Подвір'я свято троїцької лаври. Московське подвір'я трійце-сергієвої лаври. Структура Московського подвір'я Троїце-Сергієвої лаври

Всього 41 фото

Це продовження моєї розповіді про Московське подвір'я Свято-Троїці Сергієвої Лаври, що в Троїцькій слободі. У першій частині ми торкнулися історії Патріаршого подвір'я. За великим рахунком - це основа для моєї докладної розповіді про Подвір'я - його минуле і сьогодення. Тут же будуть опубліковані фоторафії Троїцького храму та коротка його історія. Ці фотки – з двох зйомок цієї чудової церкви – у травні 2013 та грудні 2015 років. Так ви побачите Троїцький храм у двох основних контекстах - літньому умиротвореному та зимово-осінньому, трохи напруженому і, все одно, - спрямованому в гірські висоти.

З церквою Живоначальной Трійці історія Сухаревського подвір'я пов'язана найтіснішим чином: по-перше, сам лаврський двір спочатку утворився поблизу неї; по-друге, протягом багатьох років, доки не з'явилися митрополичі палати з будинковим храмом, ця церква була парафіяльною не тільки для лаврської слободи, але і для самого Подвір'я. І тому, розповідаючи про Подвір'я, не можна залишити без уваги цей старий парафіяльний храм.

02.

Раніше на цьому місці була дерев'яна церква. 1631 року вона вже існувала. У 1688 році восени від колишньої великої пожежі, що почалася від Іллінської брами в Стременном полку, ця дерев'яна церква згоріла. Якого року на її місці виникла нова, кам'яна, що збереглася до наших днів, точно не відомо. У кліровій відомості церкви за 1825 рік повідомляється, що кам'яний храм побудований "за благословенням Святішого Йоакима, Патріарха Московського в 1688 році старанністю парафіян замість дерев'яної, що згоріла". Найімовірніше, що у 1688 року церкву було закладено, а до 1696 року відбудовано остаточно, хоча, є інші припущення. Будівельником цієї кам'яної церкви був, зважаючи на все, «…священик Іоанн Олексійович - перший ієрей її…, який служив при цій церкві понад 30 років…».
03.

З 1721 настоятелем Троїцької церкви був благочинний священик Авксентій Пилипович Малиновський. Прослужив він при ній 44 роки і по смерті, що настала 17 грудня 1765 року, був похований у боці біля стовпа на західній стороні. Саме на його прохання Катерині II церкву дозволили реконструювати у травні 1726 року.

04.

Портрет О.Ф. Малиновського - історика, архівіста, археографа,
письменника, автора путівника "Огляд Москви".

Невідомий художник. Друга чверть ХІХ ст.

Отця Авксентія змінив випитаний ним спочатку як помічник син - "протоієрей благочинний і ордена Святої Анни 2-го класу кавалер Феодор Авксентійович Малиновський". П'ять з лишком років прослужив він вікарним при батькові і потім майже 33 роки настоятелем. Згодом протоієрей Феодор був переведений до московського придворного Благовіщенського собору.

Загалом у приході Троїцької церкви проживало 280 чоловіків, 264 жінки; духовних: протоієрей, 3 диякона, дячок, паламар та співачі; військові: штат-, обер- та унтер-офіцерів, солдатів - 13; дворових людей – 99; поселян – 12; розкольників – 7 із сім'ями. Тут, на околиці Москви, селилися переважно люди середнього достатку. Так, у 1739 році, коли батькові О. Малиновського був лише один рік, у слободі в основному жили ремісники, селяни, сторожа Неглінських ставків, "фабришні" люди та один обер-офіцер. А до 1745 серед населення слободи переважали військові...

05.

Священик Феодор Малиновський проводжав діда О.С. Пушкіна в останній шлях і зробив у метричній книзі запис про цю сумну подію: "Помре за християнською посадою в покаянні 24 жовтня артилерії підполковник Лев Олександрович Пушкін...".

Протягом багатьох років священики Троїцької церкви походили з однієї сім'ї: спочатку Авксентій Малиновський, який почав служити в 1721 р., потім його син Федір, визначений на допомогу батькові в 1760 р. У останнього народився син відомий архівіст А.Ф. Малиновський. Інший син – Василь – був дипломатом, першим директором Царськосельського ліцею, письменником та автором одного з перших проектів звільнення селян

Сама ж Троїцька церква, хоч і не була на відміну від лаврського Подвір'я спалена пожежею 1812 року, постраждала таки досить сильно. "Вона була пограбована і втратила свої багаті скарби, придбані протягом багатьох років*, але врятована була від наруги і осквернення, якого зазнали багато інших церкв, які шалені ворогами звернені були в стайні. У боці преподобного Сергія священиком, що залишився, відправляється була служба з дозволу французького начальства; а в трапезі жили багато зруйнованих, які, через їх згорілих будинків, знаходили тут притулок від холоду. Справжній храм, після вигнання ворога, освячений серпня 30 дня 1813 року, а придільний, через службу, що відбувалася в ньому, освячений не був, і таких храмів у Москві знаходиться небагато».

При церкві було створено три богадільні: перша – у 1759 році, «Остерманівська» – у 1804 році і третя – у 1825-му. Це якраз перша богадельня - одна з двох до наших днів.
06.

Вона була влаштована близько 1759 дружиною московського купця В. В. Суровщикова при Троїцькій церкві. Тетяна Іллівна часто відвідувала заснований їй заклад і своїми щедрими милостиню вельми благодіяла його мешканкам. «У тяжкий 1812 рік богадельня вигоріла і виправлена згодом парафіянами від їх добровільних приношень. Богоділки займають одну половину, а в іншій влаштовано овочеву лавку, від віддачі якої отримує нині церква 308 рублів асигнаціями на рік. При богадільні є дворик, розділений також на дві половини, обгороджений з лівого боку від цвинтаря, а з задньої від двору просвірні дощатим парканом».
07.

Будівля Троїцької церкви, побудована з використанням декоративних прийомів московського бароко, спочатку мала традиційну для парафіяльних церков свого часу несиметричну композицію, що складалася з храму з апсидою і трапезною з північним приділом Сергія і Никона Радонезьких.
08.

У 1726 із заходу була прибудована дзвіниця, в 1851 розширена трапезна: її північний боковий вівтар перебудували повністю, а з півдня звели новий симетричний боковий вівтар, освячений в ім'я ікони Володимирської Богоматері.
09.

В оформленні фасадів храму, що належить до типу восьмерик на двосвітлом четверику з тричастою апсидою, що округляє, поєднуються первісні декоративні форми і деталі, що з'явилися в ході поновлень у XVIII-XIX ст.
10.

Віконні лиштви з навершями у вигляді парних волют і колонки на кутах восьмерика храму характерні для рубежу XVII-XVIII ст. У середині XVIII ст. на вікнах восьмерика з'явилися чудові за насиченістю малюнка ліпні лиштви, виконані в стилі зрілого бароко. В інтер'єрі трапезної збереглося барочне ліпне оздоблення XVIII ст. Церковна ділянка обнесена огорожею кінця XVIII ст. Церква була закрита у 1930-х роках. - 1993. Реставрована у 1979-80 рр. перед Олімпіадою у Москві.

А це Північна брама Троїцької церкви. Сюди – з боку житлових будинків рідко хто заходить – зазвичай подібних фоток церкви немає в мережі.
13.

14.

Це якраз межа території церкви. Правіше ви бачите будівлю другої богадільні при церкві, "що на цвинтарі" - Остерманівській, про яку я ще розповім.
15.

16.

10 серпня 1911 року Московська Духовна Консисторіязвернулася до Імператорської Археологічної комісії № 195 1911 року про влаштування повітряного опалення та вентиляції у Троїцькій церкві , що у Троїцькій слободі, у Москві. У додатку до справи є метрика про цю церкву – там багато цікавого. Давайте поцікавимося, ознайомившись із витримками звідти.

17.

"На церкві три глави: одна велика над справжньою церквою і дві малі над придільними вівтарями, всі покриті листовим залізом - позолочені, і ще одна, четверта, над дзвіницею, з білої жерсті, нефарбована". "Хрести залізні чотирикінцеві з напівмісяцем на підніжжі, визолочені. На головній церкві хрест має ланцюги"."Підлога у всій церкві плитяної з подільського мармуру".
18.

"Вівтар. До 1865 року поміст вівтаря підносився від храму на 5 ступенів, а в 1865 році при відновленні церкви і влаштуванні нового іконостасу поміст вівтаря опущений на два ступені і в той же час розширені вікна, щоб зробити вівтар більш відкритим і світлим". "Престол дерев'яний, від помосту не піднесений; в ширину і довжину - 1 аршин 8 вершків; а у висоту - 1 аршин 6 вершків, ніякими металевими листами не обкладений".

"Іконостас влаштований весь знову в 1865 році, столярної різьбленої роботи з колонами, суцільно позолочений, про п'ять ярусів. Царські двері з створів однакового різьблення з іконостасом;<...>форма верхівок дверей напівкругла.

19.

"Всі ікони в іконостасі, крім 4 ікон святих пророків і апостолів, написаних у 1865 році, - XVII ст. Писані, як деякі укладають, знаменитими іконописцями, відомими під назвою "Баронівських" або "Строгановських". Дві ікони: "Нерукотворений Убрус" і "Казанська ікона Божої Матері" писані, як вважають знавці, Симоном Ушаковим Всі ікони в ризах і в дерев'яних рамах; вівчої купелі розслабленого.
20.

“Стіни справжньої церкви у 1865 році знову оштукатурені та розписані живописом художниками М'ячковим та Колесовим. Фресок не було. Зовні, на східній стороні церкви у верхньому ярусі замість вікна мальовниче зображення Святої Трійці”.

"Дзвонів сім. На першому напис: "1826-го відлито цей дзвін до церкви Живоначальної Трійці, що в Троїцькій, з колишнього великого дзвона, що трапився, вагою 159 пудів, литого 1768 року з надання малого дзвона, що розбився, вагою 8 пудів; перелив заводу власник і майстер купець Михайло Астраханцев, вага 193 пуда 37 фунтів". На другому: "1783 квітня 12 дня, 86 пудів". фунтів". На інших 4-х малих дзвонах написів немає".

"Церква має зовнішню подібність із церквою святого Іоанна Воїна, що на Божедомке".
21.

Ще дещо цікаве. " Головна церква з фасадів – південного, північного та східного – збереглася задовільно, південний та північний портали збереглися та цікаві у художньому, архітектурному та археологічному стосунках. Всередині церкви на склепіннях болів і трапезної красиві плафони зі скульптурними рамами навколо священних зображень; здається, що ці прикраси зроблені одночасно з картинами, тобто приблизно 1865 року, проте цікаві у художньому плані..."

"...За словами священика, парафіянин цієї церкви В.М. Васнєцов (відомий художник), висловлювався за збереження цих плафонів, коли виникало питання про розширення церкви; тепер мені повідомлено припущення про розширення межі шляхом зміщення вівтарів на схід, але цим спотворилися б бічні фасади, закрилися б цікаві портали; розширення можна зробити в південну сторону, але цього необхідно вміло змальований проект, оскільки вид з південного сходу на церкву, що стоїть на піднесенні, дуже хороший...".

П. Покришкін. 16 листопада 1911 року.
22.

Комплекс головних сходів входу до Троїцької церкви незвичайний і дуже гарний.
23.

24.

У цей час у храмі було більше доглядачок, ніж відвідувачів, тому я зробив лише одну фотку на камеру свого смартфона для загального представлення

Звичайно ж, немає жодної однакової за відчуттями церкви. Троїцька церква залишила суворе, легке та умиротворене враження. Буває - відчуваєш як церква тільки починає відроджуватися, але в Троїцькій церкві була присутня "жива", щільна і смиренно-піднесена енергетика. Таке відчуття, що церква сповнена парафіян, незважаючи на їхню реальну відсутність зараз на фізичному плані. Загалом тільки побажаю від душі побувати тут. Сам ще раз збираюся, бо плани зйомки та тимчасовий графік не дали побути тут довше.

Церква храмових ікон.
26.

Ікона Божої Матері, що називається "Годно є". Храмова,
особливо шанована ікона, афонського листа. Кінець ХХ ст.

Преподобний Сергій, ігумен Радонезький, всієї Росії чудотворець.
Храм значок з житійними таврами. Кінець ХХ ст.

Нині ми знаходимося у церковному дворі Троїцької церкви. Для входу він зазвичай перекритий)
28.

Це будинок притча Троїцького храму. 2-й Троїцький провулок, будинок 6А, будівля 2.
29.

Так він виглядає з двору Надбрамного корпусу будинку №6.
30.

Перша богадельня Троїцької церкви. Вид з церковного двору.
31.

32.

У 1804 році при Троїцькій церкві виникла ще одна богадельня - Остерманівська, що називалася так на ім'я організатора і піклувальника її графа Івана Остермана. Задумавши здійснити таку богоугодну справу, він отримав благословення митрополита Платона. На Делегатській вулиці зберігся будинок графа І.А. Остермана, видного державного діяча часів Катерини, якого дуже шанував А.В. Суворов. Його будинок у 1844 році скарбниця викупила під Московську духовну семінарію. Тепер там Музей декоративно-ужиткового мистецтва.

Побудована Остерманівська богадельня була кам'яною, одноповерховою, “мірою по вулиці на 5, а по цвинтарі на 10 сажнів, розділена кухнею на дві половини, чоловічу та жіночу. 5 сажнів".

У 1812 році вона так само, як і парафіяльна, вигоріла, але незабаром була відновлена спадкоємцем прізвища та всього маєтку покійного Івана Андрійовича, його двоюрідним онуком генералом від інфантерії графом Олександром Івановичем Остерман-Товстим. А згодом, вже в 40-х роках XIX століття, як пише священик Іоанн Орлов, "прийняв особливо піклування про богадельню, разом з керуванням усім маєтком графа Остерман-Толстого, племінник його камергер, статський радник і кавалер князь Леонід Михайлович Голіцин, і піклуванням богадільня у 1842 році вся перероблена всередині та виправлена у кращому вигляді”. У 1901-1902 роках Остерманівська богадельня була капітально перебудована; на другому поверсі її розмістилася церковно-парафіяльна школа.

Сучасна адреса цього історичного об'єкта, що охороняється - Троїцький 2-й пров., будинок 8/10, будівля 4.
33.

Пізніше в приході Троїцької церкви влаштувалася ще одна, третя за рахунком, богадельня: вона була відкрита в 1825 році в будинку, який проживав неподалік церкви "комерції радник і почесний громадянин Андрій Петрович Петров" поступився дещо раніше Московському Цеховому товариству. "На початку її богоділених було чоловіків 40, жінок 41. У 1837 році будинок поширений ще прикупом двох суміжних будинків міщан Сирова і Бєлкіна, і Головний корпус збільшено новою прибудовою при цеховому голові Семену Печкіну. Очевидно, ця богадельня не збереглася, принаймні. в "об'єктах культурної спадщини" вказано лише дві.

Коли церкву було закрито, на її території розмістили об'єкт НКВС, який проіснував тут до 1952 р. Це підтверджується і списком репресованих мешканців будинку № 6а, де більшість мешканців були співробітниками НКВС.

Через кілька років після арешту патріарха Тихона було закрито всі храми обійстя, у тому числі і Троїцьку церкву. Хрести з неї збили, а помешкання переробили під нові потреби. Храм був поділений на три поверхи, в ньому були кімнати та кабінети Державного симфонічного оркустру, що розмістилися також у приміщенні вівтаря. Напередодні Олімпіади-80 зникла старовинна забудова Троїцьких провулків. Тут проклали Олімпійський проспект, а територію Троїцької слободи забудували багатоповерховими будинками, повністю змінивши вигляд цього куточку столиці.
37.

Лише 1993 року Троїцький храм повернули Церкви. У ті ж роки було відновлено і обійстя лаври. Спочатку, поки організації звільняли приміщення, богослужіння йшли в швидко пристосованій під храм будівлі остерманівської богадільні: саме тут на Великдень 1993 року відбулася перша літургія.
38.

Перше богослужіння у поверненому Троїцькому храмі відбулося 24 липня 1993 року на свято рівноапостольної княгині Ольги. Вже в 2000 році храм, який отримав своє друге народження, був освячений Святішим Патріархом Алексієм.

Перегляд Троїцької церкви з боку південно-східної брами.

39.

Видавництво Московського подвір'я Свято-Троїцько-Сергієвої лаври. 2009.
Енциклопедія "Академік" про архітектуру Троїцької церкви.

Vladimir d’Ar

Інші мої публікації про Московське Подвір'я Свято-Троїці Сергієвої Лаври в Москві.

Перше подвір'я Троїце-Сергієвої лаври в Москві з'явилося ще за життя преподобного Сергія Радонезького. На початку XIV століття благовірний князь Димитрій Донський подарував монастирю землю в Кремлі під церкву та келії. У 1460 році тут була поставлена кам'яна церква на честь Богоявлення Господнього з межею преподобного Сергія Радонезького, в ім'я якого пізніше спорудили однойменний храм з критими переходами до царського палацу. У другій половині XV століття Троїцьке обійстя в Кремлі стали називати Богоявленським монастирем. З ним пов'язані найважливіші події історії Росії. 1532 року государ московський Василь Іванович хрестив тут свого новонародженого сина Юрія. У 1607 році городяни, які зрадили царя Бориса Годунова заради самозванця Лжедмитрія, принесли на обійстя своє покаяння.

У 1764 році за Указом імператриці Катерини II земля, відведена під Троїцьке обійстя, була передана на користь держави. Через півстоліття на цьому місці почнеться будівництво Збройової палати Кремля. Так закінчилася історія першого обійстя.

Через два роки після указу імператриці настоятелем Трійце-Сергієвої лаври став архімандрит Платон (Левшин). Його працями на березі річки Неглинної виросло нове благоустроєне Троїцьке обійстя. 18 серпня 1767 року архімандрит Платон освятив у щойно відбудованих архімандричних (пізніше митрополичих) палатах будинковий храм в ім'я святих апостолів Петра та Павла.

Ці землі цар Василь Шуйський завітав Лаврі ще навесні 1609 року на згадку про героїчну оборону монастиря від польсько-литовських військ. У 1630-х роках тут утворилася лаврська слобідка. Її парафіяльним храмом стала дерев'яна церква в ім'я Живоначальної Трійці з прибудовою преподобних Сергія та Никона, ігуменів та чудотворців Радонезьких. По дорозі з обителі до столиці в цих місцях зупинялися насельники Лаври: Троїцька дорога проходила якраз повз Троїцьку слобідку. На початку дороги у 1695 році була збудована знаменита Сухарева вежа. І у XVIII столітті Подвір'я отримало назву Троїцько-Сухаревського. 1815 року воно стає постійною резиденцією московських митрополитів - настоятелів Свято-Троїцької Сергієвої Лаври. Тому і в документах, і в літературі Троїцько-Сухарівське обійстя часто називалося Митрополичим. Першим тут оселився архієпископ Августин (Виноградський) – духовний письменник та блискучий проповідник. 1819 року його змінив митрополит Серафим (Глаголевський). А з 1825 року на довгі 46 років господарем Подвір'я стає митрополит Філарет (Дроздов). Він пожертвував значну суму грошей на влаштування благодійної установи при Троїцькій церкві. освятили на честь Іверської ікони Божої Матері.

У 1898 році на Московську кафедру вступає митрополит Володимир (Богоявленський) – суворий та мудрий архіпастир, полум'яний проповідник. При ньому над будинковим храмом зводиться світловий барабан, споруджується купол і влаштовується дзвіниця. 1 вересня того ж року митрополит Володимир у співслужінні намісника Свято-Троїцької Сергієвої Лаври архімандрита Павла (Глібова) здійснив повне переосвячення храму.

Святитель Макарій (Невський), ревний місіонер, просвітитель алтайського краю, молитовник та аскет займав московську кафедру з 1912 по 1917 рік. За нього в 1913-1915 роках зводиться триповерховий надбрамний корпус.

До революції Троїцьке подвір'я неодноразово відвідували царствуючі особи. Тут бував імператор Олександр II з дружиною імператрицею Марією Олександрівною, спадкоємець престолу Микола Олександрович, останній імператор Микола II, велика княгиня Єлизавета Федорівна.

5 листопада 1917 року на Троїцькому обійсті митрополит Московський і Коломенський Тихін (Бєлавін) отримав звістку про обрання його на Патріарший престол. Тут же в травні 1922 року святителя було заарештовано. Після цього на Подвір'ї ненадовго розмістилася Московська богословська академія обновленської Церкви. Храм Живоначальної Трійці влада перетворила на склад, потім у нього вселився Мюзик-хол, Московський академічний симфонічний оркестр.

1992 року Троїцьке подвір'я було повернуто Церкві. За благословенням Святійшого Патріарха Алексія II ієромонах Лонгін (Корчагін), нині єпископ Саратовський і Вольський, відродив тут чернече та парафіяльне життя. Перша Літургія на Подвір'ї була відслужена на Великдень 1993 року. А 1995 року відбулося перше патріарше богослужіння. Святіший Патріарх Московський Алексій II у співслужінні Духовного Собору Свято-Троїцької Сергієвої Лаври на чолі з отцем намісником, архімандритом Феогностом (Гузиковим) і лаврським хором під керуванням архімандрита Матвія (Мормиля) звершив на Подвір'я Божественну.

Нині при Троїцькому обійсті працює недільна їхня школа, театральна студія, молодіжний клуб, книжкове та музичне видавництво, паломницький центр, парафіяльна бібліотека, іконописна майстерня, а також майстерня з пошиття церковних облачень. Завершено реставрацію храму Живоначальної Трійці. Його Велике освячення Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій ІІ звершив у 2000 році на святкування Похвали Пресвятої Богородиці. Нині богослужіння відбуваються у трьох відновлених його боці - в ім'я Живоначальної Трійці, на честь Володимирської ікони Божої Матері, в ім'я преподобних Сергія і Никона, Радонезьких чудотворців.

Одна з найбільш шанованих ікон Подвір'я – образ Божої Матері «Гідно є» афонського листа. Це список чудотворної афонської ікони, яка знаходиться в соборному храмі Протата в Кареї – столиці Афона. Він був привезений на Московське подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври 16 червня 1999 року. Вона була подарована Свято-Троїцькій Сергієвій Лаврі Російською Духовною Місією в Єрусалимі в 1912 році.

Троїцьке подвір'я

Ми підемо від Троїцьких воріт праворуч? вулиці. Як згадано, біля самої брами на цій стороні? знаходився палацовий Судовий наказ, що примикав до містової стіни. Далі сажнях за двадцять від воріт, у напрямку на кут будівлі теперішніх Судових міст, знаходилося подвір'я Троїце-Сергієва монастиря.

Заснування Троїцького подвір'я з церквою Богоявлення було покладено ще за життя Преподобного Сергія, якому В. К. ДмитрійДонський, як записано в Кормової книг? Троїцького монастиря, дав до монастиря пляма Ногайськаз коня по 8 грошей і Московська плямаз' коня по 2 гроші на майданчик? (перед містом Китаєм у Спаса на Глиніщах), і місто на Москві? в місто? (Кремл?) під церкву і під келії. Пляма Ногайська, тобто пляма клеймом продажних коней із записом їх прийме, відбувалося в Москві. а за містом, за Москвою-річкою, де? існував в ХІV і XV ст. Ногайський двір та гд? і дотепер? йде торгівля кіньми на Кінній площі. Московська пляма існувала для міста, Ногайська-для коней, що приводилися від Татар.

Коли саме було дано місто в Кремлі? для влаштування монастирського подвір'я, про це прямих свідчень ми не зустріли. Є дослідження (Про вотчинні володіння Троїцького монастиря за життя пр. Сергія, от. Арсенія), написане з метою довести, що за життя Преподобного Троїцький монастир не володів вотчинами, а відтак і подвір'ям у Кремлі ?. Проте подвір'я неможливо рівняти з населеною селянами вотчиною. Автор старанно стверджує, що, «особисто для себе преп. Сергію не було потреби в цьому подвір'ї. Під час перебування в Москві?, казати він, св. старець міг зупинятися спочатку у брата свого Стефана, ігумена Богоявленського монастиря (за торгом, у Китаї), потім з 1361 р. у свого учня в Андроніковому монастирі, з 1378 р. в Симоновому монастирі, біля монастиря Симонова, у монастиря Симонового. Братиї ж, продовжує автор, преп. Сергій не тільки в престольний град, але й по селах і селах забороняв ходити навіть у крайніх потребах. Потім автор безпідставно припускає, що двір для подвір'я міг бути завітаний сином книги. Володимира Андрійовича, Андрієм, який помер у 1425 р., отримавши від батька половину батьківського двору, яку він і віддав монастирю без жодного акту. Треба пригадати, що двір кн. Володимира Андрійовича, а відтак і половина двору його сина Андрія знаходилися на іншому місті. (Див. вище, стор. 239).

Про пожалування монастирю міста для подвір'я князем Дмитром Івановичем Донським у монастирському архіві. не знайдено жодних свідчень, і відомості про це записані тільки у вкладній книжці? 1673 р.

Все це однак не може бути доказом, що подвір'я не існувало ще за життя св. Сергія. Цьому має суперечити саме приміщення подвір'я поруч. Великокняжого двору. У першій половині? XVII ст. подвір'я іменується Богоявленським монастирем, що біля Палацу (у 1640 р. березня 25 за указом государя дурні государевих кімнат були відведені постити на Страсний тиждень: в Богоявленський м. Мосійка; в Аанасьівський мон. Исакъ і Симонка) (А. О. II., № 696). Лише св. старцю Донський міг віддати для подвір'я такий близький до палацу місто, з бажанням завжди бачити його поблизу. себе. І св. старцю під час перебування його в Москві? також було необхідно зупинятися поблизу від вів. князя, не мандруючи для цього даремно за цілі версти від Кремля. Що вотчини та мита з плями коней дано монастирю вже після? смерті св. старця (1391 р.), це ймовірно; але також ймовірно, що подвір'я поруч? Великокняжого двору для тимчасового перебування в Москві? і саме у вів. князя було дано ще за життя святого. Таким чином, з великою імовірністю, можна припускати, що підстава Троїцького подвір'я має відносити до першого часу близьких зносин преподобного Сергія з Москвою, тобто її вів. князем Дмитром, який часто приходив до Сергієвого монастиря під благословення святого його засновника.

Для зароджуваного Сергієва монастиря, який приймав у святому обличчі? його засновника жива участь у всіх більш чи менш важливих справах Великого князювання, було необхідно влаштувати в місто. свій власний притулок, який і ґрунтувався на особливому подвір'ї? поблизу Троїцьких воріт. У вкладній книжок? Троїцького монастиря прямо говориться, що вів. князь Дмитро Іван. завітав до Москви? в місто? місто під церкву і під келії поблизу свого государевого двору.

Перша на подвір'я? церква в ім'я Богоявлення була, звісно, дерев'яна. Вперше про неї, а з нею і про самий подвір'я, літописець згадує з 1374 р., як можна припускати, за наступною обставиною:

17 вересня 1374 р. помер останній Тисяцький міста Москви Василь Васильович Протасьєв, онук першого Московського Тисяцького Протасія. Василь Вас. був похований біля церкви Богоявлення, «перестався в чернецех і в хім»; повинен бути у церкви Богоявлення»,в монастир? св. Богоявлення, додає більш пізній літописець. Вираз у церкви Богоявленняможе ставитися і до Кремлівської церкви і до Кремлівського Богоявленського монастиря, який, безсумнівно, і заснований в один час з будівництвом церкви.

У такому випадку? історія подвір'я повинна починатися від часів самого св. Сергія.

Але скільки відомо, перше пряме літописне свідоцтво про існування Троїцького подвір'я відноситься до 1460 року, коли Сергієвські старці поставили на своєму двір?при ігумен? Вассіан? Рило кам'яну церкву Богоявлення. Потім літописці розповідають, що в 1473 році, на п'ятий тиждень. Великого посту, 4 квітня, сталася не мала пожежа всередині Кремля біля великокняжої церкви Різдва Богородиці, звідки вогонь рознісся поблизу дворів, що стояли, і не пощадив і митрополичого двору, згорілого дотла, а також і багатьох інших дворів. Тіла, що від пожежі.

Митрополит Філіп, щойно заклав будівництво нового великого Успенського собору, стільки був вражений цією нещасною обставиною, що захворів і відчув наближення своєї смерті. Від пожежі він пішов з Кремля на Микільську вулицю Китай-міста в монастир до Миколи? Старому. На другий день, повернувшись до Кремля, до собору, до труни св. Петра, зовсім знемагаючи, почав просити вів. князя відпустити його в монастир на спокій від святительського сану. Вів. князь не захотів відпустити його куди-небудь за місто в далекий монастир, але відвіз його до суті тут. монастир до Богоявлення на Троїцькому дворі?

Святитель негайно покликав до себе? свого отця духовного, причастився та пособрався. Князю ж великому тільки про одного наказував, щоб церква (соборна) була здійснена. Про те ж наказував і Ховрину, Володимиру Григоровичу, і сину його голів?; говорив, що на скоєння церкви уготовлено в нього все, тільки попікайтеся про діло, а то все є, все готове, не замовкаючи говорив. І людей, яких накупив на ту справу, наказував відпустити. На другий же день 6 квітня, за іншими показаннями 5 квітня, він і помер на цьому Троїцькому дворі.

У цю пожежу 1473 р. церква Богоявлення, як згадано, вціліла. Погоріли сусідні двори митрополита і князя Бориса Васильовича (після Годуновський), вогонь дійшов лише до церкви Богоявлення; те ж трапилося і в нову пожежу 1479 р.

Ймовірно, будівля 1460 р. була зроблена немайстерними майстрами і з матеріалів недоброї якості, так що через 20 років церква була розібрана, «б. бо трухла дуже», і на тому ж місті? закладено нову. Але тут у літописців це закладення нової церкви і розібрання старої згадується під трьома різними роками: в 1479 (помилково), потім в 1480 і 1482 рр., так що важко з точністю визначити, в який саме рік здійснилася будівництво. Можна ймовірно припустити, що розібрання старої наслідувало в 1480 р., а будова довершилася в 1482 р., при чому згадано, що воно споруджено з цегли, замість білого каменю, як будували в старовину. в цей час, з навчання італійських архітекторів, почали будувати вже з цегли.

Таким чином, у другій половині? XV століття Троїцьке подвір'я вже іменувалося Богоявленським монастирем, отже було кероване принаймні? будівельником залежно від Троїцького ігумена. В Москва? въ т? ж часи існував інший Богоявленський монастир за Торгом, що і дає привід змішувати звістку про ці два монастирі, якщо точно не позначаються їх місцевості.

Інша церква на Подвір'я? в ім'я св. Сергія по всьому вроятію була збудована невдовзі? посл? звернення його св. мощів у 1423 р. і зарахування преподобного до лику святих угодників, тобто. в першій половині? ХV століття.

Для митрополитого і для Великокняжого двору такий храм поблизу їхнього житла був необхідною святинею для царського моління та служіння в дні пам'яті святого. Тому в ці дні митрополити, а згодом патріархи, майже завжди самі служили в цьому храмі. на згадку про св. Сергія, куди нерідко приходив до служб? і государю, якщо з якоїсь нагоди залишався в Москві? і не від'їжджав на звичайну прощу до самого монастиря Троїцького, для якого Кремлівський храм був безпосереднім молебником.

У 1532 р. 30 жовтня перший цар Московський Василь Іванович у Богоявлення на Троїцькому дворі? навіть хрестив новонародженого свого другого сина Юрія, віддаючи таким чином новонародженого під покрив міцного заступника і молитовника за всіх государів Москви. Хрещення звершував Троїцький ігумен Асаф Скрипіцин і старець Данил з Переяславля. Радість цій події була неймовірна для всього міста Москви.

У 1542 р., під час шалених боярських смут, митрополит Іоасаф зазнав великих образ за те, що не був на сторін? князів Шуйських, що керували смутою, «почавши йому безчестя і сором чинити велику і камінням по кель? шибаті. Святитель не може того терпіти, зійде зі свого двору на Троїцьке подвір'я... Бояри послали за ним дітей боярських Новгородців з неподібними речами, і з великим соромом ганьбили його і мало його не вбивши, щойно в них благав ігумен? й Сергієм чудотворцем і боярин кн. Дмитро Палецький. І був заколот великий у той час на Москві?; і государя в страхуванні учиниша». Святителя заслали до Кирилового монастиря.

1 лютого 1565 р. вночі загорівся двір кн. Володимира Андрійовича (Годуновський) та воз? нього двір кн. Івана Мстиславського; потім задній двір митрополита, а поруч? і Троїцький монастир з церквою Богоявлення, біля якої згоріли три верхи. Тоді ж згоріла перед двором Мстиславського і церква, теж про три верхи, дерев'яна (Різдво Христового). Три верхи біля Богоявленської церкви повинні означати, що оклад її був споруджений, хоч і з цегли, але за зразком дерев'яних церков у рід? церкви Різдва Путінки. Однак за малюнком ХVІІ ст. вона була одноголова, шатрова, можливо в такому вигляді? вибудувана посл? цієї пожежі.

В почав? 1607 р. на думку царя Василія Ів. Шуйського і патріарха Єрмогена з усім освяченим собором було вирішено принести всенародне покаяння в скоєних при появі Самозванця клятвозлочинах, коли цілували хрест цареві Борису, а потім його сину-єдору, і теж звані. змінили, хоча і по правді. Клятви ці лежали важким моральним тягарем на всій народній Москві. Душа Московська тривожилася цими гріхами і вимагала молебного очищення їх. Для цієї мети було вирішено закликати зі Стариці до Москви відставленого при Самозванці. патріарха Іова і просити його пробачити, дозволити, очистити содіяні гріхи клятвозлочину. 14 лютого 1607 р. колишній патріарх прибув до Москви і за царським повелінням оселився на Троїцькому подвір'ї.

Всепрощення здійснено урочисто 20 лютого в Успенському соборі, куди була покликана вся посадська Москва, гості і з усіх слобід і сотень старости, сотські, торгові і майстрові і всякі люди чоловічої статі, що подали колишньому патріарху чолобитну від усієї народу. і невтішним криком, пробачити і дозволити всенародні клятві гріхи. У собор? архідіакон з амвона велегласно прочитав цю чолобитну, а потім і прощальну рішучу грамоту, написану за рішенням всього духовного собору. Все це було дуже потрібно новому і не зовсім правильно обраному царю Василю Шуйскому; дуже треба було укріпити народну Москву в думках незмінно служити новому цареві і достеменно знати, що Лжедимитрій був істинний Самозванець, оскільки вже був новий самозванець, відомий потім під ім'ям Тушинського Злодія.

За сказанням Авраамія Паліцина, під час обрання на царство Михайла Романова, до старця в Богоявленський монастир на Троїцьке обійстя приходили багатодворяни та діти боярські та гості багатьохрізних міст; і отамани та козаки відкривали йому свою думку та добре зволення обрати саме Михайла. Приносили про це й свої писання, благаючи старця і звістить про сім державних тоді боярів і воєвод. Старець від великої радості виповнився багатьох сліз і незабаром пішов сповістити про те все освячений собор і бояр і воєвод і весь Синкліт, які, чувши, дякували Богові про преславне починання. Повіривши на слово старцю, історики стали стверджувати, що обрання Михайла відбувалося на Троїцькому подвір'ї.

У Смутні часи старець, звичайно, не раз проживав на своєму подвір'ї? і писав звідти повчальні грамоти до свого монастиря.

Коли в 1619 р. батько царя Михайла, митрополит Філарет Микитович, повернувся 14 червня з Польського полону, то, прибувши до Москви, він зупинився на Троїцькому подвір'ї. і жив там до Посвячення його в сан патріарха 24 червня того ж року. До його приїзду були виготовлені кам'яні келії, до шести дверей яких для їх оббивки було відпущено сукно.

Так як у Кремлі? церква в ім'я Богоявлення на Троїцькому подвір'ї? була єдиною, то цар Михайло Єдорович у день Богоявлення завжди слухав у ній літургію, приходячи туди після. Йорданського хресного ходу. Цього року він виходив зазвичай у великому царському вбранні, яке, прийшовши на Троїцьке подвір'я, змінював на більш легке вбрання і в ньому і слухав церковну службу.

У дні пам'яті преподобного Сергія, 5 липня та 23 вересня, государ святкував також на подвір'ї, у храмі. св. Сергію, приходячи напередодні? до вечірні і в саме свято до літургії. Для цієї мети від Палацу на обійсті були влаштовані особливі внутрішні переходи.

Особливе благовоління до обійстя надавав цар Олексій Михайлович. На подвір'я? ним була побудована в 1661 р. нова гранична церква в ім'я одару Стратилата, тезоіменитого царевичу-едору Олексійовичу. Будували кам'яних діл підмайстер Іван Апсин і муляри Ємелька Семенів з товаришами. Побудова цієї церкви саме на Троїцькому подвір'ї, а не в іншому місті, безсумнівно була викликана тією обставиною, що царевич народився (30 травня) дня за три до Троїцина дня (2 червня), а міст ? з тим і особливим шануванням пам'яті преподобного Сергія, про яку благочестивий в точному сенсі? государ дбав з великою старанністю. У його житті багато було приводів для старанної молитви до великого заступника Московських государів.

Цар по слідах отця приходив на подвір'я до церковних служб і в день Богоявлення до 1653 р., коли став виходити вже в Успенський собор, і в дні пам'яті св. Сергія, а також 8 червня на іменини царевича Єдора Олексійовича. В особливих випадках він сам проводжав туди св. ікони від хресних ходів, що виносяться в ці ходи і з церков Троїцького подвір'я.

Такі випадки зустрічалися з приводу молебностей про перемоги, «що милістю Божою і допомогою і заступленням Пресв. Богородиці і молитвами Московських чудотворців і великого в чудотворцях препод. Сергія ратні Російські люди Кримських татар або польських і литовських людей побили».

Траплялося, хоч і дуже рідко, що на Сергієву пам'ять 25 вересня замість звичайного походу до Троїць? в монастир государ здійснював це святкування на Троїцькому подвір'ї? въ храм? преподобного Сергія.

Коли в 1667 р. генваря 31 посл? Никона був обраний в патріархи архімандрит Троїцького монастиря Іоасаф, він перебував у той час на своєму Троїцькому подвір'ї, в Богоявленському монастирі, і після. обрання, яке відбувалося в царському палаці, у Верху, тобто. в Теремних покоях, йшов до себе? на подвір'ї, йшов у святіворота, до церкви Богоявлення, потім до церкви Сергія чудотворця, де? слухав обідню й потім пішов у келію.

8 лютого було йому наречення у Вселенських патріархів у полат? (в Чудовому монастирі?), звідки новонаречений патріарх знову йшов на своє подвір'я урочисто, до чого в нього у саней на зап'яткахЇхали соборний протопоп і диякон.

9 лютого в Успенській собор? посл? малої вечірні було йому ж благов'стіє,тобто. урочисте проголошення, що Вселенські патріархи закликають його святиню на патріарство богорятуваного царюючого граду Москви і всієї Росії.

Посл? того новонаречений пішов у супроводі архієреїв до Вселенських патріархів, до їхньої палати, де? спочатку? було оспіто багатоліття государеві і патріархам тричі потім посадили нареченого на лавку. підл? патріархів, по ліву руку від кута, і поставили перед патріархами стіл і на ньому наставили овочів, солодких отрут всяких, цукрів і динів у патоку, і перед владою Руською, що сидить за іншим столом і на лаві; і пиття підносили в кубках і в ковшах. Це було частування, ймовірно, за звичаєм антиохійським та олександрійським, звідки були Вселенські патріархи. І потім, завдяки Богу, приречений патріарх Московський, поїхав до себе. на подвір'ї і там шанував протопопа, ключаря, диякона і дяків будинкових, частував сам у кель? у себе, а павчих велів на льох. частувати.

10 лютого відбулося торжество поставлення, посл? котрого новопоставлений патріарх на місці Троїцького подвір'я йшов уже на патріарший двір у супроводі архієреїв і співаків, які оспівували по чину відповідні вірші. Потім був стіл у государя в Грановитій палаті. та об'їзд нового патріарха навколо міста Кремля. Слід зауважити, що кожен обраний з архімандритів Троїцького монастиря або в архімандрити цього монастиря завжди мав хоч і тимчасове перебування на Троїцькому подвір'ї.

У 1674 р. на згадку препод. Сергія 25 вересня государ, вирушивши в похід до Троїць, призначив урочисту службу і на Троїцькому подвір'ї, де? служив сам патріарх Іоаким і з ним два митрополити, 3 архієпископи, 1 єпископ, архімандрити, ігумени, протопопо, у присутності бояр, залишених у палаці? оберігати Москву.

Таке ж урочисте служіння відбувалося і в 1675 р. на свято Богоявлення, коли 5 січня государ виходив на подвір'я до вечірні? і до обідні. І тоді служив сам патріарх і з ним 3 митрополити, 2 архієпископи, 1 єпископ, 4 архімандрити, 6 ігуменів і протопопи.

У 1675 р. липень 5 приходив государ з походу з Воробйової гори святкувати Сергію на подвір'ї в урочистому ході, в кареті, у супроводі бояр та інших чинів і напередодні Стременного полку стрільців. Церковна служба також здійснювалася патріархом з двома митрополитами та іншим духовенством. Посл? обідній государ повернувся за Воробйову гору.

Нд? патріархи також святкували пам'ять св. Сергія і липневу та вересневу на Троїцькому подвір'ї, роздаючи при цьому звичайну милостиню жебракам і у в'язниці нещасним сидильникам. Біля Троїцького подвір'я постійно жили жебраки лежанкив кибитках, так і звані кибіточними,числом 14 осіб.

Як відомо, у царя Олексія Михайловича в палаці, в особливих хоромах, жили придворні верховіжебраки богомольці,старі старі літами, про які цар дбав усіма мірами, а тому, у випадку? їх смерті, поховав їх на Троїцькому подвір'ї, а згодом у Катерининській підмосковній пустелі. Але відпочинок завжди відбувався на подвір'ї, в церкві преподобного Сергія.

Так, у 1669 р. квітня 9 государ ховав прочана Венедихта Тимоєєва, при чому на відпиванні та похованні були патріарх і Паїсій папа і патріарх Александрійський і судія Вселенський, Троїцький і Чудівський архімандрит. , яким усім роздано похоронних грошей 31 р. 28 алт. 2 гроші.

У 1670 р. травня 19 государ поховав на подвір'я? іншого жебрака прочанина, Павла Алексєєва, а в 1674 р. генваря 8 государ був на відспівуванні третього жебрака, Мартініана, а потім, генваря 23, четвертого, Климента, які обидва були поховані в Катерининській пустелі.

Але був випадок і більш урочистого відпиття. 19 травня помер у Кремлі? на своєму подвір'ї, згодом перебудованому в Потішний палац, тесть государя, батько цариці Марії Іллічні, великий боярин Ілля Данилович Милославський. На другий день, у середу, його винесли на Троїцьке обійстя до церкви св. Сергію, що у Трапези.

Того дня святкували св. Олексію митрополиту і тому государ слухав літургію в Чудові? монастир?, гд? служили Макарій, патріарх Антіохійський, та Іоасаф, патріарх Московський. Третій патріарх, Паїсій Олександрійський, здійснював службу над тілом покійника на подвір'я. вм?ст? з митрополитом Павлом Сарським.

Посл? обід в Чудів? государ та обидва патріархи перейшли по переходах на подвір'я і там три патріархи з іншою владою здійснили відпочинок у трапезі; в самій церкві було непомiстимо.

Посл? відпочинку покійника проводили митрополит Сарський з владою і бояри до церкви Миколи, іменованого Стовпа, для поховання, де? були поховані батьки покійного. У проводах оспівували перші государеві і патріархові всі. станиці. Кому виходило таке щастя на похованні, що відпивали три патріархи!

Цар Олексій Михайлович не забував Троїцьке подвір'я і під час своїх нічних виходів у прощені дні Масляниці і Страсного тижня для роздачі братії милостині, і особливо на Святий для христосування з ченцями, або в дні народження государевих днів. при інших особливих випадках.

Так, в 1674 р. 24 жовтня, маючи намір на якийсь час переселитися з усім сімейством в заміський Палац в селі. Преображенському, государ робив вихід по монастирях і подвір'ях, як зазвичай ходив у прощені дні і на Святий тиждень, у тому числі. та на Троїцьке обійстя. Слідом за ним ходила і цариця з молодшими царевичами і царівнами по тих же монастирях і подвір'ях, саме в собори Успенський і Архангельський, Вознесенський і Чудовий монастирі, на Троїцьке і Кирилівське подвір'я та до Миколи Гостунського.

Жіноча і малолітня половина царської сім'ї, як відомо, завжди була прихована для народних очей і тому якщо й траплялося їй приходити в Сергієве свято до церковної служби. на подвір'ї, то такі виходи завжди відбувалися потай?. У церковних записках 1685-1691 рр.. згадується, що до літургії в Сергієве свято на Троїцьке подвір'я приходив і молодий цар Петро, а також цариця і великі царівни, зазвичай внутрішніми переходами з Палацу.

Патріарх також ходив до свята і від свята переходами, архієреї каретами, а чорна влада пішки. За патріархом слідом приходили царівни таємно і стояли під час служби в трапезі. за занавами. Кожне їм бувало і раніше патріарха, як він сам наказував.

А. В. Горськийв «Описанні Троїцької лаври» наводить свідчення, що «в 1666 р. серпня 18 монастир Богоявленський на Троїцькому подвір'ї? вм?ст? з патріаршим двором згорів».

Але тут криється якась неточність, тому що в тому році, серпня з 26 на 27, цар Олексій Мих., зрадований народженням царевича Івана Олексійовича, зробивши благальний вихід в собори і монастирі Вознесенський і Чудів, повернувся в свої хороми з Чудова монастиря переходами, які пролягали через вулицю і через весь патріарший двір, чого не могло б статися, якби патріарший двір горів за кілька (за вісім) днів перед тим.

Склад чернечої братії, яка перебувала на подвір'ї, не завжди був однаковий за кількістю осіб.

Постійним управителем подвір'я був будівельник. У 1626 р. при будівництві? знаходилося 12 осіб старців. У 1628 р. вважалося три попи, 2 диякони і 16 братів. У ъ 1665, крім? будівельника, було 15 чоловік рядової братії. Через майже сто років, у 1763 р., на подвір'я? перебували: будівельник, 2 ієромонахи, іеродіаконъ, понамар і більці: 2 псаломщики, 2 трудники і для варти 2 людини. Монахи з лаври призначалися позмінно. У 1764 р. подвір'я було скасовано.

Прицерквієдора Стратилата, побудованої царем Олексієм Михайловичем, складалася з 1664 р. на службі. біле духовенство: 2 попа, диякон, 2 дячка, понамар, сторож, які отримували зміст, ругу, з Палацу занадто сто рублів на всю братію, крім? річних сукон (12 руб.) І хлібної платні.

За царя? ?еодор? Олексійович? ця лайка була збільшена до 196 рублів, в тому числі? значилося пиття страв з Палацу занадто але 90 руб.

Так молодий цар благоволив до церкви свого Ангела.

При строгому розбиранні? ружних окладів по всіх Московських соборах, монастирях і церквах, виробленої Петром Великим в 1699 і 1700 рр., про руїну. духовенству церкви?едора Стратилата государ дав наступну відмітку: «Буде та церква побудована з державного звільнення і їм руга давати сповна, а буде збудована з монастиря і ним те ругу мати з доходів Троїцького монастиря ...» въ наказ? Великого Палацу не виявилося свідчення, що церква побудована з державного звільнення, хоча в тому ж 1700 році церква була оновлена і підписана стінним іконним листом, і для служби книги і всяке церковне начиння були дані з наказу Великого Палацу, ризи з Казеннаго наказу, отже на царське утримання. Але государ вирішив бути біля тієї церкви Троїцького монастиря чорним попам, для того, що той дав на їхньому монастирському подвір'ї, а білим попам не бути й руга відставити.

Під час великої пожежі в 1737 р. подвір'я все вигоріло і потім було відновлено. Церква св. Сергія з передлом'єдора Стратилата знову була освячена в березні. 1738 року. Про освячення церкви Богоявлення свідчень не зустрілося, що дає місто припущенню, чи існувала ця церква під час пожежі, оскільки є свідчення, хоча й сумнівне, що в 1722 р. архімандрит Троїцького монастиря самовільно розібрав на подвір'я? церква в ім'я преп. Сергія,про що скаржилися Синоду влади Троїцького монастиря в 1727 р., а в 1729 р. подали скаргу на Високе ім'я у Верховний Таємний Рада, додаючи, «що церква до Литовського роззору за багато років була створена з каменю. , з папертьми і з дзвіницею ». Чи можна припустити, щоб ці офіційні скарги були порожньою ябедою на архімандрита, який насправді? міг розібрати церкву не св. Сергія, а саме церква Богоявлення, з нагоди її вікової ветхості. «Путівник? до старожитностей і пам'яток Московським» наведено літопис про освячення на подвір'я. церкви Богоявлення 14 травня 1754 р.

«Освятися жертовник Господа Бога нашого Ісуса Христа в царюючому граді? Москві, в Богоявленському монастирі, що на Троїцькому подвір'ї, у храм? св. Богоявлення Господнього при державах та ін. Це дуже важливе свідчення змушує припускати, що церква насправді? було розібрано і збудовано знову, чому про неї і не згадано при відновленні церков посл? пожежі 1737 р. Нова церква за розміром була меншою за стару. Щодо заміни одне одним імен, замість Богоявлення-св. Сергія, могла статися помилка, дуже можлива для Троїцької влади, яка всюди пам'ятала тільки св. ім'я Сергія.

До коронації 1762 року занепале зовні подвір'я було оновлено поправкою та фарбуванням.

У 1764 році за указом від 26 лютого вся місцевість подвір'я була приєднана до Кремлівського палацу. З цієї нагоди ще в 1763 р. був складений опис будівель подвір'я, з якого дізнаємося, що на ньому існували наступні будівлі:

1) Кам'яна церква Богоявленія, завдовжки 6 саж., завширшки 5 саж. 1 арш., крита залізом.

2) За неї церква чуд. Сергія, довжиною 15 сажнів у тому числі? і трапеза, шириною 6 саж., крита тесомъ.

3) Між Богоявленською та Сергієвською гранична в ім'я Єдора Стратилата, довжиною 5 сажнів, шириною 2 1/2 саж., крита тесомъ.

4) При одній із церков під дерев'яною кришкою висіло 6 дзвонів, - це була невелика дзвіниця.

5) Під церквами на підклітному поверху? у різних полатах знаходилися під Богоявленською церквою молитовна (?) палата, хліборобня, 2 келії, братський погріб; під церквою?едора Стратилата-комора палата, під трапезою церкви Сергія-магазинна палата.

6) Настоятельські келії в два яруси займали простір довжиною в 17 саж., шириною 4 саж. 2 арш. з ?нями, дл. 5 1/2 саджан, шириною 3 саж. У верхньому ярусі? знаходилося 10 келів і с?ні. У нижньому-келі, кухня, 2 погреби. Криті черепицею. Настоятельські келії за описом 1769 року укладали в себе?: зал,довжиною майже 15 арш., шириною 11 арш., в якому в стіну? знаходилося дві шафи зі стулчастими дверцятами зі склом і три вікна, у кожній по 8 стекол; дв? двері з мідними замками. Далі слідували: 8 кель, кожна в довжину 7, в ширину 6 аршин з двома вікнами і з однією або з двома шафами в стіні. за склом. У двох келіях було по чотири вікна. У всіх келіях було п'ять печей галанських кахельних синіх з шафами. Стіни скрізь? були оббиті паперовими шпалерами різних кольорів. Зовні покрита черепицею, будівля була пофарбована жовтою фарбою; з двох боків у нього було два ганки кам'яні.

7) Інші настоятельські келії, довжиною 6 1/2 саж., шириною 6 саж., містили у верху 4 кімнати, під якими знаходилися кухня і приспішна палата, та намет сторожовий; криті тесом'.

8) Братські келії в два ж яруси на 13 саж. довжини та 2 саж. 1 арш. ширини; у верху 5 кель і сені, внизу келія з сінями, кухня, комора; криті тесом'.

9) Інші братські келії, довжиною на 20 саж. 1 арш.; в них у верху 9 кель, троє сини, кухня, комора, комора; в нижньому ярус? шість келій, дв? хлібних, троє сини, кам'яна комора, інша дерев'яна, комора, погріб; воз?-кам'яний льодовик і кам'яна стайня на 6 1/2 саджан.

10) Стайня кам'яна, довжиною 8 саж., шириною 4 1/2 сажні, крита тесом. Дерев'яна стайня, прибудована до огорож, довжиною 8, шириною 3 сажні.

11) Огорожа кам'яна біля церков, довжиною 32 1/2 саж., висотою 1 1/2 сажні, шириною півсажні. За описом подвір'я 1642 року значиться, що огорожа мала 3 стіни кам'яні, а четверта стіна від патріаршого двору забрана парканом.

Що надійшло спочатку в Палацове, а потім незабаром? в Сенатське відомство, Троїцьке подвір'я за розпорядженням Сенату в тому ж 1764 р. було зайнято Судним наказом.Потім у 1778 р. за таким же розпорядженням частина подвір'я з боку Троїцьких воріт була віддана для приміщення обер-коменданта генерал-поручика Ржевського, при чому в 1776-1777 році були здійснені виправлення всіх потреб, хоча коменд доносив Сенату, що ремонт виконано неміцно.

З цього часу церква Богоявлення позначалася, що в Комендантському будинку?

У перший же рік ХІХ століття почалися жваві турботи про очищення Кремля від стародавніх будівель, яке і здійснювалося дуже діяльними руками відомого начальника Палацового Відомства. П. С. Валуєва. Рік за роком він поспішно виробляв таке очищення, і в 1806 р. справа дійшла до Троїцького подвір'я і з Комендантською будівлею. 25 лютого 1806 року митрополит Платон писав до свого вікарію преосв. Августину, що отримав писання з Петербурга, про те, «щоб зламати все, що від Двонадесяти Апостол до Троїцьких воріт і церкву Богоявленську; осьмене запитують, чи можна церкву розібрати... Дивно, ніби напущено, і моя стайня знищиться. Я відповів, що належить. Не знаю, що вийде...»

За проектом Валуєва слід було зламати старі і вже ветхія будівлі Цареборисівського двору та задньої половини патріаршого двору, де? і знаходилася митрополита стайня, а далі і все Троїцьке подвір'я з Комендантським домом. На цій площі було призначено спорудження нової Збройової палати (нині казарми) (Альбом' видів' No XXI).

Для помешкання коменданта передбачалося взяти у митрополита збудований ним архієрейський будинок, про що так сумував владика Платон (див. Опис цього будинку, стор. 279).

Скінчилося проте тим, що указом 5 квіт. 1806 р. коменданту для життя відведено, був старий Потішний Кремлівський палац, а в липні. того ж року наслідував Високий наказ розібрати Богоявленську церкву і саме подвір'я, яке і було розібрано в 1807-1808 році.

З книги Нова хронологія та концепція давньої історії Русі, Англії та Риму автора

Відповідно до літописів, російські війська, рухаючись на Куликове поле, перейшли через річку ДОН (див. ПСРЛ, т.37, с.76). Та й переможець Дмитро, і навіть його брат, називалися Донськими. Сьогодні вважається, що йдеться про відому річку

З книги Хата та хороми автора Біловінський Леонід Васильович

Розділ 13 Життя в хаті та на селянському обійсті Нашому сучасникові зовсім невідомий весь лад старого селянського життя в хаті та на обійсті. Тим часом, це було зовсім особливе життя, анітрохи не схоже на сьогоднішнє. Втім, багато з того, що буде

З книги Повсякденне життя Таємної канцелярії автора Курукін Ігор Володимирович

Фортеця та обійстя Місцеперебуванням Таємної канцелярії у Північній столиці стала Петропавлівська фортеця. Там же перебували у попередньому ув'язненні підслідні. У 1715 році у фортеці була «взята в розробку» група хабарників і скарбників, серед яких

автора Забєлін Іван Єгорович

Кирилівське подвір'я Входячи до Кремля, треба пригадати, що в давнину вся його місцевість була дуже тісно забудована, крім? монастирів і церков, головним чином будинками та дворами бояр, між якими по куточках тіснилися також і двори церковних причтів,

З книги Історія міста Москви автора Забєлін Іван Єгорович

Тепер перейдемо прямо по Спаській вулицях? до Крутицького подвір'я, яке за межами відстояло від Кирилівського невступно сажнів на двадцять. У цьому проміжку? між подвір'ями знаходився боярський двір, про який говоритимемо після?.

З книги Москва єврейська автора Гессен Юлій Ісидорович

Глібівське подвір'я Історичні події визначають долі народів та окремих людей. Наприкінці XVIII ст. завершився поділ Польщі, і мільйонне єврейське населення колишньої Речі Посполитої стало підданими Російської імперії. Саме тоді була узаконена риса осілості,

З книги 100 великих визначних пам'яток Москви автора М'ясників старший Олександр Леонідович

Мало хто знає, що тут і знаходився райський сад. Саме так, Райським, називався сад митрополита в Крутицькому подвір'ї. Крутицьке обійстя по праву називають «чудовим явищем давньоруської архітектури». Воно розташоване на південному сході столиці

З книги Москва у світлі Нової Хронології автора Носівський Гліб Володимирович

1.12. Згідно літописам, російські війська, рухаючись на Куликове поле, перейшли через річку ДОН. Див ПСРА, т. 37, с. 76. Та й переможець Дмитро, і навіть його брат, називалися ДОНСЬКИМИ. Сьогодні вважається, що йдеться про відому

Із книги Історичні райони Петербурга від А до Я автора Глезерів Сергій Євгенович

З книги Петербург екскурсійний. Рекомендації щодо проведення екскурсій автора Шишков Сергій Іванович

Подвір'я Олександро-Невського монастиря Найменування об'єкта. Подвір'я Олександро-Невського монастиря. Маршрут проходження до об'єкту. Пройти по парній стороні проспекту до перетину з Малою Морською вулицею. Зупинки на маршруті. Біля будинку № 1 по Малій Морській вулиці.

З книги Перекази російського народу автора Кузнєцов І. М.

Село Троїцьке-Голеніщеве Зупинимо наш погляд на чудовому в історичному відношенні селі Троїцькому-Голеніщеве. Туди любив віддалятися від галасливого міського життя св. митрополит Кипріан (родом серб) як у місце неплещено і безтурботно. Туди приїжджав до нього розмовляти і за

З книги Прогулянки Москвою [Збірник статей] автора Історія Колектив авторів -

З книги Під прапорами Москви автора Алексєєв Юрій Георгійович

Розділ IX «Троїцьке стояння» «Те ж зими, березня, архієпископ Новугородський Феофіл і весь Великий Новгород прислали до великого князя... і сина його... послів своїх, Назара Подвойського та Захара дяка вічного, бити чолом і називати собі їхні володарі». Це сенсаційне повідомлення

З книги Скопін-Шуйський автора Петрова Наталія Георгіївна

"Троїцьке стояння" Облога обителі почалася у вересні 1608 року, коли перші загони тушинського "царика" підійшли до Трійці і розташувалися на Клементьєвському полі перед монастирем. Їхня загальна чисельність становила приблизно від 10 до 15 тисяч осіб. Що могли

З книги Москва дворянських гнізд. Краса і слава великого міста, що пережило лихоліття автора Волков Олег Васильович

I. Владичне подвір'я на Крутицях Заснування Крутицького обійстя переносить нас в один із найважчих періодів вітчизняної історії. Ще не заліковані рани, нанесені спустошливими навалами орд Батия, в пониззі Волги закріпилася могутня Золота Орда,

З книги Монастирі Московського Кремля автора Воронов Олександр Олександрович

Як відомо, у Кремлі було лише три повноцінні монастирі: Спасо-Преображенський на Бору, Чудів і Вознесенський. У той же час, окрім цих безперечних за монастирським статусом об'єктів в історичній

Подвір'я на розі Іллінки та Карунінської (Біржової площі) належало Троїце-Сергієвій обителі з 1535 року. Його завітав на подвір'я «московський гість» Іван Антонов (за деякими припущеннями, він був нащадком купця Симеона Антонова, який народився за пророцтвом преподобного Сергія). Називали його Ново-Троїцьким обійстя, а в монастирі воно значилося Стряпчим будинком. На обійсті зупинялися монастирські стряпчі, які налагоджували справи монастиря з вотчинами та фортецями. Тут був двоповерховий мурований будинок. Внизу знаходилися маклерські контори, лавки та грецькі кавові. Вгорі були корчми і приміщення, що здаються в найм. До складу обійстя входила і церква Живоначальної Трійці, яка була знесена в 1787 році.

Кілька років у XVIII столітті подвір'я повністю здавалося в найм різним установам, таким як Канцелярія прийому коней драгунських і Головна провіантська канцелярія. Наприкінці XVIII століття монастир віддав все обійстя в найм купцю Сисалину, з умовою збудувати замість старих будівель нові будинки. На розі з площею він збудував новий будинок з корчмою, кав'ярнею, лавками і знову ж таки приміщеннями для найму. Тут були і книгарня А. Ширяєва (знайомця А.С. Пушкіна), мануфактурний магазин Титова, капелюшний – Стужина, суконний – Шестових, різні маклерські контори. Трактир, який розміщувався на розі подвір'я, теж мав назву Троїцький і був дуже відомий у Москві. Він славився своїми розстібками, поросятами та рибними стравами. Тут також постійно збиралися за чаєм купці і укладали угоди, вирішували питання, били по руках. Трактир показували як московську пам'ятку: сюди водили іноземців, які приїжджають до Москви, покуштувати страви справжньої російської кухні.

В 1874 Лавра перебудовує старі будівлі в новий п'ятиповерховий «прибутковий будинок». І тому було найнято відомий тоді архітектор П.П. Скоморошенко. Він збудував цікаву, прикрашену деталями російської архітектури будівлю з кутовою шестиповерховою вежею. На той час це була найвища споруда у Москві. Троїцький трактир на розі зберігся, але йому довелося переїхати до підвалу. На першому поверсі були лавки, вище розташовувалися контори, які здавалися в оренду. З боку Біржової площі був Ново-Троїцький готель. З контор, що розташовувалися тут у різний час, найбільш відомі: Банк 2-го Товариства Взаємного кредиту, Середньоазіатське торгово-промислове товариство (яке першим почало засівати Середню Азію бавовною).

У радянські часи будівлю займали різні контори. Приблизно до 2000-х років на розі зберігався спадкоємець знаменитого корчми - кафе-ресторан, який, на жаль, був закритий. Наразі ця будівля належить Торгово-Промисловій палаті РФ.

Дата створення:початок XVII ст. Опис:

Історія

У 1609 р. за указом царя Василя Івановича Шуйського було надано земельну ділянку в Москві на березі річки Неглинної на згадку про героїчне стояння Лаври за віру і Батьківщину в Смутні часи польсько-литовського руйнування.

Перша згадка про Троїцьке обійстя та дерев'яний храм Живоначальної Трійці відноситься до 1638 р. У 1696 р. на території обійстя зводиться кам'яний Троїцький храм.

У 1766 настоятелем Лаври стає наставник спадкоємця престолу Павла I архімандрит Платон (Левшин; †1812) - майбутній митрополит Московський і Коломенський. З цього часу він активно приймається за благоустрій Троїцького подвір'я: у 1767 р. збудовано будівлю Митрополичих палат (арх. Василь Яковлєв) з будинковим храмом на честь святих первоверховних апостолів Петра та Павла.

З 1815 по 1923 р. подвір'я було постійною резиденцією московських митрополитів. 46 років (з 1821 по 1867 рік) прожив на обійсті святитель Філарет (Дроздов; †1867).

З 1868 подвір'я стає резиденцією святителя Інокентія (Веніамінова-Попова; †1879), митрополита Московського та Коломенського, в 1879-82 рр. тут мешкає митрополит Московський Макарій (Булгаков).

У різні роки свого земного служіння відвідували це місце і проживали тут святитель Ігнатій (Брянчанінов; 1867), священномученик Володимир (Богоявленський; 1918), святитель Макарій (Невський; 1926).

На Троїцьке обійстя 5 листопада 1917 р. майбутній священномученик митрополит Київський і Галицький Володимир приніс (Бєлавіну; †1925) звістку про обрання його на Патріарший престол. У 1917-22 pp. Митрополичі палати обійстя стають резиденцією Патріарха Московського і всієї Русі Тихона, заарештованого в травні 1922 р.

У 1922 р. обійстя було скасовано, будівлі передані оновленцям, потім світським установам.

24 липня 1993 р., у день пам'яті святої рівноапостольної великої княгині Ольги, відбулася перша Літургія у храмі Живоначальної Трійці – у Володимирському боці. 1 травня 1994 р., на Великдень, було здійснено першу Літургію в центральному боці Троїцького храму. У тому ж році на дзвіниці храму було встановлено дзвони.