Ikke alle er enige i årsakene til at globaliseringen av økonomien krever innføring av ensartede spilleregler, ikke alle aksepterer budskapet for den økonomiske flyten skapt av Storbritannia etter de avgjørende reformene til M. Thatcher (en variant av den amerikanske skatten). Fund) etter reformene av R. Reagan). I XX århundre Japan har opplevd enorm suksess med sin nasjonale økonomiske modell, og det er naturlig at radikal konvergens har mange motstandere av det japanske ekteskapet. Noen mener at en endring i denne modellen er nødvendig, ellers vil det ikke være mulig, da restene av den gamle institusjonen må forankres. Andre - den endringen er ikke nødvendig, fordi disse institusjonene er klart bedre enn de forrige, fordi de er mer effektive og/eller bedre i samsvar med kjerneverdiene til japanerne. Ale direct pro-

Intensifisering av konvergensprosesser som er basert på universelle økonomiske, kulturelle, moralske, juridiske og humanitære verdiorienteringer, anerkjent i lyset av det 20. århundre.

Riktignok fant den revolusjonære transformasjonen av kapitalismen i de apologetiske landene i tråd med postindustriell velstand og den nåværende blandingsøkonomien sted, både i bakgrunnen og under tilstrømningen av både positive og enda større en verden av negative bevis fra regionene som de brakte til seg selv før de sosialistiske (SRSR, regionene i det konvergerende Europa). Imidlertid, umuligheten av vellykket utvikling av disse regionene innenfor rammen av det administrative kommandosystemet som eksisterer i dem, en dyp krise, og deretter sammenbruddet av dette systemet førte til steinene på 1980-tallet. Teorien om konvergens mistet sin popularitet og ble gjenstand for den økonomiske tankens historie.

Nina bruker begrepet "konvergens" først når hun beskriver integrasjonsprosesser. Verdens integrasjonsutvikling er basert på grunnleggende trender og imperativer for vitenskapelig, teknologisk og sosioøkonomisk fremgang. De betyr konvergens (konvergens) av økonomiene til et stort antall land for å bevare deres nasjonale særtrekk. Det finnes mange modeller og alternativer for en blandet økonomi. Innenfor rammen av dette mangfoldet er det tendenser til konvergens av økonomiske strategier og modeller for sosialpolitikk i utviklede land. Som et resultat av strategiendringen begynner utviklingen i mange land som utvikler seg, om enn i et akselerert tempo, å raskt begynne å føle gapet mellom den industrielle verden og verden som utvikler seg, på grunn av de lave indikatorene på mennesker enhver utvikling (som inntektsnivået per innbygger, livets trivialitet, voksenbefolkningen med leseferdighet, kaloriinnhold i daglig kosthold, mat, energi per innbygger i befolkningen og andre.).

Hvilken utvikling vil finne sted i fremtiden? Hvilket scenario vil bli fulgt av fremveksten av åpenbare eiendeler i Russland i det 21. århundre? Mattypene på dette markedet bestemmer i hovedsak tempoet i økonomisk konvergens, og derfor prosessen med forening av lover hvis databaser, overalt informatisering, sikrer synlighet av økonomisk rom, etablering av et globalt finans- og informasjonssystem. organisering av et effektivt system for global kontroll over endringen i verdensinntekter og metoder for misbruk. Inntektene som genereres er et resultat av veksten av hele eiendeler. Selve deres forpliktelser, priser og likviditet indikerer prioriteringene til aktivitetene til organisert ondskap. Totalen av stjålne gjenstander er vist skjematisk i fig. 7.

Veksten av hæren ble støttet, etterspurt, av Marshall-planen. Som et resultat av disse rekonstruksjonene, som har gjenvunnet vitalitet, har Europa og Japan, så vel som andre land i verden (Canada, Australia og New Zealand), beveget seg mot en økonomisk strategi, siden det gjennom 50- og 60-tallet var lite suksess. Disse regionene var i stand til å ta igjen de ervervede statene, som de uten hell hadde forsøkt å skape siden slutten av 1800-tallet. Trenden før konvergens er tydelig synlig i verdens økonomiske horisont, med den stadig økende utviklingen av regionene som skaper, og skaper en epoke med enestående materiell velstand og velstand.

Vi bør også introdusere noen nyanser og hypoteser som formidler forståelsen av revolusjonen som støttet USA mot verden. Konvergens var den dominerende trenden for økonomisk utvikling på 50- og 60-tallet, siden vekstratene i Vest-Europa og Japan overgikk de amerikanske. Imidlertid bør man ikke glemme det faktum at teknologisk fremgang og metoder for daglig styring av produksjonen i USA fortsatte å utvikle seg. I Europa og Japan går den nødvendige prosessen i nye galusier mye raskere enn i tradisjonelle. Til tross for den underliggende trenden mot konvergens, dukket det derfor opp tegn på en ny divergens i visse sektorer av økonomien.

Den amerikanske sosiologen P. Sorokin setter pris på at konvergensen mellom de to systemene går utover alle hovedlinjene innen naturvitenskap og teknologi, sivilvitenskap, juss, utdanning, mystikk, religion, kjærlighet og familie, økonomisk system, sosiale reguleringer, politisk system. Etter P. Sorokins oppfatning, som et resultat av den gjensidige konvergensen mellom USA og USSR, oppstår en slags innbyrdes ekteskap, både under kommunismen og under kapitalismen.

Slike modeller forfalsker selve essensen av sosialisme, og tilslører dens grunnleggende betydning i kapitalismen. Borgerlige økonomier med etablerte modeller for sosialisme undergraver ikke prinsippene om statens klassenatur i kapitalismens og sosialismens sinn. Og klassenaturen bestemmer selv i hvems interesser og til hvilke formål makt skapes og opprettholdes. I hodet til suveren monopolkapitalisme skapes suveren makt og seierherrer til fordel for de ledende monopolistiske gruppene. For sosialismen representerer staten interessene til hele det sosialistiske samfunnet. Derfor er den suverene sosialistiske makten lik makten til det juridiske folket, i prinsippet, i hovedsak underordnet makten til den suverene kapitalisten. En gruppe borgerlige teoretikere, som ignorerer sosialismens objektive økonomiske lover, gir uttrykk for den radianske kommandoøkonomien, som forblir under ordre fra ilden (Division of Command Economy Theory). Alle disse teoriene vrir på sin egen måte mekanismen for sosialismens økonomiske funksjon. Fra inngangen til SRSR til stadiet av en moden sosialistisk økonomi, med prosessene for utvikling av sosialisme i andre land, er sosialistisk vennskap assosiert med stagnasjonen av sosialismen til borgerskapet av forskjellige teorier om industriell velstand, konvergens, forfatterne av som prøver å slette de grunnleggende forskjellene mellom kapitalisme og sosialisme, og overføre fordelene ved sosialisme.

Ulike teorier om konvergens mellom sosialisme og kapitalisme har blitt spesielt utbredt. Tilhengere av disse teoriene insisterer på at sosialisme og kapitalisme som næring-økonomiske systemer beveger seg nærmere under tilstrømningen av vitenskapelig og teknologisk revolusjon, og forskjellen mellom dem vil sannsynligvis bli avslørt i fremtiden. Et enkelt industrielt partnerskap vil bli opprettet på slutten av posen.

Før de sosiologiske, er disse teoriene direkte plassert som grunnlaget for utviklingen av ekteskap, legger endringer i produksjonsteknologien (teorien om stadier av økonomisk vekst, teorier om industrielt partnerskap), og Det er andre numeriske teorier om transformasjonen. av kapitalismen. De er preget av å ignorere kapitalistiske industrikontrakter og nekte å finne noe alternativ til kommunismen. Handlinger av borgerlig økonomi, som et resultat av deres tilbakegang, begynte å snakke om konvergens, om tilnærmingen til to lette spenningssystemer.

Det finnes en rekke forskjellige typer konvergensteori. For eksempel er Galbraith, som grunnlaget for konvergensen av to bærekraftige-økonomiske systemer, avhengig av teknologisk utvikling. Trenden med konvergens av viner er tydelig i dyrkingen stor virobnitstvo, bevare foretakenes autonomi, og statens regulering av det samlede tilbudet. bud. Det er viktig, sier Galbraith, at konvergensen mellom de to forskjellige industrielle systemene observeres på alle viktige områder.

Med all viktigheten av regionene som skaper den nåværende strukturen til det lette herredømmet, avsløres den underliggende tendensen til deres utvikling ved gjensidig konvergens, med hvilke regioner som utvikler seg, bak det skjulte nivået i økonomien deres, i det minste fullstendig, men for å innrette seg med de avanserte industrilandene, spiralere kapital, teknologi og infrastrukturen de skapte for verdens herredømme. Ledende forkanter og deres transnasjonale selskaper, kapitalmarkeder, finansielle ressurser og teknologier vil sikre utvidelse av deres kapital for utvikling av kantene og deres store natur- og arbeidsressurser.

For å sikre at denne balansen begrenses av investeringer, så er 8 = 1, nå er det den intellektuelle rekkevidden til den interne makroøkonomiske balansen. Daglig kapital og investeringer kan importeres av landet fra andre makter. Dessuten vil land som nekter å oppnå økonomisk konvergens for å nå et nivå nær de apologetiske maktene sannsynligvis bli kroniske krigere som undergraver den passive betalingsbalansen. Det er viktig for dem at deres nåværende investeringsposisjoner blir effektivt oppgjort, noe som vil sikre grunnleggende service til deres utenlandske bank, slik at de betaler hundrevis av dollar på samme nivå som deres internasjonale renter. I fremtiden vil slike investeringer tjene til å øke produksjonen av varer for eksport og å oppnå handelsoverskuddet i internasjonale flytoperasjoner.

KONVERGENS (fra latin onverge - nærmer seg, går) - konvergensen av forskjellige økonomiske systemer, sletting av forskjeller mellom dem, forståelsen av kompleksiteten til sosioøkonomiske problemer og fremveksten av felles objektive lover utvikling.

KONVERGENS er et begrep som brukes i økonomi for å øke konvergensen mellom forskjellige økonomiske systemer, økonomiske og sosiale politikker i forskjellige land. Begrepet konvergens har blitt anerkjent i økonomisk vitenskap i forbindelse med den store ekspansjonen på 1960-1970-tallet. teorier om konvergens. Tsia teorien ble tegnet i riznikh av Variantene av representerte av nstiattivalismu (P. Forty, W. Rostow, J. K. Gelbreyt (USA), R. Aron (Franziya), Ekononetrika Ya. Tinbergen (Nirelandi) D. Sheltsky O Flechta Khaim (FRN) Det er interaksjon og interaksjon mellom to økonomiske systemer kapitalisme og sosialisme i løpet av

Etter to verdenskriger, i den andre halvdelen av det tjuende århundre, oppsto ideen om å forene den daglige verden innenfor rammen av et industrielt partnerskap. Teorien om konvergens i ulike modifikasjoner ble støttet i deres utvikling av P. Sorokin (1889-1968), J. Galbraith (f. 1908), W. Rostow (f. 1916), R. Aron (1905-1983), Zb . Brzezinski (født 1908) og andre ledende teoretikere. A. Sakharov snakket om ideene om konvergens. Vi har gjentatte ganger brutalisert landet, og bedt om en slutt på den kalde krigen, for å gå inn i en konstruktiv dialog med de unnskyldende kapitalistiske landene for å skape en enhetlig sivilisasjon med skarpe grenser mellom oss. Ledelsen for SRSR ignorerte utviklingen av slike ideer, som isolerte A. Sakharov fra et vitenskapelig og gift liv.

Prioritet i å utvikle teorien om konvergens tilhører den amerikanske økonomen Walter Buckingham. 1958 r. i boken «Teoretiske økonomiske systemer. Den siste analysen har gitt en oppsummering av det faktum at «faktisk fungerende økonomiske systemer blir mer like, men mindre forskjellige. Den syntetiserte tendensen er å plassere privat makt i kapitalismen på grunnlag av produksjon, konkurranse, markedssystemet, profitt og andre typer materielle insentiver.» Fra sosialisme, ifølge Buckinghams tanke, vil det fremtidige konvergerende økonomiske systemet ha økonomisk planlegging, operasjonell kontroll over befolkningens sinn og rettferdig likhet i befolkningens inntekt.

I år ble disse nyvinningene gjort av grunnleggeren av økonometri Ragnar Frisch, den nederlandske matematiske økonomen Jan Tinbergen og den amerikanske institusjonalisten John Galbraith. I sin bok «The New Industrial Partnership» argumenterer Galbraith for at det er tilstrekkelig å utvikle en sosialistisk økonomi uten kontroll fra siden av det statlige planleggingsapparatet og kommunistpartiet, slik at det blir som to dråper i Dette ligner på en « kapitalistisk økonomi uten kapitalisme.»

Pershoppere av ideen om konvergens av forskjellige politiske systemer ring Pitirim Sorokin. P. Sorokin ga betydelige bidrag til utviklingen av konvergensteorien. Det er klart at det fremtidige ekteskapet «verken vil være kapitalistisk eller kommunistisk». Det vil vise seg å være "vår egen type, som vi kan kalle integrert." "Det vil være," sa Sorokin, "det vil være en mellomting mellom kapitalistiske og kommunistiske ordener og måter å leve på. Den integrerte typen kombinerer det største antallet positive verdier av huden av noen av de andre typene, eller de kraftigste og mest seriøse."

Født i 1965 Den amerikanske publikasjonen "Business Century", som karakteriserer teorien om konvergens, skrev: "Kjernen i denne teorien er at det er en rask kollaps på begge sider av USSR, og på siden av USA. Samtidig legger Radyansky-unionen begrepet lønnsomhet i kapitalismen, og de kapitalistiske landene, inkludert USA, er beviset. suveren plan" «I den timen som Sovjetunionen gjør en forsiktig innsats mot kapitalismen, posisjonerer mange land i de fjerneste delene umiddelbart disse og andre elementer i navnet til sosialistisk statsplanlegging. Og et klart bilde tegner seg: samfunn blir mindre kommunistiske, og kapitalister blir mindre kapitalistiske etter hvert som de to systemene beveger seg nærmere sitt midtpunkt.»

Det er naturlig at selve fremveksten av konvergensteorier har utviklet seg raskt siden midten av 1950-tallet. skjedde i perioden med eksistensen av to spenningspolitiske systemer - sosialisme og kommunisme, hvis representanter kjempet seg imellom for fronten av verden, og prøvde å påtvinge, ofte på militær måte, sin egen måte for alle hjørner av planeten . Kampen, i tillegg til de vanlige formene den tok på den politiske arenaen (bestikkelser av afrikanske ledere, militær overlevering, etc.), brakte menneskeheten trusselen om termonukleær krig og global fattigdom for alt levende. Progressive tenkere ved solnedgang kom i økende grad til ideen om at Guds makt og den militære rasen måtte motarbeides for å forene de to sosiale systemene som var i krig. Slik ble et konsept født, ifølge hvilket kapitalisme og sosialisme, ved å plassere alle de beste risene på ett sted og dermed bringe hverandre nærmere hverandre, kan eksistere side om side på samme planet og garantere en fredelig fremtid. Som et resultat kan syntesen fremstå som en mellomting mellom kapitalisme og sosialisme. De kalte det den "tredje veien" for utviklingen.

Axis as J. Galbraith skrev om de objektive sinnene til konvergensen mellom kapitalisme og sosialisme: «Konvergens er assosiert med den store skalaen av daglig produksjon, med de store investeringene til kapital, med grundig teknologi og foldeorganer.» Jeg setter pris på det viktigste. arven etter navnene på disse faktorene. Alt dette krever kontroll over prisene og i den grad det er mulig kontroll med hva som kjøpes til disse prisene. Markedet er med andre ord ikke fylt med erstatninger, men med tillegg til planer. I økonomiske systemer av typen Radian er priskontroll en funksjon av staten. Men det har lenge vært en teori om en "subsidiær" (hjelpe) makt, som tar på seg de viktigste oppgavene og mister disse funksjonene, der markedet anerkjenner feilen og ineffektive handlinger stort ekteskap. Dette er en mindre formell måte å administrere selskaper, deres reklameavdelinger, salgsagenter, grossister og detaljister på. Men forskjellen ligger selvsagt mer i de etablerte metodene enn i formålene som blir undersøkt på nytt."

Den franske økonomen F. Perroux ser annerledes på utsiktene for utviklingen av sosialisme og kapitalisme. Han snakker om viktigheten av slike objektive, uunnværlige fenomener som prosessen med fremskyndet produksjon, det økende behovet for planlagt produksjon og behovet for konsekvent regulering av hele det økonomiske livet i ekteskapet. Disse fenomenene og trendene dukker allerede opp i kapitalismens sinn, men deres innflytelse sees bare i ekteskapet, oppnådd gjennom beleiringen av privat makt, for sosialismen. Samtidens kapitalisme åpner for delvis implementering av betydelige trender, så lenge det grunnleggende i den kapitalistiske produksjonsmetoden er bevart.

Den franske ideen prøver å bringe nærheten til de to systemene til utseendet til lignende forskjeller mellom dem. Som et resultat av dette, gjenspeiler den nåværende trenden med produktivkrefter, før de forlater grensene til nasjonale grenser, til det verdensomspennende praksisfeltet, økonomisk modernisering, trenden mot opprettelsen av "utenriksøkonomien", som nå er Denne er fortsettelsen av et system designet for å tilfredsstille behovene til alle mennesker.

Den franske sosiologen og statsviteren R. Aron (1905-1983) ser fem trekk i sin teori om "det enkelt industrielle partnerskapet":

• 1. Entreprenørskap styrkes fullt ut innad i familien (for å erstatte det tradisjonelle ekteskapet, hvor familien blant annet overtar den suverene funksjonen).
• 2. Moderne industrielle ekteskap er preget av en spesielt teknologisk underinndeling av praksis, basert ikke på arbeiderens særegenheter (som er det samme som et tradisjonelt ekteskap), men på særegenheter ved teknikk og teknologi.
• 3. Industriell produksjon i et enkelt industrielt partnerskap overfører akkumulert kapital, mens det tradisjonelle partnerskapet klarer seg uten slik akkumulering.
• 4. Vinyatkovs betydning øker den økonomiske utviklingen (planlegging, kredittsystem, etc.).
• 5. Suchasne virobnitstvo preget av en høy konsentrasjon av arbeidskraft (i lys av industrigiganter).

Dette er særegenhetene, som Aron respekterer, ved både kapitalistiske og sosialistiske produksjonssystemer. Til tross for deres konvergens til et enkelt verdenssystem, er det forskjeller i politisk harmoni og ideologi. I forbindelse med dette tar Aron til orde for å avpolitisere og avideologisere dagens ekteskap.

Den politiske årsaken til fremveksten av konvergensteorien var de geopolitiske resultatene av den andre verdenskrigen, da dusinvis av sosialistiske land dukket opp på verdenskartet, nært forbundet med hverandre. Befolkningen deres ble mer enn en tredjedel av alle som bodde på jorden. Dannelsen av det sosialistiske verdenssystemet førte til en ny revolusjon i verden - gjensidig tilnærming mellom de tidligere adskilte kapitalistiske landene, og delte menneskeheten i to polare leire. Etter å ha vist nødvendigheten av deres nærhet og den reelle muligheten for konvergens, har disse handlingene fortsatt å informere Sverige om at de har oppnådd bemerkelsesverdige suksesser både innen privat utdanningssfære og sosial sikkerhet. Utover bevaringen av privat makt for statens ledende rolle i retten til omfordeling av ekteskapelig rikdom, ble den gitt til rike sosiologer ved slutten av den moderne sosialismen. Gjennom gjensidig penetrasjon av de to systemene, har tilhengere av denne teorien til hensikt å gi sosialismen større effektivitet, og kapitalisme - humanisme.

Ideen om konvergens ble realisert i sentrum etter at den dukket opp i 1961. Basert på artikkelen til J. Tinbergen, en fremtredende nederlandsk matematiker og økonom, vinner av den første Nobelprisen i økonomi (1969). Etter å ha understreket behovet for å skape et skille mellom den "rike Pivnichya" og den "fattige Pivdn", er det viktig at utviklingsproblemene i regionene som utvikler seg vil bidra til å rette opp den katastrofale arven etter den koloniale som ble kvalt og gitt sitt beste bidrag til betaling av borger til mange koloniland på siden av mange metropoler, inkludert Yogo vlasnu krayina.

Den franske forskeren og publisisten M. Duverger formulerte sin versjon av konvergensen mellom de to systemene. De sosialistiske landene vil aldri bli kapitalistiske, og USA og Vest-Europa vil ikke bli kommunistiske, men som et resultat av liberalisering (på vei) og sosialisering (på vei) vil utviklingen føre til det samme og systemer til et enkelt struktur - demokratisk sosialisme.

Ideen om å syntetisere to langvarige sosiale systemer – demokrati i den vestlige æra og russisk (radyan) kommunisme – ble utviklet av P. Sorokin i 1960. i artikkelen "USAs og USSRs gjensidige nærhet til en blandet sosiokulturell type." Sorokin skrev med et smil om det faktum at vennskap mellom kapitalisme og sosialisme ikke vil gå på bekostning av et komfortabelt liv. Offensive systemer er i dyp krise. Kapitalismens fall fra ødeleggelsen av dens fundamenter - fri virksomhet og privat initiativ, kommunismens krise og ødeleggelsen av dens grunnlag - vil tilfredsstille de grunnleggende behovene til mennesker. Ordenen til USSR og USA - to ledere av stridende leire - er gjensidig nær.

Dette er essensen av konvergens i politiske og økonomiske endringer som kan skje etter kommunismens fall i Russland. Poenget er at verdisystemene, juss, vitenskap, utdanning, kultur i disse to landene - USSR og USA (det vil si to systemer) - ikke er veldig nær hverandre, og de kollapser begge akkurat som annet er. Vi snakker om den gjensidige flyten av konjugale tanker, om konvergensen av mentalitetene til de to folkene.

I USSR var talsmannen for konvergensteorien akademiker A.D. Sakharov, som dedikerte boken "Tenk på fremgang, fredelig livsstil og intellektuell frihet" (1968) til denne teorien. Sakharov understreket gjentatte ganger at han ikke var forfatteren, men bare en tilhenger av konvergensteorien: «Disse ideene dukket opp som et svar på problemene i vår tid, og det var en økning blant den fremvoksende intelligentsiaen, spesielt If Another Light War. De kjente sine håndlangere blant slike mennesker som Einstein, Bohr, Russell, Szilard. Disse ideene ga meg dyp gjenklang, og jeg ga dem håp for virkelighetens tragiske krise.»

Det er tydelig at teorien om konvergens har gjennomgått en rivende utvikling. Til å begynne med brakte hun frem de økonomiske likhetene mellom kapitalismens og sosialismens ødelagte land. Denne likheten spilte en rolle i utviklingen av industri, teknologi og vitenskap.

Så begynte teorien om konvergens å proklamere de økende likhetene i kulturelle og hverdagslige forhold mellom kapitalistiske og sosialistiske land, slik som trender i utviklingen av historien, kulturen, utviklingen av familien, belyse. Det var ment å være nærmere kantene av kapitalisme og sosialisme i sosiale og politiske termer.

Den sosialøkonomiske og sosiopolitiske konvergensen mellom kapitalisme og sosialisme begynte å bli supplert med ideen om konvergens av ideologier, ideologiske og vitenskapelige doktriner.

Det er enkelt å sende pengene dine til roboten til basen. Vikorist skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge mennesker, som har en sterk kunnskapsbase i sin nye jobb, vil være enda mer takknemlige for deg.

postet på http://www.allbest.ru/

postet på http://www.allbest.ru/

Tast inn

KONVERGENS er et begrep som brukes i økonomi for å øke konvergensen av alternative økonomiske systemer, økonomisk og sosial politikk i forskjellige land. Begrepet "konvergens" har mistet sitt opphav i økonomisk vitenskap i forbindelse med den store spredningen av hendelser på 1960-1970-tallet. teorier om konvergens Denne teorien ble utvidet i forskjellige versjoner av representanter (P. Sorokin, W. Rostow, J. C. Galbraith (USA), R. Aron (Frankrike), økonometr J. Tinbergen (Nederland), D. Shelsky og O. Flechtheim ( FRN) I den ble interaksjonen og interaksjonen mellom de to økonomiske systemene kapitalisme og sosialisme under den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen sett på som hovedfaktoren i kollapsen av disse systemene til et slags "hybrid, blandet system", som bunnen av konvergenshypotesen «ett industrielt partnerskap» vil verken være kapitalistisk eller sosialistisk kombinerer fordelene med begge systemene, uten å neglisjere deres mangler.

Et viktig motiv for teorien om konvergens var forsøket på å helbrede splittelsen i verden og unngå trusselen om termonukleær konflikt. En versjon av teorien om konvergens tilhører akademiker A.D. Sakharov. Som på 60-tallet. Andrey Dmitrovich Sakharov, som understreker nærheten til kapitalisme og sosialisme, som er ledsaget av demokratisering, demilitarisering, sosial og vitenskapelig og teknologisk fremgang; Et enkelt alternativ til ødeleggelsen av menneskeheten.

Denne historisk uunngåelige prosessen med tilnærming mellom radiansk sosialisme og fremmende kapitalisme A.D. Sakharov kalte det «sosialistisk konvergens». Nå utelater de bevisst og ufrivillig det første av disse to ordene. Tim en time, A.D. Sakharov understreket den store betydningen av sosialistiske moralske prinsipper i den konvergerende prosessen. Etter min mening er konvergens en historisk prosess av gjensidig interaksjon, gjensidig handling, gjensidig kollapsende til en vellykket struktur, lettet for manglene i hudsystemet og utstyrt med sine fordeler. I følge den gjeldende globale økonomiske teorien er dette en prosess med verdensomspennende sosialistisk evolusjon, i stedet for denne lette revolusjonen, som ifølge Marx og Engels ville være en liten gravplass for kapital zmu. På sitt arbeid A.D. Sakharov hevdet at verdensrevolusjonen i vår tid ville tilsvare ødeleggelsen av menneskeheten i kjølvannet av en atomkrig.

Nye historiske bevis lar oss bedre forstå og evaluere ideene til A.D. Sakharov. Det fremtidige ekteskapet kan bevare prinsippene om politisk og økonomisk frihet fra dagens kapitalisme, snarere enn å unngå uholdbar egoisme og bygge bro over gapet mellom mennesker i møte med forverrede globale trusler. Sosialismen har et nytt løfte om å dra full nytte av en vitenskapelig forankret plan, med større sosial direktehet og med en mer rettferdig fordeling av materielle fordeler, etter å ha blitt oppmuntret av denne typen total desintegrasjon 'språklig kontroll over alt sosioøkonomisk liv. På denne måten kan det fremtidige ekteskapet best kombinere økonomisk effektivitet med sosial rettferdighet og humanisme. På veien mot det fremtidige humane ekteskapet har landet vårt fullført en historisk sikksakk. Vi ser ut til å ha blitt revet med. Da vi umiddelbart var ferdige med Radian-fortiden, sprutet vi barnet med vann. Vi fikk gangsterkapitalisme, den skamløse "friheten" på 90-tallet. Dette er en døvevei. Landet vil uunngåelig føre til degradering og til slutt til ødeleggelse. Oppdatert ved århundreskiftet klarte myndighetene med tvang å reversere de labiale prosessene, for å trekke kanten fra kanten av bruddet. De sosialistiske aspektene ved den konvergerende prosessen er av spesiell relevans. Det er opp til oss, uten å kompromittere økonomisk effektivitet, å nøye introdusere egenskapene til sosial rettferdighet i livene våre. Det er imidlertid mulig at det ikke er så ille for den gjensidige rike kombinasjonen med lett styrke å pålitelig sikre nasjonal sikkerhet i denne urolige verden, for å sikre allsidig spenningsøkonomi. Den siste utviklingen i vår region.

Nina, begrepet "konvergens" brukes i beskrivelser av integrerende prosesser. Verdens integrasjonsutvikling er basert på grunnleggende trender og imperativer for vitenskapelig, teknologisk og sosioøkonomisk fremgang. De betyr tilnærming, dvs. konvergens, økonomien til flere land for å bevare sine nasjonale særtrekk.

1. Essensen av teorien om konvergens (tilnærming) av alternative økonomiske systemer

Konvergensteori, moderne borgerlig teori, hvor de økonomiske, politiske og ideologiske forskjellene mellom de kapitalistiske og sosialistiske systemene gradvis jevnes ut, noe som resulterer i, mener jeg, til de blir sinte. Teorien om vinylkonvergens på 50-60-tallet. XX århundre. PID med en høyvinget vulgarisk vibro-talistisk vobritnitan ved Zv'yazku med den vitenskapelig-tekniske revolusjonæren, zestannien til den økonomiske borgerlige suverenen, det vikoristiske elementet i planleggingen i det kaptilistiske landet. Karakteristisk for denne teorien er skapelsen av bilder av de virkelige prosessene i det kapitalistiske hverdagslivet og forsøket på å syntetisere en rekke borgerlige apologetiske konsepter som kan være i stand til å skjule panoramaet av storkapital i det borgerlige hverdagslivet. De mest fremtredende representantene for teorien: J. Galbraith, P. Sorokin (USA), J. Tinbergen (Nederland), R. Aron (Frankrike), J. Strachey (Storbritannia). Ideer før. det vil si mye motstand av "høyre" og "venstre" opportunister og revisjonister.

En av de viktigste faktorene i konvergensen mellom de to sosioøkonomiske systemene for konvergens er teknologisk fremgang og veksten av stor industri. Representanter peker på det utvidede omfanget av foretak, fremgangen til kjæledyrindustrien i folkestaten, den økende betydningen av nye næringer og andre faktorer som indikerer større likhet mellom systemer. Korinniy vice av slike blikk - på den teknologiske pіdkhodi til sosiale-teokona-systemer, på yaku-vitri-vitnichi-feilene, tullet til den teknisk organiserte organiserte vibrasjonsnitroen Åpenhet zagalnyh ris Utviklingen av teknologi, teknisk organisering og Galouze-strukturen for industriell produksjon i enhver verden inkluderer ikke de grunnleggende implikasjonene av kapitalisme og sosialisme.

Tilhengere av konvergens fremmer også tesen om likheten mellom kapitalisme og sosialisme i sosioøkonomiske termer. Så, de ønsker å snakke om den nærmere økonomiske rollen til de kapitalistiske og sosialistiske maktene: under kapitalismen, den direkte økonomiske utviklingen av ekteskapet, vil maktens rolle neppe bli sterkere, under sosialismen - er mindre, fordi som et resultat av økonomiske reformer som gjennomføres i sosialistiske land, ser det ut til at det ikke er noen vei utenom den sentraliserte, planlagte implementeringen av folkestyret og å vende seg til markedsfarvannet. Denne tolkningen av maktens økonomiske rolle fremmer handling. En borgerlig makt, i stedet for en sosialistisk, kan ikke spille en full og direkte rolle i økonomisk utvikling, siden det meste av utviklingsmakten ligger i privat makt. U den flotteste fyren En borgerlig makt kan lage prognoser for økonomisk utvikling og anbefale («indikativ») planlegging eller programmering. Konseptet med "markedssosialisme" er fundamentalt feil - direkte relatert til arten av varepenningsaksjer, og naturen til regjeringsreformer i sosialistiske land. Varepengebetalinger for sosialisme er bestilt av planlagt service fra den sosialistiske statens side; økonomiske reformer betyr en grundig utvikling av metodene for sosialistisk planlagt service av folkestaten.

Et annet alternativ er presentert av J. Galbraith. Vi snakker ikke om de sosialistiske lands vending til systemet med markedslager, men erklærer på den annen side at i tilfelle perfekt teknologi og kompleks organisering av produksjonen, kan markedslagrene erstattes ikke med planlagte avløp. Samtidig bekreftes det at kapitalisme og sosialisme ikke vil utvikle lignende systemer for planlegging og organisering av produksjonen, som vil tjene som grunnlag for konvergensen mellom disse to systemene. Balansen mellom kapitalistisk og sosialistisk planlegging sikrer økonomisk effektivitet. Galbraith ønsker å skille mellom private-statlige og nasjonal-statlige planer, spesielt der det er en betydelig forskjell og et klart prinsipp om viktighet. Konsentrasjonen i hendene på den sosialistiske makten av alle kommandoposisjoner i folkets herredømme vil sikre en proporsjonal fordeling av produksjonskapasiteten, så vel som bedriftens kapitalistiske planlegging og kraften til økonomisk programmering av uoffisiell sikkerhet Les denne proporsjonaliteten og det er ikke mulig å kompensere for arbeidsledighet og konjunktursvingningene i kapitalistisk produksjon.

Konvergensteorien har vunnet terreng blant ulike deler av intelligentsiaen, hvor noen av dem følger reaksjonære sosiopolitiske synspunkter, mens andre har gjort mer eller mindre fremskritt.Ivnikh. Derfor krever marxistenes kamp mot konvergens en differensiert tilnærming til ulike tilhengere av denne teorien. Blant noen av deres representanter (Galbraith, Tinbergen), er teorien assosiert med ideen om fredelig gjenoppretting av kapitalistiske og sosialistiske land, etter deres mening, uten konvergens av de to systemene, kan menneskeheten kastes inn i termonukleær krig. Imidlertid er utledningen av fredelig forståelse fra konvergens helt feil, og i hovedsak er den ganske enkelt den leninistiske ideen om den fredelige forståelsen av to langvarige (og ikke sinte) suspinale systemer.

Bak dens klasseessens ligger teorien om konvergens en subtil form for unnskyldning for kapitalismen. Selv om det står over kapitalisme og sosialisme, fremmer det nåværende "integrerte" økonomiske systemet i hovedsak syntesen av to systemer på kapitalistisk basis, på grunnlag av privat makt over individer.

Siden den først var en av de nåværende borgerlige og reformistiske ideologiske doktrinene, har den nå en veldig praktisk funksjon: den har som mål å styrke kapitalistiske land ved å direkte påvirke utviklingen av den "sosiale" verdenen", og for sosialistiske land - oppføringer som vil være rettet mot den sosialistiske økonomiens nærhet fra kapitalismen på veiene til den såkalte "markedssosialismen".

2. Intern og ekstern konvergens

Vi snakker om teoriens immanente konvergens, og ikke om den mekaniske opposisjonen: divergens – konvergens. I midten av et foldesystem manifesteres enhver form for autonomi i et kompleks av subsentrale krefter, og enhver interaksjon mellom autonome strukturer i midten av et enkelt system er konvergens, og et kompleks av hjelpekrefter er rettet annerledes og dermed avslører et alternativ til autonomi. Undersøkelse av eventuelle interne systeminteraksjoner (ord om det store sosiale systemer, før sivilisasjonen) i aspektet konvergens avslører for oss alternative polstrukturer, sosial spenning rundt som danner energien til transformasjon, nødvendig for deres selvutvikling. Konseptet konvergens som en subsentrisk interaksjon strukturelle komponenter Systemet er supplert med en indikasjon på de som står bak deres mekanismer for konvergens og subjektive, institusjonelle relasjoner. Vaughn formidler bevissthet om subsenternaturen til enhver form for autonomi. Vel, konvergens er ikke bare et resultat av utviklingen av sivilisasjonen, som et resultat av dens sinn, men av dens algoritme.

Konvergens ble beskrevet som en mekanisk interaksjon mellom de to landene – som en interstatlig innsats for å bevare den fredelige sameksistensen mellom de to systemene. Bare i dette tilfellet har dikotomien "divergens - konvergens" blitt rettferdiggjort. På 60-tallet ble de skjulte mønstrene for økonomisk vekst og behovet for økonomisk optimalisering tydelig. I midten av begge systemene oppsto lignende prosesser, dannelsen av makro-mikroøkonomiske strukturer og utviklingen av sosiale institusjoner. Kontaktene mellom de to systemene ble stabile, og nye kanaler dukket opp. Dette har dratt nytte av tilstedeværelsen av konvergensmekanismer. Nå kan det beskrives i form av gjensidig interaksjon mellom forskjellige ting: konvergens er gjensidig spredning av to systemer. 90-tallet er på vakt mot en kraftig økning i integrasjonsprosesser i verden, økt grad av åpenhet i økonomien og velstand og globalisering, som følger av dette: verden dannes økonomi og lystetthet med en klar prioritet for de innkommende sivilisasjon. I dag kan vi snakke om rekkefølgen av konvergens til lovene om dialektisk identitet - nasjonale økonomier og nasjonale sosiopolitiske strukturer, lysmarkedet og lysinstitusjoner for sosiopolitisk interaksjon odiya. Det kan hevdes at konvergerende prosesser er gruppert rundt økonomien som et rasjonelt (markeds)fokus og makt som et irrasjonelt (institusjonelt) fokus.

Intern og motsatt konvergens mellom rasjonell, maktøkonomisk og irrasjonell, maktinstitusjonell gir opphav til et spesielt forhold – intern og ekstern konvergens. De kan sammenlignes med små og store blodsutgytelser.

Intern konvergens Vaughn vil forene økonomien og makten midt i landet, mer presist, midt i den suverene styrken, som har erstattet makten til den nasjonale (etniske) styrken.

I liberal økonomi blir massesamfunnsfaget økonomisk på grunn av det faktum at det fungerer som et massefinansielt emne: inntekter og ytelser, inkludert betalinger til befolkningens budsjett, dukker opp i form av bankinnskudd. Dette enkle faktum har en viktig konsekvens, som antyder at penny-omsetningen reduseres til økonomiske og går til systemet med aggregering av bankkontoer. Zvidsi - omsetning av aksjepapirer, som representerer makt, massemarkeder for bedriftsaksjer, universell utvidelse av tvangslån i form av både langsiktige kommersielle investeringer og gjennomstrømningsfinansiering av juridiske og fysiske utgifter, spesielt, innføringen av en finansiell- penny system av regninger omsetninger (kalt kreditt pennies) og etc. Det er også normalt at vitaliteten til det økonomiske systemet overfører sin transformasjon til en krone etter Keynes.

En slik transformasjon blir mulig på grunn av åpenheten i økonomien, som er inkludert i det systemiske tilbudet av lette markeder, som lett finansiell kapital er basert på. På sin egen måte fikser globale former for lett finansiell kapital en rasjonell, effektiv bane for utviklingen som et enkelt integrert system. For den innenlandske økonomien er integriteten til systemet med lett finanskapital forsinket, mens det for resten av verden er mellomstatlig. Det er her interne og eksterne konvergenser kommer sammen.

Identiteten til det interne økonomiske systemet i det sosiale systemet er formidlet av den nasjonale økonomien og makten. Det er ikke mindre at for en stat er økonomien et reguleringsobjekt. Finansielle strukturer kan ikke abstrahere seg fra økonomiens subjektive natur. Som en arv av makt er de nåværende partnerskapene med sin egen økonomi rettet mot å øke effektiviteten til hjemmemarkedet og støtte dets eksterne konkurranseevne. Slike forbindelser mellom økonomien og makten skapes ikke bare av det økonomiske systemets subjektive natur, hvis det inneholder finanskapital, men av utviklingen av maktens funksjoner som den øverste sosiale institusjonelle enheten. Sinnets klager er nært knyttet til åpenheten i økonomien og globaliseringen.

Ekstern konvergens tar sitt toll: marked (lett marked med finansiell kapital) – makt (mellomstatlig integrasjon og sosiale og politiske strukturer knyttet til dem). Markedet skaper et ressursgrunnlag for sosial utvikling, setter sine egne prioriteringer og påvirker dermed regionens partnerskap. En situasjon dukker opp som ligner på den interne konvergensen, og seg selv: det lette markedet, som bevarer sin integritet i sinnet, når den grunnleggende posisjonen til finanskapital har dukket opp, er ikke fratatt nøytralitet i utseende som bæres av sosiale prosesser og suverene bånd. , fragmenter finanssystemet kan ikke skilles fra staten.

De finansielle fagstrukturene i dagens marked er knyttet til partnerskap med sosiopolitiske fagstrukturer. Stanken er konvergent i forhold til hverandre. I dag forvandler den naturlige metamorfosen av finansstrømmer i pennies markedet til et system med objektivering, eller tale, innskudd, tilgjengelig for regulering på grunnlag av rasjonalitet. Rasjonalitet tilsier behovet for å oppnå lik økonomisk vekst og utvikling av lik økonomisk vekst, som vil sikre trenden til lik vekst av kapital, produkt og inntekt, for deretter å forme trenden med en nøytral type økonomisk vekst.

Det er paradoksalt at trenden mot markedsrasjonalitet ligner markeds- og maktkonvergens. Dessuten er paradokset her underordnet: på samme måte som innenfor rammen av intern konvergens sikrer rasjonaliteten til økonomien dens lydhørhet overfor sosiale tjenestemenn, så omfatter subjektiviteten til økonomien (dens sosialisering) sparing og rasjonalitet innenfor rammen av den eksterne konvergensen.

Nasjonaløkonomiens åpenhet for innenlandske markeder gjenspeiler dens rasjonelle natur, dannelsen av autonome økonomiske strukturer og institusjoner for å erstatte sosiopolitiske. Alt dette er nødvendig bare på grunn av mental orden nasjonal økonomi partnerskap og makt som den øverste sosiale enheten. Dessuten fungerer makten som en relé av sosiale mål og initiativer i økonomien.

Ekteskapets suverenitet, som individet identifiserer seg med, vil sikre både institusjonene for gjennomføring av partikularitet, og institusjonene for deres utvikling. Sammen med dette er temaet for forholdet mellom demokrati og liberalisme. Det er åpenbart forskjellige typer demokrati, med liberalt som den vanligste typen. I dette tilfellet inkluderer det demokratiske ekteskapssystemet rettighetene til individualitet, utvikling av uavhengig kollektivisme og utvidelse av makt til en felles konsensus.

Det særegne ved disse institusjonene og markedet med deres institusjoner tilhører imidlertid det liberale herredømmet, og det samme skyldes den interne og eksterne konvergensen med deres poler - markedet og makten. Konvergens fungerer med forbindelsen vår, og ikke med brudd. Hva er typisk for de utviklede markedslandene, og hvordan vurderer man marginalisering som en samtidig prosess av globalisering og integrasjon i verden? Det er absolutt mulig å tillate fremveksten av nye former for sosialisme, som stammer fra marginaliseringen som står mot kapitalismen, spesielt i de apologetiske kapitalistiske maktene. Resten betyr dannelsen av et syngende monopol for den avanserte sivilisasjonen i lett industri, som nå fungerer som et sosioøkonomisk grunnlag for utviklingen av andre sivilisasjoner. Så lenge monopolet forblir på plass, vil tidlige former for konvergens gjenopplives: fremveksten av de apologetiske kapitalistiske landområdene fra sekundærsosialismens land og den ekstra primitive konvergensen av dem ny divergens.

Mens de komplekse formene for konvergens er mindre sannsynlig å oppstå på globaliseringsnivå, ligger deres plass i utviklingen av et enkelt sivilisasjonssystem. På den ene siden gir impulsen til forening opphav til inngangen til en innkommende sivilisasjon. Jo tettere de konvergerende forbindelsene er mellom de økonomiske fokusene og maktene i midten av den fremadstormende sivilisasjonen, desto mer intensivt dannes lysmarkedet som en helhet og den sosiopolitiske strukturen dannes for verdens enhet. På den annen side, den interne dynamikken til andre sivilisasjoner og dens orientering mot moderne liberale verdier (individuell frihet).

3. Konvergens og systemisk utvikling av sosialismen

La oss vende oss til analysen av konvergens med problemene med markedstransformasjon i Russland. Fra perspektivet til intern konvergens er markedstransformasjon umulig uten et sterkt institusjonelt grunnlag. Det kan representere sosialismens sosioøkonomiske struktur, siden alle komponenter i sosialismens økonomi må "dras" inn i prosessen med markedstransformasjon. Dette er komponenter som ikke kan brukes på grunn av subjektivitet, som bygger opp hele følelsen av liberale endringer. På akkurat den timen kan disse strukturene gå gjennom de siste stadiene av markedstransformasjon. Ellers kan ikke økonomien åpent finne sin nisje i det sekulære herredømmet.

Instituttet - seg selv svakt sted Russiske reformer. Så langt har transformasjonen påvirket både finanskapitalen og systemet med vare-penny og finans-penny-omsetning. Det er umulig for markedsinstitusjonen å påvirke det føderale budsjettet, som fortsatt er i fokus for økonomien, og staten prøver å forhindre ledelsen av finanskapital fra det dannedet. Ordren er direkte skrevet av budsjettet for utvikling, og legger til utvikling til det nye lyset til den russiske banken. Det er bare et spørsmål om å snakke om opprettelsen av institusjonen for budsjettfinansiering av økonomien, som ikke er relatert til en rekke nyere markedsreformer: dette er selvfølgelig en tilnærming, selv om landet er overbevist om at det er direkte involvert i markedstransformasjon. I møte med de strategiske målene til staten, formulert av lederne i Verdensbanken, ser vi ikke et slikt behov for å finansiere produksjonen. Vi overreagerer, fordi de tydelig fanger lysetrenden med utviklingen av staten som en suveren sosial eller mer presist institusjonell enhet: «Å styrke grunnlaget for lovlighet, opprettholde en balansert politisk situasjon, er ikke bra.» ї t.o.m. målet, inkludert å sikre makroøkonomisk stabilitet, investeringer basert på sosial sikkerhet og ikke-sikkerhetsgruppe befolkning, zakhist dovkіllya.

Hvordan kan situasjonen med statens borger avgjøres innenfor rammen av markedsinstitusjoner? Zvichaino. For å gjøre dette er det nok å inkludere dem i banktransaksjoner, for eksempel å overføre obligasjoner på vilkårene for en spesiell konto til Oschadbank, nominere sikkerheten i dollar og utvikle et betalingsprogram gjennom en rekke steiner, eller umiddelbart åpne regningsutlån Samfunnene nær utposten er beskyttet. Det er klart at et annet marked for veksler snart vil bli dannet, som også kan inkludere inkludering av et spesielt program for konvertibilitet med delvis betaling av rubler og dollar og ytterligere restrukturering av en del av gjelden til Oschadbank for veksler. Den etablerte ordningen bekrefter ønsket transformasjon av den passive massen av befolkningen til aktive markedsfinanssubjekter. Den russiske staten opererer i en modus av ikke-markedsmessig atferd, for eksempel ved å gi garantier til borgere for god helse valutainnskudd med lokal nasjonalisering.

Det er viktig å merke seg at grensene for markedslogikken er umiddelbart synlige når et land blir en deltaker i prosessen med å danne ressursbasen til økonomien. Dermed føler vi hele tiden at det er nødvendig å skaffe titalls milliarder av valuta og rubler "Panchokhovs" for å investere i økonomien i stedet for å forhandle mat om bankinstitusjoner for å sikre en stabil totalinntekt, inkludert personlige fordeler.

I dagens verden er det ikke mulig å anerkjenne markedsanerkjennelsen til A. Volsky og K. Borov-instituttet for "avvikling" av bytteliner og overføring av dem til pennyform for å generere innskudd. I sannhet har skyggeøkonomien mange aspekter og tyveri av skatter er langt fra den viktigste funksjonen. For markedstransformasjon er det viktig å anerkjenne markedskarakteren til skyggeøkonomien. Innenfor denne rammen gjøres virtuelle investeringer ved hjelp av ikke-forsikringsmessig dollaromsetning. For at de skal engasjere seg i en lovlig økonomi, er det nødvendig å opprette en spesiell institusjon - Bank of Capital, som vil konsolidere operasjoner fra nominelle aksjeselskaper, danne et massemarked for bedriftsaksjer og roser en runde med tvungen investeringsutlån og en ny intern konvertibilitet av rubler fra dollar, finansielle eiendeler fra rubler og dollar for alle typer juridiske og fysiske forhold for alle typer bankvirksomhet.

Den institusjonelle tilnærmingen til reform overfører besparelsene til de gamle sosialistiske integrasjonsstrukturene, snarere enn den umiddelbare markedstransformasjonen av deres indre rom, som ville endre deres design og mekanismene for skapelse (og derfor stabilitet) av markedet, makten og individet. . Denne typen makt til en "kompakt mangfold" under sosialismen har en liten sfære av spenningsfull produksjon, som var hele gjenstanden for sentralisert planlagt styring. Hvordan er problemet med dens transformasjon til markedsintegritet - det indre markedet?

Det er umulig å redde sosialismens makt fra markedsinvesteringene (statsregjeringene) til to vertikale svinger - naturlig tale og økonomisk krone med forrang for naturlig planlegging og reduksjon av økonomi til prisprognosen for omsetning av naturlig tale (a hele finansvertikalen) ble sikret av sosialismens budsjett-penny-system. Markedstransformasjonen av spenningsproduksjonen som helhet betyr behovet for dannelse av produktiv kapital som en del av markedsmakroøkonomien. I forbindelse med dette kan det opprettes spesielle bankinstitusjoner for å støtte markedsstrukturer for små og mellomstore bedrifter, for å nå lovlig markedsomsetning av skyggeøkonomien, for å skape en markeds-"bro" mellom mikro- og makroøkonomi. Kapitalbanken, som diskutert tidligere, er grunnleggende for utviklingen av systemet med innenlandske markedsinstitusjoner.

For overgangsøkonomien var det viktigste problemet, som ennå ikke er løst, de kreative egenskapene til institusjoner og viktigheten av intersubjektivitet. Mangelen på finanskapitalinstitusjonene, som har kollapset, faller sammen med tendensene før deres politisering - de vil komme i orden, før Derzhdum, for å skape sine politiske sentre tilstrømning til staten wu og ekteskap. Samtidig lammer unnlatelsen av å ta tak i det kreative aspektet av markedsøkonomien, etter institusjonenes mening, selve reformene innen produksjon. Det er en sterk tilstrømning av ideer som ligger på nivået av det neoklassiske paradigmet og praktisk talt uttrykker logikken til økonomisk determinisme: å fragmentere den frivillige produksjonen på kanten av markedsbedriften og starte prosessen med markedstilpasning, som i seg selv førte til dannelsen av markedsinfrastruktur, fremveksten av markedsmakt og proposisjoner.

Det som var mest ment var at institusjonen selv skulle bringe gammelt og nytt, og ikke en ressurs. Av dette er det tydelig at reformen kan være basert på et system av makrosubjekter: makt – finansiell kapital – produktiv kapital – aggregering av masseinntektssubjekter. Deres systemiske forbindelser aktiverer den kreative komponenten i makro-aksjemarkedet; kapital, varer, inntekt. I dette tilfellet betyr institusjonalismens forrang ikke å gå ut av økonomien som et rasjonelt system for finans-, penny- og vareomsetning, men erstatning av økonomisk determinisme med en objektivt nødvendig algoritme for dannelsen av rins ku. På sin måte betyr en slik erstatning en endring i måten å bringe realøkonomiske aktiviteter i overensstemmelse med markedslover: i stedet for objektivisering, eller naturalisering, - intern konvergens. Det er gjensidig enighet om å bringe sammen gammelt og nytt, økonomi og makt, investeringer i å maksimere sosial energiutvikling, bevare den økonomiske og sosiale integriteten til Russland for stillingen en ytterligere forståelse av det åpne økonomiregimet, i samsvar med identifiseringen av den russiske arven fra den fremrykkende kristne sivilisasjonen.

Intern konvergens gjør det mulig å nærme seg slike reformer, som er inkonsistente med økonomisk determinisme og hvilke posisjoner mellom intern konvergens vil presse på for daglige politiske beslutninger, slik at revolusjon, og ikke evolusjon. Vi respekterer deg viktige øyeblikk systemisk utvikling til sosialisme

4. Markedsdannelse, med utgangspunkt i makroøkonomiske enheter

Her oppstår følgende sekvens: finanskapital dukker først opp, deretter "kommer" makten inn i økonomien som gjenstand for den interne kampen, hvoretter produktiv kapital dannes. Prosessen kan ende med etableringen av bankinstitusjoner, som vil tiltrekke seg en masse av befolkningen som finansielle subjekter i finans- og øreomsetning. Hvis Lancer gjennomgår en krise, kan vitne om ødeleggelsen av markedsandeler ifølge Keynes og behovet for en konsekvent korreksjon av institusjonell utvikling.

Ulike spesifikasjoner av penny-omsetning som en prototype av kapital og dens sirkulasjon. Dannelsen av finanskapital dreide seg om utviklingen av valuta-penny-markeder og valuta-penny-omsetning, dannelsen av en makt som et markedssubjekt - på omsetningen til DCO-er og andre makter verdifulle papirer. Tilsynelatende kan dannelsen av produktiv kapital ikke oppnås uten utvikling på grunnlag av bankens kapital i massemarkedet av bedriftsaksjer, inkludert sirkulasjon av maktdokumenter (kontrollerende andeler av aksjer, etc.), tvungen investeringsutlån. Dannelsen av inntekt, som en komponent av markedsprisen, overfører omsetning til inntekt og fordeling mellom den sirkulære inntektsstrømmen. I prinsippet unngås dannelsen av funksjonell kapital ved å skape dens sirkulære flyt, for eksempel en stabil spesifikk penny-omsetning som danner maktbasen, bankinstitusjonen og investeringsmekanismen. Det ser ut til at den systemiske tettheten til kretsene kan absorberes i mekanismer som svekker de sentrale tendensene til spesifikke penny-omsetninger.

Som et resultat av markedstransformasjon spiller monopolisering ikke mindre en rolle enn markedsliberalisering. Mer presist går nedgangen gjennom monopolisering til liberalisering og dannelsen, gjennom fullføring, av et system av oligopolmarkeder. Dette betyr at de primære institusjonene, som er koblet sammen av sine kretser, med styrking av deres systemiske input, i utgangspunktet vil utvikle strukturen for makroøkonomisk markedsflyt (ifølge Keynes), og vil vokse til tilstrekkelige konkurransedyktige markeder. Monopolstrukturene i seg selv blir gjenstander for eksterne økonomiske investeringer, først og fremst fra verdens finanskapital. Og åpenheten til den russiske økonomien og dens deltakelse i globaliseringsprosessene gir på sin egen måte ytterligere støtte til utviklingen av konkurranseutsatte markeder, eller med andre ord liberaliseringen av økonomien.

For etableringen av starthodene til markedstransformasjonen er betaling ikke viktig - gratis privatisering, men det som er ekstremt viktig er dens masse og formål - inntekt. Den positive sosiale rollen til masseprivatisering som grunnlag for dannelsen av en liberal orientering av reformer er lite forstått av det russiske vitenskapsmiljøet. Privatisering bør vurderes fra posisjonen til en effektiv hersker, siden problemet med dens dannelse må fullføres før transformasjonen av de viktigste sosialistiske militære midlene og produktiv kapital. Masseprivatisering har skapt en universell form for makt, slik at man på grunn av institusjonelle sinnsendringer enkelt kan samle inn overskudd og begynne etableringen av en massefinansiell enhet.

I tillegg "utvidet" privatiseringen inntekt og lønn, og skapte tankene til å øke inntektsnivået for ytterligere kapitalisering, uten hvilken den sirkulære inntektsstrømmen som et element i den makroøkonomiske markedsøkonomien ikke kunne ha blitt dannet. gi. Dette er den første økonomiske funksjonen til masseprivatisering.

De sier at masseprivatisering dannet en ny global inndeling (kapital - inntekt) og derved la det første grunnlaget for opprettelsen av et system av sirkulære strømmer og markedskapital, som forener dem ifølge Keynes. Denne svært økonomiske funksjonen til masseprivatisering er av stor makroøkonomisk betydning. Som et resultat skapte den nye strukturen til underavdelingen mikroøkonomiens integritet mellom sløyfer og begynte overgangen fra en inflasjonær og ineffektiv galoudstruktur til en effektiv. Her har vi de som, som løper mellom Galouzes industrielle kjerne og den industrielle periferi som dukket opp i prosessen med sosialistisk akselerert industrialisering, har mistet mekanismen til sin makt Nya. Nå for tiden er en annen superøkonomi aktuell – mellom den normative og skyggeøkonomien. Dette kan forklares med forrangen til den institusjonelle (konvergent) tilnærmingen. Vanskeligheten er at denne tilnærmingen ikke aksepterer "budsjettmessig" økonomi og overfører dannelsen av et utenlandsk investeringspengesystem til en del av finanskapitalen. Ordren er forpliktet til å anerkjenne behovet for dialog mellom finanskapital (og økonomien generelt) og staten.

Ved starten av reformene var alfa og omega privatisering, på det nåværende stadiet av markedstransformasjon - dannelsen av et system av institusjoner og mestring av intern konvergens. Når det gjelder utsiktene for liberal utvikling, spilles en stor rolle av dannelsen av et system av sosiale institusjoner som en mekanisme for dannelse av erklæringer. Her er den enkelte rett leder, og bærer den kritiske vurderingsfunksjonen til den mistenkelige informasjonen. Individet trenger hele frihetens fylde - både økonomisk frihet i kollektivet, som bevist ved introduksjonen av kapitalismen i den kristne sivilisasjonen, og dyp og spesiell frihet til tanke og vurdering.team, som er bevis på den mottatte åndelige inspirasjonen som sosialismen brakt til den kristne sivilisasjon.

Vi har allerede sagt at den nåværende konvergensen vil være basert på forrangen til rasjonelle markedstransaksjoner. Og det er usannsynlig at denne forrangen blir stjålet, med mindre det er på grunn av globaliseringen, som forvandler lettmarkedet til en svært rasjonell struktur. I dag er den nåværende konvergensen av den vikoristiske subjektive (mellomstatlige) formen for å beskytte markedets rasjonelle rom uavhengig av integrasjonsstadiet. Med sammenbruddet av markedsintegrasjonen oppstår dessuten internasjonale markedsinstitusjoner som legger press på maktene og, gjennom dem, på hjemmemarkedene, og presser dem til et punkt av åpenhet. Hva er den sosiale "polen" av nåværende konvergens og interstatlig interaksjon som et system av nasjonale institusjonelle sentre, og i hvilket rom blir infrastrukturen for implementering av kablet kommunikasjon dannet. Flertallet av individet i ekteskapet er redusert til selvidentifikasjon innenfor rammen av en enkelt kristen sivilisasjon. Dette krever klassebasert utvikling av sosiale relasjoner i forhold til liberalisme, noe som er umulig med den neoklassiske tilnærmingen (klassestrukturen ligner strukturen til valgfunksjonærer). I dag er de grenene av sosialsfæren og økonomien som er nødvendige for utviklingen av liberalismen umulige og kan fortsette å være det. Det er viktig at deres beskatning skal være lik individet som følge av salg av varer, penger og økonomi, men ikke til nivået på massefinanssubjektets inntekt. Det er klart at åpenheten i den russiske økonomien og aktiviteten i sfæren av utenlandske politiske kontakter og til og med viktige positive sinn av reformer. Staten ville ha gitt en urettferdig benådning hvis den hadde gitt etter for en taushetspolitikk som ville lokke ektefellen.

I det historiske minnet om en sivilisasjon i tilbakegang, skapte det dramatiske beviset på sosialisme som en ikke-lovlig totalitær makt, som en ekstrem sivilisasjonsform for utgang fra og vanskelige og usikre situasjoner for ekteskap, som grenser til sosial kollaps. Med tanke på konvergens, vil vår felles sosialisme heretter være et gjenstand for valg.

I dag truer vendingen til sosialisme Russland, hvis rester ikke behandles av mekanismene for markedsadferd til staten og andre emner for økonomisk transformasjon, mens det sosiale livet fortsatt lever Naturlige tradisjoner og deres tilhengere er kommunistiske og partier nær den. Men situasjonen er ikke håpløs. Det konvergerende aspektet av analysen åpner for lovende utsikter for vår region.

Visnovok

økonomisk markedskonvergens

Konvergensteorien har sett en betydelig utvikling. Til å begynne med brakte hun frem de økonomiske likhetene mellom kapitalismens og sosialismens ødelagte land. Denne likheten spilte en rolle i utviklingen av industri, teknologi og vitenskap.

Så begynte teorien om konvergens å proklamere de økende likhetene i kulturelle og hverdagslige forhold mellom kapitalistiske og sosialistiske land, slik som trender i utviklingen av historien, kulturen, utviklingen av familien, belyse. Det var ment å være nærmere kantene av kapitalisme og sosialisme i sosiale og politiske termer.

Den sosioøkonomiske og sosiopolitiske konvergensen av kapitalisme og sosialisme begynte å bli supplert med ideen om konvergens av ideologier, ideologiske og vitenskapelige doktriner.

Skrevet på Allbest.ru

Lignende dokumenter

Analyse av indikatorer for sosioøkonomisk utvikling av regionenes fag som indikatorer og determinanter for økonomisk vekst. Metoder for å studere differensiering og konvergens av regioner i Russland og EU. Pobudova av sprø modeller av b-konvergens.

diplomarbeid, legg til 22.01.2016


Dannelse av teorien om økonomiske systemer, problemet med dens typologi. Utvikling av det økonomiske systemet i Russland etter reformen. Funksjoner av den russiske økonomien i overgang, endringer i de viktigste makroøkonomiske indikatorene, strukturelle endringer.

kursarbeid, legg til 07.09.2013


Essensen og konseptet med økonomiske avløp. Designet for effektiv utvinning av sjeldne ressurser fra produksjon av varer og tjenester. Utenlandske vitenskapelige metoder for økonomisk utvikling. Hovedstadiene i utviklingen av økonomisk teori, typer økonomiske systemer og markeder.

sammendrag, tillegg 22.12.2009


Historie om utviklingen av økonomisk teori. Emnet økonomisk teori, dets funksjoner og plass i systemet for økonomiske vitenskaper. Metoder for å studere økonomiske gjenstander. Konsepter om økonomiske aktører, deres interesser og behov. System av økonomiske interesser.

foredrag, tillegg 28.10.2014


Opprinnelsen og utviklingen av økonomisk teori. Økonomiske teoriskoler Økonomisk teoris emne og funksjon. Metoder for økonomisk forskning. Økonomiske lover. Problemer med økonomisk organisering av ekteskapet.

sammendrag, tillegg 15.02.2004


Økonomisk teori som vitenskap, dens metoder og funksjoner. Induksjon er en utledning av en teori fra fakta. Den normative økonomiske teorien er positiv. Mikro- og makroøkonomi som del av økonomisk teori. Essensen av de viktigste økonomiske modellene og eksperimentene.

kontrollrobot, legg til 09.08.2010


Vinikasjon og utvikling av økonomisk kunnskap. Studieemne og grunnleggende forskningsmetoder for økonomisk teori. Aspekter ved funksjonen til det økonomiske systemet. Økonomiske enheter, prosesser og mekanismer og deres interaksjoner i rom og tid.

sammendrag, tillegg 15.05.2009


Emne og metode for økonomisk teori. Typer økonomiske ressurser. Funksjoner av produksjonsfaktorene. Fordeler med vikorystyanya-prinsippet rospodil praci. Underliggende mønstre for økonomisk utvikling. Utvikling og funksjon av økonomiske systemer.

foredrag, tillegg 22.03.2011


Analyse av forholdet mellom menneskelig samarbeid og det økonomiske miljøet. Zagalny karakteristikk utviklingsstadier av faget økonomi Grunnleggende metoder for utvikling av økonomisk teori. Jeg forstår at typene forbruk og økonomiske ressurser er viktige.

sammendrag, tillegg 24.02.2010


Betydningen av den offisielle menneskelige kapitalen er vesentlig for økonomiens økonomiske potensial. Det særegne ved prosessen med konvergens av regional inntekt per innbygger med ytterligere investeringer i kapital skyldes regionens lave lønnsnivå.

Denne delen beskriver den spesielle verdenen til sosiale systemer – mennesker som er relatert til disse systemene. Vi forstår begrepet "mennesker", som inkluderer de mentale og organiske systemene. Koblet til denne betydningsfulle verden er det unike konseptet "spesialitet", som fratar komplekset å være lokalisert på adressen til en bestemt person for å tildele sosial identifikasjon til komplekset.

Temaet menneskelighet, som heves til den sosiale orden, har en lang tradisjon, som vi ikke kan diskutere her i detalj 1 . Vaughn faller inn i "humanistiske" utsagn om normer og verdier. Hvis vi ønsker å skille oss fra det, må vi identifisere punktene for separasjon nøyaktig. Selv om tradisjonen ikke kan videreføres (og vi respekterer at det alltid skjer når det skjer en radikal endring i strukturen i ekteskapet), er det nødvendig å forstå forskjellen for å kjenne mulighetene for å overføre den til en annen.

Poenget med forskjellen er at, sammen med den humanistiske tradisjonen, var mennesker i midten, og ikke den sosiale orden. Han respekterte den grunnleggende sosiale orden, et element i selve ekteskapet. Siden en person ble kalt en "individ", så ble det som var for ekteskap gitt et uløselig grenseelement. Det var umulig å tenke på sjelens bunn

1. nivå: Luhmann N. Hvem er sosial Ordnung möglich? // Luhmann N. Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft. Bd 2. Frankfurt, 1981. S. 195-285.

kropp og videre analyse. En slik nedbrytning ville ødelegge de som er i ekteskap og for henne. Tilsynelatende ble det respektert at folk ikke bare holder seg til den sosiale orden (som ingen vil konkurrere med), men også hensikten med å leve i et ekteskap. Formen for hans eksistens kunne sees her. Underveis endret den midtøstens politiske (Minsk) karakteren til den hyggelige stemningen seg til en sosial; Prinsippet har imidlertid ikke endret seg, men heller utvidet. Fra den skapningspolitiske (zoon politikon) vinikla er skapningen sosial (dyresosial). I begge tilfeller er det liten respekt for hva natur mennesker (bygg før utvikling, før implementering av skjemaet) bestemmes av normative krav sosial i rekkefølge. av naturen folk bula yogo moral, Du må tjene penger eller bruke tiden din i det sosiale livet. Hvis følelse av grundighet ble investert i sosial implementering. Dette inkluderte ikke at de kunne være opprørt over all slags korrupsjon.

Semantikken i denne ordenen er liten i den strenge betydningen av "naturlov". Det er ikke nok å forstå naturen selv som en norm. Dette er ikke bare juridiske, men også ontologiske aspekter. Det var umulig å vikorisere virkelighetens ravn, som fortsatt kunne forstås som "naturlig buttya". Menneskelivet har blitt forstått som et grenseelement i naturen, og ekteskapet er det stue mennesker som har dannet seg på et sted, som kroppen av en spesiell type, som er dannet av fysisk ubundne kropper, og videre, som helheten av mennesker, menneskeheten. Fullføringen var basert på livsbegrepet, som kunne inkludere "godt liv" som et tegn. Et slikt bilde, i sin essens, oppmuntret til impulser av normativ karakter til den nyhumanistiske manifestasjonen av W. Humboldt: mennesker kan realisere menneskeheten i seg selv, i den grad det er mulig. Hvordan kunne et menneske være interessert i menneskeheten og drikke så høye drinker?

Det første sporet av semantisk rekonstruksjon avsløres i senere naturrettslige (rasjonalistiske) teorier om spenningskontrakten. De registrerer stadig endringer i store strukturer, som fører til større forverring og svekkelse av overføringsbåndene (for eksempel med sammenkoblede lokale husholdninger) 2. Ideen om å se på ekteskap som

2 Yak velmi vitenskapelig viklad div.: James M. Rodini, Lineage, and Civil Society: En studie av samfunn, politikk og mentalitet i Durham-regionen. Oxford, 1974. Som følge av våre teoretiske endringer, må vi først kreditere hele medisinens rolle i en slik utvikling.

Systemteorien kommer fra systemets enhet og det større lyset. Ekstra lys er et konstituerende moment for denne kraften, så det er ikke mindre viktig for systemet enn for seg selv. Den teoretiske rammen for dette abstraksjonsnivået er fortsatt helt åpen for forskjellige estimater. For mye lys kan være svært viktig for systemet (fra ethvert synspunkt) og dets nedre komponenter; Prote har forstått og den nåværende situasjonen for teorien. Men på grunn av systemets ekstra betydning og det ekstra lyset, er det muligheten for å forstå en person som en del av ekteskapets ekstra verden mer kompleks og samtidig mer meningsfylt enn samtidig som en del av ekteskapet; Fordi det er mer lys i justeringen av systemet, er det også et spredningsområde, som avslører større kompleksitet og mindre orden. Dermed tillates mer frihet for mennesker yoga i overkant av verden, spesielt friheten til urimelig og umoralsk oppførsel. Vin fungerer ikke som et mål på ekteskap. Denne humanistiske ideen kan ikke videreføres, for ingen kan tenke over det og seriøst bekrefte at ekteskap kan opprettes på samme måte som en person med hodet på toppen osv.

Vi bruker konseptet "interpenetrering" for å gi en spesiell type bidrag til å skape systemer på siden av systemer i den bredere verden. Denne forståelsens rolle i bunnen av systemet og i det fulle lys kan forstås tydelig – spesielt gjennom den bredere forståelsen av gjensidig penetrering 6.

Det er viktig for oss på forhånd at vi ikke snakker om forbedring av systemet og det ekstra lyset i fremtiden, men om systemets intersystemforbindelser.

6 I Parsons gir dette konseptet klare konturer til den underjordiske arkitekturen til hans teori, selv om det er mye kontrovers her. Porivn. på lenken med tzim: Jensen S. Interpenetration - Zum Verhältnis personaler i sozialer Systeme // Zeitschrift für Soziologie 7 (1978). S. 116-129; Luhmann N. Interpenetration bei Parsons // Zeitschrift für Soziologie 7 (1978). S. 299-302. Ellers blir det uviktig om det uten nærmere forklaring menes at systemene henger sammen. SR, for eksempel: Breiger R.L. Dualiteten av personer og grupper // Social Forces 53 (1974). s. 181-190; Munch R. 1) Über Parsons zu Weber: Von der Theorie der Rationalisierung zur Theorie der Interpenetration // Zeitschrift für Soziologie 9 (1980). S. 18-53; 2) Theorie des Handelns: Zur Rekonstruktion der Beitäge von T. Parsons, E. Durkheim og M. Weber. Frankfurt, 1982.

de som opptrer en for en med et ekstra lys. Innenfor intersysteminnganger betegner konseptet interpenetrering av spor et viktig emnested som kan deles mellom input og output 7. Vi skal snakke om penetrasjon, fordi ett system setter makt i orden kompleksitet(og på samme tid, ubetydelighet, kontingent og fordelen med seleksjon) for ethvert annet system. Det er i denne forstand at sosiale systemer lar liv eksistere. Interpenetrasjon Det oppstår åpenbart i samme situasjon, hvis en slik leir av taler møter hverandre, på en slik måte at begge systemer er klar over det faktum at de umiddelbart introduserer sin kraftige kompleksitet, som allerede var konstituert, i den andre. I tider med penetrasjon kan du være forsiktig med det oppførsel det penetrerende systemet indikeres av oppførselen til mottakeren (og kanskje atferden til den fortsetter urettet og uforsiktig, som oppførselen til en gåsehud uten gåsehud). Hver gang et interpenetrerende mottakssystem leverer en portinfusjon til etablering av strukturen penetrerende systemer; På denne måten invaderer de to jentene dem: ring og fra midten. I en slik tid, fremfor alt (nei, sikkert!) en slik økning i innskudd oppstår muligheten for større frihet. Dette betyr også at i evolusjonens time er det større interpenetrering, mindre penetrasjon som individualiserer atferd.

Denne formasjonen har en spesiell kraft for mennesker og sosiale systemer. Konseptet med interpenetrering gir ledetråder til videre analyse. Den erstatter natur-rettsvitenskapen, og vi prøver å jobbe med sosiologi med rolleteoriens grunnbegreper, med behovsbegrepsapparatet, med sosialiseringsteoriens begreper. Hvordan interpenetrasjon kan forstås mer fundamentalt enn gjennom en liste over sosiologiske begreper. Interpenetrering slår dem ikke av, men slår seg på.

Det er klart at kompleksitet betyr det stor mengde elementer, til tider - kan være bundet av en høyere rangering. Kompleksitet betyr også behovet for valg. Denne nødvendigheten er på samme tid frihet og selve friheten til å definere ens valg annerledes. Resultatene av denne viktige aktiviteten inkluderer forskjeller mellom mentale, psykologiske og sosiale faktorer. Stabilitet (= overførbarhet) av handlingen til sangen er derfor et resultat av en kombinasjon

7 Rivn. Mål. 5, VII.

Nei, den implementerer i seg selv et annet system så vel som systemets integritet og i fullt lys, uten å gå i oppløsning. Dermed kan hudsystemet utvikle sin egen overlegenhet i kompleksitet, dets beskrivelsesmetoder, dets reduksjon, og på dette grunnlag sette kompleksiteten i orden.

Den systemiske inngangen til gjensidig gjennomtrengende systemer er én til én, derfor ikke i tilførsel av ressurser, energi, informasjon. Jada, og så mye mer mulig. For eksempel ønsker folk å lære om det, assosiere seg med det sosiale informasjonssystemet. Det vi kaller interpenetrasjon er imidlertid mer en dyp forbindelse, en forbindelse ikke av investeringer, men av konstitusjon. Ethvert system stabiliserer kompleksiteten. Den opprettholder stabilitet, selv om den er sammensatt av de samme elementene, så den blandes med strukturen til en gradvis endring i forholdene. Så det er umiddelbare besparelser og endringer, strukturelle endringer. I dette tilfellet kan man si: Uansett hva systemet er, stabiliserer det dets ustabilitet. Cym won garanterer uavbrutt reproduksjon av fortsatt ubetydelige potensialer. Denne verdien kan endres ytterligere. Læring genereres alltid selvreferensielt og også ved øyeblikket av autopoietisk reproduksjon av elementene; Dessuten ville ren selvreferanse være tautologisk, og gradvis absorbere stimuli fra for mye lys. Derfor er selvrefererende systemer i sinnet forberedt til å støtte det åpenbare potensialet til motiverende systemer på de fremvoksende nivåene av virkeligheten og tilpasse seg kreasjonene av deres egen spesielle og overflødige verden. Konseptet interpenetrasjon er åpenbart arvtakeren til paradigmeskiftet i systemteori - overgangen til Dowkill-systemparadigmet og til teorien om selvrefererende systemer. Vono formidler en endring i den teoretiske posisjonen fra den som forstår autonomien til interpenetrerende systemer som styrking og seleksjon av avsetninger fra for mye lys.

Interpenetrering kan bare være tilfelle hvis systemene som viser sin kompleksitet også er autopoetiske. Dette er grunnen til at det er gjensidig penetrasjon av autopoietiske systemer. En slik utveksling har blitt tydelig

Dette mørke området gir muligheten til å se det klassiske temaet menneskehet og ekteskap under en bredere linse, som ikke definerer betydningen av begrepet "interpenetrering".

I likhet med selvreproduksjonen av sosiale systemer, som utløser kommunikasjon ved kommunikasjon, flyter den av seg selv, uten å bli lagt merke til umiddelbart, så det ser ut til å være en skapelse, selvrefererende lukket for en person, som ved et grovt blikk Og, nok her, kan deles inn i både organisk og mental. I ett tilfelle vil midtdelen og formen vise 12 є liv, på andre måter - Svedomist. Autopoiesis er som livet, og informasjon er årsaken til bevisstheten om sosiale systemer, noe som betyr at sosiale systemer kan produsere kraftig reproduksjon selv om trivialiteten av liv og informasjon er garantert osti.

Dette skal høres trivielt ut. Jeg hilser ikke på noen. Konseptet autopoiesis bringer ytterligere perspektiv til bildet. Akkurat som livet er selvreproduksjon bare mulig i lukkede systemer. Dette gjorde det mulig for livsfilosofien og kunnskapsfilosofien å kalle sitt fag et «fag». Uavhengig av dette er autopoiesis på begge nivåer bare mulig i økologiske sinn, og i sinnene til verden av selvreproduksjon av menneskelig liv og informasjon er det behov for ekteskap. For å formulere denne forståelsen, som gjentatte ganger har blitt understreket, er det nødvendig å definere lukking og åpning av systemer ikke som et spørsmål om varighet, men som et spørsmål om sinn. Det sosiale systemet, basert på liv og kunnskap, på sin side, sikrer autopoiesis av disse sinnene på en måte som fremmer deres konstante fornyelse i en lukket reproduktiv enhet. I livet og nyheter er det ikke nødvendig å "vite" hvorfor ting skjer slik. De må imidlertid organisere autopoiesen slik at lukking fungerer som grunnlag for åpenhet.

Interpenetration overfører data til den slås på forskjellige arter autopoiesis - i vår type organisk liv, kunnskap og kommunikasjon. Det forvandler ikke autopoiesis til alopeoiesis, det beskytter dannelsen av vannaktige avleiringer, som har sin egen evolusjonære bekreftelse i det faktum at det er relatert til autopoiesis. Det blir stadig klarere hvorfor forståelsen av følelsen av at teknologi og teori har skylden for de høye

12 Jeg kaller i tillegg manifestasjonsformen for å indikere muligheten for forsiktighet som følger av autopoiesis.

miі sosial systemer. Forståelsen av denne situasjonen overføres til hverandre av et stort antall krefter. Vtrachayuchi z; Det virker som en av dem ser tilbake på den gamle og evig fruktløse ideologiske diskusjonen om etableringen av individet og ekteskapet.

Aksepterte konseptuelle løsninger lar oss si farvel til alle myter om parring - mer presist, for å henvise dem til nivået av selvbeskrivelse av sosiale systemer. Siden kohesjon betyr hyppig sammensmelting av spesifikke og sosiale systemer, refererer dette direkte til begrepet interpenetrasjon. For å forstå denne ernæringen vil vi skille mellom inkludering og eksklusivitet. Interpenetrering fører til inkludering av resten, og etterlater kompleksiteten til systemene det er investert i, og tar vikoritisk over de voksende bakholdsangrepene. Imidlertid er det nødvendig å bringe til eksklusivitet, så mange interpenetrerende systemer som mulig, for å sikre interpenetrering, er tilbøyelige til å forstyrre deres autopoiesis. Snakker man mindre abstrakt, legger den delen av det sosiale systemet vekt på det spesielle bidraget fra mennesker og fører til at mennesker er atskilt fra hverandre, utelukkende handler i forhold til hverandre; Fordi de må jobbe for sitt eget bidrag, må de motivere seg selv. Hvis de samarbeider, så hvis det er en naturlig likhet, er det nødvendig å vite hvem som skal betale hvilket bidrag. Ehe. Durkheim formulerte dette som forskjellen mellom mekanisk og organisk solidaritet; det er ingen vits i å gå ulike former interpenetrasjon, og om de med dypere interpenetrering, mer inkludering og mer (gjensidig) eksklusivitet. Hovedproblemet her ligger i synet på "individualisering" av funksjoner.

Funnene for teorien om mentale systemer går utover grensene for denne delen. Imidlertid virker det for meg (men det er fortsatt viktig å merke seg) at handlingene i denne sammenhengen igjen er smeltet sammen med de som er indikative for ambisjonene til informasjonsfilosofien. Det er sant, vi tror ut fra påstanden om at kunnskap er et subjekt. Det er bare for deg selv. Uavhengig av dette kan det legges til at autopoiesen i medialvæsken kan lukkes og åpnes samtidig. En hudstruktur som absorberer, tilpasser seg, endrer eller helbreder, på grunn av forbindelser med sosiale systemer. Dette gjelder "gjenkjenning av bilder", for bevegelse og for beslutninger. Uavhengig av hele strukturen er den virkelig autonom, siden strukturen kan fratas de som skaper direktehet og skaper en autopoiesis av kunnskap. Tim selv dukker opp og får tilgang til potensialet til informasjon, som overskrider enhver sosial

Det er ingen bevis for en slik typifisering av behovene til sensei, noe som garanterer konsistensen av autopoiesen når du endrer alle de spesifikke semantiske strukturene. I forbindelse med funnene av "livets tolkning" så D. G. Gluck på livets lykke og behov, som gjennomsyrer all informasjon, uten å bli uttrykt eller endret i semantiske former 14.

Når vi kommer fra dette konseptet om de som interpenetrering sikrer forholdet mellom autonom autopoiesis og strukturell binding, så kan vi se på og klargjøre begrepet "forbindelse". Det kan være interaksjon mellom strukturen og interpenetrering. Strukturskaping er umulig enten i et vakuum eller på grunnlag av autopoiesis av det strukturskapende systemet. Den formidler tilstedeværelsen av "frie", ubundne materialer og energier eller, mer abstrakt sett, de ikke helt klare mulighetene til gjennomtrengende systemer. Forbindelsen til tider er viktig for følelsen av vikoristaniya av disse åpne mulighetene i utseendet til strukturen til det fremvoksende systemet. Det er mulig å forutsi sammenhengen mellom nevrofysiologiske prosesser og minneinndata, det vil si akkumulering av informasjon. Vår konklusjon handler åpenbart om forbindelsen mellom mentale evner og sosiale systemer.

Du kan selv kombinere og forene alle ulempene ved lignende fenomener. Oftest introduseres begrepet som et primært (hva er hovedsaken?) og diskuteres uten ytterligere kommentar. Den ofte brukte formelen er relatert til tidsbindingen ("tidsbinding"), som skyldes A. Korzybski og betyr at vi vil gi tilgang til en enkelt sans i forkant av publisering 15. T. Parsons, også uten dumt

14 Div: Glück D. H. Fluchtlinien: Filosofiske essays. Frankfurt, 1982. S. 11 ff.

15 Korzybski A. Bevis og fornuft: En introduksjon til ikke-aristoteliske systemer og generell semantikk. 1933; gjensynt: 3 utg. Lakeville Conn., 1949. Den samme tolkningen av "tidsbinding" som "elementær kraft" nervesystemet»: Pribram før. M. Hjernens språk. Englewood Cliffs, 1971. S. 26; dessuten, forundre. Kosmologiske generaliseringer med idédrift i forbindelse med rom og tid: Jantsch E. Det selvorganiserende universet: vitenskapelige og menneskelige implikasjoner av evolusjonsparadigmet. Oxford, 1980. S. 231 ff.

Vanya med en betydelig verden er spontan, det vil si ikke motivert av fordelene til semi-familien selv. Men så snart de ulike valgene er lansert, viser de en tendens til selvforsterkning, som går i spiral til irreversibilitet av timen. Deretter bringes formen til oppfattede og sanne vurderinger til renhet. Du kan bekrefte at valget har vært gjennomført siden i dag. I dette tilfellet kan tilkoblingskraften, som for eksempel i myten om Kokhanya, direkte forklares med valgfrihet. Det er imidlertid bedre å oversette den paradoksale naturen til denne forbindelsen, som krever cercata *, snarere dødsfall, til semantikk, som å prise de som er så umulige å endre.

Forholdet mellom mennesker og det sosiale systemet er ikke bare mellom mennesker, men også mellom mennesker. Kompleksiteten til en person er like viktig for andre, og så videre. Hvis vi snakker om dette, så snakker vi om mellommenneskelig interpenetrasjon 20, og vi bør gjenopprette denne situasjonen, først og fremst snakker vi om sosialisering.

Konseptet med gjensidig penetrasjon endres ikke for en slik vikoristan. Menneskets posisjon foran mennesker bringes til samme forståelsesnivå som menneskers posisjon foran sosial orden 21 . Hver gang, i et identisk konsept, avsløres ulike fenomener avhengig av hvilke typer systemer som finnes.

Det er tydelig at menneskers stilling foran mennesker går tapt som et sosialt fenomen. Det er bare rett å snakke om sosiologi. Dette betyr ikke bare de som tror at arbeidsformene deres er sosiale og ligger bak andre sosiale sinn. Hvis sosiale sinn og former er inkludert i de som folk gir til hverandre som deres selskap

20 Om terminologi: å komme ut av mange ord, jeg snakker ikke her om inter-personlig interpenetrasjon, fordi den samme kroppslige oppførselen følger og fordi den mentale ikke er forpliktet til å stole på den sosiale konstitusjonen nye former for personlighet.

21 Om den semantiske tradisjonen, som er påvirket av denne underordnede matforsyningen, lik: Luhmann N. Hvem er sosial Ordnung möglich? // Luhmann N. Gesellschaftsstruktur und Semantik. Bd 2. Frankfurt, 1981. S. 195-285.

* Utvalgt nødvendighet ( italiensk).- Merk Prov.

kabel, og beviser dermed mangelen på kommunikasjon. Alter får betydning for Egoet i de dager som Egoet ikke kan fortelle Alter. Til høyre er det ingen ord og ingen bortkastet tid for kommunikasjon. Det handler ikke bare om å eliminere annen overveldende kommunikasjon. Kommunikasjon som varsling kan i fremtiden bli kommunisert til andre uten å respektere sansene; Det er tydelig synlig i dine intime skritt. Det som ikke er nyttig i slike situasjoner er kommunikasjonsprinsippet, men selve viktigheten av informasjon og informasjon, som gir den mest intime karakter av valget, som genererer en reaksjon. I intimitetens sinn er behovet for en reaksjon enda mer understreket og forutsett av slik gift. Det er så godt å kjenne hverandre at de ikke kan tjene penger uten å rope ut variasjoner. Lenger unna ligger Movchanya*.

Kanskje er det ikke overraskende at selve opplysningstidens århundre, hvis alle samfunnsvitenskapenes begreper ble respektert, var i konflikt med begrepene gjensidig interaksjon, som håndterer dette problemet. Aldri før har et så rikt sett av forviklinger blitt demonstrert - som en tilsynelatende brennende vikariasjon av former, en skapelse av paradokser, ironi og kynisme helt opp til en konsentrasjon om seksualitet som om en annen solid positiv. I dette tilfellet var det nok en gang et sammenbrudd i kommunikasjonen, og ernæring var basert på formene der det klart kunne tolereres og tydelig forsvinne igjen. Dette problemet, som oppstår fra tiden det tar å åpne intime vev, egner seg kanskje ikke til noen effektiv formulering. Sosiologi vil kanskje slutte å ringe for det tankeløse kaosets skyld.

Interpenetrasjon er å installere systemer som tar del i oppgavene med å behandle informasjon, som ikke kan gjøres ordentlig. Dette er imidlertid sant for sosial og mellommenneskelig interpenetrasjon. Interpenetrerende systemer kan være i stand til fullt ut å utnytte de varierende mulighetene for kompleksiteten til et beslektet system, dvs. de kan være i stand til å fullstendig og fullstendig oversettes til deres system. Hvis sansen har et spor av hukommelse: nervevev

* "Resten er stillhet". - en setning fra W. Shakespeares tragedie «Hamlet», som betyr at det er et fangehull som titterne ikke har lov til å gjenkjenne. - Merk vdp. utg.

Men det er ikke en del av nervesystemet, og mennesker er ikke en del av ekteskapet. Dearly, vi kan avklare at i dette tilfellet, uavhengig av prisen, er det mulig å endre kompleksiteten til det epidemiologiske systemet for å gjenopprette fuktighet. For formålet med mentale og sosiale systemer, og for de betydelige, er det hensiktsmessig å snakke: å bruke en ekstra binær skjematisering.

Integrasjon skjer ved å legge til kompleksitet til kompleksitet. Det stemmer ikke overens med elementene i forskjellige systemer i alle henseender, men bevisets hud er lik den sosiale situasjonen. På denne måten kunne ikke et av systemene gjenkjenne kompleksiteten til det andre, og i dette tilfellet ville det være mindre sannsynlig å avsløre en annen maktkompleksitet. Hvem sin stedfortreder skyldig i å finne en annen måte, "økonomisere" på kostnadene ved elementer og forbindelser, tilsynelatende respekt og tidspunkt for kommunikasjon.

Det første svaret (som vi tidligere har avkreftet) kan formuleres på grunnlag av T. Parsons grunnleggende teori om tankesystemet. Det er umulig å komme ut av de strukturelle forbindelsene garantert av regel 37. Stjernen stiger at hvis gjensidig penetrasjon er indusert til ordninger for samsvar - inspirasjon. Normen er at vi ikke kan realisere vår egen virkelighet; Det er det som virkelig står som en splittelsesprosess, som en endring i utseende og evolusjon. Alle fakta innen reguleringssfæren sorteres deretter i den grad de kan implementeres. Og derfor er det et utvalg av andre anerkjennelser.

For sporadiske gjeninntrengning av mennesker og det sosiale systemet betyr dette at den sosiale sansen vurderes av oss på forhånd for sin samsvar med normen. Andre mulige betydninger av ordene - for eksempel de hvis karakter er manifestert her - svekkes gradvis. Sosial orden kan også identifiseres med rettsorden. På grunnlag av denne avanserte hjemmeøkonomien utvidet begrepet "naturlov" seg i Europa fra middelalderen til den tidlige moderne perioden. Vaughn mener at selve ordren allerede er gitt

37 Fra synsvinkelen til hverdagsteoriens teknikk, anses den normative garantien for dens struktur som «en annen av de mest komplette» teoriformene; Med denne rangeringen er den også utpekt for en ny layout. Hvis sensei Parsons snakket om "strukturell funksjonalisme". Behovet for å bli tilfredsstilt oppstår fra virkelighetens kompleksitet, noe som bekymrer teoretikeren start med reduksjon er det tvingende nødvendig å stole på (normativ!) reduksjon, noe som allerede er tilfelle i virkeligheten.

interpenetrering: den semantiske formen er fragmentert, som er skjematisert.

Ser vi på problemene med kompleksiteten til interpenetrerende systemer, er den tekniske overlegenheten til binær skjematisering spesielt åpenbar - for hodet til et kraftig opplegg kan valget mellom to muligheter reserveres til et annet system. Kompleksiteten til dette systemet tas i betraktning inntil det er ukjent hvordan det realiserer to muligheter; Samtidig avproblematiseres kompleksiteten ved at for skinnet av to muligheter er atferden klar til å komme. Arv vil bli minimert på grunn av forhåndsutvidelsen. De utpekte kategoriene kan deles inn på forskjellige måter, ettersom den operative funksjonen går over til en vanvittig konsensus. Ett system kan skjematisere ulike kompleksiteter, for eksempel vennlig/magnetisk, sant/usant, konformt/forstyrrende, vakkert/skrapet, eller som om det ikke allerede var der. Skjematikk i seg selv forstyrrer systemet ved å stole på atferdens tilfeldighet og autonomien til et annet system. Som systemet er ansvarlig for sin mor, gir det maktkompleksitet, noe som indikerer autonomi. Og samtidig åpnes skjematiseringen for en annen kraft, kanalisert av seg selv - nå kan du prøve å forstå hvordan dette andre systemet fungerer mer vennlig, mindre til det bedre, mer til det gode, mindre til skade, og i hvilken forbindelse det er mulig å formulere veldig bad for å skjule krystalliseringer i systemet 42.

Det er ikke for resten av dagen å forråde sporet, men binære ordninger En annen grunn til skylden i posten, tittelen i den nye filosofien som et emne. Den nødvendige tankeendringen er mors evne til å hjelpe hibni sudzhennya (og seg selv: stanken boule ufeilbarlig), akkurat som evnen til å handle riktig og feil, flink det er råttent. Studien viser at problemet med faget kan reduseres til et frihetsproblem. Emnet er dessuten individualisert av livets historie om sanne og onde dommer, riktige og gale handlinger, som er unik for sin spesielle form, selv om den mangler tilstrekkelig refleksjon av lys i Hun ville ikke vært mer, bare tilstrekkelig. På denne måten er "subjektet" subjektet (som i substitusjonen av konseptet forstår vi fortsatt seriøst grenserepresentasjonens øyeblikk

42 Jeg forstår at vikoryst er i: Stendhal. De l'amour; sitert fra: Martineau H. Paris, 1959, diva, f.eks. 8 ff., 17 ff.

informasjon) uten å unngå mening og implementering, en unik livshistorie, som fratar eksplisitt binær skjematisering. Han er avhengig av sin evne til å gi en gitt verdi, og ikke til seg selv. Og for å være tydelig, kan det bemerkes at subjektivitet ikke er noe annet enn formuleringen av resultatet av gjensidig penetrasjon. Unikhet og en ekstrem posisjon er derimot ikke omgitt av artikler, men snarere historiens sluttprodukt, resultatene av krystalliseringen av gjensidig penetrasjon, som så igjen vikoriserer med hverandre no.

Tidligere teoretiske utviklinger, som vi tror, ​​tillater oss å formulere ernæring. Vi gjorde et skille mellom sosiale og mellommenneskelige interaksjoner. I tillegg, med fokus på problemene med kompleksitet i interpenetrasjonslinjene, har vi vist fordelene med binær skjematisering. Næringen høres slik ut: dette er den grunnleggende binære skjematiseringen som tjener den umiddelbare harme over typen gjensidig penetrering og lar det funksjonelle forholdet spres for å redusere kompleksiteten til både sosial og mellommenneskelig interaksjon Emopenetrasjon. Kommandoen er å si: ja. Dette er en spesiell funksjon av moral.

Først av alt må vi utvikle begrepet moral (selvfølgelig kan vi ikke utlede fra funksjonene), men vi må kort fikse antakelsene som oppstår fra denne funksjonelle konstellasjonen for formålet der moralens autoriteter vinner. Som polyfunksjonell, er moral begrenset av muligheten for funksjonell spesifikasjon. I alle fall kan sosial interpenetrasjon sees uten oppgjør av forhold mellom mennesker. Der, der det dukker opp - for å gjette for eksempel sfæren for formelt organisert praksis - har dens egen moral skylden. Så det er umulig å ødelegge intimiteten mellom mennesker, siden den er knyttet til en opprørende moral. Også, siden ekteskap betyr stor intimitet, er stedet for uanstendig moral erstattet med unike koder for kjærlighetslidenskap, sendt av naturen, og estetisk betinging. Slike trender, som har ekspandert vidt i Europa siden 1700-tallet, som oppmuntrer lyset til overdreven suspinale former, fratar fienden enhver moral, som har en liten suspinal-integrerende funksjon, forsvinner ikke lenger. Men slik visdom går glipp av av respekt

ikke fordi det sanksjonerer korrekt eller feil oppførsel, men heller fordi det fungerer som kommunikasjon 63.

Implikasjonene for teorien om spiritualitet kan neppe antydes her. Rehabilitering, og i hvilken ligger dens betydning som sosialisering, og dens intensitet og aktivitet, som stiger til intensitet. Du kan bare nå målet ditt (utsatt for muligheten for indirekte, usynlig manipulasjon) bare gjennom kommunikasjon. I dette tilfellet sosialiserer også utdanning som kommunikasjon, men ikke entydig, da det gir direktehet. De som trenger rådgivning, ved å kommunisere med en slik metode, vil oppleve frihet, enten avstand eller søken etter «forskjellige muligheter». Foran oss er enhver konkret pedagogisk virksomhet vektlagt av ansvar. For eksempel betyr det direkte suksess og fremhever muligheten for fiasko. Å begynne og huske, overføre og glemme, erkjennes mellom sine evner som umulige. Krim, på en gang, konkretiseringer av det samme, det samme, whichens av I Vikhovanets ґ Riznich på planene til vidmіnino, den riznich videshennya, passeringene av passene til de seriøse planene til vidmіnovs. Med alt i betraktning er det knapt mulig å engasjere seg i effektiv handling. Det er viktig å merke seg at på grunnlag av pedagogisk greie og rimelige handlinger er det et spesielt funksjonssystem som genererer effektene av sosialisering. I dette tilfellet kan pedagogisk aktivitet og lignende kommunikasjon gjeninnføres i dette systemet som et bidrag til systemets egenomsorg og som en permanent korrigering av aktiviteten skapt av det.

Interpenetrasjon eksisterer som et menneskelig mentalt system. Det er her kroppen kommer inn. Selvfølgelig er det ingen måte å fullt ut forstå alle fysiske, kjemiske og organiske systemer og prosesser. Tom Parsons forsto

Som om det ikke var der, må jeg vise respekt for de som "gir etter" for å inkludere til og med negative spor: fiasko taler nok en gang til kommunikasjon, inspirasjon blir et resultat av at kommunikasjonen gjenstår, bilder vekker en reaksjon da.

"atferdssystemer" (under overskriften " organisk system mennesker") for å utlede aspektene som betyr shodo dii 64. Det er helt klart nødvendig (selv fra handlingssystemets perspektiv!) å finne ut forskjellen mellom "det ytre overflødige lyset til de fysiske og biologiske handlingssinnene og de indre overflødige lysene" (respekter: atferdsmessig, spesiell, sosial og kulturelle systemer) 65. Stjerner i Menneskekroppen betydelig fratatt handlingssystemets overdrevne lys; Dette systemet fungerer ved å effektivt differensiere medlemmene til kroppen, først klassifisere dem som undersystemer, og dermed lettere kobles til livets fysiske, kjemiske og organiske sinn.

Fra alle andre perspektiver er behovet for slike forskjeller også relevant for teorien om sosiale systemer som presenteres her. Når det gjelder Parsons, går vi fortsatt ikke lenger enn analytiske systemer, og vi må bringe dem frem i lyset umiddelbart og empirisk, da er det ikke så lett for oss å finne løsninger på dette synlighetsproblemet. I alle fall er det ikke nok å postulere et spesielt «atferdssystem» som et av livets flere aspekter. I utgangspunktet er ernæring forbundet med begrepene interpenetrering: hvilken forstand i det sosiale systemet er basert på kompleksiteten til kroppslige forstyrrelser og fysisk atferd for bestilling av forbindelsene deres? Og hvordan kan man disiplinere kroppen på det mentale planet slik at det er mulig?

Hva menneskekroppen er i seg selv er ukjent 66. De som kan betraktes som gjenstand for vitenskapelig forskning i menneskelig biologi går utover omfanget av vår forskning. Her blir vi møtt av det daglige misbruket av kroppen i sosiale systemer. Fra et teoretisk synspunkt er sosiologien til kroppslig atferd fortsatt i en slags overnaturlig tilstand, dessuten er det ikke noe galt med det her.

64 Div: Parsons T. A Paradigm of the Human Condition // Parsons T. Action Theory og Menneskelig tilstand. New York, 1978. S. 361, 382 ff. Incentivet før og begrepet ligner på: Lidz Ch. W., Lidz V.M. Piaget's Psychology of Intelligence and Theory of Action // Explorations in General Theory in Social Science: Essays in Honor of Talcott Parsons / Ed. J. J. Loubser et al. New York, 1976. Vol. 1. P. 195-239 ( zocrema , pp. 215 ff.) I tysk oversettelse: Allgemeine Handlungstheorie / Hrsg.J.J.Loubser u.a.

65 Lidz Ch. W., Lidz V. M., en. en. O.P. 216.

66 Det er forståelig at det er viktig å være forsiktig, det vil si «livet», og å forutse atferd.

th, ofte - i form av anstendig og åpenbart uanstendig litteratur 89.

Med tanke på den grunnleggende betydningen av det kroppslige og det ukroppslige, kommer vi fra tilstrømningen av overdrevne semantiske antakelser. I dag øker kroppens sanser og disse spesielle verdiene som vi har utviklet fra dans, sport og symbiosemekanismene. Kroppen i seg selv blir ofte et punkt for krystallisering av mørket, som inkluderer sosialt; Det er ofte dekomponert i aspekter for vikorisering i de kombinatoriske forbindelsene til store funksjonelle systemer. Vel, kroppslighetens semantikk, med dens mulige tilstrømning til synet om at variasjonen av kroppen korrelerer med endringen av former som oppstår i løpet av sosiokulturell evolusjon. Og dette betyr at menneskekroppen ikke er et bart stoff (som i

Men her er det nødvendig å øke respekten for én setting, noe som aldri har skjedd før. Vi har brakt frem betydningen av fremmedspråk i forkant av å være forsiktige med viktigheten av interne handlingsformer og over viktigheten av å forstå og endre de underordnede. forskjellige språk, hva fant du ut at du har et annet språk på språket vårt? Disse aktivitetene er ofte relatert til de nåværende aktivitetene i kulturen til de innfødte i verden, og ofte med restene av overdreven aktivitet i den. Stanken jevnes ut i en verden av gjensidig gjennomtrenging og assimilering av lignende kulturer, og til høyre når den noen ganger det punktet hvor to språk rett og slett kan være to lydvariasjoner av det samme bak de interne språkformene. . En slik taleform i sin ekstreme form unngås i utbrudd, når to personer snakker med samme lag, da. i tilfeller av såkalt dobbelthet. Eksistensen av moderne europeisk kultur støtter ikke tvil, og antall representasjoner på språket er ukjent. Uten engang å snakke om slike spesielt tekniske termer, som det latinske casus, det tyske syndefallet, det russiske ordet (der alle tre ordene ikke bare betyr det samme grammatiske fenomenet, men også betyr det på samme måte - i tillegg til de lignende navnene vil falle når ord faller), europeiske språk kalles såkalte kalikas, ettersom de formerer seg litt etter litt: rundt papirstykkene kalles de nå arcushes (lik fransk feuille og latin folio-tyske Blatt); skrift kalles nå en penn (lik fransk plume, German Feder); På europeiske språk kalles et tog ved navnet på ordet trekkraft (italiensk treno, tysk Zug, tsjekkisk vlak); Den russiske planten ligner den franske chemin de fer, den tyske Eisenbahn og den italienske ferrovia; Russisk forståelse (som mor) tilsvarer fransk com-prendre, tysk be-greifen; Russisk samvittighet ligner den latinske con-scientia, den tyske ge-wissen; Russisk alvorlig sykdom ligner fransk gravement malade (fra latin gravis - viktig, tysk schwerkrank); Russisk lettvekt tilsvarer tysk leichtsinnig, fransk leger, etc.

Av det som er sagt, er det tydelig at europeiske språk er forpliktet til å gi like mindre materiale for å beskytte seg mot forskjellene i den interne formen, for eksempel forskjellige "eksotiske" språk, som er helt basert på vår kultur. Fra dette synspunktet gir både greske og latinske språk kanskje mer materiale for moderniseringen, nyere europeiske språk, fragmenter av den antikke greske og romerske kulturen er derfor enda mer splittende. I dag ønsker vi oss det med hjertet vårt.