Перш ніж розглядати численні версії походження слов'ян, слід зазначити, що всі середньовічні автори аж до 9 століття такого народу, як слов'яни, не знали і повідомляють тільки про склави або склавини, хоча під час перекладу їх творів російською перекладачами повсюдно вживається форма «слов'яни».

Народ же під ім'ям «скловини» став відомим із 6 століття, хоча деякі історики вважають, що пошуком слов'янської прабатьківщини займалися ще античні автори. При цьому до слов'ян відносили народи, проживання яких було пов'язане з територіями майбутніх слов'янських держав, що утворилися наприкінці 1-го тисячоліття н. е.

1 Скіфо-сарматська теорія

За цією теорією, слов'яни - скіфи, сармати та роксолани

Скіфо-сарматська теорія походження слов'ян припускала, що предки слов'ян вийшли з Передньої Азії та розселилися у південній частині Східної Європи під іменами скіфів, сарматів та роксоланів. Вперше з'явившись у Баварській хроніці 13 столітті, скіфо-сарматська теоріярозвивалася західноєвропейськими істориками до 18 століття. Одним із прихильників походження слов'ян від сарматів (савроматів) був англійський історик Е. Гіббон, який створив об'ємну працю з історії Європи.

У Росії її ідея походження слов'ян безпосередньо від скіфів і сарматів поділялася М.В. Ломоносовим (1711-1765) у його «Короткому Російському літописці» та «Давньої Російської історії». Російський учений писав, що « єдинородство слов'ян із сарматами, чуди зі скіфами багатьом ясних доказів не сперечається» (34, 25). В наш час ця теорія всерйоз не розглядається, хоча все ще має своїх прихильників.

2 Дунайська теорія

Це найпоширеніша теорія походження слов'ян

Дунайська теорія походження слов'ян припускала, що предки слов'ян утворили свій етнос на території, що прилягає до Середнього Дунаю, а потім розселилися Центральною, Південною та Східною Європою. Це найпоширеніша теорія, особливо серед російських істориків, оскільки у головному російському історичному джерелі – у Лаврентіївському літописі сказано, що після руйнування Вавилонського стовпа і поділу народів «через багато часу сіли слов'яни Дунаєм, де тепер земля Угорська і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися слов'яни землі і прозвалися іменами своїми від місць, де сіли» (72, 25). До прихильників цієї теорії можна віднести і таких видатних західнослов'янських авторів, як

• Кадлубок,
• Богуфал,
• Даліміло,
• Шафарик,

а також російських істориків

• С.Л. Соловйова,
• В.І. Ключевського,
• М.М. Погодіна,
• О.М. Трубачова.

3 Дунайсько-балканська теорія

До цієї теорії примикає дунайсько-балканська теорія походження слов'янської прабатьківщини, одна з найстаріших за часом походження, але потім довго не знаходила прихильників через нібито неможливості у давнину переселення праслов'яну Висло-Одерську область майбутнього розповсюдження слов'ян через Судетсько-Карпатський бар'єр. Наприкінці 20 століття польський археолог В. Хенсель запропонував вважати, що через цей гірський ланцюг з півдня на північ перейшли ще не зовсім праслов'яни, мова яких не встигла оформитися і виділитися як праслов'янська, і тільки тут у Повисленні цей народ зумів сформувати свою оригінальну мову.

Оскільки в «Повісті минулих літ»Зазвичай для часу її створення розповідь починається від біблійних персонажів – Ноя та її синів, прийнято розглядати «історичне минуле» як праслов'ян, а й їхніх попередників-протослов'ян. Деякі автори (В.М. Гобарєв та ін.) продовжують історію слов'ян зі своїми попередниками до 2-го тисячоліття до зв. е., вважаючи предками слов'ян скіфів-сколотів. Інші (А.І. Асов) називають предками слов'ян народ хетів з Малої Азії, нащадки яких прийшли разом з Енеєм та Антенором із Трої до Італії та Іллірик.

Взагалі, бажання вважати походження свого народу від героїв Трої притаманне як російським історикам, воно завзято підтримувалося в історіографії та інших європейських народів. Так, ще в середині 19 ст. англійський історик Г.Т. Бокль, критикуючи цю багатовікову легенду, говорив, що «нікому не спадало на думку засумніватись у цьому факті. Суперечка йшла тільки про те, від кого саме походили окремі нації. Однак щодо цього питання утворилася відома одностайність: так – не кажучи про другорядні народи – вважали, що французи походять від Франка, і кожен знав, що це був син Гектора; так само було тоді відомо, що брити походять від Брута, батьком якого був не хто інший, як сам Еней »(75, 48).

А В.М. Дьомін виводить слов'ян від аріїв, що прийшли в далекі часи з гіпербореї. Ю.А. Шилов, з урахуванням своїх розкопок курганів 4-2-го тисячоліття до зв. е., зробив висновок відповідно до міфів стародавніх аріїв, що територія Південної України була місцем зародження індоєвропейського праетносу взагалі та арійських народів зокрема. Саме тут, вважає Ю.А. Шилов, було складено веди, записані пізніше у «Велесовой книжці», а слов'яни з'явилися безпосередніми нащадками аріїв. Б.А. Рибаков вважає, що «відмежування праслов'янських племен від споріднених їм сусідніх індоєвропейських племен відбулося приблизно 4-3,5 тис. Років тому, на початку II тис. До н. е.» (53, 14).

4 Висло-одерська теорія

Ця теорія походження слов'ян зародилася у Польщі

Вісло-одерська теорія походження слов'ян, що виникла у 18 столітті в середовищі польських істориків, передбачала, що слов'янський народ виник на території міжріччя Вісли та Одера, та виводила праслов'ян із племен лужицької культурибронзового або початку залізного віку. Серед російських прихильників цієї теорії можна відзначити археолога В. В. Сєдова, який вважає, що праслов'янська культура зародилася в 5-6 століттях до н. е. у басейні середньої та верхньої течії Вісли і поширилася надалі до Одера. В.В. Сєдов запропонував співвіднести культуру підклошових поховань із культурою праслов'ян.

5 Одерсько-дніпровська теорія

Одерсько-дніпровська теорія виникнення слов'ян припускає, що праслов'янські племена майже одночасно з'явилися на величезних теренах від Одера на заході до Дніпра на сході, від Прип'яті на півночі до Карпатських та Судетських гір на півдні. У цьому першослов'янськими вважаються такі типи культур:

• тшинецька культура XVII-XIII ст. до зв. е.,
• тшинецько-комарівська культура XV-XI ст. до зв. е.,
• лужицька та скіфські лісостепові культури XII VII ст. до зв. е.

До прибічників цієї теорії ставляться поляки Т. Лер-Сплавінський, А. Гардавський, а Росії П.Н. Третьяков, Б.А. Рибаков, М.І. Артамонів. Однак і у версіях цих авторів є значні розбіжності.

6 Прикарпатська теорія

Заснована на високій концентрації слов'янських топонімів, особливо гідронімів

Прикарпатська теорія виникнення слов'ян, висунута в 1837 р. словацьким ученим П. Шафариком і відроджена зусиллями німецького дослідника Ю. Удольфа у XX ст., ґрунтується на надщільній концентрації слов'янських топонімів, особливо гідронімів у Галичині, Поділля, Волині. Серед російських авторів можна згадати А.А. Погодіна, який зробив великий внесок у розвиток цієї теорії, систематизувавши гідроніми зазначених областей.

7 Прип'ятсько-поліська теорія

Ця теорія заснована на мовних особливостях народів із цих регіонів

Прип'ятсько-поліська теорія слов'янської прабатьківщини поділяється на дві течії:

1. прип'ятсько-верхньодніпровську та
2. прип'ятсько-середньодніпровську теорію

і ґрунтується на мовних особливостях народів, які проживають у цих регіонах. Прихильники цієї теорії, одним із яких був польський археолог К. Годлевський, вважають, що у Висло-Одерському міжріччі слов'яни просунулися з Полісся.

Прип'ятсько-середньодніпровський варіант прип'ятсько-поліської теорії набув значно більшого поширення у Польщі та Німеччині, ніж у Росії. Одним із засновників цієї версії є польський етнолог К. Мошинський, який також продовжив існування праслов'ян на Середньому Дніпрі до VII-VI ст. до зв. е., вважаючи, що тоді протослов'яни, тобто предки праслов'ян, що ще не виділилися з індоєвропейського об'єднання, жили десь в Азії в сусідстві з вуграми, тюрками та скіфами.

Протослов'яни – це предки праслов'ян

Серед російських учених, які підтримують знаходження прабатьківщини слов'ян у міжріччі Середнього Дніпра та Південного Бугу, слід зазначити Ф.П. Філіна та Б.В. Гортунга. Причому Б.В. Гортунг, на противагу К. Мошинському, вважав, що у цьому ареалі мешкали протослов'яни трипільської культури 4-3-го тисячоліть до зв. е.., які потім, перейшовши у міжріччя Верхньої Вісли та Дніпра, перетворилися на праслов'ян вже у тшинецько-комарівській культурі 2-го тисячоліття до н. е.

Ще одним прихильником цієї теорії був на початку XX ст. чеський славіст Л. Нідерле, який розмістив праслов'ян у середній та верхній течії Дніпра.

8 Балтійська теорія

Балтійська теорія, творцем якої є найбільший дослідник російських літописів А.А. Шахматов, припускає, що прабатьківщина слов'ян перебувала на узбережжіБалтійського моря в низов'ях Західної Двіни та Німану і лише згодом слов'яни пішли на Віслу та інші землі. На підтвердження цьому їм виявлено пласт давньої слов'янської гідронімії між Нєманом та Дніпром.

Відповідно до однієї теорії слов'яни були численним народомякий не мав спільного для всіх місця розселення. Нібито цей народ спочатку при появі в Європі був розсіяний у багатьох місцях серед інших народів, чисельніших у цьому місці та більш відомих істориків. Тому довгий час слов'янський народ історії був невідомий, інколи ж згадувався під чужими назвами.

При цьому вважається, що на Середньому Дунаї слов'яни виступали під іменами іллірійців та кельтів, у басейнах Вісли та Одера – венетів, кельтів та германців, а в Карпатах та на Нижньому Дунаї – даків та фракійців. Ну а в Східній Європі слов'яни, природно, виступали під іменами скіфів і сарматів. Тому й уявлення у античних та середньовічних авторів про слов'ян як єдиний народ не склалося. До цієї теорії примикає і версія у тому, що це європейські народи походять від протослов'ян, які були ядром індоєвропейської спільності.

Усі європейські народи походять від протослов'ян

В.П. Кобичов у книзі «У пошуках прабатьківщини слов'ян», проаналізувавши значну кількість версій, дійшов висновку, що «відмовивши в слов'янській приналежності неврам, а також рано венедам і суперечкам, ми поставили себе в дуже тяжке становище в питанні про походження слов'ян. На етнічній карті Східної Європи їм практично не залишилося місця. Нижнє Повислення і Поніміння відпадають, тому що слов'яни не були знайомі з морем, більш південні області відпадають теж, тому що там мешкали неври, які були, можливо, балтами, кельтами або будь-ким, але тільки не слов'янами. У Карпатах і Дунаю жили ... гети і даки; Північне Причорномор'я займали іраномовні скіфи. Верхнє, а частково і Середнє Подніпров'я та прилеглу до нього частину басейну Оки заселяли летто-литовські племена, ще більш північні та східні області – фінно-угри…» (53, 17).

Дійсно, за такої суперечності версій і теорій походження слов'ян складно дійти єдиної думки, а тим більше обґрунтувати її і довести. А може, й не має сенсу продовжувати ці багатовікові пошуки чорної кішки у темній кімнаті, тим більше, що її, швидше за все, там і не було? Адже численні германомовні племенаспочатку з волі римлян були названі одним ім'ям германців, а лише через століття стали являти собою єдине ціле.

Слов'яни навпаки, спочатку отримали загальне найменування склавінів, а потім розділилися на безліч слов'янських племен зі своїми найменуваннями. Геродот про народи на північ від Дунаю нічого не знав, хоча в Східній Європі його пізнання в локалізації різних народів були куди більші. Але саме через північні межі Дунаю надалі поширилися в Європі одні з найчисленніших етнічних утворень – германці та слов'яни. Якщо походження германців, принаймні з початку нашої ери, вважається достатньою мірою відомим і вирішеним, то походження слов'ян з кожним новим поколінням істориків, археологів, лінгвістів стає все більш заплутаним.

Кожне нове покоління вчених дедалі більше заплутує походження слов'ян

Існує і версія походження слов'ян від численних рабів, які в епоху рабовласницького ладу були основою виробництва сільськогосподарської продукції та матеріальних цінностей. М. Гімбутас наводить таке пояснення цієї версії: «Багато лінгвістів та істориків намагалися пояснити походження кореня слав. Грунтуючись на «склавинах» та «склавенах», згадуваних Йорданом і Прокопом, деякі пов'язували його з латинським словом "sclavus", що означає "раб". Це, можливо, і пояснює, чому СК було замінено на сл в цих джерелах, але, звичайно, не пояснює походження слова «словене» (22, 69). Проте ця версія залишається однією з непророблених протягом кількох століть, і такою залишається, швидше за все, через можливу її непопулярність серед істориків, а, швидше за все, через відсутність підтримки її серед політичних еліт слов'янських країн.

Тому, незважаючи на велику кількість версій про місцезнаходження прабатьківщини слов'ян та їх походження, підкріплених відповідними теоріями та томами досліджень у цій галузі, питання це досі залишається відкритим. А це означає, що або ці теорії не вірні, або до 6 століття ніяких слов'ян як народу ще не існувало. І передісторію слов'ян, ймовірно, варто шукати не серед цієї множини версій їхнього походження, а навпаки, відсторонившись від них, уважніше розглянути їхнє походження від численних рабів держави гунів, тим більше, що досліджена така версія надто поверхово. Цілком можливо, що це відбувалося через «хибний патріотизм» істориків слов'янських країн. Однак, щоб відкинути цю версію, необхідно докладніше її дослідити.

На земній кулі в наші дні існує близько 200 мільйонів людей, які говорять тринадцятьма слов'янськими мовами, проте для істориків досі залишається загадкою, де зародилася слов'янська мова і де знаходиться прародина слов'ян, звідки вони розійшлися Центральною, Південною та Східною. Європі.

Якщо вірити різним діячам від фольк-хістори, то вчені з усього світу змовилися, і мають єдину точку зору з приводу походження слов'ян. Пропоную подивитися на невеликий розбір цієї єдиної точки зору, який зробив К. Резніков у книзі "Російська історія: міфи та факти. Від народження слов'ян до підкорення Сибіру".

Письмові свідоцтва

Безперечні описи слов'ян відомі лише з першої половини VI ст. Про слов'ян писав Прокопій Кесарійський (нар. між 490 і 507 – помер після 565), секретар візантійського полководця Велізарія, у книзі «Війна з готами». Слов'ян Прокопій дізнався за найманцями Велизарія Італії. Він знаходився там з 536 по 540 р. і склав знаменитий опис зовнішності, звичаїв та характеру слов'ян. Для нас тут важливо, що він ділить слов'ян на два племінні союзи – антів та склавінів, причому іноді вони виступали разом проти ворогів, а іноді воювали між собою. Він вказує, що раніше вони були одним народом: «Та й ім'я старі у склавінів та антів було одне. Бо тих та інших здавна звали "спорами", саме через те, що вони населяють країну, розкидано розташувавши свої житла. Саме тому вони й займають неймовірно велику землю: адже вони знаходяться на більшій частині іншого берега Істра».

Прокопій розповідає про вторгнення слов'ян в імперію ромеїв, про перемоги над ромеями (візантійцями), про захоплення та жорстокі страти полонених. Сам він цих жорстокостей не бачив і переказує почуте. Втім, немає сумніву, що багато полонених, особливо воєначальників, слов'яни приносили в жертву богам. Дивно виглядає твердження Прокопія, що слов'яни вперше перейшли Істр «з військовою силою» на 15-й рік Готської війни, тобто в 550 р. Адже він писав про вторгнення склавінів у 545 та 547 рр. і згадував, що «вже часто, зробивши переправу, гуни та анти, і склавини творили ромеям жахливе зло». У «Таємній історії» Прокопій пише, що Іллірик і всю Фракію до передмість Візантія, включаючи і Елладу, «гуни і склавини, і анти розоряли, роблячи набіги майже щороку з того часу, як Юстиніан сприйняв владу над ромеями» (з 527 р). Прокопій зазначає, що Юстиніан намагався купити дружбу слов'ян, але без успіху вони продовжували спустошувати імперію.

До Прокопія візантійські автори слов'ян не згадували, але писали про гети, що турбували межі імперії у V ст. Завойовані Траяном 106 р. н. е., гети (даки) за 400 років перетворилися на мирних римських провінціалів, до набігів зовсім не схильних. Візантійський історик початку VII ст. Феофілакт Сімокатта називає нових гетів слов'янами. «А гети, чи, те саме, полчища слов'ян, завдали велику шкоду області Фракії», - пише про похід 585 р. Можна припустити, що візантійці зустрілися зі слов'янами на 50-100 років раніше, ніж пише Прокопий.

У пізньоантичному світі вчені були украй консервативні: сучасні їм народи вони називали звичними іменами народів стародавніх. Хто тільки не побував у скіфах: і сармати, що їх винищили, і тюркські племена, і слов'яни! Ішло це не лише від поганої поінформованості, а й від бажання блиснути ерудицією, показати знання класиків. До таких авторів належить Йордан, який написав латиною книгу «Про походження і діяння гетів», або коротко «Гетику». Про автора відомо лише, що він готовий, обличчя духовного звання, підданий імперії і книгу свою закінчив на 24-му році правління Юстиніана (550/551). Книга Йордану - скорочена компіляція «Історії готовий» до нас не дійшла римського письменника Магна Аврелія Коссіодора (бл. 478 - бл. 578), придворного готських королів Теодоріха і Вітігіса. Широкість твору Коссіодора (12 книг) робили його мало придатним для читання, і Йордан його скоротив, можливо, додавши відомості з джерел готських.

Йордан виводить готовий з острова Скандза, звідки вони почали мандрівки у пошуках кращої землі. Перемігши ругів та вандалів, вони дійшли до Скіфії, перейшли річку (Дніпро?) і прийшли в благодатну землю Ойум. Там вони перемогли сполів (багато бачать у них суперечок Прокопія) і оселилися біля Понтійського моря. Йордан описує Скіфію та народи її населяючі, зокрема слов'ян. Він пише, що на північ від Дакії, «починаючи від місця народження річки Вістули, на безмірних просторах розташувалося багатолюдне плем'я венетів. Хоча їхні найменування тепер змінюються... все ж таки переважно вони називаються склавенами та антами. Складені живуть від міста Новієтуна (у Словенії?) та озера, що називається Мурсіанським (?), до Данастру і на північ - до Віскли; замість міст у них болота та ліси. Анти ж - найсильніші з обох [племен] - поширюються від Данастра до Данапра, там, де Понтійське море утворює закрут».

У IV столітті готи розділилися на гостроготів та везеготів. Автор розповідає про подвиги королів гостроготов із роду Амалів. Король Германарих підкорив безліч племен. Були серед них і венети: «Після поразки герулів Германарих рушив військо проти венетів, які, хоч і були гідні зневаги через [слабку їхню] зброю, були, проте, могутні завдяки своїй численності і пробували спочатку чинити опір. Але нічого не варте велика кількість непридатних для війни, особливо в тому випадку, коли і бог попускає і безліч озброєних підступає. Ці [венети], як ми вже розповідали на початку нашого викладу... нині відомі під трьома іменами: венетів, антів, склавенів. Хоча тепер, за гріхами нашими, вони лютують повсюдно, але тоді всі вони підкорилися владі Германаріха». Германарих помер у глибокій старості 375 р. Венетов він підпорядкував до нашестя гунів (360-ті рр.), т. е. у першій половині IV в. - це раннє з датованих повідомлень про слов'ян. Питання лише у венетах.

Етнонім Венети, Венеди був широко поширений у стародавній Європі. Відомі італійські венети, що дали назву області Венето та місту Венеції; інші Венети - кельти, жили в Бретані та Британії; треті - в Епірі та Іллірії; свої Венети були в Південній Німеччині та Малій Азії. Говорили вони різними мовами.

Можливо, в індоєвропейців був Венецький племінний союз, що розпався на племена, що приєдналися до різних мовних родин (італікам, кельтам, іллірійцям, німцям). Серед них могли бути балтійські венети. Можливі й випадкові збіги. Немає впевненості, що Пліній Старший (I ст. н. е.), Публій Корнелій Тацит і Птолемей Клавдій (I - II ст. н. е.) писали про ті самі Венети, що Йордан, хоча всі поміщали їх на південному узбережжі Балтики . Іншими словами, більш-менш надійні повідомлення про слов'ян простежуються лише з середини IV ст. н. е. До VI ст. слов'яни були розселені від Паннонії до Дніпра і ділилися на два племінні союзи - словенів (склавенів, склавінів) та антів.

Різні схеми відносин балтійських та слов'янських мов

Дані мовознавства

Для вирішення питання походження слов'ян дані лінгвістики мають вирішальне значення. Однак між лінгвістами немає єдності. У ХІХ ст. була популярна ідея про німецько-балто-слов'янську мовну спільноту. Потім індоєвропейські мови розділили на групи кентум і сатем, названі залежно від вимови числа «сто» латиною та санскритом. Німецькі, кельтські, італійські, грецька, венетська, іллірійські та тохарські мови опинилися в групі кентум. Індоіранські, слов'янські, балтські, вірменська та фракійські мови – у групі сатем. Хоча багато лінгвістів не визнають цього поділу, він підтверджується під час статистичного аналізу основних слів в індоєвропейських мовах. Усередині групи сатем балтські та слов'янські мови утворили балто-слов'янську підгрупу.

Лінгвісти не сумніваються, що балтські мови – латиська, литовська, мертва прусська – та мови слов'ян близькі за лексикою (до 1600 загальних коренів), фонетикою (вимова слів) та морфології (мають граматичну схожість). Ще в ХІХ ст. Август Шлецер висунув уявлення про загальну балто-слов'янську мову, яка дала початок мовам балтів і слов'ян. Є прихильники та противники близької спорідненості балтських та слов'янських мов. Перші або визнають існування спільної балто-слов'янської прамови, або вважають, що слов'янська мова утворилася з балтських периферійних діалектів. Другі вказують на давні мовні зв'язки балтів та фракійців, на контакти праслов'ян з італіками, кельтами та іллірійцями та на різний характер мовної близькості балтів та слов'ян із германцями. Подібність балтських та слов'янських мов пояснюють загальним індоєвропейським походженням та тривалим проживанням по сусідству.

Лінгвісти розходяться на думці про місце слов'янської прабатьківщини. Ф.П. Пугач так узагальнює відомості про природу, що існували в давньослов'янській мові: «Розмаїття в лексиконі загальнослов'янської мови назв для різновидів озер, боліт, лісів говорить саме за себе. Наявність у загальнослов'янській мові різноманітних назв тварин і птахів, що живуть у лісах і болотах, дерев та рослин помірної лісостепової зони, риб, типових для водойм цієї зони, і в той же час відсутність загальнослов'янських найменувань специфічних особливостей гір, степів та моря – все це дає однозначні матеріали для певного висновку про прабатьківщину слов'ян... Прародина слов'ян... знаходилася осторонь морів, гір і степів, у лісовій смузі помірної зони, багатої на озера і болоти».

У 1908 р. Юзеф Ростафінський запропонував «буковий аргумент» для знаходження слов'янської прабатьківщини. Він виходив із того, що слов'яни та балти не знали дерево бук (слово «бук» запозичене з німецької). Ростафінський писав: «Слов'яни... не знали модрини, ялиці та бука». Тоді було відомо, що у II - I тисячоліттях до зв. е. Бук широко виростав у Східній Європі: його пилок виявили на більшій частині Європейської Росії та України. Отже, вибір прабатьківщини слов'ян не обмежений «буковим аргументом», але, як і раніше, зберігають силу аргументи проти гір і моря.

Процес появи діалектів і поділу прамови дочірніми мовами схожий на географічне видоутворення, про що я писав раніше. Ще С.П. Толстов звернув увагу, що родинні племена, які мешкають на суміжних територіях, добре розуміють одне одного, а протилежні околиці великої культурно-мовної області вже одне одного не розуміють. Якщо замінити географічну мінливість мови на географічну мінливість популяцій, ми отримаємо ситуацію видоутворення у тварин.

У тварин географічне видоутворення - єдиний, але найпоширеніший спосіб появи нових видів. Для нього характерно видоутворення на периферії ареалу виду. У центральній зоні зберігається найбільша схожість із предковою формою. У цьому популяції, які живуть різних краях ареалу виду, можуть відрізнятися щонайменше, ніж різні родинні види. Нерідко вони не здатні схрещуватися і давати плідне потомство. Такі ж закони діяли при розподілі індоєвропейських мов, коли на периферії (завдяки міграціям) оформилися хетто-лувійські та тохарські мови, а в центрі ще майже тисячоліття існувала індоєвропейська спільність (у тому числі предків слов'янської слов'янської) як при передбачуваному відокремленні праславян спільності.

Про час появи слов'янської серед лінгвістів немає згоди. Багато хто вважав, що виділення слов'янського із балто-слов'янської спільності відбулося напередодні нової ери або за кілька століть до нього. В.М. Сокир вважає, що протослов'янська, один з південних діалектів давньобалтської мови, відокремився в XX ст. до зв. е. У праслов'янську він перейшов приблизно в V ст. до зв. е. і потім розвинувся у давньослов'янську мову. На думку О.М. Трубачова, «питання нині у тому, що давня історія праслов'янського може вимірюватися масштабами II і III тис. до зв. е., а в тому, що ми в принципі важко навіть умовно датувати "появу" або "виділення" праслов'янського або праслов'янських діалектів з індоєвропейського...»

Ситуація, здавалося, покращилася з появою в 1952 методу глоттохронології, що дозволяє визначити відносний або абсолютний час розбіжності родинних мов. У глоттохронології вивчають зміни основного словникового складу, тобто найбільш конкретних і важливих для життя понять, типу: йти, говорити, є людина, рука, вода, вогонь, один, два, я, ти. З таких основних слів складено списки 100 або 200 слів, які використовують для статистичного аналізу. Порівнюють списки та підраховують кількість слів, що мають спільне джерело. Чим їх менше, тим раніше відбувся поділ мов. Незабаром виявилися недоліки методу. Виявилося, що він не працює, коли мови надто близькі або, навпаки, занадто далекі. Був і важливий недолік: автор методу М. Сводеш виходив із постійної швидкості зміни слів, тоді як слова змінюються з різною швидкістю. Наприкінці 1980-х років. С.А. Старостін підвищив надійність методу: він виключив зі списку основних слів усі мовні запозичення та запропонував формулу, яка враховує коефіцієнти стабільності слів. Проте лінгвісти ставляться до глоттохронології із настороженістю.

Тим часом три нещодавні дослідження дали досить подібні результати про час розбіжності балтів та слов'ян. Р. Грей і К. Аткінсон (2003) на підставі статистичного аналізу лексики 87 індоєвропейських мов отримали, що індоєвропейська прамова почала розпадатися 7800-9500 років до н. е. Поділ балтських та слов'янських мов почався близько 1400 років до н. е. С. А. Старостін на конференції у Санта-Фе (2004) представив результати застосування своєї модифікації методу глоттохронології. За його даними, розпад індоєвропейської мови почався 4700 років до зв. е., а мови балтів і слов'ян стали відокремлюватися один від одного 1200 до н. е. П. Новотна та В. Блажек (2007), використовуючи метод Старостіна, отримали, що розбіжність мови балтів та слов'ян відбулася у 1340-1400 рр. до зв. е.

Отже, слов'яни відокремилися від балтів 1200-1400 років до зв. е.

Дані антропології та антропогенетики

Територія Східної та Центральної Європи, заселена слов'янами на початок I тисячоліття н. е., мала європеоїдне населення з часу приходу Homo sapiens до Європи. В епоху мезоліту населення зберігало вигляд кроманьйонців - високий зріст, довгоголовість, широке обличчя, ніс, що різко виступає. З неоліту почало змінюватися співвідношення довжини та ширини мозкового відділу черепа – голова стає коротшою та ширшою. Простежити фізичні зміни предків слов'ян неможливо у зв'язку з поширеністю вони обряду трупоспалення. У краніологічних серіях X – XII ст. слов'яни антропологічно досить подібні. Вони переважала довго- і среднеголовость, різко профільоване среднеширокое обличчя і середнє чи сильне виступ носа. У міжріччі Одера та Дніпра слов'яни щодо широколиці. На заході, півдні та сході величина вилицьового діаметра зменшується рахунок змішання з германцями (на заході), фінно-уграми (на сході) і населенням Балкан (на півдні). Пропорції черепа відрізняють слов'ян від германців та зближують їх із балтами.

Результати молекулярно-генетичних досліджень зробили важливі доповнення. Виявилося, що західні та східні слов'яни відрізняються від західних європейців за гаплогрупами Y-ДНК. Для лужицьких сорбів, поляків, українців, білорусів, російських Південної та Центральної Росії словаків характерна висока частота гаплогрупи R1a (50-60%). У чехів, словенців, російських північної Росії, хорватів і балтів - литовців і латишів, частота R1a - 34-39%. Для сербів та болгар характерна низька частота R1a – 15-16%. Така сама або нижча частота R1a зустрічається в народів Західної Європи - від 8-12% в німців до 1% в ірландців. У Європі переважають гаплогрупы R1b. Отримані дані дозволяють зробити висновки: 1) західні та східні слов'яни близько споріднені за чоловічою лінією; 2) у балканських слов'ян частка слов'янських предків значна лише у словенців та хорватів; 3) між предками слов'ян та західних європейців за останні 18 тис. років (час поділу R1a та R1b) не було масового змішування по чоловічій лінії.

Археологічні дані

Археологія може локалізувати ареал культури, визначити час існування, тип господарства, контакти коїться з іншими культурами. Іноді вдається виявити спадкоємність культур. Але культури не відповідають питання мові творців. Відомі випадки, коли носії однієї культури розмовляють різними мовами. Найдивовижніший приклад - шательперонська культура у Франції (29 000-35 000 років до н. е.). Носіями культури були два види людини – неандерталець (Homo neanderthalensis) та наш предок – кроманьйонець (Homo sapiens). Проте більшість гіпотез про походження слов'ян ґрунтується на результатах археологічних досліджень.

Гіпотези про походження слов'ян

Існує чотири основні гіпотезипоходження слов'ян:

1) Дунайська гіпотеза;

2) вісло-одерська гіпотеза;

3) висло-дніпровська гіпотеза;

4) дніпро-прип'ятська гіпотеза.

Про дунайську прабатьківщину слов'ян писав ще М.В. Ломоносів. Прихильниками дунайської прабатьківщини були С.М. Соловйов, П.І. Шафарик та В.О. Ключевський. Із сучасних вчених походження слов'ян із Середнього Подунав'я – Паннонії докладно обґрунтував Олег Миколайович Трубачов. Підставою для гіпотези послужила слов'янська міфологія - історична пам'ять народу, відбита у ПВЛ, чеських та польських хроніках, народних піснях, та виявлений автором стародавній пласт запозичень слов'ян із мови італійців, германців та іллірійців. Згідно з Трубачовим, слов'яни виділилися з індоєвропейської мовної спільності в III тисячолітті до н. е. Паннонія залишалася їх місцем проживання, але більшість слов'яни мігрувала на північ; слов'яни перейшли Карпати і розселилися смугою від Вісли до Дніпра, вступивши в тісні взаємодії з балтами, що жили по сусідству.

Гіпотеза Трубачова, за важливості його мовних знахідок, уразлива у кількох відносинах. По-перше, у неї слабке археологічне прикриття. Стародавньої слов'янської культури в Паннонії не знайдено: посилання на кілька топонімів/етнонімів, що звучать по-слов'янськи, згаданих римлянами, недостатнє і може бути пояснене збігом слів. По-друге, глоттохронологія, яку Трубачов зневажає, говорить про виділення слов'янської мови з балтослов'ян або балтів у II тисячолітті до н. е. - 3200-3400 років тому. По-третє, дані антропогенетики свідчать про порівняльну рідкість шлюбних зв'язків предків слов'ян та західних європейців.

Ідею про слов'янську прабатьківщину в міжріччі Ельби і Буга - висло-одерську гіпотезу - запропонував у 1771 р. Август Шльоцер. Наприкінці ХІХ ст. гіпотезу підтримали польські історики. У першій половині XX ст. польські археологи пов'язали етногенез слов'ян з експансією лужицької культури на землі басейну Одри та Вісли в період бронзового та на початку залізного віку. Прихильником "західної" прабатьківщини слов'ян виступив великий лінгвіст Тадеуш Лер-Сплавінський. Додавання праслов'янської культурно-мовної спільності представлялося польським вченим у такому вигляді. Наприкінці неоліту (III тисячоліття е.) велику область від Ельби до середньої течії Дніпра займали племена культури шнурової кераміки - предки балто-слов'ян і германців.

У II тисячолітті до зв. е. «шнуровиків» розділили племена унетицької культури, що прийшли з Південної Німеччини і Подунав'я. Зник тшинецький комплекс шнурової культури: замість нього розвинулася лужицька культура, що охопила басейни Одра та Вісли від Балтійського моря до передгір'я Карпат. Племена лужицької культури відокремили західне крило «шнурівців», тобто предків германців, від східного крила – предків балтів, а самі стали основою формування праслов'ян. Лужицьку експансію слід вважати початком розпаду балто-слов'янської мовної спільності. Додавання східних слов'ян польські вчені вважають вторинним, посилаючись, зокрема, на відсутність слов'янських назв великих річок в Україні.

В останні десятиліття гіпотезу про західну прабатьківщину слов'ян розвивав Валентин Васильович Сєдов. Найдавнішою слов'янською культурою він вважав культуру підкльошових поховань (400 -100 рр. до н. е.), що отримала назву за способом накривати похоронні урни великою судиною; польською «клеш» - «перекинутий догори дном». Наприкінці ІІ. до зв. е. під сильним кельтським впливом культура підкльошових поховань трансформується на пшеворську культуру. У її складі виділяються два регіони: західний - одерський, заселений переважно східнонімецьким населенням, і східний - вісленський, де переважали слов'яни. На думку Сєдова, з пшеворською культурою пов'язана походженням слов'янська празько-корчацька культура. Слід зауважити, що гіпотеза про західне походження слов'ян багато в чому умоглядна. Бездоказовими виглядають уявлення про германо-балто-слов'янську мовну спільноту, яка приписується племенам шнурової кераміки. Немає доказів слов'яномовності творців культури підкльошових поховань. Немає доказів походження празько-корчацької культури від пшеворської.

Висло-дніпровська гіпотеза багато років приваблювала симпатії вчених. Вона малювала славне слов'янське минуле, де прабатьками були східні та західні слов'яни. Згідно з гіпотезою прародина слов'ян розташовувалася між середнім течією Дніпра на сході та верхів'ями Вісли на заході та від верхів'їв Дністра та Південного Бугу на півдні до Прип'яті на півночі. У прабатьківщину входили Західна Україна, Південна Білорусь та Південно-Східна Польща. Своїм розвитком гіпотеза багато в чому завдячує праці чеського історика та археолога Любора Нідерле «Слов'янські давнини» (1901-1925). Нідерле окреслив місцеперебування ранніх слов'ян і вказав на їхню давнину, відзначивши контакти слов'ян зі скіфами у VIII та VII ст. до зв. е. Багато народів, перерахованих Геродотом, були слов'яни: «Я не вагаючись стверджую, що серед згаданих Геродотом північних сусідів скіфів не тільки неври на Волині та Київщині, але, ймовірно, і будини, що мешкали між Дніпром та Доном, і навіть скіфи, які називаються орачами. .. поміщені Геродотом на північ від власне степових областей... були, безперечно, слов'янами».

Висло-дніпровська гіпотеза була популярна серед славістів, особливо у СРСР. Найбільш закінченого вигляду вона набула у Бориса Олександровича Рибакова (1981). Рибаков слідував схемою передісторії слов'ян лінгвіста Б. В. Горнунга, що розрізняв період мовних предків слов'ян (V-III тисячоліття до н. е.), протослов'ян (кінець III - початок II тисячоліття до н. до н.е.). У термінах виділення праслов'ян із германо-балто-слов'янської мовної спільності Рибаков покладався на Горнунга. Історію слов'ян Рибаков починає з праслов'янського періоду та виділяє в ньому п'ять етапів – з XV ст. до зв. е. по VII ст. н. е. Свою періодизацію Рибаков підкріплює картографічно:

«Основа концепції елементарно проста: існують три добротні, ретельно складені різними дослідниками археологічні карти, які мають, на думку ряду вчених, те чи інше ставлення до слов'янського етногенезу. Це – у хронологічному порядку – карти тшинецько-комарівської культури XV – XII ст. до зв. е., ранньопшеворської та зарубинецької культур (II ст. до н. е. – II ст. н. е.) та карта слов'янської культури VI – VII ст. н. е. типу Прага-Корчак... Зробимо ж накладення всіх трьох карток одна на одну... ми побачимо разючий збіг усіх трьох карток...» .

Виглядає гарно. Мабуть, навіть надто. За ефектним фокусом з накладенням карт залишаються 1000 років, що розділяють культури на першій та другій карті, та 400 років між культурами другої та третьої карт. У проміжках, зрозуміло, теж були культури, але вони не вклали концепцію. Не все гладко і з другою картою: пшеворці та зарубинці не належали до однієї культури, хоча ті й інші зазнали впливу кельтів (особливо пшеворці), але на цьому подібність закінчується. Значна частина пшеворців - германці, а зарубинці у масі германцями були; невідомо навіть, чи було німецьким панівне плем'я (бастарни?). Мовна приналежність носіїв культур визначається у Рибакова надзвичайно легко. Він дотримується рекомендацій лінгвіста, але Горнунг схильний до ризикованих висновків. Зрештою, про збіг культур на картах. За ним стоїть географія. Рельєф, рослинність, ґрунти, клімат впливають на розселення народів, формування культури та держав. Немає нічого дивного, що етноси, нехай різного походження, але мають подібний тип господарства, освоюють одні й самі екологічні ніші. Можна знайти чимало прикладів таких збігів.

Відродилася та активно розробляється полісько-прип'ятська гіпотеза. Гіпотеза про первісне проживання слов'ян у басейнах Прип'яті та Тетерева, річках із давньою слов'янською гідронімікою, була популярна наприкінці XIX – на початку XX ст. серед німецьких вчених. Польський літературознавець Олександр Брюкнер жартував: «Німецькі вчені охоче втопили б усіх слов'ян у болотах Прип'яті, а слов'янські – всіх німців у Доларті; зовсім марна праця, вони там не вмістяться; краще кинути цю справу і не шкодувати божого світла ні для одних, ні для інших». Праслов'яни справді не вміщалися в лісах та болотах Полісся, і зараз дедалі більше уваги звертають на Середнє та Верхнє Подніпров'я. Своїм відродженням дніпро-прип'ятська гіпотеза (так точніше) завдячує спільним семінарам ленінградських мовознавців, етнографів, істориків та археологів, організованим у 1970 - 1980-х рр. н. А.С. Гердом та Г.С. Лебедєвим при Ленінградському університеті та О.С. Мильниковим при Інституті етнографії та чудовим знахідкам кінця XX - початку XXI ст., зробленим київськими археологами.

На ленінградських семінарах було визнано існування балто-слов'янської мовної спільності - групи діалектів, які на початку нової ери займали територію від Прибалтики до Верхнього Дону. Протослов'янська мова походить із окраїнних балто-слов'янських діалектів. Основною причиною його появи була культурна та етнічна взаємодія балто-слов'ян із зарубинецькими племенами. У 1986 р. керівник семінару Гліб Сергійович Лебедєв писав: «Головна подія, яка, мабуть, служить еквівалентом лінгвістично виявленому відриву південної частини населення лісової зони, майбутнього слов'янства, від первісної слов'яно-балтської єдності, пов'язане з появою І столітті нової ери зарубінецької культури». У 1997 р. археолог Марк Борисович Щукін опублікував статтю «Народження слов'ян», у якій підбив підсумки семінарським дискусіям.

Відповідно до Щукіна, початок етногенезу слов'ян поклав «вибух» зарубинецької культури. Зарубинецька культура залишена народом, що з'явився на території Північної України та Південної Білорусії (наприкінці III ст. до н. е.). Зарубинці були протослов'яни або германці, але з сильним впливом кельтів. Землероби та скотарі, вони займалися також ремеслами, виробляли витончені фібули. Але насамперед вони були воїни. Зарубинці вели загарбницькі війни проти лісових племен. У I в. н. е. зарубинці, відомі римлянам як бастарни (мова невідома), були розгромлені сарматами, але частково відступили північ у ліси, де змішалися із місцевим населенням (балто-слов'янами).

У Верхньому Подніпров'ї розповсюджуються археологічні пам'ятки, які називаються пізньозарубинецькими. У Середньому Подніпров'ї пізньозарубинецькі пам'ятники переходять у споріднену ним київську культуру. Наприкінці ІІ. германці готи переселяються до Причорномор'я. На величезному просторі від румунських Карпат до верхів'їв Сейму та Сіверського Дінця складається культура, відома під назвою черняхівська. Крім німецького ядра, вона включала місцеві фракійські, сарматські та ранньослов'янські племена. Слов'яни київської культури жили наполовину з черняхівцями у Середньому Подніпров'ї, а у Верхньому Придністров'ї існувала зубрицька культура, попередниця празько-корчацької. Нашестя гунів (70-ті рр. IV в. зв. е.) призвело до відходу готовий та інших німецьких племен на захід, у бік Римської імперії, що розпадається, і на землях, що звільнилися, з'явилося місце для нового народу. Цим народом були слов'яни, що народжувалися.

Стаття Щукіна досі обговорюється на історичних форумах. Не всі її хвалять. Головне заперечення викликають вкрай пізні терміни розбіжності слов'ян і балтів – І – ІІ ст. н. е. Адже, за даними глоттохронології, розбіжність балтів і слов'ян відбулося щонайменше 1200 років до зв. е. Різниця занадто велика, щоб списати її на неточності методу (загалом підтверджує відомі дані про поділ мов). Інший момент – мовна приналежність зарубинців. Щукін ототожнює їх із бастарнами і вважає, що вони говорили німецькою, кельтською або мовою «проміжного» типу. Будь-яких доказів у нього немає. Тим часом в ареалі зарубинецької культури після її розпаду склалися праслов'янські культури (київська, протопражсько-корчацька). На історичних форумах висловлюють припущення, що праслов'янами були зарубинці. Це припущення повертає нас до гіпотези Сєдова про слов'яномовність творців культури підкльошових поховань, нащадками яких були зарубинці.

Карта розселення племен у Східній Європі у 125 році (території сучасної східної Польщі, західної України, Білорусії та Литви)

- 6942

Без знання минулого - неможливо правильно усвідомити сьогодення та прогнозувати майбутнє. Ми знаємо: народ, позбавлений спадщини Предків, Можна відвести будь-куди.

Дев'яносто відсотків відомостей, що стосуються літописного минулого російського народу, його походження, особливо до часів християнізації, від нас із Вами приховано досі. Наводимо лише деякі наукові дані, що замовчуються.

У середині 11 століття, дочка Ярослава Мудрого, князівна Ганна стала французькою королевою. Але княжна, яка приїхала з “дикої” Київської Русі, не вважала, що приїхала до “освіченої” Європи і сприймала Париж, як велике село, про що вона писала у своїх листах. Вона привезла з собою в глуху провінцію, якою тоді вважалася Франція, частина бібліотеки, деяка частина книг з якої повернулася до Росії лише в ХІХ столітті, потрапивши до приватної бібліотеки Сулакадзаєва. Після його смерті його вдова продала більшу частину бібліотеки Романовим, після чого ніхто більше про книги нічого не чув. Лише невелика частина з його бібліотеки потрапила до рук інших колекціонерів, у тому числі і Велесова Книга, з якої Миролюбов у 1942 році зробив фотографії.

У 1653-1656 роках від нар. х. проводиться релігійна реформа патріархом Никоном після чого самого Никона швидко “засувають” у тінь, змусивши відмовитися черговому Вселенському Соборі від патріаршества. Але чому його "пішли"?! Вся справа в тому, що до Никона християнство хоч і було державною релігією, але основними масами російського народу сприймалося швидше як неминуча необхідність. На той час люди жили за нормами ПравоСлавія – системи уявлень та норм життя слов'янського Ведизму, заснованого на мудрості багатьох тисячоліть, за якими слов'яни були нащадками Роду Небесного та онуками ДаждьБога. Християнство почали називати православним, щоб задовольнити вуха слов'янам, внісши низку древніх Православних обрядів у християнство. Одночасно з цим, в літо 1682 року на Русі було скасовано місце і були спалені всі Родоводи і знамениті Розрядні Книги, що містили історію державних призначень і простежували родоводи найзнатніших прізвищ імперії.

Вже Петром I була проведена ще одна грандіозна реформа. Скасувавши патріаршество, підпорядкувавши християнську церкву державі, фактично став її главою, Петро I, влітку 7208 від З. М., ввів на землях Московської Русі християнський календар. В одну мить пера, у буквальному значенні цього слова, літо 7208 від Створення Світу, за бажанням Петра, перетворилося на 1700 рік від нар. х.Таким чином, у росіян було вкрадено 5508 років їхньої історії.

У царській Росії, з часів Уложення Олексія Михайловича, існував закон, за яким за "богохульну", тобто "язичницьку", віру покладалася каторга, а до XVIII століття навіть багаття (саме існування цього закону передбачає те, що носії цієї віри не були рідкістю).
Чи варто дивуватися з того, що багато пам'яток вилучалися і зникали безслідно. Так, у минулому столітті в Санкт-Петербурзі зникла ціла бібліотека рунічних книг, що належала збирачеві А.І. Сулакадзеву.

Того ж самого мовлення піддаються і знахідки археологів, які не вкладаються в загальноприйняту картину давньої слов'янської історії. Так, наприклад, виявлені ще в минулому столітті руїни Бузького язичницького храму з написами, рельєфами нині не вивчаються, незважаючи на те, що у спеціальній літературі вони були згадані, причому таким авторитетом, як академік Б.Д. Греків.
Як і раніше, точаться суперечки і навколо нині виданих пам'яток слов'янської ведичної традиції. Нині нас знову намагаються переконати, що російським людям нема чим пишатися, мовляв, ні в давнину, ні нині ми не створили нічого чудового, а лише вчилися в іноземців.

А як благотворно може бути виховання сучасної людини, засноване на “Велесовій книзі”, “Бояновому гімні”, “Слові про похід Ігорів” та усній народній традиції! Людина, яка стала на шлях Прави, інакше бачитиме себе і те, що вона робить.

Вихований на любові до Вітчизни, він стане справжнім патріотом, ясно розрізнятиме добро і зло, правду та кривду. Він відчує себе частиною Природи і не зможе губити навколишній живий світ.
Розшириться свідомість людини, у мові з'являться забуті слова, поняття, світ набуде нових фарб

ІСТОРИЧНИМ КОРІННЯМ РУСІ – МІЛЬЙОНИ РОКІВ, Факти:

1.997.994 до н.е.: на річці Лєні найдавніше поселення людини - Дірінг-Юрях.
У 1983-1984 pp. виявлено унікальну стоянку стародавньої людини, яка жила 1-2 мільйони років тому.
У вересні 1982 року правому березі річки Олени, в 140 кілометрах вище Якутська, біля Диринг – Юрях, експедицією Сибірського відділення АН СРСР (начальник Ю. Молчанов), на висоті 105-120 метрів над річкою було відкрито найдавніше поселення русів , які є сьогодні. Поселення названо "Дірінг". Розкопи Дірінга за масштабами робіт не мають аналогів у світі. За 13 років, що минули з відкриття, розкрито близько 32 тисяч квадратних метрів культуровмісного шару. Виявлено понад 4,5 тисячі предметів матеріальної культури стародавніх русів, у тому числі – ковадла, відбійників, різноманітних знарядь та ін., вік яких визначений у два мільйони років до н. е. Датування визначено кращими сучасними археологічними методами та перевірено ще раз геолого-геоморфологічним, палеомагнітним та іншими найнадійнішими методами.
[Історія Сибіру. Томськ: Вид. ТГУ, 1967., Академія наук СРСР. Історія Європи з найдавніших часів донині, 1988]

22.994 е.: сибіряки на Ангарі володіли мистецтвом.
Зображення на ангарських статуетках жінок з вираженими монголоїдними рисами призводить до висновку, що носіями високого палеолітичного мистецтва в Сибіру були сибіряки, які жили на Ангарі 25 тисяч років тому.

15.994 до н.е.: сибіряки мали місячний та сонячний календарі.
У 1972 році, при розкопках Ачинського (Минусинська улоговина) палеолітичного поселення (18000 тому), В.Є. Ларічевим був виявлений скульптурний жезл з полірованого бивня мамонта з рядами дрібних поглиблень, що утворюють стрічки, що змієподібно звиваються, на поверхні жезла. Було встановлено, що числові поєднання окремих відрізків становили цифрові ряди, що відповідали календарним записам. Знайдене жезло виявилося найдавнішим календарем палеолітичної людини, за допомогою якого вона могла розраховувати тривалість місячного та сонячного року, а також тривалість періодів річного обертання п'яти планет – Меркурія, Венери, Марса, Юпітера та Сатурна. Цей календар дозволяв сибіряку точно розраховувати час сонячних та місячних затемнень.
[Новгородцев Н.С., Сибірська Прародіна. У пошуках Гіпербореї. М: Білі альви, 2006]

7000 до н.е.: найдавніші історичні письмена-літописи.
У 60-х роках, у Кам'яній Могилі та у численних гротах на річці Молочній (лівобережжі низовин Дніпра), археологом О.М.Бадером та В.М.Даниленком, були виявлені найдавніші письмена. Розшифрувати цю писемність, а заразом і відкрити у ній найдавнішу, зі знайдених нині, Землі міфо-історичну літопис 7-го тисячоліття до зв. е. вдалося видатному шумерологу А.Г. Кіфішину. Це найдавніша літературна пам'ятка відома нині, але не остання:
Я – верховний жрець, призначений чистою рукою (Інанни).
Скіпетр небесного царя, володарка всесвіту,
"Інін" всіх законів, світла Інанна
В Аратту, країну чистих обрядів воістину мене привела.

3500 до н.е. рік: Слов'янські сонце-кургани на Північному Кавказі.
З другої половини IV тис. до н. на Північному Кавказі з'являються великі моделі Сонце-кургани. У плані кургани мали круглу форму та були оточені кам'яними поясами кромлехів. На Костянтинівському плато (на околицях м. П'ятигорська) було виявлено кургани зі спіральними кромлехами. В останні десятиліття, завдяки використанню методу аерофотозйомки, у цілого ряду курганів виявлено так звані "вуси" - витягнуті і вигнуті вузькі кам'яні мощення, що відходять від курганних насипів і тягнуться на відстані до кількох кілометрів. У плані курган з “вусами” є вже відомими різновидами Свастик, збільшених у тисячі разів.
[Кузнєцов В.А., Методика дослідження та інтерпретація археологічних матеріалів Північного Кавказу. Північно-Осетинський НДІ історії філології та економіки при Радміні СОАССР.]

2.750 до н.е.: золоті та бронзові вироби Слов'ян знайдені у курганах Ставропілля.
Група із шести курганів, розташована в Новоселицькому районі Ставропольського краю, обстежена влітку 1977 року експедицією Інституту археології АН СРСР. Знахідки: кілька десятків поховань, орієнтованих у бік захід-схід; судини темно-сірого кольору кулястої форми зі злегка сплощеним дном і залощеною поверхнею, виготовлені з добре обпаленої глини; чотири крем'яні відщепи; терочник округлих обрисів та плоскою основою; бронзові тесла; бронзове шило; бронзове долото; два кільця-підвіски з незамкнутими кінцями з тендітного пористого мінералу білого кольору; золота підвіска в півтора оберти та плоске золоте колечко.
Датовані останньою чвертю III тисячоліття до н.е.
(Мунчаєв Р.М. Кавказ бронзового віку. М., 1975.]

2500 е.: Аркаим – найдавніше місто, культурний центр слов'ян.
Навесні 1987 року на півдні Челябінської області двома школярами було відкрито найдавніше протомісто Аркаїм (Хребет Землі). Подальші дослідження, проведені археологами Г.Б.Здановичем та його колегою Н.Б.Виноградовим, призвели до відкриття та вивчення ними цілої Країни Міст найдавнішої протодержави вік якої чотири з половиною тисячоліття.

250 до н.е.: розвинений релігійний та торговий центр на території Пермі.
Знахідки пермських археологів підтверджують факт існування розвиненого релігійного та торговельного центру біля Пермі вже у 3 столітті до зв. е. У районі Південного Уралу, біля села Чандар, у 1999 році професор Чувиров виявив кам'яну плиту, на яку було нанесено рельєфну карту Західно-Сибірського регіону, виконану технологіями, невідомими сучасній науці. Подібну картку неможливо створити й сьогодні. Крім природного ландшафту, там зображено дві системи каналів загальною протяжністю дванадцять тисяч кілометрів, шириною по п'ятсот метрів, а також дванадцять гребель завширшки 300-500 метрів, довжиною до десяти кілометрів та глибиною до трьох кілометрів. На кам'яній плиті є письмові знаки, нанесені ієрогліфо-складовим листом.

Вступ

Історичний розвиток людства завжди йшов нерівномірно. І це не дивно, адже людина в ті далекі часи повністю залежала від природи. Особливості ландшафту, тваринного та рослинного світу, клімату визначали все життя людини: її зовнішній вигляд (формування рас, тип господарства, особливості мови, культурні відмінності, світоглядні основи та саму швидкість розвитку цивілізації. І чим важчими, суворішими були життєві умови – тим повільніші темпи історичного розвитку У найбільш сприятливих для людини районах розвивалися локальні цивілізації Стародавності, які заклали основи - цивілізації Середньовіччя, саме в цей час - у Середньовіччі і починається історія нашої Вітчизни.

Давня Русь - це витоки державності, культури, ментальності російської людини. Продовжуються наукові суперечки у тому, хто такі слов'яни, звідки пішла Російська земля, яка передісторія держави Російського.

Походження слов'ян

Перші відомості про слов'ян

Перші письмові свідоцтва про слов'ян датуються початком І тис. до зв. е. Це грецькі, римські, візантійські, арабські джерела. Античні автори Геродот (V ст. до н.е.), Полібій (III-II ст. до н.е.), Страбон (I н.е.) згадують слов'ян під ім'ям венедів (венетів), антів та склавінів. Перші відомості про політичну історію слов'ян відносять до IV ст. н.е.

Слов'янські народи (росіяни, українці, білоруси, поляки, чехи, словаки, болгари, серби, хорвати та ін.), що населяють сучасну Східну Європу, становили колись етнічну спільноту, яку умовно прийнято називати праслов'яни. Близько II тис. до зв. е. виділялися з ще давнішої індоєвропейської спільності. Тому всі слов'янські мови належать до індоєвропейської мовної сім'ї. Цим пояснюється той факт, що за всієї схожості мови та елементів культури, з ним пов'язаних, в іншому між слов'янськими народами є серйозні відмінності, навіть за антропологічним типом. Це стосується не тільки, наприклад, південних і західних слов'ян, але й різниці є і всередині окремих груп тих чи інших східнослов'янських народів. Не менш істотні відмінності виявляються і у сфері матеріальної культури, оскільки слов'янізовані етноси, що стали складовою тих чи інших слов'янських народів, мали неоднакову матеріальну культуру, риси якої збереглися і в їхніх нащадків. Саме у сфері матеріальної культури, а також такого елементу культури, як музика, є значні відмінності між такими близькоспорідненими народами, як росіяни та українці.

Однак у давнину існував якийсь етнос, арена його проживання не була, очевидно, велика, всупереч думці деяких дослідників, яким здається, що регіон проживання праслов'ян повинен бути значним і шукають підтвердження цьому. Таке явище зазвичай у історії.

Питання, яку територію вважати прабатьківщиною слов'ян, однозначної відповіді історичної науки немає. Однак, коли слов'яни приєдналися до світового міграційного процесу II-VII ст. - «Великому переселенню народів», - вони розселялися за трьома основними напрямами: на південь - на Балканський півострів; на захід - у міжріччі Одера та Ельби; на схід і північ - Східно-Європейською рівниною.

Є всі підстави вважати, що ареал розселення праслов'ян, які, як доведено лінгвістами, відокремилися від споріднених їм балтів у середині І тис. до н.е., за часів Геродота, був невеликий. Враховуючи, що жодних звісток про слов'ян до перших століть н.е. у писемних джерелах немає, а ці джерела, як правило, виходили з районів Північного Причорномор'я, з ареалу розселення праслов'ян доводиться виключити більшу частину території сучасної України, крім її північного заходу.

Досі існує історична область Галичина, західна частина якої нині населена поляками, а східна - українцями.

Сама назва області, здається, наводить на думку, що колись мешкали галли, тобто. кельти, хоча низка вчених це заперечує. Припускати колись наявність кельтів у цьому районі, враховуючи кельтську приналежність бойів, цілком можливо. У такому разі область найдавнішого розселення слов'ян доводиться шукати на північ від Чехословаччини та Карпатських гір. Однак слов'янською не була і територія нинішньої західної Польщі – від Середньої Вісли, включаючи Помор'я, де мешкали східнонімецькі племена готів, бургундів, вандалів тощо.

Взагалі ретроспективний погляд на етнічні зміни в Центральній Європі показує, що й німецькі племена колись займали якусь дуже обмежену територію нинішньої Східної Німеччини та Західної Польщі. Навіть на захід сучасної Німеччини вони прийшли порівняно пізно, буквально напередодні проникнення туди римлян, а раніше там жили кельти і, можливо, якісь інші народи.

Ймовірно, якесь розширення етнічної території слов'ян спостерігалося й у ІІІ – ІV ст., але, на жаль, джерел для цього часу майже немає. Так звана Певтінгерова Карта, остаточна редакція якої відноситься до першої половини V ст., Включає, однак, і значні елементи більш ранньої інформації, що сягає ще I в. е., тому користуватися її даними дуже складно.

Венеди на цій Карті показані на північний захід від Карпат, разом з якоюсь частиною сарматів, і очевидно, ця локалізація відповідає самому призначенню Певтінгерової Карти - ітенірарію, на якій фіксується увага переважно до найважливіших торговельних шляхів, що пов'язували римські володіння з іншими країнами. . Спільна фіксація венедів та сарматів на Прикарпатті, очевидно, відображає з елементами V століття реалії ІІ – ІV ст. до нашестя гунів.

Здавалося б, значні коригування до наших знань ранньої історії слов'янства має внести археологія. Але через специфіку її матеріалів вони можуть бути до появи письмових джерел скільки-небудь

точно ототожнені з певними етнічними спільнотами. Археологи намагаються бачити слов'ян у носіях різних археологічних

культур, починаючи від так званої культури підклошних поховань (IV - II ст. до н.е., Верхня Вісла та басейн Варти) до різних археологічних культур першої половини I тис. н.е. Однак у цих висновках багато спірного навіть самих археологів. Ще нещодавно досить поширена інтерпретація приналежності черняхівської культури слов'янам має не так багато прихильників, і більшість вчених вважають, що дана культура була створена різними етносами з переважанням іранців.

Гуннське нашестя призвело до значних переміщень населення, у тому числі і зі степової та частково лісостепової смуги нашого півдня. Найбільше це стосується степових районів, де після короткочасної гегемонії кутів вже у VI ст. взяли гору прототюрки. Інша справа – лісостеп нинішньої України та Північного Кавказу (Подонья). Тут старе іранське населення виявилося більш стійким, але й воно стало поступово піддаватися впливу слов'ян, що неухильно рухалися на схід. Очевидно, вже у V ст. останні вийшли до середнього Дніпра, де асимілювали місцевих іранців. Ймовірно, саме останні заснували містечка на київських горах, оскільки назва Києва може бути пояснена з іранських прислівників як князівське (містечко). Потім слов'яни просунулися за Дніпро до басейну річки Десни, який отримав слов'янську назву (Права). Цікаво, проте, що більшість великих річок Півдні зберегла свої старі, дослов'янські (іранські) назви. Так, Дон – просто річка, Дніпро – пояснюється як глибока річка, Рось – світла річка, Ставок – річка тощо. А ось назви річок на північному заході України та на більшій частині Білорусії – слов'янські (Березина, Тетерів, Горинь та ін.), і це, безсумнівно, свідчення вельми древнього проживання там слов'ян. Загалом є підстави стверджувати, що саме гуннська навала дала значний стимул та можливості до розширення території слов'ян. Чи не головними ворогами гунів були германці (готи та ін) та іранці (алани), яких завоювали нещадно переслідували, захоплюючи у своїх походах на захід. Слов'яни ж якщо не стали природними союзниками гунів (а для цього висновку є певні підстави), то принаймні використали ситуацію, що склалася на свою користь. У V ст. продовжується рух слов'ян на захід та відтіснення ними германців до Ельби, а потім і цю річку. З кінця V ст. спостерігається і початок слов'янської колонізації Балкан, де досить швидко асимілювали місцевих іллірійців, далматів і фракійців. Є й повна підстава говорити й про аналогічний рух слов'ян на схід, у галузі нинішніх України та Великоросії. У лісостеповій частині після гуннського нашестя місцеве населення значно зменшилося, у лісовій воно ніколи численним і не було.

При цьому слов'яни спочатку як жителі лісів (а саме такими малюють їх нам візантійські історики VI ст.) просувалися і розселялися переважно вздовж великих річок, які служили на той час чи не єдиними транспортними артеріями для лісових і лісостепових областей. Місцеве населення (іранське, балтське, та був і фінське) досить легко асимілювалося слов'янами, зазвичай, мирним шляхом. Переважна частина нашої інформації про ранніх слов'ян черпається з візантійських джерел. Навіть відомості, збережені з VI – VII ст. сирійськими та арабськими письменниками, загалом сягають Візантії.

Особлива, загострена увага до слов'ян саме з кінця другого десятиліття VI ст. пояснюється насамперед тим, що з цього часу вони починають активно впроваджуватися на Балканський півострів і вже за кілька десятиліть опановують більшу його частину. Збереглися тут і греки, і залишки романського населення (волохи - предки румунів), і предки албанців, але про них пишеться мало, тому що головну роль у політичному житті Балкан все більше відіграють саме слов'яни, які насувалися на Візантію з двох сторін - з півночі Балканського півострова та з пониззя Дунаю.

Таким чином, колись єдині, у VI-VIII ст. праслов'яни розділилися на південних, західних та східних слов'ян. Надалі їх історичні долі хоч і були неминуче пов'язані один з одним, все ж таки кожна гілка слов'янських народів творила вже свою власну історію.

Вже близько двох тисяч років тому грецьким та римським ученим було відомо, що на сході Європи, між Карпатськими горами та Балтійським морем, мешкають численні племена венедів. То були предки сучасних слов'янських народів. На їхнє ім'я Балтійське море називалося тоді Венедською затокою Північного океану. На думку археологів, венеди були споконвічними мешканцями Європи, нащадками племен, що жили тут ще у кам'яному та бронзовому століттях.

Стародавня назва слов'ян - венеди - збереглося у мові німецьких народів до пізнього середньовіччя, а фінській мові Росія досі називається Венеєю. Назва "слов'яни" поширилися лише півтори тисячі років тому - в середині I тисячоліття н.е. Спочатку так називалися лише західні слов'яни. Їхні східні побратими називалися антами. Потім слов'янами стали називати всі племена, які говорять слов'янськими мовами.

На початку нашої ери всюди в Європі відбувалися великі пересування племен і народів, які вступили в боротьбу з Римською рабовласницькою імперією. У цей час слов'янські племена займали вже більшу територію. Одні з них проникли на захід, на береги річок Одри та Лаби (Ельби). Разом із населенням, яке жило на берегах річки Вісли, вони стали

предками сучасних західнослов'янських народів - польського, чеського та словацького.

Особливо грандіозним був рух слов'ян на південь – на береги Дунаю та на Балканський півострів. Ці території були зайняті слов'янами у VI-VII ст. після тривалих війн з Візантійською (Східною Римською) імперією, що тривали понад сторіччя.

Предками сучасних південнослов'янських народів - болгар та народів Югославії - були слов'янські племена, що оселилися на Балканському півострові. Вони змішалися з місцевим фракійським та іллірійським населенням, яке раніше гнобили візантійські рабовласники та феодали.

У той час, коли слов'яни заселяли Балканський острів, з ними близько познайомилися візантійські географи та історики. Вони вказували на численність слов'ян і широкість їх території, повідомляли, що слов'яни добре знайомі із землеробством та скотарством. Особливо цікаві відомості візантійських авторів про те, що слов'яни у VI та VII ст. ще мали держави. Вони жили незалежними племенами. На чолі

цих численних племен стояли військові вожді. Нам відомі імена вождів, що жили понад тисячу років тому: Межимир, Добрита, Пирогост,

Хвілібуд та інші.

Візантійці писали, що слов'яни дуже хоробри, вправні у військовій справі і добре озброєні; вони волелюбні, не визнають рабства та підпорядкування.

Предки слов'янських народів Росії у давнину жили в лісостепових і лісових областях між річками Дністром та Дніпром. Потім вони почали просуватися північ, вгору Дніпром. Це було повільне пересування землеробських громад і окремих сімей, що відбувалося століттями, шукали нові зручні місця для поселення і багаті на звіра і рибу області. Поселенці вирубували незаймані ліси своїх полів.

На початку нашої ери слов'яни проникли у верхнє Подніпров'я, де жили племена, споріднені з сучасними литовцями та латишами. Далі на півночі слов'яни заселили області, де подекуди жили древні финно-угорские племена, споріднені сучасним марійцям, мордве, і навіть фінам, карелам і естонцям. Місцеве населення за рівнем своєї культури значно поступалося слов'янам. Через кілька століть воно змішалося

з прибульцями, засвоїло їхню мову та культуру. У різних областях східнослов'янські племена називалися по-різному, що відомо нам з найдавнішого російського літопису: в'ятичі, кривичі, древляни, поляни, радимичі та інші.

Аж до наших днів на високих берегах річок та озер збереглися залишки давніх слов'янських поселень, які тепер вивчаються археологами. У той неспокійний час, коли війни не лише різними племенами, а й між сусідніми громадами були постійним явищем, люди часто селилися у важкодоступних місцях, оточених високими схилами, глибокими ярами чи водою. Вони зводили навколо своїх поселень земляні вали, копали глибокі рови та обносили свої оселі дерев'яним тином.

Залишки таких маленьких фортець називаються городищами. Житла будувалися як землянок, всередині були глинобитні чи кам'яні печі. У кожному селі жили зазвичай родичі, які нерідко вели своє господарство громадою.

Землеробське господарство того часу дуже мало скидалося на сучасне. Тяжкою працею добували люди собі їжу. Щоб підготувати землю для сівби, треба було спочатку вирубати ділянку у лісі.

Зимовий місяць, протягом якого рубали ліс, називався січень (від слова "січ" - рубати). Далі йшли місяці сухий і березол, під час якого ліс сушили та спалювали. Сіяли прямо в золу, злегка розпушену дерев'яною сохою, або ралом. Таке землеробство називається вогневим чи підсічним. Найчастіше сіяли

просо, але були відомі й інші злаки: пшениця, ячмінь та жито. З овочів було поширено ріпа.

Місяць жнив називався серпень, а місяць молотьби - січень (від слова "бречі" - молотити). Те, що назви місяців у давніх слов'ян пов'язані із землеробськими роботами, свідчить про першорядне значення землеробства в їхньому господарстві. Але вони також розводили худобу, били звіра та ловили рибу, займалися бортництвом – збиранням меду диких бджіл.

Кожна сім'я чи група родичів виготовляла собі все необхідне. У маленьких глиняних печах – домницях – чи ямах із місцевих руд виплавляли залізо. Коваль виковував з нього ножі, сокири, сошники, наконечники стріл і списів, мечі. Жінки ліпили глиняний посуд, ткали полотна та шили одяг. Великим ходом був дерев'яний посуд і начиння, а також вироби з берести та лубу. Купували лише те, що не можна було здобути чи зробити на місці. Найпоширенішим товаром здавна була сіль - адже родовища її зустрічалися далеко не скрізь.

Торгували також міддю та дорогоцінними металами, з яких виготовляли прикраси. За все це розплачувалися ходкими та цінними товарами, які грали роль грошей: хутром, медом, воском, зерном, худобою.

Біля стародавніх слов'янських городищ нерідко можна зустріти круглі або видовжені земляні насипи – кургани. При розкопках у них знаходять залишки спалених людських кісток і начиння, що обгоріло у вогні.

Стародавні слов'яни спалювали небіжчиків на похоронному вогнищі та останки ховали в курганах.

Слов'яни вели постійну боротьбу з кочівниками, які мешкали у причорноморських степах і часто грабували слов'янські землі. Найнебезпечнішим ворогом були кочівники-хазари, які у VII-VIII ст. велика сильна держава в пониззі річок Волги та Дону.

У цей час східні слов'яни стали називатися русами чи росами, як вважають, від назви одного з племен - русів, що йшов на кордоні з Хазарією, між Дніпром та Доном. Так сталися назви "Росія" та "росіяни".

Незабаром у житті слов'ян відбулися великі зміни. З розвитком металургії та інших ремесел значно покращилися знаряддя праці. Землероб мав тепер плуг чи соху із залізним лемешом. Праця його стала більш продуктивною. Серед общинників з'явилися багаті та бідні.

Стародавня громада розпадалася і зміну їй приходило дрібне селянське господарство. Вожді та багаті общинники пригнічували бідних, забирали в них землю, закабаляли їх та змушували працювати на себе. Розвивалася торгівля. Країну прорізали торгові шляхи, що йдуть переважно річками. Наприкінці І тисячоліття стали з'являтися торгово-ремісничі міста: Київ, Чернігів, Смоленськ, Полоцьк, Новгород, Ладога та багато інших. Іноземці називали Русь країною міст.
Для збереження та зміцнення своєї влади панівна верхівка створювала свою організацію та військо. Так на зміну племінним порядкам прийшли класове суспільство та держава, яка захищала інтереси багатих.

Спочатку у Стародавній Русі було кілька окремих племінних князівств, дома яких у ІХ ст. виникла могутня російська держава із центром у Києві. Почалася епоха феодалізму, чи епоха середньовіччя.