Fremveksten av mennesket og dets psyke fra den skapte verden har ført til at mange forskere har bekreftet at mellom menneskets og skapningenes psyke er det ingen reelle forskjeller. Noen av dem gjorde mennesker likeverdige med skapninger, mens andre på den annen side ga skapninger med krefter som var mektige for mennesker. Antropologisering av skapningers psyke har blitt mye diskutert både i psykologi og i skjønnlitteratur. Således skrev den amerikanske psykologen Titchener at psykologen «prøver, så langt det er mulig, å sette seg selv i skapningens sted, å finne ut sinnene bak hvilke kraftige og virazable hender ville være ruinen av den samme familien; Og så prøver han å vise skapningens kunnskap om autoritetene til hans menneskekunnskap.»
Det er spesielt viktig å lære om likheten mellom psyken til mennesker og skapninger, og hvor deres ydmykhet ligger.
1. For oss ligger likheten i psyken til mennesker og skapninger i det faktum at de er dominert av psykens lavere former: sensorisk og perseptuell. Begge føler kraften og plagen som virker på organene til sansestimuli, og aksepterer dem. Skapninger, som mennesker, har sanser for syn, hørsel, lukt, smak og hud. Som med disse, så med andre, oppstår bilder av objekter som oppfattes. Selv om de perseptuelle bildene av mennesker er tydelig lik bildene av skapninger, utstråler fragmentene av stanken både ekstern og intern, subjektiv direktehet. På grunnlag av subjektive bilder begynner en person å ha en objektiv bevissthet, i stedet for som er representert av bilder som danner det indre åndelige lyset til en person, forbundet både med ytre aktivitet og med menneskers kroppslige bakdel.
2. Elementer av likhet mellom psyken til mennesker og skapninger er også til stede på det intellektuelle planet. Hos levende skapninger begynner en mental intelligens å dukke opp, som lar dem fange forbindelser og væsker mellom fangede gjenstander, og finne en vei ut av en problemsituasjon. Imidlertid er evnen til å engasjere seg i intellektuelle aktiviteter i naturlige skapninger begrenset i potensiell evne og blir sjelden realisert i naturlige sinn, siden problematiske situasjoner bare oppstår i skyldangrep.
3. Det finnes flere metoder for søl som ligner på mennesker og skapninger. Og mennesker og skapninger flokker seg sammen for å få hjelp i gester, positurer, ansiktsuttrykk, prikker osv. Den har også kraften til lydsammensmelting. Hos dyr er lyder bare signaler for funksjonen til biologiske funksjoner, mens hos mennesker får stank en semantisk betydning og blir et tegn på intellektuell aktivitet. Derfor, hos mennesker, ser den største formen for intelligens ut til å være abstrakt teoretisk tanke, som lar en komme ut av tilstrømningen av en tett sammenklemt midtdel og regulere ens oppførsel tilstrekkelig. På grunnlag av en abstrakt mentalitet utvikler en person et større ideelt åndelig lys, i stedet for et blikk, en transformasjon, et ideal og et lett blikk.
4. Både skapninger og mennesker gir bevisene sine videre til fremtidige generasjoner. Hos dyr overføres det biologisk gjennom tillegg av svekkede former for atferd, mens det hos mennesker overføres i tillegg til en spesiell sosial tilstand, som fungerer i tillegg til språk og språk, som er spesielt lukket. fangenskap, oppdagelse og overføring av historisk-historiske og individuelle bevis.
5. Skapninger, som mennesker, er klar over følelsene av kjærlighet og lidelse, avlat og gjerninger, aka bare mennesker med makt og sosial forståelse, moralske følelser. I dag ser det ut til at folk danner et moralsk bilde av spesiellhet, forbindelse med opplevelser, en følelse av forpliktelse, både samvittighet overfor mennesker og foran seg selv.
6. I likhet med mennesker og skapninger og naturlige behov, uten å tilfredsstille en slik stank kan de ikke leve og utvikle seg som levende ting. Bortsett fra de naturlige behovene til mennesker, er det åndelige behov, som er hvordan mennesker får frihet og uavhengighet i sine aktiviteter, både fysiske og åndelige. En frisinnet person har ansvaret til en høyt moralsk person, ikke bare fra skapninger, men fra sine slektninger, som bare bryr seg om sitt eget kroppslige velvære.
7. Skapninger og mennesker er bygget for selvregulering. Men hos dyr er selvregulering av ukjent karakter, mens det hos mennesker er av veldig viljemessig natur. Viljen er sterkere enn folket. Det gir deg muligheten til å handle direkte på atferd som mobiliserer fysiske og mentale ressurser til neste trinn, som er nødvendig for å følge veien til du når det tydelige merket.
Dermed har den menneskelige psyken og skapningene mange likheter, basert på de skjulte strømningene i den elementære psyken til den skapte verden. Ale jakscho psyken til skapninger er utstyrt inkluderende naturlige sinn søvn, så har en person ikke bare naturlig, men sosial karakter. Psyken vil ta seg av det fysiske velværet til en person, og åndelig og moralsk, så vel som behovene til en person. Imidlertid skjer den åndelige utviklingen til en person ikke spontant, men skjer under tilstrømningen av direkte spiritualitet, slik det skjer i familien, skolen og ekteskapet.

Litteratur

Gippenreiter Yu.B. Introduksjon til undergrunnspsykologi. M., 1988.
Vigotsky L.S. Samling av kreasjoner. T. 2, M., 1982.
Ladigina-Kots N.I. Utvikling av psyken i prosessen med evolusjon av organismer. M., 1958.
Leontyev O.M. Vibrasjoner av psykologiske kreasjoner. T. 11. M., 1983.
Luria A.R. Evolusjonær utvikling av psykologi. M., 1975.
Nemov R.S. Psykologibok 1. Skjulte bakholdsangrep av psykologi. M., 1994.
Rubinshtein S. L. Grunnleggende om avansert psykologi. M., 1989.
Titchener Ege. Lærer i psykologi. M., 1914.
Fabri K.E. Grunnleggende om zoopsykologi. M., 1976.

Utjevningen av psyken til skapninger og mennesker lar oss se slike grunnleggende forskjeller mellom dem.

1. En skapning kan kun handle innenfor rammen av en situasjon som oppfattes direkte, og alle handlingene som den påvirker er omgitt av biologiske behov, slik at motivasjonen alltid er biologisk.

Skapninger bør ikke spise noe som ikke tjener deres biologiske behov. Mer spesifikt er det praktisk å ødelegge skapningene i en blindveissituasjon. Bare i ferd med å orientere manipulasjoner vil skapningen møte problemer. Folk kan alltid overføre skritt til et abstrakt, logisk sinn, arbeide åpenbart til det punktet av kognitiv nødvendighet - åpenbart.

Mysterier er nært forbundet med tanker. Skapninger gir ikke lenger signaler til sine slektninger på grunn av kraftige emosjonelle tilstander, mens folk ved hjelp av tilleggsspråk informerer andre i friluft og formidler et høytidelig vitnesbyrd. Hver dag vitner huden til mennesker om hva som har blitt generert av menneskeheten i løpet av tusenvis av år og aldri har blitt tatt på alvor.

2. Skapninger lager objekter som et middel for utførelse, men den samme skapningen kan ikke skape et formål for bruk. Skapninger lever ikke i verden av sekulære taler, nøyer seg ikke med kollektive handlinger. De er på vakt for handlingene til en annen skapning, stanken kan ikke hjelpes én etter én, de må handle fredelig.

Bare mennesker skaper for en godt gjennomtenkt plan, vikorystovuyu dem for tilståelser og sparer dem for fremtiden. Vaughn lever i en verden av vanlige taler, leiesoldater sammen med andre mennesker, overtar beviset på grådighet i pracia og gir det videre til andre.

3. Betydningen av psyken til skapninger og mennesker ligger i sansene. Skapninger kan også oppleve positive og negative følelser, men bare mennesker kan føle gledene til andre mennesker i sorg, nyte naturens bilder og oppleve intellektuelle følelser.

4. Forstå utviklingen av psyken til skapninger og mennesker og den fjerde generasjonen. Utviklingen av psyken i den skapte verden er underlagt biologiske lover, og utviklingen av den menneskelige psyke bestemmes av historisk-historiske sinn.

Både mennesker og maktskapninger har instinktive reaksjoner på stimuli, som er tydelige i hverdagssituasjoner. Imidlertid er det umulig for mennesker å sette pris på de beroligende bevisene som utvikler psyken.

39.Viznachennaya Svidomosti

Kunnskap er en ting, en kraftig menneskelig form for en formalisert refleksjon av objektive stabile krefter og mønstre i omverdenen, støpt inn i en persons interne modell av omverdenen, som et resultat oppnås kunnskap og transformasjon unødvendig effektivitet. Informasjonens funksjon tjener til å formulere aktivitetsmålene, for å tydelig demonstrere motivasjonen og overføringen av resultatene deres, noe som sikrer rimelig regulering av menneskelig atferd og aktivitet. Kunnskapen til folket inkluderer en sang satt til neste mellomdag, til andre mennesker: "Min posisjon til midtdagen er min kunnskap" (Marx). Myndighetene ser slik informasjon: dagligliv, kunnskap og erfaring. Nyhetene er sterkt påvirket av inkludering av tanker og følelser i nyhetsprosessen. Faktisk er tankens hovedfunksjon identifisering av objektive forbindelser mellom objektene i den ytre verden, og hovedfunksjonen til følelser er dannelsen av den subjektive posisjonen til en person til objekter, fenomener, mennesker. I informasjonsstrukturene syntetiseres disse formene og typene koblinger, og de representerer organiseringen av atferd, og de underliggende prosessene for selvtillit og selvbevissthet. I virkeligheten, å eksistere i en enkelt informasjonsflyt, kan et bilde og en tanke, overveldet av følelser, bli opplevelser. "Forståelse av erfaring betyr etablering av dens objektive relevans for grunnene vi berømmer, til objektene der den er rettet, til handlingene som kan implementeres" (S. L. Rubinshtein). Kunnskap utvikles hos mennesker kun gjennom sosiale kontakter. I fylogeni har kunnskapen om mennesker utviklet seg, og det blir bare mulig for sinn som er aktive i naturen, for hjerner av arbeidsaktivitet. Informasjon kan bare gå tapt i hodet til språket, promotering, som oppstår samtidig med informasjon i handlingsprosessen.

Institute of Service, Tourism and Design, filial av Pivnichno-Caucasian Federal University, Pyatigorsk metrostasjon

Sammendrag: Artikkelen undersøker atferden til mennesker og skapninger i ulike situasjoner. Forskjellen mellom den menneskelige hjernen og hjernen til dyr har blitt avslørt. Atferden til dyr hos ville dyr er analysert.
Stikkord: sinn, instinkt, mennesker, skapninger, psyke, psykologi, følelser, stress, intelligens

Komparativ analyse av menneskets psyke og dyr

Uglikova Rosa Anatolyevna
Institutt for service, turisme og design, gren av North Caucasian Federal University, Pyatigorsk

Sammendrag: Materialene avslører den utspekulerte visdommen til mennesker og skapninger i ulike situasjoner. Skille mellom menneskehjernen og dyrehjernen. Analysert dyreadferd i naturen.
Golovna

Ser man på psyken til mennesker og skapninger, kan man gjenkjenne fraværet av forskjeller. I denne artikkelen vil imidlertid mindre enn den viktigste betydningen bli sett. Først av alt må vi definere begrepet psyke. Psyke er en form for interaksjon mellom en skapning og et menneske, formidlet av aktive bildetegn objektiv virkelighet. Bildeaktiviteten manifesterer seg først og fremst i søket etter og testet mulige handlinger i form av ideelle bilder. Hovedformen for psyken er kunnskap, som ikke har makt over mennesker.

Psyken er et begrep som inneholder mange subjektive fenomener, undervist av psykologi som vitenskap. Det er to forskjellige filosofiske forståelser av manifestasjonen av psyken: materialistisk og idealistisk. Det sier seg selv til det første: psyken er et sekundært fenomen, underordnet materien, og materien er primær. Materiens forrang og psykens sekundære natur fører til at psyken når det siste stadiet av materiens utvikling. Psyken, basert på en materialistisk tilnærming, forstås som kraften til organisert materie – hjernen. uansett sak. Psyken er ifølge idealistene ikke en manifestasjon av ideens ukroppslige, immaterielle grunnlag. Idealismen endrer alltid sine former i historiske sinn, men dens essens er fratatt det samme.

Ifølge oppfatningen til de (H. Wells, G. W. Leibnitz), som er glad i idealistisk filosofi, har ikke psyken kraften til levende materie og er ikke et produkt av dens utvikling. I utviklingen av det ideelle (mentale) kan man identifisere dets elementære og enkleste former, og derfor dets lover og destruktive krefter eller utvikling.

Vitenskapelig og biologisk forskning Menneskekroppen Og skapningene viste at menneskets og skapningens fysiologi fortsatt kan unngås. Et menneskes naturlige utseende kan ikke replikeres av hans mentale struktur, som er vesentlig forskjellig fra skapningens psyke. Menneskelig intelligens avsløres ikke i alle typer skapninger, hovedsakelig på grunn av den mest skyldige intelligensen.

Men samtidig kan du se opp for likheter i psyken til mennesker og skapninger. Og mennesker og skapninger samles for hjelp av gester, positurer, ansiktsuttrykk og gester. Fram til midten av 1600-tallet. Etterkommerne respekterte at det ikke er noe søvnig mellom mennesker og skapninger, verken i oppførsel eller oppførsel.

Gjennom teorien til Charles Darwin begynte det i forrige århundre forskning på psyken til mennesker og skapninger. På begynnelsen av dette århundret fokuserte etterkommerne på individuelle forskjeller i temperamentet til skapninger (I.P. Pavlov), og, sier de, resten av tiåret av XX århundre. Nylig (V.A. Wagner, V. Stern) begynte å søke etter sammenhenger i gruppeformer for atferd hos mennesker og skapninger.

Psykologien til menneskers og skapningers atferd: den overføres under lavkonjunkturer, men den tilegnes under livsprosessen. Hos mennesker er psykologi forbundet med læring og læring. Folk oppnår mer, men skapninger er lik utvikling. Som et resultat er treningen den typen trening som kan oppnås.

Litt om psyken til skapninger. Psyken til skapninger– dette er det indre lyset til skapningen som lurer: søvn, hukommelse, tanker, dødsfall og drømmer. Her kan du inkludere elementer av mental bevissthet: oppfatninger, bilder og følelser. Skapninger er preget av instinktiv atferd, som inkluderer medfødte og instinktive komponenter av atferd.

Av instinkt forstår du den medfødte formen for atferd, og skaper deretter ytterligere handlinger i den gitte stimulansen og miljøet. Dyrenes instinktive oppførsel er assosiert med nedgangskomponentene i oppførselen. Instinkt- Medfødte atferdsreaksjoner, direkte til tilknytningen til livets sinn, til selvoppholdelse, til å tilfredsstille de biologiske behovene til mennesker og skapninger. på på ulike stadier Utviklingen av instinkt hos dyr kan endres; slike endringer kan karakteriseres som en nybegynner. Nybegynneren har respekt for det, ettersom det har blitt brakt til automatisme, så gjenta det. Ikke en uavhengig form for atferd, men en mekanisk form, hvis grunnlag er instinkt. Deretter kommer overgangen fra de enkleste formene for atferd til de mest avanserte.

Intelligensen til skapninger vil være mellom instinktiv atferd, som er forbundet med hverandre. Under intellektet forstår man helheten av de intellektuelle evnene til mennesker og andre levende skapninger. Derfor, med utviklingen av intellektuell aktivitet av huden, oppstår variasjoner. Hudvirkning kan være fullstendig og tilstrekkelig, oppnådd ikke ubevisst, men som et resultat av kognitiv aktivitet. I motsetning til instinkt med blindhet og nybegynnere med automatikk, "rimelig" oppførsel og delvis intelligens. Rimelig handling er forbundet med virkelighetens objektive sinn.

Virkeligheten til skapningen skyldes romsligheten i forholdet mellom objekter og årsaken til intelligens. Utviklingen av intelligens er assosiert med utviklingen av roc-apparatet, bygge opp til en tilstrekkelig roc. Derfor er det svært viktig å utvikle hånden og øynene, og dermed unngå resultatene av en fuktinfusjon til for mye lys.

Gjennom krigen utviklet intellektet hånden og øyet, og biologiske årsaker oppsto i høyere former for skapninger. For eksempel, blant delfiner, anses delfiner som rimelige på denne måten: det er mange hendelser, når delfiner "brytet" folk som druknet, reiste stanken dem raskt. Dette er den samme episoden med markeringer med hvite spekkhoggere, da de vendte bort treningen, da de sank til bunnen. Elefanter plages av sitt skyldige intellekt. De samles også i grupper, som vedlikeholdes av kloke og kunnskapsrike elefanter. De har tørre årstider, og de starter sin vannlinje, mange kilometer unna der de bor. Hukommelsen slår inn, den har makt bare over de kloke og velfunderte elefantene som forteller sin tur.

Intelligent oppførsel av mat strikket med bruk av foldebeholdere mellom gjenstander fra den ytre verden, da. oppførsel, tilpasset hodet til Dovkill. Til å begynne med slår skapningen ut objekter som er synlige på avstand, og begynner deretter å fange bildene av handlingsobjekter og fester seg til dem. Skapningene har også en grunnleggende form for bilder, som ikke skildrer omkringliggende objekter og situasjoner, men bretting av beholdere mellom tilstøtende objekter. Enten det er en form for tilknytning av skapningen til sinnene til midten, er dette aktiviteten som flyter bak refleksene. Skapningen har en sang av forbruk, og vil alltid bli konsumert til mer mellombryn. Imidlertid eksisterer ikke skapningen i sinnet, men påvirker hele aktivitetsprosessen.

Ser man på psyken til mennesker og skapninger, kan man gjenkjenne fraværet av forskjeller. Det kan sies at den viktigste særegenheten, som skiller den åpenbare aktiviteten til mennesker fra skapningens oppførsel, ligger i det faktum at mer kunnskap og forståelse av mennesker dannes i ekteskapet. Stanken er ikke et resultat av en kraftig tilståelse, men oppstår i ekteskapet, overføres under lavkonjunkturer og påvirker derfor aktiviteten til mennesker og skapningens oppførsel.

Ustabiliteten i psyken til skapninger og mennesker er tydelig. Skapninger kan også oppleve positive og negative følelser, men bare mennesker kan føle gledene til andre mennesker i sorg, nyte naturens bilder og oppleve intellektuelle følelser.

Myslennya er nært knyttet til opprykk. Skapninger er ikke lenger i stand til å gi signaler til sine slektninger i stedet for til makthaverne følelsesmessige tilstander, da, som en person informerer andre i en ofte åpen plass, og formidler et høytidelig vitnesbyrd. Hver dag vitner huden på mennesker om at menneskeheten har holdt ut i tusenvis av år og aldri har tatt det på alvor.

Aktiviteten til skapninger skiller seg betydelig fra aktiviteten til mennesker, siden den er biologisk. Skapningens aktivitet kan knyttes til biologiske behov, som så går tapt mellom deres instinktive, biologiske forbindelser til naturen.

Mulighetene for mental transformasjon av skapninger med overdreven aktivitet er også begrenset, siden de inkluderer sidene og kraften til objekter knyttet til tilfredsstillelsen av deres biologiske behov. Derfor har ikke skapninger en stabil objektiv objektiv visning av aktivitet, som hos mennesker. Skapninger skaper objekter som et spørsmål om formål, men den samme skapningen kan ikke skape ting med formål. Ved å holde øye med handlingene til en annen skapning, kan stanken ikke hjelpes av en alene, da restene av stanken ikke vil avslutte kollektive handlinger. Det er også skyldige, for eksempel oppførselen til ulvene, som hjelper hverandre i et angrep på arten, og her kan vi inkludere spillet med sjakaler og hyener. For å få reell hjelp i synsfeltet, er forbindelsen i stolthet som følger: levi vil sørge for sikkerheten til sine mødre, og søvnigheten til levi spesialiserer seg på styrke. Det er en spesialisering midt i stoltheten. Dette er oppførselen til surikater og andre ekorn. Deres organiserte kolonier kjemper med suksess mot angrepet av hyttene: de satte opp en chergovy, som kalles "vortens pustel". På grunn av usikkerheten kommer det skarpe skrik, som om de forutså trusselen om et angrep. Det er utrolig at ropene er foran de som angriper (fugler, slanger, ocelots, etc.). De har passet spesielt på dette i lang tid, og det har vært tanker om at surikatene vil nå et rimelig nivå og at de organiserte skapningene vil gjenopprette kolonien deres. Imidlertid kan bare mennesker lage en sikker plan bak en gjennomtenkt plan, vikorystovaya dem for tilståelser og sparer dem for fremtiden. Han lever i vanlige talers verden, forhører seg med andre mennesker, mottar bevis, gir dem videre til andre.

Dessuten er minnet til et menneske mye større enn til en skapning. Skapningene er omringet. Derfor kan skapninger bare bruke den samme informasjonen som de tilegner seg i løpet av livet. Folks hukommelse er praktisk talt grenseløs. Folk kan lagre, lage, huske Stor mengde Informasjon, alt formidles av resesjonen, neste generasjon.

Symbolikk er viktig for hovedkontoret. Symbolisering er en unik, kraftig ikke-menneskelig mental prosess med å erstatte noen bilder med andre kreasjoner, som er preget av en svært fjern likhet med de primære manifestasjonene - en likhet basert på sekundære, sekundære detaljer. Med andre ord, symbolisering- Dette er en psykologisk operasjon der et vesentlig objekt for spesifikkhet kan erstattes med et annet, mindre betydningsfullt, på grunn av dets åpenbare zagalnyh ris.

På denne måten fremstår mennesker i sine psykologiske egenskaper og atferdsformer som en sosial-naturlig enhet, ofte lik og ofte identisk med skapninger. Det er naturlig og sosialt for oss å forenes med hverandre. Og skapningene har temmet former for atferd, som ved første øyekast snakker om deres opprinnelse i intellektuell atferd. Prote, dette er så viktige psykologiske prosesser som anskaffelse av spennende, kollektive bevis. Alle bevisene som en skapning kan mestre i løpet av livet er basert på enten uavhengig offer, eller på arv. Med nivået på psyken til mennesker og skapninger, er det nødvendig å gjenkjenne den vesentlige forskjellen mellom dem. Ikke bli overrasket over mykheten mellom dem, som oppstår i visse utbrudd. Det er derfor superlativer om psyken til skapninger og mennesker vil vare evig.

Liste over referanser

1. Antsupov, A.Ya., Shipilov A.I. Ordbok for en konfliktolog, / A.Ya. Antsupov, A.I. Shipilov, - 2. type, revidert. å legge til. - M.: Nove znannya, 2015, - 450 s.
2. Bleicher, V.M., Kruk. I.V. Tlumachny Dictionary of Psychiatric Terms, / V.M. Bleicher, I.V. Crook. - M.: 2015 r.
3. Bornessa E. M., Bernarda D. F., Psykoanalytiske termer og begreper / E. M. Bornessa, D. F. Bernarda, - M.: New Knowledge, 2015, - 640 s.
4. Golovin, S.Yu. Ordbok for en praktisk psykolog / S.Yu. Golovin, St. Petersburg:, 2013, - 440 s.
5. Nemov, R. S. Psykologi: en altmuligmann / R. S. Nemov. - 3 typer, resirkulert. å legge til. ¬ M.: Yurayt, 2015, - 639 s.
6. Nikiforov A. S. Nevrologi. Povniy tlumachny ordbok, / O.S. Nikiforov, - 2. type, revidert. og tillegg - M.: Nove znannya, 2014, -510 s.
7. Elektronisk psykologibibliotek [ Elektronisk ressurs]. – Tilgangsmodus: http://psychology.academic.ru/.html – Skjermnavn. – (Publiseringsdato: 18.10.2016).

Endringer i psyken til skapninger og mennesker

Akkurat nå legger vi vekt på likhetene mellom psyken til mennesker og skapninger, som viser hvordan mennesker er forskjellige fra resten av oss.

Første aktivitet er motivasjonen for enhver aktivitet av skapninger og mennesker. I det første tilfellet er det helt på biologisk grunnlag. Ellers er aktiviteten til skapningen tillatt bortsett fra hundre gjenstander, levende biologiske behov, som gradvis blir fratatt deres instinktive, biologiske vann av naturen. Dette er den ultimate naturloven. I forbindelse med dette og muligheten for mental refleksjon av skapninger i den fremmede virkeligheten, er det også et prinsipp om avgrensning, siden de ønsker å unngå kraften til gjenstander knyttet til deres tilfredsstillelse.økologiske behov. Derfor har ikke skapninger i deres antagonisme til mennesker en stabil objektiv representasjon av aktivitet. For en skapning vil derfor ethvert objekt med overflødig aktivitet alltid fremstå uoverensstemmende i forhold til dets umiddelbare behov.

Alt som er i psykologien og oppførselen til en skapning kjøpes av ham på en av to tillatte måter: overført under tilbakegang eller anskaffet i begynnelsen. Men bunnlinjen er at hos mennesker, i tillegg til det nedarvede og bestemte, er det en kontinuerlig regulering av dannelsesprosessen, sammenheng med læring og trening.

Som mennesker har alle andre skapninger en sterk medfødt evne til å oppfatte lys fra utseendet til bilder, til å huske informasjon. Dessuten er alle de sentrale typene sensasjoner: syn, lukt, hørsel, lukt, hudfølsomhet, smak, etc. - som menneskene tilstede blant mennesker og skapninger. Nok en gang demonstrerer folk sin overlegenhet: persepsjon og hukommelse forsterkes av lignende funksjoner hos skapninger.

Først av alt har mennesker, akkurat som skapninger, spesielle kognitive prosesser: kognisjon - "kunnskap, konstanthet, objektivitet" og hukommelse - "tilfredshet". Med andre ord er minnet om en skapning fullstendig atskilt fra minnet til en person. De kan bli besatt av lengden på livet, inkludert de fakta som oppstår av seg selv. Personen til høyre har en annen måte. Vi kan si uten frykt at minnet hans praktisk talt ikke eksisterer. Inntil da, takket være utviklingen av "tegnsystemer", kan folk registrere informasjon, lagre den og overføre den fra generasjon til generasjon gjennom gjenstander av materiell og åndelig kultur.

Ikke mindre viktige egenskaper avsløres i mystiske mennesker og skapninger. Det er ikke uvanlig blant folk at harme over overbærenhet av typen levende ting henger igjen i sin ordnede kapasitet frem til oppdagelsen av en rekke primitive praktiske oppgaver «i den vitenskapelig-realistiske planen». Beskytt allerede på de neste 2 stadiene av dannelsen av intellektet - i det vitenskapelig-figurative og verbal-logiske sinnet - mellom dem er det forskjellige underavdelinger.

Bare andre skapninger kan selvfølgelig operere med bilder, og nå er det blant dem Krydret mat. Folk avslører sin opprinnelse etter 2 og 3 år. Hvis vi snakker om verbal-logisk tenkning, så er ikke skapninger i stand til å kommunisere noe tegn på intelligens, så lenge verken betydningen eller logikken til ordene (begrepene) er tilgjengelige for dem.

Hos høygradige pasienter, spesielt hos mennesker, på grunn av det høye dannelsesnivået i hjernen, oppstår tidlige daglige symptomer, som gjør at man kan finne løsninger på problemer uten foreløpige prøvemanipulasjoner.

Det er klart at menneskene som nådde lengst i evolusjonsprosessen og uten tvil folk var i stand til å formulere dataene for å etablere forbindelser mellom forskjellige lagersituasjoner og komme som et resultat av ta den riktige avgjørelsen måte å vysnovki, uten å gå inn i eksperimentelle aktiviteter som kan komme naturlig.

Forsterkninger oppstår i svært komplekse situasjoner i hverdagen, som å flytte fra sted til sted, endre en gitt oppgave, eller fjerne og tolke informasjon som kommer fra miljøet et individ lever i.

På høyere stadier av evolusjonen begynner derfor spesielt komplekse typer atferd med en kompleks struktur å ta form, som inkluderer:

orientert mot den endelige aktiviteten som fører til dannelsen av ordninger for å løse oppgaven;

forme plastisk små atferdsprogrammer rettet mot verdens rekkevidde;

folkelige handlinger utenfra. Karakteristisk for en slik kompleks aktivitet ser ut til å være dens svært kontrollerende natur: hvis aktiviteten utføres til et uønsket resultat, vil den ende, siden hjernen til skapningen må finne de riktige signalene og vil være i stand til å finne løsningssettet for Vdanya begynner på nytt.

Systematisk forskning på den intellektuelle oppførselen til levende skapninger ble initiert av psykologen W. Keller fra Tyskland, kjent for hans kolleger. For å undersøke denne formen for oppførsel, plasserte V. Keller en mawp nær det foldbare sinnet, hvis det var umulig å nå merket.

Mavpa var forpliktet til enten å plukke opp den omkringliggende veien for å få agnet, eller å raskt forberede seg på sitt merke med spesielle forberedelser på forhånd. Så mens de så på, ble mawpaen satt inn i et bur av stor størrelse, i nærheten av hvilket de plasserte agnet på en slik plattform slik at mawpaen ikke kunne nå den på noen måte. Det kunne bare oppnås ved å ta en rundkjøringsvei gjennom dørene som er plassert i skapets bakvegg.

Undersøkelser utført av Keller tillot et slikt bilde å dukke opp. For første gang prøvde mawpa å snappe agnet direkte, til ingen nytte: den enten strakk seg etter den eller strippet den. Så ga hun opp sin resultatløse innsats, og perioden kom da moren satt uberørt og bare "tenkte" på situasjonen, som ble ledsaget av konstante hender på øynene hennes, bordet, til hun nådde den sikre konklusjonen av oppgaven. Nærmere bestemt flyttet oppgaven seg fra perioden med direkte forsøk til perioden med avanserte forsøk med forsiktighet, og utviklingen av oppgaven gikk utover den tidligere dannede "beslutningsplanen."

Det er veldig viktig å forklare hvordan skapningen kommer til intellektuell perfeksjon, og denne prosessen tolkes av alle tilhengerne og sånn og sånn. Noen mennesker verdsetter evnen til å kjenne formene for menneskelig atferd fra menneskelig intelligens og analysere dem som et resultat av kreativ innsikt. Den østerrikske psykologen K. Wühler forstår at tilegnelsen av harmoniske egenskaper av maws kan sees som et resultat av opplevelsen av en lang fortid tragedie ("mawps, som levde på trær, måtte trekke frukter til seg selv i nakken") . Bak ordene til våre etterkommere blir grunnlaget for intellektuell atferd opprettelsen av komplekse forhold mellom tilstøtende taler. Skapninger vil informere dataene mellom objekter og overføre resultatet til deres sinn. I.P. Pavlov, vår eldgamle biolog, Dorikav intellektuell atferd Mavp "håndlaget mislennyam".

Også intellektuell atferd, som er kraftig blant høytstående mennesker og når et spesielt høyt utviklingsnivå hos menneskelignende mennesker, representerer det øvre utviklingsnivået av psyken, som er knyttet til historien om psykens dannelse. Å, en ny type, karakteristisk for mennesker - historien om utviklingen av menneskelig kunnskap. Historien om menneskelig kunnskap består, som vi har lært, av en triviell og kompleks prosess med utvikling av skapningers psyke. Hvis du tar en fullstendig titt på denne stien, er hovedstadiene og mønstrene som følger den tydelig synlige. Utvikling av psyken til skapninger knyttet til prosessen deres biologisk evolusjon og er underlagt de skjulte lovene i denne prosessen. Kozhen noviy shchabel mental utvikling I kjernen er det inspirert av overgangen til nye ytre sinn av skapelsen av skapninger og en ny struktur i deres komplekse fysiske organisasjon.

Det som er mer komplekst er at ernæringsmessig likestilling manifesterer seg som en følelse hos dyr og mennesker. Kompleksiteten til dette konseptet ligger i det faktum at de primære følelsene som oppstår hos mennesker og skapninger er medfødt i deres karakter. Det er imidlertid mulig at harme mot levende ting kan oppstå samtidig i lignende emosjonelle situasjoner. Større skapninger og mennesker har rikere intelligens og nye måter å uttrykke følelser på. De kan også være klar over en persons humør, påvirkninger og stress.

Akse en har en komisk bakdel. Demonstrasjon av et glis er det mest utbredte instinktive programmet blant ryggradsdyr. Målet er å slå konkurrentene med noen som du er forberedt og klar til å stå opp for selv. Prøv å bruke den så mye som mulig under kontakter. Folk gnisser tenner med sine svarte når de er i stor frykt for råte. Det er uakseptabelt og slett ikke ønskelig å fremstå som mottaker av en slik demonstrasjon.

Samtidig har folk mer moralsk sett, som skapningene ikke stinker av, i navnet til "trivielle" følelser, vrir de seg og forandrer seg under tilstrømningen av sosiale sinn.

Det er brukt mye penger på å prøve å forstå de ernæringsmessige forskjellene mellom mennesker og dyr. Disse andre, er det tvilsomt, har mange dype, organiske behov, og i denne forbindelse er det viktig å vite noen viktige motivasjonsforskjeller mellom skapninger og mennesker.

Det er også en rekke behov der ernæring om de viktige pliktene mellom mennesker og skapninger ser ut til å være entydig og fullstendig likegyldig. Spirnim. Dette er behovet for spiritualitet (kontakter med seg selv, lignende og andre levende ting), aggressivitet, selvbetydning (kraftens motiv), altruisme. Disse elementære tegnene kan identifiseres hos dyr, og det er fortsatt ukjent om stanken overføres til mennesker under lavkonjunkturer eller bades i den som følge av sosialisering.

Mennesker har spesifikke sosiale behov, nære analoger som ikke finnes hos dyr. Dette er åndelige behov, behov som har et moralsk og verdifullt grunnlag, kreative behov, behov for selvforfining, estetiske og andre behov.

Biososial utvikling av fremtidens mennesker

Så, under prosessen med antropogenese, ble en ny menneskelig genotype dannet. Hvorfor er det slik at mennesker har blitt en selvstendig enhet? Skapninger er ukjente, de er drevet av instinkter.

Psykens opprinnelse og utvikling

Dyrepsykologi til dyr

Kanallenke Skapninger Lyudina Taktil Taktil informasjon dominerer blant ryggradsløse. For eksempel, i termittkolonier er det blinde robottermitter, som av en eller annen grunn har en taktil kommunikasjonskanal.

Intellektuelle evner, selvbevissthet, konsolidering og sosialisering av spesialitet

Selvkunnskap - kunnskapen om et subjekt til seg selv i erstatning for en annen - andre subjekter i verden har dødd; Dette er for å sikre at en person er klar over sin sivilstatus og viktige behov, tanker, følelser, motiver, instinkter, erfaringer...

Zagalne forstår psykologi

Psyke er kraften til høyt organisert levende materie, som ligger i det aktive bildet av den objektive verden, som er underlagt et ukjent bilde av denne verden og regulering på Dette er grunnlaget for atferd og aktivitet...

Forstå psyken og evolusjonen

Menneskelig psykologi har lenge etablert ideen om at oppførselen til skapninger i kjernen er instinktiv oppførsel. Assosiert med instinkter er de formene for atferd som oppstår hos en bestemt skapning i livet hans...

Fremskritt og utvikling av folks kunnskap

I fylogeni har psyken gått fra nivået med de enkleste underavdelingene til informasjon. Trinnene på denne ruten er: Taxi. Dette er en elementær form for subtilisme, som unngås i planter (tropisme). Vaughn blir rettet ut på jakt etter en vennlig mellommann.

Psykologi og pedagogikk

Refleksteorien formulerer tre hovedtrender i utviklingen av psyken til levende organismer: 1) mer komplekse former for atferd (former for vokal aktivitet); 2) oppgradere kunnskapen til en individuell ferdighet; 3) bretting av former...

Utvikling av psyke og kunnskap

Det er en rekke stadier i utviklingen av psyken. Stadiet av den elementære sensoriske psyken er enkle sinnssyke reflekser. Nedre rabarbra: skapningene er preget av utseendet til elementære former for roukhs, svak plastisitet av oppførsel.

Utvikling av psyken til mennesker og skapninger

Historien om pågående undersøkelser har gitt mange eksempler på ondskapen som dukker opp i psyken til mennesker og skapninger. Tendensen til at fakta kommer frem fra disse undersøkelsene er som følger...

Endringer i psyken til skapninger og mennesker

Historien om pågående undersøkelser har gitt mange eksempler på ondskapen som dukker opp i psyken til mennesker og skapninger. Tendensen til at fakta kommer frem fra disse undersøkelsene er som følger...

ь Regelmessig forskning på antropogenetisk betydningsfulle trekk ved psyken på forskjellige evolusjonære nivåer (særheter ved skapningers psyke, som blir sett på som en endring av sinnet til den menneskelige psyken).

Tilsvarende egenskaper gjenskaping av piggvar om avkom i fylogeni

Samtidsforskning på ontogenesen til mennesker og levende skapninger går langt tilbake. Egenhetene ved utviklingen av barnet på prebalstadiet av ontogenese er i mange henseender sammenlignbare med de hos høyere arter.

Fysiologiske grunnlag for menneskelig psyke og helse

Psyken er hjernens kraft til å oppfatte og vurdere overflødig lys, for på grunnlag av dette å skape et internt subjektivt bilde av verden og bildet av seg selv i det nye (lette blikket), og derfor kommer fra dette.

Folk har samme psyke

Den menneskelige psyken er helt klart mer høy rabarbra, lavere psyke til skapninger ( Homo sapiens- Lyudina er rimelig). Intelligensen og intelligensen til mennesker utviklet seg under prosessen med arbeidsaktivitet.

Det er stor forskjell mellom psyken til en person og psyken til en skapning.

Den første verdigheten ligger i verdigheten til menneskets og skapningens verden. Så i Zhodne pivnyannya er det ikke noe "ord" av skapninger og folks språk. På den tiden, siden skapningen ikke lenger kan gi et signal til sine våpenbrødre om fenomenene som omgir verden, den umiddelbare situasjonen, kan folk, ved hjelp av språket vårt, informere andre mennesker om fortiden, i dag og i morgen, og formidle sosial informasjon til dem d. Huden til en person er alltid utsatt for kunnskapen oppnådd fra den rike praksisen med ekteskap, og man kan eliminere kunnskap om slike fenomener, som de ikke er spesielt kjent med. I tillegg lar språket folk være oppmerksomme på flertallet av sensitive fiender.

Forskjellen i verden av skapninger og mennesker betyr en forskjell i verden, siden huden og mentale funksjoner utvikles i samspill med andre funksjoner.

Mange eksperimenter fra forgjengerne har vist at de kraftigste skapningene har mindre praktiske ideer. Bare i prosessen med orienteringsmanipulasjon er kartet designet for å endre de andre situasjonelle kravene og deretter opprette en "tilbakestilling". Abstrakte måter å tenke på har ennå ikke blitt oppdaget av mavp. Skapningen kan bare handle innenfor situasjonens grenser, men kan ikke gå utover sine grenser, abstrahere fra den og tilegne seg et abstrakt prinsipp. Skapningen-slaven omfavner situasjonen uten å nøle.

Menneskelig atferd er preget av en evne til å abstrahere (løsre seg) fra en bestemt situasjon og formidle ledetråder som kan være assosiert med denne situasjonen. Folk jobber ikke i denne situasjonen, de vil bli overført til fremtiden.

En slik rangering, spesifikt, praktisk Mislennya av skapningen av Piddorovkovo, den ulønnsomme fienden av samme situasjon, og bygningene til folket av nålen til den abstrakte Mislennya av ion er i innskuddet på samme tid. Menneskene i denne alderen kommer til den kjente nødvendigheten - åpenbart.

Et annet ansvar for mennesket og skapningen ligger i å skape og spare ressurser. Skapningen skaper et utbrudd i en spesifikk vitenskapelig effektiv situasjon. Gitt en spesifikk situasjon, ser skapningen aldri byttet som et bytte, lagrer det ikke i reserve. Siden kun siktelsen spilte sin rolle i denne situasjonen, opphører den umiddelbart å være relevant for prosjektet som siktelse. Så siden mawpaen ømt brukte en kølle som et middel til å trekke fosteret, kan skapningen etter et dusin timer drepe den eller rolig lure på hvordan man lager en ny mawpa.

Skapninger kan ikke leve i denne rekkefølgen i verden av sekulære taler. I tillegg blir den harmoniske aktiviteten til skapninger aldri realisert kollektivt - den flotteste fyren Mavpi kan passe på aktiviteten til broren deres, men ikke forbli i søvne og hjelpe hverandre.

For å erstatte skapningen, oppretter en person en reserve bak en gjennomtenkt plan, vikorsisterer for deres anerkjennelse og redder dem. En person lever i en verden av enkle taler, streber etter god helse med andre mennesker, registrerer bevisene på en seirende ondskap hos noen og gir den videre til andre mennesker.

Den tredje åpenbare forskjellen mellom dyr og mennesker er forskjellen i sansene. Både mennesker og skapninger blir ikke fratatt livet før de blir utryddet. Gjenstander og objekter for aktivitet kan fremkalle positive og negative følelser hos skapninger og mennesker. Imidlertid kan bare noen få mennesker klandres for vanskeligheten med å oppleve sorg og glede sammen med en annen person. Bare mennesker kan nyte bilder av naturen eller oppfatte en intellektuell følelse når de er klar over noe av livet.

Det fjerde viktigste aspektet ved menneskets psyke, skapningenes psyke, ligger i utviklingens sinn. Akkurat som utviklingen av psyken til den skapte verden fulgte lovene for biologisk evolusjon, så er utviklingen av den menneskelige psyken av menneskelig intelligens underlagt lovene for historisk utvikling.

Både skapninger og mennesker har i sitt arsenal et tydelig bevis på generasjonsinstinktive handlinger til et ungt utseende rovdyr. Begge får spesielle bevis fra ulike situasjoner som livet formidler til dem. Bare noen få mennesker gir et spennende vitnesbyrd, som utvikler psyken deres mest. Vanlige folk bruker metoder for implantasjon for å kjempe med andre mennesker ved å bruke metoder for spilkuvaniya.

Psykologer har slått fast at uten å anerkjenne kunnskapen om menneskeheten, uten å være fanget av ens egen art, vil det ikke være noen unnskyldning, i kraften til menneskelige følelser, vil det ikke være noen unnskyldning til punktet med tilstrekkelig respekt og hukommelse, til det abstrakte idé, ikke med menneskelig spesialitet blir dannet.

Studier av behandling av barn blant skapninger har vist at hos barn som har blitt behandlet av dyr, var det ikke mulig å avsløre de samme egenskapene som folk identifiserer med skapninger. På den tiden, som en liten mor, etter Guds vilje, som gikk tapt alene, uten en flokk, likevel, vil hun vise seg som en liten jente, en person blir bare en person, ettersom hun utvikler seg blant mennesker.

Psykens største iver, mektige mennesker, skaper informasjon. Kunnskap er en ting, en integrerende form for psyken, resultatet av historisk-historiske sinn av dannelsen av en person i arbeidsaktivitet for en jevn søvn (ved hjelp av språk) for å kommunisere med andre mennesker.

Hva er strukturen til informasjon og de viktigste psykologiske egenskapene?

Hans første karakteristikk er allerede gitt i navnet hans: swagger. Menneskelig kunnskap inkluderer helheten av kunnskap om den overflødige verden. Kunnskapsstrukturen inkluderer de viktigste kognitive prosessene som mennesker gradvis øker kunnskapen sin fra. Før disse prosessene kan oppfattes og oppfattes, minne, bevissthet og tanker. Ved hjelp av oppfatninger og reaksjoner på det store utvalget av emner som berører hjernen, har Svedomosti et følsomt bilde av verden slik den ser ut for folk i øyeblikket. Minne lar deg gjenskape bilder av fortiden i kunnskapen, i virkeligheten vil det være figurative modeller av de som er et etterspørselsobjekt, men ikke i dag. Myslennya vil sikre det høyeste kunnskapsnivået. Ødeleggelse, uenighet, ikke engang ser ut til å handle om en ny desintegrasjon av noe slag fra betydningen av psyken kognitive prosesser, vil uunngåelig bli et sammenbrudd av Svidimosti.

Et annet kjennetegn ved Svedomosti er at det er tilordnet et annet, differensiert subjekt og objekt. hva som hører til "jeg" til en person og "ikke-jeg". Folk, som først i historien til den organiske verden så det og motarbeidet det for mye til seg selv, fortsetter å redde informasjonen sin fra denne splittelsen og spredningen. Det er en, blant levende ting, som skaper selverkjennelse, da. bruke din mentale aktivitet til å undersøke deg selv. Folk har en sterk følelse av selvtillit for familiene sine og seg selv generelt. Separasjonen av "jeg" fra "ikke-jeg" - banen som en persons hud går gjennom i barndommen, skjer i prosessen med å danne en persons selvtillit.

Det tredje kjennetegnet ved Svedomosti er å tilby målrettede aktiviteter. Informasjonsfunksjonen omfatter dannelse av handlingsmål, der motiver dannes og respekteres, frivillige beslutninger tas, handlingsforløpet sikres og eventuelle nødvendige justeringer foretas. Enten den er svekket, på grunn av sykdom eller av andre grunner, oppfattes evnen til å oppnå direkte aktivitet, dens koordinering og direktehet som et brudd på bevisstheten.

Kom igjen, den fjerde egenskapen til Svedomosti er inkludert i komposisjonen til sangerens forhold. En persons kunnskap vil uunngåelig inkludere følelseslyset, hvor man kan finne ut det komplekse målet og de viktigste konklusjonene, før som personen er inkludert. Folk har følelsesmessige vurderinger Intersosialistiske forhold. Og her, som i andre episoder, hjelper patologi til bedre å forstå essensen av normal informasjon. I tilfelle noen form for psykisk sykdom, er tap av informasjon preget av selve uenigheten i følelsessfæren og hundreårsjubileet.

Obov'yazkova mental støping og manifestere alle betydningene av de spesifikke komponentene av informasjon og språk. Språk er et spesielt objektivt system der de historiske bevisene og kunnskapen reflekteres. Å bli ervervet av en bestemt person, blir språket til sangsansen en ekte kunnskap.

Konseptet "sponsoring" brukes i psykologi, psykiatri og andre vitenskaper i sansene, noe som indikerer hovedkarakteristikkene. I dette tilfellet forstås psykiateren, som stadig blir konfrontert med oppgaven med å identifisere, bevare og ødelegge kunnskapen til pasienten, under kunnskap om sykdommen, som lider av psykiske lidelser. gitt av mennesker Mulighet for å gi informasjon om sted, time, omgivelser, tilstand og virkemåte for fukt.

Svidomist, som et frivillig produkt, har ingen makt over mennesker. skapninger bryr seg ikke.