Holy Nicholas Monastery telefonbutikk. Klosteret til pater Zosimi er den hellige dormition Mykolo-Vasilevsky-klosteret. Synoden av drepte barn av Donbass

St. Basil's Monastery ble bygget i landsbyen Mykil'ske Volnovsky-distriktet i Donetsk-regionen på stedet for den store landlige St. Basil's sogn, hvor det i 1912 var en rekke sognebarn og velgjørere for I stedet for den gamle treen. kirke, ble det bygget et steintempel, innviet til ære for St. Basil den store. I 1954 ble tempelet renovert i sin nye form med en seksjon og en enhet, og fra det tidspunktet var det ikke lenger stengt.

Selv etter Zhovtnevo-kuppet oppsto et ordtak i landsbyen Mykilske: Hvis munkene kommer til St. Basil-kirken, vil to klostre åpne her. Hieromonk Savvatiy (den fremtidige Schema-Archimandrite Zosima) ankom i 1986 for å renovere kirken uten en ikonostase og inn i en brent låve for å erstatte prestens celle. Gjennom innsatsen til abbed Savatius ble tempelet restaurert, et dåpskapel med abbedkamre og en pilegrimshall med spisesal ble opprettet. I 1990 ble abbeden hevet til rang som archimandrite, og i 1992 ble han tonsurert under Zosimas skjema. Broderkorpset ble vekket, almissehuset ble ryddet, Barmhjertighetshuset ble holdt i sjakk for tyskerne og de eldre. Og i 2001 fikk kirken St. Nicholas Sisters i landsbyen Mykylske status som kloster, og i 2002 ble kirken St. Basil's Monastery registrert.

Schema-Archimandrite Zosima var sokneprest for klosteret til sin død (født i 2002). Nina er den hellige arkimandritten og rektor for klosteret og Metropolitan Hilarion av Donetsk og Mariupol. Den 7. mai 2005 utnevnte Metropolitan Hilarion klosterets rektor, schema-humen Alipius (Bondarenko), til rangering av schema-archimandrite.

Klostertempler: St. Basil's steinkirke med en telttak over inngangen; Refectory Church of All Saints, som ble født i det russiske landet frem til Kristi 2000-årsdag; Den stein, kalde kirken St. Mikoli Wonderworker med en klokke over inngangen, oppvåkninger i 1910, gjenfødsler på den langstrakte siden av landsbyen og ført til klosteret. Lenge var lageret, verkstedet og slakteriet stengt og seirende. Det er en smitte av fornyelser, og det vil være gudstjenester i løpet av uken til de store helgener i skjebnens varme sesong. Ved prestens stand er det en huskirke til ære for ikonet til Guds mor "Znamennya" for gudstjenester i vintersesongen.

Klosteret har bakeri, bibliotek, medisinsk poliklinikk for beboere, håndverk (snekring, trearbeid, gullbroderi, søm, ikonmaling, møbelproduksjon).

I 2004 var det en fødsel i almuen i den åpne Budinka-kirken til ære for den ærverdige Sampson den guddommelige vert. Vigilen til kirken til Iveron Icon of the Mother of God er fullført. Vaken til Holy Dormition Cathedral avsluttes.

http://donetsk.eparchia.ru/monasteries/

Guds mors kapell til ære for det mirakuløse ikonet til Kursk Corinna. Skal ligge tre og en halv kilometer fra klosteret. Tildelt til Holy Dormition Monastery.

St. Nicholas Chapel ligger ved inngangen til landsbyen, på høyre side av veien. Opprettet i 2003. Tildelt til Holy Dormition Monastery.

St. Basil's Chapel ligger ved avkjørselen til landsbyen, langs Zliv-veien. Opprettet i 2003. Tildelt til Holy Dormition Monastery.

Kapell stovp monument. Monument til soldatene fra første verdenskrig 1914–1917. Monumentet ble bygget i 1917 og fornyet i 1991.

Pastor Zosimi og Savathia fra Solovetsky hellige kilder.

http://russian-church.ru/viewpage.php?cat=donetsk&page=18

Kommentarer og diskusjoner

Bare send en ny melding til far Zosima og Mikilsky:
http://www.pravoslavie.ru/put/060412174909
http://www.ortodox.donbass.com/news/200608/zosima.htm
http://www.forestpark.com.ua/ru/sights/
http://pravoslavye.org.ua/index.php?
action=fullinfo&r_type=news&id=13274

Schema-Archimandrite Zosima døde 29. september 2002. Rektor for St. Basil-kirken nær landsbyen Mikilske, Volnovsky-distriktet, er kjent for hele den ortodokse verden. Han var kjent både i Jerusalem og på St. Athos, Moskva og Kiev. Men i Donbass selv visste ikke alle om ham, og bare et lite antall av Mikyilskys lokalbefolkning dro til en lokal landsbykirke, der mange menneskesjeler tilbad for den eldstes bønner. «Yoma var mindre enn 58 år gammel. Ølvisdom, troens kraft og kunnskap om menneskesjelen gjorde ham til en eldste fra menneskesinnet. Det kom mange mennesker før. For glede, for hjelp, for velsignelser. De som i stor lykke sov med ham, ble til et snillere, renere, lysere liv i fredelig liv. Det er gjennom menneskesjelenes nåde at de selv helbreder kroppene sine. Ordene hans var ofte profetiske. Og de som ble skapt så ut som et under. Han elsker mennesker høyt. Usikh. De som, etter å ha rullet den, står barbeint i føttene på betongplattformen, og de som, etter å ha sendt for å tjene fra de kom til sognet, dro ut til motorveiene og sivilisasjonen - slik at de kunne spre mer ondskap. Du rotet ikke rundt. Han bar sitt kors uten å stjele en tøddel fra troen hans. Han døpte barna til kattene sine. Ved å tilgi synder og tro på den lette huden til en person. Vіn er i live, klar over umenneskelig lidelse. Det har vært flere kliniske dødsfall og kampen mot sykdom. Legene ble troende, strømmet til ham og beseiret motet hans. Og han, døende, reiste seg og tjente. Yogo-veien - de rettferdiges vei. Og rettferdige mennesker er svært sjeldne. Fader Zosima ble kalt Russlands gjenværende helgen, hvis enhet de hellig trodde på. Du har sådd gode frø. Og stanken vil bære frukt. Frukt av godt og dyd." Dette er hva en av Donbass-avisene skrev om Elder i en alder av hans død. Nadiya er ikke hjemmehørende i Petrozavodsk. For lenge siden, selv i de timene da det ikke var noen grense mellom Ukraina og Russland, ankom hun det kalde og fjerne Karelia. Konas liv i dette kvartalet viste seg å være vanskelig. Fortapt alene, med et sykt barn i armene. Skorbot ble arrogant. Og hvis det var spesielt uutholdelig med hennes mentale smerte, nådde hun den innfødte Donetsk-regionen - til den eldste Zosimi. Bak scenen. Og hvis de fant ut at jeg var fra Petrozavodsk, sa jeg at jeg begynte med erkebiskop Manuel ved Leningrad teologiske akademi på samme time og overleverte brevet til Vladytsia.» Den gamle mannen gikk alltid forbi den enkle gamle pelsfrakken og sa: "Hvordan kan jeg gjøre dette mer vennlig, siden jeg har stoppet ondskapen og menneskelig smerte." Det var åpne sår på bena hans. Ale er veldig tålmodig, og glemmer seg selv for å hjelpe folk. «Å, min kjære,» sa han ofte når jeg nærmet meg en ny velsignelse. Den eldste kjente smerten min og bekymret seg for oss som brødre. Han er allerede glad, siden jeg fortalte ham at han var glad for å tilbe i kirken og kjærlig sa: «Lurer på at de ikke utgir seg for å være min lille». «Jeg husker,» innrømmer Nadiya, «hvordan den eldste ba til forbipasserende, som hadde bodd i klosteret lenge, og sa: «Rejs deg fra kupeen og be så. De ba ivrig.» Snakker om alt fra søvn til bursdagen din. Forlat cellen og nær deg umiddelbart til folket, som umiddelbart forlot ham fra alle kanter. For bønner av yogo mange mennesker. Ale dekogo vin i vykrivav. Enten du vil det eller ikke, hør, du vil ikke ha det, som du vet. Vi snakket om synder, og folk gledet seg, angret, gråt og sang. Med vikriti og glede trakk vi folk ut av den åndelige sumpen. For mye penger, hvem er den ærverdige Startsyu.

Olga ANDREYEVA. Materiale fra nettstedet til Petrozavodsk og Karelsk bispedømme http://eparhia.onego.ru

Eldste Zosimis liv og velsignede død
"Vennligst skriv ... uten å forstyrre noe, slik at den historiske sannheten i livet mitt kan gjenopprettes."
Fra budet til Schema-Archimandrite Zosimi

På slutten av den siste sommeren var menneskene som nådde Herren ikke bare i Donbass, men langt utenfor grensene til Schema-Archimandrite Zosima. Han var den åndelige faren til prestedømmet til hele Donetsk bispedømme, brødrene og søstrene til de to klostrene han grunnla, og også den kjære faren til de ansiktsløse lekfolkene, som fulgte ham overalt i et kvart århundre. Hans åndelige barn inkluderte mange kjente forretningsmenn og politikere, for eksempel visepresident for det øverste rådet Gennady Vasilyev og Ukrainas statsminister Viktor Janukovitsj, som den eldste spesielt avsluttet.

Prikken over i'en

Schema-Archimandrite Zosima (i verden Ivan Oleksiyovich Sokur) ble født 3. juni 1944. nær landsbyen Kosolmanka, Sverdlovsk-regionen. Siden 1951 har han bodd i nærheten av Avdiivka, Donetsk-regionen, og siden 1961 ble han uteksaminert fra videregående skole. Deretter begynte han på Donetsk State Technical College og tok opp sivilt arbeid.
Fra 1968 til 1975 med utgangspunkt i teologiske seminarer og akademier i Leningrad. Etter å ha uteksaminert fra akademiet på nivå med en kandidat for teologiske vitenskaper. Den samme ble født i 1975. etter å ha tatt svarte klosterløfter med navnet Savvatiya og deretter ordinert som hierodiakon, deretter som hieromonk. Etter å ha tjenestegjort i flere måneder i Odessa, hvoretter 12.25.75 s. ble mottatt til presteskapet i Voroshilovgrad-Donetsk bispedømme. Jeg tilbrakte all min fjerne åndelige og pastorale aktivitet i Donbass. I 1980 Studier fra rang av hegumen, født i 1990. - med rang av archimandrite. 21.08.92 r. tonsur på skjemaet til Zosima.
Festet 29.08.02 r.

Ti skjebner for det
Jeg selv, etter først å ha tjent min far i den grusomme skjebnen i 1992, brøt ut i kirkeuro, provosert av daværende leder av den ukrainske ortodokse kirken, Metropolitan Philaret (Denisenko), som ble bedøvet for å ha forårsaket skisma og andre synder. Filaret bestemte seg for å bryte med den russisk-ortodokse kirken og påtvinge den ukrainske flokken autokefali. På den tiden, da flertallet av presteskapet "fryktet for jødenes skyld" støttet ham eller tok en årvåken stilling, var far Savvatiy (det var navnet på eldste Zosima før han mottok det store skjemaet) en av de fattige som sto fast og nådeløst for Kirkens enhet. Far uttalte åpent at Filaret ønsket å bli patriark - og sa at han selv søker autokefali.
Før talen, blant de få geistlige som i disse ugunstige dager, både i ord og rett, kompromissløst opprettholdt kirkens enhet, som også var den nåværende dekanen for Donetsk-distriktets erkeprester, Fr. Gennady (Timkov). I løpet av den mest intense perioden, da Alipia, som motsatte seg autokefalien til den regjerende herskeren, ble overført fra Donetsk-stolen, ble han en fremtredende skikkelse blant dissenterene i bispedømmet. mennesker. Akkurat denne siste måneden overlevde far Gennady eldste Zosima, og i løpet av enestående 49 år døde han før den hellige beskyttelsen til de aller helligste Theotokos. Det ser ut til at erkeprestene, som tilbrakte resten av tiden med koma på dagen som markerte førtiårsdagen for far Zosimis død, var motvillige til å komme til deg. Du ble informert om at i dag var dagen for å minnes den nyutnevnte schiarchimandriten. Og Vіdpov: "Jeg vet, vi kom overens med ham DER i dag." For mindre enn en uke siden lå også erkeprestene med Bosia.
Etter å ha fått vite om eldste Zosimis død, gjettet jeg at han for ti år siden hadde gitt meg massakrer for min skyld, som jeg ikke hadde hørt mye før, siden jeg ikke var blitt døpt ennå, men bare sympatiserte med ortodoksi og skrev om ham i avisene. Det er en rekke slike instruksjoner for meg, dikterte faren til Valentin Ivanov, som ofte reiste til landsbyen Mikilskoye, Volnovsky-distriktet, da han allerede tjenestegjorde. Vaughn skrev dem ned på papir og brakte dem til redaksjonen. I disse små meldingene tok presten seg av mine synder, gikk til Herren for å undervise meg med bønner, og ga også innlegg i ytterligere avispublikasjoner om ortodoksi. Jeg ga det imidlertid ingen spesiell betydning.
Først etter den gamle mannens død, etter å ha spadet gjennom papirene mine, kjente jeg med makt til disse notatene. For eksempel, resten av dem, datert 23. november 1992, leste: "Det vil være en artikkel om de store asketene i den siste, nåværende time ..." Og akkurat nå, ti år senere, har jeg fullført denne rekkefølgen av presten og skrev en artikkel om en av asketene iv "Ostavnyogo, i dag." Om Sch_archimandrite Zosima selv.

Og folket fulgte ham
Han ble berømt som en gammel mann da han ikke var 40 år gammel, som om ikke tidligere. I ortodoksi blir en eldste ikke forstått på samme måte. Dette er hva folket kaller de som vasker bort syndene til mennesker som kommer før det nye, viser klokt sine åndelige barn og er inspirert av innsikt og en spesiell bønngave.
Før Donbass, en utdannet ved Leningrad Theological Academy, munken Savvatiy (Mayday Zosima), ankom på midten av 70-tallet - da i den 32. elven. I disse svært mørke timene "stagnerer jeg", hvis kirken ble kraftig "stikket" av organene, var det få av prestene som respekterte "frihet" - de skilte seg fra å utføre gudstjenester og tilbedelse. Far Savatiy tok opp oppgaven energisk, sjalu og uformelt. Og da de ønsket å tjene ham, ble de utnevnt til utkanten av Donetsk - nær landsbyen Oleksandrivka, Marinsky-distriktet, og snart kom det en stemme om den unge rektoren ved Church of St. Oleksandr Nevsky begynte raskt å utvide seg blant de som trodde på det regionale senteret og utenfor dets grenser.
«Jeg bodde sammen med min mor i Kalininsky-distriktet i Donetsk,» sier skjemanonnen Feofaniya fra St. Michaels kloster grunnlagt av presten. – Vi har akkurat hørt at det har dukket opp en prest i Oleksandrivtsi som går inn for skin okremo. Dette var en stor sjeldenhet – det var viktig å øve på seremonielle taler. Mamma ba meg ta henne dit. Den første aksen ble valgt av de hellige opphøyde. Vi ble imponert over selve gudstjenesten, og av prestens inntrengende preken, og av hans vennlighet. Vi begynte å gå til Oleksandrivka regelmessig.
Andre troende strømmet til Alexandrovsky-kirken, som var tunge med den formelle kirken som var i fortiden, og lette etter et sant åndelig liv. Steg for steg, inntil far Savvatiya, dukket det opp en hel gruppe åndelige barn, som hørte fra alle og hjalp ham, og også fulgte ham direkte dit han ble overført.
Så, i fremtiden, ble alle stinkene de første innbyggerne i klostrene grunnlagt av den eldste nær landsbyen Mikilsky Volnovsky-distriktet. Dermed befalte far Zosima å anerkjenne Hieromonk Thaddeus som presten i Dormition St. Basil's Monastery, som så lyset i øynene hans. Klosterets husholderske er nybegynneren Viktor Ivanovich Grigorenko, som har vært sammen med presten siden 1976, delt alle byrdene med ham og hjulpet ham med alle herskerne. Det er mange åndelige barn av de eldste som bor i bygningene ved almissehuset. "Da disse kvinnene ble gamle, ga de meg de resterende kronene," sa far Zosima under en time av sine prekener. "Og nå handler historien min om dem."
Naturligvis kunne ikke den økende populariteten til presten matches av de kompetente myndighetene som kjempet mot det "religiøse dopet". Tsjekistene og de som ikke gikk med på å jobbe med dem, ropte i rettferdig sinne. De begynte å komplisere livet på alle mulige måter for munken, de tvang ham til å bli overført til en annen kirke, deretter til en tredje, fjerde... De sendte ham til fjerne avsidesliggende landsbyer, i håp om at far Savvatiyas røvere ville komme ut av det nye. en. Men resultatet var et direkte resultat - ikke bare mange av dine åndelige barn fulgte den forfulgte presten, men før dem var det også mange nye troende. Martyrer og martyrer i Russland har alltid vært elsket.
"For å skjemme bort presten ble han hovedsakelig overført til samlingen og til forlatte kirker slik at de ikke skulle bli svidd," sier Viktor Ivanovich Grigorenko. – For eksempel ble en baby født i 1985 sendt til landsbyen Andriivka, Velikonovosilkovsky-distriktet. Det var 30 minusgrader på gata – og det var samme temperatur i trekirken der. Nok en gang serverte presten liturgien. Toveføttene frøs, hendene klistret seg til sakramenteskålen - vinene ble varmet opp i varmeovnene som var plassert på undersiden, og fortsetter å servere... Det kan ha vært den samme frosten når brystet mitt er igjen ! – Vi ble sendt til Mikilske, og begynte straks å tjene der. Og i en så grådig leir var den gamle St. Basil-kirken der! Da presten gikk dit og bygde tsarens tempel, falt en av stolene ut og falt inn. Basen av tønnen råtnet og dekket hele hullet - ved slutten av timen rant det så mye at bassenger måtte plasseres over hele tempelet.

Eldste-budіvelnik
Presten nølte aldri og ga ikke opp, men begynte umiddelbart å gjenopprette sin nye hud til et guddommelig utseende.
"Jeg har alltid vært kvalm av denne tempelbygningen," selv Metropolitan Hilarion fra Donetsk og Mariupol. – Uansett hvor vi går for å betjene, starter umiddelbart store reparasjoner og hverdagsliv. Jeg husker hvordan vi på 1980-tallet, da jeg fortsatt tjente som salmist ved Holy Dormition Church i Donetsk, dro til det hellige Pochaiv-ikonet til Guds mor til far Savvaty til Oleksandrivka - for å innvie det nye alteret. Jeg fikk muligheten til å tjene denne tronen fra den perioden da kirker i USSR ble stengt og ødelagt. På den tiden var det lite sensasjon.
I følge ordene til V. Grigorenko begynte dette Oleksandrivsky-tempelet, takket være innsatsen til presten i midten, å se ut som et skjermbilde. Det er mange ting vi har gjort der, selv om Vladaen forsvarte henne. For eksempel strevde de etter en dråpe over brønnen, og de tok den bort - de sa, "ikke å lyve." Det var ved Velikonovoselkiy Andriivtsi, nær Savvatiy, og uten å tjene på lang tid, overtok han området for en hel kirke og satte opp en liten stand for presten. Etter å ha vært opptatt med landskapsarbeid i et år i den andre Andriivtsi (Snizhne) - helt til han ble overført til Mykilsky.
Og der manifesterte hans dynamiske talent seg for fullt. Ved First River renoverte de tempelet: de bygde opp taket på verandaen, bygde om ikonostasen og klokketårnet, som var fjernet av bolsjevikene, installerte elektrisitet, utvidet prestehytta, bygde et kors, bygde deretter en park og en port med buer, stolene som presten selv malte . For første gang var det ingen fahiviter på dagen, men så kom hundre eller flere mennesker for å jobbe til Guds ære – både lokale innbyggere og åndelige barn på besøk, hvorav mange bodde her i år eller måneder.
Slik begynte klosteret å etablere seg i Mikilskoye av seg selv. Fram til slutten av 90-tallet, her, i hovedsak, på samme territorium, ble det grunnlagt to klostre: mannens St. Basil's og kvinnens St. Michael's. Det er svært få lignende presedenser i den ortodokse verden.
I et så akselerert tempo pågår hverdagen her de siste årene og hvor mye alt allerede er ordnet opp – det er viktig å beskrive det, bare for å være tydelig. De som først kommer hit kan ikke tro sine egne øyne – de fleste viker ikke unna slitne utsagn om klostre. En ny spisestuekirke for alle helgenenes gåte, nær det russiske landet, har skinnet, og andre klosterbygninger er laget med en lys vegg, dekket med grønne metallfliser, på den døren er det moteriktig dyr metall-plast. Alle celler og andre steder har høyttalere installert som gudstjenestene sendes gjennom ved St. Basil-kirken - for disse menneskene og de fattige almissehusene, som av en eller annen grunn ikke kan være til stede på dem. Cellene har også båndopptakere med hodetelefoner, slik at de kan høre opptak av akatister, kanoner og andre sanger.
Imidlertid er ikke all teknisk utvikling og moderne teknologi akseptert her. Eldste Zosima installerte TV-er og videospillere, og sa i sitt bud at «klosteret har ingen mangel på dem».
Det er derfor etter hans vilje, som ligger i dette budet, at livet i klosteret vil fortsette i dag. Grunnlaget for nok et tempel er lagt, et hotell for pilegrimer og et nytt almissehus bygges: det gamle er allerede trangt. Det blir egen post og eget vern for lov og orden, ulike statlige lokaler. Det er allerede en legebutikk, et bibliotek, et bakeri, en håndverksbutikk og en ikonbutikk. Alt er laget av dyre fliser, fliser og metall-plast.
Ale så "på en rik måte" vil de være her, selvsagt, ikke for at folk skal drukne i luksus og nyte livets skjønnhet. Og i gamle tider ble kirker og klostre alltid laget av de vakreste, høykvalitets og holdbare materialene, og prøvde å gi Gud alt det beste. Før du snakker, selv om cellene her er forberedt i "Eurostyle", er isolasjonen i dem mer asketisk. Det er viktig at de har beboere kun om kvelden og natten – hvis de ber og sover. Det er på tide at stanken avslutter massakrer av rykter og tar del i gudstjenester, som har pågått her i seks eller syv år nå.
Jeg spør om mat: hvordan, for hva slags penger og for alt for mange skjebner klarte den eldste Zosima å komme seg ut av ingensteds for å vite dette, som så varmt kalles Euromonastir? Du banket ikke rundt og spurte om øre, gikk ikke til toppen av et høyt kontor, ba ikke noen om noe. Rundt Gud, som jeg uskyldig ba til. Velgjørerne selv var: trukket av baken av aktiv kjærlighet til Gud og mennesker, stank de av smertefri hjelp. Dette er ikke sponsorene som oftest er engasjert i veldedighet gjennom en eller annen form for markedsføringsgimmick, for å få politiske poeng eller rett og slett fra marnoslavismen. Kalt til far Zosimi kom slike mulige mennesker, som ikke annonserte sine gode gjerninger, men snarere, i samsvar med evangeliets bud, skyndte seg å akseptere dem. Så frem til i dag, ifølge Mykilsky selv, er det svært få som vet at skadene på de lokale klostrene, så vel som mange kirker i Donetsk, og langt utenfor hans ledelse, ble skapt av styrkene til Energo-konsernet, som Viktor Leonidovich Nusenkis er den åndelige sønnen til far Zosimi.
Fra tid til annen tar jeg imot donasjoner fra lånetakerne, den eldste var imidlertid ikke bare opptatt av klosterets prakt, men også for å belønne klosterets velgjørere og for andre kirker og klostre. Vi velsignet først restaureringen av Holy Dormition Monastery i Donetsk Svyatohirsk, hjalp til med å gjenopprette det russiske St. Panteleimon Monastery på Holy Mount Athos i Hellas og Gornensky Monastery of the Russian Mission i Jerusalem, og først da ble det vakt stor oppstandelse i Mikilsky. Velsignelsen til Zosimi (og til å begynne med den regjerende herskeren Hilarion) ble også opprettet, og det vil fortsette å være templene til Agapit av Pechersk, John the Warrior og Icon of the Mother of God (nær Donetsk), en kirke til ære for den kloke røveren (i Selid івській вівкраїнії koloni) nær landsbyen. Dessuten ga schema-archimandriten sin velsignelse for renoveringen av Holy Don-klosteret nær landsbyen Starocherkaska i Rostov-regionen og opprettelsen av den ortodokse gymsalen "Pliskovo" nær Moskva-regionen.

"Salig er det lett å leve"
Du må si noe spesielt om prestens velsignelse. Dekhto kom til Mikilskogo foran oss for å bli kvitt ham. Dagens pilegrimer og innbyggere er ivrige etter å fortelle historiene om sine liv – på forskjellige måter, men med en lignende slutt. Etter å ha sagt at de i lang tid ikke hadde hatt det bra på jobb eller hjemme, og kort tid etter møtet med eldste Zosima, den velsignede stanken, begynte de med undring å merke seg at problemene som hadde virket usammenhengende, som om de var oppløses på egen hånd, takle, sykdommer oppstår , zagalom. – Livet blir bedre.
Det var ingen spesiell mystikk her, bare en gammel mann med evnen til å forstå huden til et menneske ved første øyekast, vise henne hva hun umiddelbart ville kreve, trøste henne, fylle henne med ynde. Vel, det er viktig å be for hver person. Folk kom ut med ny glede og kraft, de hadde en ny ånd som hjelper dem å overvinne alle vanskeligheter med letthet. Stanken i øynene mine endret seg, da husholdersken Viktor Ivanovich sa: "Det er lett å leve med en velsignelse!"
Det var allerede mange som var villige til å bruke tiden sin i resepsjonen før Zosimi. Stort sett levde de fattige og sykt enkle menneskene til den nye tiden. Eldste og forretningsmenn, generaler og politikere kom ofte for å se... Som guvernør i Donetsk-regionen besøkte den nye statsministeren i Ukraina Viktor Janukovitsj ofte Mikilsky på uoffisielle besøk. Dessuten giftet far Zosima seg til slutt med sin venn Lyudmila Oleksandrivna, som også elsket å drive klosteret. Besøker eldste og visetaler for Høyesterådet Gennady Vasiliev.
For hver person var det de nødvendige ordene og bevisene for hans ernæring. Ale, tydeligvis, ikke alle var fornøyd med stanken. Til og med gjerningene kom til den eldste, overbevist om at deres lovprisning av kreftene deres ikke var helt til Guds behag. De kranglet og svevde over slike mennesker. Det var rett og slett anekdotiske hendelser. For eksempel spurte en bestemor: "Far, jeg har ikke nok penger til å betale for lyset - velsign legeerklæringen."

"Jeg er ikke skarpsindig, men upretensiøs"
Noen ganger slår skjema-arkimandritten de som kommer foran de nye, fordi de forårsaker stanken "for sine egne plikter", og ikke for Guds ordre, da kan dette ende dårlig for dem. Så, ifølge ordene til en av personene nær den eldste, i 1996, kom Donetsk-forretningsmannen, People's Deputy of Ukraine Yevgen Shcherban, for å se ham igjen i 1996. Etter å ha hørt ham, ga presten lav glede, men den høye gjesten lyttet ikke til dem ... Og gjennom Yevgen Shcherbans hjelp ble han og troppen hans skutt på flyplassen i Donetsk.
Legender begynte å sirkulere om fremsynet til den eldste Zosimi. Selv har jeg aldri likt slike roser i mitt liv. Tilsynelatende snakker om denne kraftige humoren: "Jeg er ikke innsiktsfull, men fråtser!" I dag bekrefter innbyggerne i klosteret og lekfolket, som kjente schema-archimandrite, at overføringsgaven til den nye er upåklagelig. Men stanken av glede settes foran avsløringer om utbruddene av den eldstes fremsyn med forsiktig forsiktighet, spesielt før begravelsen av "gamle koners historier", der han blir fremstilt som lite mer enn en profet.
Det mest iøynefallende er selvfølgelig at far Zosima formidlet sin død – nettopp til den dagen det året. Lenge før min død gikk det opp for meg at jeg ville dø på dagen for Theotokos hellige sovesal. Bare to år før sin død bestemte han seg for å synge en akatist til Guds mors sovesal. Vzagali, etter den store dagen, ble dette hellig hans favoritt. En uke før markerte far dagen for sin engel. I 2002 ba en gruppe mennesker som kom for å ønske ham velkommen, inkludert Vladimir Hilarion, Zosima uten overbevisning om å komme til begravelsen til Guds mor (som er ment å være dagen etter Dormition) - og sa og ba til meg umiddelbart . Og dagen før, da den eldste ble ført til sykehuset, ble det beordret at begravelsesritualet skulle utføres om kvelden, og ikke på dagen, da skjebnen var forbi. Vizhjayuchi, presten sa: "Du tjener begravelsestjenesten, og jeg vil komme før liturgien." Det var akkurat det som skjedde. Han døde hos legen rundt kl. 23-45, akkurat da begravelsesgudstjenesten avsluttet i Mikilsky, og tronen med liket ble brakt til klosteret tidlig om morgenen, før liturgien begynte.
– Pappa Zosima formidlet min mors død. - sier Vladika Ilarion. – Vaughn var alvorlig syk og lam. Jeg bestemte meg for å dra til henne til Lugansk neste dag av den store dagen, fordi jeg skulle tjene Kristi hellige søndag i Mariupol. Og så ringer far Zosima på telefonen på forhånd og erklærer så kategorisk: "Gå, Vladiko, direkte til moren din på den store dagen, ellers vil du begå ugagn og omvende deg!" Jeg ville gjøre noe den dagen, og jeg var veldig sliten, men tross alt lyttet jeg til ham og så moren min på det hellige stedet - jeg delte Kristus med henne, og det velsignede egget... Og bokstavelig talt neste dag døde.
De beviser at faren ikke bare formidler alle slags onder, men ofte, fra første øyekast på en person, kan han synke inn i sjelen hans, gjette hva han plager og plager. Noen ble tjent med de som umiddelbart begynte å overtenke alle sine synder, og ikke "søtet", men spesifikt ble andre overrasket over at de leste tankene deres ...
"Hvis jeg var i forkant av far Zosimi, så, i tillegg til alt annet, på forhånd, slik at jeg var redd for "traumer og eksil," gjetter Schema-nunn Efrosinia. – Og jeg fikk nylig transplantert en brunette, slik min mor ga meg. Og da jeg to dager etter turen til Mikilsky skyndte meg til legen for prosedyrer, falt jeg rett på den andre siden og rev leddbåndet på nesen. Og giveren nirka holdt på å dø... Så kom jeg nok en gang til klosteret, sto der ved templet, ba om at Herren måtte åpenbare sin vilje for meg og hjelpe meg til å vise seg i livet, og bebreidet meg selv umiddelbart for dem dette time kaster meg fra side til side - nå til høyre, så til venstre. Jeg lurte på om jeg skulle bli med på lærerskolen eller søke på klosteret. Og samtidig var jeg redd for at en slik sykdom ikke skulle være til nytte for meg der eller noen der. Jeg går herfra til faren min, og så sier han: «Du må lære å bli venn med meg!» (Og han ble en svart mann, etter å ha født kjærlighetsløshet). Og hun fortsetter bokstavelig talt med de samme ordene som jeg tenkte før: "Vel, for at du ikke skal kastes verken til høyre eller venstre, skal jeg klippe deg."

Å ta noen andres penger som dine egne
Med skjema-nonnen Efrosinia ble far Zosima plaget av en annen syk sykdom - som i den hadde den eldste også store problemer med helsen. I løpet av et år utviklet han nirk-mangel, og han er ikke lenger i live fordi han annenhver dag ble satt på hemodialyse - ved hjelp av "Stuchnaya nirk"-maskinen ble blodet renset for giftstoffer og avfall.
Mens presten led sterkt av osteomyelitt i underbenene, viste de samme symptomene seg hos ham mens han tjenestegjorde i Oleksandrivtsi. Og mot slutten av dagen ble angrepet så sterkt at han ikke lenger kunne gå på egen hånd, og ble tatt i rullestol. Disse plagene ble ledsaget av en hel "bukett" av andre plager. Temperaturen steg med jevne mellomrom – opp til 41 grader. Jeg opplevde tilfeldigvis klinisk død.
Til tross for all denne uutholdelige lidelsen, inntil de siste dagene av livet hans, sluttet han aldri å utføre liturgien, forkynne, kommunisere med mennesker og fortsatt ha to klostre samtidig. Det er sjelden at friske mennesker lever slik.
Etter den store krisen og den akutte sykdommen ble imidlertid far Zosimas sykdom litt bedre, da han umiddelbart ble munter og skyndte seg til templet, til gudstjenesten. Hans glade ånd og hans standhaftighet beseiret legene, og stinken, som beundret den gamle mannen og klynget seg til ham, kjente også tro. Deres handlinger ble deres åndelige barn. Da tyr han ofte til denne "skylden" - og ba kjente leger om å bade uten skade og utføre en operasjon på de lidende, som var sjenerøse i deres innsats for å hjelpe. På denne måten begravde presten mange liv.
Og andre viner ble rett og slett bedt om. Mennesker som var mellom liv og død sa at de tydelig følte bønnehjelpen hans, noe som hjalp dem å se hverandre. For eksempel, mens presten fortsatt tjenestegjorde i Oleksandrivtsi, brakte de en kvinne fra Trudovskys til kirken fordi hun var syk i hvitt blod. Legene fortalte de pårørende at hun allerede var håpløs, hun kunne ikke holde ut mye lenger - og de skrev hjem til henne. Dø.
Hun satt i vognen gjennom hele liturgien, i den timen da den eldste ba for henne fra tronen, - kroppen hennes ble ikke markert opplyst, og hun døde ikke om dagen, slik de profeterte. Denne uken ble kvinnen tilstått og mottok nattverd. Den ble litt penere. To måneder senere skulle hun forresten allerede jobbe med egne føtter. Og det ser ut til at hun fortsatt er i live, selv om det allerede har gått over 20 år siden den timen.

Men oftest kan du gjette mer "kryssende" historier. Nachebto liker det. Den unge gutten overanstrengte seg mens han trente med vektstangen, og det kom sår hals ut. Poskarzhivaya far Zosima. Han ba ham be for ham. Den franske fyren kastet seg over - grizhi, det ville aldri ha skjedd ellers. Og så, ser det ut til, hun dukket opp hos den eldste. De fleste av prestens åndelige barn sang i det faktum at de led så mye av sykdommer at de tok på seg andres sykdommer og lidelser.
Original diva
Zosima selv bjeffet til dem som fosset om noen som en healer. Han ble nok en gang overveldet av denne ikke helt sunne interessen for de monstrøse hensiktene med andre overnaturlige fenomener.
Han elsker å gjenta: «Det er virkelig utrolig at Herren bringer store syndere til sin kirke. Lurer du på hvem som er her i klosteret? Grove skurker, utuktige, idioter, zagalom - all slags ondskap, slo menneskeslekten. Og alle tjener og ber til Herren!
Selv var han svært hengiven til tilbedelse og til alt som hadde med Kirken å gjøre. Selv i de «stillestående» timene, når det var viktig at noe skjedde, gikk vi i komiteer, dro til Mariupol, hvor sjømennene brakte varer fra utlandet, og lette etter brokade og andre stoffer til prestenes telt, og reiste til Moskva for kirkelige plikter m at bøker. Jeg elsker deg så mye at alt går bra i templet. Og jeg la spesielt ikke merke til min egen tale. Går i en lappet kasse og et vinskinn.
Far samlet også utskårne ortodokse helligdommer, samt gamle gjenstander, eldgamle bønner, ikoner, gamle klær, bannere, bøker... Klosteret har mer enn hundre biter av relikvier av helgener alene - til og med alle ikonene har en stank. Fader Zosima fikk kjenne ikonene som tilhørte de hellige, Guds mor-bilde av "de tre gleder", som tilhørte lidenskapsbæreren tsar Nicholas II selv. Etter å seremonielt ha vasket bort dråpene til den rettferdige Johannes av Kronstadt ved klosteret, som på dagen for hans minne er plassert på hodet til alle som deltok i gudstjenesten.
Før talen gikk de kongelige lidenskapsbærerne og rettferdige Ivan inn foran farens elskede helgener. Og arbeidet til Kronstadt-gjeteren "Mitt liv med Kristus" ble hans daglige lesebok. Du prøver å arve ham. Du vil også kunne se Budynok-klosteret for praksis, med ulike håndverk - ikonmaleri, gullbroderi, smiing, treskjæringer.
Under prekenens time ble presten aldri lei av å gjenta for flokken sin: «Ikke vær dum, vis ikke nåde mot dine tråder. Vær glad og lys! Be til Herren, men ikke la deg rive med, ikke vær Gud-villig i dine bønner - ikke fall inn i denne åndelige skjønnheten, da det vil føre til enda mer uvennlighet, og jeg tror.»

Yomu ber som en helgen
Skjema-arkimandritten har fratatt upersonligheten av åndelige bud. Så snart skjebnene innså at den eldstes død allerede var nær, begynte noen av lederne og lekmenn å spille inn hans lange prekener.
Og de som bare hørte hans ord, undret seg nok en gang over at i løpet av disse dyrs time, før alle prekenene, ga presten til og med spesifikke bevis på deres svake, men ble ikke hørt i stemmen til ernæring. Den eldste studerte aldri mørke tanker og roet huden. Derfor, for ikke å plage den alvorlig syke faren med problemene deres igjen, sluttet de å skynde seg for å ta imot ham igjen, fordi de ikke tvilte på at de alle ville sanse og minne.
Ofte, i løpet av timen for disse prekenene, hånet pater Zosima både de som sto i kirken og alle de han respekterte som fiender av kirken. Dette gjaldt spesielt for «nasjonalistene-banderitter, filareter, autokefalister, sekterister, synske», som de kalte dem... Det var bjeff og utilfredsstillende ortodokse prester. De begynte å snakke enda mer rett frem, snakket sant, ikke bry seg om anklager. Derfor var det åpenbart noen uvennlige mennesker som tjente. Mange av den eldstes synspunkter ble vurdert som «ikke politisk korrekte» og passet ikke inn i dagens politiske realiteter. Dekalene kommer til klosteret til skipet og dets dekaler for å tilføre salter av varme og sødme. Det ble klart, som alle andre, at far hadde sine mangler og synder – det er én Herre uten synd. Deres helgener hadde mange historier. Aje Fader Zosima er ingen helgen! Tross alt, hvordan vet du...
Vi helliggjør ikke en liten dekhto for livets skyld, etter å ha verdsatt en gammel mann. Og siden bare skjema-archimandriten gikk til Herren, begynte trunene å be ikke som for de døde, men som en herliggjort helgen av Gud. Og ofte kommer pilegrimer til kapellet der den eldste hviler, ikke bare for å be om roen til sin sjel, men for å be den avdøde om hjelp og vennlighet. Yak zvikli robiti tse yogo zhittya.
Noen sier at far er i drømmene deres, andre føler rett og slett at jeg vil hjelpe ham i livet.
"Fader Zosima sa at i denne verden er vi ikke lenger syke, og at det ikke vil være behov for å be for oss alle," sier Zinaida Ivanivna Onopchuk, leder for partnerskapet for funksjonshemmede i Kiev-regionen i Donetsk. – Og ikke minst de som, etter å ha kjent den eldste, aner hans bønnfulle hjelp. Jeg klaget nylig over å bo alene, plaget av det håpløse onde livet til en velstående mor. Jeg gledet henne til å drepe seg selv foran presten - som om hun var i live. Vin senket skuldrene og sa: "Hvordan skal jeg herje meg selv på denne måten, fordi jeg ikke visste noe?!" Og etter et dusin timer var jeg så glad for å ringe og si: "Jeg prøvde å be til de eldste for deres glede - og i sannhet innså jeg at det er orden her og oppmuntrer meg."
Dette er ikke det eneste eksemplet på hvordan folk, som er helt ukjente for pater Zosima, opplever at han har en nådig stillhet. Og strømmen av pilegrimer som kom til Mikilsky for å døpe og nesten bli en gammel mann, vil ikke være utmattet selv etter hans død. Kapellet med graven til presten ble klosterets nye helligdom.

Serhiy Golokha

Dette materialet er fra nettstedet http://www.ortodox.donbass.com/

Holy Dormition Mykolo-Vasilevsky-klosteret, grunnlagt av pater Zosima, ligger langt utenfor Donetsk-regionens grenser.

Inntil 1959 bestod landsbyen Mykylske, et ødelagt kloster, av to landsbyer - Mykylskoye og Vasylivka, som hver hadde sine egne templer: Mykylskoye hadde et dobbelthodet tempel til ære for Mykoly the Wonderworker (grunnlagt i 1911), Vasylivka hadde sitt eget tempelutviklingsmørke. kupler til ære for Basil den store (født 1912). Resten var dekorert med en unik fajanseikonostase, hvis verdi på den tiden utgjorde flere tusen gullkarbovanter.

St. Michaels kirke ble ikke reddet: etter revolusjonen i 1917 ble den fullstendig ødelagt og ble ødelagt i en urovekkende time som en kornavling. Ved Vasilevsky-kirken, som overlevde viktige timer under revolusjonens steiner og den store krigen, ble tilbedelsen fornyet på 40-tallet. Et annet liv i det fornærmede klosteret ble oppnådd med anerkjennelsen av abbed Savatius, viden kjent blant folket som schemamandriten Zosima, som rektor for Vasilev-sognet.

Oldtimers sier at vinen i Mikilya-klosteret ble overført til en av munkene i Paraskevinsky-klosteret på Krim. Profetien indikerte at klosteret i Mikilsky ville bli etablert etter ankomsten av Chen.

Uroen blusset opp i 1996, da far Zosima, som allerede var syk på den tiden, fant to klostre i landsbyen: ett for mann og ett for kvinne. I løpet av en snau time ble det bygget en rekke levende bygninger, et spisestedtempel til ære for alle hellige i det russiske landet, som ble bygget og et almissehus for hundre mennesker.

I 2001 fikk søstersamfunnet status som Holy Dormition St. Nicholas Monastery, og i 2002 ble Holy Dormition Basil Monastery registrert. Klostrene ble et pilegrimssted for tusenvis av tilhengere av den ortodokse troen. Kom hit for å bøye seg for det mirakuløse ikonet til Guds mor "Rask å høre" og be over graven til far Zosimi.

I klosteret er hverdagen fortsatt urolig. I 2003, fødselen av en kirke med en kirke til ære for Iveron-ikonet til Guds mor, kapellet til St. Nicholas Wonderworker og St. Basil den store. Deretter ble Assumption Cathedral bygget - en modifisert kopi av Assumption Cathedral nær Moskva.

Den hellige dormition St. Basil's Monastery består av to deler - St. Basil's Monastery og St. St. Nicholas Monastery, som ligger i samme gjerde og ligger i landsbyen Mykil'ska, Volnovsky-distriktet, Donetsk-regionen på stedet for et stort landlig sogn til ære for St. Basil den store. Første gåter om St. Basilius menighet. Vasylivka (nin fra landsbyen Mykilske) vises i arkivdokumenter fra 1859. Her til 1912. det var en trekirke. I 1912 Sammen med sognebarn og velgjørere ble et tempel i varm stein bygget og innviet til ære for St. Basilikum den store. Født i 1934 Templet ble stengt og alvorlig skadet av ateistene, hele dens øvre del, 9 kupler og dzvinitsa, fajanseikonostasen til et unikt verk ble revet. I 1954 ble Basilikumkirken renovert i sitt nye utseende med én seksjon og en enhet, og fra den tid var den ikke lenger stengt. I 1986 ble abbed Savvatiy (Sokur) utnevnt til rektor for St. Basil's menighet. I 1988 ble tempelet restaurert, med abbedens kamre og pilegrimshallen med spisesalen. U 1990 r. Hegumen Savatii ble hevet til rang som archimandrite, og i 1992 ble han tonsurert til Zosimas skjema. Gjennom årene økte antallet mennesker som ønsket å tjene Gud på dette stedet under den åndelige innflytelsen fra Schema-Archimandrite Zosimi. I 1998 ble et broderkorps opprettet i familien, og i 1999 - et søsterkorps. Født i 1997 Klosteret leide av landsbyen "Boodinok of Temporary Living", utbygginger på territoriet ved siden av templet, og innsatsen til brødrene og søstrene drev almissehuset "Budinok of Mercy" for 50 mennesker for å ta vare på tyskerne og de eldre . For øyeblikket er det et nytt almuehus, grunnlagt i 2003. for 100 personer fra tempelet til ære for St. Sampson Divnopriymach. U 2001 r. Søstersamfunnet fikk status som et kloster, og i 2002. registrert menneskekloster. Abbedisse Ganna (Morozova) har ansvaret for konens kloster. Ministeren for det menneskelige klosteret er Schema-Archimandrite Alypius (Bondarenko). Den hellige archimandrite og rektor for klosteret er Metropolitan Hilarion av Donetsk og Mariupol. Klosteret har en banal lov. Klosteret holder daglige gudstjenester. Salmen leses i pleiebygningen og i almuen. Under de store helliges uke, under gudstjenester, synger broder- og søsterkorene antifonisk. Klosteret har et bakeri, et bibliotek, en medisinsk poliklinikk for beboere, verksteder: snekring, trearbeid, gullbroderi, søm, ikonmaling, møbellagingsverksteder. Innbyggerne i klosteret er engasjert i landlig herredømme. Dette er en ukes skole for barn. Klosteret tar imot pilegrimer. I første etasje av søsterbygningen er det et pilegrimsområde for 200 personer, samt hotellceller for presteskap.