Bush Francois. Løgnende jente.

HEDONISME er et eldgammelt konsept som betyr moro og tilfredshet i gammel gresk filosofi Dette lå i hjertet av troen, som anerkjente følelsen av liv i voksen alder - ikke bare fysisk, men åndelig.

Ordbok for en praktisk psykolog. - M: AST, Harvest. S. Yu Golovin, 1998, s. 121.

Hedonisme (NFE, 2010)

HEDONISME (fra gresk ἡδονή - tilfredsstillelse) er en type etiske prinsipper, og er et system av moralsyn, for hvilke all moralsk betydning (for å forstå godt og ondt og andre) er avledet fra tilfredsstillelse (positiv) lidelse (negativ). I følge representantene for Kerensky-skolen utvikler hedonisme seg som en type lysbeskuende, som prioriterer individets behov fremfor sosiale holdninger som mentaliteter som forstyrrer hans frihet og undertrykker ham.

Hedonisme (Rapatsevich)

HEDONISME er et mer etisk konsept, og det innpoderer et system av synspunkter og en levemåte som respekterer det større gode og kriteriet for menneskelig atferd og bringer til et nytt mangfold av moralske verdier. Sløsing med liv i hedonismen ble sett på som menneskets hovedruin, innebygd i en ny type natur og som oppsummerer alle hans handlinger. Som et normativt prinsipp er hedonisme i motsetning til askese. Hedonisme er i stor grad karakteristisk for preadolescence og ungdom, hovedsakelig gjennom den sosiale statusen til unge mennesker som ikke er involvert i en familie.

Hedonisme (Kojaspirova)

HEDONISME er en etisk-psykologisk tro som går tilbake til antikken, som bekrefter at sex er et større gode, en metode for spesialitet, et kriterium for sannhet og integritet, hovedmotivet for atferd. Betydningen av hedonistisk frekkhet hos mennesker er uviktig i tiden for faglig utvelgelse til pedagogiske startposisjoner.

Kodzhaspirova G. M., Kodzhaspirov A. Yu. Pedagogisk ordbok: For studenter. visch. den midten ped. navch. boliglån - M: Vidavnichy-senteret "Academy", 2001, s. 27.

Hedonisme (Kirienko, Shevtsov)

HEDONISME (gresk hedone - grådighet) er et etisk system, ettersom den høyeste moralske verdi og livsfølelse forsterker prestasjonene til ensomhet og behovet for å unngå lidelse. Anti-askese. Tilsynelatende er de gode menneskene i dette systemet de som er opptatt av temaet utroskap. Selve malten er forståelig på forskjellige måter. Det er hyggelige, følsomme toner, og de presenteres på en intellektuell og estetisk måte. Etter å ha levd livet sitt konsekvent, begynner R. å «selvdestruere». R.

Hedonisme (Reisberg)

HEDONISME (gresk hedone - for livet) - 1) en tanke som anerkjenner livsmetoden og livets største velsignelse; 2) individets innsats for å øke sin rikdom for å maksimere livets tilfredshet.

Raizberg B.A. Aktuell sosioøkonomisk ordbok. M., 2012, s. 86.

Hedonisme (Froliv)

HEDONISME (gresk hedone - ondsinnethet) er prinsippet for priming moralske krefter, der gode defineres som de som bringer bitterhet og frelse fra lidelse, og ondskap - som de som tiltrekker lidelse. Teoretisk R. er en annen type naturalisme i verden. Det er basert på fenomenet som er nakent. en ødelagt kolbe i en person, lagt ned av naturen og den opprinnelige helheten av hans liv, hans malt. G. vin er lenge siden. I Hellas ble tilhengerne av Aristippus etikk kalt hedonister. Den mest avanserte formen for G.

Hedonisme (Podoprigora)

HEDONISME [gresk. ηδονή - nasolod] - troen på etitsi, som respekterer den nyfødte som et større gode, og ære før voksen alder som prinsippet for atferd. I følge R. er det nødvendig å diskreditere eudaimonisme, som er anerkjent som grunnlaget for moralen til ren lykke.

Filosofisk ordbok / forfatterens ordre. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Utsikt.

2-ge, slettet. - Rostov n/d: Phoenix, 2013, s 73.

I 2017 er det få som er kjent med begrepene hedonist, epikurean og sybaritt. La oss ikke gå oss vill i filosofi og psykologi, slik at ord blir ukjente. Disse konseptene er allerede rolig respektert av arkaismer (utdaterte ord) eller i det minste av termer som sjelden brukes. Etter å ha lest artikkelen vil du ikke bare lære om betydningen av ukjente ord, men du vil også kunne forstå hva du har til felles med disse begrepene.

Betydningen av ordet

Det er viktig for hedonisten å ikke frata ham følelsen av estetisk nytelse og tilfredsstillelse. Slike mennesker, med sin egen psykologi, lever «en dag av gangen». I tillegg er hedonisme blandet med stressfaktorer, noe som lindrer hodepine – en følelse av tilfredshet.

Hedonismens filosofi og psykologi

Generelt formidler hedonisme i filosofi en følelse av tilfredshet som hovedfølelsen av livet. Så snart vi ser på dette konseptet i rapporten, dukker to filosofer opp på scenen - Aristippus og Epicurus.

Aristippus er en gammel gresk filosof som kjempet mot hedonisme. Aristippus bemerket at følelsen av liv er oppnåelsen av lykke gjennom følelsen av tilfredshet, unik smerte og lidelse. Med denne tilfredsstillelsen blir det sett på som noe mykt og skånsomt som puster og bringer fysisk lykke.

Under ledelse av Aristepa var Epicurus en tilhenger av det jordiske konseptet hedonisme. Epikur så denne flyten som en frigjøring fra slit, byrder, lidelse og image. Ifølge filosofen betydde følelsen av moralsk og fysisk tilfredshet en visjon om et fjernt liv. I likhet med begrepet Epicurus, ligger følelsen av liv i redusert lidelse og image.

Tsikavo, en bakdel av hedonisme - Oscar Wildes roman "The Picture of Dorian Gray". For et raskt eksempel, la oss se på oppførselen til Robot Bender fra den animerte serien "Futurama", der kopiene av menneske-maskinen tydelig oppfordrer til hedonisme.

For en motbydelig hedonisme

Man kan lure på hva som er så ille med at folk hele tiden ikke er flinke og glade? Alt ville være ingenting, som om det ble oppnådd på disse banene, siden andre mennesker ikke respekterer ekteskapet deres. Imidlertid truer hedonisme noen ganger de fremmedgjorte og mange fiender.

La oss nå tenke på det faktum at lykken til det hudrelaterte individet varierer. Det er 7 milliarder mennesker på planeten Jorden, og huden deres lider av spesifikke taler. Noen er glade etter sex, andre føler eufori fra narkotika, og noen gir tilfredsstillelse og deilighet. På samme måte ser de fleste på tilfredshet som makt fremfor penger og status. I tillegg er ungdommer på vakt mot spilleavhengighet hvis dataspilling blir en følelse av livet.

Alt dette er ikke noe mer enn en form for hedonisme. Tro meg ikke? Tenk for deg selv.

I slike episoder med hedonisme skapes fiender tydeligvis uten å tenke på arv. Innledende diskusjoner vil neppe hjelpe med det underliggende problemet. Du kan ikke gjøre dette uten hjelp fra en psykolog og kjære.

Ingen synes å tro at det er galt å kaste bort det større gode. Ikke glem at hedonisme manifesterer seg i takt med egoisme. Og så er vi fortapt i nærvær av hvem vi lider.

Hvordan avsløre hedonisme

Du kan teste om en person er mottakelig for hedonisme ved å bruke onlinetester på Internett. I tillegg beskriver følgende tegn som er typiske for slike mennesker:

• svak viljestyrke;
• å strebe etter det gode med innleide zusillaer;
• uvitenhet, uvennlighet, egoisme, egoisme;
• selvtillit er beskyttet;
• molting;
• svak evne til selvkontroll.

Siden denne strømmen bare oppsto i antikkens Hellas, var det usannsynlig at filosofer befant seg i en annen verden med tomhet, sex og narkotika, som noen ganger tar et fjell over et sunt hjerte. I den antikke verden formidlet denne strømmen tanker om skjønnheten i den varmen til det punktet at man ble fornøyd med måten og nyter konenes skjønnhet og smaken av vin.

Etter å ha blitt direkte fratatt dette, har antallet måter å bli kvitt tilfredshet på økt. Det er mange adelsmenn som er fornøyd med supertalen til samfunnet. Hva med problemet med hedonisme i dag?

Synonymer og antonymer

Kontrovers om betydningen av begrepene - sybaritt, epikurisk. Det er litt langt unna, men likevel nært – det er naturlig. La oss se på hudsynonymet okremo.

Sybarite - spesialitet, som om å leve for luksus og ødemark. Denne forståelsen har vi fått fra den antikke greske byen Sibaris, som var preget av sin spesielle skjønnhet, og sine innbyggere – av deres raseri. De gamle sybarittene elsket å spise delikatesser. På bordene deres var sjømat (krabber, østers, skalldyr) og andre populære retter fremtredende. Nina, hvis de ser ut til å være "sybaritiske", vis respekt for mennesker som er slått av roser.

En epikurer er en person som lever for prestasjonens skyld og er fornøyd med frelsesveien fra lidelse og bilde. Dette konseptet er det samme med hedonisme, men det er viktig å merke seg at søken etter lykke ikke bør tas for gitt. Og jeg er fornøyd med hodet dzherel, åndelig fred og ataraxia - ikke-turbulens. Epikurisme bringer ikke like mye skade som hedonisme. Selv epikureerne verdsetter vennskap og moralske goder fremfor hisistiske hedonister.

Epicurus, en filosof som stakk et av begrepene hedonisme, og nådde den kraftige strømmen - Epikurisme, og dette navnet dukket opp.

Siden hedonisme er en form for estetisk nytelse, kan man ikke la være å tenke på estetikk.

Estet - forståelsen av skjønnhet, raffinement, eleganse. Med andre ord, vi avviser naturligvis tilfredshet fra alt som vi burde bli overrasket over. Noen ganger dukker det opp former for estetikk når man er fornøyd med smaken av huden og utseendet til en kullkropp. Minoriteten av slike mennesker er de som naturlig vurderer alt ved synet.

Nært knyttet til betydningen av synonymer, ser de også ut til å være antonymer til begrepet "hedonist". Før slike ord må "asketikeren" vente.

En asket er et individ som streber etter å fornekte tilfredshet og en enkel måte å leve på. En slik person fratar seg selv alle velsignelser, for å føle tilfredshet og glede.

Det er mer sannsynlig at asketer fokuserer på arbeid, overvelder hodet med problemer og har liten tro. Disse stressfaktorene blir umiddelbart årsaken til depresjon. Og etter dyp mental splid begynner selvdestruksjonen.

Motstanderne av hedonisme var kinikere. Grunnleggeren er Antisthenes (435-375 f.Kr.). Kynikerne følte tilfredshet i alle former, inkludert grunnleggende menneskelige ferdigheter. Diogenes av Sinop (pom. bl. 330 - 320 f.Kr.), levde tilsynelatende i tønnen, kun iført en kappe, en frakk og et teppe. Ideen om kinks var forbundet med opprettelsen av ny frihet i form av ekteskap i veien for forbud mot deres verdier. Diogenes følte kjærligheten, anerkjente ikke fedrelandismen, og respekterte naturlovene ved livets lov. Resultatet er en kinetisk livsstil som resulterer i en kynisk ignorering av de grunnleggende levenormene. Slutten på ekteskapet førte til en liste over elementære moralske regler.

Den rigoristiske tendensen til rimelig moral er tydelig skissert av kinikkene: ærlighet er verdifullt i seg selv, en vismann som elsker det vil ikke kreve noe mer.

Ideene om indre frihet, særegenhet og prioriteringen av åndelige verdier, som er ekstremt viktige for den sunne moralsansen, ble absolutt av representanter for den endelige skolen, tatt til det ekstreme, som harmoniserte deres essensielle transformasjon tsii. Mens hedonismen til kyrenerne er på tale, er hypertrofien også en viktig idé for etikk - ideen om verdien av spesifikke behov til en spesifikk individualitet. Videre til utviklingen av gammel kultur, assimilerte kynikerne seg i stoisismen, og med fremveksten av kyrenerne dukket epikureanismen opp.

Ære til Aristippus

Aristippus av Cyrenius er grunnleggeren av den kyrenske skolen, etter å ha brakt den største fordelen fra de korrupte menneskene til deres tilfredshet.

De grunnleggende prinsippene for hedonisme er redusert til det offensive: siden det ikke er noe kognitivt sted, forstyrrer de den emosjonelle tilstanden til subjektet. De ser ut til å være delt inn i lette (fornøyde) og kraftige (misfornøyde). Tilfredshet er bra for de som trenger å bli overvunnet. Misnøye og lidelse er onde. Yogo må være unikt. Kontinuiteten av tilfredshet og lidelse er verken god eller ond. Tilfredshet bør ikke blandes med lykke. Før privatpersoner bør man tre til side for sin egen skyld, og heldigvis - ikke for noen andres skyld, men for privates skyld. Kunnskapen er verdt at man får lov til å bli mer komfortabel. Med fersk malt er det ingen kropp, stanken går foran åndelige. Tilfredshet kommer til utførelse: ideen om godhet og opplysning er ikke lik tilfredshet - en ting er glemt, den andre mangler fortsatt.

Hedonisme i den gamle Aristippus gjorde det klart at det å leve av mennesker med mangfold av følelsesmessige manifestasjoner har den største moralske verdien. Ikke mye av dette konseptet - i naturaliserte mennesker og åndelige manifestasjoner er det en følelse av fred i hedonistisk spontanitet. Selvfølgelig kan og må mennesker hengi seg til livet, uansett hvor gamle de er, som i en annen verden kan bringes under kontroll av obligatoriske, moralske forskrifter. I et annet tilfelle utvikler det seg til umoral i forhold til kjære, ekteskap, i hvilken person er i live, og til slutt til en selv.

Borg

Borg og samvittighet er spesielle kategorier av moralsk bevissthet: ved hjelp av skjulte sosio-moralske muligheter kan de transformeres til et bestemt individs moralske problemer. Vony etablerer en moralsk og psykologisk mekanisme for selvkontroll, nært knyttet til typen spesialitet.

Borg - aksepterer ikke det spesielle behovet for å bestille den enorme viljen. Den moralske forpliktelsen er transformasjonen av spenningsfull moral til det spesielle imperativet til et bestemt individ og frivillig seirende oppførsel. Jerel Borg er av stor interesse. Hos Borgu utvikles en straffende karakter som danner en moralsk forpliktelse for individet på andre mennesker og seg selv.

På denne måten er ob'vyazok ikke det samme som ob'yazk: den enkle definisjonen av ob'yazk er ennå ikke ob'yazkom i ordets etiske forstand. Forståelsen av Borg er rik på en tørr forståelse av forpliktelsene til dype spesielle forpliktelser overfor den Vikonanna, frivillige verter og kunnskap om deres behov. Vel, forpliktelsen er den moralske forpliktelsen til en person, den bestemmes av tilstrømningen av ytre krefter og indre moralske tvangshandlinger.

Bærekraftssjekker med folk, ikke bare ved nøyaktig og uhindret verifisering av deres forpliktelser, men også ved spesiell plassering foran dem. Opplevelsen kan binde seg til ens interesser og føre til tilsynekomsten av bevissthet om ens forpliktelse og en følelse av ens forpliktelse.

Borgens kraft

Forbrukerbevissthet

Vikonniyas besettelse med

Frivillig aksept

Tast inn

Antikkens filosofi er "en skole for filosofisk tankegang for alle moderne tider, i dens forskjellige former, "allerede i sin spede begynnelse, i fremvekstens prosess, kanskje alle senere typer visjonære. Det samme kan bringes tilbake til etikk, akkurat som i gamle kulturer har utgjort de viktigste etiske problemene, ulike alternativer for deres utvikling har blitt skissert, og hovedtradisjonene for moderne tolkninger av ernæringen til det etiske komplekset har blitt døpt.

Antikkens etikk har blitt brutalisert mot folket, hvis motto er det berømte sitatet til Protagoras: "Folket er alle talers verden." Ikke overraskende viktigheten av naturalistisk orientering i de moralske vitsene til gamle vismenn. I tillegg var det viktigste trekk ved deres etiske standpunkt vektleggingen av rimelig moral, ærlighet i oppførsel og rimelighet. Sinnet er "fylt med lyset" fra eldgammel etikk, som er av primær betydning (det være seg et spesifikt moralsk valg eller valget av riktig livsstil), det er ingen tvil. Det er ett kjennetegn ved den antikke vanviddet - pragndine til munnspillet (harmonisk menneskesjel som er skadelig for den samme), og de slags sosiale kulturer som RIZNI dannet,

Hedonisme

Hedonisme (fra gresk hedone - salt), en etisk posisjon som bekrefter sex som det største gode og kriterium for menneskelig atferd og bringer til et nytt nivå alt mangfoldet av moralske imperativer. Nedbrytningen av menneskene i hedonismen oppfattes som menneskehetens hovedruin, lagt ned av naturen, og det betyr at det er nødvendig å kombinere hedonisme med en annen type antropologisk naturalisme. Som et normativt prinsipp er hedonisme i motsetning til askese.

I antikkens Hellas var en av de første representantene for hedonisme på dette stedet grunnleggeren av den kyrenske skolen, Aristippus (tidlig 4. århundre f.Kr. (vår tid)), som fant den største fordelen med å oppnå sensorisk tilfredsstillelse. I en annen henseende begynte ideene om hedonisme å utvikle seg blant Epicurus og hans tilhengere (Div. Epicureanism), hvor de var nær prinsippene for eudaimonisme, siden kriteriet om tilfredshet ble ansett som tilstedeværelsen av lidelse og uten piggvarsleir til ånden (ataraksi). Hedonistiske motiver ble mer utbredt i renessansen og deretter i opplysningstidens etiske teorier. T. Hobbes, J. Locke, P. Gassendi, franske materialer fra 1700-tallet. Kampen mot religiøs forståelse av moral falt ofte ned i en hedonistisk moralsk debakel. Det største ytre uttrykket for prinsippet om hedonisme ble funnet i den etiske teorien om utilitarisme, som forstås som renhet, så vel som overflod av lidelse (I. Bentham, J. S. Mill). Hedonismens ideer og handlinger deles av samtidens borgerlige teoretikere - J. Santayana (USA), M. Schlick (Østerrike), D. Drake (USA) og andre. mørket til de destruktive kreftene og motivene til menneskelig atferd, som er tungt for relativisme og individualisme.

Hedonismen slår rot fra den kyrenske skolen og utvikler seg som en type lysbeskuende, som prioriterer individets behov fremfor sosiale holdninger som mentaliteter som begrenser hans frihet, noe som undertrykker ham wow egoisme. Kyrenerne respekterte å være fornøyd med det større gode og søke dets spor. Som Kyrenais ble hånet av Sokrates, som, som anerkjente betydningen av tilfredshet, tolket det som beviset på det faktum at man bør strebe etter å gjøre godt. I sin polemikk med sofistene trakk Sokrates oppmerksomheten mot de ulike tilfredsstillelsene – onde og gode, og gode og onde. Platon, i sine mange verk, var villig til å vise at hvis du vil ha et godt liv, vil du ikke leve godt hvis du er fornøyd, men du kan fortsatt vise at det beste livet også er det beste livet. Dermed bemerket Aristoteles også at tilfredshet ikke er en god ting og ikke er en fordel i seg selv. Disse ideene begynte å utvikle seg i eudaimonismen til Epicurus, som verdsatte tilfredsstillelsen av ikke kroppen, men sjelen, med det aktive gode, og til slutt tilstanden ataraxia, da. "frihet fra kroppslig lidelse og mental angst." Rostov ved Don: Phoenix, 2009, s. 79-81.

Den kristne tradisjonen i middelalderen hadde ingen plass for ideer om hedonisme; Og i renessansens tid vil vi finne nye håndlangere (L. Valla, C. Raimondi), og i begynnelsen bare i den milde epikuriske versjonen. I den nye europeiske tanken ser det på den ene siden ut til at ideene om hedonisme ble tilført sjeldnere og tilstrekkelig i de fleste filosofiske og etiske ideer på begynnelsen av den tiden. De er karakterisert av B. Spinoza, J. Locke, representanter for etisk sentimentalisme (F. Hutcheson, D. Hume). T. Hobbes, B. Mandeville, C. Helvetius utleder direkte folks oppførsel fra tilfredshet. Imidlertid er de resterende hendelsene mer knyttet til individets vitale interesser; Denne linjen i den nye europeiske moralfilosofien fra Hobbes til Helvetius anerkjenner den umiddelbare fortsettelsen av klassisk utilitarisme, der tilfredshet er lik bark. I de Sades verk bekreftes imidlertid prinsippet om tilfredshet i sin rene form - i motsetning til sosiale holdninger og i indirekte polemikk mot teorien om spenningskontrakten. På den annen side, i New Age, syntes ideene om hedonisme å bevege seg inn i slike sammenhenger (rasjonalistisk perfeksjonisme og sosial organisering, i en form, og utopien om umoralsk permissivitet, i en annen), noe som har ført til en krise med hedonisme som filosofi. Svetoglyad. Mye tilfredshet med både de praktisk-atferdsmessige og forklarende-teoretiske prinsippene K. Marx, S. Freud og J. Moore fra ulike posisjoner formulerte bestemmelser som konseptuelt rammet denne krisen. Som et resultat av psykoanalyse blir offeret tilfredsstilt: Fra den psykologiske siden kan tilfredsstillelse ikke sees på som et universelt element i atferden til et sosialt individ, spesielt når det kommer til moral. Moore har vist at hedonisme, resolutt fornøyd som det eneste gode, igjen gir naturalistisk barmhjertighet. I lys av slik kritikk og etter den kunne hedonisme ikke aksepteres som et teoretisk seriøst og pålitelig etisk prinsipp.

Interessen for hedonisme, så vel som tanker og hverdagsfilosofi, er ute av listen, slik at hele menneskeheten, etter å ha mistet en stor del av friheten, ikke vet hvordan de best kan disponere den. Tre taler er aldri nok for en person: lykke, tilfredshet og timen. I denne artikkelen skal vi snakke om fenomenet hedonisme og om de som er hedonister – hvem er de? Hvordan gjenkjenne ham?

Søren K'erkegaard er en veldig intelligent hedonist som typen

Den danske tenkeren baserte sin antropologi på menneskets åndelige utvikling fra en estetiker (hedonist) gjennom en etiker til "troens ansikt". Vi ser ikke i vår statistikk verken etikk eller religion. Esthetikeren er den første som hilser på oss.

I følge S. K'erkegaard er en hedonist en person uten et klart system av synspunkter. Vinen har allerede vært utsatt for ytre fiender, eller rettere sagt, ytre påvirkninger. Den representerer ikke noe om virkeligheten, den ser kun etter ruiner foran seg. Verden er for hedonisten, det er hans ansvar å tilfredsstille hans behov.

For en filosof forstås krisen med en slik lettsinnethet i sin enkleste form, slik at uansett hvor mye esteten har prøvd seg på sin egen stasjon, vil han fortsatt måtte overleve krisen, som vil ende med overgangen til neste antropologiske stadium, og til etikken selv. Vi håper at denne sammenleggbare baken ikke er nødvendig for å forklare leserens betydning av ordet «hedonist».

Som du kanskje gjetter, er han et menneske med en sterk indre moralsk ramme. Det er her subjektiviteten din ligger. Ale mi, som vi allerede har sagt, stopper vi ved dette og fortsetter med hedonisme.

Sigmund Freud og naturlig menneskelig hedonisme

Grunnleggeren av psykoanalysen understreket at en hedonist er et menneske uten noe ønske. Kozhen iz us pragne nasolodi. Og det er verdt å merke seg at når en eldre person blir, er det viktigere for henne å skille tilfredshet fra livet. Alt vil bli rasjonalisert med enkle bakdeler.

Manglende evne til å føle tilfredsstillelsen av å tilfredsstille dine behov i søvne, selv med glede. Så, når barnet vokser, er hun redd for å begrense sin naturlige alder. Min psykoanalytiske pris kalles dette: prinsippet om tilfredshet er underordnet prinsippet om virkelighet.

Voksne opplever ofte tilfredshet på en sosialt rost måte, og enda mer på grunn av deres enorme byrder, dvs. i voksen alder er tiden i livet ikke mye og rikelig.

Det er ingen motgang uten godhet. Hvis en person kan legge bort saften sin i en time, etter å ha kommet til det rette øyeblikket, kan han i gjenopprettingsprosessen for eksempel skrive en bok eller en artikkel. På denne måten kan du på den ene siden lage denne frukten for ekteskapet, og på den annen side vil du fjerne det første elementet av tilfredshet, og finne øyeblikkelig sinnsro i kreativitet. En liten bemerkning: Jeg er glad for å tro at Freud fratar dem seksualitet og lignende.

Fenomenet der seksuell energi blir omdirigert til kulturelt viktige formål kalles sublimering. Vel, dette er hvordan kultur skapes, starter med Freud. En person ønsker å være full hele tiden, men ekteskapet forfaller gradvis, og konsumerer dets naturlige forfall. Og de første forstyrrelsene er dempet.

Hvorfor er det så ille å drikke så mye?

Med alt som er sagt, kan man være på vakt mot det faktum at universalmiddelet er dette: la sivilisasjonen sette mennesker fri, gi dem muligheten til å oppleve livet, og det vil bli lykke. Hvis dette er tilfelle, så er det virkelig ille at slik fiendtlighet har utviklet seg. Den menneskelige essensen er ikke-lineær og ekstremt kompleks. Det er summen av ulike faktorer og tilstrømninger, men hvis du går deg vill i koordinatsystemet "lidelse-lidelse", så er det individualiteten som skaper det spesielle til en person. Videre leter leseren etter en rumpe, som vil hjelpe deg å forstå oppførselen til en hedonist.

Hvis folk blir bestukket med noe mer enn salt, blir stanken åpenbart i øyets øyne. Lesere kan gjette at kjernen i det er som følger. Elektroder ble koblet til senteret for tilfredsstillelse i øyelokkets hjerne, og de begynte å trykke på pedalen, og stimulerte dermed senteret for tilfredshet, og hun døde av sult og utmattelse, fordi bare hun var redd for at hun trykket på den skjebnesvangre betydning. Som om dette ikke er nok for den kjære leser, så la ham tenke på rusmisbrukerne og alkoholikere som skulle gjøre livet deres til en konstant spenning. Som et resultat kan vi si om den første at en hedonist ikke er en vin. Det er sant at folk fra arbeidsledighet erkjente feilen i jakten på tilfredshet.

Hedonisme av nåtiden, hvem stinker?

Dette er mer praktisk mat. På den ene siden er det nødvendig å tydelig kjenne midten av dagens vitser og på den andre siden, hva som ligger bak dem for å kunne vurdere. La oss prøve noen alternativer. Vi må først tydelig skille mediekonstruksjonene til denne typen mennesker og sanne livselskere som bader i ondskap.

Mediekonstruksjoner, eller utvidet hedonisme (ærlige utøvere)

Det er en vedvarende myte om de som jobber på en fabrikk - det er dårlig, og synger på scenen - det er bra, at i den første episoden er det viktig, og i den neste - livet er fylt med kavun zukr. Denne myten blir fabrikkert av de som tjener penger på den russiske showbransjen. Fra den potensielle deltakerens perspektiv, sier de som popstjernenes store herlighet står på, for sinnene at stanken ikke henger i ørene, heller ikke i stemmen, og stanken er helt og holdent et produkt av deres produsenter. Alt som skinner på skjermen i bokstavelig og overført betydning betyr egentlig ikke sløsing med livet, for stanken skaper kun en sterk effekt for øynene, og det går mange livskrefter inn i hverdagen.

Ekte hedonisme, eller gående flimmer

Det er synd å skuffe leseren, men vi vet ikke noe om ekte hverdagshedonister, for foran dem er det «ungt gull» som forsvinner i dyre utenbys klinikker som spesialiserer seg på kurert rusavhengighet, alkoholisme og gambling spill Tidens siste joker kan ikke leve lenge. Det er viktig å forstå ideene om fullstendig og absolutt tilfredshet. Faktisk er andelen av slike mennesker som bare vil kose seg litt forskjellig fra andelen av den skjelingen med den berømte tilståelsen (vi ble fortalt litt mer). Slik er hedonistenes gledesløse praksis.

Alt er bra i verden

Det er ikke bra å tro at malten er dårlig. Alt er bra i verden. Det er på tide å forme det ideelle bildet av menneskeheten. Folk har ikke skylden for forgjeves snøfting, bortsett fra maten (og det var det sangeren sa). Mange mennesker vil danne den type personlighet "hedonist", som er sjelden i livet. Alt var så lett for deg. Resultatet viste ingen motstand mot komplekse levekår, og løsningen var medikamenter for å eliminere problemer.

Selv overjordisk lidelse innebærer ikke noe godt. Bitterhet og indre ondskap er resultatet av kontinuerlige tragiske prøvelser. Hver generasjon mennesker er bekymret for å finne en balanse mellom lidelse og frelse, slik at menneskeslekten ikke går til grunne. For nå takler vi, trosser alt, men ikke uten vanskeligheter.