Luptă cu morile de vânt ale sensului. Luptă cu morile de vânt

Lupta cu mori de vânt- dacă este prost și nepromițător, poți cere verificări și shukats de justiție în liniște și acolo, pe cine nu vrei și nu poți asigura.

Tsey viraz vigadav în scriitorul spaniol Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616) și a alimentat yoga în romanul său popular. În mod viclean l-am făcut pe Don Quijote Lamancheskiy"

"Chiar acolo, în fața ochilor lor, erau vreo douăzeci, vreo treizeci de mori de vânt, ca roztashovuvalis pe câmpul mare. Și la fel cum i-a legănat Don Quijote, i-a spus bunului său prieten:
- Acesta este deja un semn de onoare, așa cum ne-a dat o acțiune. Uită-te acolo, purtătorul meu de luptă Sancho Panza - sunt douăzeci, dacă nu mai mulți, teribile veletniv care stau departe - pot chema pielea lor pentru un duel și îi pot depăși la unul singur. Trofeele, yakі scăpăm cu potența tіl tsikh, devin baza bunăstării noastre. Să fie o luptă dreaptă - pradă de pe fața pământului pentru prezent, a cărei ispravă va fi plăcută Domnului nostru.

Semnalele de foc ale incendiilor Inchiziției nu sunt ghicitoare. Protejați puturosul pentru a vă mira de întunericul cenușii, la care domnul și „fratele” yogo Sancho își reexaminează misiunea. Aceste idealuri sunt în mod tragic neremarcabile, lipsite de respect față de cele care duh de fapt, promovate oficial, dar rănesc cu adevărat Evanghelia. Pentru cel care ghicește Converso este un umanist, care crede în zapevnennia, tributul pentru acceptarea în comunitatea de credință societate comunitară, și atunci ne vom simți mânați și bătuți de moarte. Vin și deveniți un străin, un paria veșnic - un pelerin ambulant, așa cum îl numesc proaspăt-probabil Luis de Gongora.

- I de vie a arătat zhahlivyh veletnіv? Sancho Panza chicoti.
— Axa aceea a duhoarei, în fața noastră, fluturând cu mâinile sale puternice și mari, — yogo pan. - Privește cu respect mâinile lui Sancho, le voi lăsa să ajungă la o duzină de mile de ele.
- Așadar, ce ziceți, dragă domnule, - cu o fitilă, începând să-i repovesti yogo broonets, apoi bachite în același domeniu, nu trebuie să fii liber, ci zvichaynistinki mlini, și cei care vă dau cu mâinile lor - toate aripile, yakі pіd infuzie vântul suflă goana pietrei de moară.

O față care merge este un evreu chi convergent chi umanist, un fel de neclaritate de la o lună în alt timp la propriul lui vignann, dvіchi virvany z korinnya, își înșeală propria casă și își înșeală speranța pentru libertatea acelei zile. În acest mod, adesea toate trei pot fi unite într-o singură identitate.

Cu toate acestea, în același timp, există mai multă putere. De ce există o legătură momentană cu misticismul, zokrema cu Cabala, vrakhovuchi numeric, dar dovezi indirecte că Cervantes este ca din patria lui Conversos? Cui îi pasă de tine, știi, - este ca Teresa Panza.

Axis deodată poți vedea mai mult decât un escroc nevăzut de bunătăți, - după ce ai ratat Don Quijote, - dacă ești surprins, atunci vei fi mai fluent. Și dacă ți-e frică, atunci dă-mi calea și roagă-te pentru mine, și eu singur voi intra într-o luptă fără milă cu ei.
În aceste cuvinte, și nerespectând cu brutalitate cu ardoare mintea purtătorului tău, cerându-i să fie deștept și să nu muncească proști, cioburile de vin de aici se luptă nu cu vânturile, ci cu ele însele, care nu sunt cele mai mari vânturi. Poddavshi pinteni ai calului său kohan Rocinante, în grabă în vânt, yakі poviriv nepăzit. Lasă-mă să te sun aproape de ei și nu cânta în fața ta, strigând tare:
- Zupinіtsya pіdlі acel monstru nesigur! Vezi tu, dacă te-ar ataca o singură persoană bună.

Don Quijote apare ca o cicava, ceea ce este văzut în lumina unor astfel de romane critice ale cavaleriei. Vіn să vorbesc despre marea bucurie a bachiti aici, în fața lui yogo ochima, un lac, monștri mai groaznici, precum șerpi și dragoni, dacă simți o voce nebună, ca să strigi yogo: Ti, gentleman, kim bi ti boov, lacul este mai groaznic, ca ti posterigaesh, dacă vrei să ajungi la bine, pe care îl înoți sub apele negre, arată valoarea paravanului tău puternic și aruncă-te în mijlocul negrului tău și pe lichior; căci, dacă nu faci nimic, nu vei putea săvârși mari minuni, ca și când singur vei răzbuna și vei răzbuna aceste castele a șapte zâne, care zac sub întuneric.

Chiar în această oră, vântul, slab până la urmă, s-a învârtit și s-a prefăcut într-un vânt volatil și, după ce s-a întors respectul, că vânturile mari au început să se învârte, Don Quijote zicând:
- Flutură cu mâinile! Yakby-ul tău era mai bogat decât tine, mai jos la moara de vânt Briarey, apoi nici atunci nu am intrat într-o luptă glorioasă!

După ce a rostit aceste cuvinte, cerând încă o dată mijlocirea doamnei sale Dulcinea, cerându-vă ajutor, vitrimati so suvori tatonând și, ridicând scutul, aruncându-vă calul în galop, zburând până la zăpadă suficient pentru ștergere, în după ce a construit yoga în Cree lo cel mai aproape de noua mlin, prote in tse La acea oră, a suflat un vânt puternic, iar aripa s-a îndoit cu atâta forță încât numai triska a fost lăsată afară din ștergere, iar aripa, strânsă călăreţul şi calul, păreau să se aplece într-o tabără comică, după o oră deya i-au aruncat la pământ.

De îndată ce arunci lacul Bulbashkov, vei găsi în întuneric feeria luminii cu câmpuri învolburate și cerul cu soarele strălucitor: apă limpede și marmuri uscate, flori și un castel de aur, locuri frumoase neocupate și liniștite, ca ungerea. tu cu unguente parfumate, golim de baie, scho "fete tremayut tăcere miraculoasă.

Cunoaștem asemănător cu turnul din istoria Peșterii Montesinos din ora șarpelui miraculos. În acest rang, mântuirea sufletului este înlănțuită până în adâncuri și nu poate fi atinsă decât printr-o cale care amenință viața. La aceeași oră, coborârea la glibină coboară și spre cele cerești și strălucitoare, dar liniștea la adânc este liniștită. Toate mirosurile sunt imagini care sunt amabile cu noi prin misticismul evreiesc, inclusiv aceste palate cu gardienii lor și cele nesigure, așa cum este necesar să trecem. Se poate ști despre ele în cărțile de literatură și este important să nu faceți față inamicului, deoarece toată viața lui Don Quijote însuși poate fi mistică.

<...>
- Zamovchi, Sancho, - după ce l-a promovat pe Don Quijote. - Vreau să respect faptul că autoritățile militare pot schimba felul în care sunt. În plus, respect și nu fără echivoc faptul că sensibilul Freston, acea persoană, care mi-a furat dintr-o dată din cărți, ar putea să-mi transforme morile de vânt în mori de vânt, ca să pot câștiga, să mă urască cu înverșunare. Ale, este prea devreme pentru yogo evil chaklunstvo să nu stea în fața puterii lamei feței mele "

Cea mai mare asemănare cu mistica evreiască, mai ales asemănătoare cu Hekhalotu, se vede la coborârea în Peștera Montesinos, intrând în care este protejată de corbi, care pășc, și intră în marele castel blestemat subteran, maє yogo și priymaє yogo s mai jos. Dosvіd trecere la ora zilei; un an este viu, au trecut trei zile; bătrânul Montesinos, știi, nemuritor, și prietenul lui, regretatul Durandart, a cărui inimă a fost proponată de yoga kohana, să vorbească și să plângă. Ei bine, știu, aici putem iubi, parcă legați cu sacrificiu și chin, iar ca rang comun, nu este permis satisfacției sexuale.

Video cu morile de vânt

Imagine Pershogerelo - roman (1615) „Don Quijote” al scriitorului spaniol Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616). Eroul creației, Don Quijote Laamantsky, ia mori de vânt pentru moartea fețelor și intră în luptă cu ele cu consecințe deplorabile pentru el însuși.
În mod ironic: despre lupta împotriva perversiunilor evidente, exagerate.

Dragostea Tsnotliva adusă la Infinit, până la absurd: Beerma s-a îndrăgostit în urma unui proces inepuizabil după inima dezmembrată a feței ei, care a căzut. Acești oameni nemuritori nu mănâncă și nu dorm și, cu atât mai miraculos, nici sfințenia lor nu disprețuiește. Coborârea din lumina subterană se transformă în pântecele mamei, de pelerin să știe să stea în picioare zeul tatălui, care se află la capturare, și în același timp din pozițiile fratelui și surorii de zicători la duelul etern, la fel cum misticul shukach își pierde atașamentul față de imaginea mamei.

Apariția lui Dulcine, deghizată în țărancă, parcă ar cere yoga, prin prietena ei, îi dă deaki noi bănuți absurdității zvnishnosti-ului mistic. Teoria iubirii lui Cervantes de către o lume semnificativă este legată de filozoful yogo platonic Leone Ebreo, un evreu protestant din Spania, care trăiește în Italia și sub influența puternică a Cabalei.

Dicționar enciclopedic de cuvinte înaripate și viraziv. - M: Locky-Pres. Vadim Serov. 2003 .

Vă întrebați ce înseamnă „Bătaia cu morile de vânt” în alte dicționare:

Luptă cu morile de vânt- Fier. Vitraliu orbește oră și putere în lupta împotriva nesiguranțelor evidente. A vorbi despre artă și depozit, a privi astfel de cărți, în care nu există urme de artă și depozit, ar însemna lupta cu morile de vânt (Zhukovsky. Despre critică). Vid…… Dicționar frazeologic al filmului literar ucrainean

De asemenea, ne putem aminti că Zoharul și Don Quijote sunt atribuite citarii manuscriselor vechi ale autorilor mitici, astfel încât autorul potrivit să caute altele; cu noi tsim creații de noi versiuni ale realității - pardoseli, care în aceeași carte, în aceeași carte, sunt șterse cu alta actualizată de Avellanedi și apariția primei părți, deja anulată. Manifestarea realității în multe feluri poate fi adusă nu numai la marea știință, ci și la intuiția psihanalitică și mai ales la intuiția mistică.

lupta cu turbinele eoliene- lupta (lupta) cu morile de vant Lupta cu dusmanii evidenti; forțe vitrachayuchi fără scop În spatele episodului din romanul lui M. Cervantes Don Quijote (1605-1614), al cărui erou a luptat cu morile de vânt, gândindu-se să lupte cu morile de vânt. Dicţionar de bagatioh viraziv

Dar romanele Zrazkovyh, restul romanelor, scrie biograful: Ce ni se spune? Cântă sunt vinovați de devotament față de lume, de a unifica carnea firii, de a se hrăni cu cei răi; este vinovat de ruperea de gușă socială și pătrunderea în adâncurile inferioare și demonice ale sufletului uman, devenind un pelerin prin întunericul invizibil al dualității umane. De cele mai multe ori, tendințele mistice devin mai puternice și devin mai relevante. Crespo este pus înaintea lui Don Quijote, ca înaintea „geniului mistic”.

Biograful adaugă: „Pentru Cervantes, visul este important, ziua buttyei este poetică”: „Toate lucrurile mele sunt un vis”, - chiar și Periander în „Persilisі i Segіsmundi”. Narazi poate vedea aspectul suplimentar. Piele de la participanții la creșterea tuturor și oricare dintre promoțiile terapeutice. Prote Talmud și Zohar structurează forma dialogului. Adevărul nu este nicidecum rezidual; Vіn zavzhdi bogat și pe diferiți egali; limba nu se termină niciodată. Evident, aceleași pot fi zastosuvat și pentru a transfera vіdnosin în psihanaliza.

- (innosk.) lupta fără succes împotriva schimbărilor reale sau incognoscibile, doar evidente (un atac asupra lui Don Quijote, care a luptat împotriva dușmanilor nebulosi ai morilor de vânt și ai morilor de vânt) Porіvn. Stink (oamenii au atins viața) nu vor să lupte pentru ...... Marele Dicționar Tlumach-Frazeologic al lui Mikhelson

Luptă împotriva morilor de vânt, lupta fără succes împotriva schimbărilor vagi, sau fără eșec, doar evidente (un atac asupra lui Don Quijote, care a luptat împotriva incredibilelor mori de vânt și morile de vânt). Porivn. miroase (atins... Marele Dicționar Frazeologic Tlumach al lui Mikhelson (ortografia originală)

Toate aceste dialoguri indică modul socratico-platonic de căutare a adevărului, „misticismul dialecticii - o dialectică tehnică”, și chiar începuturile căii de mijloc între arabi și europeni și cultura spaniolă pentru o oră de Cervantes a fost bine informat despre fi losofie greacă. Este imposibil să se demonstreze o legătură directă sau indirectă cu misticismul evreiesc. Ale tse pitanya nu s-a oprit.

Misticul nu ar trebui să intre în contact cu „primul dzherel al vieții” și să dea cheile vieții interioare a unei persoane prin interpretări care dezvăluie semnificațiile lor inescuzabile. Іsnuyu zavisi, yakі pokryvayut Іnshі voaluri, creier așchiat acoperit cu membrane sau fructe uscate cu coji și coji subțiri lângă miez, - în metafora Zohar.

lupta cu turbinele eoliene- Nelaudă. lupta împotriva dușmanilor vădiți; cheltuiește fără scop puterea. Din romanul scriitorului spaniol M. Cervantes „Vilețul și larg Don Quijote din Lamanch” (1605 1615). Nobilul rătăcit Don Quijote, după ce a citit romane lirice, și-a dezvăluit... Dovіdnik din frazeologie

Acesta este „produsul crizei” și este copleșit de apă din pășunile încâlcite ale lumii eterice, pentru a o cunoaște, pentru a inspira confuzie, în legăturile sensului, de parcă ar fi profund atașată de diferitele sfere. al Pamantului. Punctul de plecare pentru mistic este „înțelepciunea mistică”: este aproape ca și cum nu poți fi mai pronunțat, în miezul tău, ca și cum ar fi imposibil să vorbești, dar poți folosi cuvintele: „nu este sigur, nu este posibil. ” și nu te poți apropia decât pentru ajutorul unui paradox în: „Yaskraviy, zvichano, zowsіm dark”

În descrierea „Iudaismului vechi” - „Sava Mishpatima” - un basm nuclear despre Zoar, rabinul Iva, un văzător mistic, care se îmbracă și lucrează cu modestie ca un măgar de apă, nu încetează să vorbească despre cei care nu sunt în siguranță. . mai scump drag și porivnyu її, cu lacrimi de frică și dor de rugăciuni, mai scump decât o cuvă mică fără vâsle chi înoată la marea furtunoasă. La fel, Don Quijote vorbește despre un chip de mandriving, ca cei care calcă pe plaja sterp și pustie a mării, mai ales porțelan și schimb, iar pe noul și pe noul mesteacăn un mic șovin fără vâsle, vitrili, cu o inimă neînfricata. , se repezi în noul, vda până la perii neîmpăcați ai mării adânci, care se ridică deja la cer și sunt deja coborâte în râu.

Rozg. Nelaudă. Luptă împotriva dușmanilor vădiți, exersând forța fără scop. BTS 123, 532 BMS 1998, 371; FSRYA, 241... Excelent vocabular comenzi rusești

lupta, lupta cu morile de vant- div. mlyn... Dicţionar de bagatioh viraziv

Nu numai în acest context, ci și în toate romanele, între lume și lumina luminii, între fantezie și realitatea concretă a pătrunderii. Mriya - tse, totuși, lumina interioară, pe care am încercat odată, adesea cu sentimente puternice, acele imagini vii, realitatea, care este vizibilă cardinal în realitatea perceptivă. Pentru Don Quijote, legea lumii interioare este aceeași pentru realitatea exterioară, ca și în cazul misticismului.

De fapt, în sensul de bază, misticismul în afecte poate fi atât de lipsit de imaginație, mai important și absolut real, ceva de genul bucurie sau satisfacție, ceva de genul zhah, neliniște și puțină risipă, și mai ales vina și gunoaie. Cu intensitatea specială a acestui lucru, putem fi la kohanna. Qi simt că învinuiește prin excursia unui fund, fii tu însuți și imediat nu mai fi tu însuți. Adâncimea buttyei devine o pauză, așa cum se spune în Psalmul 42: Cheamă fără zi la o pauză, la vuietul cataractei tale.