Budova av templer i Russland. Det første tempelet til det kristne Russland. Hagia Sophia nær Novgorod

"Innvielse av tiendekirken" - miniatyr av Radzivili-krøniken

En serie publikasjoner om monumentene til gammel russisk arkitektur fra den før-mongolske perioden som ble bevart "på overflaten", begynte vi med oppdagelsen av en slik gammel arkitektur på Russlands territorium. Vel, som det viser seg, vil denne syklusen ikke være komplett uten nyheter om tempelet, bygging for over trekvart tusen år siden og ødeleggelse på en annen makts territorium. Vi snakker om den første "hovedstad"-tvisten til gammel russisk kirkearkitektur - Tiendekirken, initiert av prins Volodymyr Svyatoslavich umiddelbart etter den offisielle adopsjonen av kristendommen.

Forhistorie

Kronikkene gir oss hyppig informasjon om de som allerede før kristningen av Russland hadde minst én kirke i Kiev: avtalen mellom prins Igor og Byzantium, som nådde lageret til «Tale of Time Flights», sier at en del av Igors tropp og prinsen selv sverget «to pagorbi, de standing Perun», og de kristne varangianerne fra hans tropp sverget en ed i kirken St. Illya, og det ble uttalt at templet skulle være en kongregasjon.

I litteraturen i andre halvdel av det tjuende århundre. Du kan finne ut skjulte mysterier om de som arkeolog Mikhailo Karger fant ut om restene av denne kirken i Podol, og det var en steinkirke - men noen detaljer, og til katalogen over gamle russiske steintempler, som det er vitner om, det ble ikke kastet bort. Derfor begynner den offisielle overføringen av monumenter av gammel russisk tempelarkitektur med kirken, bygget for over 40 år siden (jeg understreker spesielt ordet "tempel", fordi i Kiev og Chernigov på 1000-tallet var det også en rekke steinkamre, hva eldste og eldste kan gjøre for tienden. , - Ale mistet litt fra dem).

Litt om selve ordet "arkitektur". I det gamle Russland var det liten respekt for hverdagen under dette ordet. "Zdati" - å bli laget, å lage, "zdo" - leire, fra den forberedte de en plinfa - et tynt ark, hvorfra de første templene og palassene ble laget. Før vi snakker, på denne måten, betyr "Skaper" bokstavelig talt "det som kom ut av leiren", for å gjette hvordan (under Det gamle testamente) mennesker ble skapt.

De samme kronikkene ble delt av kamyanerne og derevyanerne: hvis begrepet "bakfra" brukes, er sporudaen til kamyanerne uendelig liten, hvis "satt" - derevyanerne. Også fra gamle russiske folks perspektiv er «trearkitektur», den typen museer som nå dukker opp i Russland og Ukraina, en oksymoron, som et «levende lik».

Den nye troens første tempel

Vel, det første vi kan snakke om på en gang, i det minste i detalj, hvis fragmenter kan samles oppdatert, var Guds mors kirke i Kiev (tiende), grunnlagt av prins Volodymyr nær Kiev rundt 989 rubler. det endte på 996 rubler.

Hvorfor tiende? Det er bare at dette er hovedtempelet til den nye kirken, som Volodymyr ga tiende av sine eiendeler. Også, bokstavelig talt like etter den offisielle lovprisningen av den nye religionen, ble kirken økonomisk.

Hva visste vi om dette tempelet inntil nylig? Mål (iht. fundamenter, uten apsis) - 35x37 m. Sokkelformat (gammel tynn ramme) - 31x31x2,5 cm.

Kirken ble grunnlagt av de bysantinske mesterne i 989, og innviet i 996. Det skal bemerkes at på tidspunktet for fremveksten av de fleste av Theotokos-kirkene i Russland var de dedikert til Guds mor selv, og ikke til en kirkehelgen (Rezdvo Bogoroditsy, Dormition, etc.).

Templets "ansatte" var sammensatt av prester, som Volodymyr brakte fra den begravde Korsun - Chersonesos (i Byzantium ble stedet kalt Kherson).

Nyumu selv roste prins Volodymyr; I tillegg gjennomførte de en veldig bisarr prosedyre - de gravde opp restene av brødrene til Volodymyr, som hadde omkommet under kampen om makten selv før dåpen til Russland, døpte hendene de hadde mistet, og begravde dem også i kirken av tiendene. På 1030-tallet ble templet vigslet igjen av grunner utenfor vår forståelse. Så begynner Tiendekirken å gå inn i skyggene: sønnen til Volodymyr Yaroslav, senere kalt Wise, bygger det største tempelet i før-mongolsk Russland - St. Sophia-katedralen.

Dessverre, like før Batiyim stormet Kiev i 1240. kirken falt - fordi angriperne prøvde, og fordi menneskene som kjempet var så overfylte, var ikke templet i stand til å motstå byrden av ødeleggelsen.

Historie etter døden

På 1630- og 1640-tallet bygde Metropolitan Petro Mohyla en liten kirke nær soloppgangen til det gamle tempelet. Templet sto til 1828, da stedet for den gamle kirken på det større territoriet ble erstattet av et nytt prosjekt av arkitekten V.P. Stasov, som tidligere hadde utført utgravninger. I 1824 r. I 1826 anerkjente arkeologen K. N. Lokhvitsky sin grådighet som grådig. Lokhvitsky ble erstattet av arkitekten N. E. Efimov. I 1908—1911 s. de delene av Tiendekirken som ikke gikk tapt under glemme, utgravd av D. Mileev, utgravninger i 1912-1914. etter å ha fortsatt sin lære av P. Velmin. I 1938-1939, etter rivingen av Stasov-kirken, ble utgravningene av Mileev og Velmin tegnet av M.K. Karger, som utarbeidet en utgravningsplan som ble en lærebok.

Dessverre viste utgravningene av M.K. Karger på 1930-tallet seg å være ufullstendige, registreringen av resultatene var ikke veldig tydelig, og selve stinken ødela praktisk talt de fleste ruinene av monumentet som ble bevart. I utgangspunktet er det vi vet om templet på grunn av diskusjonsinformasjonen. En enkel demonstrasjon: For å minne moren om respekt for kirkens plan, har over et dusin rekonstruksjoner blitt introdusert i vitenskapen, uten at det ser ut til å forsøke å rekonstruere det moderne utseendet til Jomfru Maria av tienden.

Nye undersøkelser av templet har startet. Og begynnelsen av deres gamle ruiner av kroppen til kirken i "uavhengige" Ukraina begynte å synke. Pre-mongolske templer begynte å bli gjenoppbygd.

På det tidspunktet var tre pre-mongolske kirker allerede restaurert i Kiev: Jomfru Maria-kirken av Pirogoshchiv på Podil, St. Michaels gyldne kuppelkatedral og himmelfartskatedralen i Kiev-Pechersk Lavra. Alle disse kirkene ble bygget på 30-40-tallet av 1900-tallet, basert på fotografier, målinger og seriøse arkeologiske undersøkelser. Dette så statsoverhodet lite til, og i begynnelsen av det nye årtusen så han dekretet om fornyelse av tiendekirken. Det er klart, "i første omgang." Og de som ikke kjenner noen, som hun så, så få roste noen. Som forbeder for direktøren for det ukrainske arkeologiske instituttet Glib Ivakin, "uansett hva som skjedde på dette stedet, kan guiden fortsatt si: men i virkeligheten var ikke alt slik her."

Med kraftig innsats klarte russiske og ukrainske arkeologer å endre dekretet og fikk tillatelse til umiddelbart å utføre storskala utgravninger av monumentet, og deretter, basert på resultatene deres, berømme beslutningstakerne som vil være på stedet På denne måten, det eneste som gjenstår er å beskytte det arkeologiske monumentet og gjøre det til et museum.

Utgravninger har vært utført siden 2005. Å, foruten Ivakin, etter å ha gravd ut keramikken fra avdelingen for arkeologi og arkitektur ved Sovereign Hermitage, doktor i historiske vitenskaper Oleg Ioannisyan. Denne undersøkelsen førte til enda flere konklusjoner.

Grundige målinger og fiksering av alle murelementer som ble bevart, bevaring av spor etter trestykker og planker plassert i fundamentet, tillot oss å fastslå svært viktige fakta. Først av alt kan vi fortelle deg at dette tempelet umiddelbart ble oppdaget. Inntil denne timen ble det antatt at kjernen av monumentet ble bygget i 989-996 rubler, og på 1000-tallet. yogo ble i tillegg ranet (innleid chastkovo). Det viste seg at elementene i planen for tempelet, fra leggingen før innvielsen, ble dannet i løpet av perioden, men under utviklingsprosessen endret ideen og typen utvikling.

Helt fra begynnelsen, som det ble antatt, ble templet bygget som et tverrkuppel. Dermed har alle de gamle russiske templene blitt redusert til den mongolske marinen, bak kulissene til flere boudivel-rotunder. Dette tempelet ville ha vært en stor for den nye kristne staten, men Byzantium på den tiden hadde ikke store tverrkuppelstrukturer. Da arkitektene innså at det var en enkel og enkel basilika. De hadde endelig sjansen til å ta tilbake en del av den allerede slitte budinkaen; Som et resultat av nye utgravninger ble fragmenter av murverk oppdaget i den eldgamle grøften som ble begravd i ferd med å bygge Tiendekirken.

Derfor dukket Tiendekirken opp som en enkelt basilika i gammel russisk arkitektur. For alt vil du tape én vunnet. Etter å ha utpekt Iohannisyan, er det mulig at basilikaen kunne ha vært kirken i Tmutorokan 1022 rubler, og ruinene ble bevart enda bedre. I tillegg, da basilikaen begynte å bygges, begynte Spassky-katedralen i Chernigov på 1000-tallet, og da begynte et vendepunkt i historien: den ble også gravd ut som en kirke med tverrkuppel.

I tillegg gjorde utgravninger det mulig å etablere og de arkitektene som bygde tempelet ankom. Kronikken sier ganske enkelt: «Maistry fra det greske.» Denne posten kan utvides til territoriet til det bysantinske riket fra Konstantinopel til Chersonesos. Tydeligvis var det også bysantinske, storbymestere der, og enda mer (installasjonen av glasert keramikk, strukturen til treelementene i fundamentet) indikerer de bulgarske provinsene Byzantium. Dessuten bør det bemerkes at Tiendekirken ble en basilika, og den nærmeste analogen til dette tempelet er i bysantinsk arkitektur på slutten av 1000-tallet. De blir også hos Byzantium. Arkeologer oppdaget det siste argumentet for å støtte denne teorien. De fant to plater, som fortsatt var på grå leire, inntil to bokstaver ble døpt - s og v. Det ble klart at dette ikke er russisk "shchi", bak ordene til Ioannesyan, som betyr alt, ikke betegnelsen på noe tall eller forkortelsen av noe ord.

Oleksiy Paevsky

1. Afanasyev K.M. Pobudova arkitektonisk form av gamle russiske arkitekter. M., 1961, s. 170-174.
2. Ivakin G. Yu., Putsko V.G. Den fiendtlige hovedstaden fra Kiev-funnene. - Radyanska arkeologi, 1980, nr. 1., s. 293-299.
3. Ivakin G. Yu., Ioannisyan O.M. Om de nye utgravningene av Tiendekirken // Paragraf II (XVIII) av den allrussiske arkeologiske konferansen i Suzdal. M., 2008, bind 1, s. 12-19.
4. Karger M.K. Arkeologiske undersøkelser av det gamle Kiev. Kiev, 1950, s. 45-140.
5. Karger M.K. Det gamle Kiev. M.; L.,
6. 1961, bind 2, s. 9-59.
7. Komech A.I. Gammel russisk arkitektur fra slutten av 900-tallet til begynnelsen av 1100-tallet. M., 1987.
8. Korzukhina G. F. Før gjenoppbyggingen av Tiendekirken. - Radyanska arkeologi, 1957, nr. 2, s. 78.
9. Rapporter P.A. Russisk arkitektur X-XIII århundrer. Katalog over monumenter (Stjerne av arkeologiske skatter, VIP. E1-47). L., 1982. S. 7 (nr. 1).
10. Kholostenko M.V. Z yutorsh arkitektur gamle Rua X århundre // Arkeologi. tenkte K. Naukova. 1965, bind 19, s. 72.

Kristne kirker er etterkommere av gammeltestamentlige tvister. De hellige tvistene til de abrahamitiske religionene, inkludert de ortodokse, er fortsatt skapt på samme måte som trepartsordningen, hvis begynnelse ble lagt av tabernaklet - et lignende tilfluktssted for Paktens ark, skapt av Moses på direkte kommando fra Herre - og Salomos tempel (en rapport om tabernaklet og Salomos templer kan leses i materialet " ").

Komposisjonen utvikler seg fra begynnelsen av Skhid, fra inngangen - til i morgen. Der symboliserer veien som en kristen kan gå for å forene seg med Gud. Den første plasseringen, narthexen (i den vestlige tradisjonen - narthex), betyr lyset som ennå ikke er fornyet, som ligger nær synden. I løpet av gudstjenestens time står de trofaste her, atskilt fra prestens kjole og gjennomgår bot, samt i stillhet - bare forbereder seg på å ta imot dåpen. Deretter kommer hovedbygningen, skipet, et symbol på Noahs ark og helligdommen til tabernaklet. Dette er stedet for å kjenne dåpsrekkefølgen for lekmenn som er tatt opp til nattverd. Taket, den viktigste delen av templet, som er tilgjengelig for de fleste, fjernes fra tronen. Der finner hovedscenen i liturgien sted - brødet og vinen smelter med Jesu Kristi legeme og blod.

2. Hvordan templet ser ut fra utsiden

Templet består av mange gode elementer. I tillegg til hovedstrukturen ligger den ytre delen tilstøtende. Samtalen vil komme rundt -. Det kan være en, tre eller fem slike strukturer. Øverst, over tempelets hovedvolum, kan det være en eller flere trommer - runde eller rikt formede med vinduer, gjennom hvilke tempelet er opplyst i midten. Trommene vil avsluttes med en halvkuleformet kuppel - men samtalen er ikke for noen, men for hodet Hodet til den ortodokse kirken er dekket med kupler, som er fullført av trommer. Noen ganger refererer begrepet "hode" eller "hode" også til trommelen som bærer det. I rozmovnyi kalles kupler ofte kupler. forskjellige former - sholomoid eller cibulin. I motsetning til kuppelen, som er den viktigste delen av den permanente strukturen, har hodet ingen strukturell betydning: det har et dekorativt dekke som beskytter taket mot brettet eller snø. Delingene avsluttes med kryss.

Du kan gå inn direkte fra verandaen, maidans foran inngangen, eller gjennom ulike ankomster - ganks, gangveier Gulbishche- Det sirkulære galleriet er hevet til nivået av tinningens hodelag.. For at menighetsmedlemmene ikke skal bli overfylt, bør måltidet serveres foran hovedområdet. I tillegg kan sammensetningen av templet inkludere jingler og jingler. Dzvinitsya- stå forsiktig eller et flerlagshvelv med bjeller og en hushjelp for klokkeren er brakt til templet. Dzvinnytsia– Veggen var inspirert av denne metoden. Klokkene er plassert i spesielle dryppåpninger på toppen, og er installert under - fra templet eller bakken..

3. Yak vlashtovany ikonostase

Den høye ikonostasen er en slags skjerm som demonstrerer for de som ber en annen, guddommelig virkelighet, som dukker opp i russiske kirker som dateres tilbake til 1400-tallet. I denne grad var de lave, eldgamle membranene stillestående, som balustrader og små søyleganger. Ikonostasen består av mange nivåer og nivåer. Når man undrer seg over udyret nedenfor, antyder rekkefølgen deres svartheten i den hellige historien. Den siste serien – forfaderen – med innvielser til de som levde på jorden før den første loven, åpenbart for Moses på Sinai-fjellet (Adam, Eva, Abel, Noah, Sem, Melkisedek, Abraham og andre). Nedenfor, i profetisk rang, er de som levde i Det gamle testamentes tid avbildet, fra Moses til Kristus (før David, Salomo, Danilo). Offensiven til Chin, Holy Korosovy, om Kristi livsjord, som er i den rikeste Liturgien Koli (såkalt Swann, lederen av Kristi og Jomfruens jordiske liv: Rіzdvo, Spange, Napennya, dvs.) . Den viktigste raden er den der Jesus befinner seg Deisus(Gresk δέησις - "prokhannaya, bønn") - hellig ikonografi av minst tre poster: Kristus er avbildet i midten, på sidene - Guds mor og døperen Johannes, som dør til ny forbønn om menneskeheten. Denne komposisjonen kan suppleres med bilder av apostlene, hellige fedre og martyrer, også brutalisert før Kristus.. Guds mor og døperen Johannes står høyrehendt og venstrehendt foran Frelseren i forbønn for menneskeheten, etterfulgt av apostlene, hellige fedre og martyrer. I moderne ikonostaser blir deisus og hellige ritualer ofte vekslet - slik at seerne bedre kan se de små detaljerte bildene av juletidens rad.. Vel, det nedre laget av ikonostasen kalles stedet. Her, ved siden av ikonene til Frelseren og Guds mor, er det bilder av lokale helgener og et tempelikon - det som denne kirken ble innviet i. En spesiell passasje i midten av ikonstasen er den dobbeltløpede tsarporten, et symbol på den himmelske porten. Når stanken åpner seg, strømmer det guddommelige lys inn i vidden av hele templet og inn på alle som ber.

4. Hva ligger bak ikonostasen

Som det ble sagt før, skjuler ikonostasen den viktigste delen av tempelet fra lekfolkets syn - kirken. Hvis Royal Doors er åpne, kan du plassere en trone bak dem - et innvielsesbord dekket med spesielle stoffer, inkludert en antimens. Antiminer— et brett laget med innsydde biter av hellige relikvier. Hvor å stå hellige gjenstander for tilbedelse. Langs apsidens vegg strekker lavaens trappetrinn med bysetet (kalt biskopsstolen) i midten. En slik rund lava, en prekestol, ble brukt i det gamle Roma i hoffbasilikaene. Kongeporten er ikke en enkelt passasje. Høyrehendt og venstrehendt, diakonens dører er plassert mellom dem. Det er et rom som fører inn til alteret, hvor det er et annet bord, som også kalles et alter. Ved denne anledningen tilberedes gaver til nattverdens sakrament: brød og vin, som er Jesu Kristi legeme og blod. Bak de originale dørene er det en diakon - et sted for bevaring av kirkelige funksjoner og hytter.

5. Hva mosaikker og malerier forteller oss om

Akkurat som hele den horisontale strukturen til templet symboliserer den åndelige veien til en kristen, symboliserer den vertikale strukturen lysets hellige kanal. Helt på toppen, i kuppelen til den sentrale trommelen, er det et bilde av Kristus Pantokrator (på gresk - Pantocrator), verdens Herre. I senere tider, spesielt på 1600-tallet, dukket det opp en annen ikonografi - "Fædreland": med Gud Faderen, Gud Sønnen og Den Hellige Ånd. Profetene og apostlene er avbildet lavere. Byggingen av templet er tverrkuppel (inndeling under), på fire vinduer Vitrila, eller pandantivi,- arkitektoniske detaljer i utseendet til trikutane buer på begge sider. Den ble designet for å overføre fuktigheten til kuppelen og trommelen fra kuppelringen til punktstøtten. plassere fire evangelister, og på støttene Brukerstøtte - i arkitektonisk terminologi er det frittstående søyler og søyler.- Stovpіv av kirken: martyrer, helgener og helgener. På de moderne, lignende og originale veggene er det bilder av hovedscenen i hellig historie. På bakveggen, der utgangen er plassert, er det forferdelige bilder av den siste dommen (stanken tjener som spådom for de som berøver templet). Dagens apsis er imidlertid dedikert til de lyseste aspektene ved den kristne tro - nattverdens sakrament (takksigelse, nattverd), der apostlene og Guds mor deltar.

6. Yak vinyl cross-dome system

De første tilskuerne og leserne til de lokale mestrene var bysantinene og de smarte menneskene fra landene som levde under tilstrømningen av Konstantinopel. I det kontinentale romerske riket (eller i Byzantium), frem til slutten av det første årtusenet av vår tidsregning, var det allerede kjent for den typen ortodokse kirke som nå er den viktigste i de lignende slaviske landene, - fra det innskrevne korset planen i, med kupler under hoder hevet på trommer, den med en krysskuppelstruktur. Slike templer ble bygget enda mer eldgamle typer - romerske basilikaer, store kritiske fora. Selve basilikaen - inntil nylig, var utpekt for rettsmøter, hvor dommersetet var plassert ved en spesiell rund apsis - ble tatt som et symbol på kristendommen i de første århundrene, da de fikk dagliglivet til den mektige sakrale sporuden.

7. Hvordan gamle russiske kirker så ut

I løpet av bare de første hundre årene etter dåpen til Kievan Rus begynte mektige arkitekter å svirre helheten og legge ut vegger, buer og krypter fra den. Nesten umiddelbart begynte utseendet til templene - som de som grekerne hadde - å se ut som bysantinske bilder. Etter å ha blitt hele: elementene i de bysantinske kirkene levde rike liv, mens delene av gamle russiske templer var umulig å skille fra den himmelske sammensetningen.

Fram til 1100-tallet dukket det opp mektige militærbrigader i fyrstedømmet, og tvister i ulike deler av Russland mistet sine stiltrekk. Samtidig kunne innkommende europeisk artilleri også operere i Russland (for eksempel i fyrstedømmet Volodymyr-Suzdal). I disse tilfellene ble bygningens utforming og sammensetning blottet for den kristne stilen, og aksen i fasadenes dekorative utforming kan lett spores tilbake til den romanske stilens tilbakegang.

Mesterne i Konstantinopel begynte å lære de gammel-russiske embetsmennene å bruke et spesielt prinsipp - sokkelen, som hadde vært kjent siden det gamle Romas timer. Plinfa er en glatt tynn keramisk plate som kan tørkes og bakes for hånd. På 1100-tallet kom en annen gammel teknologi til Sunset. De ytre overflatene av skinnveggen var laget av forsiktig hugget tre, og gapet ble fylt med steinsprut fra en steinbjelke. Så for eksempel ble de hvite kirkene i fyrstedømmet Volodymyr-Suzdal bygget.

Det viktigste levende materialet i Russland har alltid vært tre, og trearkitektur har allerede festet seg til peisen. Noen komposisjonsteknikker som ble populære i steinsporer på 1500- og 1600-tallet kunne ikke oppfattes som nye oppdagelser, men som adoptert fra hverdagspraksis i andre land, men som en fortsettelse av den eldgamle tradisjonen med trebearbeiding. Blant slike teknikker er teltformede overlappinger, samt åttekanter på firkanter - effekten av å kombinere en firkantet ramme i planen nederst og installert på et nytt åttekantet prisme.

8. Hva har endret seg siden Ordi

Russisk tempelarkitektur ble aldri inspirert av tverrkuppelsystemet - i de store stridighetene vil det stagnere med en gang. Men i små templer ble sømløse strukturer oftere brukt, der kryptene spiraler direkte på veggene, og ikke på søyler eller søyler i midten. Slike monumenter ble opprettet i den før-mongolske perioden, men det var flere av dem på 1500- og 1600-tallet. En av disse konstruktive løsningene er valmtakene, som ga den ortodokse kirken et uformelt utseende som forbindes med den gotiske stilen. På 50-tallet av 1600-tallet forsvarte patriark Nikon slike komposisjoner som de som ikke samsvarte med bysantinske tradisjoner. En annen måte å klare seg uten interne støtter er å fullføre den firkantede planen med lukkede krypter som ligner på en kalot eller noe lignende. Dekorative kupler ble plassert på en slik krypt for dyr, oftest på blinde trommer uten vinduer.

For å utvide plassen begynte man å legge ut måltider opp til kirken. Siden i klostrene dette var navnene på stedene for folk med små oppbygde kirker, fikk templet i dette tilfellet ved en tilfeldighet ekstra mat, uten å ha et måltid til noen, men navnet ble reddet.

9. Våre gamle russiske kirker i sin opprinnelige form

Dessverre er det ingen. De fleste av dem kom fra gamle templer som ikke nådde oss i sitt opprinnelige utseende. Mange av dem som ble ødelagt, de fleste av dem ble overveldet. Taktekkingen ble skiftet, de smale kampvinduene ble malt, puss og utenlandsk dekor dukket opp. Restauratorer prøver å gi disse sporadene et førsteklasses utseende, slik at de kan komme opp med mange ting som kommer ut av kjente analoger og kraftige manifestasjoner om de som virket vakre i lang tid.

På territoriet til det moderne Russland er den mest avanserte pre-mongolske arkitekturen representert av Novgorod-landet (hvor mongolene ikke dro). Foran oss ligger her den storslåtte Hagia Sofia-kirken (1045-1052) og St. Georg-katedralen i St. Georg-klosteret (1119-1130) nær selve Novgorod. Her kan vi inkludere St. George-kirken i Stariya Ladoza (omtrent 1180) - dagens landsby i Leningrad-regionen. Nær Pskov er Transfiguration Cathedral of the Miroz Monastery (1136-1156) bevart. Tre små kirker fra 1100-tallet kan sees nær Smolensk - den best bevarte er erkeengelen Mikaels kirke (1191-1194).

Naeshti, de hvite, arkitekturen til det gamle Russland kan sees på teren, som tilhørte Volodymyr-Suzdal fyrstedømmet. Fra de tidlige - Transfiguration Cathedral nær Pereslavl-Zalissky (1152-1157), Assumption Cathedral nær Volodymyr (1158-1160, utstyrt med nye vegger med ekstra haugetromler i 1185-1189), palasskomplekset med katedralen R Publishing Den hellige jomfru Marias hus i Bogolyubovo nær Volodymyr (1158-1165) og kirken for forbønn på Nerl (1165), samt St. Demetrius-katedralen nær Volodymyr (1194-1197), ble bygget i nærheten.

På 900-tallet samlet det slaviske folket seg under et enkelt fyrstelig styre, noe som førte til etableringen av en ung og sterk makt - Kievan Rus. Historikere bringer denne ideen fra tid til annen opp til 862 år. Denne perioden med utviklingen av Kievan Rus ble også kalt "ekstremstedet", som begynte på midten av 900-tallet og fortsatte til begynnelsen av 1100-tallet.

Arkitekturen til Kievan Rus, så vel som litteraturen fra denne perioden, ble dannet under tilstrømningen av den nye kristne troen, og den langvarige hedenske undergangen gikk som en klar tråd gjennom hele dens historie. Dette bekreftes av en rekke mesterverk av arkitektur. Den gamle russiske arkitekturen som vil bli husket inkluderer eldgamle, originale fresker, skulpturelle fasader og fantastiske ornamenter av kirker og katedraler med gullhode. Mange mennesker har bevart dem til i dag.

Den unike arkitekturen til Kievan Rus er en symbiose av alt det beste i kulturen til det store Byzantium, nomadiske stammer, og også sin egen makt. Arkitektene i det gamle Russland dannet sin egen stil, som fortsatt huskes i dag. Det meste av arkitekturen til Kievan Rus ble bevart i Kiev. Det ser ut til at alle de betydelige mesterverkene fra den tiden er samlet her, for eksempel Tiendekirken, St. Sophia-katedralen, Den gyldne port med Bebudelseskirken og mange andre.

Den store skytshelgen for Kievan Rus, prins Volodymyr 996, bygde med sine egne penger opp den store tiendekirken. Om morgenen, etter å ha sett en tiendedel av inntekten deres, ble det tidligere kalt en tiende, og kirken, basert på dette ordet, mistet navnet sitt. Historien deres ble tillagt stor betydning. Gammel russisk arkitektur i dette livet dukket opp i all sin rikdom.

Den er mer enn stor i størrelse, tverrkuppel, seks-lags. Laget av stein i århundrer, ble midten dekorert med fantastiske fresker, mosaikker og dekket med marmur. Helt fra begynnelsen ble prinsens grav lagt ut i Tiendekirken. Her ble følget til Volodymyr, den bysantinske prinsessen Hanna, og Vine selv, som døde i 1015, gravlagt. Deretter ble restene av den legendariske prinsesse Olga fraktet hit. Kirkens indre inkluderer også en ikonostase, som var den vakreste ryggen på den tiden.

Mystikken i Kievan Rus reflekterte dens fanatisme og mestringen til de gamle lokale vise menn. Kirkens skjebne var tragisk og på begynnelsen av 1000-tallet led den av brann, og opplevde deretter gjentatte ruiner. I 1240 tok de Kiev, sparte ikke helligdommen og ødela Tiendekirken fullstendig.

St. Sophia-katedralen ligger i sentrum. Den kan sees på lang avstand, og kuplene er dekket med gull, og utbryter begravelsen og stoltheten over at et så fantastisk vakkert monument har blitt bevart til i dag. Vin er et pilegrimssted for troende og et av de viktigste historiske monumentene i hovedstaden. Historien er ikke enkel, siden den også ble plyndret mer enn én gang under krigen, inkludert i 1240 av krigerne i Batia, og deretter umiddelbart reiste seg fra ruinene. Den 1740 år gamle familien har fortsatt litt liv igjen, og dens nye utseende er fortsatt slukket av dens mirakuløse gammeldagse utseende. Ikke langt fra St. Sophia-katedralen ligger Golden Gate. Dette er et symbolsk gammelt monument, som er inspirert av arkitekturen til Kievan Rus.

Portene var tegn på stedet og tjente for den seremonielle, lokaliserte inngangen til det gamle Kiev. Stanken ble skapt i Pivdenny-delen av stedet av Kiev-prinsen Yaroslav den vise i år 1037. Som ekstra sikkerhetsvakt foran porten var det en elv 15 meter bred og opptil 8 meter dyp. Zoloti Vorota er en spesiell port med en passasje på opptil 7,5 meter. Tykke gipsplater og gamle muri 9,5 meter høye er bevart til i dag. Bebudelsen av Vorit-kirken er bemerkelsesverdig. Vaughn var et symbol på den kristne byen. Arkeologiske undersøkelser av Golden Gate avslørte mange av dens dekorasjoner: freskomalerier, terninger av lyse smalt, mosaikkfragmenter. Smalt ble ofte brukt til å dekorere gamle slaviske kirker. Gamle arkitekter elsket dem for deres holdbarhet og unike vakre fargeskift, som i det ferdige utseendet skapte effekten av levende merechthon.

Utvilsomt, i løpet av historien, nådde mystikken i Kievan Rus sin største blomstring, og det er fantastiske monumenter av arkitektur på den tiden.

Templet på russisk land har lenge vært og frem til i dag knyttet til meningen med kirkelivet og ortodoks kultur. På Russlands territorium har det blitt bevart fraværet av templer, som dateres tilbake til antikken. I dag erkjenner vi hvordan kirker pleide å være.

Tretempler

I 988, ved prins Volodymyrs fødsel, tok skapelsen av Russland slutt, og på slutten av undergangen ankom greske arkitekter fra Konstantinopel til Kiev, og de grunnla den første Kamiana-kirken. Den hellige prins Volodymyr selv, som ble den første russiske kristne prinsen, utstedte et dekret om at etter dåpen av folket i landet begynte russiske arkitekter å bygge kirker i russiske byer.

Dermed begynte tretempler å dukke opp. Alle de gamle kronikkene ville bekrefte at det fantes trekirker i Russland lenge før Vodokhreshche. Fra nå av vil trekirker være lettere å bygge, med lavere steiner, og materialene til hverdagen blir mer tilgjengelige. Dessuten har trearkitektur lenge blomstret i Russland, og slovenske mestere bygde templer praktisk talt med et blikk, ikke basert på eksakte vimirer og komplekse arkitektoniske planer.

Kamian templer

Etter dåpen begynte imidlertid de første Kamyan-kirkene å dukke opp i Russland. I år 989, etter opprettelsen av Russland, da greske arkitekter ankom fra Konstantinopel i Kiev, ble det første steintempelet til det gamle russiske imperiet grunnlagt - Tiendekirken.

Denne kirken ble grunnlagt av den hellige hellige apostoliske prins Volodymyr ved døden til de første martyrene Theodore og hans sønn John. På tidspunktet for sin vake var Tiendekirken den største kirken i Kiev. Fra kronikker til i dag har det blitt rapportert at De ti kirke ble kalt "marmur", og det indre av templet var tydelig dekorert med marmur.

På 996-tallet var livet til Tiendekirken fullført og tempelet ble innviet. Den langvarige tradisjonen med å donere til templet fikk prins Volodymyr til å donere tiende til den bygde kirken, hvoretter de ble husket i kronikkene som selve tienden.

Etter at de første steinkirkene ble bygget, begynte man å bygge andre steinkirker. Det er viktig at bak bildet av Tiendekirken ble de ledende kirkene i russiske byer og klostre bygget.

Templer ble bygget

På samme tid, fra Khreshchenniy i Russland og begynnelsen av livet til kirker på det russiske landet, begynte et nytt liv. For lenge siden, på stedet for en mulig bosetning, og like før stedet, lette arkitekter etter et spesielt sted å bygge et tempel - ikke alle land var egnet for dette. Like før spøkte alarmfolkene med at myrfolket ikke trengte tørt land for alarmen.

Dessuten vil templet være plassert på et fremtredende sted, i spissen for bosetningen, slik at byens hud vil forbli intakt inntil nå. Templet ble bygget på det presenterte stedet "chervonogo", som betydde - på det vakreste.

Fra nå av ble tempelet bygget for oss, og for bare kort tid siden begynte bosetningen å vokse. Kirken inntok en ledende rolle i livet til russiske mennesker, som bodde i byer, landsbyer og grender.

Før kirken samlet folk seg til gudstjenester i løpet av uken og andre dager, og det russiske folket dro alltid til kirken for de store kirkehelligdommene. Der, ved kirkene, ble barn døpt, deres navn ble kronet og deres døde slektninger ble oppdratt.

Dessuten ble det holdt hyllest og bønn ved templene, og offentlige samlinger ble samlet inn til templet.

Arkitektur og hverdagsliv til templene i det gamle Russland

Hovedtypen struktur i en ortodoks kirke er en krysskuppel. Denne typen tempel er i arkitekturen til det gamle Russland. Denne typen var den første som ble bygget i Tiendekirken.

Fra siste time til i dag i Russland og i dagens Russland, vil kirker og katedraler bli renovert etter de pågående prosjektene til kirker med krysskuppel. Teknikken for å bygge kirker med krysskuppel i stein ble tatt i bruk av arkitektene i det gamle Russland og Bysants.

Så, akkurat som de første templene etter helligtrekonger ble bygget etter forespørsel fra mestrene, begynte arbeidet deres tradisjonen med fremtidige templer med tilstrømningen av bysantinsk arkitektur. Det er imidlertid ikke mulig, hvis russiske arkitekter selv begynte å bygge steinkirker, før den bysantinske stilen la de til sin egen, tradisjonelt russiske, lokale stil, som gikk tapt i ortodokse kirker.

Siden de få kirkene i Russland spilte den viktigste rollen for ortodokse mennesker, ble alt samlet inn for å dekorere kirkene. Templene var dekorert med gull og edelstener. En av de mest verdifulle elementene i hudtempelet var ikoner, malt av talentfulle ikonmalere.

Kirker i Russland ble også bygget med vilje, men tidligere ble sokkelen i de fleste tilfeller brukt til hverdags.

Fra de bysantinske bevelnikene adopterte de russiske fachianerne murverket fra planfi. Fra 1- til 1400-tallet var sokkelen viktig for kirkenes liv i Russland.

Plinfa - singet hel, med omtrent like sider. Størrelsen ble bestemt ved å sette lengden og bredden til 40x40 cm. Tykkelsen på målet var 2,5-4 cm, og selve målet var en lys rødbrun farge. Overflatene begynte å knirke med den samme ødeleggelseskulen, og av en eller annen grunn så oppvåkningen mørk ut.

Planene som ble laget for byggingen av templet, som skulle forene rekkene av plinfi, var en sum av alt arbeidet, letingen og det ferdige formålet. Det ser ut til at slettene for det meste ble brukt på dagtid i Russland, og om natten, nærmere Kiev, ga de preferanse til steinene.

Senere, på slutten av 1400-tallet, dukket det opp nytt materiale i Russland - helt. Dette er formlene som kan gjettes i dag. Rester av denne typen var alltid billige og lett tilgjengelige for en stein, så en bred utvidelse oppsto for bygging av templer.

Målet ble sprayet med alarmklokker, et spesielt skilt ble plassert på det som indikerte klassifiseringen av målet for plassering på alarmstedet.

I en tid nå ble heller ikke landsbytemplene reist. Imidlertid endret arkitekturen til tretempler seg også. Over hele Russland begynte det å være enkeltbadede kirker, som skulle stå som alarmklokker på et tett, massivt torg.

Kozhen-tempelet ble laget hver time. Det enkleste tempelet kunne bygges nær skjebnen, og i et sammenleggbart tempel kunne det ha blitt bygget over seks skjebner. Alt lå i hendene på flere mestere som skulle bygge templet.

Trekirker i Russland var utbredt, og trearkitektur i Russland har lenge vært utviklet. Det tok mer enn en time å reise stein- og betongkirkene, så for eksempel ble Tiendekirken bygget for rundt syv år siden. Andre templer med en større sammenleggbar struktur og dyre materialer kan ta ti år å bygge.

Det lille tempelet ble bygget av alarmistene og maistri, som det var minst 10-12 personer av. Det var mange flere maister, nærmere tretti, som ble bedt om å holde de store templene åpne.

Hvem ble templene viet til?

Templer i det gamle Russland var viet til den livgivende treenigheten, Kristus Frelseren, Guds mor, og også til mange helgener. Dessuten var mange kirker dedikert til de store kirkehelgenene - Den hellige jomfru Marias forbønn og sovesal, Herrens himmelfart og andre.

Nezabar i det gamle Russland utviklet en tradisjon for å etablere tempelmonumenter på steder der spesielt viktige, minneverdige anledninger ble observert - militære seire, store slag og dødsfall, som ofret livet for sin tro og fedre shchinu.

Video

Video: Volodymyr Budko