Thulius - către creație. Recenziarul J. May este conștient de faptul că cartea lui Habicht este reticentă în a aduce asupra lui Cicero imposibilitatea privirilor critice, întrucât este încă lărgită prin infuzia lui T. Mommsen. Recenziarul L. de Blois respectă învechirea puternică a autorului în vederile frunzelor lui Cicero, amenințăndu-l cu o privire scuipată a însuși Mark Thulius la citare. De asemenea, indică lipsa unui număr de trandafiri și clarificări cu privire la semnificația unor termeni de bază și o privire schematică, simplistă și veche asupra politicii romane. După opinia recenzorului, autorul încearcă uneori să facă declarații autosuficiente, cum ar fi, cântând, necesită o pregătire suplimentară. Reviewer R. Kallet-Marx vvazhaє că autorul a subestimat beneficiile financiare ale lui Cicero în discursurile în instanță, și shkoduє, că vina a fost raportată insuficient.

În 1991, în seria „Viața oamenilor miraculoși”, o traducere a biografiei lui Cicero a autorului francez P. Grimal a fost văzută în limba rusă. Traducerea lui G. S. Knabe la articolul introductiv, care denotă cunoștințele profunde ale autorului despre dzherel, care poate fi văzută ca fakhivtsy navitsya odată cu îmbunătățirea faptului că formatul de știință populară nu transferă mesajul către dzherel, precum și punctul de vedere al maestrului a individului Cicero ca produs al culturii romane antice. Înaintea cărții scurte a lui G. S. Knabe, există o descriere insuficient de clară a fundalului istoric în cartea cu 500 de fețe (în special această problemă este nivelată de articolul introductiv, traducerea - al istoricului de frunte), o structură imperfectă cu contribuții parțiale la concluziile anterioare și analiza insuficientă a glibinei.

În 2002 a fost publicată o selecție de articole (English Brill's Companion to Cicero: Oratory and Rhetoric), a căror structură (17 articole scrise de diferiți autori) a fost orientată spre dezvoltarea universală a activității oratorice a lui Cicero. J. Zetzel vyznav înalt sfâșiat de știință majoritatea absolută a articolelor, dar spuse este păcat că, având în vedere cele trei discursuri formale dinaintea Cezarului, s-au adăugat cincizeci de părți la text, la același limbaj important căci Archii nu a primit o recenzie specială. Însăși neuniformitatea prezentării morții oratorice a lui Cicero a fost respectată de recenzent pentru partea principală a colecției. D. Berry vorbește urât despre micile deficiențe ale lucrării editoriale, dar, în același timp, apreciază foarte mult onorariul.

În 2008, robotul E. Lintott „Cicero Yak