Преподобний Нікандр пустельник, Псковський чудотворець (1581)

Пам'ять його святкується 24 вересня в день преставлення, 29 липня в день здобуття мощів і в 3-й Тиждень після П'ятидесятниці разом із Собором Псковських святих.

Преподобний Нікандр Псковський (у хрещенні Никон) народився 24 липня 1507 року в сім'ї селян Пилипа та Анастасії у селі Віделіб'я на Псковщині. З дитячого віку він виявив прагнення великих подвигів. Батько Никона незабаром помер, і юнак залишився під опікою матері. Він прагнув навчитися грамоти читати Божественне Писання.

Часто він відвідував свою сільську церкву в ім'я угодника Божого Миколи, архієпископа Мирлікійського, не любив дитячих ігор; не спокушався гарним одягом, задовольняючись худим рубищем, і тільки розмірковував про те, як йому врятуватися. Сильно подобалося Никону тихе чернече життя, присвячене праці та молитві. До подвижницького життя залучали благочестивого отрока приклади преподобних Євфросина Спасо-Єлеазоровського, начальника псковських пустельників (пам'ять 15/28 травня), і Сави Крипецького (пам'ять 28 серпня/10 вересня), які незадовго перед тим просяяли своїми подвигами і чудесами в Пскові.

Коли Ніконові виповнилося сімнадцять років, він почав благати свою матір, щоб вона пішла від суєтного світу. Анастасія послухала поради сина; частину свого маєтку роздала жебракам, частина пожертвувала в Божій церкві і прийняла постриг в одному жіночому монастирі, де й жила до самої смерті. Обійшовши обителі Псковської землі, вклонившись мощам преподобних Євфросина та його учня Сави, він остаточно утвердився у прагненні до самотнього життя.

Коли Никон повернувся до Пскова, його прийняв до себе в будинок торговий чоловік Пилип, який полюбив юнака за його надзвичайне смирення та терпіння. Бачачи велике бажання Никона розуміти грамоту, Філіп віддав його у вчення до якогось диякона. Господь просвітив розум молодого подвижника. Незабаром Никон вивчив грамоту і читав Божественні книги, так що всі дивувалися його швидким успіхам. Але помисли його зайняті були одним - прагненням догодити Господеві, врятувати свою душу.

Пам'ятаючи слова святого пророка Давида: Оце пішли бігаючи і оселилися в пустелі: чаї Бога, що спасає мене від малодушності і від бурі.(Пс. 54, 8-9), смиренний подвижник старанно благав Господа, щоб удостоїв його бачити пустелю, послав людину, яка б могла вказати йому те відокремлене місце.

Молитва святого була почута. Коли преподобний прийшов до Пскова, щоб, за звичаєм своїм, вислухати Божественну літургію в церкві святого і славного Богоявлення, у цьому храмі був голос Никону з вівтаря, який наказував йому йти в пустелю, яку Господь покаже через Свого раба Феодора. Селянин Феодор відвів його на річку Дем'янку між Псковом і Порховом. (Згодом Філіп та Феодор, які допомогли преподобному досягти своєї заповітної мети, за його молитвами також вступили на шлях чернецтва та стали постриженцями Крипецького монастиря з іменами Філарет та Феодосій.)

Багато спокус та бід пережив на тісному шляху подвижництва преподобний Нікандр. Про «страх пустельних» йому передбачив ще в Пскові блаженний Микола (пам'ять 28 лютого/12 березня). Молитвами всіх Псковських угодників та преподобного ОлександраСвірського (пам'ять 30 серпня/12 вересня та 17/30 квітня), який двічі був преподобним, наставляючи і зміцнюючи його, він, за допомогою благодаті Божої, подолав усі різноманітні підступи лукавого. Силою молитов преподобний переміг слабкості плоті, людське недоброзичливість та диявольські страхування.

Тим часом поширилася чутка про подвиги пустельника, і навколишні жителі стали стікатися до нього, просячи молитов і настанов. Тяжка була смиренному подвижнику слава від людей; він не хотів і боявся її. Тому тікаючи від людського прославлення, Никон залишив свою усамітнення і вирушив знову до Пскова в монастир, заснований преподобним Саввою Крипецьким. Ігумен, бачачи його тілесну недугу, не відразу погодився прийняти його, побоюючись, що труднощі чернечого життя будуть йому не під силу. Тоді Никон, припавши до раку преподобного Сави, став, як живого, благати його взяти до своєї обителі. Ігумен пом'якшав і постриг Нікона з ім'ям Нікандр.

З новою силоюкинувся преподобний на подвиги - всього себе зрадив Богу, зовсім відмовився від своєї волі і повинився у всьому волі ігумена та братії. Постійно зміцнював він себе такими благочестивими міркуваннями: «Пшеничному полю подібно до чернечого життя, воно вимагає частого дощу слізної і великої працьовитості. Якщо хочеш принести рясний плід, а не терня, то тверезись розумом і працюй; намагайся бути доброю землею, а не кам'янистим ґрунтом, щоб усеяне згори в серці твоє могло принести плоди, щоб не висихало воно від спеки та зневіри та недбалості».

Час, вільний від молитви, преподобний Нікандр проводив у рукоділлі. Ігумен і браття дивувалися подвижнику, його благонравості, смиренності та покірності, бадьорості та фортеці у подвигах та прославляли Бога. Тим часом преподобний Нікандр, знову тікаючи людської слави і сумуючи за колишнім самотнім життям, вирушив у свою пустелю і прожив там кілька років.

У дикій пустелі саме життя подвижника нерідко наражалася на небезпеку. Так, одного разу розбійники напали на убогу хатину святого, відібрали мізерні пожитки пустельника, відібрали в нього й останню втіху - святі ікони та книги, а самого його сильно поранили в ребра списом і залишили ледве живим. За молитвами святого двоє з них, залякавшись раптовою смертю свого товариша, розкаялися у своїх злочинах і отримали прощення старця.

Але преподобний не так боявся розбійників, як похвали людської. Тому знову залишив він пустелю і вдруге вирушив до Крипецького монастиря, де раніше прийняв чернецтво. Прибувши в обитель, святий продовжував своє суворе подвижницьке життя. Дивуючись його подвигам, братія поставила його в паламарі. Крім того, на святого було покладено важкий і важкий послух пекти просфори. Але преподобний Нікандр з радістю почав виконувати цю роботу, розмірковуючи: «Якщо Господь наш Ісус Христос назвав Своїм Тілом хліб, приготований для Таємної вечори, то мені слід радіти, що Бог сподобив мене приготувати такі хліби, на яких здійснюється велика та страшна таємниця: дивним і незбагненним чином вони перетворюються на Святе Тіло Христове».

І Божий подвижник продовжував невпинно працювати. Іноки, бачачи його зростаючу запопадливість і полюбивши його за смиренність і лагідність, просили ігумена зробити Нікандра келарем. Ігумен виконав прохання братії та поставив преподобного на келарство.

Святий при цьому піднесенні не зрадив своєї колишнього життя, але виконував новий обов'язок зі смиренномудрістю та старанністю, як би справа, доручена йому Самим Господом; не звеличувався він даної йому владою, пам'ятаючи слова Писання: Коли хто хоче в вас більший буття, нехай буде всім слуга(Мф. 20, 26). Здобувши владу в монастирі разом з посадою келаря, преподобний Нікандр поводився як наймолодший, раніше за всіх виходячи на роботи. Але недовго святий Нікандр був келарем: нестерпна була йому суєта, з якою поєднувалося келарство, важко було постійне спілкування з людьми; він прагнув колишнього пустельницького життя, до безмовності, тому й наважився знову, вже назавжди, покинути обитель.

Вийшовши з Крипецького монастиря, він оселився на одному острові, що знаходився верст за чотири від нього; тут святий збудував хатину, знову вдався до своїх звичайних подвигів і провів таким чином три з половиною роки. Слава пустельника привернула до нього багатьох відвідувачів, які шукали у преподобного слова настанови. Тим часом ворог - заздрісник людей навів ігумену та братії Крипецького монастиря думку, що, залучаючи до себе народ, Нікандр зменшить монастирські прибутки. Тому вони прийшли до преподобного і вимагали, щоб він пішов із цього місця. З величезним смиренням виконав святий вимогу: він знову вирушив у свою пустелю, на місце, вказане йому Богом.

Прибувши в свою пустелю, святий знову віддався подвигам і прожив там самітником до найблаженнішої своєї кончини протягом 32 років і 2 місяців. 15 років із них він провів, не бачачи обличчя людського, так що й люди не знали про місце його подвигів. Чудовим чином Господь відкрив світові Свого угодника. Хтось Петро, ​​на прізвисько Єсюков, який жив за 12 верст від хатини святого, якось, погнавшись за лосем, заїхав у темний ліс, у глуху, непрохідну нетрях. Петро втратив із виду лося; тоді він помітив невелику хатину, обгороджену частоколом – оселю преподобного Нікандра.

До преподобного стало приходити багато народу «заради користі», бо, за словами прп. Іоанна Ліствичника, «Чернецьке житіє - світло для всіх людей».Віруючі зверталися до прп. Нікандру за молитовною допомогою, бо Господь наділив його багатьма благодатними даруваннями. Пустельник з любов'ю та увагою ставився до всіх потреб своїх відвідувачів і навіть влаштував їм для нічлігу убогий «готель біля дуба», який сам протоплював.

Преподобний не дозволяв собі виставляти напоказ свої обдарування. Приходячи таємно до його келії, люди завжди чули, що він молиться з гірким риданням. Він же, помітивши близькість людей, одразу замовкав, ховаючи від них отриманий дар сліз. Тим часом, бачачи, що наближається кінець його земного життя, преподобний Нікандр наважився покласти на себе велику схиму. Він вирушив до Дем'янського монастиря і тут прийняв від руки ігумена великий постриг; це сталося за вісім років до його смерті.

У той час до преподобного часто приходив один диякон з м. Порхова, на ім'я Петро, ​​для спасенних бесід. Під час одного відвідування Нікандр розповів Петру: «Брате Петре, скоро Господь покличе до Себе мою душу, і ти поховай тоді моє грішне тіло. Не знаю, як повідомлю тебе, бо в той час буде лайка: тоді прийдуть сюди польські та литовські війська і будуть тримати Псков і Порхів в облозі; ти ж, коли почуєш про мою кончину, небоязливо поховай тіло моє, а над моєю труною буде споруджена церква на честь великого і славного Благовіщення».

Він передбачав свою смерть, передбачивши, що помре, коли на батьківщину нападуть вороги, пророкуючи їм при цьому швидку поразку. 24 вересня 1581 року, під час нашестя військ польського короля Стефана Баторія, один селянин знайшов його померлим: він лежав на рогожці з хрестоподібно складеними на грудях руками. Так з миром спочив про Господа досточудний отець наш преподобний Нікандр пустельник.

Не залишилося забутим відокремлене місце подвигів святого пустельника. Через два з половиною роки після смерті прп. Нікандру над його гробницею споруджено церкву на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. У 1585 році прийшов на те місце один мирянин. Тут він прийняв чернечий постриг з ім'ям Ісаї. Довгий час Ісая страждав на хворобу ніг і нарешті, за молитвами преподобного, отримав зцілення від своєї недуги. Цей Ісая на місці подвигів преподобного Нікандра влаштував монастир і зібрав у ній численну братію. Так було засновано Благовіщенську Нікандрову пустель.

У 1686 році за розпорядженням патріарха Всеросійського Іоакима, внаслідок слуху про його чудеса, мощі преподобного були засвідчені і знайдені нетлінними; в той же час було складено його життя і написана йому служба (є і акафіст).

Патріарх Іоаким, розглянувши житіє і службу преподобному, наказав святкувати пам'ять його на храмове свято обителі (тобто на свято Благовіщення), а також 24 вересня - у день його смерті. При перебудові собору монастиря було знайдено мощі прп. Нікандра, приховані у стіні, і 29 червня святкується як день здобуття його чесних мощей. І зараз міцний молитовний зв'язок віруючих з прп. Нікандром, якого глибоко вшановують на Псковській землі.

Молитва святому преподобному Нікандру, Псковському чудотворцю

Про преподобне і блаженне отче наш Нікандрі, постниче терпеливодушний, безмовності прочитувачеві передлих, вчителю духовному спастися хочим, наказателю претихий лінивим, дозволителю згубних пристрастей незлобивий, чоловікові бажань, прозорливості пророчого віру, непорушний стопі терпіння, виконавцю заповідей Творця твого благослухняний, плотоносний ангелі і Духа Святого вмістилище запашне, жителю пустельний і бісів проганячеві, виконавцю всіх чеснот смиренномудрий. Небесний людський і співмешканець гірським чиноначалиєм, земний ангел, лагідність духу лагідних землю спадкоємець, друже Христів і угодник Пресвятої Богородиці, що й раку цілющих твоїх мощей у храмі своєму прославити благоволі. Як Мати суті Творця і Творця всієї тварі та Хранительниця всіх трудящих і обтяжених, Та бо незаздрісно і від раки твоєї, преподобне, чудовому дощу на вірних виливатися повелі. До неї припадаюче люб'язно молимо тебе, досточудно: не престай молити Пресвяту і Живоначальну Трійцю, послати державі нашій здоров'я, тишу і довгоденство, на вороги ж перемогу і здолання, і від наклеп ворожих воїнства зберегтися у світі; церквам злагода, і всім людом тишу, і достаток добрих дарувати. І згаси, блаженне, молитвами твоїми, що палають на нас розпалені бісівські стріли, нехай не доторкнеться нам злість гріховна, і всім вся милостивий даруючи, приглянь і на мене покірливого свого раба: бо зв'язаний лютим пленицями гріхів, і влеком! у вир пристрасного моря невитримано. Задля цього старанно благаю святиню твою, пребагате, і припадаю люб'язно до раки мощей твоїх зі сльозами, встань мені на шляху тяжкого житія цього: розірвай узи, віджени пристрасті, ослаби від гріховних вериг, позбав мене від належної скорботи і всякого хворобливих зв'язків і спасіння даруй, бо нехай врятувався молитвами твоїми, заспіваю і прославлю в Трійці славимого Єдиного Бога, Отця і Сина і Святого Духа, нині і в нескінченні віки віків. Амінь.

Тропар преподобного Нікандра пустельника, Псковського чудотворця

Тропар, глас 4:
Голос Божественний, що в Євангелії, почувши, преподобне отче Нікандрі: прийдіть до Мене всі, що трудяться й обтяжені, і Аз упокою ви, і прийом хрест, пішов Ти Христу, мир залиши, в пустиню вселився Ти, пізнанням і чуванням небесним і душі недужих, що приходять до тебе з вірою, зцілиш. І з ангели зрадіє, преподобне, дух твій.

Ін тропар, глас 6:
Світило незахідного світла країні нашій явився Ти, Богоблаженні, доблесно зазнавши ворожнечі озлоблення, биття і рани, бо одяг нетління, ставши тобі, зі звірами бо брався еси, і від людей злих прободіння прийняв, про тих молився еси, говорячи: цього. Тим же Владиці Христу уподібнився ти, достойні Нікандрі, отче наш, молися за душі наші.

Кондак, глас 1:
Як променю ти сонячну Христос показує, преподобне, бо сяєш у землі Росій чудес благодаттю, і відганяєш темряву пристрастей і скорбот від тих, що приходять до тебе з вірою. Тим же шануємо твою пам'ять, Нікандре отче наш, і кричимо ти: радуйся, пустеля мешканців краса, і країні нашої похвала і утвердження.

Ін кондак, глас 8:
В обрання Богосіяна зірка віри, що возсія на Русях землі, отче преблаженніє Нікандрі, сльозами і постом і чуванням і молитвами пригнічував тіло своє, тим же і знайдете Небесне життя, і радісно таємно з ангели тріумфуючи, нехай кличемо: Радуйся, отче пустельний мешканець.

Величення
Ублажаємо тебе, преподобне отче Нікандрі, і шануємо святу пам'ять твою, наставника ченців і співрозмовника ангелів.

Акафіст святому преподобному Нікандру, Псковському чудотворцю

Кондак 1
Захищений від Начальника і Совершителя віри, Господа Ісуса, даний у образ наслідування Православні Церкві стану, доблестний подвижник і чудотворче предивний, преподобне отче Никандре! Похвальна з подякою приносимо молитви твої: бо теплим твоїм предстанням у Царя Небесного вся корисна і спасительна клопотаєш нам. Як маючи сміливість до Престолу Благодати, від всяких нас пригод свободи, і кличемо ти:

Ікос 1
Ангельськими дев'яточисельними силами оточений слави Господь, передвівши неухильне серця твого визволення, бо хочеш бути покірним учнем і старанним виконавцем заповідей Його, вдихну тобі, як древле пророчиці Анні, що вдавався до храму Господнього, і навчи нас з подивом оспівувати тобі така:
Радуйся, благочестивого корені добре животіння.
Радуйся, чудове всіх християнських чеснот плодопринесення.
Радуйся, дитино, при купелі поновлення присвятиш собі Господеві на служіння вірна.
Радуйся, помазанниче, сприйнятий понад всезброю духовну.
Радуйся, тими від юності на тіло своє, на цей світ і диявола собі ополчив.
Радуйся, розум свій до світла богознавства заперечний.
Радуйся, очима твоїми повсюди Господа шукаючий, і в ньому поміркований намір.
Радуйся, слухи твоя на сприйняття дієслів Божих, якими заперечується віра, обернений.
Радуйся, уста твоя на славослів'я Боже та псалмоспів, на настанову щирому твого в душекорисному відкривай.
Радуйся, бо твої руки на творення благодіяння влаштовуй.
Радуйся, ноги твої ходити шляхом виправдання Господніх.
Радуйся, вся твоя душевна та тілесна почуття на благоугодження Подателю всіх благ спрямовуєш.
Радуйся, преблаженне Нікандре, преподобне отче наш.

Кондак 2
Бачачи преподобний Нікандр душевними очима, як у світі цьому всіляка метушня, і як недостойні суть тяжкості нинішнього віку, що має славу з'явитися на небесах, частувався, відкинувся собі, миру і яже в ньому, наставляємо преподобним Євфросином і Савов горний Небесний Єрусалим, якого досягнувши нині, чекаючи на престол Агнчу, гідно веселиться з ними і з усіма обраними, співаючи Всесильному Богу: Алилуя.

Ікос 2
Розумівши Господь, напоїв ти, преподобне, словесним і невтішним млеком благочестя, сподоби ти співати в чоловіка, в міру віку досконала, зростаюча на спасіння, і скуштуй, як добрий Господь: до Нього приходячи, сам як камінь живо зиждешся в храм святительство святе, підносити жертви духовні сприятливі Богові; і нехай успішно в цьому. Віддалився від дому твого, дав собі чоловікові богобоязливому, навикнути від нього, що суть на потребу: відвести Писання, у яких потаємний є живіт вічний, і нехай навчиш нас запрошувати тобі така:
Радуйся, юначе, вся дитяча гралища, як намір до зла, зневажливий.
Радуйся, бо мудрістю гірських, а не земних, як багатоцінним бісером, сяйве.
Радуйся, обличчя твоє й серце прикраси.
Радуйся, Господа від усієї душі та всієї фортеці твоєї любий.
Радуйся, бо не день суботній, але й усі дні живота Господу Богові святий.
Радуйся, бо ніколи ймені Господа, Бога твого, марно приймай.
Радуйся, батьків твоїх любов'ю, послухом та відплатою належним шанований.
Радуйся, ближнього твого, бо ти найлютіший собі.
Радуйся, юність твою в цнотливості навчишний.
Радуйся, бо діву чисту, Нареченому Христові собі заручний.
Радуйся, бо в законі писана благодаттю Божою сотворивий, і на вдосконалення цього ще одно докончавий.
Радуйся, вся маєтка твоя продавий, і хай жив вічний спадщини, злиденним роздавий.
Радуйся, преблаженне Нікандре, преподобне отче наш.

Кондак 3
Сила божественного євангельського слова: «Прийдіть до Мене всі, що трудяться й обтяжені, і Аз упокою ви», подібно до меча обійму гостру, проймуся твоє, преблаженне, ревне серце, що була тобі з благоговінням у святому храмі: його дії тільки як виконані запиняючу, більше ж дорогу тобі, що показує Божим звільненням чоловікові Феодору, гострий дух твій, бо горлиця в пустелю непрохідну оселився, і там побудувавши якесь житло, собі самого представив селище Богу Вишньому, співаючи Йому в подвигу молитви.

Ікос 3
Маючи основу богоугодного житія твого, преблаженні отче наш, смиренність, лагідність і нечестивість, та батько твій, бачачи в таємниці, віддасть тобі яви, думав ти місця пустельна бути сокровище твоє доброчесності. Але як мовиться: «Нема голосу, що не почується»; тако і святе життятвоє прослави в навколишніх країнах. І хай не як капосник плоті, аггел сатанин, припинить твоєму ході, і нехай не спокусить ти похвалитися про це: цього заради залишивши місце перебування твого, Богу найкраще що про тебе попередив, притік Ти в обитель святого Іоанна Богослова, і відвертим голосом і ангелами прорік священні обітниці, вдав себе в служіння чернече. Також співаємо ти така:
Радуйся, воїне, не двома паном працювати, але Єдиному точію, Який живе на Небесах, сміливий.
Радуйся, вся наказана через начальників поставлених від Нього з радістю, а не з зітханням твориш.
Радуйся, бо понеси терпляче і найбільше озлоблення.
Радуйся, плоть твою, що воює на духа, умертвлений через молитву і сувору поведінку.
Радуйся, самотньо в богомислі й сльозах ночі проводиш.
Радуйся, тіло твоє, в умертвіння пристрастей, на поживу літаючим тваринам оголене.
Радуйся, бо кровними мученицькими у свідчення незмінні віри обігрітий.
Радуйся, розп'яття старого Адама, новим, що Христос є в преподобстві і правді оживлений.
Радуйся, бо хрестишся у Христа.
Радуйся, одягайся в уся велелепа Його.
Радуйся, хліба ангельського у дворах Вишнього Сіону куштуй.
Радуйся, бо дієсловом Божим на праці багаторізні укріплюй собі.
Радуйся, преблаженне Нікандре, преподобне отче наш.

Кондак 4
Буря збентеження, що підноситься вітри різних про преподобне життя твоєму помислів, що перебувають з тобою в товаристві, коливає корабель смирення твого. Ти ж, смиренності ревнителю, більше й більше виконуючись оним, прийдеш поки в пустелю, що ти указу голос Невидимого від вівтаря виходь, та там на величні подвиги, перепоясався силою згори, звернувшись, зневажаючи силою Хреста весь супротивна , удостоївшись прийняти на голову твою від руки Господа, завжди переможці нас Творить, співаючи Йому: Алилуя.

Ікос 4
Сущи ти на місці, великий подвижниче, де не влаштовано житло твоє, Богу таке діюче, течію твою чинив Ти в теплих молитвах, в надії безсумнівному, що не знеможе від Бога всяке дієслово, і в любові, від якої ні ранами, ні пренням. ні гладом, ні іншою нуждою відволічений бути міг, бо диявол, як лев, шукає кого поглинути, навусти нелюдські розбійники, що зрадити тебе губленню, але ніщо не може. Більше ж прославися твоє невимовне терпіння: коли бо від виразки копієм у ребра весь обагрітий був кров'ю, тоді заволав у душі твоїй, як Стефан: «Отче, відпусти їм!» Ми ж зряче твоє міцне добродушність, зі здивуванням волання ти така:
Радуйся, болюче, посвятивш у жертву приємну Богові собі самого.
Радуйся, бо не боявся від тих, що вбивають тіло, а душі не можуть вбити.
Радуйся, каменю непохитний, від негоже всі хвилі люті журяться.
Радуйся, бо в тобі віра, будь-яка, смиренність і незлобність є.
Радуйся, муже скорботи, радуйся зі святим Павлом у стражданнях своїх.
Радуйся, приймай радість, веселість і винагороду багато на небесах.
Радуйся, кров'ю твоєю, як голосом кричалим на небо, ових засліпленням очес і потопленням вразливий.
Радуйся, бо кров'ю ових на шлях істинний каяття оборотний.
Радуйся, бо прийшли їм до тебе не грізні й місцеві погляди явиві.
Радуйся, бо отець сердитий розбещених чад не образливий.
Радуйся, виливом крові твоєї вінчався з мученики та страстотерпці.
Радуйся, бо не точить усіх, хто припливає до тебе з вірою, але й про твоїх поразок теплий молитовник.
Радуйся, преблаженне Нікандре, преподобне отче наш.

Кондак 5
Боготечна зірка, що запозичує світло своє від істинного сонця правди, Господа Ісуса, з'явився нам, богоблаженні Нікандрі, в похмурій ночі багатостраждального житія цього сплячим і помиляючим, показуй нам перший часповстання від сну гріховного: також благовидним чином своїм, словом, житієм, любов'ю, духом, вірою, чистотою, лагідністю і терпінням, ведучи шляхом спасіння до горньої Небесної Вітчизни всіх, хто вдається до тебе і кричить Богові: Алилуя.

Ікос 5
Бачив православні Церкві благочестива чада, більше ж околиці, ревне твоє за заповідями Господніми життя, і благодать Духа Святого мешкає в серці твоїм, нею умудрився на спасіння, викладав послухаючим тебе батьківську кару, і нею ж , Припливу до тебе з вірою не повертається тщи, але як хмари піднебесні наповни вологи, орошаху ниви сердець своїх, повертаючи добрі плоди віри і кричуща така:
Радуйся, джерело, серед безводних місць випромінюй солодкі води корисних навчань.
Радуйся, наставниче предобрий у надії вимагаючих Божого милосердя запевнень.
Радуйся, дерево благословенне, що заспокоює прохолодою і розрадою в юдолі цій мандрівних.
Радуйся, бо плодами досконалого вона насичує правди Христові зажерливих.
Радуйся, мироварниця, на всі недуги лікування містить.
Радуйся, оне, бо лікар скоромилостивий, безплатно недужним подавай.
Радуйся, превеликі милості й скорботним схвильованим скорботам.
Радуйся, неповинних дозвіл та засуджених праведне судилище.
Радуйся, бо ти потерпаєш від злиднів духовних і вселишого всередину тобі Царство Боже.
Радуйся, старанний неослабно чистоті душевної та тілесної, і такою ж даремно Бога.
Радуйся, світильнику, оливою дарований Святого Духа спалений.
Радуйся, бо на високе місце слави небесні піднесений.
Радуйся, преблаженне Нікандре, преподобне отче наш.

Кондак 6
Проповідують безмовні пустелі, обителі, гради й ваги безпристрасне життя твоє, що здобув ти, богомудре, першим умертвивши тіло твоє пильнуванням, пощенням, стоянням на молитви, нижчим ляганням на ребра, точкою схилянням голови і малим. Проти ж диявольських настанов і полчищ його, аж у вершники на конях, з тимпанами і кличами, аж у лютих вовків і дивиних звірів, що перетворювалися, озброювався: овою поразкою жезла, ов силою Хреста, і цим, як великий Костянтин,. Про Нього вихваляючись, бо зброю непереможна, поїши Розп'ятому на Ньому завжди: Алилуя.

Ікос 6
Засяяв Ти царству Православно-Російському під літа великий світильник, поставлений не під спудом, але на свічниці, виконаний елеа чиста віри, надії і любові до Творця Того, більше ж християнського терпіння, незлобства і дивного утримання від кишень, да явиш всім любов'ю , Бо не про хліб єдиний живий буде людина, але про всяке дієслово, що виходить з уст Божих. Тим же й ми, покривані тмою гріхопадінь, жадібні й спрагли духом, дивлячись на тебе, радісна запрошуємо ти тако:
Радуйся, бо воїне Христа нашого Бога обраний. Перебувай Йому вірний навіть до смерті.
Радуйся, бо в битві невидимих ​​ворогів мужньо переможний.
Радуйся, бо в служінні твоєму, як течець швидкий, не повернувся назад.
Радуйся, бо насіння Божого слова не на серці кам'яне, а на серце плотяно прийняте.
Радуйся, вирости благі плоди, з ними ж явився світові.
Радуйся, бо миром прославляє Отця, що є на небесах.
Радуйся, надію твою і в житті, і в смерті покладишся на Господа Єдина.
Радуйся, бо ти скорий вся тобі супротивна.
Радуйся, оній, як непереможним щитом, собі огороджений.
Радуйся, любов'ю твою нерозлучно нареченому собі нареченому Христові.
Радуйся, тою всіх блаженств, що їх знайшла кров'ю своєю, повсякчас насолоджуйся.
Радуйся, бо сидінням Христа праворуч Бога і клопотанням Його волаєш у серці твоїм: «Авво Отче!»
Радуйся, преблаженне Нікандре, преподобне отче наш.

Кондак 7
Хочу хоч якогось богобоязливого чоловіка Симеона прийти поклонитися тобі й насититися солодких навчань твоїх, іміж міг би зміцнити душу свою, яка й уїсти їсть. Але ти, прозорливо, передрікаєш йому скоронаближну кончину і приготував ти його до мирного відходу з сієго плачевні юдолі у вічне нескінченне життя: заради прийми чернечий образ, встряму душу свою горе, і добре поживши, померла і преселась; про чес ти прославляючи Бога, поїжи подяку: Алилуя.

Ікос 7
Нового тя пророка яви дивний у високих Господь, поділяй якомусь дарування Святого Духа, дарувавши тобі силу прозорливості: бо благородну якомусь чоловікові Петру, заматаревш в днях своїх з дружиною і безчадну, чудесно приведеному до тебе, передрік тобі, як бо спорудиться на місці безмовності твого храм Пресвяті Богоматері, і пошириться місце це і прославиться, що й збудеться, дивуєшся чесовому, воланням Ти:
Радуйся, чоловікові пророкувань, виконанням справи увінчаних.
Радуйся, бо майбутня, як справжня благодаттю Божою, споглядаєш.
Радуйся, благословенна труба, нею ж підносяться серця земнородних похмура.
Радуйся, духовна скрижаль, на якій зображена суть передбачення неправдива.
Радуйся, ченців пустинножительних наставника і засновника.
Радуйся, молитвами твоїми обителі дивні розповсюджувачеві.
Радуйся, збідніння монастирська рясна виконавець і від хижаків чудово захистивий.
Радуйся, добре стадо тобою зібране на спасіння наставляй.
Радуйся, образі злидні духовні благовидний.
Радуйся, вся світу цього червона, що скорозникає, заради Бога зневажливий.
Радуйся, бо багато людей від шляху гріховного до Господа обернений і спасений.
Радуйся, бо ти закликаєш духовних духовних утіх.
Радуйся, преблаженне Нікандре, преподобне отче наш.

Кондак 8
Дивне видіння і слухання не полонить розуму в послуху віри і не покараним істині є буті це, так як завжди через сонне видіння, простягненням руки твоєї, коли через дієслово привітний, завжди через різне знамення, розслабленим, пленяемыми, бо Богу вся можлива суть, і «віруй у Мене, діла, - як мовить Христос, - що Я творю, велика цих сотворить», прославляємо в тобі Чудотворящого Бога. Тобі ж сповідающе гідним всемогутності Його знаряддям бути, велегласно кричемо: Алилуя.

Ікос 8
Весь був відданий Богу: розумом - як думати про Нього, волею - як творити угодна Йому, пам'яттю - наводячи собі необ'ємне приносячі Його, все спостерігає і вся ведуче, представив Тому і тіло твоє, виснаживши і очистивши її пильністю, почуттям і чунням , Нехай сподобишся поселення Богу Вишньому, нехай перебуваєш у Христі, і Той у тобі. Цього ради під час Святого Посту припливав Ти до Деманської обителі, і на вчинення всіх твоїх чеснот, насолоджувався Ти трапези Господні, куштуючи з благоговінням і веселістю Тіло і Кров Ісуса Христа. Ми ж дивлячись на тебе, люб'язно кричимо ти:
Радуйся, істинний ученик Христов, Його бажанням захотів ти виконати волю.
Радуйся, що ходиш від віри у віру, від слави до слави.
Радуйся, життєдайного джерела солодощів насолоджуйся.
Радуйся, смакуванням брашна непогиблого, вічного, передчуваного небесного блаженства.
Радуйся, удостоєний незбагненного таїнства, на що приникнути ангели бажають, спільнику бути.
Радуйся, через поєднання це покликаний з Христом у Царстві Слави жити.
Радуйся, людино сповнена богомислення і зневажлива вся земна.
Радуйся, щоб огиди не бачити суєти, голову та обличчя схимою покривий.
Радуйся, про час смерті твоєї, що від чоловіка ніхто не знає, передвісливий.
Радуйся, якоюсь недугою малим хрестоподібно рукі до персем складний.
Радуйся, дух твій веселий у Господній руці.
Радуйся, життя земне божественним голосом: «Благословенний Бог, сіце благовільний, слава Тобі», закарбований.
Радуйся, преблаженне Нікандре, преподобне отче наш.

Кондак 9
Усякому людському й ангельському природі варто дивитись великим від твоєї країни подвигом і дивовижному понад тобі даруванню: бо тільки попрацював Ти плоть духові, бо на землі нематеріальне, рівноангельне життя показав Ти, і живучи духом, духом і ходив Ти, і в тілі Ти. Цього заради багатьох чудес творіння від Господа прийом, чистою і богоприємною душею, благодаттю того, до обраних зарахований небесним силам в нескінченному Царстві, де поїси Всесильному Богу: Алилуя.

Ікос 9
Витий багатомовних язик дивує тебе, гідний всякої слави, славне преподобне отче Нікандрі, на багатство прославити і благословенно прославити більше природна діла твоя, що творив Ти на землі в тілі сущому. Але й по преставленні твоїм у вічне Царство Слави, де нині по трудах і подвизах солодко відпочиваєш, багато і преславна чудеса творити нам не перестаєш: чесна бо рака, де спочивають святі твоє мощі, є подібна до Силоаму, отну здоров'я беруть. Ми ж, має такий безцінний скарб, подякою переконуємо, оспівуємо тако:
Радуйся, земний ангел і небесний людський.
Радуйся, що в тілі живий духовно, у світі мирно.
Радуйся, чесне носило і похвалу Святої Трійці.
Радуйся, тричастині душі твоєї присвятиш Єдиному Господеві.
Радуйся, крилома розуму літаючих до Трисонячного Світла.
Радуйся, бо волею твоєю пишний святити собі, бо святий Господь Бог наш.
Радуйся, бо турбуйся не собі точкою, але й усім блаженства досягти.
Радуйся, бо сповнений миру і Божої любові, і до всіх миролюбний і братолюбний був.
Радуйся, що осяяєшся духом благодаті, і припливаєш до тебе на спасіння примудряй.
Радуйся, бо в розкаяння тих, що прийшли милосердям Божим, втішай.
Радуйся, перед Божим лицем, бо раб перед Господнім лицем.
Радуйся, подвижниче, така тека, що досягла вінця твого, якого й нас вилучити сподоби.
Радуйся, преблаженне Нікандре, преподобне отче наш.

Кондак 10
Порятунок хоч улучити душі твоєї, преподобне, від юності твоєї, навіть до кончини, ходив Ти шляхом вузьким і сумним, вземь хрест на рамо, веди, що широкий і просторий шлях є вводи в згубу. Тим же, як і тернини, і непрохідні місця, і зла пригоди запинаху тобі: інакше, що передувала тобі вірному Вождеві і Поборнику Ісусу, досяг Ти на подвір'я небесні, де радостей невимовних, що око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не здишавшись, насолоджуючись, кричи Богові: Алилуя.

Ікос 10
Стіна непереборна ти всім земнородним, до швидкого твоєму заступленню і заступництву припливаючим, преблаженні отче Нікандрі! Тим же й нам до святих мощей твоїх, невидимими ангелами стерегомими, з вірою приходящим, і милостиві комусь за потребою допомоги тим, хто просить, буди стіна міцна і оплот непорушний, від усяких нас бід застіняючи і огороджуючи, за що ми кричемо тобі така:
Радуйся, швидкий заступнику, приймай наші прохання і на жертівник благоутробності Божої підноси.
Радуйся, бо прохання на їхню користь виконуй.
Радуйся, швидке почуття жебраків.
Радуйся, жалісливий судді вдовиць та отче сирих.
Радуйся, бо озлоблюйся невинно ревний захистнику.
Радуйся, бо хворих душею і тілом безоплатний зцілювальнику.
Радуйся, їжею й радісно жадібних і спраглих.
Радуйся, гріх у мряках сущих.
Радуйся, бо ти неспокій притулок обурюєшся.
Радуйся, добрий керманич, житія цього корабель керуй.
Радуйся, збідніння твоєї обителі багатий виконавець.
Радуйся, храми святі й будинки, що їдять вогнем, зігріванням сердець благоговіючих благородно оновиш.
Радуйся, преблаженне Нікандре, преподобне отче наш.

Кондак 11
Співу всякому земнородних варто замовкнути в прославленні тих трудів твоїх, що перевищують сили людські, і ними добре попрацював у пустелі, обробляючи ниву серця твого до духовного плодоношення. Хто бо від чоловіка звеличить суворе життя твоє, хто прославить мужні подвиги твоя, безмовність досконала, смиренність, незлобність, злидні духовні, пост багатоденний, молитву безперестанну, чистоту за внутрішнім і зовнішнім чоловіком, за ніж сподобився ти з усіма без усі без преподобії та правді пожилими, співають: Алилуя.

Ікос 11
Світлозарне світило з'явилося не в точках у країнах Новаграда і Пскова, а й усю богорятувану Росію освітлюєш золотоподібними променями твого пустельного і богоугодного житія, преподобне, і рясніми водами, від цілющих твоїх мощей, так напаяє
Радуйся, бо сповідуй Христа Ісуса словом і ділом перед людьми.
Радуйся, бо в оплату за це, визнаєшся від Нього перед ангелами Божими на віки.
Радуйся, добрий робителю винограду Христового, понеси тягар день і вар.
Радуйся, бо плоди твоїх праць, як первородне, принеси Господеві в дар.
Радуйся, миром твоїх сліз у вірі помазавій нозі Ісуса.
Радуйся, бо, як голос Євангеліє проникає, проголошується твоє ім'я.
Радуйся, тіло твоє приготоване в оселі Святого Духа.
Радуйся, і по смерті, діяти Йому в ньому людом на користь, удостоєний.
Радуйся, бо сил твоїх демонські сили тремтять.
Радуйся, бо сила твоя завжди в печалі, що трапилися, розвагу витікають.
Радуйся, бо на небеса виходиш душею, бо Ілля Єлисеєва залишив милоть, ти ж нам сила твоя.
Радуйся, бо силою їхньою, якою милістю розділяєш води, ми, лобизуючи я, розділяємо води скорбот і ходимо по суші виконання бажань у благих.
Радуйся, преблаженне Нікандре, преподобне отче наш.

Кондак 12
Благодать, дану преподобному Сергію, проповідувала іноді великий князьДимитрій з вої своїми, коли тою молитвою його та допомогою двох ченців, даних йому від нього, безбожних агарян переміг їсти. Так само й ми благодать твою проповідуємо, коли, облягаю Псков злочестивому Баторію з полчищами своїми, провів молитвою твою жителів країни сіючи нешкідливих посеред вогню і меча, що йшли з освяченим собором на поховання твого тіла, відунудуться нашестя чужинців твоїм заступом, кричемо Богові: Алилуя.

Ікос 12
Співаючи благоговійно пустельницькі подвиги твоя, угоднику Божий Нікандрі, іміж досяг Ти безсмертні слави на небесах, і вічне твоє успіння в смерті, прославляємо серцем і устами Бога всякого втіхи і щедрот, що давала на нас тобі, і такого милостивого батька, що й по вчиненні своєму нас не залишаєш, але багатими чудесами водами завжди напаяєш, очищаєш і прохолоджуєш. Також надгробну здійснюючу пісню, ублажаємо достопамятне життя твоє люб'язним спогадом і старанним цілуванням:
Радуйся, чоловіче Божий, дев'яти блаженства євангельськими прикрашений.
Радуйся, бо в світління чудесне Церкви Православній на висоті поставлений.
Радуйся, бо уподібнюйся Онуфрії та Сергію великим, наслідуючи життя в пустелі.
Радуйся, Олександре Свірському, що явився ти суто на зміцнення проти нападів бісівських, послідуй у святині.
Радуйся, Мойсеєві Боговидцю ревний у зневаженні тимчасових солодощів.
Радуйся, бо зневажання Христове найбільше багатство, більше всіх скарбів, дивлячись на хабарництво небесних радостей.
Радуйся, миру ти маєш і святиню з усіма, яких ради Бога зриши.
Радуйся, бо за ступенем чеснот приступиш до граду Бога Живаго, до Єрусалиму Небесного.
Радуйся, звідти клопотанням твоїм посилай вся нам блага тимчасова і вічна.
Радуйся, переможця видимих ​​і невидимих ​​ворогів, створений стовпом у Церкві, на якому написано ім'я Боже.
Радуйся, бо померлий світові живий Богові, мертвим душею даруй жити.
Радуйся, живий на віки в Царстві Небесному з Христом, з Ним і нам благали бути.
Радуйся, преблаженне Нікандре, преподобне отче наш.

Кондак 13
О преблаженні, преподобні, великі чудотворчі Нікандрі, наймилостивіші в днях наших покровителю і отче! Нинішнє прийми від серця, належне тобі, що приноситься моління, і твоїм ганебним клопотанням у Небесного Царя випитай: Стражденну країну Російську Христос Бог від лютих безбожників і влади їх нехай свободить, і нехай поставить престол православних правителів; вірних рабів Його, у скорботі та в смутку день і ніч кричачих до Нього, багатохворий крик нехай почує і нехай виведе від смерті живіт наш, від ворог видимих ​​і невидимих, від усяких бід, напастей та скорбот, і випливай усім, старанно закликаючим тебе, інше час живота у світі і істинному покаянні помер, у Небесному Царстві з тобою співати на віки: Алилуя.
Цей кондак читається тричі, потім ікос 1-й і 1-й кондак

Преподобний Нікандр Псковський (у хрещенні Никон) народився 24 липня 1507 року в сім'ї селян Пилипа та Анастасії у селі Віделіб'я на Псковщині.

З дитинства він мріяв продовжити подвиги свого односельця - преподобного Євфросина Спасоелеазоровського, начальника Псковських пустельників (пам'ять 15 травня). Першим у сім'ї Никона прийняв чернецтво його старший брат Арсен. Після смерті батька сімнадцятирічний Нікон зумів переконати й матір роздати маєток і піти в монастир, де вона жила аж до смерті. Обійшовши обителі Псковської землі, вклонившись мощам преподобного Євфросина та його учня преподобного Сави Крипецького (пам'ять 28 серпня), він остаточно утвердився у прагненні до самотнього життя.

Щоб мати змогу читати Слово Боже, Никон найнявся в працівники до псковського мешканця Пилипа, який за старанність віддав його на навчання до досвідченого вчителя. Побачивши ревнощі юнака, Господь Сам вказав йому місце подвигу. Гаряче молячись в одній із псковських церков, він почув голос з вівтаря, що наказував йому йти в пустиню, яку Господь вкаже через Свого раба Феодора. Селянин Феодор відвів його на річку Дем'янку між Псковом і Порховом. (Згодом Філіп та Феодор, які допомогли преподобному досягти своєї заповітної мети, за його молитвами, також вступили на шлях чернецтва та стали постриженими Крипецького монастиря з іменами Філарет та Феодосій.)

Провівши кілька років у безмовності та суворих подвигах, що висушили його тіло, Никон прийшов у монастир, заснований преподобним Саввою Крипецьким. Ігумен, бачачи його тілесну недугу, не відразу погодився прийняти його, побоюючись, що труднощі чернечого життя будуть йому не під силу. Тоді Никон, припавши до раку преподобного Сави, став, як живого, благати його взяти до своєї обителі. Ігумен пом'якшав і постриг Нікона з ім'ям Нікандр.

Багато спокус та бід пережив на тісному шляху подвижництва преподобний Нікандр. Про "страх пустельних" йому передбачив ще в Пскові блаженний Микола (пам'ять 28 лютого). Молитвами всіх псковських угодників і преподобного Олександра Свірського (пам'ять 30 серпня і 17 квітня), який двічі був преподобним, наставляючи і зміцнюючи його, він, за допомогою благодаті Божої, подолав усі різноманітні підступи лукавого. Силою молитов преподобний переміг слабкості плоті, людське недоброзичливість та диявольські страхування. Одного разу його мало не вбили розбійники, відібравши його єдине і найцінніше для самітника майно - книги та ікони. За молитвами святого, двоє з них, налякавшись раптовою смертю свого товариша, розкаялися у своїх злочинах і отримали прощення старця.

У Крипецькому монастирі преподобний Нікандр жив недовго і з благословення повернувся до своєї пустелі. Згодом він ще раз приходив на проживання в Крипецьку обитель, де виконував послух уставника і келаря, і знову пішов у пустиню і жив там у пості та молитві, осягаючи Слово Боже. Щорічно Великим постом преподобний Нікандр ходив у Даміанівський монастир, де сповідався та причащався Святих Христових Таїн. За вісім років до смерті він прийняв там велику схиму. До преподобного стало приходити багато народу "заради користі", бо, за словами преподобного Іоанна Ліствичника, "чернеча життя - світло для всіх людей". Віруючі зверталися до преподобного Нікандра за молитовною допомогою, бо Господь наділив його багатьма благодатними даруваннями. Пустельник з любов'ю і увагою ставився до всіх потреб своїх відвідувачів і навіть влаштував їм для нічлігу убогий "готель біля дуба", який сам протоплював. Преподобний не дозволяв собі виставляти напоказ свої обдарування. Приходячи таємно до його келії, люди завжди чули, що він молиться з гірким риданням. Він же, помітивши близькість людей, одразу замовкав, ховаючи від них отриманий дар сліз.

Преподобний Нікандр до кінця життя залишався пустельником (його так і величають - преподобний Нікандр пустельник), але заповідав не залишати місце його праць після своєї кончини, обіцяючи своє заступництво насельникам майбутнього монастиря. Діякону Порховського жіночого монастиряПетру преподобний наказав на його могилі поставити церкву і перенести туди ікону Благовіщення Пресвятої Богородиціз цвинтаря Тишанки. Він передбачав свою смерть, передбачивши, що помре, коли на батьківщину нападуть вороги, пророкуючи їм при цьому швидку поразку. 24 вересня 1581 року, під час нашестя військ польського короля Стефана Баторія, один селянин знайшов його померлим: він лежав на рогожці з хрестоподібно складеними на грудях руками. З Пскова прийшли духовенство і народ, шанувальники преподобного, серед яких був і диякон Петро, ​​і здійснили ритуал християнського поховання.

У 1584 році на благодатному місці подвигу преподобного Нікандра, освяченому його майже півстолітньою молитвою, була створена обитель, яку почали називати Нікандровою пустелею. Будівельником монастиря був інок Ісая, що зцілився за молитвою святим. У 1686 році за Патріарха Йоакима відбулося прославлення преподобного Нікандра і було встановлено святкування його пам'яті 24 вересня, в день смерті, і в храмове свято обителі - Благовіщення Пресвятої Богородиці. При перебудові собору монастиря були знайдені мощі преподобного Нікандра, приховані в стіні, і 29 червня святкується як день його чесних мощей. І зараз міцний молитовний зв'язок віруючих з преподобним Нікандром, якого глибоко шанують на псковській землі.

Пам'ять його святкується місяця березня 25-го дня, місяця червня 29-го дня та місяця вересня 24-го дня

+ 1581

При державі великого князя Василя Івановича і при архієпископі Великого Новгорода і Пскова Серапіоне народився в межах Псковських, в селі Відереб'я, цей преподобний в 1507 від благочестивих батьків Пилипа і Анастасії, і в святому хрещенні наречено йому було мир. Від раннього віку він прихильний був до церкви і просив батьків своїх віддати його в навчання Божественного Писання, благаючи Господа Ісуса, нехай дасть йому добрий розум, і так відкрився йому шлях до спасіння, осягнувши оманливість житія цього, єдиного Христа полюбив і себе приготував йому житло. Брат його Арсен, який сприйняв чернецтво, показав йому перший приклад зречення світу.

У селі їх була церква в ім'я Святителя Миколая, і туди часто припливав юнак, благаючи угодника Божого, та не попустити йому зануритися в багатопристрасне море. Підліткових ігор і знущань він завжди цурався і не любив гарних шат, маючи перед собою завжди, ще в юні роки, постійно страх смерті, що ніби вже перед його очима стояла. Дивлячись на чесні ікони святих, ревнував він наслідувати їхнє життя. Благодаттю Божою з'явилися і нові керівники отроку Никону, які вказали йому місця пустельні на околицях Пскова, де колись трудилися преподобні отці Євфросин і Сава, яких нетлінні тілеса в свідчення праведного їх життя подавали багато зцілення.

Одухотворений відвідуванням їх обителі, сімнадцятирічний юнак Нікон після смерті батька свого почав переконувати скорботну матір залишити все тимчасове для благ вічних і присвятити маєток свій Богові, віддавши його частиною до церкви, частиною ж на допомогу нужденним. За порадою синів і мати сприйняла чернечий образ, в якому побожно померла. Преподобний же юнак, що вже нічого не має, пішов у град Псков, де обійшов усі обителі чернечі і вклонився знову в пустелі мощам святих Євфросина і Сави, як хлібом духовним живлячи свою душу свою життю. Багато журився він, що мало вивчив розум божественних писань, і для цього єдино повернувся знову до Пскова. Там знайшов одного благоговійного чоловіка, на ім'я Пилип, до якого увійшов до будинку для служіння, і, незважаючи на озлоблення від його домашніх, перебував постійним у своїй праці. Пилип, упокорюючи його старанним бажанням, віддав його в науку одному досвідченому вчителю до Пскова, і Господь, почувши старанну молитву раба свого, відкрив йому мисленне погляди, щоб зрозумів таємниці Божественного Писання.

Одного разу в храмі, почувши слово євангельське: «Прийдіть до Мене всі, що трудяться й обтяжені, і Я спокій ви» (Матв. 11.28), весь був полонений Духом Святим, щоб іти слідом Владики свого Христа і ухилитися від суєти світу цього. Згадав він і псаломне слово Царя Пророка: «Всі пішли бігаючи і оселилися в пустелі. Чаях Бога, що рятує мене від малодушності та бурі» (Пс. 54, 7-8). Почувши від деяких людей, що є місце дуже пустельне, далеко від усякого населення, сповнене тільки лісами та болотами, побажав там повернутись на самотній подвиг. Він попросив одну боголюбну людину, на ім'я Феодора, вказати йому це місце, на річці Дем'янці, між Псковом і Порховом (у цих місцях, між Псковом і Порховом, у селі Кудрово, народився і жив до 11 років, а потім переїхав до міста Порхів протоієрей Софійського Кафедрального собору Великого Новгорода отець Анатолій Малінін, який нині перестав, розповідав нам про хресний хід у день пам'яті преподобного пустельника з міста Порхова в Нікандрову пустель на початку 40-х рр., коли долали відстань в 10 км, йшли з піснями. – Упоряд.), і той з радістю пішов з ним у пустелю. Вони поставили серед лісів малу хатину, де кілька днів провели у молитві, потім знову повернувся преподобний хлопець у Псков. За своїм звичаєм, зійшов він до церкви Богоявлення Господнього, де любив молитися, і просив Господа утвердити його розум, щоб встояти в подвигу. Там почув він голос, що виходив до нього з вівтаря: «Ніконе, рабе мій, йди в пустелю, яку я вказав тобі для твого порятунку, там ти знаєш собі спокій і живіт вічний. Просяє по тобі пустиня ця, і ті, що приходять, почерпнуть там благодать мою, і про пам'ять твою зрадіють». Послухавши таємничого голосу, як стріла перната, кинувся на радість духовної юнак прямо з храму в пустельний шлях свій. Дорогою зустрівся йому юродивий Псковський, блаженний Миколай, який сповістив майбутні йому страхи та спокуси від лукавих демонів та людей. Але не лякався мужній юнак і, досягнувши пустелі, що зміцнюється Духом Святим, провів там багато років невихідно, виконуючи заповіді Божі в пості, молитві та безперервному чуванні.

Коли, проте, поширилася чутка про святе його життя і, незважаючи на пустельне місце, почали студжувати (Стужаю – докучаю, набридую, докучаю, турбую, турбую, бентежу С.680) йому відвідуванням, преподобний, уникаючи слави людської, залишив, хоч і з плачем, улюблене самотність і повернувся до Пскова. Побачивши його виснаженим від постницьких праць, зворушився про нього благоговійний Пилип, у якого він колись проживав, і прийняв його знову до дому свого. Коли ж дізнався від нього, що хоче вдягнутися в ангельський образ, відвів його в обитель євангеліста Іоанна, де спочивали мощі преподобного Сави Крипецького чудотворця. Ігумен забороняв юнакові постригтися, бачачи його слабким і виснаженим і не вважаючи, щоб він міг перенести всі труднощі чернечого житія. Нікон же благав настоятеля виконати полум'яне його бажання і, припавши до раку преподобного Сави, як би до живого, виголосив йому: «О всеблаженний житель пустелі, отче наш Сава, допоможи мені твоїми молитвами і, хоч недостойний я, не відкинь мене від святої твоєї. раки, але сотвори й мене спільником із трудящимися тут ченцями, та й я прославлю разом із ними пресвяте ім'я Боже». Тоді ігумен вже не чинив опір такому непохитному рішенню і вдягнув його в чернечий образ, назвавши ім'я йому Нікандр. Преподобний ще більше став успіхом у чеснотах, весь розпалений вогнем Божественної Любові, і став сприятливим храмом Святого Духа, невпинно збуджуючи душу свою на хвалу Бога, так що настоятель і браття дивувалися суворому його життю.

Благоговійні мужі: Пилип, що привів його в обитель, і Феодор, що вказав йому пустелю, - будучи і самі спонукані його прикладом, прийняли в тій же обителі чернечий образ і, там богоугодно поживши, перейшли у вічність. Преподобний Нікандр і тут не міг перенести зростаючої про нього поголоски людської, він знову пішов у свою улюблену пустель, де пробув п'ятнадцять років, харчуючись одним зіллям (зілля - трава, зелень, овоч. С.200).

Сталося одного разу, заздрості диявольської, що в його самотню хатину зійшли розбійники і пограбували всі його ікони, книги та потрібне начиння, побивши самого немилосердно. Один із них пронизав навіть списом йому ребро. Преподобний Нікандр, ледве живий, прокинувшись від тяжкого болю і бачачи себе всього забарвленого кров'ю, підніс із риданням звичайну свою молитву людинолюбному Богу, подякувавши з глибини душі потерпілого за нас волею на хресті за те, що і його сподобився постраждати за себе. Помолився і за своїх ворогів, щоб Господь відпустив їм гріхи і направив на шлях спасіння.

Щойно скінчив він молитву, як уже повстав здоровим, ніби нічого не постраждав. Розбійники ж, досягнувши в нетрях до озера, званого Дем'яно, втратили дорогу і три дні блукали навколо, як сліпі, знемогши від голоду. Двоє з них відчулися, усвідомили свою провину і зрозуміли, що молитви старця заборонили їм шлях. Двоє інших запеклих і навіть вимовили на нього хулу, але незабаром впали з мосту в річку і потонули. Ті, що залишилися живими, повернулися з каяттю до старця і, повернувши йому викрадене, просили молитов його. Нікандр відпустив їх зі світом, узявши з них обіцянку, щоб надалі краще жили.

Поголос, що поширився про цю чудову подію, знову привернув відвідувачів у пустелю Нікандрову, і знову втік він з улюбленої усамітнення в колишню обитель Крипетську. Тут має дивуватися смиренномудрість святого чоловіка: коли розбійники залишили його ледве живого, він ні в що звинуватив свої страждання; коли ж почув прославлення благих своїх діл, поставив це понад люте списи розбійницького і, хоч із гіркими сльозами, залишив, проте, місце улюбленого свого подвигу, щоб не отримати йому людської мзди замість Божої.

Жорстоко було його проживання і в самій обителі, як у пустелі. П'ять днів на тиждень їв він сухий хліб і воду і тільки по суботах і неділях дозволяв собі трохи вареної їжі. Вдень носив воду і дрова для братії, вночі не спав на молитві, а іноді, таємно виходячи в ліс, до половини оголював тіло своє, щоб зрадити його комахам, аж поки не обігрівалося кров'ю. Тим часом добровільний мученик руками пряв хвилю, вустами ж співав псалтир і, як непохитний адамант, простоював усю ніч під хмарою отруйних комах; на ранок він перш за все знаходився знову в церкві і після всіх з неї виходив, так що всі дивувалися його ревнощі і смиренності.

Братія побажала мати його еклесіархом (еклісіарх - церковноначальник, ключар церковний56 С. 171), і він з любов'ю прийняв цю службу, займаючись у вільний час струсом пшениці для просфор. Таким чином, від чистих рук і серця приносив чистий хліб до церкви для здійснення Божественного Таїнства Євхаристії, з трепетом, при невпинному роздумі, що саме тіло Господа Ісуса буде переломлюватися за наші гріхи під виглядом хліба, що їм приноситься. Братія, втішна його ревністю, просила ігумена, поставити преподобного Нікандра келарем їхні обителі, як досвідченого в чернечому житті. Поставлений на цю нову посаду, він прийняв її, ніби з рук самого Христа, старанно служачи всій братії і пам'ятаючи слово Господнє: «Якщо хоче в вас більший буття, нехай буде вам слуга» (Матв. 20.26).

Пробувши якийсь час на цій посаді і бачачи, що не можна в ній уникнути поголосу і мимовільних іноді прикрощів із братією, пішов він з обителі Крипецької на малий острів, що відстояв від неї на три версти, і там, у відокремленій хатині, прожив три з половиною роки у пості та подвигу. Навколишні жителі приходили до нього за порадою і користувалися його рятівним словом. Ненависник добра диявол обурив проти нього ігумена з братією: ніби преподобний відволікає від них народ і приношення. Зрадів такому наріканню Нікандр, бо тільки й думав, як би відійти йому від житейської молви. Чимало не сумуючи на тих, що виганяли його, постарався він догодити їм швидким послухом їх волі і знову пішов у свою улюблену, Богом показану йому пустелю.

Довелося йому на шляху зупинитися для ночівлі в селі, званому Локоти, в будинку поселянина, який, прийнявши його гостинно, хотів примусити їсти та пити, бо це був сирний понеділок. Святий же зрікався всякої їжі, бо і цей понеділок дотримувався посту, як і всі інші. Роздратувався проти нього господар будинку, і, як трапилося, що за кілька днів перед тим, розбійники спалили будинок його сусіда, йому прийшло на думку, що і преподобний те ж хоче з ним зробити, тому що цурається його гостинності. Хазяїн радився зі своїми прісними, щоб умертвити прибульця, який гребував їх їжею, і, дійсно, напавши вночі на святого, немилосердно побили його зброєю та дреколієм. Але Господь не попустив йому загинути від руки нелюдських, бо голосний зойк терзаемого був почутий на селі. Безліч народу зібралося в хату і втримали розлютованих. Раптом схаменувшись від жорстокого діла, наче від хмелю, з соромом просили вони прощення у преподобного. Нікандр прийняв від них трохи хліба, щоб показати їм, що розлучається з ними у світі, і помолився за своїх катувальників.

Іншого разу, коли втрудившись на шляху, ліг він відпочити в лісі, раптом побачив над собою двох страшних вовків. Зрозумівши лестощів бісівських, преподобний озброївся знаменням хреста і, вдаривши палицею по землі, вигукнув: «Відступіть від мене всі беззаконня, що роблять» (Пс. 1.6.8) – невидимі стали уявні звірі. Непошкоджено він досяг своєї пустелі, де пробув ще п'ятнадцять років, багато страждаючи від бісів і людей, але все здолав слізними до Бога молитвами.

Преподобний отримав від Бога дар прозорливості та зцілень серед подвигів свого безлюдного життя. Хтось Петро, ​​на прізвисько Юсуков, що мав маєток по сусідству його пустелі, на лові звірів, гнавшись за лосем, ненароком заведений був у непрохідні нетрі, до відокремленої хатини пустельника. З молитвою постукав він у двері. Старець наказав йому йти чекати його біля дуба, назвав на ім'я прибульця і ​​благословив його дружину. Здивувався Петро такої прозорливості і почав запитувати, скільки років він проводить уже в пустелі. Але преподобний, відкривши тільки своє ім'я, промовчав про інше. Тоді прибулець припав зі сльозами до його ніг і просив, як друга Божого, вимолити йому від Господа дозвіл від гіркого непліддя багаторічного їхнього шлюбу. Нікандр відпустив його зі світом, сповістивши йому про радісне народження сина.

Іншій людині, на ім'я Симеон, що прийшла відвідати його заради душевної користі, преподобний передбачив про швидке його відходження з тимчасового життя і радив закінчити дні покаяння чернечого життя. Симеон із слухняністю виконав рятівну пораду старця.

Люди, що жили довкола, іноді таємно приходили до хатини Нікандрової і завжди чули, що він молився всередині келії з гірким плачем; але, коли преподобний відчував прихід людський, він раптово замовкав і прикидався сплячим, а товстушому в його двері відповідав, ніби підвівшись від сну. Ніхто, однак, не заставав його лежачим для відпочинку, коли ж хотів упокоїтися після вечірньої молитви, то сидячи трохи засинав. Постійною їжею його було зілля; і після заходу сонця їв він трохи сухого хліба, якщо його приносили. У дні Великої Чотиридесятниці приймав їжу лише раз на тиждень. Щороку в п'ятницю, перед кольоровим тижнем, приходив він під час вечірнього співу до Дем'янського монастиря і, там долучившись другого дня Пречистих Таїн, повертався знову на суворе проживання у свою пустелю.

Господь, що прославляє і втішає своїх угодників, наказав святому Олександру Свірському, чудотворцю, з'явитися преподобному Нікандру і зміцнити його в подвигу проти невидимого ворога, який з того часу вже не смів приступати до нього, але тільки здалеку намагався обурити його мріями або страхуванням шуму коліс і ратного кличу, чи баченням диких звірів. Але всі ці страхи та мрії розсіював преподобний одним знаком хреста. Знову з'явився йому святий Олександр, обіцяючи, що Господь звільнить його від таких мрій.

Неподалік пустелі Нікандрової жила людина, на ім'я Назарій, який впав у досконале розслаблення тілесне і півтора року не міг зрушити жодним членом. Увесь час своєї хвороби він постійно закликав преподобного, нехай подасть йому зцілення, і звелів нести себе в його пустелю. Побачивши ж старця, припав до його ніг і, омиваючи їх сльозами, просив собі допомоги. Старець, сповнений смирення, заборонив йому торкатися своїх ніг і, назвавши його на ім'я, сказав, що зцілення може прийти до нього не від людей, а тільки від Бога. «Помолися за мене, отче, - вигукнув до нього знемагаючий, - бо, якщо відкинеш мене, помру тут перед твоїм лицем». Преподобний, зглянувшись над ним, велів віднести його у вітальню хатину, що стояла біля дуба, де зазвичай зупинялися прихожі, і велів там трохи опочити. Але хворий відповідав йому, що впродовж тривалої хвороби ніколи не міг заснути від гостроти своїх мук. Однак Нікандр повторив свій наказ, кажучи, що приготував йому теплу келлю, передбачаючи його прихід, і там після короткого сну хворий відкриє йому свою недугу. Старець обгородив його хресним знаменням і сам уклався на всю ніч у келії своїй для молитви. Болячий, солодко заснув, на другий день став зовсім здоровим, ніби ніколи не хворів, і струпи гнійної його недуги, як кора, відпали від його тіла разом з його срачицею, коли почав її знімати. Таке чудесне зцілення здійснив над ним преподобний, але не велів нікому відкривати про колишнє диво, щоб не постраждав ще більше заради своєї нескромності. Багато інших подібних зцілень від нього витікало, які благоговійно записані в його житті.

Прийшла до нього ще одна людина, з плачем сповіщаючи про втрату своєї ослиці, викрадену злодіями, і просячи повернути її. Преподобний відповідав йому, що більше годиться сумувати за викрадачами, ніж про викрадену, бо душа людська важливіша за втрачену худобу. Засмутився селянин уявним жорстокосердям святого і докорив його тому, що більше співчуває грішникам, ніж йому. Нікандр же відповідав, що нарікає про них тому, що самого себе визнає першим із грішників. Однак відпустив його зі світом, обіцяючи повернення викраденого, і, дійсно, тієї ж ночі прибігла до нього вкрадена ослиця.

Преподобний, бачачи наближення старості, почав готуватися до смерті і намагався прикрасити себе ще більше до зустрічі нареченого Христа. За вісім років до смерті він сприйняв схиму в Дем'янському монастирі. В останні роки часто приходив до нього з міста Порхова диякон Петро і багато з ним розмовляв про душевну користь. Одного разу Нікандр, сповіщаючи минуле милосердя Боже, сказав: «Брате мій, багато хворів я ногами, але, з Божої благодаті, звільнився від цієї хвороби», - і з подивом побачив диякон, що його тіло на ногах згнило навіть до кісток. Тоді ж відкрив йому преподобний, що невдовзі Господь пошле по його душу, і просив собі однієї милості: щоб віддав його грішне тіло землі. «Але як я дізнаюся про твоє поводження, - спитав диякон, - щоб того дня я міг прийти послужити твоєму похованню?» Святий відповів: «Не можна, чадо, без скорботи розповісти тобі про кінець мого життя, бо того дня буде, гріх заради наших, обурений військовим військом місто Псков і буде в облозі від литовських людей. Ти ж, коли почуєш про мою смерть, тоді послужи мені». І на питання диякона: «Де накажеш поховати чесне своє тіло?» - Відповів: «Де знайдеш його, там і погреби».

Через сорок сім років після свого першого пришестя в пустелю преподобний впав у тілесну недугу і, трохи похворівши, побачив свою кончину. З багатьма сльозами благав він всемилостивого Бога про спасіння душі своєї і всіх святих закликав до себе на допомогу, особливо Пречисту Богородицю, якій доручав по собі і місце своє, для влаштування обителі. Потім ліг на рогожу і, зі світлим обличчям поглянувши на небо, голосно вигукнув: «Благословенний Бог, тако Благоволивий, слава Тобі», - простягнув ноги свої, склав хрестоподібно руки - і так віддав дух свій Богу вересня в 24-й день 1582 .

Роста був він середнього, брада довгаста прикрашена була сивиною, обличчя його сяяло пишнотою. Усього життя його було 85 років, і він недаремно провів роки ці, у багатьох працях послуживши Всевишньому Царю, доки не переселився у вічні Його обителі.

Збулося на той час і пророцтво преподобного про бурю військову, і велике сум'яття було у Псковській країні за царя Іонна Васильовича від навали Польського короля Стефана Баторія, доки військо Руське не відбило Литовські полки.

У самий день преставлення святого Нікандра довелося бути в його пустелі якомусь селянинові, на ім'я Іван, із села Боровичів. Постукавшись з молитвою в келію святого і не чуючи від нього голосу у відповідь, зухвало він відчинив двері і побачив його вже відійшов до Бога, келія ж вся виконана була пахощі. Багато плакавши над тілом преподобного, він поховав його біля дуба, де нині стоїть церква Благовіщення Пресвятої Богородиці, і, дотримуваний молитвами його, пройшов посеред полків литовських у Порхів, де сповістив про преставлення святого старця. Гірко заридав увесь народ про преподобного, ніби осиротілий, втративши такого молитовника до Бога. Плакали люди і про те, що не могли пристойно, з належним псалмоспівом, поховати його з нагоди іноплемінних. Але диякон Петро, ​​почувши про його кончину, розповів народові, як передбачив преподобний про нашестя Литви під час свого виходу, і збудив усіх безбоязно йти на його поховання, бо Господь його молитвами захистить усіх від ворогів. Громадяни, поклавши надію на Господа та на Його угодника, взяли свічки, фіміам та все необхідне для поховання і пішли зі священиками та дияконами до пустелі повз Литовські полки, яких минули неушкоджено. З великою честю поховали вони в день Покрови Богоматері тіло преподобного, що залишилося нетлінним. (Мочі преподобного Нікандра були розкриті на початку 20-х років, в даний час місцезнаходження їх невідоме. – Упоряд.)

105 років після його кончини, в 1687 р. червня в 29-й день, наказом Святійшого Патріарха Іоакима, при митрополиті Новгородському Корнилії єпископ Тамбовський Леонтій з архімандритом Хутиня Євфимієм, ігуменом Лисицьким Герподобом вошей над ним обителі Благовіщенської. Здобувши їх нетлінними, з благоговінням переклали в нову труну і поставили в церковній стіні. Потім списали житіє і чудеса його і, склавши службу, послали все це до Святішого Патріарха, який затвердив її соборно в першопрестольній Москві, вставивши вчиняти пам'ять преподобного 24 вересня, в день його преставлення, спільно з храмовим святом Благовіщення Пресвятої Богородиці.

Митрополит Олександр сам був безлюдним і в юності своїй трудився з преподобним Антонієм Сійським, який влаштував обитель Пресвятої Трійці на витоку річки Двіни, і сам, ревнуючи його праць, склав свою обитель Великопустинську в межах Псковських. З радістю почув він про подвиги святого Нікандра і, поставивши ігуменом Ісаю, дав йому велику милостиню і звелів спорудити храм Благовіщення над труною преподобного. З тих пір потекли від нього безперервні зцілення, і зцілювані їм заревновали про благолепие обителі, яка процвіла в пустелі.

Монастирські настоятелі влаштували при соборній церкві боковий вівтар в ім'я святих апостол Петра і Павла, на згадку про набуття мощей преподобного Нікандра червня 29, і почали здійснювати третє святкування преподобному. З того часу Благовіщенська обитель почала іменуватися Нікандровою пустелею.

Хтось із дворян Новгородських, Яків, прозванням Муравйов, який нарікав на своє безчадство, бо всі діти його вмирали в дитинстві, будучи благочестив, багато хто чинив він благодіяння церквам і обителям і дуже любив жебраків, наділяючи їх милостиною, наказував молитися, щоб Господь немовля. Одного разу прийшло йому на думку спорудити біля свого двору церкву в ім'я преподобного Нікандра, до якого мав велику віру, і незабаром після того народився син Ігнатій. З радістю прославив він Бога і, на виконання своєї обіцянки, поставив першу церкву в ім'я угодника Божого, за благословенням Никона, митрополита Великого Новгорода, майбутнього Патріарха.

Тропар, глас 6

Світило незахідного світла країні нашій явився ти, Богоблаженні, доблесно зазнавши ворожнечі озлоблення, биття і рани як одяг нетління ставши тобі, зі звірами бо брався, і від чоловік злих прободіння прийняв, про тих молився еси, не постави їм гріха цього; тим самим Владиці Христу уподібнився ти, славетний Нікандрі, отче наш, молися за душі наші.

Інший тропар, глас 4

Голос божественний, що в Євангелії, почувши преподобне отче Нікандрі: прийдіть до мене всі трудящі і обтяжені, і Аз упокою ви, і прийом хрест пішов за Христом; мир залиши, в пустиню вселився Ти, поченням і чуванням Небесний дар сприймемо, і душі недужих, що приходять до тебе з вірою, зцілюєш, тим же і з ангели зрадіє преподобне дух твій.

Кондак, глас 1

Як променю ти сонячну Христос показу, преподобне; сяєш бо в землі Російських чудес благодаттю, і відганяєш тему пристрастей же і скорбот від тих, що приходять до тебе з вірою, тим самим почитаємо твою пам'ять Нікандрі, отче наш і кричемо ти, радуйся пустельникам краса і країні нашої похвала і твердження.

Преподобний Нікандр Псковський(у Хрещенні Никон) народився 24 липня 1507 року в сім'ї селян Пилипа та Анастасії у селі Віделіб'я на Псковщині.

З дитинства він мріяв продовжити подвиги свого односельця – преподобного Євфросина Спасоелеазоровського, начальника Псковських пустельників (пам'ять 15 травня). Першим у сім'ї Никона прийняв чернецтво його старший брат Арсен. Після смерті батька сімнадцятирічний Нікон зумів переконати й матір роздати маєток і піти в монастир, де вона жила аж до смерті. Обійшовши обителі Псковської землі, вклонившись мощам преподобного Євфросина та його учня преподобного Сави Крипецького (пам'ять 28 серпня), він остаточно утвердився у прагненні до самотнього життя.

Щоб мати змогу читати Слово Боже, Никон найнявся в працівники до псковського мешканця Пилипа, який за старанність віддав його на навчання до досвідченого вчителя. Побачивши ревнощі юнака, Господь Сам вказав йому місце подвигу. Гаряче молячись в одній із псковських церков, він почув голос з вівтаря, що наказував йому йти в пустиню, яку Господь вкаже через Свого раба Феодора. Селянин Феодор відвів його на річку Дем'янку між Псковом і Порховом. (Згодом Філіп та Феодор, які допомогли преподобному досягти своєї заповітної мети, за його молитвами, також вступили на шлях чернецтва та стали постриженими Крипецького монастиря з іменами Філарет та Феодосій.)

Провівши кілька років у безмовності та суворих подвигах, що висушили його тіло, Никон прийшов у монастир, заснований преподобним Саввою Крипецьким. Ігумен, бачачи його тілесну недугу, не відразу погодився прийняти його, побоюючись, що труднощі чернечого життя будуть йому не під силу. Тоді Никон, припавши до раку преподобного Сави, став, як живого, благати його взяти до своєї обителі. Ігумен пом'якшав і постриг Нікона з ім'ям Нікандр.

Багато спокус та бід пережив на тісному шляху подвижництва преподобний Нікандр. Про «страх пустельних» йому передбачив ще в Пскові блаженний Микола (пам'ять 28 лютого). Молитвами всіх псковських угодників і преподобного Олександра Свірського (пам'ять 30 серпня і 17 квітня), який двічі був преподобним, наставляючи і зміцнюючи його, він, за допомогою благодаті Божої, подолав усі різноманітні підступи лукавого. Силою молитов преподобний переміг слабкості плоті, людське недоброзичливість та диявольські страхування. Одного разу його мало не вбили розбійники, відібравши його єдине і найцінніше для пустельника майно – книги та ікони. За молитвами святого, двоє з них, налякавшись раптовою смертю свого товариша, розкаялися у своїх злочинах і отримали прощення старця.

У Крипецькому монастирі преподобний Нікандр жив недовго і з благословення повернувся до своєї пустелі. Згодом він ще раз приходив на проживання в Крипецьку обитель, де виконував послух уставника і келаря, і знову пішов у пустиню і жив там у пості та молитві, осягаючи Слово Боже. Щорічно Великим постом преподобний Нікандр ходив у Даміанівський монастир, де сповідався та причащався Святих Христових Таїн. За вісім років до смерті він прийняв там велику схиму. До преподобного стало приходити багато народу «заради користі», бо, за словами преподобного Іоанна Ліствичника, «чернече житіє – світло для всіх людей». Віруючі зверталися до преподобного Нікандра за молитовною допомогою, бо Господь наділив його багатьма благодатними даруваннями. Пустельник з любов'ю та увагою ставився до всіх потреб своїх відвідувачів і навіть влаштував їм для нічлігу убогий «готель біля дуба», який сам протоплював. Преподобний не дозволяв собі виставляти напоказ свої обдарування. Приходячи таємно до його келії, люди завжди чули, що він молиться з гірким риданням. Він же, помітивши близькість людей, одразу замовкав, ховаючи від них отриманий дар сліз.

Преподобний Нікандр до кінця життя залишався пустельником (його так і величають – преподобний Нікандр пустельник), але заповідав не залишати місце його праць після своєї кончини, обіцяючи своє заступництво насельникам майбутнього монастиря. Диякону Порхівського жіночого монастиря Петру преподобний наказав на його могилі поставити церкву і перенести туди ікону Благовіщення Пресвятої Богородиці з цвинтаря Тишанки. Він передбачав свою смерть, передбачивши, що помре, коли на батьківщину нападуть вороги, пророкуючи їм при цьому швидку поразку. 24 вересня 1581 року, під час нашестя військ польського короля Стефана Баторія, один селянин знайшов його померлим: він лежав на рогожці з хрестоподібно складеними на грудях руками. З Пскова прийшли духовенство і народ, шанувальники преподобного, серед яких був і диякон Петро, ​​і здійснили ритуал християнського поховання.

У 1584 році на благодатному місці подвигу преподобного Нікандра, освяченому його майже півстолітньою молитвою, була створена обитель, яку почали називати Нікандровою пустелею. Будівельником монастиря був інок Ісая, що зцілився за молитвою святим. У 1686 році за Патріарха Йоакима відбулося прославлення преподобного Нікандра і було встановлено святкування його пам'яті 24 вересня, в день смерті, і в храмове свято обителі – Благовіщення Пресвятої Богородиці. При перебудові собору монастиря були знайдені мощі преподобного Нікандра, приховані в стіні, і 29 червня святкується як день його чесних мощей. І зараз міцний молитовний зв'язок віруючих з преподобним Нікандром, якого глибоко шанують на псковській землі.

Тропар преподобного Нікандра пустельника, Псковського чудотворця, глас 4

Глас Божественний,/ що в Євангелії, почувши, преподобне отче Нікандрі:/ прийдіть до Мене всі трудящі і обтяжені, і Аз упокою ви,/ і прийом хрест, пішов Ти Христу,/ мир лиши, в пустелю вселився еси,/ постанням же і небесним даром сприймемо,/ і душі недужих приходять до тебе з вірою зціливши:/ тим самим і з ангели зрадіє, преподобне, дух твій.

Ін тропар преподобного Нікандра пустельника, Псковського чудотворця, глас 6

Зветило незахідного світла країні нашій з'явився ти, Богоблаженні, / доблесно зазнавши ворожнечі озлоблення, / биття і рани як одяг нетління ставши тобі, / зі звірами бо брався, і від чоловік злих прободіння прийняв, / про тих молився еси, не постав його , дієслова; / тим самим Владиці Христу уподібнився ти, достохвальні Нікандрі, отче наш, / молися за душі наші.

Молитва преподобному Нікандру Псковському

Пропреподобне і блаженне отче наш Нікандрі, постничо терпляче, безмовності прочитателю невимовних омий, непорушний терпіння стовпі, заповідей Творця твого совершителю благослухняний, плотоносний Ангелі і Духа Святого містечко запашне, жителю пустельний і бісів проганячеві, виконавцю всіх чеснот смиренномудрий, Небесний людський і співмешканцю горним чиноначалієм, лагідністю духові землі а й раку цілющих мощей твоїх у храмі Своїм прославити добровільно, рясно від неї чудовому дощу на вірних виливатися повелівши! До неї припадає з любов'ю, молимо тебе, досточудно: не престай молити Пресвяту і Живоначальну Трійцю, послати країні нашій мир і благоденство, на вороги ж перемогу і здолання, і від навіяння ворожих нашому воїнству зберегтися в мирі, Церквам злагоду і всім людом тишу і достаток благих дарувати. І згаси, блаженні, молитвами твоїми, що ширяться на нас розпалені бісівські стріли, та не доторкнеться нам злоба гріховна. І всім милостивим даруючи, приглянь і на мене, смиренного раба: бо зв'язаний лютим пленицями гріхів і тягай, на жаль мені! у вир пристрасного моря невитримано. Задля цього старанно благаю святиню твою, пребагате, і припадаю до раки мощей твоїх зі сльозами: постани мені на шляху лихого житія цього, розірвай узи, віджени пристрасті, ослаби від гріховних вериг, позбав мене від належної скорботи і від всякого зла. хворобливих зв'язків і спасіння душі благали мені, бо нехай заспіваю і прославлю в Трійці славимого Єдиного Бога, Отця і Сина і Святого Духа, нині і в нескінченні віки віків. Амінь.

Дитинство у рідному селі

Народився преподобний Нікандр, Псковський пустельник і чудотворець у 1507 році в селі Віделіб'я на Псковщині. Зростав юний юнак, який отримав у святому хрещенні ім'я Никон, у сім'ї благочестивих поселян Пилипа та Анастасії. Ріс він скромним і богобоязливим, з юних років живив велике коханнядо Божого храму, часто відвідуючи сільську церкву на честь святителя Миколая, яка збереглася до наших днів.

У цю церкву любив приходити юний Никон для слухання Слова Божого і молитви, тут дізнався він про чернечі подвиги свого односельця - засновника Спасо-Єлеазарівського монастиря і подвижника, що започаткував Псковське пустельне проживання - преподобного Євфросина. Старший брат Никона Арсен прийняв чернецтво ранньому віці. І благочестивий юнак теж усім серцем прагнув тихого чернечого житія.

Коли помер отець Никона, юнак переконав свою благочестиву матір Анастасію залишити тривоги цього суєтного життя, роздати майно бідним, частину його пожертвувати до церкви, а самій прийняти чернечий постриг.

Сам же він, позбавлений майна і не обтяжений домашніми турботами, вирушив у паломництво по монастирях Псковщини, знайомлячись з чернечим життям і готуючись повністю присвятити себе Богові служінню.

У Пскові Никон вступив у служіння до торгової людини Пилипу, який віддав його на навчання грамоті і духовної премудрості, виконавши цим заповітне бажання благочестивого юнака.

Нікон, незважаючи на гарне ставлення до нього господаря, зазнавав різних скорбот від злих людей. Але найголовніше – він прагнув чернечих подвигів. Піти в монастир йому не дозволяла повна бідність, оскільки для вступу в обитель потрібно було зробити відповідний внесок.

Милостивий Господь почув молитви раба Свого Никона і відкрив йому шлях спасіння. Якось юнак дізнався про глухі місця між Порховим і Псковом і загорівся бажанням подвизатися в пустелі.

Показав йому ці дикі болотисті й безлюдні місця благочестивий чоловік на ім'я Феодор, який не тільки привів Никона в пустелю, а й залишився тут з ним для посту та молитви. Подвижники побудували собі келію в глухому лісі неподалік річки Дем'янки, що протікала тут. Так почався подвиг пустельного проживання святого преподобного Нікандра і було покладено початок освячення місця, яке стане місцем порятунку для багатьох людей.

Набуття волі Божої

Одного разу, прийшовши до Пскова, Никон палко молився Богові в церкві про те, щоб Господь виконав бажання його серця. Під час цієї гарячої молитви Господь сповістив йому: «Добрий спокій знайдеш у вказаному тобі місці». З радістю пішов Никон у свою пустелю, де залишався 12 років, вдаючись до молитовних подвигів і харчуючись лише травою «вужицею», яка росла біля його келії.

Коли вдруге трапилося йому бути у Пскові, йшов він від храму Богоявлення у Середньому місті. Тут зустрів його Микола блаженний Псковський і, взявши за руку, почав говорити Никону про очікувані його «пристрасті пустельні». Це не злякало, але ще більше затвердило Нікона у його намірі. Все сказане лагодив він у серці своєму, і все передбачене йому святим Миколаєм свого часу здійснилося.

Постриг у Крипецькому монастирі

Прийшовши з пустелі до Пскова, Нікон якось зустрів колишнього свого господаря, Пилипа, який мав колись у служінні. Філіп погодився, бачачи непохитне прагнення Никона до чернечого житія, зробити внесок у Іоанно-Богословський Крипецький монастир за нього і за Феодора.

Там Никон прийняв чернечий постриг і названо йому ім'я Нікандр. А Феодор був пострижений з ім'ям Феодосій.

У глибокій смиренності і послуху ігумену і братії проходив чернець Нікандр спокуса чернечого життя. Через деякий час знову пішов у свою пустелю, шукаючи більшої усамітнення для молитви.

Пустельні подвиги та спокуси

Повернувшись у вказану йому Богом пустелю, преподобний Нікандр поставив собі хатину, огородив місце, зміцнив його і створив «малу церкву». На цьому місці він прожив 15 років у безмовності, молитві та пості, терплячи різні скорботи від диких звірів та злих людей.

Одного разу прийшли до нього розбійники і відібрали у преподобного всі ікони, а його самого пов'язали і, скинувши на землю, багато били, пропалили йому пазуху, а один із розбійників вдарив святого списом. З терпінням і смиренністю прийняв монах Нікандр страждання, молячись за своїх ворогів.

Розбійники ж, залишивши преподобного, ходили лісом три дні і три ночі, але не могли знайти дороги і стали знемагати від голоду. Двоє розбійників побачили, що сталося, гнів Божий і схилялися до того, щоб повернутися до преподобного і просити у нього прощення і молитов. Але двоє їхніх товаришів стали хулити преподобного Нікандра. Невдовзі під час переправи через річку Дем'янку вони зірвалися у воду і втопилися. Двоє каятих лиходіїв повернулися до хатини святого, почали плакати і зі сльозами просити вибачення, повертаючи награбоване. Святий вийшов до них з радістю, поцілував їх, нагодував і відпустив зі світом.

Знов у Крипецях

Навколишні жителі, дізнавшись про чудесне розуміння розбійників, стали приносити святому ікони, хліб, одяг та прославляти його. Але преподобний найбільше боявся слави мирської, яка віддаляє від Божої любові, тому знову пішов у Крипецький монастир. Тут брати, бачачи його високе життя, смирення і послух, поставили його паламарем, а потім зробили келарем. Хоча це піднесення було і не по серцю смиренному пустельнику, за святе послух він почав виконувати свою посаду з великою старанністю.

Однак, через деякий час, щоб уникнути будь-якого невдоволення з боку братів, шукаючи усамітнення для молитовних праць, він видаляється з монастиря на якийсь острів, що знаходиться за три кілометри від обителі. Преподобний збудував там собі невелику келію, в якій прожив три з половиною роки, харчуючись травами. Тут по молитвах святого блискавка розбила на частини величезний валун, і з землі забило джерело, шановане досі як колодязь преподобного Нікандра.

Незабаром чутка про суворого подвижника почала залучати сюди багато навколишніх жителів, які просили молитов і духовної ради. Ігумен же й братія Крипецького монастиря обурилися на преподобного, що він зменшує своє духовність приношення до монастиря і наказали йому піти з цього місця.

Страти бісівські

З великою скорботою залишив преподобне місце молитовних подвигів у Крипецях. Отримавши якесь сповіщення «по прозрінню» від Бога, він знову пішов у свою колишню пустелю. На шляху зустрів він багато сильних спокус. Так у селі Локоти застала Нікандра ніч. Він попросився на нічліг до одного селянина. Той з радістю прийняв гостя і почав пригощати його, бо в хаті йшов бенкет. Був понеділок Сирного тижня, а по понеділках святий тримав піст, і з цієї причини відмовився від їжі та пиття, що здалося господареві підозрілим. Він прийняв Нікандра за одного з розбійників, які напередодні пограбували та спалили будинок його сусіда. Господар та гості стали бити святого палицями. З милості Божої на крик збіглися сусіди і врятували преподобного від смерті, посоромивши нападників. Вранці господар запропонував святому хліб і з честю відпустив його. Нікандр з великою беззлобністю пробачив заподіяли йому побої і пішов у пустелю, славлячи Пресвяту Трійцю. Втомившись від довгого шляху, святий ліг відпочити, і раптом побачив двох вовків, що стояли біля його очолиння і готові його роздерти. Нікандр перехрестячись і взявши в руки палицю, встав, ударив палицею в землю і вигукнув: «Відступіть від мене всі беззаконня, що творять!» Звірі одразу зникли і преподобний був збережений благодаттю Божою.

Благодатний пустельник

У колишній своїй пустелі, живучи в пості та молитві, багато скорбот прийняв преподобний, зазнаючи різноманітних спокус з терпінням і подякою. П'ятнадцять років ніхто не бачив пустельника.

Промислом Божим його відокремлена келія була виявлена ​​поселянином Петром Єсюковим із села Ладигине, який, погнавшись за лосем, відірвався від своїх товаришів, втратив звіра з поля зору, і раптом побачив маленьку хатину, оточену частоколом. Преподобний Нікандр назвав Петра на ім'я, хоча ніколи його не бачив, і запросив у «готель» біля дуба. У розмові з гостем преподобний передрік йому, який не мав дітей, народження сина. Передбачив йому преподобний також виникнення монастиря на місці своїх подвигів, про майбутній храм Благовіщення та про своє відходження до Бога.

Стародавнє життя каже, що преподобний був улюблений усіма за смирення і прозорливість, що він невпинно турбував своє тіло всеношним стоянням на молитві і безліччю поклонів. Коли у нього був брак їжі, святий харчувався «травним колишнім» і травою, званої в народі «вже». Вжив подвижник лише один раз на день, а воду пив через день і то потроху.

Преподобний Нікандр здобув від Бога дар прозорливості. Так, одного разу прийшов йому для бесіди поблизу християнин на ім'я Симеон. Преподобний, побачивши його швидку смерть, дав Симеонові ножиці зі словами: «Вони тобі стануть у пригоді». Симеон послухався святого і постригся у чернецтво, після чого незабаром відійшов до Господа.

Багато чудес творив святий, зцілюючи хворих та страждаючих. Якось принесли до його келії людину на ім'я Назарій зі страшною виразкою на грудях, що півтора роки лежала на одрі хвороби. Святий зглянувся над страждальцем, перехрестив його рану, що не гоїться, і звелів віднести хворого в «готель біля дуба». щоб той поспав. Назарій, що вже довго не спав від сильного болю, міцно заснув. А святий підвівся на нічну молитву.

Вранці хворий став цілком здоровим, завдяки Богові та Його великому угоднику преподобного Нікандра. Однак святий за великою смиренністю не хотів прийняти похвал і заборонив Назарію говорити іншим про те, що сталося з ним, додавши: «Та не гірше, що буде».

Явище прп. Олександра Свірського

Безліч нападів, що походили від бісів, зазнав у пустелі преподобний Нікандр, коли вони діяли і через злих людей, і через диких звірів. Якось, коли святий стояв на молитві, до убогої келії подвижника прийшов величезний ведмідь і почав свербіти об кут, так, що келія тремтіла. Преподобний визирнув у віконце, перехрестив звіра і дмухнув на нього. Ведмідь упав, як мертвий, а коли святий вийшов з келії, звір, повзаючи по землі, почав лизати йому ноги… Часто біси влаштовували величезний шум навколо келії Нікандра, щоб відвернути його від молитви і всіляко докучали йому.

Наприкінці життя Господь визволив Свого угодника від підступів ворога. У баченні з'явився йому прп. Олександр Свірський, стоячи перед келією святого і сказав: «Не вбийся, Нікандре». І вдруге знову з'явився йому прп. Олександр у сінях келії з тими самими словами. І від того часу, – каже житіє, – був урятований преподобний від усіх ворожих мереж.

Блаженна кончина та поховання

Щороку святий приходив до Дем'янського монастиря, де сповідався і причащався Святих Христових таїн, після чого знову повертався до своєї хатини. За вісім років до вистави преподобний Нікандр прийняв у цьому монастирі велику схиму.

За рік до свого вчинення подвижник передбачив свою кончину та обставини її. Порхівському диякону Петру, який приходив до нього для розмови він сказав про те, що три роки сильно страждав на хворобу ніг, від якої тільки зараз отримав порятунок. Петро побачив, що плоть на ногах преподобного відпала і залишилися самі кістки.

Як і передрік святий, він відійшов до Господа тоді, коли «литовські люди» брали в облогу Псков і Порхів. Сталося це 24 вересня (7 жовтня) 1581 року. Тіло святого знайшов Іван Довгий з Боровичів, але не поргеб його, а тільки прикрив гілками і землею, прийшовши з звісткою про кончину святого в Порхів. Тут громадяни порхівські, хоч спочатку і побоювалися шкоди з боку поляків, які облягали Псков і Порхів, але, повідомлені дияконом Петром, пішли в пустелю з освяченим собором і з честю поховали тіло святого біля його келії під дубом у день Покрови Пресвятої Богородиці. Диякон Петро спорудив невдовзі за наказом святого над його могилою церкву на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці і переніс до неї ікону з цвинтаря Тишанка.