Romerske keiseren Julian apostelen. Religiøse og filosofiske syn på Julian. Tilhenger av tradisjonelle tradisjoner

, Sassanid-staten

Flavius Claudius Julian (Julian II) (lat. Flavius Claudius Iulianus; i kristenhistorie Julian Vidstupnik, lat. Iulianus Apostata; eller - 26 chervenya) - romersk keiser i -363 år fra Kostyantina-dynastiet. Den gjenværende hedenske keiseren av Roma, retoriker og filosof.

Keiseren, andre hedninger og alle jøder så på andre hudsykdommer som ingen betydning for noen. Da stinken avslørte ruinene av den gamle byen, gravde stinken opp bakken og renset grunnmuren; Det sies at dagen etter, da de skulle legge den første grunnvollen, og ble en stor feiging, og på grunn av jordens sterke rystelser, ble steinen kastet ut av dypet, hvor de jødene som var okkupert, arbeidet ble skadet, så vel som de som bare undret seg. Båser og enorme portikoer, ikke langt fra tempelstedet, hvor stanken ble avgitt, ble henrykten kastet av; De fleste av dem ble fanget på denne måten, noen døde raskt, andre ble funnet døde og med armer og ben døde, andre ble såret i andre deler av kroppen.

Biografi

Veien til Vladi

Til 344 gni. Julian og broren Gallus ble beordret til å bo i slottet Macellum nær Cæsarea i Kappadokia. Julian ønsket at livet hans skulle vise ungdommens høye status, surmulet over ekteskapets ekteskap, under det konstante frihetspresset og ved det mørke synet. Det er sikkert at begynnelsen til Julians spåkone før den kristne tro kan spores tilbake til denne perioden. Hvis brødre mistet nesten 6 steiner. På dette tidspunktet var den barnløse Constance allerede hjemsøkt av tanken på en angriper, siden fra de direkte etterkommerne av Constantius Chlorus var bare to søskenbarn av Constantius, Gal og Julian, igjen i live etter ny undersøkelse, deretter keiseren i 350 rubler. etter å ha våget å ringe til Vladi Galla. Da han kalte ham fra slottet Macellum, ga Constance ham tittelen Cæsar og anerkjente ham som en guvernør i Antiokia. Ale Gal var ikke i stand til å gå tilbake til sin nye stilling og hadde samlet mange benådninger, noe som eliminerte mistanker om illojalitet mot keiseren. Gal ble oppfordret av Constance for frifinnelse og på vei til 354 rubler. Temaet om maktens svakhet kom opp igjen. Etter insistering fra keiserinne Evsevia, som handlet i planen hennes i strid med planene til rettspartiet, bestemte Constance seg for å snu Julian tilbake til de stillingene der hun vant folkets rettigheter.

Hvis Gud festet mudderskipet, vendte robotarbeiderne seg, slik de så det, igjen til sin oppgave, dels til det som var keiserens ordre, og dels til det faktum at stanken satt fast i denne regjeringen. Folk som prøver å tilfredsstille lidenskapene sine, spøker ofte med de som ikke er nyttige for dem, kaster ut de som ville være effektive og synlige, og hengir seg til tanken om at ingenting er nyttig bortsett fra det som er akseptabelt for dem.

Dette faktum er fryktløst uttalt og trodd; Den eneste ulikheten mellom de to ligger i det faktum at handlingene stivner, at halvparten av ilden brant midt i tempelet, at arbeiderne prøvde å gjørme inngangen, så, som andre ser ut til å si, var brannen brenner fortsatt - direkte fra bakken. På noen måte dette kunne ha skjedd, det er like mirakuløst.

Julians skolereform ga kristendommen det største slaget. Det første dekretet stopper anerkjennelsen av professorer til de ledende stedene i imperiet. Kandidater vil sannsynligvis bli ranet på steder, med mindre innleveringen til keiserens domstol er godkjent, slik at den gjenværende tiden ikke vil bekrefte noen professor som er uønsket for deg. På tidspunktet for anerkjennelse var professorene på det gitte stedet. Et annet dekret som ble bevart i arkene til Julian var veldig viktig. "Alle, som et dekret, - som skal starte noe, må ha god oppførsel og ikke direkte bekymre seg i sjelen som ikke er egnet for suverenen." Pid suveren direkte Det er selvfølgelig nødvendig å forstå det tradisjonelle direktivet til keiseren selv. Dekretet er viktig slik at enkeltpersoner, som forklarer Homer, Hesiod, Demosthenes, Herodot og andre eldgamle forfattere, selv identifiserer gudene som var involvert i disse skriftene. På denne måten forbød Julian kristne å lære retorikk og grammatikk, for at stanken ikke skulle gå foran gudenes forfengelighet. Indirekte ble de kristne inngjerdet og tatt i betraktning, fragmentene av stanken kunne ikke (moralsk) fjernes fra de hedenske skolene.

Et mer bemerkelsesverdig og enda mer uventet mirakel dukket opp; umiddelbart dukket korsets tegn spontant opp på aksen til individene okkupert av denne retten. Disse korsene lignet øynene og så ut til å være et mystikkverk. Derfor lærte mange av dem at Kristus er Gud, og at renoveringen av tempelet ikke var akseptabelt for oss; Andre sto i kirken, ble innviet og takket Kristus for hjelpen av salmer og bønner for å forbarme seg over sin misgjerning. La ham også spørre om jøder og hedninger, som ble fratatt arbeid i en uventet situasjon eller som, for å være mer presis, ikke trykket det.

I 362 reiste Julian til lignende provinser og ankom Antiokia, hvor befolkningen var kristen. Julians Antiokia-erfaring er viktig ved at han var redd for at han skulle havne i vanskeligheter, på grunn av ineffektiviteten til moderne hedenskap. Hovedstaden i Syria mistet fullstendig sympatien til keiseren som besøkte henne. Julian delte historien om besøket sitt med sitt satiriske arbeid Misopogon, aka Beard Hater" Konflikten oppsto etter brenningen av templet i Daphne, som kristne ble mistenkt for. Oppløsningen av Julian beordret straff for å stenge hovedkirken i Antiokia, som tidligere var blitt plyndret og vanhelliget. Lignende fakta har dukket opp andre steder. Kristne brukte sin chergo for å bryte gudebildene. Fungerende representanter for kirken kjente til en martyrdød.

Golub, J. S. Midtjødisk historie, mål. Med mindre annet er angitt, er den spesifikke elektroniske formen for dokumentet underlagt opphavsrett. Tillatt for elektronisk kopiering, distribusjon i annen form til generelle formål og til spesielle formål. Hvis du ser etter et duplikat av et dokument, skriv inn følgende. Det er ikke tillatt for kommersiell viktoristan Vikhidnik.

Etter inflasjonskrisene i det tredje århundre reddet Diokletian og Costiantin Romerriket. Alle stinkene snudde og flyttet grensen mellom sivilisasjon og barbari. Den romerske overherredømmet brakte nå mye barbari, slik barbariet ofte gjorde: folk mistet mye av sine grunnleggende friheter, men de oppnådde velstand. Det ble avslørt at det var mange verdifulle skatter, hvorav mange ble funnet i sett med sammenleggbare tallerkener, hvorav de mest kjente var Mildenhall. De rike ble rikere, men middelklassen ble presset.

Kampanjen til Persia og Julians død

Julian var den viktigste utenlandske politiske autoriteten i kampen mot det sasaniske Iran, der på den tiden Shapur II den store (Dovgoruky eller Dovgi Shoulders) styrte Shahanshah (-). Kampanjen mot Persia (vår - sommer) var opprinnelig ganske vellykket: de romerske legionene fanget hovedstaden i Persia, Ctesiphon, men endte i katastrofe og Julians død.

Timingen er ikke mindre, de fattige i den syngende verden blomstret, og fragmenter av mange landlige bosetninger fra det romerske Storbritannia ble okkupert i det fjerde århundre. Verden har mye keramikk fra det fjerde århundre. På midten av det fjerde århundre, før den nye keiserens regjeringstid, bestemte han seg for å snu året og forandre alt. Vin - Julian den frafalne, mest kjent fordi han konverterte til kristendommen og aksepterte hedenskap, og ble en frafallen. Han regjerte i sytten måneder, først etter å ha blitt drept i slaget i Persia, og på den tiden ble han ikke bare overbevist om kristendommen, men innførte også mange andre reformer.

Ctesiphon ble funnet å være uinntakelig for den 83 000 sterke hæren, selv om de romerske hærene tidligere allerede hadde erobret stedet i tre år. Leiren skyldtes at de romerske forsterkningene og Virmen-allierte, som skulle sette i gang angrepet på Ctesiphon fra midnatt, ikke dukket opp. En perser, en gammel mann, høflig og svært respektfull, lovet Juliana å bringe glede til det persiske riket og sverget å være en guide til midten av Persia. Julian brente flåten sin, som sto på Tigris, og hadde et overskudd av mat; Fra romernes slott til Karmanitsky-ørkenen, hvor det ikke var vann eller pinnsvin. Etter at konduktørene dro, var Julian nølende med å begynne en tilnærming som ville bli presset av fiendtlige tropper. Den 26. juni 363, i slaget ved Marang Yulian, fikk han tre sår: i armen, brystet og leveren. Det gjenværende såret var dødelig. Etter disse gjerningene ble såret etterlatt av en soldat fra hans mektige hær, som vi tror er skjevt av ham. Selv om Julians død hadde andre følsomheter, var virkelig selvdestruktiv: etter å ha innsett at utviklingen av hæren hans var håpløs, bestemte de seg for å dø i kamp og skyndte seg til listen. Av alle hans følgesvenner informerer vennen hans, den berømte oratoren Libanius, ham om at han drepte en kristen, men han erkjenner også at han ikke er en prostituert. Den skitne historikeren Ammianus Marcellinus (XXV. 3. 2 - 23) skriver om Julians død som om et tragisk uheldig fall, et rop til uforsiktighet:

Og hvis vi vil forstå hva som er i vente for det fjerde århundre, må vi nøye vurdere karrieren hans. Vi må være som en arkeolog som graver en smal grøft nær en stor haug for å finne ut hva som ligger i sentrum, eller som en kirurg som gjør et snitt for å forstå hva som egentlig ligger under huden.

For å starte helt fra begynnelsen, må vi begynne helt fra begynnelsen av å forstå hans familiehistorie, og for å forstå hans familiehistorie, må vi ikke begynne med Kostyantin den store, men med hans far Constantius Chlorus, som selv var en kortvarig keiser. Mav to lag, far Olena, mor Kostyantina. Og nylig var det en venn av Theodores lag, akkurat som en annen sønn som Julian kom fra. Psykologer har en fantastisk tid til å tilbringe en time med Julian, hvis far ble slått av onklene.

«Keiseren Raptom, som i dette øyeblikk har noen minutter foran seg til å se på lokaliteten og uten noe forsvar, etter å ha avvist nyheten om at vår bakvakt ikke er utsatt for et angrep hjemmefra. 3. Etter å ha forsonet seg med de ubehagelige nyhetene, etter å ha glemt skallet, etter å ha samlet et skjold fra vognen og skyndte seg til hjelp av bakvakten, ble han så tatt tilbake av nok en forferdelig melding om de som er i forkant, jeg Etter å ha tapt så mye penger, er han i samme usikkerhet. 4. Bye bye, etter å ha glemt den spesielle usikkerheten, skyndte seg å gjenopprette orden her, Persisk paddock Katafraktene satte i gang et angrep på våre århundrer, som lå i sentrum. Etter å ha blitt redd for å gi etter for venstre fløy, begynte fienden raskt å bevege seg bort fra oss og begynte å bombardere oss med lister og alle slags metallprosjektiler, og isen vår ble svevet av lukten av elefanter og verre enn rabarbra. 5. Keiseren skyndte seg hit og stormet inn i de første rekker av dem som kjempet, og våre lett pansrede menn stormet frem og begynte å hugge ned perserne som snudde, og deres dyr i ryggen og sene. 6. Julian glemte seg selv og løftet hendene med et rop, og prøvde å vise vennene sine at fienden hadde åpnet døren til frykt, vekket de brennende samtalepartnerne og, med et vanvittig mot, hastet inn i kamp. Kandidatene, som var blitt drevet bort av panikk, ropte fra forskjellige sider, slik at de var klare til å møte angrepet, som flyktet, som om de var i ferd med å kollapse fra et jordskred, og usett slo raptoven ham med kavalerist, delte huden på hånden, stakk hull i ribbeina og ble sittende fast i nedre del. informasjonskapsler. 7. Da han prøvde å vri ham med høyre hånd, så han at han hadde kuttet fingrene fra begge sider, og falt fra hesten. Folk løp raskt bort til ham, de ventet på ham, og de brakte ham til tabiren, hvor han fikk medisinsk hjelp. 23. ...Alt er lukket, bortsett fra at han selv var ettertenksomt enig med filosofene Maxim og Prisk om menneskeåndens høye kraft. Så åpnet såret på den gjennomborede siden seg bredere, ettersom blodårene økte, falt han i glemmeboken, og allerede neste natt, tørst etter kaldt vann og absorberte spruten, ble han lett skilt fra livet...»
De tre herskernes dominans ble avslørt av Constance, som mistenkelig stilte opp mot alle og opprettet en ny spionlinje. Julian ble gravlagt for alltid, og fra tretten til atten år gammel bodde han sammen med sin eldre halvbror Gallus i palasset i Macellum nær det sentrale Turecchyna, som faktisk var en hemmelig skyldig. Hvis det på slutten av krisen var en krise, ble Cæsar kalt til utgangen, og Constance ble mistenksom overfor den nye, ringte ham og banket på. Det var dårlig for Julians psykologi at broren og nærmeste venn også drepte onkelen hans.

En av Julians vakter begynte å synge at keiseren ble overvunnet av en ond ånd. Også supernøyaktig informasjon om resten av Julians ord. Nå for tiden blir jeg fortalt at keiseren, etter å ha tatt ly fra mennene, forlot dem til slutt med ordene til sin gud: "Vær lykkelig!" Bilya, M. Theodoret fra Kirsk, skrev at før hans død ropte Julian: Du har flyttet, galileer! Øyenvitnet og deltakeren i historien Ammianus Marcellinus (herlig) rapporterer imidlertid ikke noe lignende. For alt ble den berømte setningen til Julian skrevet av kirkehistorikere i 2011.

Julian ble hyllet som en kristen, men i denne verden ble skjebnen til fengselsfengslingen i Macellum mye lest og i økende grad referert til som hedenske filosofer, en form for filosofi grunnlagt av Plotinus, hovedsakelig basert på Platon og var også kalt nyplatonisme. Dette var en svært intellektuell filosofi, som ikke var effektivt egnet for massesamlinger, men ble undertekstet under overtonene av mystikk og magi. Etter løslatelsen fra Macellum fortsatte han studiene med flott universitet- i Athen, hvor hans hedenskap økte, selv om selvfølgelig alt måtte holdes hemmelig, og åpenlyst var han kristen.

« Hvem skal slå den? – Pragne er nesten annerledes. Jeg vet ikke hvem jeg er, men etter å ha kjørt i feil port, kommer det av at jeg gikk gjennom porten uten å fjerne tegnene på sårene mine. ...Og stor er hyllesten til fiendene som ikke tok æren for bragdens ære, som de ikke tjente, men ga oss vitsen om å drepe oss selv. De som hadde problemer med å leve livet hans - og det var de som ikke levde etter lovene - hadde for lenge siden vært onde mot ham, og på den tiden, da muligheten bød seg, fortjente de sin rett, fordi de var blitt skrudd ned. før av de andre. usannhet, som ikke ble gitt viljen under hans regjeringstid, og spesielt gudenes ugagn, som var gjenstand for deres manipulasjon Solkulten, som ble skapt under direkte tilstrømning av kulten til den persiske lysguden Mitri og ideene til platonismen, som på den tiden utartet. Allerede fra ungdommen elsket Julian naturen, spesielt himmelen. I sin lille bok "Om solkongen", fokuserte han på religionen Julian, og skrev at fra ungdommelige bergarter var det begjær etter brennende kjærlighet frem til utvekslingen av det guddommelige lyset; ikke bare hver dag vil du ta en titt på noen, men på en klar natt har du strippet alt slik at du kan drukne i de himmelske skjønnhetene; han er lei av å se på henne, han føler seg ikke stille, hvem har slått opp med ham, og han er generelt nådig. Dosit mørkt lagt ut av Julian hans religiøse teori blir brakt til intet tre lys du ser tre soler. Den første solen er den viktigste solen, ideen om alt som er åndelig, tenkelig og helt; Dette er lyset av absolutt sannhet, riket av primære prinsipper og endelige årsaker. Lyset vi ser og den synlige solen, sanselyset, og bare refleksjonene av det første lyset, men ikke refleksjonene av midten. Mellom disse to lysene, det forståelige og det følsomme, ligger et lys å tenke på med drømmene dine. Å fremstå, på denne måten, treenigheten (triaden) av solen, det tenkelige og det åndelige, det fantasifulle og det følsomme, og det materielle. Mislyachiy Svit є є є є perkusjon, ale, aho, hans egen, hennes egen chergo, for å tjene som et syn for svita, Shio є, slik et visum, viddzerkaleni av vіdobrandynnaya, vidnerenni for andre snub -utfelte visirer. Naivishche Sontse må være utilgjengelig for folk; Solen i den følsomme verden trenger mer materiale for guddommeliggjøring. Til ham viser Julian all sin respekt for den sentrale solen, så å si, han kaller ham "Solkongen" og tilber ham.
Mynt av Julian, da han var en ung keiser, "Cæsar" i Gallia og ennå ikke hadde fått skjegg. Til slutt møtte 355 mennesker i Gallia nok en krise, så Julian, i løpet av tjuefire år, kalte på Cæsar og tok kontroll over Gallia. Constance stolte egentlig ikke på ham - hun stolte ikke på noen, og selv om Julian var Cæsar, var makten knyttet til den pretorianske prefekten, som på den tiden faktisk var guvernør i provinsen. Ale Julian var vellykket: han fremsto som en meget vellykket general, etter å ha utholdt vanskeligheter med sine hærer og dermed tatt bort ros fra hæren og uunngåelig i slaget ved Strasbourg, oppnådd en stor seier over Alamanene, ettersom og invadert av Tyske stammer hvis navn jeg fortsatt husker på fransk Nimeccini "Allemagne".
og Libania). Jeg skriver imidlertid på en vag, viktig for forståelsen, noen ganger kaotisk. Julians verk er av større verdi som et tidsdokument enn som litterære verk. "Keiser Julian.", Verkene til keiser Julian.
Den tyske kongen ble gravlagt og sendt tilbake til Roma, hvor han døde. Ytterligere suksess var i finanssektoren. Den pretorianske prefekten ønsker å øke skattene, alias Julian, og forstår at innbyggerne i Gallia trenger å støttes på siden, og taler mot økningen i skattene. Etter å ha anerkjent den økonomiske avgiften i en provins i Belgia og etter å ha samlet inn skatter uten fradrag og inndragning av summer, redusere skatten på inntektsskatten for Gallia totalt fra 25 gullfaststoffer per elv til 7 gylne faststoffer. Dette tallet er noen ganger tvilsomt, men det er gitt av Ammianus Marcellinus, som var til stede i Gallia.
Bind 1, nr. 13. Språk 1-5.

Bind 2, nr. 29. Språk 6-8. Overlater til Themistia, senatet og det athenske folket, presten. Caesars. Misopogon.

Bind 3, nr. 157. Blader. Epigrammer. Mot galileerne. Fragmenti.

fransk gruve:
Tross alt var suksessen hans den lukkende grensen til bosetningen, men det var problemer ved samlingen i Persia, og Constantia beordret ham til å sende halvparten av troppene sine for å slutte seg til Persia før krigen. Militæret, de fleste av dem tyskere, var imot ideen om å forlate huset. Hvor langt hæren handlet spontant og hvor langt borte de var fra Julian ble aldri kjent; upåklagelig, den var ikke rik.

Når sjetongene var nede, ropte Constance til Julian på vakt. Julian gjettet hva som foregikk med broren Gallus, da han ble Cæsar og ble tilkalt av Constance, og deretter drept, i frykt for det verste. Men i kjølvannet av Gallus hadde Julian nå skyve hæren bak ham, hæren, som hadde voldsom lojalitet, og dessuten var seiersglamouren på vei. Så snart vi kom til krig, må vi anta at vi kan overvinne den. Han eskorterte Constantius sitt legeme tilbake til Konstantinopel, hvor han ble gravlagt med full kristen ære i De hellige apostlers kirke.

L'empereur Julien. Œuvres fullfører trad. Jean Bidez, Les Belles Lettres, Paris
t. I, 1ère partie: Discours de Julien César (Discours I-IV), Text établi et traduit par Joseph Bidez, 1963, 2003, XXVIII, 431 s.: Éloge de l'empereur Constance, Éloge de l' Les actions de l' empereur ou De la Royauté, Sur de le départ de Salluste, Au Sénat et au peuple d'Athènes

Tome I, 2ème partie: Lettres et fragments, Texte etabli et traduit par Joseph Bidez, utgave 1924, utgave 2003, XXIV, 445 s.

t. II, 1ère partie: Discours de Julien l'Empereur (Discours VI-IX), Text établi et traduit par Gabriel Rochefort, 1963, 2003, 314 s. : À Thémistius, Contre Hiérocleios le Cynique, Sur la Mère des dieux, Contre les cyniques uvitende

t. II, 2e partie: Discours de Julien l'Empereur (Discours X-XII), Text établi et traduit par Christian Lacombrade, utgave 1964, utgave 2003, 332 s. : Les Césars, Sur Helios-Roi, Le Misopogon,

russisk språk:
Det var først etter at disse kristne seremoniene hadde funnet sted at Julian innså at han virkelig var en hedning. Julian var bare i Konstantinopel i fem korte måneder, først brøt rutene for å slå seg ned med perserne, og deretter var fem måneder helt klart en mengde aktivitet, som kan sees under de to overskriftene - yo kampanje mot kristne og yo økonomiske og sosiale reformer.

Julians hedenskap var i full gang. Med utskiftingen av kristendommen, som var mer eller mindre den samme troen, men med et vell av gjestfrie kjetterier, tok hedenskapen mange former. Julian oppsto i den mest intellektuelle form, som ble kalt neoplatonisme. Dette var basert på den gamle Plotinus, som, som kom fra Platons filosofi, basert på triaden av Den Ene, Intellektet og Sjelen, og respekterte at bare de intellektuelle kreftene til sjelen kan kollapse til sin kjerne. Det var også en følelse av mystikk og magi, men det var liten fordel med holdningen til intellektuelle innsatser.

Julian. Cæsarer, eller keisere på det lokale møtet med Romulus, er alle guder. St. Petersburg, 1820.

Julian. Mova før antiokianerne, eller Misapogon (skjeggets fiende). / Per. A. N. Kirillova. Nizhin, 1913.

Julian. Mot kristne. / Per. A.B. Ranovich. // Ranovich A. B. Pershodzherela om den tidlige kristendommens historie. Gammel kritikk av kristendommen. (BatL). M., Politvidav. 1990. 480 sider s. 396-435.

Julian. Av hensyn til Athens folk. / Per. MEG. Grabar-Pasik. // Monumenter av eldgammel oratorisk og brevmystikk. M.-L., vitenskap. 1964. /Vidp. utg. MEG. Grabar-Pasik. 236 s. Z. 41-49.

Keiser Julian. Blader. / Per. D.E. Furman for red. A. Ch. Kozarzhevsky. // VDI. 1970. nr. 1-3.

Keiser Julian. Skape. / Per. T.G. Sidasha. St. Petersburg, filial av St. Petersburg State University. 2007. 428 sider. (Før solens konge. Hymne til gudenes mor. Fragment av et ark til offeret. Før de uinnviede kynikere. Før kynikeren til Heraclius. Antiokianerne, eller Bradone-hateren. Blad til Nilen... Melding til innbyggerne i Edes. Pokhv. Pokhv. og til folket i Athen. Budskap til filosofen. Vtikha, brutalisert mot seg selv i forbindelse med Sallusts opptreden. Liste til Evagria. Om Pegasia)

Keiser Julian. Utenfor samling av kreative verk. / Per. T.G. Sidasha. St. Petersburg, Quadrivium. 2016. 1084 sider.
Popova T.V. Blader av keiser Julian. // Gammel epistolografi. Narisi. M., 1967. S. 226-259.

Seksjon om Julian i seksjon 6 (Litteratur), forfatter S. S. Averintsev. //Byzantiums kultur. IV-første halvdel av VII århundre. M., 1984. S. 286-290.

Julian. // Losev A. F. Historien om gammel estetikk. [8 vol. T.7] De gjenværende århundrene. Bok 1. M., 1988. s. 359-408.

Dmitriev V.A. Julian the Defender: the People and the Emperor // Metamorphoses of History: Almanac. VIP. 3. Pskov, 2003. s. 246-258.

Solopova M.A. Julian Flavius Claudius // Antikkens filosofi: Encyklopedisk ordbok. M., 2008. 896 sider, s. 831-836.

Hedenskap og kristendom i halvdelen av det 4. århundre. advokaten Julian. Kjennetegn på denne kongen. // F.I. Uspensky. .

Weingartner F. Advokaten Yulian (opera).

Bachiv G. Julian.

Andre syn på Julian er oppført i artikkelen "Julian".
Det aspektet ved Julians hedenskap som er viktigst i dag, er hans offerglede, slakting av skapninger etter stativet. Vi forstår sjelden at en av fordelene med kristendommen var at den reddet oss fra den skjeve overnaturligheten til ofring av skapninger. Dette var alminnelig kjent blant Vera under hennes tid med magi: da hun hadde ødelagt sitt siste persiske felttog, gledet hun seg over den etrusiske presten, som sa at forbønn var uvennlig: Julian, en ekte romer, som tross alt svingte av veien.

Men i hovedsak betydde hedenskap å vende tilbake til de gamle gudene - selv om de stank. Stanken fløt fra sted til sted, og du bare tilba dit du var kommet. Denne mirakuløse toleransen var hedendommens største fordel – og dens største svakhet.

Flavius Claudius Julian(lat. Flavius Claudius Iulianus), også kjent i kristendommens historie som Julian Vidstupnik, lat. Iulianus Apostata; 331 eller 332 - 26 chernia 363) - Romersk keiser i 361-363 av Kostyantina-dynastiet. Den gjenværende hedenske romerske keiseren, retorikeren og filosofen. Man kan også gjette hvordan Julian II.

Biografi

Veien til Vladi

Født i Konstantinopel, sønn av Julius Constantius, bror til Costiantin den store, en av Vasilinis andre venner. Min far døde for alltid etter Kostyantin den stores død, 337 skjebne, under det militære opprøret. Julian ble foreldreløs 6 år etter farens død, og moren tilbrakte livet sitt i utgangspunktet. Devin, etter å ha bodd sammen med broren Gallus i timen for katastrofen i 337, mister det ukjente, men det er utvilsomt at han har en klar idé om henne. Etter Kostyantin den stores død, da sønnene hans delte kontrollen over Romerriket mellom seg, i løpet av timen for den skjeve massakren utført av soldatene, kanskje etter ordre fra Constantius II (sønn av Kostyantyn den store), alle hans nære slektninger omkom og det keiserlige kallenavnet. Julian falt i hendene på å drepe sin barnlige alder (6 år), og hans eldste bror Gal, etter å ha dødd av en alvorlig sykdom, var for liten til å ta ham til graven. I en tidlig alder ble Julian og hans eldre bror foreldreløse under veiledning av keiser Constantius. Etter far Julians død ble han den ariske biskopen av Nicomedia, og deretter av Konstantinopel. Fra 339 til skjebnen underviste han i gresk filosofi og litteratur under undervisning av evnukken Mardonius, som vekket en kjærlighet til den hellenske verden i ham. Ved 344-345 r.r. i live med Nikomedia, hvor de ble kjent med Libanius (minst noen få forelesninger av denne hedenske foredragsholderen, og de videreformidlet i hemmelighet opptak av promoer til ham), og i 351-352 s. - ved Pergamum og Efesos, hvor han kom i kontakt med en rekke neoplatonistiske filosofer, blant dem med Maximus av Efesos, som var en tilhenger av den teurgiske neoplatonismen til Iamblichus og åpenbarte seg for Julian størst tilstrømning, som kan ha blitt årsaken til mitt brudd med kristendommen. 352-354 gni. Julian sjekker igjen med Nicomedia, de fleste verkene til neoplatonistene. Til 355 gni. Etter å ha reist til Athen møtte han teologen Gregory og Basil fra Cæsarea der.
Dette betyr at metodene som Julian brukte for å angripe kristne, er et tegn på styrken til de få kristne. Dette første dokumentet var toleransepåbudet, så vi gjentar Kostyantins påbud i toleranse overfor kristne, og nå, med respekt, at ikke bare hedninger tolererer, men kristne er skyldige i å tolerere hverandre, og at arianerne og andre kjettere er undertrykt For å holde ut, og til mange biskoper som brakte ved utgangen, var det lov å snu. Ammianus, på den berømte siden, bemerket at «ingen ville dyr var så voldsomme som kristne og angrep hverandre».

Til 344 gni. Julian og broren Gallus ble beordret til å bo i slottet Macellum nær Cæsarea i Kappadokia. Jeg vil at livet mitt skal vise unge menneskers høye status, men Julian er redd for ekteskapets ekteskap, for det konstante frihetspresset og på samme tid, på samme tid. Det er sikkert at begynnelsen til Julians spåkone før den kristne tro kan spores tilbake til denne perioden. Hvis brødre mistet nesten 6 steiner. På dette tidspunktet var den barnløse Constance allerede i tankene om en angriper, siden fra de direkte etterkommerne av Constantius Chlorus var bare to av Constances fettere, Gal og Julian, mistet i live etter ny undersøkelse, deretter keiseren i 350 rubler. etter å ha våget å ringe til Vladi Galla. Da han kalte ham fra slottet Macellum, ga Constance ham tittelen Cæsar og anerkjente ham som en guvernør i Antiokia. Ale Gal var ikke i stand til å gå tilbake til sin nye stilling og hadde samlet mange benådninger, noe som eliminerte mistanker om illojalitet mot keiseren. Gal ble oppfordret av Constance for frifinnelse og på vei til 354 rubler. Temaet om maktens svakhet kom opp igjen. Etter insistering fra keiserinne Evsevia, som handlet i planen hennes i strid med planene til rettspartiet, bestemte Constance seg for å snu Julian tilbake til de stillingene der hun vant folkets rettigheter.

På 355-tallet stemte Constantius II Julian Cæsar, ble venn med sin søster Olena og sendte hærsjefen til Galiya, en lang og viktig kamp begynte mot tyskerne, som herjet landet, ødela steder og De ga befolkningen skylden. Julian kom snart tilbake fra viktige plikter for å erobre Galiya og under Argentorat (ni Strasbourg), og påførte tyskerne alvorlige nederlag. Julians hovedbolig i Galiya ble Lutetia (Lutetia Parisiorum; senere Paris). Julians søken var vellykket, og tyskerne ble kastet over Rhinen. «Jeg, mens Cæsar», skrev Julian, «møtte Rhinen; Jeg har tatt til fange 20 000 av barbarene fra de trans-rhinske barbarene... Jeg har, etter gudenes vilje, sett alle disse stedene på mindre enn førti.» Midt i krigen bidro Julian til de store khanene.

Constance er mistenksom og sent til Julians suksess. Etter ordene til Ammianus Marcellinus, da det ble funnet nyheter om handlingene til Julian:

Alle de mest produktive hoffmennene, kjent for å kjenne mystikken til skogbrukerne, berømmet de gjennomtenkte planene til Cæsar og suksessen som fulgte dem. Dårlige ting spredte seg overalt, for eksempel at han var "mer som en geit, mindre som en mann" (en referanse til skjegget hans); «Yogo, la oss komme i gang,» erklærte de stinkende. "Veltalende prish", "Mavpa i lilla", "gresk-elsker" - disse og andre navn ble kalt yogo. Ved å informere dem til keiserens ører, som etter å ha ignorert nesten slike ord, prøvde Julians fiender å vanære hans minne. Stanken brakte ned hans svakheter, frykt og stillesittende måte livet, og de følte at de kunne fortelle om sine seire på en strålende måte.

Til 360 gni. Keiseren forberedte seg på å dra til Persia, men de militære handlingene ble ikke utført, og perserne led en krig i de romerske regionene - Mesopotamia og Virmenia. De asiatiske hærene var i ferd med å bli forsterket av de europeiske hærene, som Constance presset Julians styrker til å samle deler av hans største og mest erfarne legioner. Cæsar tok dette som et tegn på mistillit til seg selv, siden han ikke kunne bosette seg i Gallia uten militær makt; I tillegg mottok de galliske hærene, med stor misnøye, nyheter om marsjen til Ghide. For disse mange sinnene i Paris var det da et opprør av Cæsar, et militært opprør og avstemningen til Julian som keiser. Nyheter om dette nådde keiseren i Cæsarea i Kappadokia. Siden Constance ikke fant det mulig å vite det faktum som hadde skjedd, og for å glede Julian, ville det bli lite borgerkrig, siden keiseren, opptatt med forberedelser før felttoget, hentet inn og tok ut 36 0 rub. etter å ha vært i Lilleasia og nylig 361 rub. Øyeblikket vil spre roc til Europa. Etter avstemningen snakket vi på arket vårt til Constance Julian, og prøvde å rettferdiggjøre seg selv og insisterte på å gå til fordel for drivkraften til det som hadde skjedd. Når Constances fragmenter ble presset ut av en ny permanent og gjenværende avtale, og samtidig sverget han å tjene ham og opprettholde rettighetene hans, bestemte Julian seg for å gå til krig mot Constance. Etter å ha erobret Alpepassene, sovnet i hovedkvarteret hans i Nishia, etter å ha overtatt Illyricum, Pannonia og Italia, tørker de allerede opp og har samlet store skatter for krigen, hvis Constantius død er utvilsomt. faller 361 gni. Juliana ropte ut på grunn av behovet for å starte en intern krig. 11 bryst 361 gni. Julian gikk inn i Konstantinopel som den direkte og legitime etterfølgeren til de romerske keiserne. Constantius sine tilhengere og folk som hadde stått ham nær, kjente igjen de grusomme forhørene og bilene på den nye keiserens side.

Utsøkthet, spesielle egenskaper og mangler

Hva skal Ammianus Marcellinus si om Julian i «Roman History»:

Av natur ga Julian, som var en person av lett betydning, en garna til zvichku, da hun myknet dette litt, og hun selv: lot seg korrigere hvis hun kom inn på motorveien. Etter å ha snakket enda rikere og enda sjeldnere; I sin ferdighet til å oppdage tegn på skyld, går for langt, slik at han i denne forbindelse kan sammenligne med keiser Hadrian. Snarere omsorgsfull, mindre presis i de gamle hellige ritene, uten å ofre dyrs død, kan man være redd for at man ikke skulle slite ut bikene, som om man skulle komme tilbake fra Persia.
Applausen fra mengden ga ham stor glede; verden har fått mye ros for ubetydelige ting; lidenskap for popularitet fikk ham til noen ganger å gå i samtaler med verdiløse mennesker. Noen ganger er det feil ... å tillate Svaville og bli annerledes enn seg selv. De ble gitt dekreter som skruppelløst straffet de som var annerledes, eller inngjerdet, brente eller skyldte på de fattige. Så for eksempel var det grusomt for de som forsvarte den litterære aktiviteten til retorikere og grammatikere som talte for den kristne religionen, siden stinken ikke ville gå over før gudenes skøyerstreker. Så det var urettferdig for de som, ved å tillate inkludering av mennesker som enten var fremmede på disse stedene, eller som var helt frie på grunn av denne plikten, alltid ville favorisere sin egen livsstil.
Utseendet til oksen hans er som følger: gjennomsnittlig høyde, håret på hodet er jevnt, tynt og mykt, tykt, kiletrimmet skjegg, langhårede øyne, en tynn rose, skarpt buede øyenbryn, rett nese, små munnbiter av store, fra bunnen leppen som hang. , en høy og bratt figur, sterke og brede skuldre, fra topp til tå, lagt i full proporsjon, som er grunnen til at han er sterk og jevn når han løper.

Egenskaper ved aktivitet

Tilhenger av gjenopprettelsen av hedenske tradisjoner basert på nyplatonisme, motstander av kristendommen. Som på denne tiden allerede en konvertert tilhenger av hedenskap og overgrep mot døden, adopterte Constance hennes religiøse synspunkter, Julian, etter å ha blitt den nye suverenen, bestemte seg først for å skrive under på erobringen av sin elskede verden og den mest oppdaterte hedenskapen. I det første året, etter sin nedstigning til tronen, utstedte Julian et påbud fra denne stasjonen. På Julians time var det ikke lenger et hedensk tempel i selve Konstantinopel. Nye templer i nærheten korte linjer Sporudit bulo er ikke mulig. Todi Julian bygde et offersted, sannsynligvis i hovedbasilikaen, som ble brukt til turer og forretningssamtaler og statuen av Fortuny, malt av Kostyantina. I følge vitnesbyrdet fra kirkehistorikeren Sozomen dukket følgende scene opp her: en blind gammel mann, ledet av et barn, henvendte seg til keiseren og kalte henne en ateist, en frafallen, en person uten tro. På dette tidspunktet bekreftet Julian for meg: Du er blind, og det er ikke din galileiske Gud som vender blikket ditt. "Jeg takker Gud," sa den gamle mannen, "for dem som sparte meg, så jeg ikke kunne skylde på din gudløshet." Julian mumlet sin ros og fortsatte ofringen.

Etter å ha unnfanget ideen om å gjenoppfinne hedenskapen, innså Julian at det er umulig å fornye dem i tidligere, materielle former; det var nødvendig å endre noe, pusse det, for å skape styrke for å gå inn i kampen mot den kristne kirke. Som keiseren ønsker å ta hensyn til mange sider ved den kristne organisasjonen som han er godt kjent med. Det hedenske presteskapet var organisert rundt hierarkiet i den kristne kirke; fyllingen av hedenske templer ble støpt inn i bildet av kristne templer; ble straffet for å snakke og lese i kirker om hellensk visdoms hemmelige kamre (like kristne prekener); På timen for den hedenske gudstjenesten var sangen utsolgt; Som svar på ofringene var det behov for et hjemløst liv, og det var et ønske om godhet; for manglende respekt for religionene kunne de trues med ekskommunikasjon og bot osv. Kort sagt, for å gjenopplive og levendegjøre det fornyede hedenskapen, vendte Julian seg til et punkt hvor han fullstendig hadde forsømt kreftene i sin sjel.

Ødeleggelsen av toleranse var en av de første handlingene til Julians uavhengige regjering. Med det nye eksilet kom representanter for mange vanærede strømninger i kristendommen tilbake, og det fant store debatter om religiøse temaer. I sitt "Edikt om toleranse" i 362, tillot Julian renovering av hedenske templer og tilbakeføring av deres konfiskerte makt, samt utvisning av de eksilerte kristne biskopene. Samtidig kunne presteskapets representanter, som vendte seg for å legge seg til forskjellige konfesjonelle linjer, fra deres synspunkt, uforenlige seg imellom, ikke komme overens med velsignelsene og begynte å bake superchki, som kanskje og tilbakebetalt Yul ian. Ved å gi toleranse og god kunnskap om kristnes psykologi, er det håp om at uenighet umiddelbart vil begynne i deres kirke, og en slik splittet kirke er ikke lenger tenkelig for noen alvorlig usikkerhet. Samtidig lovet Julian store fordeler til dem fra kristne, som om de hadde blitt kristne. Bakene på ordene var fulle av røyk. Saint Iron kalte et lignende bilde av Julians liv "gjentatt kjærlig, så snart det vinket, men ikke hastverk med å ofre."

Julians søyle i Ankara, dedikert til æren av keiserens besøk til 362. generasjon

Sammen med restaureringen av den gamle romerske religionen planla Julian å gjenoppbygge Jerusalem-tempelet for jødene.

Julians skolereform ga kristendommen det største slaget. Det første dekretet stopper anerkjennelsen av professorer til de ledende stedene i imperiet. Kandidater vil sannsynligvis bli ranet på steder, med mindre innleveringen til keiserens domstol er godkjent, slik at den gjenværende tiden ikke vil bekrefte noen professor som er uønsket for deg. På tidspunktet for anerkjennelse var professorene på det gitte stedet. Et annet dekret som ble bevart i arkene til Julian var veldig viktig. "Alle, som et dekret, - som skal starte noe, må ha god oppførsel og ikke direkte bekymre seg i sjelen som ikke er egnet for suverenen." Under suverene direktiver er det viktig å forstå de tradisjonelle direktivene til keiseren selv. Dekretet er viktig slik at enkeltpersoner, som forklarer Homer, Hesiod, Demosthenes, Herodot og andre eldgamle forfattere, selv identifiserer gudene som var involvert i disse skriftene. På denne måten forbød Julian kristne å lære retorikk og grammatikk, for at stanken ikke skulle gå foran gudenes forfengelighet. Indirekte ble de kristne inngjerdet og tatt i betraktning, fragmentene av stanken kunne ikke (moralsk) fjernes fra de hedenske skolene.

I 362 reiste Julian til lignende provinser og ankom Antiokia, hvor befolkningen var kristen. Julians Antiokia-erfaring er viktig ved at han var redd for at han skulle havne i vanskeligheter, på grunn av ineffektiviteten til moderne hedenskap. Hovedstaden i Syria mistet fullstendig sympatien til keiseren som besøkte henne. Julian delte historien om besøket sitt med sitt satiriske arbeid Misopogon, aka Beard Hater" Konflikten blusset opp etter brenningen av templet i Daphne, som kristne ble mistenkt for. Oppløsningen av Julian beordret straff for å stenge hovedkirken i Antiokia, som tidligere var blitt plyndret og vanhelliget. Lignende fakta har dukket opp andre steder. Kristne brukte sin chergo for å bryte gudebildene. Fungerende representanter for kirken kjente til en martyrdød.

Kampanjen til Persia og Julians død

Hovedartikkel: Persisk kampanje Juliana II

Julian var den viktigste utenlandske politiske autoriteten i kampen mot det sassaniske Iran, der på den tiden Shahanshah Shapur II den store (Dovgoruky eller Dovgi Shoulders) styrte (309-379). Kampanjen mot Persia (vår - sommer 363) var opprinnelig ganske vellykket: de romerske legionene erobret hovedstaden i Persia, Ctesiphon, men endte i katastrofe og Julians død.

Ctesiphon ble funnet å være uinntakelig for den 83 000 sterke hæren, selv om de romerske hærene tidligere allerede hadde erobret stedet i tre år. Leiren skyldtes at de romerske forsterkningene og Virmen-allierte, som skulle sette i gang angrepet på Ctesiphon fra midnatt, ikke dukket opp. En perser, en gammel mann, høflig og svært respektfull, lovet Juliana å bringe glede til det persiske riket og sverget å være en guide til midten av Persia. Julian hadde brent flåten sin mens han sto på Tigris, og det var et overskudd av mat; Fra romernes slott til Karmanitsky-ørkenen, hvor det ikke var vann eller pinnsvin. Etter at konduktørene dro, var Julian nølende med å begynne en tilnærming som ville bli presset av fiendtlige tropper. Den 26. juni 363, i slaget ved Marang Yulian, fikk han tre sår: i armen, brystet og leveren. Det gjenværende såret var dødelig. Etter disse gjerningene ble såret etterlatt av en soldat fra hans mektige hær, som vi tror er skjevt av ham. Selv om Julians død hadde andre følsomheter, var virkelig selvdestruktiv: etter å ha innsett at utviklingen av hæren hans var håpløs, bestemte de seg for å dø i kamp og skyndte seg til listen. Av alle hans følgesvenner informerer vennen hans, den berømte oratoren Libanius, ham om at han drepte en kristen, men han erkjenner også at han ikke er en prostituert. Den skitne historikeren Ammianus Marcellinus (XXV. 3. 2 - 23) skriver om Julians død som om et tragisk uheldig fall, et rop til uforsiktighet:

«Keiseren Raptom, som i dette øyeblikk har noen minutter foran seg til å se på lokaliteten og uten noe forsvar, etter å ha avvist nyheten om at vår bakvakt ikke er utsatt for et angrep hjemmefra. 3. Etter å ha forsonet seg med de ubehagelige nyhetene, etter å ha glemt skallet, etter å ha samlet et skjold fra vognen og skyndte seg til hjelp av bakvakten, ble han så tatt tilbake av nok en forferdelig melding om de som er i forkant, jeg Etter å ha tapt så mye penger, er han i samme usikkerhet. 4. Mens vi, etter å ha glemt den spesielle usikkerheten, skyndte oss å gjenopprette orden her, satte det persiske katafraktregimet i gang et angrep på våre århundrer som var i sentrum. Etter å ha blitt redd for å gi etter for venstre fløy, begynte fienden raskt å bevege seg bort fra oss og begynte å bombardere oss med lister og alle slags metallprosjektiler, og isen vår ble svevet av lukten av elefanter og verre enn rabarbra. 5. Keiseren skyndte seg hit og stormet inn i de første rekker av dem som kjempet, og våre lett pansrede menn stormet frem og begynte å hugge ned perserne som snudde, og deres dyr i ryggen og sene. 6. Julian glemte seg selv og løftet hendene med et rop, og prøvde å vise vennene sine at fienden hadde åpnet døren til frykt, vekket de brennende samtalepartnerne og, med et vanvittig mot, hastet inn i kamp. Kandidatene, som var blitt drevet bort av panikk, ropte fra forskjellige sider, slik at de var klare til å møte angrepet, som flyktet, som om de var i ferd med å kollapse fra et jordskred, og usett slo raptoven ham med kavalerist, delte huden på hånden, stakk hull i ribbeina og ble sittende fast i nedre del. informasjonskapsler. 7. Da han prøvde å vri ham med høyre hånd, så han at han hadde kuttet fingrene fra begge sider, og falt fra hesten. Folk løp raskt bort til ham, de ventet på ham, og de brakte ham til tabiren, hvor han fikk medisinsk hjelp. 23. ...Alt er lukket, bortsett fra at han selv var ettertenksomt enig med filosofene Maxim og Prisk om menneskeåndens høye kraft. Så åpnet såret på den gjennomborede siden seg bredere, ettersom blodårene økte, falt han i glemmeboken, og allerede neste natt, tørst etter kaldt vann og absorberte spruten, ble han lett skilt fra livet...»
De tre herskernes dominans ble avslørt av Constance, som mistenkelig stilte opp mot alle og opprettet en ny spionlinje. Julian ble gravlagt for alltid, og fra tretten til atten år gammel bodde han sammen med sin eldre halvbror Gallus i palasset i Macellum nær det sentrale Turecchyna, som faktisk var en hemmelig skyldig. Hvis det på slutten av krisen var en krise, ble Cæsar kalt til utgangen, og Constance ble mistenksom overfor den nye, ringte ham og banket på. Det var dårlig for Julians psykologi at broren og nærmeste venn også drepte onkelen hans.

En av Julians vakter begynte å synge at keiseren ble overvunnet av en ond ånd. Også supernøyaktig informasjon om resten av Julians ord. Nå for tiden blir jeg fortalt at keiseren, etter å ha tatt ly fra mennene, forlot dem til slutt med ordene til sin gud: "Vær lykkelig!" Nærmere 450 gni. Theodoret fra Kiersk skrev at før hans død ropte Julian: Du har flyttet, galileer! Øyenvitnet og deltakeren i historien Ammianus Marcellinus (herlig) rapporterer imidlertid ikke noe lignende. For alt ble den berømte setningen til Julian skrevet av kirkehistorikere i 2011.

Koptisk ikon: Hellig Merkur dreper apostelen Julian.

« Hvem skal slå den? – Pragne er nesten annerledes. Jeg vet ikke hvem jeg er, men etter å ha kjørt i feil port, kommer det av at jeg gikk gjennom porten uten å fjerne tegnene på sårene mine. ...Og stor er hyllesten til fiendene som ikke tok æren for bragdens ære, som de ikke tjente, men ga oss vitsen om å drepe oss selv. De som hadde problemer med å leve livet hans - og det var de som ikke levde etter lovene - hadde for lenge siden vært onde mot ham, og på den tiden, da muligheten bød seg, fortjente de sin rett, fordi de var blitt skrudd ned. før av de andre. usannhet, som ikke ble gitt viljen under hans regjeringstid, og spesielt gudenes ugagn, som var gjenstand for deres manipulasjon».

Liban. Gravstein for Julian.

Julian, ved sin død, bød på det hedenske tempelet i Tarsus, Cilicia; Deretter ble kroppen hans overført til farens land til Konstantinopel og plassert i De hellige apostlers kirke med ansvar for kroppen hans, i den purpurfargede sarkofasen, eller uten vann, som kroppen til en frafallen.

Litterær og filosofisk forfall

Skulptur som viser forsvareren Julian fra Paris til Serednyovich-museet.

Julian har fratatt seg selv den lave kreativiteten som gjør at han kan bli nærmere kjent med denne særegenheten. Sentrum for Julians religiøse syn er solkulten, som ble skapt under direkte tilstrømning av kulten til den persiske lysguden Mithri og ideene til platonismen, som på den tiden utartet. Allerede fra ungdommen elsket Julian naturen, spesielt himmelen. I sin lille bok "Om solkongen", fokuserte han på religionen Julian, og skrev at fra ungdommelige bergarter var det begjær etter brennende kjærlighet frem til utvekslingen av det guddommelige lyset; ikke bare hver dag vil du ta en titt på noen, men på en klar natt har du strippet alt slik at du kan drukne i de himmelske skjønnhetene; han er lei av å se på henne, han føler seg ikke stille, hvem har slått opp med ham, og han er generelt nådig. Denne religiøse teorien ble fremsatt av Julian til grunnlaget for tre lys i form av tre soler. Den første solen er den viktigste solen, ideen om alt som er åndelig, tenkelig og helt; Dette er lyset av absolutt sannhet, riket av primære prinsipper og endelige årsaker. Lyset vi ser og den synlige solen, sanselyset, og bare refleksjonene av det første lyset, men ikke refleksjonene av midten. Mellom disse to lysene, det forståelige og det følsomme, ligger et lys å tenke på med drømmene dine. Å fremstå, på denne måten, treenigheten (triaden) av solen, det tenkelige og det åndelige, det fantasifulle og det følsomme, og det materielle. Mislyachiy Svit є є є є perkusjon, ale, aho, hans egen, hennes egen chergo, for å tjene som et syn for svita, Shio є, slik et visum, viddzerkaleni av vіdobrandynnaya, vidnerenni for andre snub -utfelte visirer. Naivishche Sontse må være utilgjengelig for folk; Solen i den følsomme verden trenger mer materiale for guddommeliggjøring. Til ham viser Julian all sin respekt for den sentrale solen, så å si, han kaller ham "Solkongen" og tilber ham.

Julians viktigste uttalelse - "Mot de kristne" - ble redusert og ble bare sett på grunn av polemikken fra kristne forfattere mot ham.

Fullførte kampanjer, panegyrikk, epigras, praktiske militære mekanismer, en avhandling om ondskapens tilnærming og krigen om krigen med tyskerne (en beskrivelse av deres handlinger i Gallia opp til 357 rubler). Julian var en Atticist, og i sine arbeider var han veldig opptatt av klassiske erindringer (fra Homer og Hesiod til Platon og Demosthenes), så vel som sofistiske (fra Dio av Preussen til Themistius og Libania). Jeg skriver imidlertid på en vag, viktig for forståelsen, noen ganger kaotisk. Julians verk er av større verdi som et tidsdokument enn som litterære verk.

Bildet av Julian i fiksjon

advokaten Julian - stor helt«The Light Drama» av Henrik Ibsen «Caesar and the Galilean», første del av Dmitry Merezhkovskys trilogi «Kristus og Antikrist», Gore Vidals roman «Keiser Julian».

To romaner av Valery Bryusov er dedikert til timen for Julians regjeringstid: "Vivtar of Victory" og "Jupiter of Falls" (uferdig).