Alle bøker om: «The Hundredth of Danil Kharms.

Osvita

En kritisk analyse av nasjonalsosialisme og kristendom Monografien "Hitler og Kristus" av Michael de Boudion ble utgitt i 1998 og brakte umiddelbart forvirring inn i hodet til både troende og ateister, som ønsket å se på hele det historiske. Det ser ut til at etter å ha gitt opp så mye "verdiløse" ansamlinger av kristendom alle har yogo.

hypostaser og fra et fundamentalt annet perspektiv, se på den skjeve bunnen av det tjuende århundre.

Michael de Boudion henvender seg først og fremst til unge intellektuelle - aggressive, sunne og uforskammede, med fruktkjøtt som ikke er dekket av potte eller dopet.

Russland og jeg Mikhailo Berg

Denne romanen av Mikhail Berg tolker biografiene til de berømte Oberiutianerne Danil Kharms og Oleksandr Vvedensky på nytt.

Romanen har lenge vært inkludert i mange antologier fra aktuell russisk litteratur, og andre publikasjoner vil tidligere dukke opp.

Irina Skoropanova: "De kraftigste bekreftelsene, som forklart av "monografien til F. Erskine", skriker gjennom latteren av barmhjertighet, dumhet, søppel, tragedien avsløres - tragedien til kunstneren i et tragisk lys.

Andre bøker fra THE MYSTERY MRIAGES OF THE XX CENTURY skyldes den store interessen til leseren, så vel som den store mengden nytt originalmateriale, som gjorde at vi kunne utvide omfanget av dette arbeidet betydelig.

Så, spesielt for vårt arbeid, den første oversettelsen av den russiske boken av V. Cooper "And the Axis of the Blind", I. V. Helzinga "Secret partnerships and theirs can exist in the 20th century", ble en stor litterær og sosiolog utført. Opprinnelig forfatters forskning.

For klarhetens skyld er verket basert på utdrag fra den tapte boken til J.V. Helzing (publisert... Russland århundre XX-e. 1901-1939 Vadim Kozhinov Qia robot

zoomet til de nyeste, og mest av alt, til aktuelle historier

Vietnamesisk historie

.

Forfatteren har satt seg i oppgave å forstå og forstå de ulike fenomenene i regionen, ikke fra denne eller noen annen ideologisk trend, men fra alt mindre enn 1000 år gammel måte.

Denne tilnærmingen demonstreres av forfatteren, basert på den gule revolusjonen, enorme kriger, kollektivisering og steiner fra 1937–39.

Antologi av filosofi av middelalderen og alder av gjenfødelse Administrator, forfatter av redaksjonen, introduksjonsseksjoner til tekstene, kronologisk tabell Sergey V'yacheslavovich Perevezentsev. Russland har en serie spesialiserte produkter sjefshjelpere fra en filosofi som strekker seg over tre tusen år og inkluderer et nøye utvalgt utvalg tekster fra verkene til de største tenkerne, Biografiske detaljer

De kronologiske tabellene, så vel som kommentarene, presenterer kort og tydelig de komplekse filosofiske synene i ulike retninger.

Boken er gitt for å ta hevn fra de store... Vår store mytologi. Chotiri sivile... Oleksandr Shirokorad

Begrepet "enorm krig" blant russiske lesere er inkluderende assosiert med periodene 1917-1920.

Imidlertid var det tre blodsutgytelser til i Russland

store krigere

- konflikten mellom sønnene til Volodymyr Chervone Sonechko på begynnelsen av det 11. århundre, krigen med Dmitry Donskys angrep på midten av 1400-tallet og de store problemene på begynnelsen av 1600-tallet.

Huden på dem ble revet i stykker av en rekke dødsulykker, som ruin førte til store skader, oftest ledsaget av utenlandsk intervensjon.

I sin historie har Russland opplevd mange voldelige konflikter, men det sosiopsykologiske massefenomenet «folk i krig» har skylden for det 20. århundre.

Denne boken avslører hvordan dette fenomenet ble offentlig kjent og påvirket mange generasjoner av våre spivitch-arbeidere.

Hovedtemaet er mennesker i ekstreme krigsinnretninger, deres tanker, ser det ut til, atferd.

Psykologi av kamp og soldatens fatalisme;

heroisk kamp og panikk;

særegenhetene ved frontlinjesituasjonen;

mellom menige og offiserer;

Etter en større renovering ble Kharms’ leilighet delt i to leiligheter.

Jeg bor i den ene, og en kanadier og en annen fyr bor i den andre.

Kharms rom ble vår leilighet – det er nå en stue.

Det var derfor troppen min døde, og jeg hang rundt her helt alene.

I fjor dukket det opp en kvinne for meg.

Jeg har fortsatt en sønn, men på grunn av mange skjebner dro jeg fra høyresiden til Sibir, skaffet meg plutselig en tropp der og ble sittende fast med barn.

Jeg har aldri drept de gamle som falt fra vinduene, og gudskjelov.

Jeg liker ikke gamle mennesker.

Verken levende eller død, det er mer.

Det jeg ikke liker best er typen gamle mennesker som blir overveldet i butikken.

Jeg betalte i kassen, og der stod jeg og ropte: «Legg pengene tilbake.»

- "Nei, jeg vil ikke satse, hendene mine er opptatt."

Det 500-etasjers verket til A. Kobrinsky er, utrolig nok, den mest avanserte biografien om Kharms til dags dato.

Forfatteren forsterker sterkt sjangeren til boken sin, og introduserer mange sitater fra dokumenter fra tiden. Kanskje den gjennomsnittlige leser på noen av disse sidene er enig i den klede og kvelende stilen til stalinistisk embetsverk. Da blir det enda tydeligere, hvilken dissonans med hovedstrømmen på den tiden var særpreg og kreativitet til forfatteren Kharms.

De har blitt så fiendtlige at livet i seg selv har skapt et grusomt, men viktig for det menneskelige eksperimentet, på Oberiuts og spesielt på den tidligere lederen Danilov Kharmsi.

20-årsjubileum, timen for deres dannelse og debut, men ikke lenger sribny århundre med sin frihet til kreativ utforskning, selv om innovasjonene fra 20-tallet i seg selv er "kule" og ukonvensjonelle.

Imidlertid avslørte den kommende epoken muligheten for en fri manifestasjon i mystikk, både på lokalt nivå og innen formativ kreativitet.

For forfattere vil søvnen til forfatternes Spilka ta slutt.

Makten vil gi seg selv monopolrett til å regulere den kreative prosessen.

Og i denne forstand var målene for barn ikke bare for å tjene penger (som for eksempel hans nærmeste medarbeider A. Vvedensky).

Dette var en helt organisk form for kreativt uttrykk. Selv om han ville ha barna selv (både de gamle og spesielt de gamle), klarte ikke Kharms det. På din egen lampeskjerm

bordlampe

med sin sterke hånd skriblet han «boder for barns fattigdom». E. Schwartz sa: "Kharms tolererte barn og skrev på samme måte. Det er det jeg fikk. Dette betydde at dette var begynnelsen på denne essensen. Vin forblir selvfølgelig hos familien.

Videre ettertid ville blitt enda verre.

Hvorfor lyakal andres barn yogo» (s. 287).

Kobrinsky legger til sin egen versjon: «Det er mulig at (Kharms, V.B.) instinktivt ante deres (gamle og barns, V.B.) nærhet til døden, både fra den ene enden og fra den andre» (s. 288).

Vzagali, overløpet av det faktum at Kharms elsker og ikke drikker, skaper et paradoksalt, og til og med paradoksalt nok hele bildet.

Lånt Yogo:

"Osyayannya, natennaya, opplysning, overkunnskap.

Tall er spesielt relatert til rekkefølge.

Tegn.

Letteri.

Fonter og håndskrifter... Alt er logisk og dumt.

Alt som skriker latter og humor.

Fool... Mirakel... Hard tone.

mennesker"

(s. 284).

De siste dagene:

"Rosa, lam, barn, soldater, avis, lazna"

Kreativiteten til Kharms fra Radian-aktiviteten ble supplert med den utilfredsstillende situasjonen på hverdagsnivå.

Dermed kom Danilo Ivanovich Yuvachov opp med sin egen spesielle engelske stil (capser, knesokker, leggings, snorkel), som han betalte 1932 rubler for. stadig bukke under for hindringer i gatene i provinsen Kursk, hvor deportasjonene fant sted.

En mester i tysk og engelsk kultur, valgte han et pseudonym som gjenspeiler kallenavnet til hans favoritt litterære helt, Sherlock Holmes. Så, Kharms var en paradoksal mann! En dyp troende, han, som formelt var ortodoks, tillot seg selv mystikken til protestantisk yakness: blader og notater helt opp til Gud!

En avantgarde i mystikk, reddet han sin kjærlighet til de svært "klassiske klassikerne": til Pushkin og Gogol, til Bach og Mozart.

På grunn av steinene har jeg mistet kreftene i å strekke meg etter klassiske bilder.

De modne Kharms vil vise sin sanne vitalitet. Dette førte til kamper med de nærmeste likesinnede. Kobrinsky retter A. Vvedenskys tørre kommentar til mesterverket til avdøde Kharms, historien «Gammel»: «Jeg så ikke venstremystikken» (s. 434).

Det er synd, for slike utstikkende måtte du betale 20 rubler fra byen!

Etter den første offentlige opptredenen til D. Kharms (født i 1927), triumferte folk: "Alt er bra, og Danya ble ikke slått" (s. 126).

Ironisk nok drev Kharms fra både litterære tradisjoner og vår kultur på 30-tallet.

DEN EVIGE driften av sangverdenen fulgte retningen for utviklingen av litteraturen til det stalinistiske imperiet, som markerte begynnelsen av 1930-tallet med den første Zyzd av radianske forfattere.

Den prinsipielle betydningen var at Kharms var opp til den klassiske tradisjonen, uavhengig av tillegg og tanker brent og bevare absolutt kreativ frihet i hennes sinn.

Og med en gang ble han redd for å være en dissident i myndighetenes øyne.

På begynnelsen av 30-tallet var han imidlertid fortsatt i leiren til ultravangardister.

Alvorligheten av undertrykkelsen rammet Kharms og vennene hans blant de første og tidligere rike og rike, akkurat da kampen for integriteten til vår litteratur begynte å vokse.

I 1931 ble Kharms og hans kamerater arrestert.

Bølgen av undertrykkelse var bare i ferd med å øke rangen, og den viste seg å være lett.

Du kan ikke forstå ordene fra sangen: A. Kobrinsky bekrefter at I.L.

Andronikov, og også til en nær stav av oberiuts.

"Siden alle de arresterte først ga vitnesbyrd om seg selv, og deretter lurt snakket om andre som medlemmer av en av gruppene deres, så er ikke Andronikovs vitnesbyrdstil stilen til en klassisk fordømmelse" (s. 216).

Før talen var Andronikov en av dem som gikk forbi høyresiden, som ikke ble skadet på noen måte.

En utplassering på 4 måneder til Kursk er selvfølgelig langt fra den verst tenkelige straffen.

Ale її Kharms overlevde å dosit viktig.

"Vi er fra materialet beregnet på genier," ¦ etter å ha notert at dette er hva som skjedde (s. 282).

Og et geni, ifølge Kharms, har tre krefter: makt, klarsyn og tyngde.

Det er imidlertid behov for fornuft, der skjebnen veier tyngst.

I det forferdelige 1937-året inneholdt den tredje utgaven av barnemagasinet «Chizh» D. Kharms «Et folk kom fra huset».

Nå kjenner etterforskerne fra ham en parafrase av ideene til filosofen A. Bergson, som Kharms sa.

Men så satte epoken disse versene inn i en helt annen betydningssammenheng og skapte litt upolitisk satire.

Men så satte epoken disse versene inn i en helt annen betydningssammenheng og skapte litt upolitisk satire.

Bare hør på dette:

Det er en mann i huset

Med en pinne og en pose

Og på en lang reise,

Og på en lang reise,

Fortell oss snart.

Midt på dagen "visste" en av Kharms beste venner, N.M., for sine kjære.

Oliynikiv.

Etter å ha behandlet et av sårene hans, skyndte damen seg bort for å hilse på ham.

Ale drepte to personer på en gang, som fulgte ham.

Oliynikovs blikk bekreftet den grådige gjetningen... Fem måneder senere var poeten Oliynikov tapt.

Denne måneden var Kharms selv på utkikk etter arrestasjon. Laget hans, Marina Malich, sa: «Vi følte behovet for å flytte. Fordi vi ville at alle skulle kjenne hverandre, dro de til skogen og bodde der» (s. 382).

Todi Kharms ble ikke arrestert, men ble utvist fra litteraturen: han ble beskyttet av vennene sine. Skjebnen til det mest forferdelige onde har kommet, drevet av sult. Multipliser dette ved å skape en krise, ettersom Kharms overlevde da!

Jeg synes imidlertid denne krisen var fantastisk.

Du kan selvfølgelig le.

Eller kanskje det er så ubetydelig at den ekspanderende rammen akseptert i vår litteratur, Kharms profeterte og krokete rot, hvis forrang allerede har hengt over deltakerne og virkeligheten vil bli mindre for dem, om mindre enn 2 år?

Etter å ha opplevd Kharms og året for arrestasjonen hans.

23. september 1941 ble han «fanget» av NKVS sikkerhetsstyrker i leiligheten sin.

Hvem vet at vi er psykisk syke D.I.

Yuvachov-Kharms mistet synet, informantens "fortjeneste".

Vaughn rapporterte til "myndighetene" om de kritiske uttalelsene i brevet på adressen til Radyansky-regjeringen.

Nå vet vi navnet på denne damen.

Hennes navn var Antonina Oranzhirieva (née Rosen).

Krigens skjebne vil bli en "kvochka" under Ganna Akhmatova, og hun vil fortsatt ikke forstå hele skapelsen.

Hvis Anta Oranzhirieva døde i 1960, vil Akhmatova dedikere sine største prestasjoner til hennes minne:

Minne Anti

Slutt å bringe dårlige nyheter fra en annen syklus... Jeg venter på smilet av klare øyne,, der Kharms kreativitet får ytterligere betydning.

Med ønske, uten å være på et rent biografisk nivå, kan Kobrinsky snakke tydelig om de komplekse likhetene og forskjellene mellom datidens største diktere, V. Mayakovsky og B. Pasternak, og filologene B. Eikhenbaum og V. Shklovsky.

Men ingenting sies i det hele tatt om Kharms' tilstrømning til de eldgamle forfatterne i den postmoderne generasjonen, og selv her grenser den ikke til høyre av bare "Kharmsyaty", som å kalle hans senere nylige epigoner en litterær autoritet.

Og likevel, med et tilbakeslag, ble et re-farget og tsikavy portrett av den fantastiske forfatteren skapt i rammen av hans epoke.

Danilo Ivanovich Yuvachov (også kjent som forfatterens kallenavn) ble født 17 (30 i den nye stilen) i 1905. Faren hans, Ivan Pavlovich Yuvachov, var en mann av hans del. Etter å ha blitt arrestert før Narodnaya Volya, ble han umiddelbart arrestert.

Ved rettssaken i 1883 ble han dømt til tvangsarbeid, som senere ble erstattet med 15 fengselsdommer. I fengselet ble Ivan Pavlovich en dypt religiøs person, og etter å ha snudd ryggen til skrev han dessverre en rekke populære bøker om Ortodokse tro

.

Han døde i 1940, og vi vet mye om ham, i tillegg til Kharms mor, som vi har svært lite informasjon om.

Begynnelsen av Kharms litterære virksomhet går tilbake til 1925.

Resultatene til en liten gruppe Leningrad-poeter, identifisert av Oleksandr Tufanov, har en enda mer ekstraordinær spesialitet.

Igor Bakhterev synger om ham: "Ved tjue år i den gamle Leningrad-samarbeidsskolen "Pribiy" var det en dumt utseende korrekturleser som ble kalt "senior", en av de mest fremtredende korrekturleserne på stedet.

Langt, noen ganger ukammet, hår hang nedover den pukkelryggede ryggen. I gamle tider var utseendet dekorert med fluffy hår og en gammeldags pince-nez innrammet med en svart søm, som ble justert om og om igjen, tilsynelatende gryntende fantastisk."Zaumi."

I Tufanovs gruppe ble de først kjent med hverandre og pratet, da det viste seg at det gjennom hele livet var to unge sangere: Danilo Kharms og Oleksandr Vvedensky. Plutselig kom stanken fra Tufanovs gruppe, som på den tiden tok bort navnet "Lefty Flank", og i begynnelsen av 1926 var i ferd med å forlate den, etter å ha skapt med vennene deres, unge filosofer Leonid Lipavsky og Yakov Druskin, venner ' ednannya "platantre" 2. Rundt denne timen ble Kharms og Vvedensky akseptert i Leningrad-avdelingen av den all-russiske dikterforeningen.

Høsten 1927 opprettet Kharms, Vvedensky, Bakhterev og Zabolotsky (resten hadde fortsatt kommet tilbake fra den røde hæren, og kjente få mennesker i Leningrad) en ny litterær gruppe, Association of Real Mystery (forkortet til OBER IU).

I henhold til planen til arrangørene vil OBERIU ikke bare formulere fem grupper: litterær, kreativ, teatralsk, kino og musikalsk, men også konsentrere hovedkreftene til Leningrad-venstremystikken.

I tillegg til en rekke diktere inkluderte den litterære seksjonen K. Vaganov og B. Levin, og også før den sluttet seg til, uten å være formelle medlemmer, sangerne M. Oliynikov og Yu.

Kinoseksjonen ble komponert av O. Rozumovsky og K. Mints. Det var Malevich selv som i utgangspunktet deltok i bildeskapingsdelen, men arbeidet hans gikk ikke lenger. hudens kreativitet fra medlemmene av OBERIU.

Dette er hva som ble sagt om Kharms: "Danilo Kharms er en sanger og dramatiker, hvis respekt ikke er sentrert om en statisk figur, men om en serie objekter, om deres gjensidige relasjoner.

I handlingsøyeblikket får subjektet nye spesifikke bilder, nye for handlingssansen. Historien, redesignet på en ny måte, beholder det "klassiske" preget og representerer samtidig et bredt spekter av den typiske lyseffekten."(s. 12).

Tsikavo, hva Marshak ville sagt om Kharms i år, at han synger "med absolutt velbehag og gehør og kanskje under et visst klassisk grunnlag."

3

Toppen av aktiviteten til OBERIU falt 24. juni 1928.

Dagen etter, etter "Three Left Years"-kvelden, publiserte "Chervony Gazeta" en artikkel av L. Lisova "Ituerebo", hvis tone var ekstremt uvennlig.

Kharms skuespill «Elizabeth Bam» ble av artikkelen karakterisert som «en forvirring som når punktet av kynisme, der «ingen forstår djevelen», bak skjulte hemmeligheter» 6 Etter disse artiklene ble historier om lignende kvelder fratatt alt, og de kunne få det helt frem til begynnelsen av 1930 lische vistupatis små programmer, hvordan skjedde det i 1925? 1926 steiner.

Deres siste opptreden var på kvelden hos en mengde LDU-studenter, hvor de dukket opp med karakteristiske «spill»-plakater: «Kolya dro til sjøen», «La oss gå forbi kvass», «Vi har ikke paier?»

Avsluttende med Rozmova om OBERIU, er det nødvendig å merke seg at til og med i dag er denne betydningsfulle perioden for kreativiteten til Kharms og Vvedensky sterkt overvurdert, selv til det punktet at ordtaket "Oberiutsky" når verkene både før og etter sove.

Og om poetene selv, begynn å si "oberiuti", respektfullt, slik at du kan gi dem en omfattende beskrivelse.

Shchodennikovs opptak av Kharms fra trettitallet er spesielt nyttige.

Stanken blir hørt som et spesielt liv, og kulturlivet i Leningrad da, siden mystikken har flyttet seg til sfæren av spesiell destillasjon.

Fram til slutten av trettitallet strammer ringen rundt Kharms seg (og åpenbart blir tonen til schodennikene mer bemerkelsesverdig).

Det er mindre sannsynlig at barn kjemper i barnebladene til Leningrad "Chizh" og "Izhak".

Etter «Den gamle» skriver Kharms utelukkende prosa.

Tre mer enn et dusin bevis har kommet ned til oss, som dateres tilbake til 1940-1941, hvis detaljer er oppsummert i denne publikasjonen.

L. Panteleev ved konklusjonene av formodningene publisert i 1965 i "New World" 8, og bekreftet at under timen for deres opphold med Kharms, båndene fra krigssommeren 1941 til skjebnen til Danilo Iva. Nybegynneren la merke til hvordan Svenskene beveget seg over tyskerne.

En så dårlig tone kom gjennom de som, fra sensuren av L. Panteleev, utelot en annen del av Kharms' ord: når de snakket om tyskernes forestående nederlag, la de sarkastisk til "fordi, etter å ha sunket ned i denne sumpen, vil stanken uunngåelig bli bundet opp i en ny." Overhold de karakteristiske respektene til A. Vvedensky på 30-tallet: når han snakket om sin monarkisme, forklarte Vvedensky det på denne måten: for maktens tilbakegang kan årene vise seg i tilbakegang og anstendige mennesker I følge spådommene til den samme L. Panteleev ble Kharms mer enn en gang et offer for krigstidens økte drukkenskap.

Grіm grimnuv på sigden av 1941 skjebne.

Kharms ble arrestert for «ulykker».

Jeg blir værende. Siden roten til Kharms i sekulær litteratur har blitt studert og identifisert - inkludert Dostojevskij og Hamsun, Meyrink og Kozma Prutkov, Gogol og Saltikov-Shchedrin, Carroll og Lear og mange andre - så er problemet fortsettelsen av tradisjoner Det er ikke lenger åpent . Naturligvis kan vi nevne forfattere hvis kreativitet har linjene skissert av Kharms, og de som kjemper på andre måter: fra D. Prigov til L. Petrushevskaya.

Vi vil gjerne introdusere i denne publikasjonen en annen utvikling av den Kharmsiske tradisjonen - syklusen av "litterære anekdoter", hoveddelen av noen av kreasjonene av tiden av Moskva-kunstnerne V. Pyatnitsky og M. Dobrokhotova og fødte bokstavelig talt et snøskred av lignende tekster.

For å fortsette linjen til den litterære anekdoten fra 1700-tallet, som går gjennom Kharms, er anekdotene publisert av oss også en kraftig kunstnerisk liten ting som realiseres i avslutninger (som i "Vapadki") av en syklisk struktur.

Karakterene, som i Kharms, er tegn, men det er et visst sett med kvasipsykologiske tegn som bringer dem nærmere karakterene

sjarmerende fortellinger

.

På den annen side inkluderer tekstene også historiske realiteter, som lar oss lage en ny versjon av en universell parodi på ethvert forsøk på å skape kulturhistorie.

Noen få ord om prinsippet om å publisere Kharms verk.

Ut fra et fullstendighets- og nøyaktighetssynspunkt er det rapportkommentarer og avsnittet "Vedlegg", hvor tekstene, arkene og dokumentene som inneholder personopplysninger er plassert. Bak ideen til redaktører, designere, kommentarer og tillegg av en enkelt tekst, oppgaven med å gjøre det lettere å forstå et slikt fenomen som kreativiteten til Danil Kharms. 1 jeg. Bakhterev.

Da vi var unge (Nevygadana rozpovid). skummel historie", "En vei og en annen", "En person kom ut av huset", "gammel", etc.

Barndom og ungdom

Danilo Ivanovich Yuvachov ble født den 17. (30.) i 1905 nær den kulturelle hovedstaden i Russland - byen St. Petersburg. Gutten vokste opp i et intelligent og velstående hjemland. Min far Ivan Pavlovich har allerede mistet et spor i historien: fra begynnelsen posisjonerte han seg som en populær revolusjonær, og ble overrasket

dødsstraff

, endre synet på livet og bli en åndelig forfatter. Tilsynelatende ble far Danil Kharms under reisen til Sakhalin, etter å ha prøvd straffearbeidet med åtte elver, klar over Yuvachov som prototypen på en revolusjonær i sitt verk "Confessions of an Invisible Man" (1893)..

Beskjeden hjalp Yuvachev til å komme seg fra uhøytidelige stemninger, og etter å ha overlevd alle de uheldige hendelsene, vendte Ivan Pavlovich i 1899 tilbake til St. Petersburg, hvor han tjenestegjorde i inspektoratet til Skadedepartementet, i samarbeid med redaktørene og begynte deretter med litterær virksomhet. . Yuvachev Sr. danset som med Tsjekhov, og løy med en vennlig venn. I 1902 dannet Ivan Pavlovich forslaget om hånd og hjerte til Nadiya Ivanivna Kolyubakina, som var fra en adelig familie som regjerte i Saratov-provinsen. Hun hadde ansvaret for hjørnet og hadde liten berømmelse som en trøster for koner som hadde vært i fangenskap. Og siden Nadiya Ivanivna bortførte barna sine fra khanna, fulgte Ivan Pavlovich alle reglene for oppførselen til dyrene.

Krim Danila, en venn fødte en datter, Elizaveta, og to andre barn døde

tidlig liv

Etter det ble Danila Yuvachova rekruttert fra Leningrad tekniske skole, og begynte å engasjere seg i litterær aktivitet. Jeg vil gjerne si at kjærlighet til kreativitet dukket opp i ham Tidlige steiner

: Som skolegutt skrev han en tsikava kazka, mens han leste for sin kaotiske søster Natalia, hvis tidlige død ble et sjokk for den fremtidige poeten Danilo Ivanovich ville ikke bry seg med prosaskriving og valgte sin dårlige karriere som topp. Allerede de første kreative forsøkene til poeten-pochatkovtsa forutså den gledeløse strømmen av tanker, og far

ung mann uten å dele det litterære arbeidet til en lignende sønn, var fragmentene mottakeren av så mye klassisk litteratur i Leo Tolstojs skikkelse. I 1921–1922 ble Danilo Yuvachov til Danilo Kharms.

Før talen sliter noen forfattere fortsatt med gåten om mysteriet bak det kreative pseudonymet tildelt av den verdensberømte forfatteren av barnefiksjon.

Et øyeblikk forklarte sønnen til Ivan Pavlovich til vennene sine at han ble oppmuntret til å gå ut engelsk ord"skade", som i den russiske oversettelsen betyr "skoda".

Det er åpenbart at ordet "Harms" ligner på det franske "sjarm" - "sjarm, sjarm".

Ikke bare leste de vers, men de deltok på dansekvelder, der de danset foxtrot.

Cream of Kharms, hvis gruppe inkluderte Oleksandr Vvedensky, Igor Bakhterev og andre litterære skikkelser.

For eksempel, i 1927 begynte lærere, Oliynikova og Zhitkova, Danilo Kharms og hans medarbeidere å lage tepper til barn.

Pratsi Danil Ivanovich kan bli funnet i de populære sangene "Izhak", "Chizh" og "Tsvirkun".

Dessuten publiserte Yuvachov, foruten toppen, rapporter, tegnet karikaturer og gåter som både barn og deres fedre løste.

Det kan ikke sies at en slik stilling ga Kharms stor tilfredshet: Danilo Ivanovich likte ikke barn, men barnelitteratur var den eneste inntektskilden for den talentfulle forfatteren.

Før det nærmet Yuvachov sitt arbeid på en jord-til-grav måte og prøvde å nøye granske hele huden, i navnet til sin venn Vvedensky, som, etter noen av hans forgjengeres mening, elsket hacking og satte sin ob'' vyazkov til kanten ikke overraskende.

Kharms klarte å vinne popularitet blant små gutter og jenter, hvis mødre, fedre, bestemødre og bestefedre leste historier om guts, som ikke ønsket å kaste bort vinaigretten fra timian og poteter, om den grytemagede samovaren om en munter gammel mann med en lidenskap og frykt for edderkopper.

«Kanskje, for barna, hvis utseende var så sterkt, løp de etter ham.

Det passet forferdelig for dem, som om de var frosne, som om de gikk, som om de skranglet. Det stinket og zhorstok - de kastet steiner på ham. Vіn drepte ikke deres vendinger av grådig respekt, og var helt ufarlig.

Ishov sobi og ishov.

Og de så også ut til å være voksne og reagerte ikke på noen måte," tenkte Marina Malich.

Hva er oppstyret?

elsker ekteskap

, da ble Esther Rusakova Danil Ivanovichs første etterfølger.

• Kharms viet lidenskapene sine til et utrolig antall ledere, men arbeidet hennes var uanstrengt: Yuvachev gikk venstrehåndet, og Rusakova brant av sjalusi, noe som ble bekreftet av dikterens falske innspillinger.
• I 1932 formaliserte paret separasjonen.
• Vlytku 1934 Kharms opprettet et forslag av hånden og hjertet til Marina Malich, og jenta ble velstående.
• Familien levde lykkelig alle sine dager frem til Yuvachovs arrestasjon i 1941.
• Død
• I 1941 ble Danilo Ivanovich, som igjen brøt loven, arrestert for spredning av støtende følelser: forfatteren sa aldri at Sovjetunionen tapte krigen (ord, ifølge tankene til forgjengerne hans, ble skrevet om fra en fordømmelse).
• For å unngå dødsstraff led Kharms av psykiske lidelser, som førte til at han ble innlagt på en psykiatrisk klinikk, hvor han døde den 2. i 1942.
• Etter 18 år klarte søsteren min å gjenopprette det gode navnet til broren, som ble rehabilitert av statsadvokatens kontor.
• Bibliografi
• 1928 - "Første og annerledes"