Hellige venner av Devevsk, be til Gud for oss! En god film om de ærverdige Alexander, Martha og Olena Diveevsky - den ærverdige og gudebærende faren Seraphim av Sarov sang selv om dem! (Video) - Monomakh. Seraphim-Diviivsky-klosteret - fjerde

Guddommelige lag, pastor. Nabutya av de hellige relikvier

6. juni 2004 Den russisk-ortodokse kirkes biskopsråd bestemte seg for å nedfelle kirkens helgener utenfor kirken og inkludere inntil den russisk-ortodokse kirkes måned navnene på den ærverdige Oleksandra Divaevskaya (Melgunova; + 1789; minnesmerke 13/26 ormer) nya ), Ærverdige 1. mars Div8 21 sigd/3 vår) og Ærverdige Jomfruhjort (Manturova; 1805-1832; minnesmerke 28. mai/10. mai), tidligere glorifisert som lokale helgener i Nizhny Novgorod bispedømme.

Et måltid om forherligelsen av transkirken ble levert ved katedralen av Metropolitan Juvenaly av Krutitsky og Kolomna, leder av Synodalkommisjonen for kanonisering av hellige i den russisk-ortodokse kirke.

Med den hellige patriarks og den hellige synodes velsignelse, før dagens rådsorden, ble det brakt inn et måltid til forherligelse av fjorten asketer utenfor kirken, som tidligere ble kanonisert som lokale helgener.

Ved den hellige opphøyelse av Herrens ærefulle og livgivende kors, den 14. april 2000, ble de hellige relikviene til den første skjemanonnen Alexandra, skjemanonnen Martha og blåhåret hjort oppnådd.

Arbeidet startet på den hellige fødselsdag av Theotokos den 26/13 våren etter at liturgien og en bønnegudstjeneste for begynnelsen av dagen ble feiret i Theotokos og liturgiens fødselskirke, med gudstjenester ved kjære graver . Søstrene og arbeiderne i klosteret gravde opp kamrene, ryddet opp i ryggene, tente opp gjerdet og begynte å grave. Det ble satt en plate over utgravingen og belysning ble utført. De danset veldig vennlig, og plutselig fra sanden begynte de å dukke opp for å kjøpe mål og steiner og rundt murverket.

Da utgravningene allerede hadde begynt, oppdaget søstrene at en av de besøkende prestene tidlig hadde brukt en vest på det eldgamle hotellet, med utsikt over Kazan-kirken, tre steintrapper: over graven til mor Alexandra, over graven til mor Olenya og til høyre bak graven til mor Inki Marfi. Dagen etter ble det klart at graven til Schema Nun Martha faktisk lå til høyre for det stedet, hvor det var et kors.

Frem til kvelden ble overskuddsfundamentene til kapellet på graven til mor Alexandra og gravsteinene på gravene til mor Martha og mor Olenya, bygget etter oppløsningen av klosteret i 1927, åpnet. Etter at fundamentene ble demontert, åpnet selve kryptene seg. Det var allerede sent, men ingen dro. Prestene serverte panakhidas, og søstrene sang utrettelig. Det var på forhånd ordbokens hellige søndag. Begravelsessalmer krysset de store. Stor glede fylte hjertene til alle, og de hoppet på beina for å hjelpe, men det var bare presteskapet og klosterets søstre som fikk komme til utgravningsstedet. De ventet på at fakhivene skulle komme fra Moskva: en arkeolog og en rettsmedisinsk ekspert. Arbeidet begynte å koke igjen under denne renseprosessen. I løpet av natten ble kryptene renset fra bakken. Blant de mange kryptene var det bare prestene, prestene og de eldste i klosteret som led sin skjebne.

Etter fjerningen av kryptene ble de ærefulle levningene ærbødig overført til nye enkle ritualer og overført til Kristi fødselskirke med sangen "Hellige Gud." Den første buven åpnet krypten til blåhjorten. Disse relikviene ble overført på timen for hele nattemessen under den hellige opphøyelse av Herrens Kors. Relikviene fra mor Alexandria ble oppdaget på helgenens dag og overført av mor abbedisser og søstre etter den sene liturgien. Begravelsesgudstjenesten ble holdt med relikviene til Schema-nonnen Martha under en stor sammenkomst av mennesker. Klosterprestene feiret sommeren i Kristi fødselskirke. Søstrene sang troparioner av hyllest til Herren, etter å ha åpenbart lyset fra de tre guddommelige asketene ved de uforgjengelige relikvier.

For prognosen, Rev. Serafim, de guddommelige asketene, skjemanonnen Martha og nonnen Olena, for deres arbeid og bedrifter for Herren, ble tildelt uforgjengelighet. Når fragmentene av børsten ble funnet, ble de rike forvirret: hvordan kan relikviene være uforgjengelige i en slik tid? Medlemmer av Den hellige synode hadde de samme tvilene etter oppdagelsen av de hellige relikviene til St. Seraphim ble født i 1903, hvis dusker også ble bevart. Skade kan skyldes den upresise forståelsen av ordet "uforgjengelig kraft". Selvfølgelig er det alltid passende for Herren å forherlige sine helgener på forskjellige måter, og til tross for nedfallet, siden de helliges kropper har blitt bevart i århundrer, ikke bare av børster, men også av tykke stoffer. Selve ordet «relikvier» på kirkeslavisk språk betyr «børster, harde deler av kroppen» («Recent Dictionary of Church Slavonic Language» av St. Gregory Dyachenko).

Om ordet "forgjengelighet" sier ordbokartikkelen at det er "en grundig lagt ut kropp på elementene, inkludert foldet, som er ødeleggelse." Restene av syndige mennesker lyser raskt, blir svarte og sprer ulm. Men hendene til mennesker hvis liv har vært spesielt givende for Gud, ved Guds nåde, kan gå tapt intakte og befestet av hundrevis av skjebner. I tillegg har de ærefulle levningene av Guds hellige, i likhet med andre helgener, blitt herliggjort og vil fortsette å bli herliggjort med mange mirakler og helbredelser. Ordene til den store seeren - St. Serafim, som kom til oss for de guddommelige eldstes visdom, som likegyldigheten til andre utbrudd, ble virkelighet bokstavelig talt.

Nezabar, etter fullføringen av utgravningene fra den velsignede Metropolitan Mikoli, ble de hellige gravene dekket med en trebaldakin med den hensikt å årlig bygge et kapell på dette elskede stedet for bønn for søstre og pilegrimer.

Etter oppdagelsen av de hellige relikviene bodde Diveevsky-lederne i Kristi fødselskirke i enkle lukkede tunneler. Fra og med 21-årsdagen (dagen for gjeninnvielse av Jomfru Marias fødselskirke etter fornyelsen den 8.), begynte panachidas å holdes daglig i Kristi fødselskirke ved å bruke relikviene.

Tallrike prester kom fra forskjellige deler av landet for å ære de nyoppstandne relikviene og tjene panakhida. Det er ofte sent på kvelden når klosterets kirker allerede er stengt, og Kristi fødselskirke er renovert. Og akkurat som lyset aldri ble slukket før ikonet for Kristi fødsel, så brant ikke hjertene til de som ba i begeistringen av den kommende feiringen av forherligelse. Ved klosteret forberedte de seg spent på denne enestående begivenheten, overlevert til den ærverdige presten. Serafim: etter å ha dekorert Guds mors fødselskirke, ble helligdommer forberedt, klær ble sydd, ikoner ble malt, troparia, kontakia, tjenester ble komponert, liv ble utført. Dagen for forherligelsen av den salige jomfru Maria, som ved klosteret ble utpekt som dagen for helgenens søvn, er dagen for unnfangelsen av den rettferdige Anna av den aller helligste Theotokos. Serafer fra Mlinova-samfunnet etter himmeldronningens vilje.
I tre dager før feiringen hadde klosteret en spesiell livsorden. Kvelder i tre kirker var det begravelsestjenester, i Frankrike - ved alle kirker var det begravelsesliturgier, og til og med uten avbrudd - panachidas ved Kristi fødselskirke for hvilen til Schema-nunn Alexandra, Schema-nunn Martha og Chernitsi Deer . Nonnene i klosteret og pilegrimer ba sine gjenværende bønner for hvilen til sjelene til den kjære jomfru Maria, i håp om å motta himmelsk hjelp for sine modige bønner til Herren.

I løpet av forberedelsestimen til den hellige dag følte alle hjelp av mor Alexandra, for å leve i henhold til kunnskapen om lover og forskrifter som styrer kirkens renhet. Siden mor Alexandra selv dro til Kiev for å hente relikvier til Kazan-kirken, hva vil skje. Nina, som en gave til jomfruklosteret, overførte presten til Kiev-Pechersk Lavra, biskop Paul, deler av relikviene til Kiev-Pechersk-helgenene, og 21 æreskister ble installert for æren av Transfiguration Cathedral.

Mange ortodokse kristne i Russland og andre land regnet med denne ideen. Metropolitan Mikolai fra Nizhny Novgorod og Arzamas har berømmet rensligheten i området. Uten tilstedeværelse av prester og prester samlet tusenvis av pilegrimer seg i Divievo. Vesperene ble hellig servert ved de to hovedkatedralene - Treenighet og Transfigurasjon.

Vecheri 21 bryster Etter den gamle tradisjonen med jomfruklosteret, ble det opprettet en spesiell tjeneste for ikonet til Guds mor "ødeleggelse", unnfangelsen av den rettferdige Anna og den ærverdige serafimen fra Sarov, i så fall, i stedet for andre kafismaer, kan man les bebudelsesfesten og St. Serafer.

Etter nattvaken, med tusenvis av stearinlys brennende, som halvlys i den klare frostvinden, gikk en naturlig prosesjon til Kristi fødselskirke, hvor Litauen ble feiret, og deretter med sangen "Hellige Gud ” og med de ærefulle relikviene fra Divievo ble asketene overført hellige. Katedral.

Ikke alle søstrene fra disse klostrene klarte å overleve i områdets renhet, men de ble også tatt bort av mødrene som er glorifisert. Noen av dem oppdaget senere at denne kvelden begynte stinken å komme fra Devevs brennende søyler, som sto på himmelen i mange år.
På natten og dagen for glorifiseringen ble det servert fem liturgier i flere kirker i klosteret. Kirkene ble gjenoppbygd og det var mange kommunikanter om Kristi hellige mysterier.

Hovedrensligheten ble holdt i Trefoldighetskatedralen, hvor liturgien ble feiret av biskopens rang i tjeneste for over 150 geistlige. Før liturgien feiret Metropolitan Nicholas sin siste begravelsesliturgi. Ved den lille inngangen ble loven om kanoniseringen av de Divian asketene lest opp, og alle de tilstedeværende la igjen merke til den åndelige høyden i livet deres, fullstendig overgitt til Herren. Og sjelen vår frøs av ærefrykt for det som skulle komme. "Russisk skjønnhet dukket opp for det naturlige landet ..." - først sang de en troparion til de ærverdige troppene til Diveevsky ved Trinity Cathedral, og Metropolitan Nicholas velsignet folket med et ikon med relikviene til munkene Alexandri, Martha og Deer.

Dette var forherligelsen av de hellige hellige i Nizhny Novgorod bispedømme! Hele dagen lang kom folk i en uavbrutt strøm for å ære den hellige krepsen til de nyortodokse Guds hellige. Ikonene til Diveyevo-helgenene og landet fra kryptene deres lokket pilegrimene til gåten om dette. Kveld etter gudstjenesten ble krepsene båret gjennom kirsebærgangen til Guds mors hellige kanal og paraklen. Det var ekstremt gledelig å be til himmelens dronning denne kvelden; alt i de stille sjelene som ba, triumferte.

På to dager ble de hellige relikviene plassert til ære i Transfiguration-katedralen: På den 24. kvelden bar abbedissen og søstrene krepsen med relikviene til klosterets himmelske beskyttere til Jomfru Marias fødselskirke tildelt ham av St. Serafim, hvor liturgen ble servert den kvelden Iya. Mer enn 170 år etter overføringen av St. Serafim, ble Jomfru Marias fødselskirke graven til de hellige relikviene til de ærverdige soldatene til Jomfruen.

I templet, hvor den udødelige lampen holdes brennende på befaling av pastor, og søstrene leser den udødelige psalter, fra 8 til 17 år etter åpningen av døren for de som ønsker å ære jomfruens hellige relikvier Guds hellige.

Vår mest ærverdige mor Mar-fa (fra verden Maria Se-men-nov-na Mi-lyu-ko-va) ble født i 1810, 23/10 lyut-ra-la, i familielandsbyboerne i Nizhe-rod -skogo gub-ber-nii av Ar-da-tov-skogo tog, landsbyen Po-ginov-lo-Vo (nin Ma-li-nov-ka) . Familien til My-lov-kids, som levde rettferdig og levde et gudbehagelig liv, var nær den gamle mannen. Ifølge Maria var det ytterligere to gamle barn - søster Pras-ko-v'ya Se-me-nov-na og bror Ivan Se-me-no-vich.

Denne landsbyen, sammen med de nær-le-ga-yu-schi-mi før den, var langt unna - når-over-le-zha-ikke-vil-være-i-stedet- kålsuppe og skattkammer . Landet var on-re-out-of-division, men det var ikke dårlig-før-klart, fragmentene av svart-jord-tomtene ble overtatt av-se-se-di-po-mi-schi-ki. Bygdefolket levde ekstremt dårlig, fra barndommen kom de for å jobbe mye på marka og passe storfeet.

For det gode-ord-nym pre-po-do-no-go Se-ra-fi-ma Pras-ko-v'ya Se-me-nov-at-stu-pi-la i samfunnet Vel, kjære mor Alek-san-dri, første-av-sjefen for Di-ve-ev-skogo begge, og b-la du - for et åndelig liv.

Da Maria døde på 13-årsdagen, kom hun og søsteren Praska først til far Serfim. Det skjedde den 21. november 1823, på dagen for inntoget i Den Aller Hellige Guds tempel. Mens Pras-ko-v'ya Se-me-nov-na snakket, fulgte Maria etter henne, og så kom de fornærmede stinkene til Sarov. Den store eldste, du ser at jenta Maria er den utvalgte meddomstolen for Guds godhet, som ikke tillater henne å vende hjem, og beordret til å gå tapt i samfunnet. Dermed ble 13-elven Marya Se-me-nov-na en av de utvalgte Se-ra-fi-mo-vihene med -rot, i so-shchi-well ma-tush-ki Alek-san-dri, den head-of-no-hvem-svermer på den tiden b-la old-tsa Ksen-nya Mi-hai-lov-na Ko -what-a-catch, som far Sera-fim kalte "den flammende søylen fra jorden til himmelen» og «åndenes ter-lyak» for hennes rettferdige liv. Maria, du er ikke kjent, du er ikke kjent fra før, du er ikke lik noen, an-he-lo-po- please, barn Gud, fra tidlige bergarter har nyhetene om livet kollapset, overmåte i alvorligheten av samme to søstre i samme samfunn som har levd i et strengt liv, helt fra begynnelsen av hodet til Ksenia Mi. Hei-lov-ni. Kontinuerlig mo-fly var dens mat, og bare etter behov kom den fra det himmelske blodet. Der er b-la maizhe stille, og b-tyush-ka Sera-fim er spesielt øm og usedvanlig kjærlig, se tross alt blodet ditt, den fremtidige herligheten til ditt sted, og andre store ånder, hemmeligheter, snakk ikke om dem før timen, hva sa hun, hun brydde seg ikke om prokhannaya og viste velsignelser til andre. søstre og slektninger. Hvis hun snudde seg foran den mest dyrebare Sera-fi-ma, så all denne-i-la-utrolige gleden.

Ikke lenge etter at Mary gikk inn i sovesalen ved Kazan-kirken, ble himmelens dronning velsignet med å skape en ny fødsel, som opprettelsen av både himmelens dronning begynte ї ma-tush-ke Alek-san-dre obi-ti- li.

Tilsynelatende fra 1825 til ca. Se-ra-fi-mu on-cha-go for velsignelse av søstrene først, og deretter den godhjertede selv -et medlem av Di-ve-ev-samfunnet, Ksenya Mi-hai-lov-na, som selvfølgelig respekterer dypt -la i vi-so-ko po-chi-ta-la o. Se-ra-fi-ma, men samtidig gikk hun ikke med på å endre vedtektene for samfunnet hennes, som så ut til å være alvorlig som . Serafer, la oss alle søke tilflukt i søstrenes fellesskap. Antallet søstre var så stort i samfunnet at deres Volodinia krevde roser over hele landet, men det var umulig i begge retninger. Far Sera-fim kalte Ksenia Mikhailov-nu for seg selv og tryglet henne om å erstatte Sarovs tunge status med en lettere, men hun ville nesten ikke. "Hør på meg, min glede!" - snakker om. Sera-fim. Ale ne-ko-le-bi-may old-ri-tsa, endelig, dukket opp for deg: "Nei, ba-tyush-ka, la det være på den gamle måten, fars vekkerklokke har allerede styrt oss, Pa-ho - mii! » Todi o. Se-ra-fim har gitt slipp på D-ve-ev-samfunnet, s-po-ko-en-niy, som for-ve-gitt-ikke til deg -den gamle mor Alek-san-droy vil ikke lenger leve på hans co-ve-sti ellers kommer det ikke om et år, om Gud vil. Vel, i år, 25. november, dagen for Guds hellige gleder, og i fortsettelsen kaller vi, gjennom oftere enn ikke -re-gu-elven i Sa-rivka til dens fjerne destinasjon, etter å ha mottatt æren. av Guds mor og den hundre-vise posituren til henne. Det er to apostler: Peter og Johannes av Gud. Himmelens dronning, etter å ha slått jorden med en stav slik at kilden til bakgrunnslyset av vann sang fra jorden, sa til deg: "Hva vil du bli kvitt for min ra-bi Aga-f'i - mo-na-hi-ni Alek-san-dri? Xenia og søstrene hennes er for mye, men budene til Mo-hennes tjener er ikke for mange, men de vil bli fullstendig vikoniske: for i henhold til Min vilje, ja- for deg. Og jeg vil vise deg et annet sted, de i landsbyen Di-ve-e-ve, og i den nye som har fornærmet meg, Min bolig. Og til minne om dem begge, gitt av Meg, ta dem fra dødsstedet fra samfunnet til Ksenias søstre.»

Jeg fortalte deg om navnene, for å ta noen navn. To år senere dukket himmelens dronning opp, og på 9-årsdagen i 1825, Mary igjen. søsteren kom til den veldig snille Sera-fi-mu, og faren hennes fortalte ham at det var deres feil å gå med ham til det samme fjerne stedet. Etter å ha kommet dit og gått inn i hytta, åh. Se-ra-fim ga søstrene to tente vokslys fra de de tok med seg på hans ordre med en gang med knappe og tørrhårede, og reiste Marias statuer fra høyre side av Roses-pyatya, på veggen, og Pras -ko-v'e Stepa-now (det er navnet på den andre søsteren) - til venstre. Så stanken av brennende lys har eksistert i hundre år, og Fr. Serafer ba hele timen, stående i midten. I bønn vil han komme til deg inntil omvendelse og be dem be og komme til deg. Så foran kolben er hovedsaken det nye fellesskapet, som er samme sted for bønn med søstrene, som er s-bra -La Guds mor i en spesiell tjeneste for begge.

For disse fire skjebnene kom Maria og hjalp den store serafimen og søstrene med å arrangere et nytt samfunn. Sammen med ham og de andre søstrene samlet de skog til bruket, som nyttet vil være på stedet for hovedsamfunnet til Guds mor; men med steiner for bygging av Fødselskirken til den aller helligste Gud; mo-lo-la mu-ku og vi-pov-nya-la andre høringer, i intet tilfelle fratar noens hjerte bønn, "mo-cha cart" -men del din brennende ånd med Herren."

Denne fantastiske fremtoningen var i Herrens øyne med en sjelden gave av ren og uopphørlig bønn. I hver dag var det ru-to-vo-d-st-e-ma av den fremtredende Sera-fi-mammaen selv. Som baken av gale-høring, rose-zi-va-li, nok en gang med våre kjære søstre, Pras-ko-v'ya Se-me-nov-eller om noen sa-riv -Sky mo-na-x , hun var glad og sov uskyldig: "Og hvor i huset er mo-na-hi, Pa-ra-sha, na-ba-tyush-ku, chi, po-ho-zhi?" Gratulert av søsteren i anledning søsteren hennes, Pras-ko-v'ya Se-me-nov-on-vid-ve-ti-la henne: «Allikevel går du ofte til Sa-riv, hiba no bachi -la, hvorfor spørre?" - "Nei, Pa-ra-sha-ka," sa Maria Se-me-nov-na ydmykt, "selv om jeg ikke vet noe og ikke vet noe; Far Serafim beordret meg til ikke å undre meg over dem i det hele tatt, og jeg strikket et skjerf over øynene mine slik at jeg bare kan se dem under føttene mine.»

The Axis var en barne-lignende flytter som levde i verden i totalt seks år og i 19 år som et folk fredelig og stille har gått videre fra Gossip.

21. august 1829 Di-ve-ev-ska klosteret ble fylt med dette fantastiske, hellige livet av arten, Maria Se -Me-nov-ni Milyu-ko-voi, skh-mo-na-hi-ni Mar-fi. Etter å ha gjenkjent timen for hans død, brast munken serafim i gråt og sa med stor sorg om. Pav-lu, til sin zi-se-du på kel-liya: «Pa-vel! Aja Maria dro, og det er så ille, så ille, at, åh, jeg gråter fortsatt!

Ba-tyush-ka Ser-fim, etter å ha gitt henne due, trompet, runde, runde, vi-dovba-len-nu. Bak ham kom Pras-ko-v'ya Se-me-nov-na med en annen di-ve-eva-søster, Shark Va-si-lya-na. Pras-ko-v Se-me-nov-na var veldig opprørt, og faren min tok imot henne på en faderlig måte, hilste henne med kjærlighet og oppmuntret henne. Så, etter å ha holdt hendene til Pras-ko-v'ya Se-me-nov-ni og Aku-li-ni Va-si-lyev-ni, sa han til dem: "Dere vil nå være nære søstre, og jeg er din far, som har født deg i ånden! Maria skh-mo-na-hi-nya Mar-fa, jeg skh-miv! Hun har alt: skjemaet og mantelen, og sengen min, alle har en! "Ikke bekymre deg, mor," sa Fr. Se-ra-fim, henvender seg til den hellige Se-mi-novna, - hennes sjel er i himmelriket og den hellige treenighet ved Guds trone, og alle vennene dine er til ære for henne - Sen vil du være!"

I tillegg ga far Sera-fim 25 rubler for roser og 25 rubler mellom hverandre for å dele alle søstrene og verdslige, for ikke å være i nærheten av soppen, 3 kopek hver. lær-til-mu. Etter også å ha gitt to håndklær ved bordet, et antall varme lys for so-ro-co-wust, slik at kirken skulle brenne dag og natt, og frem til rubelens grav vil jeg ha et lys og det som ser ut som mer enn tjue-bake lys med puff-pu-ja.

På denne måten, til velsignelse for Herren Se-ra-fi-ma, levde Maria Se-meniv - vel, skh-mo -na-hi-nyu Mar-fu, i trun: i to verdener (skjorter), i papir under en cassock, under en svart ull -på kanten, over denne i sort med hvite kors og en duekappe. På go-lo-wu on-de-li-le-nu bar-hat-well, you-shi-that golden sha-poch-ku, over den ka-mi-lav-ku ba-tyush -ki Se- ra-fi-ma og, til slutt, fortsatt i-in-chi-big dra-de-da-mo-vim med that-but-si-nim hustka fra ki-drain-ka-mi. I hendene er det en slags hud. Alle disse talene ble holdt av Fr. Se-ra-fim fra egne hender, nok en gang går de til fellesskapet av de hellige mysterier, slik at nøyaktig og oppfylte Marias to skinn Det er fire hundre av dem rundt hele denne helgen.

Den mest ærverdige serafer av alle som kom fra denne dagen før den neste, ble sendt til Di-ve-e for å ære Maria Semeniv-ni. Så de visste ikke noe om de søstrene som jobbet på Sa-ti-se (skogen ved bredden av Sa-tis-elven), Var-va-re Nok en gang sa den eldste: "Min glede!" Raskt, raskt, kom til Di-ve-ev: der har Guds store tjener Maria kommet til Herren! Søstrene kunne ikke forstå hvordan Maria kunne dø, og de ble overrasket da de så Maria Semenivna i kisten. Også Eka-te-ri-nu Ego-rov-nu og An-nu Alek-se-ev-nu, høstet bær i Sarov-skogen, og andre Gikh-viner som ble sendt hjem, og sa at hvis Maria Semenivna er på soppen , vil hun få syndenes tilgivelse. Ta tilbake klostrene i Sa-riv-s og alle na-po-das som har vært frem til nå, åh. Se-ra-fim po-si-love on-gre-be-nie, når de sier at de verdslige jentene og søstrene skal kle på seg, gre håret deres til graven!

Omtrent klokken kommer gamle Pras-ko-vya Se-me-nov-na, kjære søster til den kjære schem-na-khi-ni Mar-Fi, Hun hilste tydelig på himmeldronningen og Maria Se-menov kl. de kongelige dørene, stående på toppen. Etter å ha blitt vanvittig av glede, ropte hun høyt til hele kirken: "Tsar, ikke frarøv oss!" Dårskap ble hans relasjon, pro-ro-che-stvo-vati, snakk-om-omgivelsene ukjente-men-ingen-ting, en gang-ennå-alle-nei- jeg tok på meg klærne, og så raskt trakk ut eselet mitt. Be-si-kli-ka-li, for-shu-me-li og begynte å rope.

Denne begivenheten hadde sterk innflytelse på de som var samlet. Da den gamle Aku-li-na Va-si-lyov-na etter begravelsen skyndte seg til far Se-ra-fi-mu og pe-Re -ja, da det skjedde, da sa han: «Her, mor, Herren og himmelens dronning ønsker å forherlige vår mor Martha og fru Maria. Og hvis jeg, stakkars Serafim, hadde vært med på spillet, så hadde det i hennes ånd vært en rik suksess!

Så kom broren til Maria Semenivna, Ivan, til presten, som også dro til begravelsen til søstrene hans. ri, og sa: "Er du nesten syk etter Pras-ko-v'ya Se-me-nov-na?" Etter å ha inspisert Iva-na Se-me-no-vi-chas kjente jeg nøye, sa min far i en henrykkelse: "Er du ikke Marias bror?" - "Ja, far," sa han. Og igjen forundre seg over ham for andre gang, og spør presten: "Er du Marias bror?" - "Så, ba-tyush-ka," sa Ivan Se-me-no-vich igjen. Etter dette tenkte den gamle mannen lenge og så intenst på Ivan som sto foran ham, og begynte å tulle så gledelig og lett, kanskje - yogo, som om du hadde sett strålene fra en drøm, og Ivan er skyldig å blokkere synet hans. Se-ra-fi-ma, uten å kunne undre seg over noen. Da nynnet faren: «Hei, min glede! Så søt hun var foran Herren! I nærheten av Himmelriket, nær Guds Aller Helligste, nær Himmelens Dronning, ligg med de hellige jomfruer! Her er alle dine bønner! Der hun-mo-na-hi-nya Mar-fa, jeg tonsuret henne. Bu-va i Dі-ve-e-vi, gå aldri forbi, men kom til graven og si: "Gos-po-Azh i ma-ti Vår Marfo, vær så snill, vi er ved Guds nærvær i kongeriket til Himmel!" Pre-po-ad-ny Se-ra-fim så snakket om tre år med Ivan Se-me-no-vi-what.

Tross alt, Fr. Se-ra-fim kalte til sin kirke-ni-tsu, søster Ksenia Va-si-lyev-nu Put-ko-va (for nå kan jeg-na-khi-nya Ka-pi-to-li-na), som nok en gang ba om massakren på ham for po-m-no-ven, og sa til ham: «Os, ma -tush-ka, for-skriv-du, Maria, mo-na-hi-ney, det er derfor hun gjør sine gjerninger og sine bønner.-ra-fi-ma there-sto-og-la-sha-mi! Be og alt om henne som om skjemaet til Mar-fe!

Ifølge vitnesbyrd fra søstre og personer nær Di-ve-e-va var Maria Semeniv høy og attraktiv i omverdenen; pro-dust-va-th, hvitere og friskere ansikt, blå-blå øyne, tykke, lyse øyenbryn og samme hår. Det er ikke bra med oss. Det er hundre på venstre side av Alek-san-dris mor, den første sjefen for Kazan-samfunnet. Den gamle damens historier om Maria Semenivna var ikke rike. Så, Maria Ila-ri-o-nov-na (mo-na-hi-nya Me-li-ti-na) til sv-de-tel-stvu-følgeren: "Å leve" i verden og alle hører om Fader Sera-fi-me, - Von sier, - Jeg skulle ønske jeg hadde vært i Sa-rov og mottatt din velsignede. Først til høyre, da hun kom til Sarov, dro hun til farens øde sted; Selv kom han til meg på vakt, velsignet og sa med et smil: «Du, mor, kjenner du Maria Se-me-Nov-nu? " - "Jeg vet, - jeg sier, - bah-tyush-ka; Det bor noen foran oss tre meter unna.» "Fra, ma-tush-ka," fortsatte han, "jeg skal fortelle deg om henne, hvordan hun rev-n-wa var før arbeidet hennes. Hvis det i Div-ve-e-ve ble bygget en kirke i navnet til den aller helligste Guds fødsel, så de-vush-ki selv chi ka-mush -ki, noen to, noen tre, og der, ma-tush-ka, ta fem eller seks sekker med steiner og s mo-lit -Vy på leppene, mo-cha , bær din brennende ånd til Herren! Vi skal snart bli syke og dø for Gud!

Den eldste søsteren i Mill-samfunnet Pras-ko-v'ya Ste-pa-nov-na, roz-ska-zi-va, hvor fryktelig du var ulydig mot far Se-ra -fi-ma, sp-mi-na-la , som en gang ba-tyush kom til henne, slik at hun kom fra Ma-ri -I Se-me-nov-noi på to hester bak log-on-mi. De red rett til presten til skogen, og de ventet allerede på dem og gjorde to tynne skinn til hver hest. kih brev-nish-ka. Da søstrene tenkte at alle dekkene kunne spille én hest, flyttet søstrene dekkene til én, og på den annen side dro du opp et flott dekk. Hele tiden kom stanken ut av stedet, da den til slutt sank, pistet og begynte å dø. Da de innså at stinkene hadde tråkket foran den velsignede faren, stinken som umiddelbart hadde falt på Lenas hud, begynte de umiddelbart å be om tilgivelse, og hoppet så over kortstokken og dekket - det samme som før. Hesten hoppet opp av seg selv og løp så fort at stinken kunne ha innhentet den.

De kom ned til oss gjennom en rekke datter-søstre fra skh-m-na-hi-ni til Mar-fi, for-pi-san-ni-old-ri-cey Iusti -nі-ey Iva-nov- ny (zgod mo-na-hi-nya Ila-riya), fra den håndskrevne historien, funnet i k-li-skh-mo-na-hi -ni Mar-ga-ri-ti Lah-ti-o- nei-viy.

“Skhi-mo-na-khi-nya Maria Se-me-nov-na vi-ve-la meg til Kazan-skaya kirken, po-ka-zi-va for hele stedet, gå -in-ri-la (før jeg så hennes tidlige slutt) til menn og andre søstre: «Å, husk, kirken vil være her og prestene jeg vil ikke bo her, sognekirken skal bygges et annet sted, prestene skal bo der, men her vil jeg, som -vo-rit ba-tyush-ka Se-ra-fim, Lav-ra, og de Ka-nav-ka, det vil være Ki-no-viya. Hele dette stedet er innviet av bevegelsen til ma-tush-ki Aga-fiya Se-me-nov-ni, og hvilken, min glede, vil komme sammen, på-be-før Iyer-sa-lim-skogo, og kirken vil gå til dette tempelet, og nå skal kirken avgjøres, og det vil ikke være mer igjen enn den vil bli revet av!» Landet på begge sider av vår fødselskirke ble ropt av faren og sa: «Det er hundrevis av himmelens konger her.» Nei, dette landet er hellig. Guds mor gikk gjennom sin kirke! Ikke gå på denne jorden, ma-tush-ka, og for-de-andres, og for ditt liv, ikke tillat deg selv å gå her. Og urtene går til klosteret og tar dem fra dette stedet, men ikke kast dem, urtene er hellige, det er hundrevis av dem. Himmelens konger har gått bort!» Aksen er bak-den-samme, men i oss, på begge sider av Fødselskirken, sparer vi alltid alt.»

Den samme gamle damen gjettet at «på slutten av livet vårt elsket far Sera-fim spesielt vår Maria Se-me-nov-vel. Vin snakket og fortalte henne om den rike mannens bolig, som oftest forbyr noen å snakke om det, ellers - ved å huske det og gi det videre til meg, er det synd. For ordets velsignelse sa ba-tyush-ka Se-ra-fi-ma til meg: "Ba-tyush-ka Se-ra-fim fortalte meg hvilke skatter vi vil ha en bi-kirke i navnet til Herre, husk! Og jeg protesterte mot henne, så i stabburene, ser det ut til, fra nå av vil det være kirker for alle hellige. "Så," så hun, "Ale ba-tyush-ka Seraphim sa at tronen til alle hellige vil bli etablert tidlig." (For ett år siden husket jeg, for i 1847, i kirken til ære for Guds mors stille ikon, kom alle de hellige, og kirkegårdskirken ble bygget senere, i 1855, i navnet til Transfigurasjonsstaten ). Og om livets trange kår sa min far: «Stakkars Sera-fim kunne ha avelsket deg, men det er ikke bra; Jeg kunne gjøre asken om til ondskap, men jeg vil ikke; Du har ikke mye penger, men du kan ikke endre mye! Resten av timen har du nok til alt, og så blir det slutt på alt!»

De-v'yat-i-ti-år-av-rukh-ni-tsya skh-mo-na-hi-nya Mar-fa, pre-sta-viv-sha-ya-sya før staten -duh, b -la na-zna-che-na, bak ordene til den pre-excellente Ser-ra-fi-ma, lederen-of-no-ce over de-ve-ev-ski-mi si-ro-ta -mi i Himmelriket, i ob-vi-guden-og-Ma-te-ri, om hva den mest-tilstedeværende-av-den gamle sa så Ev-do-kii Ef-removna: " Herren har 12 apostler, himmelens konge har 12 jomfruer, så du har 12.» Nya. Akkurat som Herren valgte Eka-te-ri-nu mu-che-ni-tsu for Sin Brud, slik valgte jeg, fra 12 jomfruer, Maria til Min Brud i fremtiden. Og der vil du være den eldste! "

På samme måte som Sera-fim sa til den som i timen, kraften til Maria Se-me-nov-ni - skh-mo-na-hi-ni Mar-fi - vil-blåse Det virker som noe i ob - for det første, fordi det behaget Herren så mye at det var mulig å bli uforgjengelig! Ved dette bemerket far Sera-fim: "Fra, ma-tush-ka, hvor viktig det er å lytte!" Akse Maria, hva gjorde du og hva var gleden, et hvilket som helst kloster, kom for min og sa for ma «Å, takk for de, når fremtidens krefter blir avslørt, vil det være lang tid for en ting! ”

Etter Pras-ko-v'ya Se-me-nov-na, søster til pre-po-dob-noya Mar-fi, for vi-bo-ru, søster-ster i en time bi-la at-chal- ni- dette er et lite samfunn. På slutten av livet, i livets urolige time i 1862, begynte dårskapens skjebne, som helgenen velsignet dem for. Se-ra-fim, og sa: "Du, min glede, er meg overlegen!" Derfor trengtes Guds mor sammen med St. Sera-fi-mamma. Himmelens dronning na-ka-za-la: "Du-styrer-la-min-om-deg, rett-om-det-riktige, om-li-chi!" Ettersom Pras-ko-v'ya Se-me-nov-na ikke dukket opp, stole på hans neger-materie, God-ma-ter tre-til-sekund -Ri -la їy Sin egen pri-ka-za-nya .

For å lytte til himmelens dronning og ba-tyush-ka Sera-fi-mu, uten-noe-noe-ord-men-om-cha-la til de som gjorde gjerningene galt i verden, ifølge ar -hei-her, og i henhold til visjonen om forutsigelsen om den videre fremgangen med -kjøp og gjenopprettelse av rettferdighet. I følge pre-ska-za-nya St. Se-ra-fi-ma vant etter denne verden, men døde 1/14 chernya 1862 skjebne i Herrens hellige Voz-not-se-nya, etter So-bo-ro-va-nya, pri-cha -the Hellige mysterier og lesingen av dem i de kommende dagene.

Deres bror, Ivan Semyonovich, endte også livet som munk i Sarivskaya Pustela. Da jeg hørte ved portene i Sa-ro-ve, rose-sa-zi-vav: "Som en verdslig dåp, jobbet jeg ofte for min far Se-ra-fi-ma, og fortalte meg mange fantastiske ting om Di -ve-e-ve og for alltid å si: "Hvis du vil fornærme mine foreldreløse, vil den storheten mottas av Herren; og den som vil stå opp for dem og trenger å beskytte og hjelpe, Guds store nåde vil være over ham. Den som dør med sitt hjerte og skader ham, vil Herren lønne ham. Og jeg vil fortelle deg, ba-tyush-ka, husk: glad hud, som i den stakkars Se-ra-fi-ma i Div-ve-e-e-ve omtrent 24 timer, om morgenen Og god morgen, fordi moren av Gud, himmelens dronning, er fortsatt i live hver dag! Minne om ba-tyush-ki-brønnen," og legger til pri-bram-nicket, "jeg har snakket om dette og snakket med alle."

Tre år senere gikk de inn i Di-ve-ev-ska-samfunnet. En av dem, Olena Iva-nov-na, giftet seg med den åndelige vennen til St. Sera-fi-ma, N.A. M-to-vi-lo-va, og b-la for både god-de-tel-no-cey og "store elskerinne", som han kalte henne Selv i barndommen, min far Se-ra-fim, da Jeg så søsteren min, bøyde seg for henne, den lille jenta, ved føttene hennes. Ole-na Iva-nov-na Bula var den eneste tilstede ved begravelsen av St. Se-ra-fi-ma i 1832 og de levde til deres pro-herlighet i 1903. Ov-do-vev, resten av livet levde hun med Di-ve-e-vo. Elena Iva-nov-na døde i de bortførte jævlene i 1910, før hennes død var hun i hemmelighet i mo-na-she-stvo.

Mo-na-sti-ri hadde mange søstre fra Mi-lyu-kov-familien helt frem til hennes død i 1927.

Etter å ha fornyet livet mitt, markerte Herren mirakuløst dagen for minnet om den hellige Guds mor. Mar-fi innvier ikke Pre-o-ra-hustruens råd. Bygget i 1917 og ikke innviet, bygget i året med sovjetisk styre, ble katedralen gjengitt til oppstandelsen av Xia mo-na-sti-ryu i 1991 Fram til 1998 rådet var re-sta-vri-ro-val-sya, dets innvielse var uforutsett-for-meg-ren-men tilfeldigvis med dagen for helgenens velsignede ende.

I følge vo-mi-na-ni-ya mo-na-hi-ni fra Di-ve-ev-skogo-mon-sty-rya Se-ra-fi-mi Bul-ha-ko-voi, til ganger -go-on obi-ti-li i 1927 Jeg beholdt et portrett av Mar-fis svigerinne rett etter hennes død. I følge vitnesbyrdene til pro-i-e-rey Ste-fa-n Lyashev-sky, Krim port-re-ta, etter å ha vært på-pi-san yogo ma-tush-koyu (Ka-pi -that-li- noya For-kha-riv-noya La-shev-skoya, nå munk Mary) et levende bilde av skjemaet. Mar-fi med følgende lim-ma-mi: skjema. Mar-fa bære kir-pi-chi på toppen av fødselskirken; ba-tyush-ka Sera-fim klipper håret i sha-mu; Far Se-ra-fim med henne og med Pras-ko-ve Se-me-nov-noya ber med tente lys om Di-ve-e-ve ; lignende de-nya sjel skjema. Mar-fi til Guds Pre-sto-lu; Queen of Heaven og skjema. Marfa er å se i kirken; tre hellige mo-gils. For øyeblikket er det et port-re-ta-skjema. Mar-fi er ukjent, bildet av livet er utenfor grensen.

Til 2000 gni. schema-mo-na-hi-nya Mar-fa med-antall-steder-men-de fleste-helgener fra den samme byeparken, og ingen av deres relikvier på en måte- du er i Fødselskirken av Gud i Se-ra-fi-mo-Di-ve-ev-sky kloster.

Måtte Herren velsigne oss med dette dyrebare utseendet. Amen.

Bønner

Troparion av ærverdige Jomfru Martha

Det trofaste englelivet som ble oppnådd av den vidunderlige unge jenta og følgesvennen til St. Serafim, Lady og vår mor Martha, som hviler i sine uforgjengelige relikvier og ligger foran Guds trone, Divaens leder.

Oversettelse: Livet er blitt som engler, den underfulle jomfruen og ærespiken, vår frue og mor Martha, nå hviler du uforgjengelig og ser ut til oss, ber for oss til Himmelens barmhjertige Gud, Jomfruens sjef.

Troparion til ærverdige Oleksandrі, Marti og Oleni Divevsky

Russisk skjønnhet viste seg for det naturlige landet, lederne av Diveyevo-klosteret, som våre mødre, Oleksandro, Martha og Elena, den velsignede himmelens dronning innviet og døde foran Den Aller Hellige. ingen av våre sjeler.

Oversettelse: Du har blitt fargen på det russiske landet, lederen av klosteret Diveevskaya, våre mødre Alexandra, Martha og Olena, himmelens dronning, som kronet og fortjente til Herren, ber til frelse for våre sjeler.

Kontaktion av St. Martha jomfruen

Med himmelsk saktmodighet, bønner og overjordisk glede ble du, ung og evig, født inn i Jomfruungdommen, vår ærverdige mor Martha, etter det ærverdige Seras store skjema; 17 Og denne timen er kommet, du og de vise jomfruer i det himmelske palass, og med englene sjekker dere uten opphør med All-tsaren.

Oversettelse: Du ble fylt av himmelsk, barmhjertig og overjordisk glede, ung og plettfri i Jomfru Maria, vår ærverdige mor Marta, tonsurert av den store ærverdige serafer, som visste at du levde sammen med de vise jomfruer () i den himmelske djevelen og med Engler Du tar ikke hensyn til tsaren av alle.

Kontaktion til de hellige Oleksandri, Marti og Oleni Divevsky

Guddommelige lamper er helt klare, i likhet med våre mødre Oleksandro, Marfo og Elena, i faste, våkenhet, bønn og arbeid, de arbeidet godt i naturen og etter sin død opplyser de oss med mirakler; Be til Kristus, syndens frie Gud, om å gi kjærlighet til dem som ber om ditt hellige minne.

Oversettelse: Guddommelige lamper skinner sterkt, våre ærverdige mødre Alexandra, Martha og Olena, på den postume dagen, bønner og gode gjerninger, og etter døden, opplyser oss med strømmer av mirakler og helbreder sjelens lidelse. Be til Kristus Gud om å gi syndenes tilgivelse til alle oss som elsker ditt hellige minne.

Ære til ærverdige Oleksandr, Marti og Oleni Divevsky

Vi ber for deg, som våre mødre Alexandro, Marfo og Elena, og ærer ditt hellige minne, for å be for oss til Kristus vår Gud.

Bønn til St. Martha Diveevskaya

Å, ærverdige og gudsbærende mor Marta, forunderlig glede og pris, forunderlig glede for de rettferdiges familie og frukten av den hellige familien til de fromme, etter å ha brutt med dine slektninger foran presten. Velsignet av det guddommelige alt-i-haglet, ble Sotanitsa av Yogo det store englebildet av yods hånd, linjene til Malikh vovpovnil all din sjels velvære i din sjel, helgenen til din hellige hellige er uneaded. Be for oss, onde og baktalende, be med kjærlighet for minnet ditt, må Herren rense oss fra alt det onde i sjel og kropp, gå i forbønn, lyv, forbarm deg og frels. Amen.

Kanoni og Akafisti

Akatist av ærverdige Martha av jomfruen

Tekst av bekreftelser ved Den hellige synode
russisk-ortodokse kirke
28-årsdagen 2018 roku (magasin nr. 127)

Kontaktion 1

Til bønnene til den himmelske kongen, vår ærverdige mor Martha, i problemene og sorgene til vår svenske hjelper tilbyr vi velsignet søvn. Du, som representerer deg selv for Herren, ber for oss og roper til deg i kjærlighet:

Ikos 1

Englene i himmelen gledet seg over ditt dydige liv, som mor Marfos, for skøyeren til den himmelske perlen, Jesus Kristus, hadde virkelig dukket opp. Vel, vi ser dine gjerninger og arbeid, vi skriver takknemlig til deg slik:

Gled deg, for du har mottatt Den Hellige Ånds frukt innenfra deg.

Gled deg, du leder oss til en stille tilflukt.

Gled deg, vårt steinhjerte er i desillusjon, det du leder;

Gled deg, for du har sendt oss en vidunderlig fred midt i sorgen.

Gled deg, for du beskytter oss mot uunngåelige dødsfall;

Gled deg, for du står opp for oss fra djevelens tilnærminger.

Gled deg over å ha ledet oss ut av våre synder.

Gled deg, vårt hjerte når til Herrens trone, hva vi skal tilby.

Gled deg, som passer vår mor Martha, med dine bønner, klosteret Diveevsky, som du ikke berøver.

Kontaktion 2

Himmelens Herre, din sjel ser den godheten som passet de kloke jomfruene, som begjærte all jordens søthet og herlighet. Og vi alle, som er en slik representant for oss uverdige, ærer Herren som vi æret, og vi synger til Yoma: Halleluja.

Ikos 2

Himmelsk visdom ble gitt deg, mor Marfo, hvis du lyttet til Guds røst og når du gikk med søsteren din inn i Sarivo-ørkenen, nådde eldste Serafim deg. Tim roper lykkelig til deg:

Gled deg, for du er blitt velsignet i kunnskapen om Gud, for du er blitt fantastisk vis.

Gled deg, som en hjort skyndte seg til Guds nåde.

Gled deg, du viser oss englelivet;

Gled deg, for du leder oss i Guds lidenskap.

Gled deg, for i din tålmodighet og ydmykhet har du arvet Kristus Gud;

Gled deg, for syndenes forlatelse fell tårer.

Gled deg, for all Guds kjødelige blasfemi er drevet inn.

Gled deg, for du har overvunnet mange av den ondes tilnærminger.

Gled deg, som passer vår mor Martha, med dine bønner, klosteret Diveevsky, som du ikke berøver.

Kontaktion 3

Kraften til Kirsebærhøsten Serafer som ham, hvis du velsigner oss i Chernetskas liv, har kommet til vår nye mor Martha. Vi undret oss over slik Guds visdom, og ønsket Guds Kristus: Halleluja.

Ikos 3

Du, som flytter landsbyen Divievskaya, majestetisk skatt, alle dine kjære relikvier, som mor Marfo, gleder deg, og vi avslutter med glede og synger med kjærlighet til deg slik:

Gled deg, for fra Glibini vil jeg ødelegge oss, Vityaguesh.

Gled deg, for i Guds dyp begynner du å prise.

Gled deg, for du knuser vår forvirring;

Gled dere, for vår styrke har gitt etter for vår styrke.

Gled deg over det du bringer til jorden mot fjellmørket.

Gled deg, for du ber oss om nåde fra Herren.

Gled deg, du beskytter våre sjeler fra all urenheten;

Gled deg, for du er foran oss i den himmelske by.

Gled deg, som passer vår mor Martha, med dine bønner, klosteret Diveevsky, som du ikke berøver.

Kontaktion 4

11 Etter å ha overvunnet elendigheten og overvunnet de djevelske kreftene, som Marfos mor, kom du til et stille, urolig hjørne, for englekreftene koste seg med dem alle.

Ikos 4

Jeg er følsom for deg, mor Marfo, hvor fantastisk fra den verdslige mas du ble kalt til en svart bragd, og selv da du fortsatt var ung, overga du deg til din vilje, og som et tegn på livets slutt. Dette er herligheten som prises, vi priser deg slik:

Gled deg, for du har lagt Kristi åk på deg selv;

Gled deg, vår sjel er blitt opplyst med troens lys.

Gled deg, for du støtter oss i våre sjelers lidelse;

Gled deg, du pryder oss med kjærlighetens skjønnhet.

Gled deg, herliggjort av Gud i himmelen og på jorden;

Gled deg, motta herlighetens krone og uforgjengelig rikdom.

Gled deg, for du beskytter oss mot denne verdens forfengeligheter.

Gled deg, for du innpoder uskyld og vennlighet i våre hjerter.

Gled deg, som passer vår mor Martha, med dine bønner, klosteret Diveevsky, som du ikke berøver.

Kontaktion 5

Guddommelige bekker renner over deg, vår mor Martha, av hele ditt hjerte har du klamret deg til det ene evige liv og uovervinnelige skjønnhet, Jesus Kristus, synger Yoma: Alleluia.

Ikos 5

Jeg ser din søster, pastor Martha, hvordan Herren har utført et strålende mirakel for deg: gjennom sin tjener Serafim vil du være i stand til å veilede det store klosteret, til og med eselet. Så for din skyld, Guds store tjener, kaller vi:

Gled deg over at englenes fullkommenhet har blitt oppnådd i ungdomsårene;

Gled deg, for du vil aldri adlyde slike bud.

Gled dere, Kristi lam, at dere levde fromt på jorden;

Gled deg, spar ikke din ungdom og skjønnhet.

Gled deg over at du lytter til oss, at du begynner;

Gled deg, du forherliger verdi og renhet.

Gled deg, for Han er kommet til landet;

Gled deg, for enhver Herrens Frelser som har tjent.

Gled deg, som passer vår mor Martha, med dine bønner, klosteret Diveevsky, som du ikke berøver.

Kontaktion 6

Klosteret Diveevsk forkynner en rask forbønn og din representasjon for Herren. Du, som du har fanget motet til Vladitsa, glem ikke oss, dine jords barn, hva enn Gud vil: Halleluja.

Ikos 6

Din reise, mor Marfo, går som daggry, fra jorden til himmelen. Du ble ansett som verdig til å avvise barmhjertighet fra Herren og Yogos mest rene mor i de himmelske poser. At Guds gunst i deg er forundret over, la oss si:

Gled deg, prisverdig ære til Guds mor,

Gled deg, bilde av sann ydmykhet.

Gled deg, store ternlærer;

Gled deg, for du elsker og bryr deg om Frelserens forbeder.

Gled deg, Kristi ære!

Gled deg, Guds ulastelige aroma.

Gled dere, for dere har vekket opp gudelskende sjeler;

Gled dere, innbyggere av Divas skjold og gjerder.

Gled deg, som passer vår mor Martha, med dine bønner, klosteret Diveevsky, som du ikke berøver.

Kontaktion 7

O Herre, som elsker mennesker, manifest en bønnebok om Jomfruens kloster, du, som Moder Marta, og alle som er frelst foran ditt nærvær, roper til Herren: Halleluja.

Ikos 7

Et nytt mirakel har blitt avslørt om deg, mor Marfo, som serafer for alle som kommer før din endes dager; for det er for mange synder til å bli frelst, at de vil falle til din grav og rope til deg:

Gled deg, for i din ungdom tjente du Gud.

Gled deg, for du levde et gudfryktig liv på jorden.

Gled deg over at livet fortsetter å bringe oss til evigheten;

Gled deg over at du fortsatt er i Himmelriket.

Gled deg, for gjennom deg er vi fylt med åndelig søthet;

Gled deg, for gjennom din bønn er jeg æret.

Gled dere, dere helbreder tydeligvis dere selv;

Gled deg, be, for at du har kalt oss.

Gled deg, som passer vår mor Martha, med dine bønner, klosteret Diveevsky, som du ikke berøver.

Kontaktion 8

Etter å ha dødd i lidelse på jorden, steg du som en ren due opp til Kristi brud, hvor du sang en lovsang til Gud: Halleluja.

Ikos 8

Alle nonnene frydet seg da englene tok imot æren av din sjel, som Moder Marta, og brakte den til klostrene på fjellet, og deretter til Nina før den aller helligste treenighet. Vi, undrende over Guds kjærlighet til mennesker, roper slik:

Gled dere, for Guds nåde har gitt øre til øre;

Gled deg, søte honning av sannhet og frelse som du har samlet.

Gled deg, for du har trampet ned all jordens herlighet.

Gled deg, du vil bringe din ånd til sorg.

Gled deg, for du har gått inn i din forlovedes hellige palass.

Gled deg, ta imot belønningen på slutten.

Gled deg, beseiret av Kristi kjærlighet;

Gled dere, du horer har kule klær.

Gled deg, som passer vår mor Martha, med dine bønner, klosteret Diveevsky, som du ikke berøver.

Kontaktion 9

Engler i himmelen og mennesker på jorden gledet seg sammen over skapelsen av dine hellige relikvier, som mor Marfo. Vi, nini, ber til Herren, ettersom vi får en forbeder og en bønnebok for godt, vil vi til deg: Halleluja.

Ikos 9

Alle disse rikdommene kan ikke i tilstrekkelig grad skildre omfanget av Guds velsignelser som er utarbeidet av Himmelriket for alle som elsker Herren. Vi, Mati Marfo, som våre venner, har en enestående glede;

Gled deg, i livets time, som i lidelsens time, undring;

Gled deg, o klosterstand, som du har spøkt med siden barndommen.

Gled deg, du ble brakt til himmelen av engler;

Gled deg, velsignede Herre.

Gled dere, måtte Kristi all-lyse rike falle;

Gled deg, kroppsløse rekker av spivbesidnits.

Gled deg, himmelens søthet er i dine øyelokk;

Gled deg, vårt hjerte som glitrer av varm bønn.

Gled deg, som passer vår mor Martha, med dine bønner, klosteret Diveevsky, som du ikke berøver.

Kontaktion 10

Be om hva sjelen vår ønsker, Moder Martha, be til den evig barmhjertige Herre, spar oss ikke for ødeleggelsen av Hans Himmelske Rike, slik at vi synger Yoma: Halleluja.

Ikos 10

Festningen er uhåndgripelig før du ga den til deg, mor Marfo. Måtte vi ikke lide av alle slags ordre fra fiendene, og raskt hjelpe oss i våre behov og sorger.

Gled deg, du elsket Kristus til døden:

Gled deg, for du har vist fast tro på Guds forsyn.

Gled deg, for du har vist håp i Herrens barmhjertighet;

Gled deg, for du har ikke gitt uttrykk for oss med hyklersk kjærlighet.

Gled deg, du opplyser mørket i våre sjelers øye;

Gled deg, for du lærer oss klokt i gode gjerninger.

Gled deg, for du har bedt om nåde det du gir;

Gled deg, du viser oss veien til himmelen.

Gled deg, som passer vår mor Martha, med dine bønner, klosteret Diveevsky, som du ikke berøver.

Kontaktion 11

La oss gi deg alle bønner, pastor Mater Marfo, før [relikvieskrinet til dine relikvier og] ​​ditt kommende hellige bilde og be flittig. Herre forby at den ortodokse troen blir verdsatt i vårt fedreland og at alle kjetterier og splittelser blir utryddet fra den; Og alle mennesker med én munn og ett hjerte ærer Gud og synger Yoma: Halleluja.

Ikos 11

Måtte vår mor Martha skinne klart over oss, reisende fra jorden til himmelen, må vi i våre liv ære det store og herlige navnet til den aller helligste treenighet og utdanne deg

Gled deg, elsker å redde tankeløshet;

Gled dere, tålmodige vaktmestere.

Gled dere, for de onde har fått korset;

Gled dere, for gjennom faste og drikkevann har dere levd til Guds alder.

Gled deg, du viser oss den rette veien til Himmelriket;

Gled deg, for du gir oss åndelig visdom.

Gled deg, for du vil begynne å holde fast ved Gud av hele din sjel;

Gled deg, ber oss om å elske hverandre.

Gled deg, som passer vår mor Martha, med dine bønner, klosteret Diveevsky, som du ikke berøver.

Kontaktion 12

Nåde og barmhjertighet ber oss fra Gud, ærbødige mor, som forstår og ærer oss fra frelsens rett, må vi ikke vises forgjeves i Guds doms tid og synge: Halleluja.

Ikos 12

Sang og slaver, din forherligelse på forhånd, stille for deg, er som mor Marfos, som en varm bønn for oss for Herren, og med kjærlighet sier du dette:

Gled deg, velsignet av Den Hellige Ånds nåde;

Gled dere, uforgjengelige klær er skapt.

Gled deg, for med en lys sjel er vår sjel ikke fredelig, som lyser;

Gled oss, så vi kan bli gjenopprettet til det gode.

Gled deg, du søker etter den ene Herren gjennom hele livet ditt.

Gled deg, for du har respektert Nami i Nyomu.

Gled deg, for du vil elske Guds mor;

Gled dere, for dere levde i det til enden.

Gled deg, som passer vår mor Martha, med dine bønner, klosteret Diveevsky, som du ikke berøver.

Kontaktion 13

Å, mest prisverdig og herlig, som vår mor Martha! Ta nådig imot denne lille bønnen fra oss, til din pris, og nå foran Kongenes Konges trone, be til den all-gode Gud om å vise sin barmhjertighet mot oss og vår familie. Vi kartlegger Yoma med et rent hjerte: Hallelujah.

Denne kontakionen leses tricha, deretter 1. ikos og 1. kontakion.

Bønn

Å, gudsklok og underfull ung jente, Guds nåde dommer, som levde i en dues enkelhet, som strålte med himmelsk saktmodighet, renhet og lydighet, et koteri som serafene, og så vår mor Marta! Vær din kjærlige og velvære forbedrer av frelse, bekreft oss i Guds lidenskap, må du være ivrig i visdom, og ikke jordisk, fordi vår styrke mangler i storheten av premier, i kjærlighet og i vanlige ulykker. Jeg er i himmelriket. Amen.

Adresser: Russland, Nizhny Novgorod-regionen, Divievsky-distriktet, landsbyen. Divevo
Dato for søvn: 1780 r_k
Grunnleggende påminnelser: Cathedral of the Life-Giving Trinity (1875), Cathedral of the Transfiguration (1916), Church of the Kazan Icon of the Mother of God (1780), Dzvinitsya (1901), Church of the Nativity of Christ (1829)
Helligdommer: Holy Kanavka, ikonet til den aller helligste Theotokos "Rozchulennya", ark med relikviene til de eldste i Glinskaya Pustela, taler fra St. Serafim av Sarov
Koordinater: 55°02"24.2"N 43°14"44.0"E

I følge den ortodokse gjenfortellingen tok Guds mor de åndelige klostrene på jorden under sin spesielle forbønn. Fra deres jordiske skjebner - Iverskaya-landet i Georgia, det greske Mount Athos, Kiev Lavra og Diveyevo, som himmelens dronning skjenker sine guddommelige tjenester, spesielt i tre år om dagen for hvert av disse stedene.

Monastir fra høyden av fuglens flukt

Historien til klosteret i landsbyen Divevo begynte i 1760, da mandarinblåbæret Alexandria, St. Agathia Semenivna Melgunov, Guds mor dukket opp i en drøm med ordene: "Her er din grense, tildelt deg av guddommelig forsyn .

Lev og lev her for Herren til slutten av dine dager. Og jeg vil alltid være med deg, og mellom din bolig vil jeg opprette et kloster, som ikke finnes i hele verden.

Utsikt over Seraphim-Divivsky-klosteret fra siden av Vichkinza-elven

Dette er min fjerde jordiske del med allverden.» På denne tiden begynte kontrollen av samfunnet. I 1773 - 1774 bygde Oleksandrs mor Church of the Kazan Icon of the Mother of God med en fuktig klut. I 1788 donerte grunneieren Zhdanova, som kjente at klosteret var i ferd med å brenne, 1300 kvm. favner av hagelandet hans, som ligger ved siden av Kazan-kirken. På dette landet bodde Oleksandrs mor i noen få celler fra innhegningen, hvor hun selv slo seg ned med en rekke nybegynnere. Søstrene levde under Sarov-statutten, tilbrakte dagene i flittig praksis og veldedighet (24 ganger om dagen), og reiste seg for å be.

Katedralen til Frelserens forvandling

Det stakkars pinnsvinet ble brakt en gang om dagen fra refektoriet til Sarov-klosteret. Rett før hennes død, i 1789, avla abbedisse Alexandra klosterløfter ved det store engleskjemaet og betrodde Hierodeacon Seraphim, som var kjent for sine åndelige bedrifter, til å motta tilbedelse ved Virgin Monastery. I 1794 reiste familien til Seraphim til skogen 5 km fra Diveyevo og styrte en liten celle der, og viet seg til et asketisk liv. Gjennom sin 30 år lange askese bar den heroiske diakonen ett og det samme elendige plagget, og spiste poteter, rødbeter og avlinger som ble dyrket i ørkenbyen hans. I begynnelsen av ekteskapet hans tok far Seraphim brød fra klosteret, og fra sin daglige del ga han en del av det til bjørnene og andre ville dyr som kom til stedet for hans bønn.

Cathedral of the Life-Giving Trinity

Senere aksepterte Fader Seraphim ofringen og levde i 1000 dager på en steinblokk. Etter å ha besøkt det tririske klosteret med bønner, ble Seraphim hedret med utseendet til Guds mor, som beordret ham til å komme ut av tilbaketrukkethet. For sine botsgjerninger mistet munken gaven til helbredelse og innsikt, og folk fra hele Russland rakk ut til ham i glede.

Det ser ut til at Seraphims celle ble tatt av utleier Mikhailo Vasilyovich Manturov fra et følge av tjenere. Mikhailo led av en alvorlig sykdom. De beste legene fra Moskva og St. Petersburg kunne ikke stoppe fragmenteringen av cystene. Etter at den eldste hadde salvet Mikhail Vasilyovichs føtter med olivenolje, var den lidende utrolig klar over at de kunne stå opp til store odds.

Dzvinitsya

Som et resultat forpliktet grunneieren seg til frivillig fattigdom ved å selge kortene sine og bli Seraphims lærling. For forvirringen av Manturov ble Mlinov-samfunnet grunnlagt, og grunneierens søster, Olena Vasilievna Manturova, ble drept. I 1842, 9 år etter St. Serafims død, slo de to samfunnene seg sammen til ett, og i 1861 mistet klosteret sin status som kloster. I 1903 ankom keiser Mikola II Divevo og konfererte med den velsignede Pasha av Sarov, som overlot til sitt folk nedgangen til Tsarevich Alexy, revolusjonen i 1917 og sammenbruddet av Romanov-dynastiet.

Hellig spor

Pilegrimsreise til Seraphim-Divivsky Monastir - besøker Seraphim of Sarov

Hodet til den guddommelige helligdommen - den hellige kanavka - viser de doble stingene som Guds mor selv tråkket da hun viste seg for munken serafer. Søstrene gravde denne grøften som åpnet Mlinova-samfunnet med egne hender, omringet den med en voll og foret den med agros. For bebreidelser, hvis Antikrist kommer til jorden, vil Den hellige kanal være høyt til himmelen og blokkere veiene. Seraphim sa at en pilegrim som går langs en grøft, er forpliktet til å lese bønnen "Gled deg, jomfru Maria!" 150 ganger. Dessuten har bærerne lov til å sprute litt jord fra sporet.

Church of the Kazan Ikon for Guds mor

I enden av rillen er det et kapell i navnet til Fader Seraphim, hvor pilegrimer får "lekker" kjeks, drysset med hellig vann og velsignet med bønn - som gir dem velsignelse. Gå til klosteret for å ære de mirakuløse relikviene til Serafim av Sarov, og ta et bad ved badene med klart vann. Akk, vantro mennesker burde fortsatt komme hit. Det guddommelige klosteret imponerer med pittoreske kirker, spesielt treenighets- og forvandlingskatedralene. Ved Treenighetskatedralen, bak helligdommen med relikviene, er det installert vinduer der de spesielle talene til far Serafim er bevart: skinnvotter, liturgiske inskripsjoner og en tykk ås.

Venstre til høyre: Alexander Nevsky Church, Zvinitsa, Cathedral of the Life-Giving Trinity, Cathedral of the Transfiguration

Klosterets territorium er omgitt av blomstrende trojanere, og ved å gå langs den hellige kanalen, bak gjerdet, kan du se den majestetiske modrinen. Dette treet ble plantet av søstrene i 1904 for å svare på gåten om fødselen til Tsarevich Oleksiy, for å feire ikonene til det kongelige hjemlandet, hengt på Stovburi og gjerder.

Livet til St. Pelagia (Serebrennikova)

R Kledd som Pelagia Ivanivna i 1809. i Arzamas, vokste opp i hytta til en streng heks. Etter morens avsløringer hadde hun blitt overrasket over underverk siden barndommen, og moren hennes prøvde så snart som mulig å se den "slemme jenta" bak henne. To blues og Pelagia Ivanivnas datter døde i barndommen. Da unge venner besøkte Rev. Serafim i Sarov, som lenge har resonnert med Pelagia, ga henne kor og sa: "Gå, mor, trygt til klosteret mitt, ta vare på mine foreldreløse barn, og du vil være verdens lys." Etter dette ble hun mer og mer oppmerksom for hver dag: hun begynte å løpe gjennom gatene i Arzamas og rope skamfullt, og om natten ba hun på verandaen til kirken. Mannen forsto ikke denne bragden, slag og lidelse, lenket til lansen. En gang, den siste dagen, straffet ordføreren Pelagia Ivanivna grusomt, og moren hennes tilsto: "Kroppen hennes hang i filler, blodet flommet over hele rommet, og hun ville gispe." Etter dette startet ordføreren gryten med en forferdelig brann, og gjorde forberedelser til døden til Kristi kledde tjener.

Etter mange skjebner og lidelser løslot de pårørende til avgjørelsen den velsignede til Devev. Her gikk hun vill fra starten: hun løp rundt i klosteret, kastet steiner, knuste vinduer i cellene, ropte på alle for bilder av seg selv og juling. Hun sto med føttene på blomstene, stakk dem tvers gjennom, og rullet kroppen rundt. Jeg spiste ikke mer enn brød og vann. Mer enn en gang, før hun ble gammel, gikk hun "til arbeidet sitt" - hun kastet urter i en grop med brint vann. Den kaster alt over seg, så strammer den og kaster den igjen.

I løpet av uroens time i klosteret kjempet den velsignede på sin egen måte for sannheten - uansett hva som var i hånden, fortsatte hun å slå, og historien, etter å ha vridd biskopen, slo ham i ansiktet. Etter slutten av uroen endret den velsignede kvinnen seg, ble forelsket i strikking og begynte å ta vare på dem. Abbedisse Maria gjorde ikke noe for hennes skyld. Pelagia Ivanivna kalte alle i klosteret sine døtre og var en sann åndelig mor for alle. Det er mange historier om episoder med klarsyn. Etter å ha bodd 45 år i klosteret, døde den velsignede på det 30. århundre/11. år 1884. I ni dager sto kroppen hennes ved det kvelende tempelet uten den minste forandring midt i en stor folkevandring. Selv om det var vinter, var hun dekket fra topp til tå med levende løv, som stadig ble sortert ut og erstattet med nye.

Den 31. juni 2004 ble den velsignede eldste Pelagia Diveevskaya glorifisert blant de lokale helgenene i Nizhny Novgorod bispedømme. U zhovtni født 2004 Bisperådet tok en avgjørelse om dette utenomkirkelige ugagn. De hellige relikviene fra Blessed Pelagia, oppdaget våren 2004, ble plassert for ære i Kazan-kirken i Serafim-Divian-klosteret.

Livet til den velsignede Pelageya Divevskaya.

U Irina, ble født i 1795 i landsbyen Mikilsky, Spassky-distriktet, Tambov-provinsen. Fedrene її, Ivan og Daria, var sterke landsbyboere av Buliginikh-herrene.

Da jentene var sytten år, giftet herrene dem med bonden Fjodor. Irina ble en venn og elskerinne, og familien ble forelsket i henne for hennes sjenerøse gi, for hennes klokskap, for det faktum at hun flittig ba hjemme og i kirken, for det unike til gjester i det samfunnet og ikke dro til landskamper. Så de bodde hos mannen i 15 år, men Herren velsignet dem ikke med barn. Tross alt døde Irinis mann.

Etter å ha blitt urettferdig kalt en tyv av sine herskere, opplevde hun vanskelige prøvelser og flyktet til Kiev, hvor hun tok over fra de eldste. De to personene fikk vite om grunneierens søknad, erkjente den og gikk deretter tilbake til sengene sine. En time senere tok Irina i hemmelighet klosterløfter fra familien til Paraskev og ga velsignelser til de eldste på Kristi dårskap. Herskerne Nezabar drev selv ut jenta.

Hun vandret gjennom landsbyen i fem år, og i omtrent 30 år bodde hun i hulene hun gravde nær Sarov-skogen, og tilbrakte en time i bønn. Jeg brukte timer på å gå først til Sarov, noen ganger til Diveyevo. Mange landsbyboere og pilegrimer som kom til Sarov gikk dypt sammen med asketen og ba om hennes bønner.

Våren 1884 kom asketen til Divivsky-klosteret og ble i klosteret til slutten av hennes dager.

Navnet Paraska Ivanivna var kjent blant folket, og blant ekteskapets høyeste innsats. Mange av High-Posaders, inkludert Divivskyi-klosteret, var forpliktet til å besøke det. Mange episoder av den salige Pashas klarsyn har blitt samlet og beskrevet.

Det ser ut til at de i 1903 ble gift med keiser Mykola II og keiserinne Oleksandra Fedorovna. Den velsignede formidlet til svenskene folket i den lenge våkne nedgangen, så vel som Russlands død og det kongelige dynastiet, nederlaget til kirken og et hav av blod. Kongen ble drept mer enn én gang før profetiene til Paraskevi. Ikke lenge før hennes død, ba den velsignede ofte foran portrettet sitt, til minne om suverenens død til den svenske martyren.

Den velsignede kvinnen døde i lang tid. Det var åpent klart for noen av søstrene at med disse lidelsene før døden, forløste hun sjelene til sine åndelige barn fra varmen.

Dette er hva S.A. mener. Jeg blir hos henne fra 1915:

"Da vi gikk inn i det velsignede kammeret, og jeg hilste henne, da jeg først for alle fiender med forandringen som hele livet hennes hadde opplevd. Det var ikke lenger en kolossal Paraskeva Ivanivna, men det var en skygge, deres Kom deg ut av denne verden. Den er fullstendig råtten, hvis den er utad og nå i et dårligere utseende, innsunkne kinn, majestetiske, vidt åpnede, utrøstelige øyne, øynene til den like apostoliske prins Volodymyr ved Vasnetsov-bildet av Kiev-Volodymyr-katedralen.»

Hun døde den 22. onsdag 1915, 120 år gammel. Graven hennes ligger i Treenighetskatedralen i Seraphim-Divivsky-klosteret.

I 2004, på stedene dedikert til 250-årsdagen til St. Serafim av Sarov, ble asketen glorifisert blant de hellige.

Livet er salig. Maria Fedina

M Aria Zakharivna Fedina ble født på slutten av sekstitallet eller begynnelsen av syttitallet av 1800-tallet i landsbyen Goletkovo, Elatemsky-distriktet, Tambov-provinsen. I et år matet de den, og det er derfor den heter Ivanivna. "Her er vi alle, velsignede, som følger døperen Johannes," sa hun.

Fedre til Zakhar og Pelagia Fedini døde da tretten år hadde gått. Tato døde først. Etter døden

Siden barndommen hadde Mary en rastløs karakter og et vell av underverker. Hun gikk ofte i kirken, hun var hushjelp og selvforsynt, hun lekte aldri med noen, hadde det ikke gøy, engasjerte seg ikke i slåsskamper og var alltid kledd i filler, der hun kastet kluten. Herren tok seg spesielt av henne, vel vitende om hennes fremtidige iver for Gud, og hun sto ofte foran Seraphim-Diviv-klosteret på jobb, selv om hun aldri hadde vært der.

Etter min fars død døde min mor. Her ble Marys liv fullstendig synlig for familien hennes.

En sommer samlet en rekke kvinner og jenter seg for å dra til Sarov, Maria ba om å få bli med dem. Hun vendte ikke hjem igjen. Ikke truende et stille hjørne, manipulerte hun mellom Sarov, Diveev og Ardatov - sulten, sliten, dreven. Hun gikk der, uten å vite været, i vinden og i kulden, i kulden og i varmen, i det tomme vannet og i strandpromenaden høsten, men - i bordene, ofte revet, uten beskyttelse. Det ser ut til at jeg dro til Sarov på Strasnoy midt i ingensteds, opp til knærne i vannet, blandet med gjørme og snø; Etter å ha tatt igjen mannen i vogna, slått ham og bedt om skyss, ga hun opp. Flying Maria bodde sannsynligvis i skogen, for når hun kom til Diveyevo, ville kroppen hennes være dekket av flått og det ville allerede være mange sår.

Oftest var det i Seraphim-Diveevsky-klosteret. Søstrene elsket henne, så henne som en ekstraordinær person, ga henne rene og skitne klær i stedet for filler, og etter noen dager kom Maria igjen i en revet og forslått bart, bitt av hunder og slått av onde mennesker. Andre munker forsto ikke bragden hennes, likte henne ikke og forfulgte henne, gikk for å klage til politimannen på henne, slik at de skulle bli dømt for prisen på "brorskap". Offiseren tok henne bort, men var ikke i stand til å gjøre noe, fordi hun viste seg å være en fullstendig tosk, og han lot henne ikke gå. Maria nådde igjen ut til folk og anklaget dem ofte, uansett hvor mye de klaget, for deres mørke synder, som mange mennesker ikke elsket henne for.

Ingen har noen gang følt fra henne noen elendighet, ingen elendighet, ingen sinne, ingen krangel eller klager over menneskelig urettferdighet. Dette var hovedsaken i hverdagen til den velsignede: navnet er upåfallende ydmykhet, hilst under dekke av frekkhet.

Og Herren selv, for hennes gudfryktige liv og den største ydmykhet og tålmodighet, herliggjorde Maria Ivanivna blant meshkanene. Stanken begynte å bli lagt merke til: hva du enn sier eller om hva du skal komme videre, blir de klar over, og den som nøler, avviser nåde fra Gud.

Ved Seraphim-Diveyevo-klosteret var angrepet fra de velsignede eldste forbløffende. Jeg først og fremst av dem, Pelagia Ivanivna Serebrennikova, velsignet pastor Serafim til å bo i Diveyevo på tidspunktet for det spesielle kallet, og sa: "Gå, ta vare på foreldreløse barn!" Etter at hun "tok seg av de foreldreløse barna" i 47 år før døden, velsignet Pelagia Ivanivna Pasha til å forbli i klosteret, som arbeidet i 30 år i Sariv-skogen, og enda mer ved Jomfruen.

Maria Ivanivna, i sin egen familie, mottok åndelig inspirasjon fra Paraska Ivanivna, som hun kom for å glede seg over. Paraska Ivanivna selv (skjema-nunn Paraskeva), som kjente døden, sa til sine kjære: "Jeg sitter fortsatt i leiren, og nå sover jeg, nå skal jeg gå, og så sitter jeg ned." Og Maria Ivanivna, etter å ha velsignet henne til å gå til klosteret, sa: "Ikke sett deg i stolen min."

På selve dagen for den salige Schema Nun Paraskevis død, 22. vår/5. juni 1915, var Maria Ivanivna i klosteret. Munkene ble sinte over underverkene deres, og drev dem bort og ba dem om ikke å møte opp her i det hele tatt, ellers ville stanken bli politianmeldt. Den salige sa ingenting, snudde seg og gikk.

Før han bar liket av den salige Paraskevi til kirken, kom en landsbyboer til klosteret og sa:

- Da Guds tjener ble drevet ut av klosteret, fortalte han meg hele mitt liv og alle mine synder. Vend den til klosteret, ellers vil du bruke den igjen.

Utsendinger ble umiddelbart sendt etter Maria Ivanivna. Hun gadd ikke engang å sjekke og snudde seg tilbake til klosteret da Paraska Ivanivna lå i fengsel i kirken. Den velsignede dro og vendte seg til den eldre sakristan Zinovia og sa:

- Du, forundre meg, bare legg det til side, som Pasha.

Hun var sint på henne, som om hun turte å være sjalu på Schema Nun Paraskeva, og hun roste henne. Maria Ivanivna sa ingenting. Fra den timen slo hun seg ned i Divievo.

Maria Ivanivna bodde i klosteret for første gang av blåbæret Maria, og så ga svigermor henne et rom. Rommet var kaldt, spesielt kaldt. Den velsignede levde sammen med henne gjennom alle slags skjebner. Her kom den verste revmatismen. Mor Dorofiyas cellevakt hadde store smerter, fordi Maria Ivanivna stadig led av en alvorlig sykdom og mistet bena, men hun kunne ikke gjøre noe.

Først da, da menneskene som kom for å se den velsignede ble så store at det var umulig å få plass i det trange rommet, lot abbedissen henne overføres til det lille huset til den salige Paraskevi Ivanivna, og Maria Ivanivna levde i to år .

Stille, som er i live med henne, trente hun til å prestere; For å lytte og den velsignes bønner ble hennes bragd sterkere. Så den salige mor Dorothea lot henne ikke sove, bortsett fra når hun lå på den ene siden, og fordi hun lå på den andre siden, skrek hun til henne. Maria Ivanivna plukket selv flekken på nesen til den blødde og lot den ikke brenne.

Når Maria Ivanivna gikk til sengs på grunn av revmatisme, sov blåbæret Dorophia til hun var syk, og hevet Maria Ivanivna hele natten, og alt ville være "på bakken." Som om sengen hadde blitt svekket om morgenen, så det var som: "Hva enn du vil, Maria Ivanivno, jeg kan ikke stå opp, hva vil du at jeg skal gjøre?" Maria Ivanivna roet seg. Og Dorophia bryter ut i et raseri i ansiktet av en forferdelig gurkot: den velsignede selv var sint, men på feil måte reiste hun seg i mørket, falt med hånden på bordet og knuste den i blyanten. Hun ropte: «Warto!», ringte etter legen og bandt hånden hennes i en skinne, da de ranet henne, ville hun ikke, men la hånden på puta og lå i seks måneder i en stilling, uten reise seg eller snu seg. Det var så mange liggesår i den at beina ble blottlagt og kjøttet hang i haugene deres. Og igjen tålte Maria Ivanivna alle plagene rolig; Først etter en stund begynte hånden å vokse og vokste feil, som man kan se på noen fotografier.

En dag gikk mor Dorofia til skapet etter melk, langt fra den gamle kvinnens celle, og serverte den varme samovaren på bordet. Han snur seg og hører Maria Ivanivnyas rop: "Wartu!" Den ødelagte nybegynneren forsto ikke noe med det første, og så forble hun i frykt. Maria Ivanivna klarte å skjenke seg litt te, skrudde på kranen, men skrudde den ikke av, og den strømmet inn i fanget hennes før mor Dorofia ankom. Den velsignede ble kokt inn til beina. Hele kroppen var helt dekket av lo, som så brast ut. Det begynte å skje med en gang, i minus. Herren bevarte sin orden, og pustet bare underlig.

Ved Diveevsky-klosteret lever den hellige narren Onesimus for mange skjebner, som han sier om seg selv i den kvinnelige familien. I sinn og i tanker var han som ingen, men i sjel var han nær Gud. Maria Ivanivna kalte ham ved sitt rette navn. Mens hun kunne gå, gikk de velsignede under klosterets hånd og sang «Rest with the Saints...», noe som inspirerte frykt. Dette skyldtes krigens forferdelige skjebne og revolusjonære omveltninger i 1917.

Hele natten fra 17. til 18. juni 1918 bjeffet og hylte Maria Ivanivna forferdelig. Cellevakten ble slått av ordene: «Prinsessene er bagnetter, fordømte jøder!» Bare en time senere ved klosteret ble det klart at samme natt var det kongelige hjemlandet ødelagt.

Den salige Maria Ivanivna snakket rikt og rikt, noen ganger enda mer komplekst og på toppen av hodet. Etter 1917 bjeffet hun mye, og til og med frekt. Søstrene viste ikke og gav næring:

– Maria Ivanivno, hvorfor bjeffer du sånn? Mamma (Praskovya Ivanivna) bjeffet ikke slik.

– Det var godt å bo under Mikola. Og takk for Radyans regel!

Den 5/18 september 1919 ankom den røde hærens raide nær landsbyen Puzo, etter brutal juling og behovet for å skyte salige Eudokia og hennes cellevakt Darya, Darya og Mary. Da Maria Ivanivna hørte om dette, sa hun forferdelige ord:

"Magen min vil brenne," og trichy sang i dalen. - Han Dunins gancher brenner, blodet deres brenner ut.

Og faktisk, den tredje dagen etter at brannen startet, brant kvinnens hus, da hun frarøvet Dunya eiendommen hennes så mye som mulig. Høsten 1919 brant landsbyen Puzo tre ganger. Maria Ivanivna bjeffet til Puzinsky-skurkene: "Folket som såret Dunya vil bli straffet av Gud for den stanken." Og hun sa at Dunya ville komme frem med relikviene sine, for å bære dem til biskopene, ja til stammene, og til folket ville det være tusenvis, og så ville de alle gråte, og de vantro ville tro. Og hun sa også om brønnen nær landsbyen Puzo: "Det vil være en brønn til slutten av århundret, alt vil tørke opp, men dette er ikke det, og alle vil drikke av det."

Cellevakten til Maria Ivanivna sa at hun var velsignet med å gi henne hodepine. Som om jeg hadde kommet før den velsignede militærritualen, ønsket jeg å reise. Det er en himmelsk time, sult. Mor Dorofia går foran Maria Ivanivna:

- Den "strenge" personen har kommet. Ikke si noe! Ikke snakk om tsaren!

- Jeg vil ikke si.

Akkurat som Uviyshovs "overflod" "brøt Maria Ivanivna gjennom":

– Hvis Nikolasjka regjerte, så var det frokostblanding og grøt. Mikola ville være en tosk, men han betalte for brødet med fem øre. Og nå det "nye regimet" - alle ligger sultne.

Cellevakten ble livredd ved synet av havnen, men det var ingen ulemper.

Hieromartyr Seraphim (Chichagov) skrev i "Chronicle of the Seraphim-Diveevsky Monastery" at Herren Gud sender de velsignede i Jomfruen, Kristus for de hellige dårenes skyld, slik at stanken beskytter sjelene til klosterets søstre fra de djevelske åndene som kommer som en gave.

Skjemanonnen Anatolia (Yakubovich), den velsignede, ropte fra sin tilbaketrukkethet fire dager før:

- Hun-grisen, han er fra fengselet.

Anatolys mor var i isolasjon med sin velsignede far Anatoly (skjemamunken Vasily Sarovsky), men søsteren hennes døde. Anatolys mor ble full, lukket lukkeren og begynte å gå til kirken. Maria Ivanivna sa: "Det er de som skal gifte seg fra tilbaketrukkethet, ikke jeg."

Da gutten kom til Maria Ivanivna, sa hun:

– Os pіshov pіp Oleksiy.

År senere, etter å ha blitt Sarovs hieromonk, gikk han rundt henne og gikk ofte til henne. Kom en gang, sitt og vask. Og hun sa: "Jeg spiser ikke kjøtt, jeg begynte å spise kål og agurker med kvass, og jeg ble frisk." Vin Vidpovi: Bra.

Fra den timen sluttet han å spise kjøtt, etter å ha begynt å spise av frykt for å bli syk.

Maria Ivanivna fortalte far Evgen at han skulle henges på Sarov. Vi har allerede trodd det og prøvd alt på forhånd. Og de roper høyt på Divevo. Cellevakten til den velsignede mor Dorofia begynte å visne. Han ble ordinert i Divievo. Dorophia sa med vennlighet om denne Maria Ivanivna, og hun lo og sa:

– Hva skal jeg putte i munnen din? Hvorfor er ikke Sarov her? Selve pastorens celle og alle talene hans er her.

En biskop bestemte seg for å gå til den velsignede av fullstendighet, uten å tro på hennes innsikt.

Akkurat da hun skulle gå, ropte Maria Ivanivna:

- Å, Dorothea, få meg om bord på skipet.

Hun satte seg ned, begynte å bjeffe, knurre og snerre av sykdommen. Vladika gispet på denne mottakelsen og den lille pishoven. Og da han ble gammel, ble det lille maset hans uorganisert, han ble syk hele veien, tett og arret.

Den lille cellecellen til salige Paraska Ivanivna, der de bosatte Maria Ivanivna, stående ved siden av selve portene. Populariteten og autoriteten til Maria Ivanivna på 1920-tallet var så stor at folk fra alle sider av Russland tiltrukket seg henne for glede og åndelig fred.

Representanter for Radyan-regjeringen respekterte behovet for å gni skuldrene, spesielt på grunn av bekymringene for «propaganda». Det kom et rop fra klosterets abbed, og det ble uttalt i den mest ekstreme og grove form at hvis en person ville møte opp hos den salige, så ville de bli arrestert sammen med henne og sendt «hvor sporet er. ” Tross alt var det ingen som fikk lov til å bringe trusselen til handling gjennom frykt. Maria Ivanivna ble overført til almissehuset, og hun levde til klosteret stengte. Abbedissen lot ham i hemmelighet henvende seg til den velsignede og sende notater. A. Timofiyovich, som brakte Diveyevo til hans fødsel i 1926, overrakte en lapp med navnene på folk nær ham, og ba om bønner og velsignelser. Da den velsignede leste lappen, krysset hun seg og sa: «Og blant dem vil det være biskoper!» Etter 15 år ble den unge cellevokteren til hans familievenn, hvis navn var oppført i registeret, biskop i emigrasjon.

En dag ble den fantastiske søsteren Paraskovia Grishanova, den fremtidige skjemanonnen Nikodima, sjokkert fordi hun sa: velsignet under slottet, for ikke å mate noen. Hun gikk til det lille huset der Maria Ivanivna bodde, gikk rundt, og den velsignede sa til henne på slutten: "Pasha, adlyd meg." - "Mamma, hvordan kan jeg fortelle deg det?" - "Og nøklene, hvorfor henge på beltet ditt." Pasha tok den første og åpnet det store slottet. Etter å ha uttrykt sin glede over synet av Maria Ivanivna, spurte Paraska med et sukk: "Mamma, jeg husker ikke hvordan jeg lukket den." - "Og du skal være sånn."

I 1925-1927 bodde eksilene til erkebiskop Seraphim (Zvezdinsky) og Zinoviy (Drozdov) i nærheten av Divieva.

Biskop Zinovy, som var på Tambov-stolen, spurte Maria Ivanivna:

- Hvem er jeg?

- Du er synd, og Metropolitan Sergius er biskop.

– Hvor skal jeg få avdelingen, nær Tambov?

- Nei, hos Cherevatov.

Biskop Zinovia styrte ikke lenger erkebispedømmet. Vladik Zinovy ​​godtokte ikke erklæringen fra Metropolitan Sergius, og for eksempel, i 1927, ba han selv Metropolitan om løslatelse. Biskop Zinovy ​​ble arrestert og døde i fengsel.

Biskop Seraphim (Zvezdinsky) besøkte også den velsignede. Diva klaget til Maria Ivanivna at hun ikke var helt av samme sinn som abbedisse Alexandra.

"Ta den på en hest," sa den velsignede.

Flere måneder senere, under spredningen av Diveevsky-klosteret, ble Vladika Seraphim og Abbedisse Oleksandr arrestert og ført til Nizhny Novgorod på en vogn.

Akkurat i tide fortalte den salige Paraskeva Ivanivna erkebiskop Peter (Zvirev) om de «tre båndene». Etter å ha sittet tre ganger, fryktet ikke herskeren noe: "Det vil ikke være noen fjerde." Den salige Maria Ivanivna, gjennom en søster, voktet ham: "Forby herskeren å sitte stille, for himmelens dronning vil se ham." I 1926 ble han arrestert igjen og dømt til å bli sendt til Solovki i 10 år. Da Vladika ble kjørt, ropte han på stasjonen: "Hva er vidunderne her?" De hadde to Diveev-søstre. Vin ropte: "Gi meg velsignelsen til velsignede Maria Ivanivna!" Etter å ha stolt på bønnen hennes og tatt farvel med henne, var jeg ikke bestemt til å vende tilbake fra Solovetsky-leiren. Vin døde av tyfus 25.02.07.1929.

31 Bryst, før den nye 1927-elven sa den salige: «De gamle dør... For en elv som kommer, for en viktig elv - nå gikk Illa og Enok på jorden...» Og i sannhet, siden 1 dag for to år siden har hele timen til avdøde vært, og nå er det ikke en per dag.

Under æren av korset i fasten oppløste herskeren Sarov-klosteret, og etter den store dagen dukket hun opp i Diveyevo. Gjennom hele klosteret var det et raid, de offisielle dokumentene ble beskrevet og spesielle taler ble bekreftet. På denne viktige dagen dro Sonya Bulgakova (senere Seraphims blåbær) til Maria Ivanivna. Hun satt stille, uten turbo.

– Maria Ivanivno, kan vi fortsatt leve i fred?

- Vi venter.

- Hvor mye?

- Tre måneder.

Myndighetene dro. Alt gikk som planlagt. De levde slik i nøyaktig tre måneder, og ved den hellige jomfru Marias fest, 20.7. våren 1927, ble alle beordret til å forlate klosteret.

Etter stengingen av klosteret bodde Maria Ivanivna i tre måneder i landsbyen Puzo, deretter ble hun fraktet til landsbyen Elizareve, deretter til Divevo, deretter til Vertyanov, og i 1930 ble hun fraktet til landsbyen Pochinok. Og , ja, til Cherevatovo.

Da klosteret ble stengt, drakk søstrene seg bort fra verden. Maria Ivanivna oppmuntret dem, viste dem hvem de lette etter under testingen, hvem som var bestemt til å sitte i fengsel for hvor mange skjebner. Søster Efrosiniya Lakhtionova, fremtidig skjemanonne Margarita, snakket om hvordan søstrene næret den velsignede:

- Mamma, hva med å gå tilbake til klosteret?

- Hvis det er et kloster for deg, vil jeg og min mors skattkammer (og statskassens mor på den tiden allerede vært død i 5 år) kalle deg til klosteret. Du vil ikke bli henvist med navn, men med tall. Fra deg, Frosya, kaller vi «tre hundre og tretti i alt». Vi kaller deg for statskassen: "338!"

Vyaznitsa Efrosiniya fikk dette nummeret.

Mor Nikodim Maria Ivanivna sa at hun ville få i oppdrag å ta seg av foreldreløse barn, og ga henne tolv tsukerok. Riktignok hadde hun gjennom mange skjebner muligheten til å adoptere tolv foreldreløse barn.

Maria Ivanivna snakket rikt om sitt fremtidige liv. En av søstrene sa til den velsignede:

– Du sier alt, Marie Ivanivno, kloster! Det blir ikke noe kloster!

- Jeg vil! Jeg vil! Jeg vil! - og tok noen som klør i bordet. Og hun ble så begeistret for navnet sitt at hun ville ha brukket hånden hvis hun ikke hadde rotet med fôret på puten.

Alle søstrene ved det fremtidige klosteret fikk beskjed om å høre: hvem skulle rake høyet, hvem skulle rense grøften, hvem ville gjøre hva, men Sonya Bulgakova sa aldri noe. Hun ble flau og spurte en gang:

– Maria Ivanivno, vil jeg leve for å nå klosteret?

"Du kommer til å leve," sa hun stille og klemte hånden ømt og presset henne smertefullt mot bordet.

Og i sannhet levde munken Serafim for å se fornyelsen av kirkelivet i Divievo. Ulike episoder med klarsyn, eldreomsorg, vikriti i skjulte og åpenbare synder, episoder med helbredelse og forskjellig hjelp gjennom bønnene til den salige Maria Ivanivna veiledes nedenfor av hennes ledetråder.

Kvinnen i familien til Pelagia hadde tolv barn, og alle døde før den femte dagen. Da den første kvinnen giftet seg, da to barn døde i henne, kom Maria Ivanivna til dem i landsbyen, dro hjem til henne og sang: "Den lille høna, folket til tre barn."

Kvinnene som forlot henne sa til henne:

– Hun har ingen barn.

"Nei, det er mye," bekreftet Maria Ivanivna.

"Men det er ingen i den," fyller stanken. Så forklarte Maria Ivanivna dem:

– Herren har nok av ressurser.

I en annen hendelse skyndte hun seg en kvinne og sa: "Gå, gå raskt, Nucharovo brenner." Og kvinnen var sammen med Ruzanov. Jeg kom til Ruzanov, alt var i orden, ingenting skjedde; reiste seg forskrekket, og i den timen ropte de: «Vi brenner!» Og alt brant for Ruzanov fra ende til annen.

En liten mann kom en gang før Maria Ivanivna - på rozpach, hvordan leve nå, de ødela stedet. Der går du: «Å bli en smørkverner». Du adlød, ble opptatt og korrigerte postene dine.

Helt fra begynnelsen av livet hennes i klosteret, før Maria Ivanivna, ble Paraskeva tildelt som cellebetjent (fra Chernets, Dorofiya), som opprinnelig ikke elsket Maria Ivanivna og gikk foran henne som cellevakt for lydighet. Maria Ivanivna sa tidligere at de ville bringe Pasha foran henne.

Tilsynelatende kom en intelligent dame med to gutter til Maria Ivanivna. Den velsignede ropte umiddelbart til sin cellevakt:

- Dorothea, Dorothea, gi meg to snorer, sett dem på dem. Mor Dorofiya sier:

– Vi må bekymre oss, dagens kommunikanter stinker.

Og Maria Ivanivna vet å lage en skandale, å rope:

- Chrest, chrest dem, kle dem.

Cellevakten tok frem to kors, sydde av barnas jakker, og det var ingen kors på dem.

Damen visste allerede da mor Dorofia spurte henne:

– Hvordan ga du dem nattverd uten kors?

Hun mumlet at hun hadde tatt dem med på veien, ellers ville stanken forstyrre barna. Etter henne kom en skjema-kvinne.

"Foreløpig sett på skjemaet, ta det, ta det, legg det på khustinka og postol, og sett korset på det," som Maria Ivanivna.

Med beven nærmet moren til Dorofiev henne: det viste seg at hun var uten kors. Hun sa at hun ødela det da hun var for gammel. Jeg tror jeg kom til den velsignede damen fra Murom. Så snart hun dro, sa Maria Ivanivna:

- Sir, du røyker som en mann.

Hun røykte faktisk tjuefem sigaretter, og brast i gråt og sa:

– Jeg kan ikke slutte, jeg røyker både om kvelden og før middag.

– Ta den, Dorofie, hun har en tutu og kast den på komfyren.

Hun tok et tynt sigarettetui og noen ostekaker og kastet alt inn i komfyren. Etter en måned tok Dorofias mor fra henne et laken og en klut sydd for undertøyet. Hun skrev at hun ikke tenkte på kyllingen, alt var klart.

Rimma Ivanivna Dolganova led av søvn; Dette gjenspeiles i det faktum at hun falt foran helligdommen og ikke kunne motta nattverd. Hun begynte å be den velsignede om å gå inn i klosteret.

- Vel, hvor er disse behovene...

-Kler jeg meg? – Rimma Ivanivna sov med håp.

– Før døden blir du fri.

Artsibushevs hadde en veldig renraset kvige, og øksen hennes har ikke gått hele sommeren, og derfor kan familien være uten melk for hele elven, og det er små barn i dem, og bare noen få dyr. De bestemte seg for å selge den og kjøpe noe annet og dro til Maria Ivanivna for å få velsignelser.

- Velsigne, Maria Ivanivno, å selge kua.

- Hva er i veien?

- Hun er ikke gravid, hvor skal vi dra?

"Nei," bekrefter Maria Ivanivna, "Stela, stelov, jeg sier deg, det vil være synd for deg hvis du selger, du vil etterlate barna dine sultne."

Vi kom glade hjem og ropte på den velfortjente bondekonen slik at hun kunne se på kua. Hun fant ut at kua ikke var drektig. Artsibushevene gikk igjen til Maria Ivanivna og sa:

- Kua er ikke drektig, den er som en kvinne.

Maria Ivanivna begynte å bruse og ropte:

– Stilig, sier jeg deg, stelova.

Navit slo dem. Stinkerne hørte ikke på og de tok kua på markedet, og de betalte ti karbovanter for den. De dukket opp og solgte den ikke, men de så likevel på en ny kvige for seg selv og ga et depositum på ti karbovantsi.

Men Maria Ivanivna er fortsatt den samme - bjeffer, skriker, lager mat. Og hva? De ringte legevakten, og de visste at kua virkelig var drektig. Stinkene kom til Maria Ivanivna og til føttene hennes:

– Spør oss, Maria Ivanivno, hvorfor skal vi jobbe med babyen nå, selv om vi betalte ti rubler for det?

- Gi meg kadaveret, og ikke la pantet gå til spille.

Det var slik de gjorde det.

Mikhailo Petrovich Artsibushev ble velsignet med en velsignet sjel. Han var direktør for fiskeriindustrien i Astrakhan. Uten hennes velsignelse vil du ikke være redd for noe. Tilsynelatende har legene foreskrevet deg å drikke jod. Hva skjedde etter å ha ligget med Maria Ivanivna?

Hun sa:

- Jod vil brenne hjertet ditt, drikk kaliumjodid.

Mikhail Petrovich ble imponert over selve ordene til den velsignede. Selv om den er uskreven, er den så evig. Spør:

– Har du fått det riktig?

- Uteksaminert fra universitetet.

Det ser ut til at etter å ha forlatt Divaeva, fant Mikhail Petrovichs søstre og mor en velsignet kvinne som begynte å spise den samme maten, som hun er i live, som det ser ut til, som hun sa:

– Vår lille Mishenka kalte sigøynerjenta.

Du gispet, for nok en gang hadde hun snakket riktig om ham. Da de kom over elven igjen til Diveev, bestemte søstrene seg for å fortelle Mikhail Petrovich om "sigøynerjenta". Da han snakket, brøt han ut i latter. Så spurte vi:

- Vel, velsignet! Jeg har ikke røykt mange ganger før, men nå har jeg blitt selvtilfreds og kjøpt en "sigøyner"-sigarett fra en kiosk.

Mikhail Petrovich - Mishenka, som den velsignede kalte ham, ble uskyldig arrestert og skutt i 1931 umiddelbart etter Maria Ivanivnas død, foran Den hellige opphøyelse av Det hellige kors.

I det ene blåbæret var det eksem på hendene. Tre skjebner ble gledet av de beste legene i Moskva og Nizhny Novgorod - de var i full gang. Alle hendene mine var dekket av sår. Hun ble overveldet av så ondskap at hun allerede ønsket å forlate klosteret. Hun dro til Maria Ivanivna. Hun foreslo å salve med olivenolje fra lampen; Nonnen ble sint fordi legene sluttet å stikke hendene rundt med så mye vann. Ale for Vera ble velsignet, og etter to ganger brøt skinnene ut og sårene grodde.

Angivelig kom Sonya Bulgakova til Maria Ivanivna, og en ung kvinne satt i henne. Vaughn avslørte at svigerinnen hennes hadde plantet en demon under kronen hennes.

Maria Ivanivna straffet lett:

- Kom igjen!

Hun sov:

– Hvordan sier du det? Bare? Kryss og gå bort.

Jeg brukte det sånn, og alt forsvant. Den velsignede beordret at vortene på hendene skulle smøres med svalorngress bare sånn, og alt gikk sporløst.

Folk sluttet ikke å gå til den velsignede. På slutten av tjuetallet begynte kollektiviseringen i landet. Tim, som brydde seg om hvordan hun skulle unnslippe «kulakismens fradrivelse» og redde livet til sine kjære, bestemte den salige Maria Ivanivna seg for å reise fredelig fra landsbyen til byen.

Bak boden der hun bodde var det satt opp et gjerde. Å ta imot mennesker ble utrygt både for husets herrer og for den velsignede. Guidene nådde den om natten og passerte gjennom byer.

Den 25. mai 1931 ble den velsignede skjebnen arrestert og matet. Den navngitte skrev: "Nonnen Fedina Maria Ivanivna ... er medlem av den monarkiske kontrarevolusjonære organisasjonen, tar imot borgere i leiligheten hennes, holder valg, sikter mot Radyan-maktens fall." Etter å ha fullført drinken, tygget Maria Ivanivna «velsignelse». Som svar på etterforskerens spørsmål sa hun: «Jeg, Fedina Maria Ivanivna (velsignet) bodde i Milivsky-klosteret nær århundreskiftet. Jeg tok imot Chentsy-en i boden, spanderte te på dem, jeg vet... bare Tambovskyene, fordi jeg ble født der. Til slutt samlet bjørka seg foran folket, men det var ikke plass til meg, og jeg, Fedina Maria Ivanivna, gikk over.»

Den velsignede sa til cellevakten at hun ikke ville forårsake døden hennes. Og i sannhet, mor Dorofia, som ikke forsto at Maria Ivanivna forlot, forlot rommet uten noen instruksjoner, og da hun vendte tilbake, var den velsignede allerede død. Tse bulo 26 serpnya / 8 vesnya 1931 rock. Denne dagen var det et forferdelig tordenvær, så de gamle husket det resten av livet. Den velsignedes død var stille, smertefri, fredelig. Vaughn døde for rundt 70 år siden.

Jomfrusøstrene gjettet at den hellige dåren Onesimus var på den tiden, da den velsignede holdt på å dø, ja til og med stille seg. Min rene sjel innså at sjelen til salige Maria Ivanivna var forberedt på et evig opphold.

Før hennes død fortalte Maria Ivanivna alle søstrene i hennes nærhet hvor mye kathisma kunne leses på dem til den 40. dagen, og alt endte nøyaktig, og Sonya Bulgakova sa da hun reiste seg i livet i 1930: "Og du om meg Du kan ikke lese noen form for kafisma.» Hun leste egentlig ikke noe, men gjettet bare disse ordene på den førtiende dagen.

Schema-nunn Domnika (Grashkina) bor ved Devevsky-klosteret og Nina, ettersom hun spesielt kjente den salige Maria Ivanivna. I 1925 ble steinen ikke lenger akseptert til klosteret. Alexandria (den fremtidige skjemanonnen Domnik) var 17 år gammel, og hun ønsket virkelig å bli med i klosteret. Maria Ivanivna bodde i almissehuset, og jomfruen Claudia, den eldste søsteren i almissehuset, brakte Oleksandra til salighet. Hun så på henne og sa:

- Ha ha! Først til politiet, og så til klosteret! Dette er et strengt kloster!

Så ingen skjønte noe, men ordene var presist oversatt. Da klosteret åpnet i 1991, var moren til Domnik allerede tonsurert inn i klosteret, og da hun nådde sin alderdom, gikk hun allerede med en kjepp. Og hvis de ble tonsurert inn i skjemaet i klosteret, så er klosteret et suvory kloster.

Da Maria Ivanivna bodde hos den store Cherevatov, dro Alexandra, et medlem av Kazan sognekirke i Diveva, sammen med regenten av koret, Diviv-nonnen Agafia Romanivna Uvarov, og velsignet den fjerde juledagene. Dora Oleksandriya var allerede tørst, hun var klar til å spise snø, men Agafia Romanivna ville ikke tillate det slik at hun ikke skulle miste stemmen. "Jeg dør," sier Oleksandra, "jeg vil ha en drink!" - "Vi kommer," bekrefter Agafia Romanivna, "hva er varmt for deg?" Så jeg måtte tåle det, bryggene var 12 mil unna. Så snart de kom, drakk Maria Ivanivna og søstrene hennes te - cellejentene ryddet oppvasken fra bordet. Den velsignede hilste de som var kommet, klemte seg sammen, spredte seg fra side til side og ropte:

- Jeg dør, jeg vil ha en drink! Jeg dør, jeg vil ha en drink!

Cellevaktene hilste på oss – og hun drakk tre kopper te. Da det ikke var noe å gjøre, begynte de å sette på samovaren igjen og legge den på bordet. Og Maria Ivanivna straffer: du bør bære det, og du bør bære det, og du bør ikke bære det! Så de ble matet og fulle. "Det er virkelig en helgen der," sier Domniks mor. "Så snart jeg kommer til henne, kommer jeg til å blø fra nesen, og jeg vil være klar over det så snart som mulig."

Hvor mange mennesker kan be om hjelp fra salige Maria Ivanivna? Ofte er det ikke et direkte vitnesbyrd, men snarere en tanke som overskygger en person, forståelig nok. Vannet i Diveevsky-klosteret S. la en gang merke til et sammenbrudd i bilen på grunn av en bevisstløs tur. Etter å ha bedt om andre farvann, ble de overrasket og kunne ikke gjøre noe. For ikke lenge siden hadde jeg muligheten til å delta på en minnegudstjeneste i Cherevativskyi-distriktet på dagen for minnet av den velsignede. S., som umiddelbart hadde bedt til henne, ba om å få utbedret skaden. Dagen etter oppsto ideen om å bytte ut delen, men det er ikke håp om noen fremgang. Det viste seg at det var en liten sprekk på denne delen. Bytte... og skaden ble borte. Etter alle befaringene på bilverksteder og diskusjonen med forhandlerne var det helt klart et mirakel.

De som respektfullt leste legendene om munken Seraphim (Bulgakova) "Divine Retellings" og sto opp til gleden til Maria Ivanivna, som for å smøre sykdommen med hellig olje: "Cross and heal," - de kom seg alltid fra smerten . Guds tjener V. fra stedet Tbilisi beskrev i sitt papirark minneverdig hvordan de frydet seg over hellige ting til tross for kreftsvulsten på brystene. Du ble oppmuntret til å utføre operasjonen, med andre ord, stole på Gud om hjelp, og begynte ofte å bekjenne og ta del i de hellige mysteriene. En av menighetene i kirken i navnet til St. Serafim av Sarov delte med ham en olia av Guds helliges hellige relikvier. Med bønn begynte han å smøre det lubne korset og la merke til at det rant der, og tørket fra stedet hvor det ble salvet. Når hun leste om gleden til den salige Mary Ivanivna og begynte å "svete bort" loet, begynte hun å forandre seg hver dag, slik at hun helt sluttet å sette pris på det hun elsket Herren av hele sitt hjerte.

I andre episoder bidro glede og selvfølgelig bønnene til den velsignede til å lindre hodepinen og pannesmertene.

Den salige Maria Ivanivna ble gravlagt på tsvintar nær landsbyen Velika Cherevatovo. Hvem vil respektere det, etter å ha fullført den ubetydelige oppgaven med å ødelegge Cherevatovo og ære graven til velsignede Maria Ivanivna, vil de umiddelbart motta forsterkning i styrke, fred, stillhet og påskeglede. Det er ingen tvil om at denne nådefylte pusten er gitt gjennom bønnene til den salige Maria, som, etter å ha elsket den Ene Herre, begjærte jorden og forfengeligheten og ga opp hele sitt liv til Ham alene. Gjennom bønnene til den salige Maria Diveevskaya, må Herren forbarme seg over oss syndere. Amen.

Mati Oleksandra (Melgunova Agafiya Semenivna)

I 1760, på veien fra Kiev til Sarov, bestemte enken etter oberst Melgunov, Agafia Semenivna, seg for å bygge en kirke i landsbyen Diveyevo. Så dukket den aller helligste Theotokos opp i drømmen hennes, og ba henne forlate byen Diva, bygge en ny Kamiana-kirke her og få samfunnet til å sove. Hos Jomfruen bestemte himmelens dronning seg for å kjærtegne det gjenværende føllet hennes, det fjerde føllet etter Iberia, Athos og Kiev.

På den tiden var landsbyen Diveyevo mer som en arbeiderlandsby, der gruvearbeidere bodde. Atmosfæren i landsbyen var langt fra åndelig, og derfor oppmuntret de eldste i Sarov, abbed Pachomius og sakristanen Jesaja, Agathia Semenivna til umiddelbart å slå seg ned i nærheten av Divieva i landsbyen Osinivka. Der hadde enken Zevakina en vinge ved siden av seg, hvor Agafia Semenivna slo seg ned sammen med datteren.

Det skjedde slik at datteren til Agathia Semenivna ble syk og døde. Etter datterens død, det siste klosterlivet gitt til Guds mor, begynner hun å bo i Kamyan-kirken. Hun drar til farens fest, selger alt hun eier, og vender så tilbake til Diveev.

Agathia Semenivna på treplassen vil det være en ny murkirke til ære for ikonet til Kazan Guds mor. Kirken ble grunnlagt i 1767, og dens levetid strekker seg over fem år. I 1772 innvies hovedsidekirken, og etter fire dagers innvielse innvies venstre sidekirke til ære for Mikoli vidunderarbeideren.

1775 var et mildt år, og hungersnød satte inn over alt, men Agathia Semenivna fortsatte å leve i templets fremtid. Fordi situasjonen i landsbyen ble vanskeligere, ba hun landsbybarna om å gi så mye hjelp som mulig til kirken, og for dette oppmuntret hun dem.

I 1779 ble kirken på høyre side innviet til ære for erkediakon Stefan. Fra Kazan Agafia Semenivna ta med en nøyaktig kopi av ikonet til Kazan Guds mor, fra Kiev - deler av de hellige relikviene, fra Moskva - klokken, og fra Sarov-klosteret - den gamle ikonostasen.

Hvor rik Agathia var kan bedømmes ut fra beskrivelsen av ikonet til Kazan Guds mor. «Hun var kledd i en gylden kappe og dekorert med 16 Ural-smaragder (smaragder), perler og en blå safir på brystene. Kronen hadde en diamant og en rubin. Små rubiner var også på 6 andre steder av ikonet. Nimbien hadde 16 flere rettskårne smaragder. Og mange andre steiner. Se, det var en kostbar kappe av fiendtlig skjønnhet.»

Liste over Kazan-ikoner til Guds mor

Etter fullføringen av Kazan-kirken begynte Agafia Semenivna å ta seg av bosettingen av kvinnesamfunnet, som det var nødvendig å ha en tomt for. Og i 1780 skjedde et mirakel for folket - den guddommelige grunneieren Zhdanov og hans følge bestemte seg for å donere landet ved siden av Kazan-kirken til et kvinnekloster. På dette landet opprettet Agafia Semenivna, med velsignelse fra bispedømmemyndighetene i Volodymyr, tre celler og omringet dem med parka. Hun tok en celle for seg selv i løpet av nybegynnernes små liv, og den tredje cellen ble utpekt for å ta imot pilegrimer som gikk gjennom Diveyevo til Sarov.

De første søstrene som begynte å bo hos Agafiya Semenivna var Evdokia Martinova fra landsbyen Vertyanova, enken til Batashev Anastasia Kirilivna, Tekla Kindrativna og Ulyana Grigorievna. Dermed ble det første kvinnelige fellesskapet dannet, som tok bort navnet Kazan.

Agafia Semenivna besøkte ofte Sarov-klosteret og var i kontakt med klosterets rektor, far Pachomius. Vaughn bidro til feiringen av den store Assumption-katedralen i Sarov-klosteret. Abbed Pachomius tok over den åndelige omsorgen til Diveyevo-søstrene og klarte å skaffe den nyskapte matmassen fra refektoriet til Sarov-klosteret. Og søstrene, som gjorde håndverk, sydde kapper til Sarov Chens.

I 1789 ble datteren til Agafia Semenivna alvorlig syk. Far Pakhomiy, som visste om morens sykdom, på vei til landsbyen Nucha, stoppet ved Dyveev for å se henne. Sammen med ham var sakristanen Jesaja og nybegynneren Prokhor Mashnin, den store bønnmunken for det russiske landet, den ærverdige serafen av Sarov.

Agafia Semenivna kjente at døden nærmet seg, ba Sarov-kirken samles. Før hennes død adopterte hun skjemaet til Alexander. Hun var over 55 år gammel. Hun ba også om å få varetekt over kvinnesamfunnet, grunnlagt med Guds mors velsignelse. Mor Alexandra overleverte til far Pachomi alle kattene som gikk tapt fra salget av hennes store gruve.

Etter døden til moren til Alexandra Kazan den 13. juni 1789 (ifølge de tidligere dataene, i 1787), ble en av søstrene, Anastasia Kirilivna, født i denne familien. I løpet av denne timen økte antallet søstre til 52 personer. De guddommelige søstre holdt omhyggelig de utallige talene som gikk tapt etter Alexandris mor. To portretter av moren hang i nærheten av cellen hennes. En av dem, etter å ha blitt fascinert av det mirakuløse, ble helbredet med den nye.

I arkivdokumenter går det første mysteriet om Diviv-konesamfunnet tilbake til 1808. I 1825 skrev presten Vasyl Sadovsky at «i landsbyen Diveyevo, nær kirken på landet til fru Zhdanova, er det små hus, stort i antall, der det bor enker og jenter på opptil 30 personer. Når de leder livet til et kloster, trives de på styrken av sitt eget arbeid og den gode oppførselen til sine slektninger.»

Etter Anastasia Kirilivna ble Ksenia Mikhailovna Kocheulova rektor, siden hun var en enorm 43 år gammel mor. Da abbedisse Ksenia Mikhailovna ble intervjuet i 1828, var det klart at "hun er 74 år gammel, og hun er den tredje abbeden bak stativet, og vet ikke at samfunnet ble opprettet med tillatelse, siden hennes forgjengere ikke hadde de nødvendige skriftlige dokumenter fratatt." Hun legger videre til at "hvis samlingen av søstre ikke var stor," så tok søstrene bort til og med maten fra Sarov-klosterets måltid for å sy poser, strikke panchas og spinne tråder. Og etter hvert som antallet søstre ble mangedoblet, begynte de å «få mat hver dag for å låne fra forskjellige oppgaver: å sy klær og kirkegjenstander, rydde bilder med folie, spinne lin, tøy av lin og tøy, veve bastsko ...»

Ksenia Mikhailovna avviste den tøffe livsstilen og overholdt den harde vedtekten til Sarov-klosteret. Søstrene hadde på seg svarte klær og gjorde rykter om massakrer.

Pastor Seraphim av Sarov ba Ksenia Mikhailovna om å erstatte søstrenes livsorden med en mer mild, men hun bygde et fundament og reiste opp de eldste, som bodde i klosteret, gitt til abbed Pachomius, så de vil fortsette å leve .

I 1825, da munken Serafim av Sarov fortsatt var utenfor tilbaketrukkethet, viste Guds mor seg for ham i en drøm og befalte ham å herske over det nye jomfrusamfunnet i Jomfruen. Vona navnga selv søstrene som var i ferd med å forlate kvinnesamfunnet i Kazan.

Etter denne seremonien begynte far Seraphim å herske over et nytt samfunn i Divievo. I 1827 samlet en familie av mennesker inn pennies til det daglige livet til den vinddrevne "mlin-life-giving". Landet under mlin ble donert av Vira Andriivna Postnikova, en slektning av Batashev-brødrene. Budivnitstvo i M.V. Manturov, far Seraphims sjefløytnant ved Diveva.

I løpet av dagen når jenta legger seg, tas det 9. brystet i betraktning. På denne dagen beordret munken serafim å "unnfange" et nytt samfunn. Mlyn er klar før sommeren. Alle søstrene kom for å bo før henne, og skapte et samfunn kalt Mlynova. Fram til høsten var det celler for søstrene på siden av to linjer, slik at "mlyn-zhilnik" gikk tapt i midten. Pikeklosteret "foruten gjerdet ble skissert av en svingete jordgrøft for et område på 440 favner." Keruvala Av Mlinova-samfunnet, en lokal fra byen Ardatova, Ksenia Illivna Potekhina. Søstrenes åndelige omsorg ble utført av presten far Vasyl Sadovsky.

På denne måten ble to samfunn grunnlagt på samme tid: det ene ble kalt Kazanskaya, det andre - Mlinova. De to samfunnene levde etter sine egne celleregler.

Samfunnene utvidet seg gradvis, til 1838 hadde Kazan-samfunnet allerede 112 søstre, og Mlinova - 103.

De to kvinnenes svineri var under politiovervåking. Dette skyldtes at samfunnene ikke ble offisielt bekreftet, og politiet måtte sette dem under vakthold slik at de ikke etablerte forskjellige sekter og ikke trakk til seg folk som var infiltratører.

Fra politiet er det klart at «enker og jenter som bor i lokalsamfunn og celler er underlagt streng lydighet og lydighet. "Og alle oppfører seg vennlig mot seg selv, og det blir ikke lagt merke til noe dårlig i oppførselen deres, fordi livet deres er fullstendig svartere og mer praktisk."

I begge samfunnene var det eldre søstre i nærheten av hudrommet, som voktet søstrenes orden og moral. Og selv om søstrene hadde svarte klær, var det ingen stank i de blå klærne. I det fornærmede klosteret begynte enker og jenter å be om anbefalinger fra sine overordnede og slektninger fra sine respektive avdelinger.

Antallet søstre vokste jevnt og trutt, og det oppsto behov for lokalsamfunn for å utvide sine tomter. Men det var vanskelig, fragmentene av samfunnet ble ikke tildelt kirken og de kunne ikke ta imot donasjoner.

Det var velgjørere som oppmuntret til donasjon av land til de levende samfunnene til Diva. Hovedgiveren av landene var Mikola Oleksandrovich Motovilov, men han møtte det faktum at bestefarens samfunn ikke er offisielt registrert, ikke tilhører den ortodokse kirken og ikke har en juridisk enhet. På en slik måte var det umulig å donere land til dem i henhold til loven.

Det er et modent behov for offisielt godkjente lokalsamfunn. I 1838 skrev Mikola Oleksandrovich brev til den hellige synoden, biskopen av Nizhny Novgorod og Arzamas Ioann (Dobronravov) og til Civil Chamber om den offisielle anerkjennelsen av de to samfunnene. På møtet i Den hellige synode i 1839 kom det en uttalelse "det er ikke lett ... å samle inn nok informasjon fra alle om kvinnene i samfunnet."

Så skrev lederne av to samfunn en klagesang i biskop Ivans navn om den offisielle bekreftelsen av kvinnesamfunnene. Lederen for kvinnesamfunnet i Kazan, Irina Prokopivna Kocheulova, skrev til sin far 1. februar 1839: «Jeg ber... om å legge grunnlaget for samfunnet vårt... under den ubetingede forbønn av Deres Eminens... og videre grunnlaget for disse reglene, som for skattene til Tambov Eminence for Temnikovsk-samfunnet."

Lederen for Mlinova-samfunnet, Ksenia Illivna Potekhina (nonne Claudia) skrev 3. mars 1839 at deres «måte å leve på følger reglene i landsbyens klostre, lik vår stat og status Og med de vanlige instruksjonene fra Fader Serafim. vår far og velgjører ... vi ber og ber til din helgen, Vladiko, om å være fornøyd for Guds og Guds mors skyld, som har betrodd oss ​​forbønn, å akseptere din forbønn med hellig barmhjertighet og frata oss det utseende og tilblivelse og hvor faren styrte vårt og etter å ha befalt oss å miste far Serafim ... på grunn av hvilke rettigheter fellesskapet har blitt bekreftet av den hellige synode, som er på stedet for Temnikov."

Ved sigden i 1841 skrev Katerina Vasilievna Ladizhenska fra byen Penzi, den fremtidige abbeden for kvinnesamfunnet, en klage til Nizhny Novgorod Spiritual Consistory og keiser Mikoli I om ønsket om å "overføre festningslandet fra den evige Volodin. .. fra landsbyboerne og Osinivka.»

Etter avgjørelsene fra den hellige synoden den 12. juni 1842, ble to samfunn slått sammen til ett og ble offisielt kjent som Seraphim-Dive's Woman Community under ordre fra lederen av Kazan Thunder, hei mor til Irina Prokopivna Kocheulova. "Av hensyn til informasjon og integritet i ledelsen av Diva-fellesskapet, er den delt i to deler, denne delen vil bli festet og støttet av en seniorsjef uatskillelig, som om den var begravd på kolben Nya."

Fra den tid av ble alle donasjoner autoriteten til det forente fellesskapet. Etter offisiell bekreftelse ble politisynet nok en gang avslørt. Ansvaret for samfunnet ble overført til Nizhny Novgorod bispedømme.

I all mulig tvil, for Divotskaya-samfunnet var beslutningen overveldende, selv om inskripsjonen til Fader Seraphim ikke ble fullført, og dekretet fra Den hellige synoden ikke kunne unngå å utløpe. Etter foreningen bestemte søstrene seg for ikke å leve etter reglene til Sarov-klosteret, men etter forskriftene til eldste Seraphim, som Mlin-samfunnet levde etter.

Ødeleggelsen av samfunnene forårsaket utallige tap. Blagodiyniki N.A. Motovilov og M.V. Manturovene ønsket ikke å donere landene sine til det forente samfunnet. De ville gi landet, men bare skinnmassen skulle dekkes – for myndighetene å bedømme.

På denne tiden har nybegynneren til Sarov-klosteret, Ivan Tikhonovich Tolstosheev, gjort en stor tilstrømning til utviklingen av lokalsamfunn, som respekterte at han sluttet paktene som Fader Seraphim hadde gitt ham. Selv i løpet av livet besøkte Seraphim bestefarens lokalsamfunn og ble godt kjent med referansene deres.

Jeg har selv gitt alt materiell til N.A. Motovilov etter sin reise til Kursk, til fedrelandet til den ærverdige eldste Serafim. Der samlet han all informasjon om den og den slektningen. Basert på disse materialene skrev Ivan Tolstosheev en av de første bøkene om Hieromonk Seraphims liv. Hun kom ut gjennom en haug med steiner etter den store gamle mannens død. Inntil denne boken, fremgangen og livet til grunnleggeren av Didiv-klosteret, mor Oleksandri. Tolstosheev, til hans ære som kunstner, malte også hans portrett for sin alderdom under far Seraphims liv. Dette portrettet er bevart i den gamle kirken St. Serafim av Sarov nær St. Petersburg.

Et levende portrett av St. Seraphim, som er bevart i Church of St. Seraphim of Sarov i Seraphimsky District

Kirke i navnet til den hellige ærverdige serafim av Sarov på Serafims senter nær St. Petersburg

Ni år har gått siden den ærverdige eldstes død, og hele tiden tok nybegynneren til Sarov-klosteret Ivan Tolstosheev, med den velsignede abbeden Nifont, en aktiv del i livet til Diveya-søstrene.

Blant søstrene i det forente samfunnet dukket to personer opp i direkte konflikt med hverandre. En del av søstrene ønsket å leve etter budet gitt av eldste Serafim selv, og den andre støttet Ivan Tolstosheevs aktivitet.

På den tiden bodde det allerede 473 søstre ved kvinneklosteret, og bare 274 søstre bodde i selve Diveyevo.

For å etablere klosterreglene for det forente samfunnet, ville det være nødvendig med et stort tempel, bygget for å romme alle søstrene i samfunnet.

I 1845 utførte Nizhny Novgorod-provinsarkitekten Turmashev arbeidet med livet til to kirker: den store i navnet til Guds hellige mor og den medisinske kirken i navnet til Tikhvin Guds mor. Ved den hellige synodens dekret 13. november 1845 ble skjebnen gitt tillatelse til å «innvie steinkirken til ære for den hellige jomfru Marias ødeleggelse».

På grunn av den pågående sykdommen til Irina Kocheulovas mor, blir sjefen tildelt en jente fra adelen, Katerina Vasylivna Ladizhenska, som kom til Mlinova-samfunnet i 1840 fra Penza-stedet.

Som et resultat av forskjellene fra landforsyningen og det videre livet til det forente samfunnet under press fra Tolstosheev, blir det tatt en beslutning om å bygge Tikhvin-kirken på et steinfundament. I 1846 ble et medisinsk tempel grunnlagt, og livet til det store tempelet er bygget gjennom det faktum at bakken under det nye ennå ikke er offisielt bekreftet, selv om alt materiell til dette arbeidet forberedes.

N.A. ble født i 1852. Motovilov bryter igjen maten om å dele det kombinerte fellesskapet i to. Allerede ti år har gått siden dagen for foreningen av Kazan- og Mlinova-samfunnene, og i løpet av denne timen har deres herredømme blandet seg og alt har blitt stille. Myndighetene i det nylig forente samfunnet dukket opp, og cellene til Kazan-søstrene ble flyttet til Mlinovaya-grenen.

Rektor for Devevskaya-samfunnet, Katerina Ladizhenska, er "glad" for denne maten. Til og med den store eldste Serafim sa til søstrene at «timen vil komme, dere vil alle være sammen, som én familie!»

Mor Katerina kan gjøre alt for å sikre landet bak det forente samfunnet. Jeg har liten suksess. I 1853 ga keiser Mikoli I en ordre om å tildele all den donerte jorden til samfunnet.

Allerede i 1854 ba Ladizhenskas skjebne om velsignelsen til arten som hadde kommet fra bakken, som skulle tilhøre samfunnet. Penningene fra malmformen gikk til byggingen av den store katedralkirken.

Samme Todi N.A. Motovilov, som ikke har nådd bunnen av samfunnene, er fortsatt ved tegnebrettet i Simbirsk og begynner å skrive bladene til Mikola I om sustrens spesielle karakter, for å "verbalt formidle ordene til den store eldste serafimen." som far Serafim ba om å bli overført til dronningen.

Ivan Tolstosheev, som bestemte seg for å bli Hieromonk Joasaph fra Oran Mother of God-klosteret (etter å ha bodd i Sarov-klosteret i 20 år uten noen gang å bli tonsurert), beordret begravelsen til storhertuginnen Maria Mikolaivna i 1858-fødsler i Divchyna. "Gresk ikonografi og mosaikker." Før dem ble Glikeria Vasilievna Zanyatova spesifikt tildelt "å overvåke moral ... og korrigere deres økonomiske behov."

Jomfrusamfunnet ble kjent for det kongelige hjemlandet, og dette var utvilsomt enda viktigere for det etterfølgende livet til klosteret.

Det er tydelig at Glykeria Zanyatova spilte en veldig viktig rolle i livet til kongefamilien. I 1860 ble den lille storhertuginnen Maria Oleksandrivna, datter av Alexander II, syk av «peretinchasto-padden». Sykdommen skred frem, jenta strevde viktig, og vinden gikk gjennom halsen hennes med en fløyte og hvesing. Suverenen og keiserinnen bodde hos en veldig urolig person, og de hadde allerede mistet en datter til en slik person. Det var nødvendig å vite en vei ut av denne viktige situasjonen. På dette tidspunktet brakte Glykeria Zanyatova ånden til far Serafim, som ble holdt av presten, som kjente eldste Serafim godt. Keiserinnens ærespike, Ganna Tyutcheva, skrev i sine formodninger: "Jeg brakte umiddelbart ånden til et punkt med dårlig helse, og spurte: "Vil du at jeg skal dekke deg med serafimernes kappe?" "Gi meg," sa hun og krysset seg og sa ganske enkelt: "Fader Serafim, be til Gud for meg." Etter dette sovnet jeg, og den hese fløyten i halsen hennes ble umiddelbart svekket.» Vaughn sov hele dagen og etter denne lille jenta gikk hun for å bli bedre.

En annen episode fra eldste Seraphims kappe var relatert til keiserinne Oleksandra Feodorovnas død - mor til Oleksandr P. Hun var allerede døende, og da hun ble dekket med Serafims kappe, ble hun rikere, og jeg ønsket å si farvel til alle mine slektninger og kjære. «Keiserinnens mor elsket Serafim og trodde på hans hellighet. Da hun snakket om ham, kalte hun ham «vår gode gamle mann».

I 1858, på 7-årsdagen, døde Mikhailo Vasilyovich Manturov, på 60-årsdagen. For moren til Katerina Ladizhenskaya var dette et stort sjokk, til og med Mikhailo Vasilyovich var en støtte for Seraphim-Divian-klosteret. Mor Katerina tar den vanskelige avgjørelsen for seg selv å forlate klosteret og livet sitt i fred. Kommissærens kasserer, Elizaveta Ushakova, begynte umiddelbart å avslutte abbedissens forpliktelser, og, med kjennskap til den skitne tilstanden i klosteret, bestemte han seg for umiddelbart å omvende seg fra denne plantingen.

Våren 1860 ble en ny hersker, Nektary (Nadezhin), tildelt bispedømmet Nizhny Novgorod. Etter umiddelbart å ha presset på hyllesten fra Elizabeth Ushakova, begjæringen om etablering av Seraphim-Diviv-samfunnet til klosteret.

Den hellige synode, etter å ha sett på begravelsen, planlegger å opprette et kvinnekloster fra Diva-samfunnet. Et slikt dekret fra den nye Vladika av Nizhny Novgorod og Arzamas trekkes tilbake fra fødselen av 1861, og biskopen av Nizhny Novgorod og Arzamas kommer til Diveev og foreslår å omvende klosterets abbed ved å tegne et føll.

I løpet av denne timen vil vi bli kjent med hverandre om den offisielle statusen til Diviv-samfunnet, og velge en abbed ved åpent å stemme uten den største respekt. I kirkens praksis ble metoden med å pakke en sti og tegne et føll praktisert. I dette tilfellet var det viktig at fremtiden var i samsvar med Guds vilje.

Hans Eminence Nektariy ba søstrene presentere tre kandidater. Tre konvolutter ble utarbeidet, og kallenavnet til abbedissen ble skrevet på hver konvolutt. Føllet falt på Glikeria Zanyatova.

Motovilov, som ikke var i godt humør med valget av klosterets abbed, angriper Moskva Metropolitan Philaret (Drozdov) og presten til Oleksandro-Nevsky Lavra, Archimandrite Anthony (Medvedev), som kjente eldste Seraphim godt. For deres enighet om valget av abbedissen for hjelp av et føll, vedtok kongen og den hellige synoden.

I 1862 kom en kommisjon til den hellige synoden i Diveyevo for å bestemme valget av en abbed. Basert på resultatene fra arbeidsutvalget blir Elizaveta Oleksievna Ushakova utnevnt til rektor for klosteret. Hun hadde en langvarig tvist med Ivan Ignatovich Ushakov, rektor ved Sanaksar-klosteret, og admiral Fedor Fedorovich Ushakov.

Hegumen fra Seraphim-Diveevsky-klosteret Maria (Ushakova). Cob XX århundre.

Hegumen fra Seraphim-Diveevsky-klosteret Maria (Ushakova). Cob XX århundre. V.A. Stepashkin.

"Parad Serafim av Sarov. Gjenfortell fakta."

Jeg ble valgt til føllet til Glykeria Busy, som hadde ansvaret for klosteret i bare noen få måneder, etter utstedelsen av klostersertifikatene ble de løslatt fra klosteret samtidig av to søstre som aktivt støttet dem.

Glykeria er opptatt i nærheten av landsbyen Ponetaevka og skaper et nytt samfunn av kvinner, og i 1869 blir det Seraphim-Ponetaevsky-klosteret.

Den hellige synoden, for å bringe fred og fred til verden den 13. våren 1862, fjernet Jomfruklosteret fra Nizhny Novgorod bispedømme og overførte det til Tambov bispedømme, under administrasjon av høyre pastor Theophan.

På en så kompleks og viktig måte oppsto det en massiv konflikt som ikke tillot Devev-søstrene å leve i fred under reglene til Fader Seraphim. Etter disse viktige eksperimentene ved Seraphim-Diveevsky-klosteret ble vi rolige og begynte et nytt, fredelig liv.

To år senere ble lederen av Seraphim-Diveevsky-klosteret, Elizaveta Ushakova, tonsurert under navnet Maria, og umiddelbart, etter alle dagene, ble hun hegumen.

Matinka Maria keruvala kloster 43 steiner. Det arkitektoniske ensemblet til klosteret er dannet under denne kerivnitsa. Det er så betydelige tvister som treenighetskatedralen, abbedens bygning, refektoriet, klokkebygningen og mange andre levende og suverene tvister.

Utsikt over Seraphim-Diveyevo-klosteret fra den sunkne siden. XIX århundre www.pecherskiy.nne.ru

I 1870 var det ved klosteret åpen dør for jenter i alle aldre. Båtveien ble kalt Oleksandriysky, og var lenge en del av det keiserlige hoffet.

På begynnelsen av 1900-tallet ble Seraphim-Divivsky-klosteret det største klosteret for kvinner i Russland.

I år 1903 ble den viktigste beslutningen tatt om å nedfelle den store eldste Serafim blant de hellige. For Divievsky-klosteret er dette en enda viktigere og viktigere idé, som søstrene har regnet med i lang tid. Ved Treenighetskatedralen i det hellige stedet til pater Serafim var ikke venstre trone spesielt innviet. Klosteret visste om den mulige ankomsten til keiser Mikoly II og forberedte seg på den lokale sustrich. Umiddelbart etter fullføringen av helligdommene i Sarov, dedikert til forherligelsen av St. Serafim av Sarov, dro keiser Mikola II sammen med keiserinne Oleksandra Fedorovna og de store prinsene til Divivsky-klosteret.

Divya-klosteret forbereder seg på begynnelsen av folkets rike. 1903r.

Ved katedralen til den aller helligste treenighet ble de besøkt av deres eminenser Nektarios, biskop av Nizhny Novgorod og et stort antall presteskap. Tsarens kallenavn så seg rundt på siden, og forberedte seg på innvielsen til ære for den ærverdige eldste Serafim. Etter dette besøkte de viktigste personene kamrene til abbeden i klosteret til Abbedisse Maria og lyttet til liturgien ved Budinkovo-kirken til ære for St. Maria Magdalena. Så åpnet de en menighetsskole med hjørne for jenter. Studentene overrakte keiserinne Alexandra Feodorovna to varme tepper som de hadde strikket til de kongelige barna.

Kongefolkets avgang fra Abbed's Corps. 1903r.

Det kongelige folket bygde Transfiguration (tvilling) kirken, som ble bygget fra cellen til den ærverdige eldste Serafim, som sto i den fjerne ørkenen i Sarov. Deretter gikk stanken rett til den nærliggende ørkenen til den ærverdige eldste, plassert for konservering i en spesielt forberedt ekstern beholder. Deretter bidro de viktigste personene til klosterets malovny-mester.

De kongelige vennene i Divievo drar fra den nærliggende Kestelka of St. Seraphim. 1903r.

Mikola II og Oleksandra Fedorovna feiret også Pasha Sarovskaya, da hun viste mange av ordene og forståelsen hennes på dukkene. Før ankomsten av det keiserlige kallenavnet, forberedte hun en dukke foran en gutt, som snakket om den kommende lavkonjunkturen. På den tiden hadde kongefamilien allerede fire døtre.

Pasha Sarovskaya, etter å ha ønsket det regjerende folket velkommen i hjemmet hennes, sa: "Kilka og Sashka er dine" og pekte på "dukken." "Og du, Kolko, sitter på terskelen." Mikola II spurte: "Hva er poenget?" Da sa Pasha: "Du vil kaste den av deg."

Og aksen yak chernitsa Seraphim (S.A. Bulgakova) snakket om zustrich Mikoli II med Pasha Sarovskaya:

De så på tsaren, men Pasha tillot ikke at bordet ble ryddet, der det sto en stekepanne med smurte poteter og en kald samovar. De ryddet bordet og la ut kelimene for de nyeste menneskene. Da stanken kom inn i huset, dro alle menneskene og fratok dem seg selv. Pasha begynte å snakke, men Mikola II forsto ikke og ba om at den eldste søsteren, som bodde sammen med Pasha, skulle gå og avklare meningen med det som ble sagt.

Da de begynte å si farvel, åpnet Pasha kommoden og pakket ut en ny duk - håndlaget lin (hun spunnet trådene selv). Hun la dem ut på bordet og begynte å legge gavene: en oppkuttet del av hodet på squashen, en skinne med tilberedte egg og en annen squashknus. Hun bandt alt i knysten veldig hardt, med mange knuter, og mens hun knyte, satte hun seg på huk. Pasha ga denne vuzolen i mesterens hender med ordene: "Sir, ta den selv," hun rakte ut hånden, "og gi oss litt penger, vi trenger en hytte." Under hytta er det en liten ny katedral som skal bygges.

Herskeren hadde ingen øre, så de sendte straks bud etter dem og brakte dem. Pannen selv ga Pasha en gullgave, som umiddelbart ble overlevert til Abbedisse Mary.

Hvis suverene sa at Paraskeva Ivanivna er Guds eneste tjener, aksepterte alle ham som en konge, og hun selv aksepterte ham som en enkel person.

Hellig og velsignet skjema-nonne Paraskeva (Pasha Sarovska). 1906r.

Fra Paraskevi Ivanivna dro de fornemme gjestene til Olenya Ivanivna Motovilova. Keiseren visste at hun hadde reddet det som ble overlevert henne av O.M. La oss se på et ark skrevet av St. Serafim og adressert til suverenen. Keiseren lærte arket, ellers ville plassen hans gå tapt for ukjente dossi. For åpenbaringene som ble reddet, gråt bittert etter å ha lest arket til Mikola II.

Etter byggingen av Diviv-klosteret av keiser Mykola II, ble Det hellige treenighets Seraphim-Divivsky-klosteret berømt i hele Russland.

I 1904 døde abbedisse Maria (Ushakova). Mor Oleksandr (Trakovska) fikk i oppdrag å følge dette budet som klosterets abbed. Ved plantingen bekreftet abbedissen datoen for hennes opphøyelse til rang som abbed den 10. våren 1904. Mor Oleksandra ble tjeneren til abbedisse Mary. Klosteret utvidet seg, ettersom antallet klostre vokste, og antallet munker som dvelet rundt klosteret vokste. Abbedisse Alexandra gjorde klosterlivet så hyggelig at klosteret begynte å forsyne seg med alt det trengte.

Igumen fra Seraphim-Diveevsky-klosteret Oleksandr (Trakovska). Cob XX århundre. A. Agapov. «Sariv. Divevo."

Igumen fra Seraphim-Diveevsky-klosteret Oleksandr (Trakovska). Cob XX århundre]

Klosterets territorium var omgitt av et gjerde på 2,5 kilometer. Peisgjerdet sto på bare tre sider, og på utgående side var det blottet for ved og klokke. Den guddommelige Chernitsa Seraphim (Bulgakova) forutsa: «Etter profetien til eldste Seraphim, vil klosteret utvide seg til den fjerne bredden av Vichkinzi, Kazan-kirken og hyttene til presteskapet i sognet vil gå inn i gjerdet. Det er derfor Kamiana-gjerdet har skilt klosteret fra tre sider.»

Trinn for trinn, med veksten av klosterstyret, begynte sporudis gjerninger å dukke opp og holdningen til det inngjerdede klosteret. Byla Vorit, klosterets stilling, hoteller for folket ble arrangert langs Sarov-veien, og så kom prestenes hytter. Fram til 1911 var 82 personer tildelt klosteret, hvorav 10 var stein.

Utsikt over Den hellige treenighet Seraphim-Divivsky-klosteret fra den skjulte siden. Cob XX århundre.

Fram til 1917 bodde mer enn 1,5 tusen søstre ved Holy Trinity Seraphim-Divivsky Monastery, hvorav 1474 nybegynnere og 217 munker, og befolkningen i landsbyen Diviviv var 520 mennesker, omtrent en tredjedel av det totale antallet nastira.

Det var ni kirker ved klosteret: katedralen til ære for Den helligste treenighet, Tikhvinskaya-kirken, og under den kirken til ære for ikonet til Guds mor "Take My Sorrows", Transfiguration of the Twin Church, ved almuen var det en husmenighet til ære for ikonet til Gud Mor. i abbedens bygning var det en huskirke til den hellige apostel Maria Magdalena, i spisesalen for gåten til storhertugen Alexander Nevsky, ved Kazan-kirken var det ytterligere to åpenbaringskirker til ære for Frelseren og Guds mor . I ti år ble templet bygget, på grunn av ukjente, og derfor ble det kalt "Nytt". Det ble bestemt at det skulle innvies til ære for ikonet for ødeleggelsen av Guds mor.

Plan for Seraphim-Diveevsky-klosteret. Cob XX århundre.

Devevsky-klosteret akkumulerte statskasseveksler på 119 718 rubler, i 1917 samlet klosteret 91 185 rubler, og klosterets totale midler utgjorde 210 993 rubler. Klosteret hadde eget legekontor og apotek. Det var ikke bare søstrene som gledet seg der, men alle som kom til klosteret.

Regjeringen til St. Serafim i klosteret ble utvidet fra tid til annen. Om kveldene gikk munkene langs Den hellige kanal og leste bønnen "Gled deg til Jomfru Maria" 150 ganger. Etter hvert dusin bønner leste de «Fader vår» og minnet de levende og de døde.

Bogomolets i Diveyevo. Foto av Dmitriev 1904.

Bogomolets, hvor du skal gå til Seraphim-Divivsky kvinnekloster. Foto av Dmitriev 1904.

Det var sant at dette var en velstandsperiode for klosteret, men den mørke dysterheten av fremtidige ulykker var allerede på vei. Sommeren 1917 fant Zhovtnev-revolusjonen sted, som radikalt endret rekkefølgen i Russland og i livet til Seraphim-Diveyevo-klosteret. Radyan-regjeringen var aggressivt ateistisk og begynte derfor kampen mot utryddelsen av ortodoksi i hele landet.

I 1918, i Nizhny Novgorod, på møtet med representanter for kvinneklostre i regionen, ble beslutningen om å ta i bruk nye navn for klostre - "artilly" og "radgospiv" - rost. Landet nær klosteret ble anskaffet, et arbeidsartilleri ble organisert fra den ene delen av søstrene, og den andre delen begynte å jobbe i sentrum. I 1920 var det mer enn 1092 søstre i klosteret.

83 tyske søstre og 70 eldre søstre bodde på almuen. På denne svært viktige timen trengte de som bor i klosteret å få litt frisk luft. Søstrene jobbet på feltroboter, strikket panchokher for salg, broderte, og dette hjalp dem å overleve. Levemåten er fortsatt fratatt den grove - klostermåten.

Folket fortsatte å gå til klosteret. Biskop av Dmitrovsky Seraphim (Zvezdinsky) og biskop av Tambov Zinoviy (Drozdov) ble sendt til Divevo. Den radianske ateistiske regjeringen gjorde alt for å lære folket å tro på Gud, den ble stengt, og mange kirker ble ødelagt i hele Russland. Det er tid for det hellige treenighets Serafim-Divian-klosteret.

"Ved å akseptere tiltrekningen til klostrene til alle de mørke elementene som utvikler seg, under dekke av mandrivniki og legene i kirken, vil jeg trenge stander for kulturinstitusjoner, skoler, hverdagsliv ... Devevsky-klosteret og Close Ponetaevsky." Dette er resultatet av dekretet fra Gubvikonsky den 10. juni 1927.

Den 21. april 1927 ble nedleggelsen av Det guddommelige kloster offisielt kunngjort, og frem til 28. april forlot alle klosteret. Vinikla Chernecha Promislova kooperativ artilleri ble også stengt, kirken var inngjerdet. De tidligere klostrene overlot sine installasjoner og levekår til staten. Ni ikonostaser og 927 ikoner ble ødelagt. Fra alle disse dagene mistet klosteret mer enn 27, og bosetningen kollapset.

Mor Oleksandra (Trakowska) oppmuntret søstrene til å streife rundt på forskjellige steder og landsbyer.

Mange søstre ble dømt og sendt til leirene i Sentral-Asia. For at Diveyevo-helgenene ikke skulle falle i uklarhet, ble de separert og distribuert til pålitelige, pålitelige søstre.

Biskop Seraphim (Zvezdinsky) av Dmitrovsky, som ble sendt til Divivsky-klosteret, sa på slutten av prekenen følgende ord til søstrene: «Kosteret stenger, men du vil ikke ta fra deg mørket. En hudinfeksjon er tatt fra deg, men bare hvis du tar den, så langt det passer. Noen tar det opp til leppene, noen går en fjerdedel av veien, og noen går helt til bunnen. Til nå har du brent med ett lys, og nå brenner du rundt små lys. Det er nødvendig å spare dette avfallet.

Abbedisse Alexandra tok plassen til Murom for seg selv, men de fleste av søstrene gikk tapt i nabolandsbyene Diva. Folket planla å reise til Moskva, Nizhny Novgorod og andre steder.

Mor Oleksandra tok med seg en av de viktigste guddommelige helligdommene - ikonet for vanhelligelsen av Guds mor, før den ærverdige eldste Seraphim ba og endte sitt liv på jorden.

Etter mor Alexandras død, gikk helligdommene som ble holdt sammen med henne til cellen til nonnen Maria (Barinova), og deretter ble stinken holdt i nærheten av Moskva i landsbyen Kratove av en prest. Og når neste time kommer, skal jeg overlate dem til menighetene. Ninas ikon av Guds mor "ødeleggelse" er bevart i Moskvas patriarkalske residens.

Liste over celleikonet til munken - bildet av Guds mor "ødeleggelse"

Ikonet til Kazan Guds mor, som ble brakt av rektor for Diveevsky-klosteret, mor Oleksandr fra Kazan, ble gitt til Hieromonk Seraphim (Smikov), og holdt det i permanent tilbaketrukkethet i Krasnodar. Rett før krigen i 1942 dro en gruppe ender med ikonet til Jugoslavia, hvor de ble tatt til fange av radyanske soldater. Ikonet til Kazan Guds mor ble lagt ut for salg, verdsatt til over en million rubler. Ortodokse kristne begynte å samle inn pennies, men klarte ikke å samle inn en så stor sum. Ikonet ble solgt til det katolske klosteret i Fatima for tre millioner dollar. Nina er bevart der som en hovedhelligdom.

I 1937 ble Kazan sognekirke stengt i Divievo. En ny runde med arrestasjoner begynte for munkene i klosteret. "Trippelene" dømte - tre personer utstyrt med makt kunne fullstendig bestemme andelen av mennesker, helt frem til døden. Mange søstre og prester ble sendt til leirene i Sentral-Asia.

På 1940-50-tallet ble det kolossale klosterterritoriet kjent som en betydelig omplanlegging og glemt privatliv. Bygningene til katedralene ble bevart, men i mange år lå de øde. Den hellige kanalen, der haugene til Guds mor passerte, ble jevnet med jorden. Riller Riller kan finnes i trær som gjør det vanskelig for dem å vokse.

Under radyanernes regjering vokste landsbyen betydelig. I 1965 flyttet landsbyen Vertyanove til Devevev-lageret, noe som økte antallet av landsbyen betydelig.

Div'evs blåbær, som hadde satt seg ute i terminia, var klare til å bli konsumert igjen til D'v'ev's. Klosteret til det historiske klosteret "Sarivska Pustel" hadde muligheten til å møte to klostre som overlevde til klosteret ble renovert.

Mor Margarita bodde i en liten hytte bortenfor Vichkinza-elven, der landsbyen Vertyanovo pleide å være. På slutten av 1980-tallet kom medlemmer av den historiske kongregasjonen til henne for å lære om klosterlivet og ankomsten til avdøde keiser Mikoli II. Hun var allerede over 70 år gammel, og da hun var i perfekt helse og sinn, fortalte hun oss om hennes viktige lodd og alt hun visste om historien til Devevsky- og Sarov-klostrene. Hun viste talene til munken serafim, som hun hadde spart til seg selv: et messingkors, håndbeskyttere, votter og en gruvearbeider. Denne pottemakeren dekket hodene til pilegrimene som kom foran henne, og stanken tok bort utseendet til en ny helbredelse.

Mor Margarita var glad for å snakke med nonnen Seraphima (Sofia Oleksandrivna Bulgakova), som bor sammen med Viezny, siden hun er litterær og hun fører notater om klosteret. Faktisk skrev Sophia Oleksandrivna legender om Sarov og Diveev, som allerede har hjulpet til i den moderne historien til både Sarov- og Seraphim-Diveev-klostrene. Nyere legender, skrevet på maskinen, er publisert i forskjellige publikasjoner, og leses fortsatt med stor interesse.

Mor Seraphim døde i 1991 og ble gravlagt i landsbyen Viizny. De sier at divaer blir drept på graven hennes. Mor Margarita overlevde mor Seraphim med seks år. Vaughn levde for å se klosteret og godtok skjemaet. Den ble gravlagt i Holy Trinity Cathedral, noen få kilometer unna gravene til den hellige jomfru Maria.

Utsikt over Den hellige treenighet Seraphim-Divivsky-klosteret fra Vichkinzi-elven. 70. bergarter på 1900-tallet. www.galereia.ru

Utsikt over Den hellige treenighet Seraphim-Divivsky-klosteret fra takvinduet. 1990r. A. Agapov. «Sariv. Divevo."

Gjenopplivingen av klosteret begynte i 1988, da Divas trossamfunn ble registrert. Divevskiy Vikonkom så standen med ansvar for Kazan dzherel. På dagen for hans fødsel ble det bygget en cibulin med et kors, og den opprinnelige hytta ble et tempel.

Den 22. april 1989 ble tempelet innviet til ære for ikonet til Kazan Guds mor. I 1990 bygde en gruppe av kirkesamfunnet klosterets treenighetskatedral. Den 31. februar 1990 ble den guddommelige hovedkatedralen innviet til ære for Den hellige treenighet. Og allerede på den første sigden, på dagen for minnet om den ærverdige serafimen fra Sarov, ble to sidevegger av katedralen innviet, den ene til ære for den ærverdige eldste serafimen, og den andre til ære for "Ødeleggelsen" -ikonet.

På slutten av 1990 skjedde et mirakel med skjebnen - relikviene til St. Serafim av Sarov ble avslørt. I en lang time lå stanken ved Museum of the History of Ateism and Religion i St. Petersburg. Oppdagelsen av relikviene ble en betydelig begivenhet for hele det ortodokse Russland.

Den 21. juni 1991 stemte Den hellige synode over renoveringen av Den hellige treenighets serafer og det guddommelige kloster. Og allerede den 29. i året, i lokaliteten, fra restene av flotte steder, ble helligdommen med relikviene til den ærverdige eldste Serafim av Sarov levert til Diveev og installert i Trinity Cathedral.

På hver sti der relikviene fra den store bønneboken i det russiske landet ble åpenbart, kom tusener og tusenvis av mennesker ut i gatene for å bøye seg for relikviene til den store eldste og be ham om hjelp: "Be til Gud for oss , eldste Serafim.»

Ankomsten av de hellige relikviene til St. Serafim av Sarov før Devev 31. juni 1991. A. Agapov. «Sariv. Divevo."

Den 17. november 1991 innviet Metropolitan Mikola (Kutepov) fra Nizhny Novgorod og Arzamas klosteret Sergius (Konkova) til rang av abbedisse, som bar klosteret i det risikable klosteret. Vaughn rapporterte om mye arbeid for renoveringen av Holy Trinity Seraphim-Divivsky Monastery.

En stor tilstrømning av to store helgener til etableringen av klosteret: 100 år siden dagen for glorifiseringen av St. Serafim av Sarov i 2003 og 250 år siden fødselsdagen i 2004. Det arkitektoniske ensemblet til klosteret har endret seg. Pilegrimer som ankommer Divievo besøker klosteret og blir kjent med rikdommen av renoverte templer og helligdommer.

Store verk ble gravd ut fra renoveringen av den hellige kanal, som de guddommelige søstrene gravde for livet til far Serafim. I løpet av de kristne timene gikk menneskene som kom til Diveev, langs grøftens sludd og gikk langs trærne som var plantet der i klostertiden. For å være mer presis hadde det vært umulig å fjerne jorda uten graving. På dette tidspunktet har den hellige kanalen blitt fullstendig renovert og tusenvis av mennesker passerer gjennom den og leser bønnene.

Cob av Guds mor-kanalen. 2006r. www.forum.flot.su

Det hellige treenighets serafim-guddommelige kvinnekloster er et av de største i Russland. La tusenvis av pilegrimer forlate Russland og mange andre fremmede land. Dette er en av de mest kjente helgenene i byen Russland.

A. Agapov. «Sariv. "Divevo". Sarov. 2006r.

Pålitelig bekreftelse på informasjon om at ikonet til Kazan Guds mor, som ble bevart ved Fatima-klosteret, kan være relatert til Seraphim-Divian Holy Trinity Monastery.

Organisering av pilegrimsreise til den hellige treenighets serafim-guddommelige kloster: +79027852398