Livet til Sergius Radonezky.

Reparere Golovna

100 RUR

Robottema

Velg type arbeid Diplomarbeid Kursarbeid Abstrakt Masteroppgave Rapport fra praksis Artikkel Bevis Gjennomgang Prøvearbeid Monografi Problemløsning Forretningsplan Strømforsyning Opprettelse av roboten Ese Tegning Lag oversettelse Presentasjon p til teksten Mer vekt på det unike ved teksten

Kontakt e-post

Finn ut prisen

Helligtrekonger har forsøkt å vise storheten og skjønnheten i det moralske idealet om mennesker for å tjene oss foran resten av verden - rettferdigheten til den russiske staten.

Han ble født i Rostov i første halvdel av 1300-tallet, og ble i 1379 medlem av et av Rostov-klostrene.

Forfatteren understreker "lysheten og helligheten" til Sergius, og beskriver hans død.

"Uansett om helgenen for et liv i herlighet, men Guds kraft herliggjorde ham eller ikke, fløy engler foran ham, da de hadde beveget seg, eskorterte ham til himmelen, åpnet himmelens dører og innført lykksalighet i bajan, for resten av de rettferdige, lyset fra engelen ske ta Vsesvyatske Etter å ha mottatt tre velsignelser, som den fastende mannen sa: slik var livet til helgenen, en slik gave, et slikt mirakel - og ikke bare for livet, men for død..."

Den urokkelige Sergiy og i odyaz.

Klærne er nye uten å ha på seg noe, «de som er spunnet og vevd av sauehår og ull».

Ved kraften av guddommelig forsyn ble Sergius dømt til å bli en tjener for den hellige treenighet.

I lys av den guddommelige åpenbaringen av ungdommen med brevet, etter fedrenes død, ødela de ørkenen på stedet og samtidig med broren Stefan, "begynte å felle skogen, bære tømmerstokkene på skuldrene deres, de begynte å legge ned cellen og drepe den lille kirken.»

Desertørens andel ble «ørkenens liv», «å leve med sorg, suvore» og tilsynelatende ingen mat, ingen drikke, ingen andre forsyninger.

"Det var ikke så tomt at det ikke var landsbyer, ingen gårdsrom, ingen mennesker, ingen forbipasserende veier, det var ingen forbipasserende, ingen vei ut, men på alle kanter var skogen tom."

Etter å ha blitt flau, ble Stefan flau og fratok ørkenen og broren sin «ørken og ørken».

Som 23-åring var klippene til Bartholomew (som de kalte ham blant verden), som tok på seg et svartaktig bilde, navn på gåten om de hellige martyrene Sergius og Bacchus - Sergius.

Deretter forteller forfatteren om sitt arbeid og asketiske arbeid og matforsyning: hvem kan fortelle om hans arbeid, om bedriftene hans, hvem ble anerkjent som en av ørkenen?

Det er umulig å vite hva slags spiritualitet, hva slags piggvar som har banket i begynnelsen av alt, hvis så mange steiner er i live i ørkenen, uten bekymring for demonenes tilnærming, trusselen fra dyr, "for det var nok av dyr i ørkenen uansett."

Vi kan gjenta disse ordene til den vise Epiphanius med stor rett, med den ekstra fordelen at fra dagen for St. Sergius død til vår tid, har ikke 26, men allerede fem hundre skjebner gått, og til i dag er vi ikke klar over det nåværende russiske språket Jeg skulle ønske jeg elsket livet til den store gamle mannen, ikke bare i betydningen en uavhengig historisk undersøkelse om hans liv og bedrifter, om hans betydning i den russiske kirkens historie, russisk askese, russisk opplysning og begynnelsen på den moralske utdannelsen til det russiske folket, men også en enkel jeg verdsetter livet skrevet av Epiphanius. Etter å ha forkynt for de fromme leserne hans beskrivelse av "The Life and Deeds of the Reverend and God-Bearing Father of Our Sergius", som har arbeidet i sitt arbeid, er jeg forpliktet til å si at jeg overhodet ikke har vært i stand til å skrive en etterforskning om livet til helgenen Bo zhogo: etter å ha satt deg på et beskjedent mål - komme inn i én bok er alt som kan finnes i historisk og forkynnende litteratur om St. Sergius, og samtidig ikke bare alle detaljene som har kommet ned til oss fra hans liv, men også de moralske leksjonene, det våre predikanter forkynte om livet vårt. Ikke bare medlemmer av vår regjerende Budinka, men også mange medlemmer av utenlandske kongefamilier kom dit - enten for å be, eller for å lære russisk liv fra selve grunnlaget, fra den dzherelen, i en av hoveddzherelen, som det er en nøkkel fra. .

Dermed fortsetter våre kronikere å kalle St. Sergius for hele Russlands hegumen, og Den hellige kirke opphøyer med rette og rettferdig ham som utsending til herskeren over det russiske landet.

"Som om det var mulig," som vår historiker V. O. Klyuchevsky vet, "å skrive ned alt som kom til tankene fra minnet om St. Sergius, som i fem hundre skjebner ble bevegelig forandret og omtenkt foran mine sinnsløver. hjertet, ville skriften være i dyp plass med historien til vårt nasjonale politiske og moralske liv.

Den samme huden fra oss i din mektige sjel vil finne den samme søvnige følelsen, stående ved siden av munkens grav.

Dette ser ut til å ikke ha noen historie lenger, ettersom for den som hviler i denne graven, er timehendene for lengst døde.

Det er så fordelaktig å ha en oversikt over bedriftene til Guds store hellige, slik som vår ærverdige far Sergius.

«Som aromaer», som St. Platon, Metropolitan of Moscow, «jo mer vi gnir dem med hendene, jo mer vi ser luktene, jo mer ser vi helgenenes liv, jo mer begraver vi tankene våre i dem. jo mer blir de rettferdiges hellighet og herlighet åpenbart, og våre meslinger.»

Det er synd at et så oppriktig sinn for å skrive livet til vår ærverdige far Sergius, som arbeidet med å kompilere denne boken, ikke er tilgjengelig!

Med disse tankene i tankene begynte jeg min første ærbødige "liste" over Sergievs liv.

Trenger du virkelig å fortelle oss hva slags skyld denne verdiløse forfatteren av vår syndige time er skyldig i?

Og jeg er skyldig i å innrømme at det ikke var uten store anstrengelser jeg bestemte meg for å gjøre jobben min, og ba om hjelp fra bønnene til den ærverdige eldste og den søte læren til Epiphanius den Vise... Og hvis, for fullt ut å skildre det spesielle. av Guds helgen, måtte vi snakke om at det indre ble åndelig ved å ta ris fra skriftene til de gudfryktige asketiske fedre, som skildret disse handlingene på grunnlag av de kraftige bevisene i deres skrifter... Det er nedarvet, from leser , trinn for trinn, etter den salige Epiphanius;
Ikke lenge etter Stefanus av Perms død i 1396 avsluttet fødselen av helligtrekonger "Et ord om livet og fødselen til vår hellige far Stefanus, som var biskopen av Perm."

Det er rundt femti lister fra 1400-1600-tallet.
Helligtrekongerdagen tilskrives også "Fortellingen om en munks helligtrekonger om ruten til den hellige byen Jerusalem," introdusert før Tver-krøniken og et ark av Tver-abbeden Kiril.

Et annet stort verk av Epiphany er "The Lives of Sergius of Radonez."

Etter å ha begynt å skrive denne helligtrekonger, etter disse kraftige ordene, "om sommeren, enten alene eller i to, på de eldstes forlatte netter var det lite å skrive."

Helligtrekonger har forsøkt å vise storheten og skjønnheten i det moralske idealet om mennesker for å tjene oss foran resten av verden - rettferdigheten til den russiske staten.

Finn ut prisen

Han ble født i Rostov i første halvdel av 1300-tallet, og ble i 1379 medlem av et av Rostov-klostrene.

Den urokkelige Sergiy og i odyaz.

Klærne er nye uten å ha på seg noe, «de som er spunnet og vevd av sauehår og ull».

Ved kraften av guddommelig forsyn ble Sergius dømt til å bli en tjener for den hellige treenighet.

Desertørens andel ble «ørkenens liv», «å leve med sorg, suvore» og tilsynelatende ingen mat, ingen drikke, ingen andre forsyninger.

Etter å ha gått opp i pris mye, etter å ha besøkt Jerusalem og Athos.

Han ble født i Rostov i første halvdel av 1300-tallet, og ble i 1379 medlem av et av Rostov-klostrene.

Fantastisk å kunne gresk og andre språk.

For sin lærdom og litteraturhistorie fikk Epiphany kallenavnet "We are Wise."

Etter å ha god kjennskap til verkene til moderne og gammel litteratur, inkluderer livet hans tydelig ekstremt interessant informasjon: geografiske navn, navn på teologer, historiske personer, vitenskapsmenn, forfattere.

"Livet" ser ut til å være den ideelle helten fra gammel litteratur, et "lys", "Guds fartøy", en asket, et menneske, som uttrykker det russiske folks nasjonale selvbevissthet.

Forfatteren understreker "lysheten og helligheten" til Sergius, og beskriver hans død.

"Uansett om helgenen for et liv i herlighet, men Guds kraft herliggjorde ham, fløy engler foran ham, da de hadde beveget seg, eskorterte ham til himmelen, åpnet himmelens dører og introduserte salighet for ham, i resten av den rettferdige, lyse engel ske ta Vsesvyatske Etter å ha mottatt tre velsignelser, som den fastende mannen sa, slik var livet til helgenen, slike gaver, slike mirakler - både for liv og død..."

Så Sergius av Radonezky "svelget" livsvisdommen og visdommen.

Mennesker som Sergiy, fra historien, blir forvandlet til idealer av den siste generasjonen, de blir evige følgesvenner, og "det er ikke det samme å ærbødig gjenta deres kjære navn for å fullt ut ære dem, for ikke å glemme." regler for navnet St. Sergius: dette er ikke bare den verdslige, verdslige siden av vår historie, men det er lyset av ris for vårt moralske folks plass." .

"The Life of Sergius of Radonezky" (som denne boken kort heter) er en levende refleksjon av gammel russisk litteratur.

St. Sergius er den mest kjente og elskede russiske helgenen.

Nevipadkovo, den berømte historikeren fra fortiden V.O.

Klyuchevsky sa at Russland har stått så lenge, til lampen i St. Sergius-helligdommen lyser.

I Russland var hagiografisk litteratur og hagiografisk (fra gresk Hayos - hellig, grafisk - skrift) litteratur populær.

Livssjangeren dukket opp i Byzantium.

I gammel russisk litteratur brukes vin som en sjanger av komposisjoner og oversettelser.

Basert på oversatt litteratur fra 1000-tallet.

«Livet...» er en historie om et menneskes veivalg.

Betydningen av ordet er rik.

Det er to betydninger å stå alene: den geografiske veien og den åndelige veien.

Moskvas nåværende politikk ble utført på seriøse måter.

Riktignok led de føydale elitene i disse fyrstedømmene før oss, da Moskva underkastet seg selv, de led i sin fremste rang gjennom de som ikke ønsket noen underordning, de kjempet mot andre for bevaring av den gamle føydale orden.

Sergiy Radonezky er en av de mest populære heltene i mellomrussisk litteratur.

Forfatteren understreker "lysheten og helligheten" til Sergius, og beskriver hans død.

"Uansett om helgenen for hans liv i herlighet, men Guds kraft herliggjorde ham, fløy engler foran ham, da de hadde beveget seg, eskorterte ham til himmelen, åpnet himmelens dører og introduserte salighet for ham, i resten av den rettferdige, lyse engelen ske ta Vsesvyatske Etter å ha mottatt tre velsignelser som en fastende person.

Slik var forløpet av helgenens liv, slike gaver, slik mirakelarbeid - og ikke bare for livet, men for døden ..."

Handling og komposisjon

Sergius ble født i utkanten av Rostov den store i hjemlandet til en edel, eller fattig, gutt.

Den syv år gamle prinsen Bartholomew (som han ble kalt før tonsuren) ble sendt til skolen under veiledning av biskop Prokhor av Rostov.

Ifølge legenden ble vitnemålet gitt til gutten med stor betydning, med mindre han plutselig ble revet med av kunnskapen sin og viste mirakler.

Familiefedrene flyttet umiddelbart til Radonezh.

På slutten av livet avla Kirilo og Maria klosterløfter ved forbønnsklosteret nær Khotkov.

D.S.

Likhachov definerte «Livet...» som å ha «spesiell musikalitet».

"Sergius dukket opp som en lyslampe, og med sitt avdøde lys opplyste hele historien til det russiske landet - et århundre fremover.

Sergius brakte vekkelse av ånden til Rus. Den ånden, som aldri klarte å reise seg og bli en stor ortodoks stat.

Siden den gang er det bygget tolv celler (det apostoliske nummeret!).

Det er fortsatt noen få dusin steiner igjen, og nå, etter å ha tilslørt dem, står hele Russland», står det i D. Orekhovs bok.

Som støtte for sentraliseringspolitikken, som ble utført av Moskva-fyrstene, slo Sergius av Radonezky seg ned i sentrum av det spenningspolitiske livet i Russland i den andre halvdelen av 1300-tallet, og var en medarbeider av Moskvas storhertug Dmitrij Donskoy under treningen hans og frem til slaget ved Kuliki i 1380.

Sergius, og etter at han og hans vitenskapsmenn bar troen på det uavhentede landet, var det skogklostre.

Og siden 1600-tallet har russisk litteratur vært full av historier med rike helter og rike handlinger.

Og så fra begynnelsen blir det overføringer.

De helliges liv ble aldri vurdert for noen form for viktig lesning.

Dette var like før oss for å lese på den mest grunnleggende, sjelfulle og sjelfulle måten.

I livet til hellige mennesker begynte oppførselsnormer.

Leserne ble oppfordret til å arve baken til de hellige og arve dem.

Fra dette synspunktet er sjangeren til helgeners liv kanonisert i gammel russisk litteratur.

Denne sjangeren fikk klart definerte former (både kompositoriske og leksikalske).

Litteraturen om helgeners liv kalles hagiografisk.

Skiftet til 1300- og 1400-tallet markerer timen for presentasjonen av russisk hagiografi.

I europeisk kultur kalles dette også for gjenfødselstiden.

Først av alt, her er en gjenoppliving av interessen for menneskelige egenskaper, en uttalelse om det faktum at mennesker selv er sentrum av universet, sentrum av verden, den største verdien (fig. 3).

Liten 3. Mennesker i gjenfødselsalderen ()

Det er en gjenoppliving av interessen for det naturlige, hverdagslige, kroppslige livet til en person og en økt interesse for hans indre følelsesliv.

De samme prosessene observeres i russisk kultur. Ale i Russland er stanken spesifikk. Til høyre er at vekkelsesutviklingen i Europa stammet fra den radikale sekulariseringen av kulturen, som ble pasifisert, styrket fra kirken.

I Russland ble en dyp interesse for menneskers indre verden, i sjelens liv, i deres følelsesmessige sfære utviklet midt i selve kirkekulturen.

Det var ingen sekularisering av kulturen.

Dessuten ble kampen mot horden, mot de mongol-tatariske erobrerne, også oppfattet som en kamp for den sanne tro mot utlendinger, så den utviklet også en nasjonalpatriotisk karakter. - bruk av repetisjoner, akkumulering av lignende ord, noe som kan indikere at det er veldig viktig å vite nøyaktig hva forfatteren av livet ønsker å formidle til leserne.

Epiphanius begynner slik:

«Ære være Gud for alt og for alt du har utrettet, for hvis skyld herlighetens store og tre ganger hellige navn blir herliggjort for alltid!

Ære til Guds kirsebær, herliggjort av treenigheten, som er vårt håp, lys og liv, på hvem vi tror, på hvem vi er døpt.

Hvordan vi lever, hvordan vi smuldrer og hvordan vi sover! Ære til Han som viste oss livet til en hellig mann og en åndelig eldste! Herren vet hvordan han skal herliggjøre dem som herliggjør Gud og velsigne dem som velsigner ham, og alltid prise hans hellige, hvordan å forherlige Gud til rene, gudfryktige og dydige liv.»

I denne setningen er det lett å merke denne teknikken som en tautologi..

Epiphanius også vikorista aksept av synonymi Totto vikoristannya sliv, nær betydningene.

Denne teknikken ligner på samme metode som tautologiteknikken. Skriv for eksempel: "Jeg presenterer meg ikke for noen, men jeg skriver for meg selv, i reserve, for en gåte og for sannhetens skyld."

Denne teknikken kalles også

ved hjelp av forsterkning - en haug med lignende argumenter som styrker bevissystemet for de tankene han snakker om. Blant slike teknikker veving ord Varto gjette om

retorisk ernæring

. Axis som skrevet av Epiphanius:«Hvordan kan jeg, stakkar, på denne tiden, i rekkefølge, beskrive hele livet til Sergius og nyhetene om hans mange bedrifter og utallige seire?

Hva bør jeg gjøre for å informere ryktene om alle mine gjerninger og bedrifter?

Så praktisk som alle liv, vil livet til Sergius følge en veldig streng plan, til og med en streng sammensetning:

inngang, fragmenter av det vi leser i templet;
en preken om livet til en helgen;
forherligelse av helgenen (ros til helgenen, som fortsetter selv etter hans død).

"The Life of Sergius of Radonezky", skrevet av Epiphanius the Wise, uten de siste handlingsbevisene.

Den består av flere, til og med betydningsfulle historier fra livet til Sergius.

I hver historie snur Sergius egenart på sin egen side, på en side som allerede er synlig og minneverdig.

Som et resultat klarer Epiphany å skape et bilde av en person med en liten kolossal åndelig autoritet, noe som vil føre til fremveksten av nasjonal selvtillit blant folket.

Historien om mirakler begynner helt fra begynnelsen av Sergius fødsel, fra det øyeblikket han var i livmoren.

Helligtrekonger forteller en annen historie.

Åpenbaringen snakker mest av alt om ideene som skildrer Sergius' ekstraordinære beskjedenhet, askese og ufleksibilitet.

For eksempel kan en rik adelsmann, som kommer til dette klosteret, eller noen landsbyboer ikke tro at en enkel mann, som er engasjert i den enkleste fysiske oppgaven, er kledd i de enkleste klærne, blir glorifisert som en helgen.

Det var sant.

Epiphanius forteller oss om baken til den klarsynte Sergius.

Da Stephen av Perm (liten 7) passerte noen mil fra klosteret (på vei til Moskva), så bestemte han seg for å se tilbake på klosteret og se vennen Sergius.

Stefan rynket pannen, og Sergius, som feiret liturgien på den tiden, kjente hans tilstedeværelse noen mil unna og bøyde seg i den retningen.

Og stanken fra himmelen overveldet med en gang gudstjenesten.

«For å kaste av seg det barbariske åket, for å bli en nasjon, en uavhengig makt, er det ikke nok at det russiske riket selv verdsetter dets moralske styrke, redusert av flere hundre år gamle ufrivillige og onde ånder.

Dette er hva St. Sergius viet til folkets moralske veiledning.

50 steiner, etter å ha ranet hans stille høyre, St. Sergius.

I hundrevis av år trakk menneskene som hadde kommet før vann fra den samme dzherel i den tomme kjelleren og i mørket.

Folket som kalte tre ganger i ett navn, tatarene, samlet seg, bestemte seg i ånden, ble ikke-voluverne.

Hvordan kunne dette ha skjedd?

Har du noen stjerner?

Hvordan lærte folk, hvordan våget de å gjøre noe slikt, hva var barna deres redde og tenkte på?

Naturligvis ble Dmitry Ivanovich utålmodig, fordi han var redd for å overskride terskelen.

Og Sergius forkynner liturgien for prinsen, introduserer ham for måltidet og beroliger prinsen hele timen.

Og så sier han disse ordene:«Gå, sir, mot de skitne polovtserne, og påkall Gud. .

Og Herren Gud vil være din hjelper og beskytter.»

"Du vil overvinne, sir, dine motstandere, hvordan kan jeg beseire deg, sir?"

(Fig. 11)

Liten 11. Slaget ved Kuliki ()

Liste over referanser

1. Litteratur.

8. klasse

Podruchnik ca 2 år gammel. Korovina V.Ya.

ta in - 8. type.

- M: Prosvitnitstvo, 2009.

2. Merkin G.S.