Hvem er samuraier? De representerer den føydale klassen i Japan, som ble stadfestet av den store hæren og makten midt i de regjerende leirene. Samuraiene ble fryktet og respektert for sin grusomhet i kamp og sin adel i fredelig liv. De store navnene til samuraiene i Japan er skrevet av historien, som husker disse legendariske funksjonene for fremtiden.

Dette er en slags analog av europeiske skikkelser, som sverget en ed på å tjene sin herre med tro og sannhet og spilte en av de viktigste rollene i det japanske partnerskapet. Deres aktivitet og måte å leve hardt på er bundet av en æreskodeks, som kalles "bushido". Den store samuraien i Japan kjempet for de føydale herrene chi daimyo - de mektigste herskerne i landet, som adlød den mektige shogunen.

Daimyoens tid varte fra det 10. til midten av 1800-tallet. I løpet av denne timen skaffet samuraiene sin egen aura av adel, de ble fryktet og oppmuntret til å gå utover kanten av solen for å gå. Bare dødelige sprutet over dem og bøyde seg for deres grusomhet, tapperhet, list og sniking. Samuraiene ble kreditert med mange bragder, men sannheten var rikt prosaisk - de berømte samuraiene i Japan var vanlige mordere, men hva er naturen til deres ugjerningsmenn!

Topp mest kjente samurai i Japan

Vi kan snakke i det uendelige om den store samuraien. Historiene deres har en aura av hemmelighold og adel, selv om de ofte ble kreditert med ufortjente bragder, på grunn av hvilke individer, som før, ble fratatt emnet tilbedelse og uselvisk respekt.

• Taira no Kiemori (1118–1181)

Som en kommandør og en kriger, var han den som skapte det første samurai administrative styresystemet i den japanske statens historie. Inntil begynnelsen av deres aktivitet var alle samuraier ganske enkelt innleide soldater for aristokratene. Etter denne krigen var Taira-klanen under deres beskyttelse og oppnådde rask suksess med politisk aktivitet. I 1156 klarte Kiyomori sammen med Minamoto no Yoshimoto (leder for Minamoto-klanen) å undertrykke opprørerne og begynte å erobre de to største krigerklanene i Kyoto. Som et resultat ble alliansen deres forvandlet til uforsonlige supernikere, og i 1159 vant Kiemori seier over Yoshimoto. Med denne rangeringen ble Kiemori sjef for den mektigste militærklanen i Kyoto.

Kiemori stakk seriøst hodet ut steinbruddssamlinger. I 1171 så han datteren gifte seg med keiser Takakura. Like etter fødte de en første leder, som ofte var seirende da han la press på keiseren. Samuraiens plan om å gifte seg ble imidlertid ikke realisert; han døde av feber i 1181.

• II Naomasa (1561 – 1602)

Vi var kjent som en general eller daimyo i perioden da Shogun Tokugawa Ieyasu var ved makten. Han var en av de mest kjente samuraiene som Japans historie kjente til. Han ble betydelig lettet av tjenestesamlinger og mistet stor anerkjennelse etter at 3000 soldater under hans ledelse oppnådde seier i slaget ved Nagakuta (1584). Han kjempet med et slikt press at motstanderne begynte å gråte over oppførselen hans på slagmarken. Slaget ved Sekigahari ga deg den største populariteten. I løpet av kampens time gikk en ung mann tapt, hvoretter han ikke kunne se presset igjen. Denne regionen ble kalt "Chervoni Diavoli" for den unike fargen på vestene som krigere hadde på seg under kamp for å smøre motstanderne.

• Dato Masamune (1567–1636)

Listen over "mest kjente samurai" fortsetter sine legendariske funksjoner. Daime var nådeløs og nådeløs, det sa alle om den nye ordføreren. Han var en fremtredende kriger og en viktig strateg, og hans spesialitet ble enda mer uforglemmelig gjennom tapet av ett øye, som Masamune mistet tittelen "Lonely Dragon" for. Vіn er skyldig i å ta en privat plass i klanen etter sin far, men tapet av et øye forårsaket splittelse i familien og før makten til folket kom, den yngre broren Date. Selv som general fikk samuraiene et godt rykte og ble rettmessig respektert som leder. Etter dette startet han en kampanje for å vinne seier over hoffklanene. Dette skrek mer enn litt ros. Som et resultat gikk familieklanen berserk til faren med stønn om å rydde opp i hans eldste sønn. Terumune ble stjålet, men han kom til sønnen sin om et lignende resultat og ba ham drepe alle medlemmer av hoffklanene. Dato Masamune Vikonav vil installere pappa.

Jeg vil gjerne si mye om samuraien, aka Date Masamune, som var en tilhenger av religion og kultur. Han kjente spesielt paven av Roma.

• Honda Tadakatsu (1548–1610)

Etter å ha vært general og en av de fire himmelske dronninger, Ieyasu, sammen med Naomasa, Sakakibara Yasumasa og Sakai Tadatsugu. Herfra og ut har Honda Tadakatsu rykte på seg for å være den sikreste og minst kostbare. Denne sanne krigeren vil lede sjelen hans dypt nede. Så, for eksempel, Oda Nobunaga, som før han snakket, ikke var veldig fornøyd med tilhengerne sine, anså Tadakatsu for å være en kompetent samurai blant samuraienes avgjørelse. Det ble ofte sagt om ham at Honda kjempet mot selve døden, uten noen gang å komme seg etter alvorlige skader, uavhengig av det faktum at antallet kamper hans oversteg 100.

• Hattori Hanzo (1542–1596)

Han var den mest kjente samuraien og ninjaen fra Sengoku-tiden. Like etter døde keiser Tokugawa Ieyasu levende, og ble kort tid senere hersker over et forent Japan. Hattori Hanzo viste strålende militær taktikk, som han avviste Devil Hanzo for. Etter å ha vunnet sin første kamp som ung mann, var Hanzo Todi ikke mer enn 16 år gammel. Etter dette var han i stand til å løslate Tokugawa-døtrene fra vaktene ved Kamino Castle i 1562. 1582, og ble den nye lederen i karrieren og den erobrede lederposisjonen - han lot fremtidens Sogun strømme inn fra re-utforskningene til provinsen Mikawa. I denne operasjonen ble du assistert av lokale ninjaer.

Hattori Hanzo, som er en fantastisk sverdmann, og hans gjenværende skjebne, ettersom det ser ut til å være historiske skikkelser, endret mening under blikket til en Chen. Overnaturlige krefter ble ofte tilskrevet denne samuraien. De sa at de kunne gå og møte opp på de mest ukontrollerte stedene.

• Benkei (1155–1189)

Han var en tidligere Chen-soldat som tjenestegjorde i tjenesten til Minamoto no Yoshitsune. Benkei er kanskje den mest populære helten i japansk folklore. Profetier om hans reise til de rike: gjerningene bekrefter at han ble født fra en vanlig kvinne, og andre konvergerer til det punktet at Benkei var Guds nåde. Gå litt, så denne samuraien drepte minst 200 mennesker i hver av sine kamper. Kult faktum– i 17 års alder er veksthastigheten mer enn 2 meter. Etter å ha lært å mestre Volodinya Naginatoy (dovga zbroy, som er en gal liste og juice) og forlatt det buddhistiske klosteret for å bli med i sekten Girsky Chens.

For overføringene, etter å ha ødelagt stedet til Gojo, samt gjengjeldelsen av Kyoto, og tapet av skinnfekteren. På denne måten var han i stand til å samle 999 sverd. På timen for det 1000. slaget med Minamoto ble no Yoshitsune Benkei, etter å ha anerkjent nederlagene og forstyrrelsene, hans vasall. Gjennom en rekke skjebner, mens han fortsatt var i skyene, begikk Yoshitsune rituelt selvmord, på den tiden, mens Benkei kjempet for herskeren sin. Gjett hva, hæren av soldater var redd for å marsjere mot denne kjempen. I det slaget hadde samuraiene drept rundt 300 soldater, som så giganten stå, som før, gjennomboret av piler. Så alle var i stand til å finne ut om «Benkeis stående død».

• Vesugi Kenshin (1530–1578)

Han var en av de mektigste sjefene for Sengoku-timene i Japan. Etter å ha trodd på den buddhistiske krigsguden, var tilhengerne overbevist om at Vesugi Kenshin ble overtatt av Bishamonten. Som den yngste herskeren i provinsen tok Etigo plassen til sin eldre bror i 14 år.

Han var klar til å gå mot den største sjefen Takedi Shingen. I 1561 fant det største slaget ved Shingen og Kenshin sted. Resultatene av slaget var tvetydige, de fornærmende sidene brukte nærmere 3000 mennesker i dette slaget. Stinkene var superstjernene på 1300-tallet, men dette faktum betydde ikke at de utvekslet gaver. Og hvis Shingen døde i 1573, kunne ikke Kenshin forsone seg med tapet av en så verdig rival.

Data om Vesugi Kenshins død er tvetydige. Selv om det ser ut til at han døde av arven fra en viktig fest, ser det ut til at han er tilbøyelig til versjonen om de som er alvorlig syke.

• Takeda Shingen (1521 – 1573)

Dette er sannsynligvis den mest kjente samuraien i Japans historie. Han står bak den store hæren med sin unike militærtaktikk. Det er ofte kjent som "tigeren iz Kai" for sin enestående ytelse på slagmarken. På 1900-tallet tok han kontroll over Takeda-klanen, og forenet seg deretter med Imagawa-klanen - som et resultat tok den unge krigsherren kontrollen over alle territoriene.

Dette er den eneste samuraien som har tilstrekkelig styrke og mestring til å beseire den mektige Oda Nobunaga, som regjerte over hele Japan. Shingen døde i løpet av timen med forberedelse til det siste slaget. Noen mennesker ser ut til å ha såret en soldat, mens andre klager til det punktet at samuraien døde av en alvorlig sykdom.

• Tokugawa Iieyasu (1543–1616)

Den første shogunen og lederen av Tokugawa-shogunatet. Familien deres styrte praktisk talt regionen i den vestlige verden fra 1600 til begynnelsen av Meiji-restaureringen i 1868. Han ga fra seg makten i 1600, etter tre fødsler ble han shogun, og etter ytterligere to ble han plantet, men ble ved makten resten av timen helt frem til sin død. Han var en av de mest kjente kommandantene i hele Japans historie.

Denne samuraien overlevde mange kjente herskere i sin levetid: Oda Nobunaga la grunnlaget for shogunatet, Toyota Hideoshi tok makten, Shinen og Kenshin, de to sterkeste rivalene, var døde. Tokugavi Shogunatet, takket være Ieyasus utspekulerte visdom og taktfulle sinn, styrte Japan i de neste 250 årene.

• Toyotami Hideoshi (1536 - 1598)

Dette er også den mest kjente samuraien i familien hans. Han var en general og en stor politiker fra Sengoku-tiden, så vel som en annen forener av Japan, og personen som satte en stopper for den krigførende statens periode. Hideosi rapporterte til zusil før opprettelsen av handlinger kulturell nedgang. Så, for eksempel, var det på grunn av begrensningen at bare medlemmer av samuraiklassen kunne bære rustning. I tillegg finansierte han utvikling og renovering av mange templer, og spilte også en betydelig rolle i kristendommens historie i Japan.

Hideoshi, uviktig i sin bondemåte, ble den store generalen Nobunaga. Han kunne ikke oppnå tittelen shogun med mindre han ble en regent og ble et palass. Da helsen begynte å svikte, begynte Hideosi å erobre Ming-dynastiet ved hjelp av Korea. Klassereformer, som de som ble utført av samuraiene, endret det japanske sosiale systemet fundamentalt.

Japansk kultur konfronterer et overraskende folk med utseendet til en samling ideer og barvy-bilder. Og den vakreste av dem er bildet av en samurai-kriger. Han har en heroisk aura og blir respektert som et symbol på mot og utholdenhet i kamp. Vet vi alle om samuraiene? I hvilken grad er sannheten om disse krigerne forskjellig fra legender og myter?

Samurai: betydningen av ord

Blant europeere var det enten en japansk kriger som deltok i slaget eller en samurai. I virkeligheten er denne påstanden fullstendig usann. Samurai er en spesiell klasse av føydale herrer som har mottatt spesiell belysning, har gjennomgått et innvielsesritual og bærer et fremtredende tegn - et japansk sverd. Levemåten til en slik kriger var å tjene sin herre. Du er skyldig i å gi opp din fulle verdi og ugjenkallelig motstå enhver straff.

Denne metaen forklares av den velkjente "samuraien". Betydningen av ordet i oversettelse fra japansk høres ut som ordet "å tjene". Det er ikke overraskende at samurens liv er nært knyttet til livet til hans herre, daimyoen. Mange europeere respekterer at samuraiene tjente som et folk som kan kalles med det japanske ordet "busi". Ale tse tezh pomilkova dumka, ikke gå deg vill med bare to ord.

Samuraiens betydning er bredere og mer utbredt, i krigstid er han Herrens nærmeste beskytter, og i fredstid er han hans primære tjener. Vi må stole på klassen av enkle krigere som kan ansettes når som helst. Betaling for tjenester var småpenger, men oftest betalte føydale herrer for tjenestene til krigere med ris.

Samuraiens historie: en kort historisk bakgrunn

Samurai som leir oppsto i dette århundret. På dette tidspunktet opplevde Japan føydal fragmentering, og den store føydalherren krevde god trening av profesjonelle krigere. De ble samurai.

Unge krigere ble ofte sultet og tvunget til å gå uten søvn i flere netter. Stinkerne gjorde alt det viktige arbeidet rundt huset, gikk barbeint når som helst og kastet seg i første solpust. For å hindre døden i å kvekke på de fremtidige samuraiene, ble de ofte tatt for å undre seg over martyrdøden, og om natten kom selve stanken til kroppene til de lidende og fratok dem tegnet deres. De ble ofte sendt til byen hvor borgermestrene ble beordret til å bo, og ble stående der uten mat i en rekke netter. Som et resultat utviklet de unge mennene fryktløshet og ekstrem kaldblodighet; de kunne tenke klart i enhver situasjon.

Foruten militærmystikk begynte samuraiene med skriving og historie, men disse disiplinene var ikke det en samurai egentlig kunne. Det var flere tillegg som kunne hjelpe i kamp på annen måte.

Fram til 16-årsalderen var den unge mannen fullstendig forpliktet til begynnelsen og begynte ritualet for innvielse og innvielse i samuraien.

Dediker ritualet til krigeren

Ved seremonien dedikerte de ob'vyazkovo mali til å være den medfølgende leseren av samuraien og hans fremtidige daimyo, som vasalhundreårsdagene ble sikret med. Overherredømmeritualen innebar fjerning av et kraftig sett med sverd - daise, barbering av hodet og fjerning av ny kjole moden samurai. Samtidig gjennomgår unggutten en rekke tester for å vise styrke og hukommelse. Etter at seremonien var fullført, fikk du et nytt navn, som erstattet det blant folket. Det ble respektert at denne dagen var dagen for samuraiens fødsel, og under hans nye navn kjente han hele det uavhengige livet.

Hvorfor skal en samurai bli en vanlige?

I Europa er det en legende om samuraien som dateres tilbake til den store tilstanden i det japanske ekteskapet, som er en kombinasjon av alle positive egenskaper og krystallklare budskap. Dette er sant, den mest utbredte myten om føydale krigere. Selv om han virkelig er en samurai, er han ikke nødvendigvis en mann med stor rikdom, men en kriger kan absolutt være en bonde. Det var ingen forskjell mellom samuraienes ekteskap, men lukten begynte og ble så absolutt lik Herren.

Derfor byttet samuraiene ofte sine herskere, og følte at de ville tape kampen. Det var helt normalt for dem å bringe hodet til den gamle til den nye mesteren, i en slik rekkefølge at resultatet av slaget ville være til deres egen fordel.

Samurai kvinner: myte eller virkelighet?

I historisk litteratur og japansk litteratur fra middelalderen er det praktisk talt ingenting å huske om krigerkoner, bortsett fra at de ofte ble samuraier. På grunn av dette var det absolutt ingen begrensninger i æreskoden.

Jenter ble også tatt fra familiene sine fra alle familier, og et innvielsesritual for de seksten ble utført. Som en gammel samuraikvinne tok hun en kort dolk eller en lang og skarp liste fra leseren. I kamp var det ikke lenger lett å kutte trollmannens rustning. Populariteten til militærtjenesten blant kvinner kan diskuteres i japanske studier. De utførte en DNA-test på de som ble funnet under utgravninger av restene av samuraier som døde i kamp, ​​og fant at 30 % av krigerne var kvinner.

Code of Bushido: korte bestemmelser

Atferdskodeksen til samuraiene ble dannet av en rekke lover og regler som ble samlet på ett sted rundt det trettende århundre. På dette tidspunktet begynte samuraiene å ta form som en del av det japanske ekteskapet. Fram til det sekstende århundre hadde bushido tatt form og ble samuraienes nåværende filosofi.

Krigskoden dekket alle livets sfærer, og huden hadde sin egen spesielle oppførselsregel. For eksempel, ifølge denne filosofien, er samuraien den som vet nøyaktig hvordan han skal leve og dø. Han er klar til å tappert gå alene mot hundre fiender, vel vitende om at døden venter på ham først. Legender ble dannet om slike Smilive-mennesker, deres slektninger skrev om dem og de satte portretter av samuraier i båsen, som døde i kamp.

Samuraiens æreskodeks beordret ham til å stadig forbedre og trene ikke bare kroppen og sinnet, men også ånden. Bare de som er sterke i ånden kan være en kriger, dedikert til kamp. Når den er bestilt av mesteren, kan samuraien skape karakter og død med et smil og et uttrykk på leppene.

Japan utnytter fortsatt historien om samuraiene, og regionens turistattraksjoner bringer inn uante penger. Til og med alt knyttet til denne perioden i regionens historie ble romantisert av europeere. Det er nå viktig å identifisere sannheten blant mange legender, men det er vanskelig å være uenig med en: samuraien er et så lyst symbol på moderne Japan, som kimono og sushi. Gjennom dette prismet oppfatter europeerne selv historien til Solens land, som er i ferd med å gå.

Samurai-kasten styrte Japan i mange århundrer. Krigere av høyeste klasse, kjent for sin voldsomhet og lojalitet til overherren, ble de en usynlig del av historien og kulturen i hele regionen. Samurai-koden utvides ofte av japanerne. Disse ufullstendige jagerflyene skapte kanten av den fremmede solen slik de er nåværende verden.

Date Masamune
Date Masamune tok kjærligheten til et punkt av vold, og ble en av de mest fryktede krigerne i sin tid. Etter å ha blitt blind på det ene øyet i barndommen, var han nølende med å gjøre alt for å bli anerkjent som en fullverdig fighter. Date Masamune mistet ryktet som en modig og utspekulert militærleder ved å beseire klanen til motstanderne, hvoretter han gikk over til Toyota Hideoshi og Tokugawa Ieyasu.

Vesugi Kenshin
Kenshin, også kjent som dragen Yechigo, var en voldsom kriger og leder av Nagao-klanen. Han opplevde en supernasjon med Takeda Shingen, og støttet Oda Nobunagas militærkampanje. Kenshin ble ansett for å være en god jagerfly og en ufullkommen kommandør.

Tokugawa Iieyasu
Den store Tokugawa Ieyasu var en alliert av Oda Nobunaga fra begynnelsen. Etter døden til Nobunagas leder, Toyota Hideoshi, samlet han en mektig hær og startet en lang, blodig krig. Som et resultat ble regjeringen til Tokugawa-synagogen etablert i 1600, som varte til 1868.

Hattori Hanzo
Lederen for Iga-klanen, Hattori Hanzo var en av de sjeldne samuraiene som gikk gjennom treningen av ninjakrigere. Han ble en lojal tjener for Tokugawa Ieyasu og kjempet sin herre mot døden flere ganger. Etter å ha blitt gammel, ble Hanzo en buddhist Chen og endte sine dager i klosteret.

Honda Tadakatsu
Yogo fikk kallenavnet "krigeren som erobret døden." I løpet av livet hans deltok Tadakatsu i hundrevis av kamper og anerkjente ikke noe nederlag i dem. La oss bli forelsket i Honda-bladet til den legendariske Dragonfly, og skape frykt hos fienden. Tadakatsu var selv en av fangene i det store slaget ved Sekigahara, som førte til en ny prestasjon i Japans historie.

Miyamoto Musashi
Miyamoto Musashi var en av de største fekterne i Japan. Den første duellen til Musashi kjempet i 13 steiner: Toyotomi-klanen kjempet mot Tokugawa-klanen. Miyamoto kan ha hele livet blitt dyrere, og blandet seg med de store mestrene i dødelige situasjoner. På slutten av livet skrev den store krigeren avhandlingen Five Rings, som tydelig beskriver teknikken med sverdkamp.

Shimazu Yoshihisa
En av de mest kjente krigsherrene i Sengoku-perioden, Shimazu Yoshihisa var opprinnelig fra Satsuma-provinsen. Shimazu skyndte seg å erobre Kyushu og vant hjelpeløs seier. Generalens klan styrte øyene i mange år, men led til slutt nederlag fra Toyota Hideoshi. Shimazu Yoshihisa ble selv en buddhist Chen og døde i klosteret.

MUGEN-RYU HEIHO

Katana-sverdet, som tilhørte Tokugawa Ieyasu selv

På samuraitiden i Japan var det mange vakre sverd og mange monstrøse mestere, som var strålende inspirert av fektingsmystikken. De mest kjente mesterne av sverdet i samurai-tradisjonen var Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi og Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden ble født nær byen Kashima, Hitata-provinsen. Fornavnet til den fremtidige mesteren var Takomoto. Hans gamle far var en samurai, vasal av daimyoen i provinsen Kasima, og begynte sønnens sverdpraksis fra en tidlig alder. Det så ut til at Takamoto var en naturlig kriger: mens andre barn lekte, brukte han sverdet sitt - først i tre, og deretter bevæpnet, og kjempet. Like etter ble han sendt for å gjennomgå opplæring i avdelingen til den adelige samuraien Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto, som var en slektning av daimyoen og den store sverdmannen til Volodya. Sammen med kallenavnet hans bestemte han seg for å gi mystikken sin videre til sin adopterte sønn. Det er noen kjente dynastistudenter som bestemt har sikte på å bli en mester på «sverdets vei».

Gutten trente spontant og kraftfullt, og hans engasjement ga resultater. Da Bokuden fylte tjue, var han allerede sverdets mester, selv om få mennesker visste om det. Og hvis en ung mann våget å rope ut til den berømte krigeren fra Kyoto, Ochiai To-razaemon, så ville han respektert mange mennesker med en høy og tankeløs vri. Etter å ha bestemt seg for å forråde den berømte unge mannen, etter å ha sunget på gallaen, klarte Bokuden, i de første sekundene av duellen, å beseire sin berømte fiende, men reddet livet hans.

De har vanskelig for å oppleve ødeleggelsen av dette nederlaget og er fast bestemt på å ta hevn: ved å legge merke til Bokuden og angripe ham fra bakholdet. Ale raptovy og det nærme angrepet fanget ikke kunnskapens unge samuraier. Denne gangen har Otia kastet bort både livet og ryktet.

Denne duellen brakte Bokuden ære. La oss prøve å sette ham i varetekt, men den unge mesteren har inspirert barten hans med store utenlandske forslag: han har tenkt og vil fortsette å perfeksjonere mystikken sin. Lange skjebner i Ronins livsstil, med å manipulere landet, begynner med alle mestrene som han har delt sin del med, og kjemper mot de dyktige sverdmennene. Timene var harde: Krigene i Sengoku Jidai-tiden var i full gang, og Bokuden måtte delta i kampen. Han ble betrodd et spesielt oppdrag, både ærefullt og utilsiktet: ved å kalle ut fiendtlige befal til en duell (hvorav de fleste selv var førsteklasses fektere) og drepe dem foran hele hæren. Bokuden selv klarte ikke å takle det.

Duell ved tempelet dahu

En av de mest kjente duellene var duellen med Kajiwara Nagato, som fikk berømmelse som den uoppnådde mesteren av Naginata. Også du, uten å vite skaden, har rett til å kutte kile. Men mot Bokuden virket magien hans maktesløs: Ice Nagato, svingende hellebarden, drepte Bokuden ham med et første slag, som fra siden så enkelt og enkelt ut. Faktisk var det Hitotsu-tachis mesterlige teknikk - en-hit-stilen som Bokuden utviklet gjennom hele livet.

Bokudens mest nysgjerrige «duell» var båten han delte på Bivasjøen. Bokuden på dette tidspunktet var over femti, og forundret seg allerede over verden på en annen måte og ville ikke drepe mennesker for den tåpelige herlighetens skyld. Som lykken ville det, var det blant de andre passasjerene Bokuden, som fant en grådig type ronin, dum og aggressiv. Denne roninen skrøt av sine fekteferdigheter, og kalte seg Japans største sverdmester.

Ring guttene for å skryte, du trenger en lytter og en samurai som velger Bokuden for denne rollen. Imidlertid ga han ikke etter for sin nye grådige respekt, og slik uforsiktighet gjorde Ronin sint. Vin ropte ut Bokuden til en duell, hvortil han rolig bemerket at den rette mester ikke ville gjenta nederlaget, men om mulig ville unngå det endeløse blodsutgytelsen. Denne ideen viste seg å være en viktig idé for samuraiene, og han ble enda mer sint og presset Bokuden til å navngi skolen sin. Bokuden mener at skolen hans kalles Mutekatsu-ryu, bokstavelig talt - "skolen for å nå uten hjelp av hender", det vil si uten sverd.

Dette gjorde samuraiene enda mer sinte. "Hva slags tull er det du snakker om!" - si til Bokuden og beordret chevnyaren til å fortøye til bekkeøya, slik at Bokuden praktisk talt kunne vise ham fordelene ved skolen sin. Hver gang de nådde øya, var Ronin den første som skyndte seg i land og trakk sverdet sitt. Bokuden tok en stang fra chevnyaren, reiste seg fra kysten og reiste seg i ett slag langt fra øya. "Slik oppnår jeg seier uten sverd!" – sa Bokuden og vinket med hånden mot narren, som mistet seg på øya.

Bokuden laget tre aksepterte blues, og alle begynte sverdets mystikk. Når du har bestemt deg for å kontrollere den, prøv den og for dette formålet plasserte du en viktig gummi over døren. Da bare dørene åpnet seg, falt en treblokk da den kom inn. Først ba Bokuden den eldste sønnen. Han kjente tilnærmingen og plukket stille opp blokken som hadde falt på ham. Da en trekloss falt på den mellomste sønnen, ble han umiddelbart smart og trakk umiddelbart sverdet fra pokhene. Da djevelen nådde den unge sønnen, så blottet Mittevo sverdet sitt og kuttet den fallende treklossen med et mirakuløst slag.

Bokuden var veldig fornøyd med resultatene av denne "eksamenen", siden alle tre startet på topp, og den yngre demonstrerte dessuten den mirakuløse teknikken til en militsstreik. Bokuden utpekte imidlertid sin eldste sønn som sin hovedangriper og den nye lederen for skolen hans, fordi han ikke trengte å kjempe med et sverd for å vinne, og dette var mest i tråd med Bokudens stolthet.

Bokuden skole overlevde dessverre ikke grunnleggeren. Alle hans blå og beste vitenskapsmenn omkom i kampene mot hæren til Oda Nobunaga, og det var ingen igjen som kunne fortsette hans stil. Blant studentene var sønnen til selveste Ashikaga Yoshiteru, som på en briljant måte brukte Volodyas sverd og lykkelig mistet livet i en urolig kamp med morderne som skjerpet ham. Bokuden selv døde i 1571. Det er åttien skjebner. Alt som gikk tapt fra denne skolen er boken med 100 vers kjent som "Bokuden Hyakushu." På toppen av den gamle mesteren ble det sagt om samuraienes stier, å gå den tynne linjen, som et sverdblad, som styrker livet gjennom døden ...

One-hit-teknikken utviklet av Bokuden og ideen om å oppnå seier uten hjelp av et sverd ble raskt introdusert i andre ken-jutsu-skoler, som ga opphav til navnet "Yagyu-Shinkager". Grunnleggeren av Shinka-ge-skolen var den berømte krigeren Kamijumi Nobutsuna, hvis fekteferdigheter ble vurdert av Takeda Shingen selv. En annen stor mester i sverdet, Yagyu Muneoshi, ble hans største lærer og talsmann.

Miyamoto Musashi med to sverd. Fra malerier av en ukjent kunstner fra 1600-tallet

Munyoshi, for en rekkevidde av ufattelig mestring selv før kampen med Nobutsun, kalte ham til en duell. Nobutsuna oppmuntret imidlertid Muneyoshi til å kjempe på bambussverd med læreren sin, Hikida Toegoroo. De to av Yagyu og Hikida konvergerte, og de to av Hikida kastet sterke slag mot Yagyu, som ikke kunne parere. Da er nederlaget til Yagyu Muneyoshi åpenbart for oss, etter å ha kjempet mot Nobutsuna selv, men da motstanderne så på hverandre, slo et glimt himmelen mellom dem, og Muneyoshi, som falt for føttene til Nobutsun, ba om å bli student. Nobutsuna aksepterte villig Muneoshi og begynte på sine to roki.

Munyoshi ble umiddelbart hans største lærer, og Nobutsuna kalte ham sin mester, og innviet alle de skjulte teknikkene og alle hemmelighetene til hans mestring. Så Yagyu-familieskolen og Shinkage-skolen var sinte, og den nye, Yagyu Shinkage Ryu, som ble en klassiker i ken-jutsu-mystikken. Berømmelsen til denne skolen spredte seg over hele regionen, og ordet om den berømte Yagyu Muneoshi nådde ørene til Tokutawa Ieyasu selv, som på den tiden ennå ikke var en shogun, men ble ansett som en av de mest innflytelsesrike menneskene i Japan. Jeg vil gjerne prøve den gamle Mesteren, som sa at for å oppnå seier er ikke et sverd tøft i det hele tatt.

Ved 1594 r. Ieyasu ba om Muneoshi for seg selv for å verifisere mestringen hans praktisk. Midt blant vaktene i Ieyasu var det en følelse av samurai, da de på mirakuløst vis brukte et sverd. Den minste av dem ble beordret til å prøve å drepe den panserløse Muneosi med et sverd. Men så, i siste øyeblikk, kunne han unnvike bladet, avvæpne angriperen og slå ham i bakken slik at den uheldige ikke kunne bukke under i det hele tatt.

Zresta var i stand til å overvinne alle de mest intense forsvarene til Ieyasu, og bestemte seg deretter for å spesielt angripe Muneosi. Da Iyasu løftet sverdet for å slå, sto den gamle mesteren under bladet og presset hendene sammen med håndtaket. Sverdet, etter å ha beskrevet en strålende bue i vinden, falt til bakken. Etter å ha tømt maybut-shogunen, mester viviv yogo på kastet. Uten engang å kaste den, "klemte" han lett på den, og klemte deretter Iyasa kjærlig etter å ha brukt pengene. Etter å ha lært igjen, vil jeg overvinne Muneosi, etter å ha fordypet meg i hans mesterskap, etter å ha hedret den ærefulle stillingen til en spesiell fektinginstruktør. Så forberedte den gamle mesteren seg på å gå til klosteret og erstattet seg med sønnen Munenori, som også ble sverdets mirakuløse mester.

Munenori var fektklærer for Shogun Hidetada, sønn av Ieyas, og for hans onuk Yemitsu. Derfor ble Yagyu-Shinkage-skolen raskt kjent i hele Japan. Munenori ble selv berømt i slaget ved Sekigahari og under stormingen av Osaka-slottet - han var midt i å forsvare shogunen og drepe fiendtlige krigere som prøvde å bryte gjennom til Tokutawas hovedkvarter og beseire sønnen Hideta-du. For sine bedrifter ble Munenori forfremmet til rangering av daimyo, og levde på æren og rikdommen og fratok seg mye av fektekunsten.

Yagyu-Shinkage-skolen la spesielt vekt på utviklingen av en intuitiv følelse av fienden som nærmet seg, upåvirket av angrep og andre farer. Veien til høydene av denne mystikken i Yagyu-Shinkage-tradisjonen begynner med den sofistikerte teknikken for å bukke riktig: eleven ville senke hodet for lavt og slutte å gå for mye plass, som om han umiddelbart unngikk det uutholdelige slaget fra tre med et sverd mot hodet. Og de var så bekymret at de ikke kunne vente med å slikke leppene uten å stoppe for å bøye seg.

Ettersom timene gikk, følte krigeren seg enda mer nådeløst. For å vekke studentene den livskraften som er nødvendig for å leve, lengtet mesteren etter 24 år med bortfall for å oppnå: stille snike seg til den nye med et grep, hvis han sov eller var opptatt med husarbeid (ring elevene inn i masters bås for å fullføre hele den svarte roboten y), og slå nådeløst. På bekostning av støtene og smertene begynte jeg å føle nærheten til plageånden min og tenke på hvordan jeg skulle slippe unna slagene. Fra dette øyeblikket begynte et nytt treningsstadium: mesteren tok ikke lenger en kølle, men et ekte samurai-sverd, og lærte de allerede farlige kampteknikkene, som han innrømmer, etter å ha utviklet sinnet til å tenke og handle samtidig. og raskt skavichno.

Mesterne av sverdet perfeksjonerte sin mystikk av zanshin til stadier av det mest overnaturlige. Et eksempel på dette kan være åstedet for testing av samurai i Kurosavis film «Sim Samurai». De som prøvde ble bedt om å gå til standen, der en gutt med en kølle stod klar bak døren og slo ham ukontrollert i hodet. En av dem bommet på et slag, de andre klarte å klare og avvæpne angriperen. La oss innse det, en samurai som ble inspirert til å gå inn i hytta fordi han kjente tilnærmingen.

En av de mektigste mesterne i zanshin var Yagyu Munenori selv. Som på en fin vårdag beundret min unge beltedyr kirsebærblomstene i hagen hans. Raptom yogo begynte å betale ham nesten som om han gjorde seg klar til å stikke ham i ryggen. Mesteren så seg rundt i hele fiskedammen, men så ikke noe mistenkelig. Bonden, gratulert med den fantastiske oppførselen til mesteren, etter å ha matet ham, på hvilken måte. Til den, som melodiøst er gammel: man begynner å føle en følelse av zanshin - intuisjonen til å snakke om usikkerhet, som virkelig er åpenbar. Og så skjønte gutten at han sto bak mesteren, beundret kirsebærene, tenkte at han kunne ha drept ham enda lettere, gitt det uforberedte slaget bakfra, og Munenori ville ikke ha hjulpet ham i det hele tatt. Munenori humret og var fornøyd med at intuisjonen hans, som før, var på sitt beste, etter å ha utforsket de samme syndige tankene hans.

Miyamoto Musashi kjemper mot en rekke motstandere, oppført som lister

Shogun Tokutawa Iemitsu kjente selv dette nedfallet og begynte å kontrollere Munenori for testing. Etter å ha bedt om alt foran ham for bønnformål, og Munenori, som følger samuraien, satte han seg ved foten av linjalen på en matte spredt på undersiden. Yemitsu snakket med ham og begynte på møtets time å tangere og angrep mesteren ukontrollert med en liste. Ale kollapsen av shogunen var ikke utenkelig for mesteren - i hodet på hans "fordervelse" hadde vi mye tidligere, uten å være effektiv, og deretter umiddelbart etter å ha mottatt et treff fra Iemitsa, og shogunen ble kastet over, så uten å være klar over det. hva som hadde skjedd, og uten å innse svinge rustningen din...

Skjebnen til Yagyu Munenoris livspartner, den selvlagde krigeren Miyamoto Musashi, som ble en helt av samurai-legender, var helt annerledes. I en stor del av livet ble han fratatt en rastløs ronin, og i slaget ved Sekigahari og i kampene ved Osaka-slottet kjempet han mot Tokutawas motstandere, som han tapte. Han er i live som en ekte asket, kledd i filler og har ingen respekt for mange sinn. Gjennom hele livet utviklet han fekteteknikker ved å bruke følelsen av "sverdgang" i en forverret, håpløs ånd, og dette i seg selv ga ham strålende seire over hans farligste motstandere. Restene av Miyamoto Musashi overlevde ekteskapet og ble den samme helten, om livet hans er det klart at det er lite. Den virkelige Miyamoto Musashi har blitt tilslørt av sin litterære motpart - bildet avbildet i den populære romanen med samme navn av den japanske forfatteren Yoshikawa Eji.

Miyamoto Musashi ble født 1584 r. i landsbyen Miyamoto, som ligger i byen Esino, Mima-saka-provinsen. Hans navn var Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi var sverdets mester, som det ser ut som en gud. Han tok sine første fektetimer fra faren sin, og lærte sin mestring på egen hånd i vanskelig trening og farlige dueller med ekle motstandere. Musashis favorittstil har blitt noto-ryu - fekting med to sverd, men ikke mindre diskret ved å bruke ett sverd, en trefork-jitte og en vikorist i stedet for det rette våpenet, det være seg enhver annen hendig person. Jeg vant min første seier fra 13 steiner, som ba om en duell med den berømte sverdmesteren Arima Kibei, som lå før Shinto Ryu-skolen. Arima tok ikke denne kampen seriøst, for han kunne ikke akseptere at den tretten år gamle gutten kunne bli en utrygg motstander. Musashi gikk inn i en duell, bevæpnet med en lang stang og et kort sverd, wakizashi. Hvis Arima er i ferd med å kaste et slag, har Musashi rett til å gå over hånden hans, kaste et kast og slå ham med stangen. Dette slaget viste seg å være dødelig.

For 16 år siden ropte han til en duell en enda mer uhyggelig kriger, Tadashima Akiyama, og beseiret ham uten store anstrengelser. Fra hvis familie deltok den unge Musashi i slaget ved Sekigahari under fangene til Ashikaga-klanen, som motsatte seg Tokutawa-hæren. Ashikaga-pennene ble knust, og de fleste samuraiene la sine voldelige hoder på huskyens åker; Den unge Musashi ble også alvorlig skadet og, etter å ha lidd for alt, gjorde han seg skyldig i å omkomme, som om han fra midten av slaget ikke hadde trukket ut den berømte munken Takuan Soho, som kom ut av den tålmodige unge mannen og tilførte en stor åndelig tilstrømning inn i ham (som det står i romanen, selv om i utgangspunktet kunstnerisk vigadka).

Siden Musashi har oppnådd tjueen elver, har han ødelagt alle Musashis militære mandrier, på jakt etter årets supernikere, for å finpusse fekteferdighetene og heve dem til nye høyder. I disse tider bar Musashi kastanjer, dro opp klærne og så til og med uskyldig ut; Det er svært sjelden å høre fra lazna, fordi det ville føre til en veldig ubehagelig episode. Da Musashi endelig bestemte seg for å ta et bad og klatre inn i o-furo, et tradisjonelt japansk bad - en stor tønne med varmt vann, ble han angrepet av en av motstanderne, som raskt ville komme unna med øyeblikket da den berømte krigeren var uskadd og avslappet. Ale Musasi bestemte seg for å "komme tørr opp av vannet" og helbrede den befestede fienden med bare hender, etter dette utbruddet av hat mot badet. Denne ideen, som ble delt i hullet med Musashi, fungerte som grunnlaget for den berømte Zen koan, som spør om de som er forpliktet til å skape krigere for å overvinne fiendene som skjerpet ham, fanget ham naken ved vanntønnen og ble spart de bruker ikke bare klær, men zbroi.

Noen ganger kan Musashis uskyldige blikk forklares som et slags psykologisk triks: Etter å ha blitt lurt av det utslitte tøyet hans, undret motstanderne seg over trampet med brutalitet og virket uforberedt på hans umiddelbare angrep. På bakgrunn av vitnesbyrdet til den store krigerens nærmeste venner, var hele kroppen og hodet hans fra tidlig barndom dekket med sunne skorper, så han var flau over å rakne opp foran folk, kunne ikke gå i felten og kunne ikke bære den tradisjonelle samuraiuniformen Det er trist når hodet ditt er barbert skallet. Musashis hår var alltid rotete og uryddig, som en klassisk demon fra japanske eventyr. Disse forfatterne respekterer at Musashi led av en innfødt syfilis, og den alvorlige sykdommen som plaget mesteren gjennom hele livet og hans død, antydet karakteren til Miyamoto Musashi: han følte at han ikke var den samme som andre mennesker, vær spontan og kreativ, og en sykdom som gjorde ham stolt og tilbaketrukket, og ansporet ham til store grusomheter i militærmystikken.

I løpet av hele livet kjempet Musashi seksti dueller og vant den beste av dem, og beseiret alle motstanderne. Kyoto hadde en rekke strålende kamper med representanter for Yoshioka-klanen, som fungerte som fekteinstruktører for Ashikaga-familien. Musashi beseiret sin eldre bror, Yoshioka Genzaemon, og hacket den yngre til døde. Så kalte han ut Genzaemons sønn, Gansichiro, til en duell. Faktisk er hjemlandet til Yosyoka lite, under presset av en duell, for å lokke Musashi inn på beitet, angripe ham i full fart og drepe ham på en melodiøs måte. Musashi lærte imidlertid om denne vrien og ledet selv bakholdet bak treet som Yosiokas tilnærminger ble samlet fra. Musashi hoppet voldsomt ut bak et tre og hacket umiddelbart i hjel Hansichiro og hans rike slektninger, og de andre stakk av i frykt.

Musashi beseiret også så kjente krigere som Muso Gonnosuke, den ubeseirede mester på polen, Shishido Baikan, som oppnådde berømmelse som mester i Kusari-kama, og mesteren på listen Chenchu ​​​​Shuji, som oppnådde æren av å være uslåelig. Imidlertid er den mest kjente duellen Miyamoto Musashi glad i duellen sin med Sasa-ki Ganryu, fektelæreren til Plav Prince Hosokawa Tadatoshi, den største sverdmannen i hele Kyushu. Musashi ropte ut Ganryu for en duell, men ropet var ivrig etter å akseptere og avvise ros fra daimyo Hosokawa selv. Duellen var planlagt tidlig 14. april 1612. på den lille øya Funajima.

Det første slaget er det siste slaget!

På slutten av dagen ankom Ganryu øya med folket sitt, led av den knallrøde fargen haori og hakama, og ble kuttet av et mirakuløst sverd. Musashi sov i flere år - han sov gjennom natten - og i hele timen gikk Ganryu nervøst frem og tilbake langs kysten av øya, og opplevde akutt slik ydmykelse. Ordne for ankomsten til Musashi. Når vi så ut i søvne, var klærne våre rynkete og rynkete, som det fillete håret til et føll, håret til en sammenfiltret og rufsete kvinne; Jeg skal velge et stykke av en gammel åre for en duell.

En slik vri av hån, i samsvar med reglene for en glorete tone, gjorde den syke og allerede frakoblede motstanderen sint, og Ganryu begynte å miste sin kaldblodighet. Vin trakk raskt frem sverdet og rettet voldsomt slaget mot Musashis hode. Samtidig slo Musashi Ganryu i hodet med treet sitt og tråkket på steinen. Blondene som binder håret ditt ser ut som et kuttet sverd. Ganryu selv falt til bakken, utmattet. Etter å ha kommet til Tami, ventet Ganryu på fortsettelsen av duellen, og denne gangen med et tett slag av zoomene, og kuttet klærne til motstanderen. Imidlertid slo Musashi Ganryu på stedet, han falt i bakken og reiste seg aldri; Selskapet hans ble tappet for blod og han døde.

Etter kampen med Sasaki hadde Ganryu Musashi allerede endret seg. Duellene tiltrakk ham ikke lenger, men sjelen hans var fylt med Zen-maleri i Suiboku-ga-stilen og æret til den fantastiske kunstneren og kalligrafen oppnådd. Født i 1614-1615 etter å ha deltatt i kampene ved Osaka-slottet, og vist mirakler av tapperhet og militære ferdigheter. (Det er imidlertid ukjent på hvilken side han kjempet.)

Mesteparten av Musashis liv ble tilbrakt i Japan med hans adopterte sønn, og det meste av livet hans tjente under daimyo Hosokawa Tadatoshi, den samme som avdøde Ganryu tjente. I mellomtiden døde Tadatoshi plutselig, og Musashi mistet jobben som Hosokawa og ble en asket. Rett før sin død skrev han den berømte «Book of Five Rings» («Go-rin-no-syu»), som snakket om følelsen av kampmysterier og «sverdets vei». Han døde i 1645, etter å ha mistet minnet om vismannen og filosofen som gikk gjennom ild, vann og kobberrør.

Enhver tradisjon - inkludert tradisjonen med krigsmysterier - kjenner periodene med velstand og nedgang. Historien kjenner mange eksempler når tradisjoner ble avbrutt på grunn av ulike omstendigheter, for eksempel når mesteren ikke visste hvem han skulle videreformidle mysteriet sitt til, eller selve ekteskapet mistet interessen inntil et slikt mysterium. Det skjedde slik at i det første tiåret etter restaureringen av Mei-ji, mistet den japanske konsorten, etter å ha blitt overveldet av europeisk stil, interessen for sin nasjonale tradisjon. Mange vakre trær ble nådeløst ødelagt, så snart de ble født med poeter, og i stedet sto fabrikkbygninger som røk av pipe. Mange buddhistiske templer og gamle palasser ble ødelagt. Under trusselen oppsto tradisjonen med samurai som kjemper mot mysterier, for alle, etter å ha respektert at sverdets æra ugjenkallelig var forbi, og rett med sverdet er bortkastet tid. Takket være samurai-tradisjonen klarte askesen til de rike mestrene å overleve og finne sin plass i Japan, noe som endret seg, og historien rant utover grensene.

En av disse mesterne, som feiret herrens mystikk med sverdet etter dets utryddelse, ble Yamaoka Tesshu, hvis liv falt under perioden med Tokutawa-regimets fall og slutten av det "gyldne århundre" til samuraiene. Hans fortjeneste ligger i det faktum at han gjorde klokt i å kaste lys over stedet der samuraiene som kjempet mot mysterier gikk inn i en ny æra. Yamaoka Tesshu legger vekt på tradisjonen for å skape den åpent for representanter fra alle leire som ønsker å vie livet til «sverdets vei».

Maister Yamaoka Tesshu født 1835 Samurai-familien, som det skjer, tok sine første sverdferdigheter fra faren. Han utviklet sin mestring under rekken av rike mestere, den første var den berømte sverdmannen Chiba Shusaku, leder for Hokushin Itto Ryu-skolen. Så ble Tesshu adoptert for 20 år siden til samurai-hjemlandet Yamaoka, representanter fra generasjon til generasjon var kjent for listens mystikk (sojutsu). Etter å ha blitt venn med datteren til lederen av hennes hjemland, aksepterte Tesshu kallenavnet Yamaoka og ble innviet i det mørke hemmelige kammeret til familiens skole for fekting.

Etter å ha kombinert med sin nyvunne kunnskap og infusjon av Zen-ideer, skapte Tesshu sin egen kraftige stil med fekting, og kalte den Muto Ryu - bokstavelig talt, "stil uten sverd"; Han ga fektehallen sin det poetiske navnet «Syumpukan» («Vårvindens hall»), inspirert av den berømte zenmesteren Bukko, som levde på 1200-tallet, den samme som hjalp Hojo Tokimune med å etterligne den mongolske invasjonen. Før du snakker, kjenner ikke bildet av vinden - en rask en, overgangen og det gitte møtet blir til en orkan - og blir en av de viktigste mytologiene som i århundrer avslører bildet av sverdets mester.

På mer enn tjue år ble Tesshu berømt for sine strålende seire over mange rettmessige fektere. Imidlertid hadde han en motstander, som Tesshu gradvis anerkjente nederlag fra - Asari Gimei, lederen for Nakanishi-ha Itto Ryu-skolen. Zhreshtoy Tessya ba Asari om å bli læreren hans; Han trente seg selv med en slik dedikasjon og hensynsløshet overfor seg selv at han kastet av seg navnet til Demonen. Til tross for alt sitt engasjement, kunne Tesshu imidlertid ikke overvinne Asari på sytten år. På dette tidspunktet døde Tokutava-syogunatet, og i 1868. Tessya deltok i kampene om "Bosin-krigen" for Bakufu.

Zen-buddhismen hjalp Tesshu med å stige til et nytt nivå av mestring. Tesshu hadde sin egen mentor, Zen-mestermunken Tekisui fra Tenryu-ji-tempelet. Den nåværende årsaken til Tessyas nederlag er at hun ofrer Asari ikke så mye i fekteteknikk (som ble skjerpet til kanten), men i selve ånden. Tekisu var glad for å meditere over denne koanen: «Når to flammende sverd kolliderer, da er det ikke noe håp; vær kald og rolig, som lotusblomsten som blomstrer fra midten av den stormfulle halvdelen og gjennomsyrer himmelen!» Etter bare 45 år begynte Tesshu å meditere på de mørke, usynlige ordene til denne koanen. Da han igjen krysset sverd med læreren sin, lo Asari, kastet opp bladet og hilste på Tessya og kalte ham sin mester og den nye lederen for skolen.

Tesshu ble berømt som en mester i sverdet, og en fremtredende mentor, som etterlot seg sine egne lærere. Tessya elsker å si at sverdet som berører denne mystikken berører essensen av alle taler, fordi man blir vant til både liv og død på samme tid. Mesteren lærte sine tilhengere at den sanne metamystikken til sverdet ikke ligger hos en svak motstander, men hos en smidd mektig ånd - bare en slik metaware av timen brukt på hennes prestasjon.

Denne filosofien til Tesshu ble avledet fra hans fragmenterte system av seganin, som også er mye funnet i forskjellige japanske tradisjonelle kampsporter. I Zen-buddhismen betyr Seigan en praksis som gir styrke, eller, tilsynelatende, en praksis som manifesterer åndens styrke. I følge Tesshus metode blir forskeren tvunget til å trene kontinuerlig i 1000 dager, hvoretter han får lov til den første testen: han kan gjennomføre 200 kamper på en dag med bare en kort pause. Når du har studert gjennom testing, kan du gå gjennom noe mer komplisert: på tre dager deltar du i tre hundre kamper. For det tredje innebar den endelige testingen å passere gjennom 1400 kamper på syv dager. Slike tester gikk utover den grunnleggende forståelsen av fektemystikk: for å fange en slik besettelse var det ikke nok med enda en teknikk for fekting. Lær å kombinere all din fysiske styrke med åndens styrke, slik at du kan oppnå målet ditt gjennom testing til slutten. Alle som har sett en slik opplevelse har full rett til å respektere seg selv som en ekte samurai i ånden, som var Yamaoka Tesshu selv.

Krigere vokter egenskapene til samuraiene i hvitt.

Samuraiene dukket opp i Heian-perioden rundt 710 e.Kr. med metoden for å bestille de lokale innbyggerne i Tohoku-regionen i den gamle delen av øya Honshu. Med årene ble stinken kraftigere og kraftigere og ble en militær styrke i Japan. Den herskende klassen stank fra 1100- til 1800-tallet.

En samurai frarøver seg selv harakiri, eller sepuku, er et ritual for selvdestruksjon gjennom frigjøring av tarmer.

Samuraiene arvet en kode dannet under tilstrømningen av konfucianismen, kjent som bushido - bokstavelig talt "krigens vei." En uskreven og uuttalt kode som glorifiserer beskjedenhet, troskap, mestring av militære mysterier og ære til døden. Reglene ba også samuraiene til heroisk tapperhet, bakt av beskyttelsen av familiens stolthet og uselvisk hengivenhet til Herren.

En gruppe samuraier ved de gamle kuppelene fra rundt 1870.

På 1400- og 1500-tallet var det ingen stridende grupper, men med årene endret deres styrke seg. Fryktløse krigere hadde på seg pansrede plater og variert rustning, inkludert en bue og piler, lister, håndklær og spesielt et samurai-sverd. Men i løpet av Edo-perioden reddet verden seg selv, og mange samuraier ble lærere, kunstnere og embetsmenn, siden behovet for militære mysterier mistet mye betydning.

Bilder, samlinger og forberedelser av Felice Beato: kvinner på en tradisjonell japansk benk, sent på 1800-tallet.

Da keiser Meiji kom til tronen i 1868, begynte samuraiene å få større betydning. Helt fra begynnelsen fikk de sine rettigheter til å være en samlet hær i Japan, og fra 1873 begynte de å danne en hær for prisen i stilen som nærmet seg.

En av de første militærfotografene, venetianeren Felice Beato tok dette bildet rundt 1862.

Samuraien ble shizoku, etter å ha slått seg sammen med den andre herreklassen under tilstrømningen av Meiji-reformer, og retten til å bære en katana gikk tapt, og det samme var retten til å saksøke alle som offentlig hadde misfornøyd samuraiene.

Gruppe av samuraier, rundt 1890. Illustrasjon til heftet "I Japan: typer, kostymer, etc."

Begrepet "shizoku" (ukjent) gikk tapt fra en del av japansk kultur frem til slutten av andre verdenskrig, da det ble gjeninnført i 1947. Til tross for det faktum at på høyden av fremveksten av samuraiene, utgjorde de ikke mer enn 10% av befolkningen i Japan, er tilstrømningen deres fortsatt merkbar i japansk kultur, spesielt i nåværende kampsituasjoner.

Samuraien er tradisjonelt plassert i et skjell.

Tre japansk samurai fullt utstyrt.

Jeg maler de tradisjonelle koppene og den gammeldagse samurai-rustningen, som dateres tilbake til 1890.

Samurai...

Samurai er en japansk kriger. Historier om samuraienes godhet og åndsstyrke har overlevd til i dag. Fremveksten av samuraiene begynte før den borgerlige revolusjonen, og etter det ble risens handlinger bevart i ekteskapet. En samurai er ikke bare en kriger; fra begynnelsen ble de fratatt en føydalherre. Levemåten og æren til den gjennomsnittlige samuraien ble mye reflektert i mystikk. Slik popularisering førte til forvrengning av visse fakta om krigerne i det føydale Japan.

Zorodzhennya

Betydningen av ordet samurai kan være vitlumachiti yak "mennesker som tjente." Den første samuraien dukket opp på 700-tallet. Under Taikas regjeringstid ble det gjennomført få reformer. I en slik rangering ble krigernes leir hedret. Helt fra begynnelsen var det folk som inntok en høy stilling i ekteskapet og ble landherrer. En utbredt utvidelse av samurai-styret begynte på 900-tallet da den japanske keiseren Kammu førte krig mot Ainu. I løpet av århundrer blir det dannet klare dogmer som betyr krig. Det ser ut til at reglene til "Bushido" har blitt satt sammen, som viser at en samurai ikke er et menneske, og det setter lojalitet til sin herre over alt annet. Som har praktisk respekt for det europeiske lederskapet. "Bushido" indikerte også vennlighet, anstendighet, ærlighet, og i sentrum av respekt mistet den fortsatt lojaliteten til krigen og gentlemannen.

Ideologi

Blant samuraiene var slike utmerkelser som godhet, lojalitet og mangel på frykt for død og lidelse de viktigste. Slik nihilisme i tankene over den gjenværende tilstrømningen av buddhisme. The Way of War (bokstavelig oversettelse av "Bushido") formidlet også moralsk og psykologisk utvikling. Ikke-personlige prosedyrer, som meditasjon, ble brukt for å fremme sjalusi og åndelig fred hos mennesker. Hovedmålet med "veien til ånden" lå i rensingen av åndelige opplevelser og dannelsen av hver persons orden før den verdslige mishmash.

Dødsangsten har blitt sin egen kult. La oss male eksemplet på en slik ideologi og egenskaper. Dette er rituelt selvmord med en spesiell kniv. Harakiri ble ansett som en passende død for enhver samurai. Folket, som ville drepe ham, falt på kne og rev seg deretter i stykker og levde. Lignende metoder for selvdestruksjon ble bevoktet selv av krigerne i det gamle Roma. Landsbyen lever som en meta, japanerne trodde at sjelen til folket var der. Da karakteren var til stede, var det en samurai som halshugget ham etter å ha blitt fordampet. Slik straff var bare tillatt for andre forbrytelser og overholdelse av koden.

Hvem er en samurai

I dag har en slags mystikk ødelagt bildet av samuraien. I det gamle Japan er en samurai en føydalherre. De døde leirene kunne ikke stå imot denne revolusjonen. Foruten sosial omsorg var det også knyttet til materielle problemer. Ammunisjonen og rustningen til samuraiene var svært kostbare, og treningen kostet hele livet hans. Krigere ble inspirert fra barndommen. Dette er viktige fysiske øvelser. Barnet er forpliktet til hele tiden å jobbe og trene. For hvem han er en spesiell mentor, som var den ideelle og åndelige rangeringen av manndom for studenten. Treningen ble hovedsakelig utført i den endeløse gjentakelsen av selve kampsituasjonene. Dette ble gjort for å kjempe for å huske handlingene i de syngende sinnene på refleksnivå.

Samurai spiritualitet

I tillegg til den fysiske treningen var det også en moralsk en. Min far, fra barndommen, begynte å oppdra sønnen til ikke å være redd for smerte og aldri tro. For å bevare ånden kunne podlitkaen vekkes om natten og straffes for å bryte på stedet som ble respektert av forbannelsen. På samme måte undret ungdommen til fremtidige krigere seg over lidenskapene til ugjerningsmennene. På ulike stadier ble sannheten forsvart. Slike misoppfatninger vil neppe ødelegge kroppen og ånden til samuraiene. Budynok, familien min og barna var aldri en prioritet for soldaten fra Bushido. Før de gikk til krig, sverget de en ed om å glemme dem og ikke huske dem før de kom tilbake.

Blant samuraiene var det en spesiell elite - Daimyoen. Det ble satt pris på at disse var kunnskapsrike og modige krigere. I virkeligheten var det store føydalherrer som faktisk styrte de omkringliggende regionene. En samurai er ikke en mann av noe slag. Historien har bevart endeløse spekulasjoner om kvinnelige krigere.

Modellert samurai

Samurai- tse, først for alt, folk i dyrt tilbehør. På slagmarken demonstrerte dette selv deres dominans som en ashigaru - landsbymilitsen. Samuraiens klær var sammenleggbare når de ble laget og kunne koste mer for hele bosetningen. I motsetning til europeisk utstyr ble samurai-enheter hovedsakelig bygget av metallplater. Stinkene flettet inn i hverandre som sømtråder og var dekket med hud. Hvordan de gamle samuraiene brukte sverd - katani, som er mellom sverdet og det europeiske ansiktssverdet. Krim katani, samuraien bar en liten dolk. Yarien vikoriserte også med et langt brodd. Handlinger av samurai vikoriserte cibuler. Med brannens inntreden mistet brannen sin praktiske verdi og ble ikke lenger brukt som en egenskap med høy status. Elementene i kjøleenhetene ble vikorisert som en manifestasjon militær rang og i det kapitalistiske Japan. I den russiske filmen "Ієrey" har samuraien vitnesbyrd umiddelbar ekteskap som ikke er sjelden.