Mangfoldet av nasjonaliteter er rett og slett fantastisk. Det er færre enn hundre representanter for disse og andre uavhengige stammer. Etnisiteten til de fleste eldgamle folk kan bare bestemmes fra historiske bøker og sjeldne fotografier. Nasjonaliteten til Tungus er også praktisk talt glemt, selv om folk fortsatt bor i et stort område av Sibir og langt unna.

Hvem er dette?

For de rike vil jeg innrømme at Tungus er et flott navn for Evenki-folket, som for tiden er en av de mest tallrike på den siste natten. Selve Tungus ble kalt Tungus fra det første århundre f.Kr. til 1931, da Radyan-regjeringen bestemte seg for å endre navnet på nasjonaliteten. Ordet "Tungus" ligner på Yakut "tong vus", som betyr "frossen, frossen ås". Evenki - dette er det kinesiske navnet, lik "evenke su".

For øyeblikket er antallet Tungus-nasjonalitet omtrent 39 tusen individer på Russlands territorium, det samme på Kinas territorium og ytterligere omtrent 30 tusen på Mongolias territorium, noe som gjør det klart: dette Folket er begrenset i antall, ikke bry seg om det spesielle ved deres eksistens.

Hva slags utseende har dette folket (bilde)

Tungusi inn Zagalny massiå være lite prangende: den virker uforholdsmessig, som om den presses til bakken, høyden er i midten. Huden er mørk, brun i fargen og litt myk. Utseendet til risen skjerpes: solbrente kinn, høye ansikter, taggete tenner som står sterkt, og en bred munn med store lepper. Håret er mørkt i fargen: mørkebrunt til svart, tykt eller tynt. Både kvinner og menn fletter håret i to fletter, noen ganger i en, selv om ikke alle menn vokser opp Jeg har mistet håret. Etter tretti år av livet vokser de fleste mennesker et sparsomt skjegg og en tynn flekk av hår.

Hele utseendet til Tungus formidler tydelig karakteren deres: skarp, forsiktig og drevet til det ekstreme. Med dette bekrefter alle som har møtt dem at Evenkene skal bo i stuer og rause, det ligger ikke i deres regler å bekymre seg for fremtiden, men å leve en dag av gangen. Den store forbannelsen blant Tungus er balakuchiness: slike mennesker er åpenlyst respektløst og foraktet. Også blant Tungus-folkene er det ikke vanlig å hilse og si farvel, bare foran utlendinger tar de av seg hodeplagget, bærer en liten skråning og trekker det umiddelbart på hodet, snur seg rundt på en kjent, strømlinjeformet måte. Uberørt av alle livets vanskeligheter, lever Evenks i gjennomsnitt 70-80 år, noen ganger hundre, og opprettholder praktisk talt en aktiv livsstil til slutten av dagene (siden sykdom ikke bukker under for dem).

Hvorfor utsetter Tungusi?

Uavhengig av at antallet Evenks er lite sammenlignet med andre nasjonaliteter, er deres bosted stor og okkuperer hele vidden av Fjernøsten helt til midten av Kina. For mer nøyaktig å forstå hvor Tungus-folket lever, kan vi identifisere følgende territorier:

• I Russland: Yakutsk-regionen, samt Krasnoyarsk-regionen, hele Baikal-bassenget, Buryatia. Det er små bosetninger i Ural, Volga-regionen og den Pivnichno-kaukasiske regionen. Så det meste av Sibir (Zakhidny, Sentral og Skhidny) har bosetninger i sine territorier der Tungus bodde.
• Evenk Autonomous Khoshun, som ofte ligger på Mongolias territorium og litt i Kina (Heilongjiang og Liaoning provinsene).
• Selenga aimak på Mongolias territorium er vertskap for Khamnigans - en gruppe Tunguskas som blandet språket og tradisjonene deres med mongolsk kultur. Tradisjonelt bygde Tungus aldri store bosetninger, og ga preferanse til små - ikke mer enn to hundre mennesker.

Egenskaper

Hvor bor tungusene, forstår jeg, hva slags liv vil de ha? Som regel var alt arbeid delt mellom mennesker og kvinner, og det var sjelden at noen endte opp med å jobbe «ikke sitt eget». Folk, foruten storfeavl, vanning og fiske, forberedte frø fra tre, vinranker og børster, dekorerte utskjæringene sine, samt sleder og sleder (sleder for vinterkjøring i snø). Kvinnene kokte pinnsvin, ammet barn, og banket også skinn og sydde dem til fantastiske gjenstander, klær og sko. De sydde også omhyggelig bjørkebark, og laget av den ikke bare husholdningsartikler, men også deler til pesten, som var hovedhytta for nomadiske familier.

Ewenene overtok i økende grad ånden fra russerne: de dyrket byer, holdt kyr, og de nomadiske Tungus-stammene fortsatte å følge gamle tradisjoner: de beitet hovedsakelig på kjøttet fra hjort (noen ganger hester), ville dyr og fugler som ble drept i eng, samt diverse sopp og bær . hvor sliten det er å vokse på de stedene de bor.

Hovedrekke å ta

Tungus-nasjonen er intellektuelt delt inn i en rekke grupper basert på deres måte å leve på:

• Reinsdyrnomader, som blir respektert av de sanne representantene for deres nasjonalitet. De sliter ikke sine stabile bosetninger, de streifer fritt, slik mange generasjoner av deres forfedre gjorde: disse familiene red på rein i en elv, sto tusenvis av kilometer unna, og skulle beite flokken deres, jeg de var den viktigste spisemetoden, i tillegg til vannhull og fiske . Hennes posisjon i livet er ganske enkel: «Mine forfedre streifet rundt i Taizia, og jeg kan gjøre det. Lykke kan bare finnes i Dorozia.» Og ingenting kan endre dette synet: verken sult, sykdom eller lettelse. To eller tre personer om gangen dro til Tungus-rydningen, vikorista som ville sprettert, lister (for det store beistet på kshtalten av bjørnen antall elg), og for å strenge piler og buer og alle slags feller og beitemarker for andre dyr (ofte Khutrovikh).

• Esel hjort: i selve stor mengde De bor i området til elvene Lena og Yenisei. I utgangspunktet oppsto dette alternativet gjennom mange blandede horer, hvis Tungus tok russiske koner inn i troppene sine. Levemåten deres er nomadisk: de beiter hjort, noen ganger legger de til kuer eller hester, og tilbringer vinteren i hyttene der kvinnene oppholder seg mens mennene vandrer. Også om vinteren jakter Evenks med rasende dyr, kommer ut av trærne med attraktive fugler, og forbereder også klær og klær fra skinnene til forskjellige gjenstander.
• Coastal Evenks er respektert som en gruppe, som dør ut, så de er ikke lenger aktivt engasjert i reindrift og prøver dermed ikke å omfavne sivilisasjonens teknologiske nyvinninger. Mye av arbeidet deres dreier seg om fiske, innsamling av bær og sopp, noe oppdrett og vanning på andre dyr, oftest villdyr, hvis skinn kan byttes ut med daglige nødvendigheter. : sirniki, zukor, salt og brød. Denne gruppen inneholder i seg selv det største antallet dødsfall på grunn av alkoholisme gjennom de som Tungus ikke kunne gjenkjenne seg i umiddelbar ekteskap gjennom stor følsomhet for våre forfedres tradisjoner.

Glade lyder

Evenkiene fra forrige århundre har alltid praktisert denne typen pre-love call: når en mann fortjener en kone, og hvis han ønsker å uttrykke sin stolthet, bør han komme til henne med ordene: "Jeg er kald." Dette betyr at hun er forpliktet til å gi ham sengen sin for oppvarming, eller for natten. Så snart du kommer opp med slike ord - dette er allerede et direkte angrep på moroa, som de begynner å absorbere, bestemme størrelsen på potten for bruden og diskutere andre morsomme finesser. Hvis mannen ikke viser noe ønske om å få venner, er det veldig enkelt å eskortere ham til døren, og beskytte ham mot å dukke opp lenger med denne kvinnen. Hvis du er villig til å motstå, kan de helt lansere en ny retning: Tungus-nasjonaliteten er kjent for sin dyktighet i å overliste håndlangerne.

Prisen består vanligvis av en flokk hjort (ca. 15 hoder), tallrike skinn av sobler, fjellrev og andre verdifulle dyr, som også kan be om enda mer penger. Av disse grunner var de vakreste Tunguska-jentene alltid med de rike, og var uunngåelig fornøyd med de som ikke ba om en god pris for sin stygge datter. Før hun snakket, ble det dannet en kjærlighetskontrakt i navnet til jentas far, og hun har selv ingen liten rett til å velge. Det hendte at i en alder av åtte år var en jente i familien allerede forlovet med en moden mann, som allerede hadde betalt kalium og sjekket statens modning. Også blant Evenkiene er det en bred spredning av rikdom, bare menn trenger å ta vare på alle konene sine, og kan derfor bli rike.

Virologi

Tungus-folket praktiserte opprinnelig sjamanisme, i Kina og Mongolia fremmet de noen ganger buddhismen til Tibet, og først i løpet av de siste tiårene begynte kveldskristne å dukke opp. Sjamanisme er fortsatt utbredt over hele territoriet: folk tilber forskjellige ånder og gleder seg over sykdom ved hjelp av bevegelser og sjamanistiske danser. Tungus er spesielt glad i taigaens ånd, som er avbildet av utseendet til en grå gammel mann med langt skjegg, som er en vakt og hersker over skogen. Blant de lokale innbyggerne er det uendelige historier om de som ønsket at den store Ånden skulle ri den store tigeren på døgnets time og bli båret med av den majestetiske hunden. For å holde vannhullet på avstand, later som de er forkledning av sin guddom, vikorista og sin egen lille baby som ser ut som et hakk på barken på et spesielt tre og ofrer en del av et slaktet dyr. eller grøt fra frokostblandinger (lurer på hva det er). Så snart det ikke er noen rydding, er ånden til taigaen sint og vet at alt spillet er gitt bort, så det vil vandre og for alltid vandre rundt i skogen.

Faktisk, blant Tungus, var troen på ånder enda sterkere: de trodde at forskjellige ånder kunne bebo mennesker, skapninger, liv og gjenstander, og derfor var forskjellige ritualer knyttet til eksorsismen til disse enhetene utbredt overalt, og de praktiseres blant aktive innbyggere. våre dager.

Tro meg, forbundet med døden

Tungus-folket tror at etter døden forsvinner sjelen til en person fra verdens verden, og de sjelene som ikke sendes dit gjennom upassende begravelsesritualer blir spøkelser og onde ånder, som tvinger deres slektningers død, sykdom og massakre. og uakseptabilitet. Derfor er begravelsesseremonien unnagjort viktige øyeblikk:

• Hvis en mann dør, er troppen forpliktet til å umiddelbart kutte fletten og legge den i mannens trug. Hvis en mann allerede elsker sin kone, kan han også klippe håret og områdene under det venstre hand: Tro meg, dette vil hjelpe dem å komme overens i den sosiale verden
• Dekk hele kroppen til den avdøde med blodet fra en nyslaktet hjort, la den tørke, og tørk den deretter på de varmeste klærne. Sammen med kroppen hans er det alle hans særegenheter av tale: myslivskiy bunn og sashta zbroi, en kukhol eller en gryte, som de som tar med seg til en lysning, eller reinsdyr drives. Da kvinnen holdt på å dø, gikk alle hennes spesielle ord, helt ned til kanten av stoffet, tapt, for ikke å forårsake sinne for ånden.

• Det blir et spesielt sted på flere nivåer, kalt Geramcki, omtrent to meter over bakken. Det er på denne plattformen at den himmelske mannen svever med sine taler. En liten ild er bygget under plattformen, hvor man kan røyke fettet og smultet til hjorten, og også for å koke kjøttet, som deles mellom alle og kommuniserer med de dødes stemmer og tårer. Deretter er stedet tett pakket med skinn fra dyrene, slaktet forsiktig med brett, slik at hver gang ikke ville skapninger når liket og ikke spiser det. Etter overføringene, som det skjer, er sjelen til en person sint og vil aldri kjenne fred, og alle som bar den avdøde til stedet vil dø i feltet, revet i stykker av dyr.

Gjennomføring av ritualet

Den gjenværende minnesritualen utføres rett over elven: et råttent tre er valgt, hvorfra bildet av den avdøde er avbildet, han er kledd i en varm kappe og plassert på en seng. Spør deretter alle dine naboer, slektninger og de som vil bli kjent for deg etter at du er død. Huden blir bedt av folk fra Tungus-folket om å ta med lasoschi, som en måte å tilbe bildet fra treet på. Deretter kokes hjortekjøttet igjen og presenteres for alle, spesielt bildet av den avdøde. Sjamanen, som begynner sine mystiske ritualer, blir bedt om å bringe noen viner ut på gaten og kaste dem (eller henge dem på et tre). Tross alt vil ingen gjette om den avdøde, respektfullt, som han har nådd faen det.

Tungus-folket, så ukjent for folk flest, har i sin historie en rekke viktige øyeblikk, som er skrevet:

• Den veldig snille og fredselskende Tungus, under timen for etableringen av Radyan-styret i 1924-1925, tok masse opp kampen for å beskytte sitt territorium: alle fulle mennesker, opp til sytti år, begynte å skuldre -til-skulder rundt mot terroren til den røde hæren. Dette er en enestående nedgang i historien for et folk kjent for sin gode natur.
• Til tross for all den rike historien til Tunguska-folket på territoriet til deres bolig, var det ingen kjente arter av flora og fauna, enn si de som Tungus lever i harmoni med naturen.
• Det er som et paradoks: Tungusene selv står overfor trusselen om utryddelse, og til og med antallet deres går raskt ned. I de rike distriktene er de bebodd av mennesker, befolkningsraten er lavere, dødeligheten er lavere, slik at disse menneskene, som ingen andre, følger sine langvarige tradisjoner, uten noen gang å gå utover de vanlige forholdene.

født i 1659 Verdenshistorien Dionysius Petavius, som beskrev den rike og korrupte tartarstaten Cathai, som for lenge siden ble kalt Scythia, som ikke inkluderer Himalaya. I likhet med N. Sanson, gjetter han om kreftene som vil komme inn i Cathay: Tangut, Tenduc, Camul, Tainfur og Thebet. Det er synd at dette navnet, foruten resten, ikke viser oss noe i dag.

Slike forhastede uttalelser, hvis de ikke skyndes å være en spøk, skaper fiendtlighet fra artiklene.
Så på skolen sa de ikke noe om Tangut; men det ville være mulig å gjette for eksempel en film "Fengselet til Genghis Khan", På hvilket flott sted er gitt til Tangut. Kongeriket der Temuchin opplevde slaveri, og hvor han ble fattig. Episoden er memorert.
Og kartene over Tangut, og historien til Tangut-staten, grunnlagt av Genghis Khan, eller rettere sagt, av hans etterkommere, som brakte ham til slutten.

En annen ting er at denne informasjonen ikke er nok, og den vil bli gitt sparsomt. Det er mange flere av dem i de kinesiske landsbyene, som kalles Tangut-staten "Zakhidna (Great) Xia", eller Xi-Xia.


Leger som Tangut tok en nøkkelposisjon, og spilte en viktig rolle i utviklingen av kultur og sivilisasjon, tjente som et utgangspunkt for mange ting i fremtiden, mangelen på informasjon om det er fantastisk. Dette er mer som å rydde opp spor. Og det er mye å finne der) Det er vanskelig å forestille seg at Tangut selv var det legendariske kongeriket til Prester John! Hvorfor tvang de bladene til europeiske monarker, og berømmet og ikke priset kandidater til stillingen som konge.
Etter nedgangen til Tangut-staten reiste folket seg og ble inkludert i Mughal Empire of Genghis Khan, inkludert omfattende militære kampanjer til Kina. Også på lageret til uigurene tok tangutene samme skjebne som de formstøpte georgiske folkene i Kaukasus og Turechchini! Selve legenden om tyrkernes skyld snakker om en gutt født (født) av en hyrde, etter hans nød til folket av Genghis Khan. Jeg skulle ønske at selv i disse timene gikk uigurene under sauenes bannere)

Original hentet fra i_mar_a at Urivka fra Nikolaas Witsens bok «Pivnichna and Skhidna Tartaria» om Tangut

Fra og med i dag, fra den kinesiske mur, som styrker Sina fra Tartary* Kircherus, gå rett fra det siniske stedet Siening til kongeriket Tangut, eller Barantola, så må du krysse ørkenen Kalmak, eller Samo i Lop, med campingvogn.

Gravene til Tangutu
Tartarstaten Tangut, som starter fra Martin, strekker seg fra Lop-ørkenen, bak Sin-muren, til Ancient Tartary, som syndene kaller Samakhania* eller Samarkand. Om disse tannsteinene ser det ut til at stanken ligner lignende tannstein. Dette folket har vært forent med syndene siden antikken. Syndeboplasser er også flyttet til dette landet, hvorfra god stank har blitt absorbert. Stinkene skiftet ofte navn. I 70 år, stanken av Sinoa, og fra dem gikk ni Sin-Tartar keisere.
I løpet av timer ble Marco Polo en del av staten Tangut. Hovedstedet var Kalasiya, hvis innbyggere var hedninger og nestorianske kristne.
Kongen som nylig styrte de sekulære livene i Tangut-regionen heter Diva; Den åndelige overlegen forblir i fangehullet, hvor som helst eller på et hvilket som helst palass. Han støttes av alle presteskap og gudstjenester*. Divaer fra Kircherus. Alle de overflødige tartarene leder ham til pilegrimsreisen og tilbedelsen som Gud på jorden. Han kalles ofrenes prest og den evige far, fordi han er respektert av de udødelige. De mest populære folkene er de mest ivrige tilhengerne av denne troen. Slottet, som fortsatt er i live, heter Bitela, eller Butala; fra å våkne opp på et høyt fjell, til synet av Budynka i Europa. Nyomu har chotiri på toppen.
Skoda, at i disse lignende tartarregionene har kristendommen fullstendig falt i forfall, fordi dokumentene til Chaiton, Prince of Virmen, indikerer at i 1252 r. han sendte meldinger fra sin bror, kongen av Virmenia, til tartar-khanen, for å få hjelp mot tyrkerne, sarasenerne og bagdad-kalifene, vel vitende om at de i Tartar talte for den sanne kristne tro, i tillegg til at khanen selv hadde mottatt og blitt døpt . Det er et blad, som er broren til den store tartaren Khan Erkaltai, eller Khaolon, som skriver til kong Ludvig av Frankrike, som kalles en helgen. De kristne der ble kalt Tersa. I en gammel kirkebok i Malabar til apostelen Khomi, skrevet på kaldeisk språk, leser vi at Saint Khoma utvidet kristendommen i Sina.
Det ser ut til at spåkhanen selv tok skjebnen sin korstogå hjelpe Virmen-kongen. Katolske prester rapporterer at tartariske utsendinger og nibi var til stede ved konsilet i Lyon i 1300. Mange fransiskanere ble sendt til Nanking, Beijing og utover, til Sini og Tartary, Tangut og Tebetu.
………………
Det er ikke bare folket i kongeriket Tangut og Tebet, men de fleste av de andre tartarene som løper rundt. Det er mange lignende tartarer (som nå er herskere over Sin) og det er mange grunner til dette, som nå ønsker at de skal bli mer beundret og respektert enn andre. Først et blikk på politikken, og deretter et blikk på politikken.
Lami i Tangut er kledd i lin eller tøy utenfra, dekket i rødt eller gul farge Og gule eller røde hatter. Noen steder kan de skilles med hodeplaggene, noe som indikerer deres rangering. Andre steder er stanken annerledes. Og selv om overpresten deres, som kalles ofrenes prest og går som en avgud (som det ble sagt), lever i Tangut, har likevel den hedenske troen sine hodeofre andre steder, i midten og Mugalia og blant Kalmaks. De får en overnaturlig shana, som ønsker at Tanguten [Lama] skal respekteres av de første og mest hellige, og at de andre skal ligge under den nye.
…………..
Tangut-staten har 2 konger. Den ene våker over de suverene rettighetene og hans navn er jomfruen, den andre er fra enhver ekstern autoritet, og ikke bare innbyggerne, men alle undersåtter til kongen av Tartary tilber ham som den levende og sanne Gud, og gjerne gjerne dra på pilegrimsreise og ta med flotte gaver. Du kan sitte ledig i det mørke rommet i palasset ditt, på et gitt sted, på en pute som ligger dine dyrebare hender under.
Rommet er dekorert med gull og sølv, og det er utallige lamper som lyser der. Utlendingene faller ned foran ham (med hodet i bakken) og kysser føttene hans med en utrolig iver.
De kaller ham den store og høye lama, eller presten, og lamaen til lam, som betyr ofrenes prest, så fra ham, som fra dzherel, kommer hele essensen av tro, eller avgudsdyrkelse, som er hvorfor de kaller ham den himmelske og evige far.
……………..
Tartarstaten Tangut har et sterkt fundament, akkurat som egypterne, grekerne og romerne i gamle tider forgudet sine konger, som John Gruber sier, som gikk gjennom Tangut og kongen Jeg er en jomfru, som vennlig etter å ha akseptert, beordret han ham for å male bildet av khanen, foran kongen av Tangut. Dette var faren til 14 blues, og gjennom hans synlige vennlighet og rettferdighet knelte befolkningen foran ham*. Og Khan og Divi selv sto der, avbildet opp til skuldrene, stående der på de veldig bratte draktene. Khanen har et gult-kastanjeskjegg med syrin, svulmende øyne og en stripete flat hette på hodet, aka en jomfru med ungdommelig utseende, uten skjegg, hår på hodet skallet. Tre lamper henger over disse bildene for å holde dem tent.
………………
Blant elskere av høyre følger Tangut-tartarene de samme prinsippene som de som er observert de fleste steder i Europa, avhengig av slektningenes avstamning og sengenes adel. Kineserne raner imidlertid troppen deres gjennom sin skjønnhet, uten respekt i rekkene.
Mirkhond, en kjent persisk forfatter, rapporterer at kongene av Lahore ble skilt fra Tangut og var som Mirumsha, en annen sønn av Tamerlane, ifølge informasjonen til ambassadøren Garcías de Silva Figuroa, og o Mirumsha ble drept under krigen med turkmenerne og fratatt sin sønn Ali Khan, som før, før ondskapen, landene i Medena og Khirkani ble erobret av krigen mot India, og mange rike tilhengere, tankene til revolusjonen der, angrep delstaten Del. og (hovedstedet, som ligger mellom Agra og Lahore) og ikke bare ved å underlegge ham, og deretter ved å bestille flere makter og regioner.

Wikipedia om Tangut:
Xi Xia (kinesisk 西夏, Pinyin: Xī Xià), Zahidne Xia, Da Xia (kinesisk 1038-1227 på dagen for avreise fra det kinesiske kongeriket Song og senere Jurchen Jin på territoriet til Su private kinesiske provinser av Shenxi og Gansu. Great Seam Road.

Den kinesiske mur er avbildet på kartet i grønn farge, da den skilte territoriet til Tartaria og Kina (Sini). Samtidig, som det viser seg, var Tartar-staten Tangut, som mest sannsynlig lå på territoriet til de nåværende kinesiske provinsene Shenxi og Gansu (vist på kartet i rød farge), også ofte plassert bak. den kinesiske muren.
Det er også kinesiske pyramider, som kineserne selv respekterer for å snakke bedre:

Pyramidene er tydelig annonsert - kantene deres er tett beplantet med træsorter som vil vokse raskt, noe som vil være et syn å se. Denne maskeringen gjorde det mulig for kineserne å redde en smertefull time i deres hemmelige fengsel, og herde det de rett og slett led og brente. På noen av de gamle tvistene dyrket landsbyens innbyggere risavlinger; landsbyen var tett bevokst med skog.
Nylig fratok Kina området den hvite pyramiden, noe som gjorde det til en lukket sone utilgjengelig for utenlandske turister og tilhengere. Rekkefølgen til denne regionen var på territoriet som fungerte som en base for oppskyting av raketter og satellitter i verdensrommet. Arkeologer fra andre land får heller ikke komme til pyramidene, av bekymring for at de kun vil bli undersøkt av kinesiske arkeologer av neste generasjon.
Det hemmelige kammeret til de kinesiske pyramidene er pålitelig bevoktet av staten, og gir ingen sjanse til etterfølgerne. Hva prøver kineserne å ta tak i, hvorfor er de redde for stinken? Folk respekterer alltid at herskerne i Kina ikke ønsker å smi pyramider, men de er fortsatt redde for å finne eldgamle manuskripter der som ville endre vår kunnskap om skapelsen av jorden.

Jeg vil at Wikipedia skal bringe grunnleggelsen av denne staten til det 11.-13. århundre. På den tiden, som Witsen skriver om ham, er det helt nytt for denne timen – midten av 1600-tallet.

Og før vi snakker, informerer Wikipedia sarkastisk at jeg er Tangut, uavhengig av dens ruin i 1227, og etter 450 år ble den malt på europeiske kart! Det ville vært fint å bli malt, hva brakte mandrivalene))
Men med forståelsen av den omskrevne (eller omskrevne) historien til Kina (Sini) på grunn av manglene ved gamle manuskripter, er det ikke overraskende at fakta er i samsvar med den offisielle versjonen. Tim foretrekker å installere dem.

Nok en kampanje mot Tangut og Djengis Khans død

Etter å ha mistet fienden sin fra Chinggis Khan, hans sideelv, Tangut-kongen, som, heldigvis, utnyttet styrkene til hjelpekorpset mot Khorezmshah. Av hvis forræderi den gamle khanen selvfølgelig ikke glemte, fra den dagen og utover, etter seremonien han etablerte, ble det avslørt før middag og kveldsmat at Tangut-riket ennå ikke hadde opphørt å eksistere, noe som tydeligst kjennetegner kraften til den innbitte Det er re-evaluert mål.

Etter den uforstyrrede restaureringen blant hans folk og i familien til hans ledende tropp, Borte mongolsk khan på slutten av 1225 la han ut på et nytt felttog for å straffe den trassige vasallen. Selvfølgelig er det ikke bare ønsket og ønsket om å ta hevn som drepte dem ved denne nye militærgrenen. Chinggis Khan ønsket alltid å strømlinjeforme personlighetene sine og ble en subtil politiker for å forankre dem i de samme dokumentene av suveren betydning. Vi har en fantastisk forståelse av at uten den gjenværende bestilling av Tangut er det umulig å stole på de store suksessene til de høyreorienterte kinesiske maktene til Jing og Song, spesielt resten, fragmentene av Tanguts formue kunne ha dukket opp i fremtiden. zoyu for flanken og baksiden for å operere på den kinesiske sletten til de mongolske hærene.

På timen for forberedelsene til denne kampanjen, utnyttet Chinggis Khan raskt de rike forsyningene fra de erobrede Jin-regionene, spesielt brød og tekstiler, og sørget for midler da han ble informert om at det ikke var noe i reservene. Ut fra dette la de øverste militærkommandørene til at på grunn av eksistensen av kapital for staten, ville flertallet av den kinesiske befolkningen få fullstendig skylden, og landene deres ville bli omgjort til beitemarker for nomadene. Elyu Chutsai reiste seg mot ham, og forklarte alle fordelene som kan tas fra den velstående befolkningen ved sjenerøst å subsidiere dem med direkte og indirekte skatter, og presentere et kort prosjekt for slike subsidier. Genghis Khan var enig med ham og betrodde prosjektet til Viconnate.

Den voldsomme har 1226 rubler. Djengis Khan gikk inn i Tangut-landet og drepte det med ild og sverd. Ekspedisjonen ble avsluttet med stor suksess. Tangut-kongen ble beseiret i felten, hans hovedstad, Jinxia, ​​ble beleiret. Muligheten dukket opp for at en del av hæren kunne fortsette å invadere landet som fortsatt var under kontroll av Jing-keiseren og dermed gi opp energiforsyningen til de kinesiske kampanjene som trakk ut etter Mukhalis død. Dette var utvilsomt en av grunnene til at den gamle mongolske monarken overtok kommandoen over hæren som var tildelt Tangut-ekspedisjonen, og hvorfor hæren ble brakt til den store figuren på 130 000 mennesker. Døden satte imidlertid en stopper for Genghis Khans fjerne bestrebelser.

Allerede vinteren 1226/27, i ryddingen av ville hester, falt han fra hesten sin, som med en ond latter vek seg unna, og etter dette følte den gamle khan dårlig for seg selv. Militærrådet bestemte seg for å bremse kampanjen til keiseren var bevæpnet, og slapp hæren hjem. Siden motivet for denne avgjørelsen var inspirert av de som, som et oksefolk, ikke kan finne noe sted, vil Tanguti kunne ta dem opp igjen. Ale Chinggis Khan var ikke fornøyd med disse avgjørelsene, og indikerte med rette at en slik tilbaketrekning av hæren kunne tilskrives av fienden mongolenes svakhet, og ville gi dem ny styrke til å fortsette kampen.

Jeg sverger ved den evige blå himmelen," nynnet han, "jeg ville før dø enn jeg vil bli kjent som Tangut-kongen!"

Vel, krigen var forferdelig. I løpet av tiden ble Chinggis Khans helse stadig svakere frem til stormen. Vlitku 1227 gni. Før det kom de etter Jing-keiseren med klagesanger om fred. Følelsen av at han ikke lenger var bestemt til å lede sin fars svorne fiende, og den uunngåelige lidelsen, så snart etter hans død, de skyldige ville få skylden på den øverste regjeringen, til slutt ber vi om noe nytt for verden, etter å ha tenkt i vår tenker hva som vil mangle i denne tiden våpenhvile til normal orden er gjenopprettet til staten.

Samtidig arbeidet hans utrettelige sinn direkte på søket etter de beste veiene for å unnslippe det forestående dødsslaget til fienden, som han sjenerøst hadde gitt lys. Allerede på dødsleiet gir han nå instruksjoner til sine sønner og befal:

"De største Jin-troppene er ved Tongquan (fortet ved Zhovtiy-elven, på alle kanter dekket med svært tilgjengelige ressurser). Der vil det være viktig å beskytte dem ved hjelp av et henrykt angrep. Spør Song-makten for The siste passasje av troppene våre (gjennom dets territorium), deretter gjennom gradvis. Krigens fiender mellom maktene til Song og Jing vil være på samme tid, hvis det er gunstig. På dette tidspunktet, send den skyldige hæren gjennom Tang og Teng (ved Pevdeniy Khenan), og gå rett til Ta-lian (aka Bian-lian, pivden til Jin-imperiets hovedstad) Keiseren av Jin vil da raskt trekke tilbake tropper fra Tongquan. Hvis titusenvis av tusen ankommer til redning, mennesker og hester vil bli fullstendig ryddet etter en marsj på 1000 (eller 1/2 mil) og at de ikke vil være skyldige. De vil bli beskyldt melodisk."

Umiddelbart døende fra grensene til de fortsatt fjerne styrkene, ga han klare direktiver til de som var fraværende om metodene for å føre krig mot den fremrykkende fienden - Solmakten. "Ikke glem," og legger til den siste meldingen, "at uansett hvilken sjel du har, vil du sørge for at den blir avsluttet."

På dette tidspunktet ble hovedstaden Tangut Bula omringet og brakt til det ytterste; sjefen for makten som var i den, etter å ha instruert Genghis Khan om å skape et sted, og lovet å gjøre en spesiell opptreden etter måneden for å avsløre ydmykhet. Chinggis Khan trakk deretter pusten, og for å slukke styrken til fienden, kalte han ham sin sønn. Men samtidig, da han kjente at slutten nærmet seg, undertrykte han nyheten om hans død og offentliggjorde den til den endelige represalien mot Tangut-kongen. Hvis resten dukker opp, vil de jakte på ham og drepe ham med posten.

Nezabar, etter disse gjenværende ordrene, frigjorde den onde kongen ånden til 72 skjebner fra folket. Rett før hans død, som kom i 1227 r. i måneden "Pig" til skjebnen til "Pig", reiste de seg og kalte til sengene sine de blå Ogedei og Tuluy, samt onuk Esunke-Aka, sønnen til den nylig avdøde Juchi, og åpenbarte for dem deres gjenværende testamente med følgende ord:

"O barn! Vit med stor bevissthet at timen for den siste kampanjen og overgangen nærmer seg ved Herrens kraft og himmelens hjelp. Jeg har erobret og fullført for dere, barn, et rike med så stor bredde at fra sentrum av det i alle retninger vil det være én rik vei. Nå er mitt bud dette: å beseire fiendene dine og øke vennene dine, vær enig og én person, slik at du kan leve lykkelig og lett og nyte riket... Gjør Ogedei Khan til hersker over riket.»

Khans valg som etterfølger av hans tredje sønn, Ögedei, forklares av familiebeslutningene som skjedde før denne kampanjen, som svar på forslaget fra khans konkubine Yesui, som sa til khanen: "Kong, du vil gå utover fjellene og elver, i det fjerne Er du på randen av kamp?Hvis du blir fratatt ditt usynlige navn, hvem av dine fire brødre vil du da straffe som herre?

Så fødte den eldste sønnen, Dzhuchi, en annen sønn, Chagatai, fra høyre til tronen, og presset på sin tvilsomme tilnærming (deres mor Borte fødte sønnen full av merkit); Mesteparten av tiden, retten til å være arvtakeren til tronen til Juchi, ser det ut til at det ikke er noe talent i noe annet enn en kul payoff.

Todi Çagatay anerkjente Ogedei som en gentleman, og sa at han er rolig, respektfull og respektert av alle; Chinggis Khan og hele familierådet berømmet imidlertid hans kandidatur, slik at han etter Ögedei som etterfølger ville samles igjen i huset til Chingisov, sa restene av Ögedei selv på møtet at han tvilte på verdiene til sønnene sine til trone iv. Disse familieavgjørelsene sanksjonerte valget av en khan med alle arvene som førte til imperiets kollaps. Avgjørelsen fant sted før kampanjen mot Khorezm, og Chinggis Khan bekreftet den og sa: "Mine ord er uforanderlige, jeg vil ikke tillate at de blir ødelagt."

Mi bachimo, da avgjørelsen ble tatt av sammenbruddet til Genghis Khan. Charteret til Khubilai om bekreftelsen av sønnen som etterfølger til tronen sier: "Chinggis Khan, etter å ha fratatt seg selv sin beslaglegging, for umiddelbart å samle inn og bekrefte tilbakegangen fra de legitime etterkommerne til den som vil avslå hvert år og som kan stoles på og ledelsen." Disse ordrene fra Chinggis Khan ble oppbevart i Golden Box i hallrommet (palassarkivet).

Kroppen hans ble ført til fedrelandet for gråt og sang, og gitt til landet på Burkhan-Khaldun-fjellet, som gjentatte ganger ble resitert i løpet av hans liv i ungdommen. "De kom fra en korrupt verden og fratok tronen av kongeriket til en strålende familie," forteller Rashid ad-Din.

Hva er årsakene til Chinggis Khans død, i tillegg til den offisielle versjonen om fallet fra hesten i timen for vanning på ville hester, er det bare noen få andre, men de konvergerer alle på datoen for hans død, på 1227 rubler, og det er derfor han ikke døde sin egen død. Dermed dør Djengis Khan i Marco Polo av et pilsår i kneet. Hos Plano Carpini - under slaget fra blinklyset.

I følge den utbredte mongolske legenden, som nesten skjedde med forfatteren, døde Chinggis Khan aldri av et sår påført av Khansha of Tangut, den vakre Kurbeldishin-Khatun, som tilbrakte en natt med Chinggis Khan, som ble venner ved erobringsrett ovnik etter erobringen av hovedstaden. Tangut-kongen Shidurkho-Khagan, som mistet sin hovedstad og harem, som, etter å ha blitt utsatt for list og tilnærming, hadde stjålet troppen hans, som tapte der, åpnet et dødelig sår med tennene til Chinggis Khan i timen for kjærlighetsnatten , og hans tilnærming var så stor at han sendte glede Chinggis Khan. slik at de ble ransaket «ned til neglene» på forhånd, for å unngå ethvert forsøk på khanens liv. Etter bittet stormet Kurbeldishin-Khatun til den gule elven, på bjørketreet der Chinggis Khan sto sitt hovedkvarter. Denne elven ble da kalt Khatun-Myuren av mongolene, som betyr "dronningens elv." Det er dette gravsteinstemmen til prins Kiluken møter.

Det er en mongolsk legende om at da liket av Chinggis Khan ble fraktet til Mongolia på en vogn, ble det en gang veldig fast i en myr. Så begynte prins Kiluken fra Sunid-stammen å stemme slik: "O mirakuløse løve, blant folket, som dukket opp fra Tengris mørke himmel, min Bogdo Khan! Vil du forlate folket ditt og gå tapt her? Å min Gud ! Troppen din er der til det vakre stedet for ditt folk, din lokale regjering, kraften i dine lover, din troskap - alt der! Dine elskede venner, ditt gyldne merke, ditt trofaste folk - alle der! og adelsmenn: Delyun-Bol Leve ved Ononi-elven, stedet for ditt folk - det er alt der! Der er dine bunker, trommer, beger, trompeter og dyser, ditt gyldne palass, som rommer alt jeg har - bukker på Onon, barn som sitter på tronen av Aruladene - alt er der! flotte folk; Boorchu og Mukhali, to trofaste venner - de er der alle sammen! Din overjordiske troppen Khutan-Khatun, deres gusli, fløyte og andre musikkinstrumenter, de to andre troppene dine - Jisoo og Jisu-gen - er alle der! Vil du forlate mongolene dine fordi dette er et varmt land, eller fordi det er mange tanguter her, eller fordi Kurbeldishin-Khatun er vakkert? Og siden vi ikke lenger var bestemt til å redde livet ditt på veien, så kan vi bringe levningene dine til fedrelandet, slik at vi kan sitte som jaspis, vise dem til Bortes lag og glede alle folk med disse hyllestene!»

Etter disse bønnene kom kroppen til Chinggis Khan og vognen ut av sumpen, som ble våt og kollapset til fedrelandisme. På Burkhan-Khaldun-fjellet hviler det den dag i dag, forsøkene fra europeiske mandarinister på å finne stedet for den gjenværende roen til den største erobreren av alle århundrer og folkeslag var ikke vellykket, og restene ble ikke levert, det var gravsteiner, slik at tsvintar er ikke plyndret. Stedet er bevokst med tett skog. Barna til Chinggis Khan er gravlagt der, på Mount Burkhan-Khaldun: hans unge sønn, hans elskede far Tului, med barna Munke Khan, Kublai Khan, Arig-Bug og andre barn. Andre etterkommere av Genghis Khan fra Juchi, Chagataya og Ögedeya, deres barn fortsetter å bo andre steder i århundrene. Vaktene til dette flotte inngjerdede stedet er bekkene til Uriankhai-stammene.

Å dø i denne nåværende situasjonen er like enkelt som å ha levd gjennom hele livet. Hodet for den største delen av verden, som omfavnet 4/5 av den gamle verden, herren over rundt 500 millioner sjeler, og, i forståelsen av hans århundre, herren over utallige rikdommer, til slutten av dagene av hans tsravaya-luksus og oververdslighet. Etter roten Sentral Asia Offiserene i hæren hans skaffet seg fantastisk tyrkisk ringbrynje og begynte å bære verdifulle Damaskus-sverd. Ale Chinggis Khan, uimponert av de som var ivrige elskere av ville dyr, arvet i utgangspunktet ikke baken og mistet til slutt andres tilstrømning av muslimsk luksus. Etter å ha fortsatt å bære klærne til en nomade og bruke klærne til steppefolket, befalte de sine etterkommere og hele det mongolske folket å ikke være vennlige mot disse menneskene, for å unngå den useriøse tilstrømningen av kinesiske og muslimske kulturer.

Uten å ha slike spesielle behov, ofret han slike viner, som andre katastrofale formuer for kronebærerne, for å bringe de største målene for sin politikk. Hele livet hans var viet til skapelsen av hans største ideal - skapelsen av det ene lysriket, som ville være idealet på samme tid militær kultur Mongolene XIII og XIV århundrer.

Oberstløytnant Renk gjør et angrep for å oppsummere den rettferdige dommen om Chinggis Khan til kameratene hans, i motsetning til de panikkfulle, og vi vil spare til vår tid ser på ham som et blodig mirakel.

"Det er veldig synd at han døde, for han var en ærlig og klok mann," for å si om den nye Marco Polo.

«Verden er gjenopprettet», sier Joinville, en fransk historiker fra det 13. århundre.

"Resten av dommen," sier forfatteren, "virker paradoksal hvis du tenker på de endeløse krigene til den inkompetente keiseren, men i bunn og grunn er den nøyaktig og dypt sann ... hvis betydning er å ha effektivt etablert lys i verden; en verden som har ødelagt nesten to århundrer, på bekostning av kriger som ikke har blitt utkjempet på to tiår. Chinggis Khan lette etter en allianse med kristendommen. Som om denne alliansen ble dannet, er det ingen tvil om at islam vil bli tatt ved haken (korsfarerne og mongolene) ... bli knust... Økonomiske, sosiale og politiske forbindelser mellom den vestlige verden og Av Distant Gathering Vi ville ikke tolerert konstante avbrudd som en guide til Europas lys. Alle sivilisasjoner i den gamle verden ville ha nådd gjensidig forståelse og penetrasjon. Kristendommen forsto ingen...

Denne erobreren av verden kom til oss like før hans uovervinnelige vår. Ved hjelp av ild og ild åpnet vi de eldgamle lysveiene for utviklingen av fremtidig sivilisasjon. Hvis følelsen av forbannelsen har rett til en plass i menneskeheten."

"Ruinuvach" har kollapset og membranene fra de mørke århundrene, sier en annen europeisk forfatter om Chinggis Khan. – Vi har åpnet nye veier til menneskeheten. Europa kom til et punkt med å flette seg sammen med Kinas kultur. Ved hoffet til sønnen hans allierte Vermen-fyrstene og persiske adelsmenn seg med de russiske storprinsene. Adelsmøtet ble ledsaget av en utveksling av ideer. Europeerne utviklet et ønske om ytterligere drikkekraft selv i det fjerne Asia. Marco Polo flyr dit utenfor Rubruk. Etter to hundre år skal vi tilbake til land sjøveien til India Vasco da Gama. I hovedsak ødela Columbus veien ikke på leting etter Amerika, men på jakt etter landet til "Den store mogulen".

Prote, ifølge tanken til denne forfatteren, Europa, da. den samme "kristendommen" forsto ikke Genghis Khan. Så siden deres kriger ikke var for religion, som Mohammed, og ikke for en spesiell eller suveren presentasjon, som Alexander den store og Napoleon, ble europeerne satt i et blindt hjørne. Forklaringen på denne hemmeligheten ligger i enkelheten til den mongolske karakteren. Tvert imot var Napoleon på ingen måte noen fatalist; Og det falt meg aldri å tilegne seg selv, som Alexander den store, Guds egenskaper.

Idealet til Chinggis Khan var opprettelsen av et United Kingdom of Humanity, først da - som han med rette trodde - for å starte gjensidige kriger og skape sinn for menneskehetens fredelige velstand både i sfæren av åndelig og materiell kultur. Livet til en person viste seg å være for kort for denne grandiose oppgaven, men Chinggis Khan og hans etterkommere nådde ikke denne oppgaven, hvis de hadde 4/5 av verden i sin makt - Mongolosfæren.

Evenkiene er et av det største antallet eldgamle folk som har bevart sin identitet og tradisjonelle religiøse tro. Evenkiene ble kalt aristokratene i Sibir, franskmennene på tundraen og taigaen. Og de hadde også på seg frakker, ga liv til ordet «sjaman» og respekterte kråkene som fortryllede mennesker.

Navn

Fram til 30-tallet av forrige århundre var Evenkene kjent som Tungus. Dette navnet var lik Yakut tous, men russerne tok senere navnet, og skildret det i forskjellige historiske dokumenter.
Selvnavnet til Evenki er Evenkil, som er oversatt som «folket som bor i skogene i Girsk» eller «over fjellryggene som går». Det er viktig at navnet ligner bostedet til gamle Evenk-stammer i Gorny-taiga-territoriene i Transbaikalia. På en annen måte er selvnavnet til de etniske gruppene til Evenki-reinsdyr orochena. Det ligner på Evenk "oron" - hjort, orocheniy - "et folk som en hjort". Rundt den etniske gruppen er det små navn: solons, manegris, birari.
I andre nasjoner ble de offisielle navnene til Evenki funnet:

• qіlіn, qilіn, o-lunchun (type "oration") – kinesisk;
• Orochnun - Manchu;
• Khamnegan - mongoler;
• Tongus - Tatari.

De lever

I begynnelsen av russernes utvikling av Transbaikal okkuperte den nomadiske levemåten til Ewen store territorier fra grensen til Kina til Ishavet, fra Yenisei til Kamchatka. En så bred fordeling forklares av kompleksiteten til migrasjon til et punkt med konstant urovekkende migrasjon: fra hundrevis til tusenvis av kilometer per sesong. Hudområdet dekket 25 km2 ubebygd territorium. Representanter for folket i bodene deres roste hele landet og sa: «Evenkene er ikke her.»

Siden 1600-tallet har russere, buryater og jakuter drevet Evenki fra territoriet til Barguzin, Angari og venstre bredd av Amur. Noen av Evenkiene flytter til Sakhalin og okkuperer de uavhengige territoriene Ob og Taza. Avsperringer etableres mellom Russland og Kina: dette vil føre til migrasjon av birarer og manøvrer til Øst-Kina.
Dagens Evenks bor ikke i nasjonale landsbyer, og bor i umiddelbar nærhet med russiske og etniske folk. De ytre grensene for bosetningen, for det meste av representantene for nasjonaliteten, er preget av følgende grenser:

1. Pivnich - Pivnichny Ice Ocean.
2. Pivden - Amur-elven, territoriet til Baikal-regionen.
3. Skhid - Okhotskhavet.
4. Solnedgang - Yenisei-elven.

Antall personer

Det estimerte antallet Evenks i verden er nærmere 80 000 mennesker: halvparten bor i Russland, den andre delen i Kina. I følge folketellingen for 2010 har Russland 35 527 Evenki. Divisjon etter region:

• Yakutia – 18 232 mennesker.
• Krasnoyarsk-territoriet - 4632 mennesker.
• Khabarovsk-territoriet - 4533 mennesker.
• Buryatia - 2334 mennesker.
• Amur-regionen - 1501 personer
• Trans-Baikal-territoriet - 1492 mennesker.
• Irkutsk-regionen - 1431 personer

Den kinesiske folketellingen i 2000 viste 38 396 representanter for historiske Evenki på Kinas territorium. Formelt er de delt inn i 2 underavdelinger, offisielt anerkjent blant andre nasjoner i Folkerepublikken Kina:

1. Orochoni - 8196 mennesker som bor i provinsene Indre Mongolia, Heilongjiang og Liaoning.
2. Evenki - 30 505 individer, som ble sett utenfor gruppen Evenki, Khamnigans og Soloni. Bor i Hulun Buir-distriktet, er rundt 25 000 mennesker registrert som soloner. Rundt 1000 Evenks bor spredt i Mongolia, etter å ha opplevd betydelig assimilering og mistet kulturelle egenskaper.

Årsaken til striden er mellom Evenks - Evens, som dveler i andre deler av Russland: i Yakutia, i Chukotka, i Magadan- og Kamchatka-regionene, i Koryaz AT. Det er to versjoner av denne etnisiteten:

1. I det første årtusenet av vår tid, i løpet av spredningen av Tungus fra Baikal-regionen, nådde en gruppe baldakiner kysten av Okhotskhavet og assimilert Mistseve befolkning: Yukagiriv og Koryak.
2. På 1300- og 1500-tallet beveget de gående Tungus, som var engasjert i hundeavl og avl av hjort, seg sakte midt i tilstrømningen av aggressiv utvikling av territoriet fra yakutene.

Folketellingen for 2010 viste at det bor 21 830 mennesker i Russland. Navnet på nasjonaliteten er også utvidet - Lamuti.

Språk

Evenk-språket går til Tungus-Manchu-hjemlandet, ved siden av Negydal- og Even-språket. Det kan karakteriseres som en overgangsvariant mellom turkiske og mongolske språk. Det fremstår som et sammenleggbart rikt utvalg av vikoristiske vokallyder, et stort antall sammenleggbare ord: desiccs, subslaver, dessins.
Skriving dukket opp på 30-tallet av forrige århundre, først på grunnlag av latin, og deretter russisk grafikk. Tidligere brukte Ewens primitive piktogrammer: et system av tegn assosiert med nomader og mystisk håndverk. Hakk i trærne nær den forlatte leiren indikerte timen for øyet: en sløv tann som indikerer dårlig vær, en bitter søvnig dag. Selve volumet av dette møtet betydde avgangstimen for nomadismen. Siden de som hadde reist ikke hadde planer om å snu, plasserte de yalin-gylten rett ved veien. Den foldede spikeren betydde intensjonen om å vende tilbake til leirstedet igjen.
Spesielle tegn dukket opp i lysningen:

• en pinne er plassert på toppen av stien - du kan ikke gå lenger;
• Det du kan undres over er enden av pilen, hva du skal slette fra hakket - det er selvgående buer plassert i nærheten;
• Pilen er skråstilt litt, så du kan undre deg ved enden av fjellet - du tror at pilen har gått langt unna;
• Gilka, som er i samme posisjon - jeg ber deg vaske den.

Historie

De eldgamle forfedrene til Evenkene var de gamle Tungus Mongoloid-stammene, som skapte Glazk-kulturen i bronsealderen. Uensartede stammer okkuperte territoriene Priangar, Baikal, nedre Selenga og øvre Olenya. På 5-700-tallet ny æra De nomadiske gjeterne fra Uvan-stammen, som kom fra i dag, migrerte gjennom Transbaikalia, flyttet til nedstigningen og i dag, og skapte proto-Evenk-folket.
På slutten av det første årtusenet ble regionen invadert av yakutene, og tilsynelatende delte etnisiteten inn i lignende Evenki og innkommende Evenki.
Før de russiske evenkene kom til regionen på 1600-tallet, skapte de et selvstendig folk, splittelser rundt baldakinene. På hver side sto prinser - eldste, sjamaner og de mektigste krigerne i familien. I disse dokumentene var det cirka 360 gjenstander, i skinndokumentene var det 100-400 gjenstander.
Tungus motsto den nye regjeringen sterkere enn andre eldgamle folk. De forlot stedet for nomader, kom inn i territoriet, i en note er det skrevet: "Linsk Tungusians 1640 r. de plukket skjegget til yasak-mottakerne.» Baikal-gruppene i Evenki underkastet seg i 1643, og de som levde under Vitima - først i 1657.

En av de mektigste prinsene var Gantimir, under hvis styre var det 15 nomadiske baldakiner som lå opp til halsen på hesten Tungus. Gantimir hadde en ikke-skjærende særegenhet: han hadde 9 lag, over 30 barn, som fra barndommen begynte med militær visdom, og begynte å vokse fra barndommen. Prinsen er av ekstraordinær styrke og kraftig statur: Amur-museet bevarer buen hans av imponerende størrelser.
Gantimir vliniv om etablering av partnerkontrakter med russisk stat, har 80-talls steiner. XVII århundre adopterte kristendommen og statsborgerskap i Russland. Keiseren fikk retten til å styre folket autonomt, for å beskytte avsperringene fra mongolske angrep og etter behov presse til de trente krigerne. Et århundre senere ble det femhundre Tunguska Cossack Horse Regiment opprettet, og på midten av 1800-tallet ble det lagt til Transbaikal Horse Army-lageret.
Evenkene godtok ikke ankomsten av Radian-styret, i 1924-1925. Etter å ha startet et opprør i Tunguska, ble den plutselig kvalt. 1930-tallet har steiner. Bidraget til de lokale skolene begynner med Evenki-språket. Samtidig opprettes kollektive høgskoler og kommunale industribedrifter, og folket tvinges til å innta en annen levemåte: en livsstil som etter å ha eksistert i århundrer, har kollapset, assimilering har viket for nasjonale særegenheter . Dagens tradisjonelle aktiviteter, inkludert nomadisk reindrift, er begrenset til svært tilgjengelige naturområder. De fleste av Evenkiene kjenner den nåværende måten å leve på, så de er bedre å øve uten å vanne.

Utseende og karakter

Blanding med en rekke aboriginal- og susi-folk, samt det betydelige bosettingsområdet, førte til fremveksten av tre antropologiske typer etnisitet blant Evenkiene. Blant dem:

1. Baikalsky.
2. Katanzka.
3. Sentralasiatisk.

Uavhengig av viktigheten, kan man se følgende karakteristiske trekk ved utseendet til Tungus:

• gjennomsnittsalder;
• uforholdsmessig status;
• avrundet form av individet;
• brede buede øyenbryn;
• smale mørkebrune øyne;
• bred flat panne;
• fremtredende landsbyer;
• begrenset utvalg;
• Bred munn;
• svart hår;
• svak vekst i ansikt og kropp.

Etnografer, etterkommerne som kom til regionen, kosakkene, symboliserte i Evenki kroppens skrøpelighet, sinnets skarphet, godmodighet, godhjertethet, gjestfrihet, munterhet og ondskap. I følge notatene til etterkommerne, "i møte med den ubarmhjertige Ostyak, den dystre samojeden, den ugjestmilde og sure Yakuten, håndterte yakutene mer fiendtlighet, som de fikk kallenavnet" tundraens og skogenes franskmenn for.

Odyag

Evenkiene ble kalt "aristokrater i Sibir" for den rike utsmykningen av deres nasjonale kostymer. Hverdagsklær som tar bort navnet "on topic" - en frakk, for sitt uvanlige snitt: hel hjorteskinn sentral del De plasserte ham på ryggen og bandt ham med teip foran. Ved de øvre sidedelene ble det skåret ut hull til ermene som ble sydd på side om side, skuldersømmene ble samlet og kiler sydd på ryggen, som nådde ned til undertrøya, fra hjorteskinn.
Den øvre fremre delen var ikke lenger åpen: under den bar Evenkene rike perler. Den nedre delen var dekket med natazniks fra rovduga: rett for kvinner, mulched for menn. De satte støvler på føttene, sydd av saueskinn, selskinn og khutra: Den funksjonelle designen til Evenki ble adoptert av mange folk i landet. U hverdagen De brukte enkle rettskåret parkas, laget av hånddreide hjorteskinn. Hodene deres var dekket med hetter og capser. Håret til menn og kvinner ble klippet kort eller flettet i to fletter. Dekorasjonen ble fremhevet av voluminøse øredobber for kvinner, anheng og talismanheng.
Utsmykningen av smekken og pelsen fortjener spesiell respekt: ​​hundens og hjortens håndverk, perler, stygghet, mynter, broderi, håndverksapplikasjoner. Ornamentene har liten hellig betydning: i tale var det nødvendig å overføre bildene av skapninger, fugler og mennesker nøyaktig, derfor ble det brukt alegoriske symboler. Trikutniki ble assosiert med kulten av slektskap, fødselen av barn og styrken til forfedresamfunnet. Av stor betydning er de små solskiltene og de skjematiske skildringene av edderkopper - symboler på velstand, beskyttelse.

Familiens livsstil

Evenkene levde i patriarkalske samfunn som tok form over 2-3 generasjoner, den yngste sønnen ble fratatt å bo hos sine fedre. De eldste ble venner, og dro til et nytt sted. Den spilte en innledende rolle, bestående av små familier forbundet med nære og fjerne bånd langs den menneskelige linjen. Om sommeren, når slutten av dagen kom, samlet de tilknyttede familiene seg til den skjermede parkeringsplassen: det var sovende helgener, fester, moro og fødselsdagsfeiringer. I løpet av vinteren dro små familier til nomadeleirer og delte 2-3 plager.
Kjærlighetsalderen til mennesker har kommet sent: ved 20-30 år. Kjærestens koner var brødrene til de bekjente, eldre enn 20 år, og ble sammen med jenter 12-15 år. Vesillaer ble holdt for lønn og betaling av kalimah, som inkluderte en av tre former:

1. Hjort (fra 2 til 15).
2. Øver med denne forlovede familien.
3. Utveksling av søstre mellom to familier.

Kvinner

De vennlige forbindelsene var ikke under gjerdet, på grunn av navnene som førte en fri livsstil før kjærligheten, ga de kalium av en mindre størrelse. I livet til Evenki har en kvinne en liten foreldet stilling: hun måtte forsvare seg fra gjestene, superlese folket, krysse gjerdet, ta del i den store høyresiden, roe seg fredelig. Sommerkonene koste seg med hverandre: blant Evenkiene, som hadde overtatt landet og taigaen fra herren, var det i Allverdens ånd en kvinne, slik de så for seg i utseendet til en krumbøyd gammel kvinne.

Spesielle familieseremonier ble innført, som bare kunne utføres av troppen. Kvinnen var vokteren av ilden: hun vatte den slik at vinen ikke gikk ut, begynte å bade - kastet kjøtt på bålet etter bading, før hun spiste. På et viktig sted tok vi opp ritualet Vulgan, innvielse av vårens trekkfugler. Ritualet til sommerkonene ble feiret: fuglenes tidlige ankomst var assosiert med livssyklusen, og kvinnene som ble tygget bar den evige koblingen mellom fødsel og død. Treet lå bundet opp på hellige trær eller familieavguder med fargerike snorer, med velstandens velsignelser, vårens ånd.

Zhitlo

Det tradisjonelle livet til Evenki er en pest-urus av endelig form. Bunnen av tett sammensatte stolper var dekket med hjorteskinn. Infusjon - dekker av røkt og gjennomvåt bjørkebark: behandlingen av materialet ga det mykhet, mykhet og gjorde det vanntett. Da de forlot leirplassen, reddet de basen fra stolpene, og tok bort skinn, bjørkebark og fyll.
I midten av Urus ble et hulrom åpnet og en peis ble smurt inn med leire, og en stang for gryten ble plassert for dyret. Den bakre delen av kompisen var reservert for hederlige gjester; kvinner skulle ikke komme inn i den. Axles of the Evenks levde i flate graver, husdyrene levde i yurter, i mongolsk stil.

Liv

Evenkene assimilerte de opprinnelige folkene, bukket under for tilstrømningen av buryatene og yakutene, noe som førte til fremveksten av forskjellige typer styre av Giloks:

1. Fjørfehunder som tok opp å fiske.
2. Myslivtsiv-hjort.
3. Esel husdyr.

De fleste av Evenks ledet en nomadisk livsstil, knyttet til utviklingen av nye Mysli-land. Mellom stedene beveget de seg på hesteryggen på reinsdyr: denne metoden for stedfortredende skapninger er "telefonkortet" til Evenki. Hjorten ble jaktet som ville dyr, og flokken vokste til 3-5 hoder.

De potet individuelt, det store beistet ble fanget i grupper på 3-5 personer. De brukte buer, armbrøster, sprettert og surret elg, hjort, bjørn, hare og sobler. For å maskere dekket de huden fra hodet til et rådyr, og sydde opp spaltene for øynene og geviret med perler.
De fleste av Evenkiene spilte en annen rolle. I nærheten av elven gikk de ut på utgravde chovner, chovner laget av bjørkebark, hjorteskinn og sjødyr. Fisken ble byttet ut, gjennomboret med krydder og deretter forstoppet. Kvinnene begynte å samle røtter, urter og erter; jordbruk og jordbruk ble ikke unnskyldt.

Religion

Evenkiens tradisjonelle religion er sjamanisme, grunnlaget for tilbedelsen av naturkreftene, animismen, troen på åndenes herrer og beskyttere. The World of Bug er delt inn i 3 verdener:

1. Den øverste hever seg over himmelen, gudenes hjem. Inngangen til den nye er Polar Zirka.
2. Midt-jordisk, hvor folk bor og parfymerer.
3. Nizhny - der går en av sjelene for evig liv. Inngangen er ved den nedre verden - viriene og kløftene i klippene.

Sjamaner steg i verdi mellom verdenene, tjente som guider mellom levende og døde, og brakte meldinger fra gudene og tapte forfedre. Sjamanens kostyme inneholdt en ulv og en heks, pyntet med animistiske figurer, frynser og fuglefjær. Til vikori-ritualer brukte de en bubo, en jødeharpe, og vogon var et uunnværlig element.

Sjamanene tok sin del fra familiens helgener, hjalp til med baldakiner og plager og ga fremtiden videre. Noen ganger var det store hev på hellige familiesammenkomster, hellige trær, Girsky-pass, flotte steiner.

Tradisjoner

En stor rolle i livet til Evenkene ble spilt av animisme, mystiske ritualer og tradisjoner, som bare mennesker kunne utføre. Vovk var en hellig skapning for Evenkiene, de spyttet ikke på ham. Ravnen ble respektert: det ble respektert at han formidlet budskap til jordens guder. Kråkene ble tvunget til å løse opp fragmentene, Evenks respekterte dem for sjelene til mennesker som hadde blitt trollbundet av fuglens bilde.
Vidoma er navnet på heksehelgenen. Heksen respekterte faren til Evenki, som i gamle tider ble venn med en kvinne som ga liv til folket. Skapningen ble kalt "amaka" - "didus". De tok ikke på seg skylden for å ha kjørt inn, de kom med skjematiske anklager på trærne og pekte på dem og sa: Det er ikke jeg som har drept, det er feilen.
Slaktingen begynte å visne, og det var tydelig på bakken at kadaveret av en fersk bjørn lignet et menneske. Slaktingen av skapningene ble utført av en familiesammenkomst, kallet fra en sjaman eller en sovende helgen. Børstene til bjørnen ble ikke kuttet i biter, men delt i skiver. De ble deretter tatt fra hver baldakin på en gang, hengt opp, og ritualet med å "bekjempe" et av barna fra å "gjenreise" bjørnene ble utført. Andre styrte ritualet med heksetilbedelse av hekser: i lang tid vikoriserte Ewens det for sine medstammer.

Før russerne kom til regionen, ble de døde begravet nær bakken, i nærheten av trekasser. Etter manifestasjonene av Evenki, fortsatte verdens sjeler å leve som gjennomsnittet. Men etter døden ble alt snudd på hodet, den døde ble fortalt på dødsleiet ord fra hverdagen: en vugge, en tsibul, piler, husholdningsartikler, pynt.

Video