"Основи Православної культури" у середній загальноосвітній школі. Навіщо нам знати «Основи православної культури Для чого потрібно вивчати основи православної культури

Росія православна

Православними вважають себе - за даними різних соціологічних досліджень - 60-80% населення. А коли приходить час вибирати для своїх дітей, що їм важливіше дізнатися з "Основ" релігійних культурі світської етики», лише 20-30% віддають перевагу «Основам православної культури». Це при тому, що 90% стверджують, що до російської культури ставляться в цілому позитивно, і нікуди їхати з Росії не мають наміру. У чому тут справа?

Насамперед у тому, що переважна більшість людей, які зараховують себе до православних, про православ'я мають досить невиразне поняття. Якщо Євангеліє читало трохи більше половини номінальних православних, то що говорити про знання богослов'я. Навіть і бажання з ним знайомитися не з'являється, навіщо мені знати, що Бог Єдиний за природою та Троїчний у Особах? Чи те, що Церква розуміється як Тіло Христове? Чи про те, що кожна людина несе у собі образ Божий? Яке це має моє життя?

Саме безпосереднє. Тому що віровчальні істини релігії визначають культуру народу, який сповідує цю релігію. Культуру в широкому значенні, не в нинішньому упитаному, коли її сприймають як зібрання різних мистецтв. Культуру як сукупність усіх проявів людської діяльності, ціннісних установок, навичок та умінь. Як те, що наказує людині певні способи мислення та самовираження, визначає життєву стратегію та спосіб життя людини, формує психологію та окремої людини та народу в цілому.

Релігійне коріння культури зовсім не обов'язково усвідомлюється носіями цієї культури. "Прихована релігія" - це коли культура побудована на ідеях, які спочатку були релігійними, а зараз стали світськими, і є нормальним чином думок та життя для членів цієї культури. У радянські часи, коли віра в Бога була майже зовсім виключена із суспільного життя, російський народ продовжував жити моральними ідеалами, що походять з Православ'я. Навіть «Моральний кодекс будівельника комунізму» дивовижно нагадував Божі Заповіді. Як сказав Патріарх Кирил у своєму слові на І Калінінградському форумі Всесвітнього російського народного собору, серцевиною нашої цивілізації «у духовному розумінні... безперечно, є православне християнство, яке, власне, і сформувало єдину централізовану державу на євразійському просторі». Той російський світ, у якому живемо, «виріс» з Православ'я.

Скласти портрет носія російської культури, усвідомити, що таке психологія російської людини, точніше психологія «російськості», дуже непросто. "Розумом Росію не зрозуміти, аршином загальним не виміряти, у неї особлива стати, в Росію можна тільки вірити". Це глибока думка поета-філософа Ф.Тютчева стала багатьом поширеним поясненням «загадкової російської душі». Яка одними сприймається як світове диво, іншими - як абсурд, який є Росія у світовому просторі.

Самовідчуття російської людини несе у собі печатку церковної соборності. Ми відчуваємо себе єдиним народом, слова «Росія», «російська цивілізація», «патріотизм» для нас – не порожній звук, хто б і як би не намагався їх девальвувати. Для реальних росіян громадські інтереси важливіші за особисті: "Сам погибай - товаришів рятуй". Саме тому "Друг пізнається в біді" - якщо в біді ближній зрадив тебе, залишив - він не друг, та й не справжня російська! Справжня російська людина ніколи не зраджує ближніх.

Російська людина завжди почувається частиною чогось більшого, ніж вона сама. Самому себе йому завжди не вистачає. Задоволення потреб мало. Російському завжди потрібна велика спільна мета. Без неї життя позбавлене сенсу. Так проявляється православне уявлення про те, що сенс людського життя - поза життям земним, у Царстві Божому.

Російська культура в основі своєї культури общинна, тобто побудована не на ідеї поділу та протиставлення, конкуренції, а на ідеї об'єднання. Не культура одинаків, це культура, яка будується взаємодії з усіма ближніми. У глибині душі людей є уявлення про те, що ми живемо не тільки і навіть не стільки для себе, скільки для іншого, і сенс життя бачиться у служінні іншому. Російській людині властива відкритість, доброта, доброзичливість до ближнього, бажання послужити і допомогти йому. У нашу психіку міцно увійшли любов і співчуття, жертовність і відповідальність, солідарність і взаємна виручка, стійкість у стражданнях і смиренне ставлення до смерті. Це дія «генетичної» пам'яті, що залишилася з тих часів, коли російський православний народ прагнув наслідувати Христа.

Російська культура будується переважно на духовних підставах, матеріальні цінності та придбання земних благ не є головною метою та сенсом життя. Для справжньої російської людини "бідність - не порок", а багатство щось тимчасове, непостійне, іноді навіть недобре: "Багатому солодко їсться, та погано спиться", "Без грошей сон міцніший" і т.д. Переважна більшість російських прислів'їв і приказок говорить про багатство як горі і засуджує його. Це втілення в повсякденне життяєвангельських рядків : «Не збирайте собі скарбів на землі, де моль і жито винищують і де злодії підкопують та крадуть; Але збирайте собі скарби на небі, де ні моль, ні іржа не винищує і де злодії не підкопують і крадуть; Бо де скарб ваш, там буде й серце ваше».(Мт.6: 19-21). Ми мандрівники на землі, наш дім у духовному світі. А там, у Царстві Небесному, ніякі матеріальні багатства не врятують людину, яка не вірує в Господа, не приступає до при частинію Його Тіла і Крові - тобто не має частині з Богом.

Представникам російської культури властива моральна чистота, його глибинна потреба вірити у щось значне, у добро, у шляхетність, потреба послужити чомусь піднесеному. Він прагне духовної досконалості, оскільки сказано в Євангелії: «Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний»(Мт.6: 48). Для російського світу, якщо порівнювати його з цивілізацією Заходу, характерна надмірність, інакшість, переважання духовного життя над тілесним життям.

Привабливий портрет вийшов, правда? Тільки ось він уже не актуальний для сьогодення, з цим погодиться кожен росіянин. Зовсім інші люди оточують нас, та й самі ми далеко не такі.

І не дивно. Культура засвоюється людиною, коли вона проживає у цій культурі. А в нас традиційне суспільство, засноване на Православ'ї, припинило своє існування століття тому. Звісно, ​​ціннісні орієнтації Християнства не відразу зникли із життя. Ще кілька десятиліть діти виховувалися в сім'ях, які зберігають життєвий уклад, що укорінився в Православ'ї. Тому до Великої Вітчизняної війни підійшло суспільство, в якому живі були ідеали Православ'я. Ось як на питання про те, що було причиною перемоги Радянського Союзу у цій страшній війні, відповідає історик Сергій Перевезенцев: «Російський характер, вихований у православній традиції, коли твій головний ворог перебуває не зовні, а в тобі самому, тому що головний твій ворог – внутрішній ворог. Переможи ворога в собі, тобто боягузтво, страх, то диявольське, що в людині живе - і це головна твоя битва. Перемігши в ній, ти переможеш і зовнішнього ворога. Навіть загинувши, навіть розуміючи, що твоє життя припиниться цієї секунди, ти все одно переміг, бо переміг ворога в собі. Інакше висловлюючись, головна перемога має духовний характер. Це і є основа російського подвигу – духовна перемога, абсолютна внутрішня свобода та християнське розуміння, що земне життяв якісь моменти не відіграє жодної ролі, оскільки йде битва за вічне життя. Таке сприйняття подвигу було виховано у нашому народі століттями, і сподіваюся, що й у нас це також зберігається»

Чи зберігається? З того часу у відриві від православного коріння виросло три покоління. Тільки в останні десятиліття ми починаємо знову відкривати Православ'я. Майже з нуля, бо за нашою спиною немає покоління бабусь, воцерковлених у дитинстві, які могли б передати онукам свій досвід духовного життя. Не дарма наш час часом називають постхристиянською добою.

І якби тільки це лихо. Зрештою, досвід – справа наживна. І знання про віру зараз, на щастя, є загальнодоступними. Впоралися б.

Європа протестантська

З початком перебудови почалося впровадження в Росію західних цивілізаційних установок, сучасної американо-європейської культури, заснованої на католицьких та протестантських уявленнях про Бога і мир. Тієї культури, яку в СРСР спостерігали тільки в щілинки в «залізній завісі». Атеїстично налаштована частина населення цю культуру визнавала жахливо прогресивною і заздрила її носіям. І ось дочекалися: «Ви ще зберігаєте свою культурну ідентичність? Тоді ми йдемо до вас!"

Перший перебудовний міністр освіти РФ Е. Дніпров на початку 90-х років прямо сформулював завдання-новацію тодішніх проамериканських реформаторів: «школа має стати інструментом зміни менталітету суспільства», покликана формувати «ринкову культуру та ринкову свідомість»! Освіта по-реформаторськи мала стати «одним із головних джерел нової соціальної ідеології, здатної змінити менталітет суспільства, новою культурною матрицею, яка визначатиме тип особистості, тип народу». Це був по суті відкритий зрадливий заклик відвертати дітей від своєї національної ідентичності, культури, історії, духовності.

Вже майже три десятиліття на нашій території та на наших очах відбувається битва двох цивілізацій, російської та західної, американської, європейської – назви різні, а суть одна. І наша перемога у цій духовній війні щось не проглядається.

Західна цивілізація зросла на ґрунті католицтва та протестантизму – інших деномінацій Християнства. І глибинна суть культури Заходу криється в католицькому та протестантському видінні Бога, в їх віровчальних доктринах.

Католицьке віровчення, насамперед сприйняття католиками догмату про Пресвяту Трійцю, призвело до того, що католицтво виявилося набагато більшим ніж Православ'я, орієнтоване на зовнішнє, земне людське життя. Саме католицькі країни є батьківщиною таких культурних феноменів, як епохи Відродження та Просвітництва. Там зародилася схоластика, метою якої було звести віру у ступінь знання. У надрах католицтва сформувалося уявлення про високу значущість індивідуальності людини. Бог ніби відходить на другий план, переважає інтерес до людини, віра в її безмежні можливості та гідність. Людина відтепер сама виступає як творець, господар своєї долі та вершник доль світу. Виник культ універсальної та самостійної особистості. Нинішнє розуміння гуманізму родом звідти.

Протестантизм, що виник у Європі в першій половині 16-го століття як заперечення та опозиція Римо-католицької церкви, продовжив відокремлення людей від Бога. Ключовою для віровчення реформаторів стала думка, що Господь не втручається в людські справи. Бог створив людей, заздалегідь визначив долю кожного - кому судилося спасіння, а кому смерть, і відійшов убік... І людина змушена свої земні проблеми вирішувати самостійно. Це уявлення значною мірою і визначило шляхи розвитку цивілізації Заходу.

Як зрозуміти - обрана людина Богом чи знехтувана? Як критерій було обрано рівень успіху людини у суспільстві, рівень його багатства насамперед. Тепер ті, хто хотів врятуватися для вічного життя, зайнялися збиванням капіталів у житті земному. На цій основі сформувався капіталізм, який, за уявленнями протестантів, мав відігравати роль Царства Божого на землі. Звелося все до побудови гедоністичної цивілізації, орієнтованої на безмежне споживання.

Кожному хочеться увійти до числа врятованих, тому люди починають прагнути земного успіху, розштовхуючи інших ліктями. І тут - один із коренів індивідуалізму, який став уже візитною карткою європейської культури. Протестанти рятуються поодинці, православні – у Церкві Христовій.

Практично всі протестанти наполягали на тому, що порятунок душі, можливо лише завдяки особистій вірі. Це означає, що людина може врятувати свою душу лише власними зусиллями. Тут - ще одна причина атомізації сучасної європейської культури, відсутність там людської єдності, яка ще зберігається в Росії.

Такі реалії сучасного західного суспільства, як демократія, ліберальні цінності, толерантність, права людини тощо також базуються на навчаннях католицизму і протестантства. Але коли жаданий «рай» на землі був, хоча б «у першому наближенні», побудований, релігійні підвалини європейського суспільства виявилися зайвими. Релігійність, навіть така «полегшена», як у протестантів, вимагає від людини напруження внутрішніх сил, певного самообмеження. А в суспільстві споживання вимога самообмеження стала поганим тоном. Поступово і непомітно гріх перестав бути злом, гріховне життя почало вважатися доброчесним. У європейцях щось зламалося, у них ніби атрофувався той орган, який відповідає за богоспілкування. -обов'язки, ні-що-не-віри».

Кожна велика цивілізація загалом прожила від 1,5 до 2 тисяч років. Стародавня Греція, Стародавній Рим, Вавилон, індіанці Майя, племена ацтеків. Крах цивілізацій відбувається за одним і тим самим сценарієм: досягнення матеріального благополуччя, початок великих катаклізмів і поява варварів. Європейська цивілізація зараз 2015 років від Різдва Христового і вона вичерпала себе, відвернувшись, по суті, від Христа. Зараз ми спостерігаємо «Захід Європи», який, згідно з прогнозом німецького філософа Освальда Шпенглера, зробленого ним на початку 20-го століття, припаде на 2018 рік. Глобальний історичний процесзміни цивілізацій йде своїм шляхом.

«Перебудова» у Росії однією з головних цілей ставила зміну традиційної культурної парадигми на західну. Результати описувати не потрібно, вони помітні кожному, хто вміє бачити. Зараз вже цілком зрозуміло, що якщо ми втратимо фундамент, на якому стоїть наша цивілізація, ми втратимо Росію. І протестувати проти вивчення «Основ православної культури» у школі - означає змиритися з тим, що Росія вже дуже скоро стане до ряду периферійних європейських держав, які «не дотягують» до ліберально-демократичного ідеалу. Замість того, щоб зміцнювати свою могутню і глибоку культуру, природну та цілісну культуру справжнього людського буття.

Але і це не найстрашніший результат для Росії у разі втрати нами культурної ідентичності, яка ґрунтується на православній вірі. "Це тільки приказка, казка попереду".

Загальносвітова експансія ісламу

Європа вже зараз пасує перед мусульманами. Чисельність прихильників ісламу в європейських країнах становила 6-8% ще до нашестя мігрантів із країн Близького Сходу, що інтенсивно йде останніми роками. Крім того, народжуваність у середовищі мусульман у кілька разів перевищує народжуваність у Європі. Інтеграції мусульман, навіть у 2-3 поколіннях, у європейську культуру не відбувається. Данський психолог Микола Сеннельс, який вивчав цю проблему, на запитання: « Чи можлива інтеграція людей мусульманського походження до західних суспільств?» відповідає рішуче «ні»: «Психологічне пояснення насправді просто. Мусульманська та західна культури фундаментально дуже різні. Це означає, що мусульманам потрібно зазнати серйозних змін у своїй ідентичності та цінностях для того, щоб стати здатними прийняти цінності західних суспільств. Зміна базових структур в одній особистості – це складний психологічний та емоційний процес. Очевидно, зовсім небагато мусульман відчувають мотивацію, щоб пройти його». Тобто інтегруватися мусульмани зовсім не збираються, вони зберігають свою культурну ідентичність. Згідно з опитуванням, проведеним у 2013 р. Берлінським центром соціології серед 12 тис. мігрантів у Нідерландах, Німеччині, Франції, Австрії та Швеції, дві третини мусульман у Європі ставлять релігійні розпорядження вище законів тих країн, в яких вони проживають. За деякими прогнозами чисельність мусульман у Європі до 2030 року наблизиться до 50 відсотків населення. Як стверджує Михайло Делягін, директор інституту проблем глобалізації Сполучені Штати Америки планують до 2030 року створення на території Європи ісламського халіфіту (держави). Такий коротко стан справ у світовому суспільно-політичному просторі.

Жодна релігія в наші дні не привертає такої уваги і не викликає стільки суперечок, як іслам. Його можна назвати найсильнішою та життєздатною релігією сучасності. У жодній іншій релігії немає такої кількості віруючих, пристрасно і самовіддано відданих своїй вірі. Іслам відчувається ними як основа життя та міра всіх речей. Простота і несуперечність устоїв цієї релігії, її здатність дати віруючим цілісну та зрозумілу картину світу, суспільства та устрою всесвіту – все це робить іслам привабливим для нових прихильників. Незважаючи на велику кількість в ісламі різних течій, серед усіх мусульман існує стійке уявлення про приналежність до єдиної спільності людей, об'єднаних спільною вірою, загальними традиціями та загальними інтересами в сучасному світі.

Догматика ісламу проста. Мусульманин повинен твердо вірити, що є лише один Бог – Аллах. Аллах - абсолютна цінність, але щось зовнішнє по відношенню до людини.

Іслам не знає благодаті Божої, що подається Святим Духом, за допомогою якої православна людинаможе боротися з гріхами і виявляти щиру послух Богові. Він знає способу сказати спокусі " ні " , як робить православна аскетика. Отже, спокуси мають бути фізично виключені із людського життя. Тому для ісламу характерне нормативне регулювання всього життя людини - починаючи з його народження до смерті. Це регулювання здійснюється за допомогою шаріату («належний шлях») – зведення норм моралі, права, культурних розпоряджень, що визначають все життя мусульманина. І особисте, і сімейне життя віруючих мусульман, і все суспільне життя, політика, правові відносини, суд, культурний уклад - все це має бути підпорядковане цілком релігійним законам. Іслам для мусульман - це не просто релігія, а їхній спосіб життя.

«Ближнім» в ісламі прийнято вважати лише одновірця - на відміну від православ'я, де це поняття поширюється на всіх, хто потребує допомоги, хоч би якою віри вони були. Причина цієї відмінності в тому, що іслам не знає життєдайної ідеї богосинівства, що наповнює стосунки Бога та людини істинною теплотою та любов'ю. Усі, хто сповідує інші релігії, для мусульманина – невірні (себе вони називають правовірними). У традиції ісламу - зарозуміле почуття переваги та нетерпимості до невірних. Згідно з ісламським правом не-мусульмани не є повноправними громадянами в ісламських країнах, навіть якщо вони корінні жителі цих країн. Ісламська держава має проводити різницю (тобто. дискримінацію) між мусульманами і не-мусульманами. Шаріат все ж таки гарантує невірним деякі обумовлені права, в обмін на які вони не мають права втручатися у справи держави, оскільки не підтримують його ідеологію. Щоправда, невірний може стати повноцінним громадянином - якщо прийме іслам, разом із мусульманським способом життя (багатоженство, безправ'я жінок, п'ятикратний намаз тощо.). Але зворотного шляху не буде – відмова від ісламу карається смертю.

У Європі, де традиційні релігії – католицтво та протестантизм, слабшають та змінюються ідеологією постмодерну, вже починається реалізація ретельно розробленої шаріатської концепції побудови "Всесвітнього ісламського халіфату". Значна частина півтора мільярда мусульман поділяє позицію єгипетського мулли Салем Абу аль-Фута: "Нація Ісламу" повернеться і завоює нові позиції, незважаючи ні на що, ні на кризу, незважаючи на зарозумілість Заходу. Захід не може бути знищений. Свого часу Аллах знищив Візантійську імперію, знищив Перську, також Аллах знищить і Захід. Це недвозначна обіцянка. Іслам не просто завоює країни Заходу, вони обов'язково будуть ісламськими...». «Захід Європи» вже розпочався.

Іслам у Росії

Вік російської цивілізації – близько тисячі років. Ще років 500 – 1000 мало б бути у нас у запасі. Але відхід народу від свого православного коріння, прийняття постхристиянських європейських цінностей робить і нас вразливими для ісламської цивілізації, що активно поширюється.

Процеси ісламізації населення вже запущені у Росії «в промислових масштабах». Експансія мусульман до Росії йде вже давно, причому райони проживання вибираються явно невипадково. Їх чисельність зростає, наприклад, в Ханти-Мансійському автономному окрузі, частини Тюменської області, на яку припадає більше половини всього нафтовидобутку Росії. Там спостерігається масове прийняття радикального ісламу російськими підлітками, учнями середніх навчальних закладів. Вивченням цієї проблеми більше 10-ти років займається монах Іоанн (Ізяслав Олександрович Адліванкін), провідний фахівець Душепіклуйського Православного Центрусвятого Іоанна Кронштадтського. Далі - кілька цитат із його аналітичного дослідження. Дуже варто почитати тим батькам, хто вважає, що знати основи православної культури їхнім дітям не обов'язково.

Експертна оцінка автора: чисельність ісламського населення та вихідців з Кавказу в одному з міст – 20-25 відсотків від загальної кількості мешканців, а в освітньому середовищі – близько 40%... Аналогічна статистика й у регіоні загалом.

« Історія показує, що ісламізація країни починається тоді, коли з'являється значна кількість мусульман, і вони починають відстоювати свої релігійні права та вимагати привілеїв. І коли політкоректне, толерантне та культурно розрізнене суспільство починає йти на поводу у мусульман у їхніх вимогах, починають з'являтися вже деякі інші тенденції.

При досягненні рівня 2-5% населення мусульмани починають займатися прозелітизмом серед маргінальних верств населення, етнічних меншин, у в'язницях.

При досягненні 5% вони починають намагатися впливати на соціально-культурну атмосферу пропорційно зі своєю відсотковою часткою у суспільстві. А саме: починають просувати поняття «халяль», виробляти та продавати продукцію для мусульман, тим самим забезпечуючи робочі місця для себе, організують торгові мережі, ресторани «для своїх», культурні центри. На цьому етапі вони також намагаються налагоджувати контакти з державними структурами, намагаючись виторгувати собі найбільш сприятливі умови до виконання шаріатських норм».

Коли мусульманське населення досягає 10%, вони починають вдаватися до незаконних методів досягнення своїх привілеїв.

При досягненні 20% місцевим громадянам слід бути готовим до початку ісламських рейдів на вулицях, джихадистських патрулів, підпалювання церков та синагог.

Після позначки 40% залишки народу, можливо, стануть жертвою періодичного терору. Коли мусульман стане більшість – понад 60%, громадяни – немусульмани – почнуть зазнавати переслідувань, гонінь, етнічних чисток, будуть урізані у правах, почнуть платити додаткові податки, і все це юридично ґрунтуватиметься на шаріатських положеннях.

При досягненні 80% - держава вже повністю у владі мусульман, християнські та інші релігійні меншини будуть зазнавати регулярних залякувань, насильства, проводитимуться санкціоновані державою чистки з метою вигнання з країни «невірних» або примусу їх до прийняття ісламу.

І коли ці перевірені історією методи дадуть свої плоди, держава наблизиться до того, щоб стати повністю ісламською – на 100%, вона стане «Дар-аль-іслам» (будинок, земля ісламу). Тоді, як вірять мусульмани, у них настане повний світ, оскільки всі стануть мусульманами, медресе – єдиним навчальним закладом, а Коран – єдиним писанням та керівництвом до дії одночасно»

Ще три-чотири роки тому в середовищі учнів міст Югри, які я відвідував, я спостерігав певне протистояння - цілком природне протистояння різної ментальності і культур, але в останні рік-два - майже немає. Не тому, що його немає, а тому, що статус-кво сили вже достатньо визначено. Сьогодні вже можна стверджувати: однозначно на користь слов'янського, російського населення. Підкреслю: йдеться саме про світ дітей та підлітків»

«Підліткові «диспути» на релігійні теми, як правило, закінчуються повним фіаско росіян, які дуже мало знають про свою віру та культуру. Не лише пострадянська індиферентність до релігійної проблематики відіграє свою роль, але навіть у віруючих православних християн не прийнято виводити свої внутрішні переконання на зовнішнє обговорення, на відміну від представників ісламу. Його юні послідовники так само не володіють якимись богословськими знаннями, але користуються термінологією своїх реакційних полемістів, які різними шляхами вклали в їх неокрепші уми рубані антихристиянські фрази і поняття. У конкретних умовах усе це набуває суто етнічних значень. Вже сьогодні у свідомості ісламських підлітків поняття «російська» повністю ототожнене з «православним» і «християнином». Це класика ненависті ісламських радикалів. Звичайно, особливо відрізняються агресією саме ті російські, слов'янські підлітки, які були звернені до ісламу – радикального, в абсолютній більшості випадків».

«Процеси, про які йдеться – частина глобального протистояння. Це відома тактика, відпрацьована тисячоліттями: яничари були, як відомо, вирощеними в ісламі дітьми православних греків та слов'ян. Можна без будь-якої метафори стверджувати, що в тихих, «упорядкованих» містах Сибіру вже живуть і діють сотні таких «яничарів» - молодих людей з російських сімей, які прийняли радикальний іслам і ярих своїх колишніх одноплемінників і колись рідну країну. Їхня кількість незмінно збільшується, бо саме на них зроблено політичну ставку...»

«Сучасній молодій людині, вихованій нескінченним насильством з екранів телевізорів, обділеною увагою рідних і оточеному нерозумінням – потрібна опора, СИЛА. І ця «сила» примарно здається замутненій свідомості деяких таких шукачів в ісламі: агресивна самість, помножена на сакральну ідею і групову підтримку, може бути ідеальним варіантом. Але це все ж таки не іслам, не релігія, що дала світові велику культуру з її лікарями, зодчими, мислителями та містиками. Йдеться не про віру, а про самоствердження. Молоді люди ідентифікують себе в цих умовах тотожно членам бандформувань - що в результаті часто й виходить»

«Особливу роль відіграють сьогодні навіть підсвідомо діючі механізми «толерантності» та «лібералізму», які експортуються всіма можливими засобами у свідомість молодого покоління. Лібералізм, що відстоює суто право людини на самостійний вибір, призводить сучасних молодих людей до позиції, яка фатально принижує суспільно-державний інститут наступності та виховання. А модель «толерантності», що додається до цього, поширює це право на все, навіть на те, що в розумному цивілізованому суспільстві цього права в принципі не має. Сформований усім цим апломб юної особи готовий до «ексклюзиву» навіть у релігійності.

І навіть приголомшлива сьогодні традиції традиційного сімейного світу «ювенальна юстиція», що є органічною частиною пакету ліберальних цінностей, - провокуючи керований бунт дітей проти батьків, трансформує його в результаті в бунт проти релігійної традиції. А ця нова «культура взаємини поколінь» вимагає й нову онтологічну базу – релігійну основу. Наш час перестав все навпаки: спочатку релігія формувала культуру, зараз культура релігію. Ваххабізм, як і багато інших неадекватні форми релігійності, цілком задовольняють цей запит»

«Перспектива соціальних претензій мас переселенців цілком прогнозована, вона так чи інакше виходить із тих релігійних поглядів, які є визначальними у превалюючих ісламських течіях. Можна говорити про двох глобальних і обидва вони «частини одного»: створення ісламського халіфату та заборона благовірним мусульманам жити на території неісламської держави. Реалізацію першого у вигляді ваххабізму ми вже знаємо, а друге в сучасній інтерпретації передбачає просто швидку ісламізацію життєвих просторів, що знову відкрилися».

Відбувається все це не десь далеко і не колись у завтрашньому часі, а тут і зараз. У сучасної Росіїформуються центри, у тому числі виходитиме майбутня ісламізація держави. Ви впевнені, що це не стосується вас? А до ваших дітей? Вам все ще хочеться по-європейському толерантно міркувати про права мігрантів?

Монах Іоанн пише: «Я не наважуюся пропонувати тут дрібні заходи для вирішення глобальних питань. Та це й неможливо, я добре розумію – означена ситуація тупикова. Але тоді, можливо, слід використовувати інші потенції і згадати, що Росія - православна країна, як про свою віру завжди пам'ятають представники ісламу?!»

А тим часом у наших школах...

"Освіта" - термін, що походить від слова "образ". Образ Божий. Мета життя людини - пробудити у собі образ Божий, уподібнитися (наскільки це можливо) Господу. Як писав святитель Василь Великий: «Наш світ – училище розумних душ». Шкільне навчання формує думку людини.

Останні десятиліття Росія прагне стати частиною Заходу. Свої традиційні цінності ми відкидаємо заради того, щоб перекроїти всі сфери життя на західний лад. Особливо болісно реформування позначилося на вихованні дітей та молоді. Виховання прав стало важливішим за виховання обов'язків.Мультикультуралізм і толерантність заступили повагу і дружбу. Вирощування лідерства, насадження конкурентного типуВзаємини, майже звели не турботи і милосердя. Взаємомовуручку замінили споживанням, відчуття єднання зі своїм народом - прагненням до егоїстичної самодостатності, колективізм - індивідуалізмом, патріотизм взагалі оголосили пережитком «совка»...

Система радянської освіти - яка, якщо хтось не пам'ятає, визнавалася найкращою у світі, перекроюється під західні стандарти. Вітчизняна освіта, з його багатовіковою традицією енциклопедизму та фундаментальності, перебудовується в освіту суто прикладна, у підготовку або спеціалістів вузького профілю, або взагалі «кваліфікованих споживачів». Ось витяг з документа, що визначає стратегію реформ російської освіти: рекомендується встановити «мінімальні стандарти громадянськості», які зводяться до «здібностей правильного читання карт, пояснення іноземною мовою, правильного заповнення податкових декларацій», «любові до російського мистецтва та літератури, а також терпимості до інших соціальних груп».

Реформа освіти завдала сильний удар по історичної та культурної наступності російської школи, внаслідок чого відбулася деформація історичної пам'яті та російської самобутності, зміна російського менталітету та зміна суспільної свідомості. Різке падіння рівня освіти та її якості - під виглядом його підвищення - призвело (вже призвело, озирніться навколо!) до оглуплення та культурно-психологічної примітивізації молоді, формування «уламкового», «фрагментарного» мислення, вкрай вузького погляду на життя, орієнтованого на пристосування та пошук успіху. У результаті катастрофічно швидко скорочується кількість людей, які вміють аналітично і масштабно мислити, а тим більше здатних піднятися рівня осмислення державних інтересів. Проте такими людьми легко керувати в умовах нинішньої інформаційної війни. Подивіться на українців, які у реформі освіти нас перегнали – як легко вдалося їм «задурити мозок».

Як казав головний ідеолог сучасної російської шкільної політики: «Кожна людина має право на таку освіту, яка зрештою забезпечить їй здатність виробляти власний моральний кодекс».. У західному світі це вже проходили. І отримали суспільство узаконених бородатих дівчат, узаконених легких наркотиків, які законно сплачують податки публічних будинків, узаконеної евтаназії, узаконених «сімей» із трьома батьками та іншої гидоти «вільного» світу.

Зараз, коли загострюється міжнародна напруженість, нам необхідно відродження національно-орієнтованої освіти, такої школи, яка б формувала носіїв російської культури, патріотів своєї Вітчизни, творців російської цивілізації. Причому робити це потрібно терміново – «точка неповернення», якщо ще не пройдено, то дуже близька. Російському світу загрожує небезпека "достроково" припинити своє існування. Наша цивілізація, ослаблена прийняттям європейських ліберальних цінностей, заснованих на доктрині «прав людини», буде поглинена цивілізацією ісламу, яка активно поширює свій вплив. Протистояти цій експансії може тільки держава, побудована на базі традиційної для нас православної культури, держава, ідеологію якої визначатимуть християнські моральні цінності. Отже, Православ'я потрібно викладати і дітям, і дорослим, і не як культурологічну, а як світоглядну дисципліну, подобається це комусь, чи ні. Тільки так можна забезпечити високий духовний та інтелектуальний потенціал нашого народу, який нині є необхідною умовою виживання нації.

Але, на жаль, не вийде. А в нас світське суспільство, релігія відокремлена від держави, права людини порушаться... Ну-ну... Запасаємось попкорном.

Галина Руссо , кандидат геолого-мінералогічних наук, катехізатор

Чому Святіший Патріарх Кирил сказав, що введення в школу нового навчального предмета «Основи православної культури» має вирішальне значення для російської освіти? - Тому що сучасна вітчизняна освіта перебуває не лише у стані затяжного реформування, а й глибокої духовно-моральної кризи.

Самій школі (директорам, вчителям) говорити про цю кризу ніяково: це все одно, що критикувати свою власну виховну роботу. Та й з боку нашу рідну багатостраждальну школу не хочеться засуджувати. Адже вона має стільки проблем! Взяти хоча б проблеми фінансування, вимоги до умов навчання, що постійно ускладнюються, вал різноманітних нових приписів школі…

Безперервне реформування школи можна порівняти з безперервними переїздами. Уявіть ситуацію: сім'я (чи організація, чи підприємство) два десятки років перебуває у стані переїздів. Не встигне вкорінитися, влаштуватися, облаштуватись, як уже кажуть: будьте ласкаві, треба знову переїжджати… Але реформи – це неминуче, школа їх не вибирає. Тому критично обговорювати реформування шкільної освітитак само непродуктивно, як і доводити самим собі, що ЄДІ не сприяє підвищенню якості шкільної освіти. А от духовно-моральне виховання школярів залежить не так від міністра освіти А.А.Фурсенко, як від самої школи: від директора, від вчителя. Тут доречно знову навести слова Святішого Патріарха Кирила у тому, що вступ до школи предмета «Основи православної культури» має вирішальне значення долі російської освіти.

Які ж проблеми викладання основ православної культури у школі?
Ось короткий і зразковий їхній перелік.

1. Недостатня інформованість батьків про їхнє право на вибір бажаного їм модуля комплексного курсу «Основи релігійних культур та світської етики» (ОРКСЕ). Більшість батьків не знають про мету та завдання предмета «Основи православної культури» (ОПК). Їм наполегливо рекомендують «Основи світської етики», на крайній край - так звані «Основи світових релігій». Отже, найчастіше має місце ситуація, яку можна охарактеризувати як «вибір без вибору».

2. Незадовільна підготовка вчителів комплексного курсу ОРКСЕ, отже, та вчителів ОПК. Підготовка йшла у неймовірному поспіху, часто формально, без урахування специфіки предметів (так званих модулів) нової освітньої галузі.

3. Проблеми з фінансуванням ОРКСЕ: відсутність заздалегідь передбаченої оплати роботи вчителів за проведення уроків з ОРКСЕ, у тому числі і з ОПК. Школам доводиться займатися реструктуризацією та оптимізацією своїх фінансових можливостей, щоб щось викроювати із загального фінансування.

4. Горезвісний дефіцит «годин». За рахунок скорочення яких предметів слід запроваджувати ОРКСЕ? Формулюване таким чином питання будь-кого може налаштувати проти викладання в школі основ релігійної культури. Для посилення антирелігійної позиції іноді додається, що школярі й так перевантажені предметами та уроками.

5. Наявність у класі невеликої кількості обрали ОПК. Якщо, наприклад, у класі всього дві_три такі дитини, а в школі - десять_п'ятнадцять, то простіше їх записати на «Основи світської етики», ніж займатися проблемою поділу школярів на підгрупи, пошуками вчителя з ОПК, місця для занять тощо.

6. Відсутність приміщень для окремого викладання модулів ОРКСЕ. «Вихід» зазвичай той самий - всіх дітей записати на «Основи світської етики», і тоді не треба шукати додаткового приміщення для занять за «малочисленним» модулем.

7. Нестача або відсутність навчально-методичних посібників з ОРКСЕ, у тому числі по ОПК, для тих, хто вибрав саме цей навчальний предмет(Модуль).

Однак усі ці проблеми не є непереборними: за 20 років хворобливого реформування російська школа нагромадила такий багатий досвід з подолання труднощів, що часом здається, у цьому й полягає головне завдання нашої школи – долати труднощі, а не вчити дітей доброго життя та давати корисні знання.

Всі перераховані вище проблеми можна вирішити лише за однієї умови - якщо в школі буде усунено режим найбільшого несприятливості для викладання «Основ православної культури».

Відомо, що всяка справа реалізується у певних умовах: дуже сприятливих, сприятливих, не дуже сприятливих, несприятливих, дуже несприятливих. Для ОПК у школі сформувався режим найбільшого несприятливості.

Чому і як склалася така ситуація? - На мою думку, перша та головна проблема запровадження комплексного курсу ОРКСЕ до школи – це цілеспрямована протидія нормальному введенню ОПК (у рамках зазначеного комплексного курсу) з боку противників викладання основ православної культури.

У чому і як виявилася ця протидія?
Противники запровадження «Основ православної культури» до школи від початку апробації комплексного курсу ОРКСЭ загрожували експерименту ризиками.
Перше побоювання ними було сформульовано так:
«До школи прийдуть священнослужителі!» І це, на думку противників вивчення православної культури у шкільництві, «було б прямим порушенням Конституції Росії». При цьому робилося лукаве посилання на Конституцію:
«У статті 14 Основного закону нашої країни йдеться про те, що релігійні об'єднання відокремлені від держави та є рівними перед законом. У державних та муніципальних загальноосвітніх школах можуть працювати особи, які мають спеціальну педагогічну освіту та професійно, постійній основізаймаються навчанням та вихованням школярів. Прихід до державних і муніципальних шкіл священнослужителів виключено положеннями Конституції Росії, а також існуючими нормами професійно-педагогічної діяльності» («Книга для батьків». М.: «Освіта», 2010. С. 5).
У чому неправда і лукавство цього «побоювання»? - У довільно_розширювальному тлумаченні Конституції Росії.

А.Я.Данилюк, укладач цитованої «Книги для батьків», стверджує: «Прихід у державні та муніципальні школи священнослужителів виключено положеннями Конституції». Але якщо хтось сам прочитає весь текст Конституції Російської Федерації, Таких слів там не виявить. Не знайде він їх там з простої причини – в Основному законі нашої країни їх немає і не може бути.

Чому? - відповідь дає п.2 ст.19 самої Конституції: «Держава гарантує рівність права і свободи людини і громадянина незалежно від статі, раси, національності, мови, походження, майнового та посадового становища, місця проживання, ставлення до релігії, переконань, належності до громадським об'єднанням та інших обставин. Забороняються будь-які форми обмеження прав громадян за ознаками соціальної, расової, національної, мовної чи релігійної власності».

"Усі рівні перед законом" (п.1 ст.19). Значить, і твердження А.Я.Данилюка, який залякує батьків тим, що «до школи прийдуть священнослужителі!», - має антиконституційний характер. Пунктом 2 ст. 19 Конституції Російської Федерації держава гарантує рівність права і свободи людини незалежно від «посадового становища», «відносини до релігії, переконань», і навіть інших причин.
А.Я.Данилюк, мабуть, розраховує на те, що зайняті своїми проблемами батьки не перевірятимуть його посилання на Конституцію, а повірять йому на слово. Можливо, автор розраховує і на те, що в головах багатьох вчителів і батьків досі ще зберігається становище, що втратило законну силу, — «школа відокремлена від Церкви». У чинному законодавстві Росії такого становища немає. Отже, Конституції Російської Федерації суперечить не прихід священнослужителя до школи, а антицерковне твердження укладача «Книги батьків».

Противниками викладання ОПК довільно-розширювально тлумачиться і п.5 ст.1 Закону РФ «Про освіту»: «У державних та муніципальних освітніх установах, органах, які здійснюють управління у сфері освіти, створення та діяльність організаційних структур політичних партій, суспільно-політичних та релігійних рухів та організацій (об'єднань) не допускається».

Що не допускається Законом «Про освіту»? - Створення та діяльність організаційних структур, причому, не лише релігійних об'єднань, а насамперед політичних партій. Іншими словами, п.5 ст.1 Закону «Про освіту» забороняє створення та діяльність, наприклад, відділення будь-якої політичної партії чи будь-якого релігійного об'єднання з усіма необхідними для їхнього функціонування посадами та встановленнями.
Прихід священнослужителя до школи ні Конституцією Російської Федерації, ні Законом «Про освіту» не забороняється. Що ж до регулярного викладання у школі священнослужителем якогось предмета, зокрема і «Основ православної культури», то тут немає законодавчих заборон. Більше того, якщо священнослужитель чи інший представник Церкви має відповідну кваліфікаційну категорію та підготовку, то заборона йому викладати у школі є прямим порушенням Конституції Росії.

Якщо згадувати 14 статтю Конституції Росії, на яку посилається «Книга для батьків», то не слід забувати і 28 статтю Основного закону нашої країни: Кожному гарантується свобода совісті, свобода віросповідання, включаючи право сповідувати індивідуально або спільно з іншими будь-яку релігію чи не сповідувати жодної, вільно поширювати релігійні та інші переконання та діяти відповідно до них».

Зауважимо, що у цій статті Конституції немає застереження, що її не поширюється на державні та муніципальні освітні установи, тобто на школи. Тому не випадково Президент Російської Федерації Д.А.Медведєв 21 липня 2009 року на знаменній зустрічі зі Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Кирилом і лідерами мусульман, іудеїв і буддистів (на якій і було прийнято принципове рішення про введення в російську школу предметів з духовно-моральної культури ) сукупно навів 14-ту та 28-ту статті Конституції Російської Федерації.

Один із принципів державної політики в галузі освіти - «захист та розвиток системою освіти національних культур, регіональних культурних традицій та особливостей» (Закон РФ «Про освіту» (п.2 ст.2). Православ'я, як говорить Закон Російської Федерації «Про свободу совісті і про релігійні об'єднання» (1997 р.), має «особливу роль в історії Росії, у становленні її духовності та культури.» Оскільки цього Закону ніхто не скасовував, то для захисту та розвитку православної культури народів Росії у школі необхідно вивчати основи православної культури.

Але противники православної культури бояться відродження історично пріоритетного становища Православної Церкви в Росії і не хочуть помічати свідчення чинного законодавства про особливу роль православ'я. російською історієюта культурою.

Інший важливий принцип державної політики у освіті - «свобода і плюралізм освіти» (Закон РФ «Про освіту», п.5 ст.2). Але про яку свободу освіти можна говорити, якщо батьків школярів залякують тим, що «священнослужитель може прийти до школи»?! (Виходить, свобода та плюралізм – тільки для атеїстів?)

Що страшного для школи, що православний священик прийде до школи на урок ОПК? - Невже страшно, що він познайомить дітей із заповіддю про шанування батьків, навчить їх завжди дякувати своїм вчителям, утримуватися від поганих слів, роз'яснить значення слова «священний» у Державному Гімні Росії або в пісні «Священна війна», а також розповість про церковно-державні свята ? Чи цього треба боятися школі?

Друге «побоювання» противників викладання православної культури у школі: «Чи не перетвориться цей курс на пряму пропаганду православ'я?» («Радянський Сибір». № 217 від 17 листопада 2011 р.).

Звернімо увагу на те, про що йдеться. У газеті йдеться навіть не про модуль ОПК, а про весь комплексний курс ОРКСЕ! Страх противників викладання православної культури перед пропагандою православ'я перевищує всі резони на користь комплексного курсу ОРКСЕ. І щоб «не ризикувати», вони вже біля витоків експерименту готові були відмовитися від усього комплексного курсу ОРКСЕ!

А що означають і звідки взято слова «пропаганда православ'я»? - Це словосполучення запозичене з часів відкритого гоніння на Російську Православну Церкву та на віруючих, коли М.С. Хрущовим було поставлено завдання викорінити релігію у СРСР. Проголошуючи плани побудови комунізму, цей богоборець заявив: "Релігію в комунізм ми не візьмемо!" А щоб підтвердити свої плани, він обіцяв незабаром показати «останнього радянського попа на телебаченні».

Оголосив Хрущов на весь світ свої войовничо-атеїстичні плани – і невдовзі його звільнили від влади. А до кінця XX століття як символ відродження православної культури Росії у Москві було відтворено Храм Христа Спасителя!

Минулого року, коли до Росії афонські ченці принесли Пояс Богородиці, понад три мільйони людей поспішили до цієї великої християнської святині. Шкода, що А.Я. Данилюк, автор «Книги для батьків», не опитав москвичів, які стояли в черзі біля Храму Христа Спасителя: чи бажають вони, щоб їхні діти та онуки вивчали у школі «Основи православної культури»?
Адже напрошується і таке запитання: «Невже мільйони православних батьків, які вже долучили своїх діток до православної віри та культури через Святе Хрещення, тим самим не зробили свій світоглядний вибір і не визначили – яким життєвим шляхом вони хочуть направити своїх дітей?» Поставте питання на будь-яких шкільних батьківських зборах: «Хто з батьків хрестив своїх дітей?» – Побачите ліс рук. Тоді поставте їм таке запитання: «А хотіли б батьки, що підняли руку, щоб їх хрещені діти вивчали в школі предмет «Основи православної культури»?».

Якщо таким чином провести батьківські збори, то відсоток батьків, які обрали «Основи православної культури», буде незрівнянно вищим, ніж зараз. І не треба буде ламати голову над винаходом механізму вибору модуля ОРКСЕ. Більше того, якщо школа таким чином висловить повагу до світоглядного вибору батьків, то буде насправді реалізовано Протокол № 1 від 1 листопада 1998 року до Конвенції Ради Європи «Про захист прав людини та основних свобод», ст.2 якої:
«Нікому не може бути відмовлено у праві на освіту. Держава при здійсненні будь-яких функцій, які вона приймає на себе в галузі освіти та навчання, поважає право батьків забезпечити таку освіту та таке навчання, які відповідають їхнім релігійним та філософським переконанням».

Противники вивчення православної культури у школі налаштовують проти релігії як батьків (див. «Книгу для батьків»), а й вчителів комплексного курсу ОРКСЭ. На першій же сторінці введення до «Книги для вчителя» робиться випад проти релігії: «Релігія у багатьох своїх аспектах не поділяє основи природничо знання і навіть суперечить йому» («Основи релігійних культур і світської етики. Книга для вчителя. 4–5 класи») .М.: «Освіта», 2010). З часів гоніння на віру, Церква та віруючих укладачі «Книги для вчителя» витягли замшелий догмат войовничого атеїзму: «Наука – проти релігії».
Релігія не поділяє атеїстичних інтерпретацій того, що ще невідомо науці (проблеми космогонії, зоогенезу та антропогенезу). Релігія не поділяє і переконань представників так званого «наукового атеїзму», які вважають, що тільки вони мають єдино вірний матеріалістичний світогляд. Але вселяти вчителю, що релігія суперечить науці, - отже продовжувати боротися з релігією, заявляючи у своїй, що є свобода віросповідання.

На сторінці 8-ї «Книги для вчителя» міститься ще один випад проти релігії: «…релігія може мати деструктивний потенціал, якщо релігійна активність спрямована проти основ суспільного життя, прийнятого порядкута норм, а також проти фізичного та психічного здоров'я людини».

Гарна характеристика дається релігії! Хто ж після цього захоче викладати засади релігійної культури?! Зауважимо, що укладачі «Книги для вчителя» свідомо підмінюють одне одним – деструктивний характер має не релігія, а сектантські та терористичні псевдорелігійні вчення та течії.

Цитовані «Книга для батьків», «Книга для вчителя» і вкидання у громадську дискусію щодо апробації ОРКСЭ такого словосполучення, як «пропаганда православ'я», - це свідчить у тому, що має місце цілеспрямоване протидія відродженню православної культури Росії.

Школа бореться (має боротися!) з наркотиками, з пропагандою наркотиків, з криміналом, з пропагандою насильства. А газета «Радянський Сибір» переймається «пропагандою православ'я». Тут мимоволі згадується інший догмат войовничих безбожників, що бичує релігію: «Релігія - опіум для народу». Але поки що 70 років у СРСР боролися з релігією - справжній опіум проник у нашу країну, до школи, у життя, причому в таких масштабах, що важко з чимось порівняти це лихо.

Доречно згадати, що сказав про ризики, пов'язані із запровадженням ОРКСЕ, міністр освіти та науки Російської Федерації А.А.Фурсенко на XIX Міжнародних Різдвяних Освітніх Читаннях (25 січня 2011 року): «Цей курс досі активно обговорюється. Дуже багато про це сказав сьогодні Його Святість. Справді, ми часто говоримо про ризики, закладені у цьому курсі. Ми набагато рідше говоримо про те, які ризики існують, якби цього курсу не було, адже насправді ці ризики точно не менші, а більші».

Які заходи, що вживаються органами управління освітою та директорами загально освітніх установ«для подолання зазначених «побоювань» та «ризиків» у ході апробації ОРКСЕ»? - Неусипний контроль за дотриманням «світського характеру освіти»!

У чому полягає цей контроль?
- у недопущенні священнослужителів до школи; у тому, що співпраця вчителів основ православної культури з представниками Російської Православної Церкви має скоріше символічний, ніж конструктивний характер; досі немає методичних об'єднань по ОПК (всі наявні методоб'єднання - тільки по всіх шести модулях разом, а завдяки цьому немає просування щодо вдосконалення викладання ОПК).
- у фактичній відсутності вільного вибору предмета (модуля) ОПК батьками (законними представниками) та учнями.
– У тому, що роз'яснювальна робота у засобах масової інформації ведеться «в одні ворота» – на користь світської етики.
Так і сформувався режим найбільшого несприятливості для запровадження до школи «Основ православної культури».

І це в той час, коли напруженість і тривожність, пов'язані з духовно-моральною кризою всього людства, все частіше виявляються і в школі. Погрозливим стає масовий відхід дітей у комп'ютерні світи, відмова від живого спілкування з близькими. Сліпа довіра дітей до інформації, викладеної в соціальних мережахдозволяє маніпулювати їх свідомістю. Школа стає установою з надання «освітніх послуг». Через війну мимоволі втрачається традиційний Росії образ школи як розсадника освіти і духовно-морального виховання.

Хто може бути викладачем предмету "Основи православної культури"? - Той учитель, який не лише пройшов курсову підготовку та (або) перепідготовку до АПКіППРО чи НІПКіПРО, але також отримав рекомендацію від відповідної централізованої релігійної організації регіону.

На підтримку цього принципу 3 листопада 2011 року виступила Міжрелігійна рада Росії, утворена у 1998 році як громадський орган, що поєднує у собі представників чотирьох релігійних традицій Росії - православ'я, ісламу, буддизму та іудаїзму. Міжрелігійна рада Росії визнала важливість надання централізованим релігійним організаціям можливості рекомендувати викладачів навчальних курсів, предметів, дисциплін релігійно-пізнавального характеру.

У Новосибірській областіцентралізованою релігійною організацією Російської православної церкви є Новосибірська єпархія. Отже, для вдосконалення викладання «Основ православної культури» у школах Новосибірська та Новосибірської області вчителю ОПК потрібна рекомендація від Новосибірської єпархії.

Практика рекомендації з боку релігійної організації вчителю, який бажає і готується викладати предмети релігійно-пізнавального характеру, має місце у багатьох європейських країнах, наприклад, у Німеччині. І від цього ні сама Німеччина, ні державна системаУтворення країни не втратили світського характеру. У нас, у Росії, відсутність практики рекомендації з боку релігійної організації вчителю, який бажає і готується викладати ОПК, є пережитком ідеологічного панування атеїзму в системі загальної освіти.

Виховання школярів значною мірою залежить від світогляду вчителів, їхнього духовно-морального рівня та патріотичного настрою. Чим молодша дитина, то більша відповідальність лежить на педагогу. Курс духовно-моральної освіти необхідний насамперед самому педагогові, щоб поглянути на деякі речі перетвореним поглядом і задуматися про правильність своїх суджень та вчинків. А «Основи світської етики» не вимагають подібної роботинад собою. Тому що «індивідуальна етика», за вченням упорядників «Книги для вчителя», «у сучасному суспільствівідокремлюється від релігії» (С.16), і людина може «формувати власну шкалу моральних цінностей та пріоритетів» (С. 215).
На виконання доручення Президента Російської Федерації про запровадження з 2012 року у загальноосвітніх установах навчального курсу «Основи релігійних культур та світської етики» організацію роботи з запровадження до школи нового навчального предмета «Основи православної культури» в Новосибірську та Новосибірській області необхідно вдосконалювати.

Для цього потрібно:
- Забезпечити батькам вільний вибір ОПК,
- забезпечити вчителів доброякісним методичним матеріалом, а учнів - навчальними посібниками,
- організувати інформаційну та методичну підтримку запровадження ОПК,
- удосконалювати організацію роботи самих освітніх установ, які здійснюють викладання ОПК,
- створити загалом сприятливі умови для успішного запровадження у шкільну програму вільно обраного навчального предмета «Основи православної культури».

Поки що, на жаль, сприятливих умов для реалізації права православних батьків на повноцінне навчання їхніх дітей основ православної культури у загальноосвітніх закладах немає.

Яким же словом слід охарактеризувати режим несприятливості для вибору і викладання «Основ православної культури» в школі?

Точне слово знайшлося у «Щоденниках» письменника М.М.Пришвіна за 1918–1919 роки: не зізнається!

«Основи православної культури» як навчальний предмет у школі наразі не визнається!

Чи не забороняється. Чи не скасовується. А просто - не зізнається!
"Основи світської етики" та "Основи світових релігійних культур" визнаються, а "Основи православної культури" - не визнаються.

Служіння вчителя пов'язане з великою відповідальністю. Деякі вчителі відчувають свою відповідальність перед Богом за довірених їм для виховання та навчання дітей. Кому цього не дано – відчувають свою відповідальність перед рідною історією та майбутнім Росії. Але, на жаль, є такі вчителі, які свідомо відокремлюють навчання від виховання: вони обмежуються тим, що передають учням лише певну суму знань. Криза російської системи освіти стане незворотною, якщо переважна частина російських вчителів ставитиметься до третьої категорії.

Російська Православна Церква всіма силами прагне допомогти російській школі вийти з кризи, але, на жаль, антирелігійно розуміється «світський принцип» освіти, як важкі гирі на ногах, не дозволяє школі рухатися у бік духовно-морального оздоровлення і перетворення. Необхідне врегулювання церковно-державних відносин у сфері освіти, зокрема – точне визначення областей відповідальності сторін при вирішенні організаційно-управлінських та змістовних завдань при запровадженні ОПК та розподіл компетенцій між заінтересованими сторонами.

17 січня 2012 року виповниться рік, як було підписано Угоду про співпрацю між міністерством освіти, науки та інноваційної політики Новосибірської області та Новосибірською єпархією Російської Православної Церкви у сфері освіти та духовно-морального виховання дітей та молоді Новосибірської області. У ньому містяться і положення про співпрацю щодо апробації ОПК. Але, на жаль, цей документ залишається невідомим для більшості шкіл та вчителів.

А поки що в школі панує атеїстична «світська етика». Що таке "світська етика"?

У підручнику «Основи світської етики» для 4–5 класів (М.: «Освіта», 2010) стверджується: «Світська етика припускає, що людина сама може визначити, що таке добро, а що таке зло» (Урок 2. с. 7).
Святіший Патріарх Кирил у своєму нинішньому Різдвяному Посланні сказав:

«Сьогодні головні випробування відбуваються не в матеріальній, а в духовній галузі. Ті небезпеки, які лежать у фізичній площині, завдають шкоди тілесному благополуччю та комфорту. Ускладнюючи матеріальну сторону життя, вони водночас не здатні завдати істотної шкоди духовному життю. Але саме духовний вимір виявляє найважливіший і найсерйозніший світоглядний виклик нашого часу. Цей виклик спрямований на знищення морального почуття, закладеного у нашій душі Богом. Сьогодні людину намагаються переконати в тому, що вона і тільки вона міряла істини, що у кожного своя правда і кожен сам визначає, що є добро, а що – зло. Божественну істину, а отже, і засновану на цій Істині відмінність добра від зла, намагаються замінити моральною байдужістю та вседозволеністю, які руйнують душі людей, позбавляють їхнього життя вічного. Якщо природні катастрофи і військові дії перетворюють на руїни зовнішнє влаштування життя, то моральний релятивізм роз'їдає совість людини, робить її духовним інвалідом, спотворює Божественні закони буття і порушує зв'язок творіння з Творцем».

На закінчення хотілося б висловити сподівання, що ювілейні XX Міжнародні Різдвяні Освітні Читання у Москві, присвячені темі «Просвітництво та моральність: турбота Церкви, суспільства та держави», сприятимуть вирішенню проблем, пов'язаних із запровадженням у школу предмета «Основи православної культури». Вільне викладання основ православної культури в російській школі, як сказав Святіший Патріарх Кирил, має значною мірою вирішальне значення для долі вітчизняної освіти і безпосередньо зачіпає інтереси мільйонів батьків та їхніх дітей.

Загальна кількість вибірки: 1800 респондентів.

Досліджувана сукупність: економічно активне населення Росії віком від 18 років і більше.

Запитання: Чи схвалюєте Ви запровадження у російських школах викладання нового предмета "Основи православної культури"?

Коментарі респондентів:

Так, у рамках обов'язкової програми

"Світськість держави передбачає насамперед невтручання Церкви в управління Державою, тобто держорганів. До освіти, тобто до пізнання істини, це ніякого значення не має. Під таким самим приводом можна не вивчати історію, російську літературу, біологію, хімію тощо. Хіба не абсурдний доказ про те, що у світській державі не можна вивчати релігію?

"З нашого життя все більше йде російський початок. Наші люди часто-густо замість російського "Ух ти", кажуть американське "Вау". У нас тільки один Великий театр старший за всю їхню Америку! Російський дух має жити, а оплот тому - православ'я! !!"

"Давно пора - православ'я заслуговує на уважне ставлення і глибоке вивчення. І чому раніше не ввели?"

"Вся історія Росії пов'язана з тим, що вона була Православна. Борис, Гліб, Дмитро Донський, Олександр Невський, Сергій Радонезький, Ушаков – це ще й Російські святі. Російська література, культура, живопис – в основі його люди, виховані у Православ'ї. Це дає знання, що дозволяють не поверхово зрозуміти культуру російського ТИТУЛЬНОГО народу!

"Православ'я - основа російської та важлива частина світової культури. Його відрізняє гуманізм, віротерпимість, миролюбність. Вивчати православ'я - не означає примушувати до віросповідання. Кожен вільний знайти шлях до свого Бога. Слід враховувати і те, що в нашій країні йде нестримна пропаганда зла та насильства, і це дає свої прояви в молодіжному середовищі. І, можливо, залучення молодих до православної культури допоможе хоча б частини з них стати на правильний шлях».

Так, факультативно

"Так, за бажанням дитини та батьків. Має бути свобода вибору".

"Росія об'єднує людей багатьох релігій, тому коректніше було б запровадити предмет "Основи релігієзнавства".

"Віра в Бога, знання православної культури формує особистість, характер людини, її ставлення до своєї країни, ближніх, допомагає тверезо оцінювати свої вчинки, захищає від скверни. Вважаю, що вивчення православної культури - це один із кроків на шляху до Бога. Але на шлях до Бога людина повинна зійти сама за бажанням душі і серця, не можна штовхати її на цей шлях насильно і в обов'язковому порядку. вільний час. Це ж духовні цінності, а не предмет!

"Людина, навіть маленька, повинна вирішити сама, відвідувати ці заняття чи ні. Православна культура є всередині кожного з нас, і вона повинна сама прокинутися в душі рано чи пізно. "Обов'язково" нам втовкмачували комуністичні основи, а що з цього вийшло, ми бачимо зараз. Будь-яка віра має сама розцвісти в душі".

"Факультативно! У конституції нашої країни закріплено право кожної людини у виборі віросповідання, і зобов'язувати вивчення тільки основи однієї релігії - неприпустимо. Хоча я православний і хотів би, щоб мої діти вивчали цей предмет, але щоб при цьому не повинні ущемлятися права інших школярів, які сповідують інші релігії".

"Школярі (особливо у старших класах) перевантажені різними предметами та дисциплінами і всі предмети все одно освоювати не встигають, тому треба насамперед подумати про запровадження профільності навчання, а потім уже відповідати на це питання. Звичайно можна було б запровадити вивчення основ православ'я факультативно, та тільки майже ніхто не відвідуватиме факультатив, оскільки у школярів часом не вистачає часу навіть на основні дисципліни. Хоча спробувати, звичайно, можна".

Ні, у нас світська держава – релігії не місце у школі

"Досить обмежитися нормами моралі та етики!"

"Викладання православ'я в школі може призвести до загострення міжнаціональних відносин, особливо в багатонаціональних регіонах, крім цього, я вважаю, що релігія - особиста справа кожної сім'ї, тому не можна насильно нав'язувати її вивчення в школі (скільки воєн та страждань в історії людства... і все заради віри).
А для охочих глибоко вивчати православ'я існують православні гімназії”.

"Головне лихо російської православної церкви - зрощування з державою, через це - втрата віри. Одного разу (1917 р.) це вже призвело до великої біди. Треба, щоб церква приваблювала людей служінням істині, а не штучним шляхом за допомогою держави".

"Насильницьке насадження православ'я, яке ми спостерігаємо повсюдно, сильно дискредитує православну релігію. Очевидна безглузда спроба держави компенсувати православ'ям відсутність національної ідеї".

"Релігія - опіум для народу, особливо в нашій країні. Особисто мені в 10-11 класах викладали основи всіх основних конфесій у курсі суспільствознавства. І нічого - не помер. А дітям цього і задарма не треба, їм і так купу всякої єресі викладають і без релігії.

"Страшно уявити, у що це виллється "на місцях".

"Навіщо завантажувати ще й так перевантажену шкільну програму. Пошкодуйте дітей!"

Ні, школярі мають вивчати не лише православ'я, а й основи інших релігій

"Мої діти - православні, і мені хотілося б, щоб вони знали православну культуру, але при цьому я вважаю, що має бути вільний вибір".

"Вважаю, що вибір релігії - це як вибір місця проживання, тільки з роками та досвідом розумієш, що десь тобі добре, а десь краще взагалі не бувати. Тому вважаю неправильним нав'язувати дитині те, що вона ще не може осмислити і зрозуміти, а чи потрібно йому це?Якщо потрібно, то він з роками прийде сам до релігії.А щеплювати дитині треба любов і повагу до своєї Батьківщини, до країни в якій вона росте, до держави, в якій вона живе, але не тільки. Ще повага до інших країн та релігій, тобто до ІНШИХ ЛЮДЕЙ!!!"

"Це черговий перегин палиці. У чому різниця між "Історією КПРС" та "Основою православною культурою"? Принципово - ніякої! І взагалі, історично наша слов'янська релігія - язичництво, а не християнство".

"А як же рівність і братерство? Вчити - так учити основам усіх релігій. Тільки хто вчити буде? Священикам і так є, чим зайнятися, а "училки" - вони навчать, як же. Тому, чого самі не знають? І що тоді буде з нашими дітьми?Я проти, хоча розумію, що якщо сьогодні не ввести курс "Основ православ'я", то через 10 років, але вже нікого не питаючи, у наших школах читатимуть "Основи ісламу".

Важко відповісти

"Мені все одно: чим більше знань тим розумніша людина".

"Ні, зобов'язалівка ще ніколи не приносила користі. Спочатку ми всіх гуртом відважували від церкви, тепер знову ж ладом заганяємо в неї".

"Головне, не перегнути палицю, а загалом - ставлюся позитивно".

Код для вставки у блог

Чи потрібні "Основи православної культури" сучасній школі?

Скандал навколо курсу «Основи православної культури» у школах Росії набирає обертів, проте результати нашого опитування показують, що більшість (61%) росіян говорять "так" цьому нововведенню. Детальніше...

Вивчення ОПК у світських школах не суперечить законодавству Росії і повністю відповідає Конституції РФ. Так, у ст. 44, пункті 3 сказано: «Кожен зобов'язаний піклуватися про збереження історичної та культурної спадщини».

Вивчення ОПК у світських школах не суперечить законодавству Росії і повністю відповідає Конституції РФ. Так, у ст. 44, пункті 3 сказано: «Кожен зобов'язаний піклуватися про збереження історичної та культурної спадщини». Православ'я є релігією, яку сповідують 74% віруючих. Культурна спадщинаРПЦ багатогранно. Але як можна берегти, передавати у спадок те, чого не знаєш?
У 2007 році до Закону про освіту внесено суттєві поправки. Ст. 9, пункт 6: «освіта має забезпечувати духово-моральний розвиток, виховання та якість підготовки учнів». Ст. 14, пункт 2: «зміст освіти має забезпечити … формування духовно – моральної особистості». Предмет ОПК повною мірою сприяє реалізації цих статей Закону.

Олімпіаду Російського православного університету включено до Переліку шкільних олімпіад на 2016/2017 навчальний рік. Присвячена вона ролі православ'я в історії та культурі Росії.

Олімпіаду Російського православного університету включено до Переліку шкільних олімпіад на 2016/2017 навчальний рік. Присвячена вона ролі православ'я в історії та культурі Росії. Виходить абсурдна ситуація: предмет у школі не вивчатиметься, а олімпіада по ньому проводитиметься. Відповідно до чинних правил переможці матимуть пільги при вступі до ВНЗ. Наприклад, зачитування 100 балів замість фактичного результату ЄДІпо предмету. Але оскільки ОПК не вивчатиметься, то й ЄДІ щодо нього проводити не має сенсу.

Введення ОПК аж ніяк не обмежує права представників інших релігій, оскільки предметом вивчення є духовно-моральні аспекти Православ'я.

Введення ОПК аж ніяк не обмежує права представників інших релігій, оскільки предметом вивчення є духовно-моральні аспекти Православ'я. Як зазначив на Помісному Соборі Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило, «… у нас і у представників нехристиянських релігій - різні уявлення про Бога і про Його ставлення до людини, різні традиції, що відрізняються за життя. Але основні моральні уявлення традиційних релігій багато в чому близькі, що дозволяє їм спільно протистояти викликам морального нігілізму, агресивного безбожжя, міжнаціональної, політичної та соціальної ворожнечі. Невипадково учасники міжрелігійного діалогу спільно засуджували тероризм, висловлювалися на підтримку традиційної сім'ї, виступали повернення моральності економіки, критикували порочну політику деяких засобів, обстоювали інтереси релігійних громад у дискусіях із державною владою».

У всьому світі учні в школах вивчають культуру тієї країни, де живуть. У становленні російської державності та розвитку культури ключову роль відіграло саме православ'я.

У всьому світі учні в школах вивчають культуру тієї країни, де живуть. У становленні російської державності та розвитку культури ключову роль відіграло саме православ'я. Церковнослов'янська мова вплинула на формування сучасної російської мови. Зрозуміти вітчизняне мистецтво, літературу, історію, те, чим жили наші предки, яким моральним законам підкорялися можна лише контексті духовної традиції православ'я. ОПК не є релігійним предметом, курс заснований на моральних традиціях та представлений з альтернативою з іншими традиційними релігіями та зі світською етикою. Тому ні про яке насильницьке звернення у віру, як представляють ОПК деякі ЗМІ, не йдеться

Необхідність знайомства дітей із релігією доводить успішний досвід розвинених країн. В Англії згідно з чинним Актом про освіту та Актом про шкільні стандарти всі шкільні програми зобов'язують утримувати релігійний компонент.

Необхідність знайомства дітей із релігією доводить успішний досвід розвинених країн. В Англії згідно з чинним Актом про освіту та Актом про шкільні стандарти всі шкільні програми зобов'язують утримувати релігійний компонент. У державних школах обов'язкова не лише релігійна освіта, а й колективна християнська молитва. У Гамбурзі (Німеччина) релігійний предмет є обов'язковим для вивчення. У Канаді релігійні та світські навчальні заклади фінансуються з одного бюджету. У Польщі вивчення Закону Божого є таким самим обов'язковим предметом, як математика та польська мова. У Греції уроки Закону Божого, як і молитва перед початком занять, є обов'язковими. Підготовку викладачів уроків релігії здійснює Афінський національний університет.

ОПК – не суто інформативний курс, а предмет, який дозволяє школі насамперед вирішувати виховні завдання. Вихолощена інформація без моральних і моральних підвалин, зокрема й релігійних, неспроможна зробити з учня повноцінну особистість.

ОПК - не суто інформативний курс, а предмет, який дозволяє школі насамперед вирішувати виховні завдання. Вихолощена інформація без моральних і моральних підвалин, зокрема й релігійних, неспроможна зробити з учня повноцінну особистість. Про те, до чого може призвести знання без моралі, ще 1964 року попереджав у своєму оповіданні «День гніву» Північ Гансовський. В епіграф твору винесено вигаданий діалог з отарком: «Голова комісії: - Ви читаєте кількома мовами, знайомі з вищою математикою і можете виконувати деякі роботи. Чи вважаєте ви, що це робить вас людиною? Отарк: Так, звичайно. А хіба люди знають щось ще?».

Запропонувати свій факт

Докази за те, що викладання ОПК у світських школах має бути заборонено.

Ректор МДПУ, який керував експертизою нових програм, зазначив, що освітні результати, на які спрямовано програму ОПК, вже реалізуються іншими предметами.

Ректор МДПУ, який керував експертизою нових програм, зазначив, що освітні результати, на які спрямовано програму ОПК, вже реалізуються іншими предметами. Тією чи іншою мірою вивчення культури, включаючи православну, етики, вплив православ'я на історію країни, художня спадщина православ'я реалізується на уроках літератури, історії, словесності, предметах художньо-естетичного циклу. ОПК буде дублювати ті теми, які вивчаються в рамках інших предметів.

Керівник департаменту громадських зв'язків Федерації єврейських громад Росії Борух Горін вважає, що вивчення цього предмета суперечить концепції єдиної громадянської нації.

Керівник департаменту громадських зв'язків Федерації єврейських громад Росії Борух Горін вважає, що вивчення цього предмета суперечить концепції єдиної громадянської нації. У школярів виникатиме відчуття «чужості» по відношенню до тих учнів, які сповідують іншу релігію або виховуються в сім'ї на кшталт атеїзму. Також цей предмет може призвести до підліткових конфліктів на релігійному ґрунті.

Московський міський педагогічний університет, який проводив експертизу нових програм з ОПК, дійшов висновку, що не можна вводити цей предмет як обов'язковий.

Московський міський педагогічний університет, який проводив експертизу нових програм з ОПК, дійшов висновку, що не можна вводити цей предмет як обов'язковий. Існуючі стандарти складено відповідно до медичних норм навантаження на учнів. Додатковий предмет можна запровадити лише рахунок зменшення годин на вивчення інших дисциплін. Для цього доведеться перекроювати всі апробовані плани, які вже використовуються навчальними закладами.

Досі Міністерством освіти не визначено, хто з учителів має викладати ОПК. Жоден педагогічний вуз не готує вчителів з цього предмета, а в школах їм «довантажують» до ставки і математиків, і біологів, і мовознавців.

Досі Міністерством освіти не визначено, хто з учителів має викладати ОПК. Жоден педагогічний вуз не готує вчителів з цього предмета, а в школах їм «довантажують» до ставки і математиків, і біологів, і мовознавців. Якість такого викладання викликає сумнів. На сьогоднішній день існує лише один підручник (автор – отець Андрій Кураєв), офіційно рекомендований МОН. Розрахований він на дітей віком 10-11 років. Для середньої та старшої ланки навчальних посібників немає.

Представники регіонального фонду «Здоровість» відзначають величезні психологічні проблеми, які можуть виникнути у сім'ях школярів.

Представники регіонального фонду «Здоровість», які ініціювали збір підписів про заборону викладання ОПК у школах Росії, крім порушення ст. 14 Конституції та ст. 2 Федерального Закону про освіту відзначають величезні психологічні проблеми, які можуть виникнути в сім'ях школярів. Сімейний уклад, цінності, спосіб життя може не збігатися з тим, що вивчається на уроках ОПК. У результаті учень, який добре засвоїв шкільну програму, у своїй сім'ї може зазнати осуду за «невірне» розуміння добра і зла, основ світобудови і т. д. У дитини виникає дезорієнтація в системі моральних орієнтирів, що, на думку психологів, може призвести до розвитку ранніх психологічних патологій підлітків

60% батьків школярів виступили проти запровадження ОПК, обравши загальніші напрями для культурного розвитку своїх дітей.

Проведені опитування показали, що більшість батьків відмовилися обирати як один із предметів навчання «Основи православної культури». Так, за ОПК проголосували лише 30% батьків. Більшість (42%) обрала предмет "Основи світської етики". Ще 18% проголосувало за введення предмета "Основи світових релігійних культур". Тобто 60% батьків відмовилися від нового предмета ОПК. Дивовижна реакція на такий вибір батьків школярів. Те, що батьки відмовилися підтримати ОПК, обурило російську православну церкву. Так, патріарх Кирило поспішив заявити, що предмет світської етики є атеїстичною мораллю. На думку батьків, які відмовилися від викладання їм дітям ОПК, запровадження цієї дисципліни може спровокувати сварки дітей на релігійному рівні. Якщо раніше учнів молодших класів не хвилювало питання того, яку віру сповідують у родині його сусіда по парті, то тепер дитина серйозно замислиться. Такий стан справ може надалі спростити роботу екстремістських організацій щодо вербування молоді, адже тепер уже з раннього дитинства розпочнеться поділ дітей за вірою.

Програма ОПК здатна зруйнувати шанобливе ставлення підростаючого покоління до школи – може постраждати авторитетність навчального процесу загалом.

Релігійні постулати нерідко принципово розходяться із сучасним світорозумінням, заснованим на наукових дослідженнях. На ОПК викладачі розповідають школярам про божественне створення світу та первородний гріх, на біології - про кисневий фотосинтез та кембрійський вибух. На заняттях ОПК діти засвоюють, що «на все Божа воля», а з літературного твору виносять, що кожна людина - сам коваль свого щастя. Педагог з православної культури стверджує, що християнинові належить недільний день починати з молитви, служби та причастя, а вчитель фізкультури - зі склянки води, зарядки та пробіжки. Згідно з православною вірою, людське життя- це результат волі Всевишнього, а темі для старших класів «Анатомія людини» чомусь описаний лише процес запліднення. Викладачі ОПК мимоволі критикують положення підручників із традиційних предметів і спростовують тези, з якими учнів знайомлять інші педагоги. Використання авторитету школи для релігійної пропаганди є неприпустимим! До того ж, деякі релігійні етичні норми можуть стати причиною дитячих психологічних травм, звузити потенціал школярів за її майбутньої самореалізації, пошуку особистого призначення у світі.

Запропонувати свій факт

2010 року в деяких регіонах Росії провели експеримент, який нібито підтвердив «успіх» нового шкільного предмета – «Основи православної культури».

Ніхто не навів жодних даних, які б підтверджували певну «ефективність», але після заяви про те, що це потрібно викладати всім дітям, почався скандал. У результаті ухвалили половинчасте рішення – запровадили новий предмет під назвою «Основи релігійних культур та світської етики». Там серед модулів є ОПК.

Важливо сказати, що це не відповідало церковним інтересам. Попи хотіли, щоби ніякої альтернативи ОПК не було. Ще 1999 року патріарх Олексій II говорив відкрито:

"Якщо зустрінуться труднощі з викладанням "Основ православного віровчення", назвати курс "Основи православної культури", це не викличе заперечень у педагогів та директорів світських навчальних закладів, вихованих на атеїстичній основі".

Тож вони просто реалізують цей проект. Насправді, ОПК – пропагандистський предмет, де не розповідають про православну культуру, а саме пропагують релігійний культ. Щоб переконатися в цьому, достатньо подивитися на типовий урок ОПК у світській школі ( https://www.youtube.com/watch?v=agPFRgc458A). Як видно, вчитель не знайомить дітей із культурою, а саме промиває мозок.

Варто сказати, що ОПК – унікальний предмет остільки, оскільки автор – священнослужитель та місіонер, а не релігієзнавець чи культуролог. У 4 статті федерального закону«Про свободу совісті» зазначено, що держава:

«забезпечує світський характер освіти у державних та муніципальних освітніх установах».

Не зовсім зрозуміло, як це можна забезпечувати, коли четверокласникам нав'язують релігійне мракобісся, користуючись невіглаством чи байдужістю батьків та авторитетом вчителя.

Втім, можна ще сказати, що поки є вибір, від ОПК потихеньку відмовляються. Митрополит Єкатеринбурзький та Верхотурський Кирило заявив, що цього року лише 14% уральських учнів обрало ОПК. А в республіці Комі лише 10%. В Інтернеті проти викладання ОПК підписало понад 80 тис. осіб.

І це незважаючи на те, що цей предмет, безперечно, підтримується владою. Адже якось навіть завуча школи звільнили через те, що, на думку попів, замало людей вибрало ОПК.

Що ж відбувається на цих уроках? По-перше, що найголовніше там не говорять про те, що православ'я – просто релігійний культ, частина історії Росії. Там кажуть, що православ'я – істина і що ніби біблійні події – істина, що нібито всякі «чудеса» справді мали місце та інше.

Причому найцікавіше РПЦ пропагують навіть іноді викладачі інших предметів, зокрема «Основ світових релігійних культур». Аліна Наумова, мати учня, розповіла, що відбувалося на уроці у світській школі:

«Директор обіцяла нам, що на заняттях розповідатимуть про всі релігії. Але вчителька, яка веде цей курс, нещодавно сама повірила, тож розповідає дітям лише про православ'я. Наголошує на темі „гріх і покарання“. Сина такі розповіді лякають. Я спробувала її переконати „знизити градус“, але вчителька порадила мені піти у храм і сповідатися. Вона раніше викладала працю, потім пройшла курси підвищення кваліфікації і марно думає, що може пояснювати дітям такі складні теми. Я не проти уроків православ'я, але не хочу, щоб мого сина лякали мракобісними байками».

Ключове питання: а навіщо взагалі потрібно це у школі? Діти мають здобути базові знання, а потім вибрати, куди підуть далі. Релігія – особиста справа кожного. Напевно, самі розберуться згодом. Тут їх підштовхують до того, щоб зробити «правильний вибір».

Тепер про ОПК. Анна Ситіна з Московської області сказала, що трапилося з її дочкою після відвідин цих культурологічних уроків:

«Вона стала хрестити перед відходом на роботу мене, батька-атеїста, бабусю та діда-комуніста. Навіть нашу кішку. Дочка пояснила – вчителька з ОПК сказала: так треба робити, щоби близькі не померли несподівано. Я тепер вимагаю, щоби мою дочку звільнили від цього дивного предмета. Школа не повинна лізти в душу до моєї дитини. Вона приходить на заняття знаннями. Решта не шкільна „єпархія“».

Мабуть, вчителька пов'язала «духовність» із твердженням Воланда про те, що людина «раптово смертна». Звичайно, багато людей думають, що це [пропаганда РПЦ] лише відкидає дітей від релігійного культу. Однак, на жаль, буває і таке, що вразливих дітей просто залякають.

Найважливіше, що таких учителів не звільняють. Схоже, такі якраз найцінніші. Адже усі ці діячі проходять курси підготовки. Якщо туди беруть учителів праці, то навіть важко сказати, як їх там готують. Не виключено, що цим займаються попи-місіонери, які якраз зацікавлені у тому, щоб православ'я діти обирали за будь-яку ціну, а тому залякування – один із найкращих варіантів.

Ось уже 3 роки викладають це у школах. Як же росіяни здебільшого ставляться до релігійної пропаганди у школі? 2009 року, за даними «Левада-центру», майже 70% позитивно ставилося до того, щоб були предмети, які знайомлять дітей із релігією. Звичайно, вони мали на увазі просто знайомство з усіма релігіями, де розповідають, наприклад, історію релігій. Проте вже 2013 року підтримували це лише 22%.

Ці результати говорять попам та чиновникам про те, що потрібно активніше просувати релігію. Вже зараз серйозно розглядається можливість викладання ОПК в інших класах школи. Митрополит Калузький та Борівський Климент заявив:

«Ми повторюємо прохання мільйонів людей включити до нового стандарту нову освітню сферу, в рамках якої діти з православних сімей могли б вивчати православну духовно-моральну культуру, щоб цей предмет входив до основної програми та охоплював весь період шкільного навчання з 1 по 11 клас».

Як видно, вже йдеться не про якусь спільній програмі, а саме про православну пропаганду Піп навіть не говорить про те, що якщо ці православні так хочуть, щоб їхня дитина знала культ, то могли б відправити її або до спеціального навчального закладу релігійного штибу, або до недільної школи. Попам потрібно, щоб це було для всіх, тобто для тих, кому це взагалі не потрібно.

Голова профспілки вчителів Андрій Демидов про ситуацію, з якою добре знайомий:

«У мене склалося відчуття, що РПЦ намагається розширити та поглибити модуль ОПК у школі, а батькам це не потрібно. Якщо ОПК викладатимуть аж до 9-го класу, то супротивників і цього предмета, і РПЦ загалом побільшає. Коли ОПК тільки почали викладати та батькам надали вибір між цим предметом та світською етикою, багато хто вибрав ОПК. Шкільна адміністрація під впливом РПЦ лобіювала ОПК, і люди під м'яким тиском погоджувалися. Але досвід показав, що замість освіти під час уроків ОПК відбувається агресивне нав'язування догматів віри. Батьки розчарувалися».

Але важливо враховувати, що, незважаючи на критичні зауваження компетентних людей, цей предмет поки що ніхто скасовувати не має наміру. Можливо, саме через критику предмета немає у всіх класах школи, але така ідея, безперечно, буде актуальна найближчим часом.

«Єпархіальні центри орієнтують викладачів на хибні цілі: воцерковлення дітей, підвищення духовності у церковному значенні цього слова. Я не бачу і методичної наполегливості інститутів підвищення кваліфікації вчителів у системі світського міністерства освіти, щоб цей курс мав під собою гідну наукову базу».

Про яку наукову базу в даному випадку може йтися? Предмет для четверокласників. Невже ніхто за цей час не зміг додуматися, що, можливо, надто рано починають розбирати світоглядні питання, тим більше є поділ на групи, коли є вибір між світською етикою, православ'ям чи ісламом. З таким самим успіхом можна було б викладати у першому класі, наприклад, «Онтологію у середньовічній філософії».

Але в тому й річ, що основне завдання не пов'язане власне з освітою. Адже жодних реальних знань діти на цих уроках не отримають. У найкращому випадкувони просто витрачають час марно, в гіршому – стануть віруючими фанатиками, на яких вплинули вигадки вчителів, що «увірували».