1. Letthet som en form for menneskelig tilværelse, en metode for åndelig orientering og transformasjon av lys, et verktøy for å forstå virkeligheten. 3

2. Vesentlige årsaker til skyld av informasjon. Det er en klar endring i formene for refleksjon på ulike nivåer av materiens utvikling. 7

3. Fluiditet og hjerne. Teknisk og fysiologisk. Interaksjon mellom det kjente og det ukjente i en persons psyke. 10

4. Svidomist og språk. Ideell og materiell. Svidomost og samosvidomost 12

Dette fragmentet kan være en illustrasjon av assosiasjonsteorien, som ble fremmet av Helvetius og, på grunnlag av denne, forklarte informasjonens natur. Deres essens: de føler at de konsekvent vises i hjernen, overlapper hverandre og skaper en "bunt av sensasjoner". Dette ser ut til å være bilder av objektiv aktivitet, og den logiske mentale prosessen som oppstår fra dem reflekterer naturlig objektiv aktivitet årsakssammenheng taler og opptredener.

S. Freuds tanke:

"Vær oppmerksom - dette er et rent beskrivende begrep, som dreier seg om midten og den mest pålitelige forståelsen. Bevis viser oss videre at det psykiske elementet, for eksempel manifestasjoner, åpenbart ikke alltid er kjent. Det er imidlertid karakteristisk at Svidomosti-staten raskt går over; Avslørt i dette øyeblikket i kunnskapen, slutter den kommende tiden å være slik, men vi kan igjen bli oppmerksomme på de kjente, lett tilgjengelige sinnene. Vi vet ikke hvordan det var i mellomperioden; man kan si at det var en velkomst (latent), truende i respekt for de som ville ha vært kjent med dette stedet. Hvis vi sier at det var ukjent, vil vi også beskrive det riktig. Det er ikke kjent at vi denne gangen unngår å bli ønsket velkommen og potensielt oppmerksomme...

Begrepet det ukjente blir på denne måten avvist fra kunnskapen om verden. Vitisnene blir av oss sett på som en typisk bakdel av en ukjent person. Vi vet imidlertid at vi er ukjente på to måter: de som har ankommet, men nå vil vi være oppmerksomme, og de som, av seg selv og uten videre, ikke kan bli klar over... vi vil være oppmerksomme; begrepet "ukjent" er stagnert bare til den pregede dynamiske ukjente; På denne måten har vi nå tre begreper: "svidome" ( Bw), "før møtet" ( Vbw) og "ukjent" (Ubw)" .

Filosofien er å sette respekt i sentrum som det viktigste ernæringsspørsmålet for materie og informasjon, og dermed informasjonsproblemet. Betydningen av dette problemet er tydelig i det vi, folk, anser for å være en fornuftig person. Går du utover dette, kan du med rette si det filosofisk analyse Essensen av informasjon er også viktig for riktig forståelse av menneskers plass og rolle i verden. Dessuten har problemet med fortrolighet umiddelbart tiltrukket seg den største respekten hos filosofer når de har utviklet klare og metodiske holdninger.

I denne forbindelse er betraktningen av ulike aspekter av informasjon som en spesifikt menneskelig form for regulering av interaksjonen mellom mennesker med aktiviteter innenfor rammen av ulike disipliner igjen knyttet til sangen om en filosofisk-lys-betraktende holdning ved tilnærmingen Svidomosti. Dette gir den viktigste informasjonen om kunnskapens natur fra individers filosofiske posisjoner, tilleggsplass og betydning. Hvis filosofi, under påvirkning av andre vitenskaper, følger informasjonens skjulte natur, setter den i skyggen av hoveddietten.

Den idealistiske tilnærmingen mystifiserer faktisk kunnskap, siden den blir sett på som et produkt av sjelen, forvandler kunnskap til noe som er skjult og utilgjengelig for rasjonelle, vitenskapelige forskningsposisjoner. Materialismen fjerner imidlertid bevisene fra den mørkere kurven og kommer fra det faktum at det er en funksjon av hjernen; på en annen måte ser den på det som et uttrykk for materie, et uttrykk for materie. Fra et materialistisk synspunkt, dagens verden er et produkt av utviklingen av materiell lys. Med en slik tilnærming blir det klart at informasjon, til tross for all dens kompleksitet, slett ikke er uunngåelig og ugjenkjennelig.

Faktisk kan betydelig materiale om de fysiologiske aspektene ved informasjon dateres fra undersøkelsen av fysiologien til høy nervøs aktivitet, siden informasjon er organisk knyttet til materiell, fysisk aktivitet, biologiske prosesser i hjernen, som en spesifikk side. Gode ​​data for å forstå informasjon er gitt ved å spore menneskelige aktiviteter og produkter, hva som selges i dem, uttrykk for kunnskap, tanker og følelser til mennesker. Å instruere kunnskap til å manifestere seg i det lærde, arven til hva og derfor lære den kognitive prosessen, avslører de forskjellige sidene av kunnskap.

Funnene, kan man lett si, er organisk knyttet mellom hverandre, kunnskap og språk, som et resultat av at en vitenskapelig analyse av et slikt fenomen, i likhet med språk i all dets kompleksitet, er viktig for å forstå essensen, informasjonens natur i . I dette tilfellet er hovedproblemet som må huskes at "det er ikke mulig å sette inn tanke i materie, som er å tenke." Bevis, som materie, er virkelighet. Hvis materie er en objektiv virkelighet, som er preget av selvforsyning og selvinnhold, så er kunnskap en subjektiv virkelighet, ikke et subjektivt bilde av et objektivt lys. Den finnes ikke i seg selv, men danner grunnlag i noe annet, i materien. Med andre ord, den dialektisk-materialistiske tilnærmingen til informasjon kommer ut av forrangen til baken i forhold til informasjon, som ikke bare slår seg på, men overfører, men selve måten mennesker i verden alltid overfører є informasjon som menneskelig aktivitet alt er gjennomsyret av kunnskap og kan ikke sove uten. Men buttya er et større system, og kunnskap fungerer som en hjerne og ressurs slik at en person kan passe inn i dette bredere, hele buttya-systemet.

Fluiditet, som det er indikert med flasker, fremstår foran oss som kraften til høyt organisert materie og på samme tid, som et produkt av materiens utvikling, komplikasjonen av evolusjonsformene i løpet av denne evolusjonen, som starter med de enkleste formene og siste tankene. I dette tilfellet bestemmes ikke utviklingen av kampformene i midten, men på grunnlag av de syngende gjensidige forbindelsene til kampene med en overdreven mellomting. Blant mennesker realiseres dette gjensidige samarbeidet på en praktisk måte - transformerer aktivitetene som utføres mellom partnerskap. Derfor er fluiditet ikke bare en funksjon av hjernen, det er et livsviktig produkt. Den støttende naturen til informasjon er tydelig synlig i dens organiske forbindelse med min og spesielt med dens praktiske aktiviteter, der informasjonsprodukter objektiveres og som gir informasjon en objektiv karakter, direkte til kallet. Den nåværende verden handler ikke bare om dens refleksjon, kunnskap. , men også Og endre det. Før dette ble kunnskap ikke bare i utgangspunktet dannet i de første ekteskapsformene, men i dag dannes og utvikles den i den nye generasjonen mennesker kun gjennom ekteskap gjennom aktivitet og omgang med andre som dem.

Det er umulig å utlede informasjon fra prosessen med å avbilde objekter av naturlig lys: "subjekt-objekt"-utsagnet er umulig å generere informasjon. For hvem faget er ansvarlig for inkluderingen av et komplekst system av sosial praksis i sammenheng med ekteskapslivet. Hver og en av oss som kommer til denne verden har en nedadgående åndelig kultur, som vi må mestre for å kjenne menneskehetens virkelighet og være i stand til å tenke menneskelig.

Mistenkelighet av vinen er en time i tilstrekkeligheten til vinene i spenningsflasken. Naturen har begynt å føde menneskesinnet, og ekteskapet ville dukke opp og utvikle seg og våkne hver dag og hvert år. Gjennom det faktum at suksess er en objektiv-subjektiv virkelighet, vil suksess være mer statisk og som om "besatt" av hverandre: uten kunnskapsenergien vil suksess være mer statisk og fortsatt død.

Kunnskap realiseres i to aspekter: kreativ og aktivt kreativ. Realiteten til bevisene antyder at vi kan slå en enorm flaske like utenfor sinnet av en aktiv kreativ transformasjon av den over natten. Funksjonen til den avanserte visningen av informasjon implementeres tydeligst når sugestøvelen brukes, noe som er nært knyttet til dagens direktehet. Dette har gjentatte ganger blitt bekreftet av historien i denne situasjonen, der ideer, utenfor sosiopolitiske, kan presses prefabrikkerte mølle ekteskap og hvordan man gjenskaper det. Ekteskapet er en materielt ideell realitet. Helheten av etablerte manifestasjoner, ideer, teorier, følelser, ideer, tradisjoner, etc. Da fungerer de som erstatter ektefellens kunnskap og skaper åndelig virkelighet som et lager av ektefellens flaske, så lenge kunnskapen til det omkringliggende individet er gitt.

Bortsett fra å legge vekt på den spennende baken og den spennende informasjonen, kan vi ikke glemme dens betydning, dens spesifikke distribusjon. Den historiske sammenkoblingen av den spenningsfulle baken og den spenningsfulle kunnskapen i den nåværende uavhengige uavhengigheten realiseres på en slik måte at i de tidlige stadiene er utviklingen av det spenningsfylte partnerskapet spenningsfylt. ble dannet under den midterste tilstrømningen av flasken, så ble denne tilstrømningen mer og mer formidlet i naturen - gjennom makt, politisk, juridiske merknader og andre, og tilbakestrømmen av spenningsfull kunnskap ser imidlertid ut til å være av en mer hensynsløs karakter. Selve muligheten for en slik hensynsløs tilstrømning av spenningsinformasjon på spenningen, men ligger i informasjonskildens autoritet til å velge baken riktig.

Vel, kunnskap om både fantasi og aktiv kreativ aktivitet er enheten av to uatskillelige sider av en og samme prosess: i ditt eget sinn kan du evaluere det, avsløre din skjulte forandring, forutsi, og gjennom den praktiske aktiviteten til mennesker å transformere den. Og mistenksomheten til epoken kan ikke bare slå flasken, men også aktivt akseptere dens oppvåkning. Som ser ut til å ha en historisk utformet funksjon av suspinal informasjon, som er å gjøre den til et objektivt nødvendig og virkelig essensielt element i enhver suspinal struktur.

Det faktum at spenningsfull kunnskap inkluderer ulike kilder (hverdagslivet, teoretisk, spenningspsykologi, ideologi, etc.), og de hvis hudkunnskap er mer sannsynlig å eksistere i Det fremstår på forskjellige måter, noe som gjør det mulig å innse den virkelige kompleksiteten til det vanlige fenomenet med suspinal Svidomosti. Og det er ikke mulig å se dette som en enkel sum for å forstå "swidom" og "suspense".

Med tanke på dens objektive natur og de iboende utviklingslovene, kan spenningsfull kunnskap enten avsløres eller presses ut innenfor rammen av den evolusjonære prosessen som er naturlig for spenningen. I denne forbindelse kan suspinal bevissthet spille rollen som en aktiv stimulator av den suspinale prosessen eller mekanismen for dens galvanisering. Den intense transformative kraften til spennende informasjon er i stand til å strømme inn i alt, men som en helhet, avsløre følelsen av utviklingen og overføre prospekter. I denne forbindelse fremstår det som en subjektiv (i betydningen subjektiv virkelighet) slutt og omgitt av menneskelig individuell informasjon. Makten til den gifte helhet over individet manifesteres her i individets obligatoriske aksept av historisk dannede former for åndelig mestring av aktivitet, disse metodene og egenskapene, i tillegg til genereringen av åndelige verdier informasjon, det stedet for stedet som har blitt akkumulert av menneskeheten i århundrer og på grunn av umuligheten av å bli spesiell.

2. Vesentlige årsaker til skyld av informasjon. Det er en klar endring i formene for refleksjon på ulike nivåer av materiens utvikling.

Marx’ påstander om det faktum at det er umulig å konsolidere kunnskap, tanke fra materie, hvordan man tenker, om de at kunnskap er som materie, er ekstremt enkle og fornuftige. Ale vil for det første kreve dekoding og på en annen måte priming. Og det første som følger er ernæringen om årsakene til fremveksten av informasjon i naturen, og mer presist - i livløs natur, i grunnlaget for materie.

I sannhet, siden vi er overbevist om at det ikke var ånden som fødte materie, men materie som fødte ånden, så har våre motstandere rett til å spørre oss: hva ligger på selve grunnlaget for materie, i den livløse naturen , hva er grunnlaget for å generere bevissthet? Dette problemet sto overfor den gamle materialismen, men ble ikke løst av den. En del av materialistene ignorerte ganske enkelt dette komplekse problemet, den andre tok posisjonen hylozoisme (fra gresk. Hyle-materie, zoo - liv), ga alle fakta til fakta for å forstå og tenke på dagen. og visste om skylden for informasjon og om nødvendig for Hvem ombestemmer deg? Den franske materialisten D. Diderot sto på helozoismens posisjon, stå stille, og samtidig nærmere det virkelige problemet. Ved å gi all materie kraften til følsomhet, tar man i betraktning at livløs materie, kraften er passiv, og den levende er aktiv følsomhet.

En ting er klart: å kjenne til de materielle sinnsendringene og kunnskapens skyld helt i bunnen av den materielle verden, og deretter legge et pålitelig og meningsfullt grunnlag under materialismen. Og til slutt - fordi slike sinnsendringer ikke vil være mulig, vil informasjonens skyld bli et mirakel og materialismen vil ganske enkelt forsvinne. Beskytt slik frykt: det er reelle endringer i genereringen av informasjon i grunnlaget for den materielle verden. Stinkene ble installert av Lenin. Og hovedgrunnen er å avsløre for dem og kraften til all materie kraften til refleksjon. Åpenbaringen av nettopp denne kraften i alle typer materie, inkludert den upregede, uorganiske, skaper et objektivt grunnlag for skyldfølelse i prosessen med utvikling av nye og dessuten stadig mer komplekse former for bilder helt frem til neste århundre Hvilke former er menneskelig kunnskap? Hva er materiens skjulte kraft?

Speilet er kraften til materielle systemer, objekter som skapes i løpet av interaksjon med andre systemer, objekter som endrer sine krefter og sine forskjellige egenskaper. Enkle bruksområder for bildebehandling: prege en gjenstand på voks, en gjenstand og et negativ på en fotografisk plate, endre utstyret for å registrere endringer i styrke, eller atmosfærisk skrustikke, etc. Kanskje alle vimirual-enheter er basert på den stedfortredende yakost av livlighet. Allerede livløs natur, er dannelsen av materie komplisert av overgangen fra en form for materie til en annen og vises i form av mekanisk, fysisk, kjemisk transformasjon.

Samtidig er refleksjonen, med utgangspunkt i de enkleste formene, preget av en rekke krefter: 1) den overfører ikke bare endringer i systemet som den reflekterer, men endringer som er tilstrekkelige til den nåværende tilstrømningen; 2) hold beatene fra de slåtte, og så er det plutselig hundre prosent nytt; 3) belønningen ligger midt i livet og egenskapene til systemet, som spiller en aktiv rolle i transformasjonsprosessen. Disse særegenhetene ved bildet skal kjennes på den mest åpenbare måten. Som har sin egen variasjon i livløs natur uten tankeskiftet og grunnlaget for dannelsen i løpet av utviklingen av den viktigste uttrykksformen - det biologiske uttrykket. Til høyre er at refleksjonene i den livløse naturen (bak skylden for handlinger tekniske funksjoner) står ikke for at objektet er et referansepunkt for kraftaktiviteten. I biologiske systemer brukes imidlertid resultatene av bilder, som inneholder informasjon om det omkringliggende miljøet, som landemerker som indikerer aktiviteten til disse systemene, i stedet for å reagere på eksterne input. Dette er bildet knyttet til aktive vikorister resultatene av eksterne infusjoner kan kalles informasjon, og under informasjonen er det forstått kraften til manifestasjoner av aktiv orientering i verden.

Bildet avslører minst to viktige trekk på det levende nivået. Først av alt observeres videre utvikling i bildets liv, aktiviteten til systemet, som reflekterer: det er orientert mot faktorene i miljøet som er viktige for livet; Med andre ord, bildet fungerer som den viktigste funksjonen av kroppens forbindelse til sinnene i midten, og overfører en direkte respons på informasjon som er plassert i bildet. Hvis sans og betydning er bildet av levende natur. Den fungerer som en kilde til data for å kontrollere levende systemer og deres oppførsel. Du kan si at livets helt viktig informasjon I tillegg er dette en direkte tilnærming til å regulere atferden til levende organismer og den grunnleggende kraften til levende ting. Hos dyr som ikke er sammenlignbare med de levende, observeres en rekke stadier i utviklingen.

Hoveduttrykksformen i levende natur er elastisitet. Evnen til en levende person til å reagere på hverdagen gjennom prosessen med intern oppvåkning, som vil sikre en fullstendig reaksjon på stimulansen. Denne formen stammer fra begynnelsen av det levende, selv før nervesystemet og spesialiserte organer for metabolisme. Det høyeste nivået av bekymring er sensitivitet, da. Datoen er oppdatert. Akkurat som subsensitivitet er kraftig og stor, så er sensitivitet spesifikk for den levende verden. I dette tilfellet blir informasjonen som lukten bærer materiale for det indre arbeidet i kroppen gjennom utviklingen av en kompatibel reaksjon. For dette formålet dannes spesifikke organer i levende organismer fra lignende behandling av informasjon - nervevev, og deretter foldet nervevev. Som et resultat stiger speilspeilet til neste stadium - nevrofysiologiske bilder, kraft bare til større skapninger, som ikke lenger vises bare i en direkte reaksjon på stimulansen, men i hele det splittede systemet, organisert sekvens av handlinger, bortsett fra i endepose for enkelt liv viktige notater, i aktiv implementering av sine interne programmer, "artsbevissthet" av organismen, i forbindelse med det ytre miljøet.

Således, på dette stadiet, vises utseendet til dialektisk enhet i infusjonen av det ytre miljøet og implementeringen av interne mål, holdninger, programmer for levende virkelighet i prosessen med atferdsmønstre Informasjon som gjenspeiler både den virkelige situasjonen og interne mål og behov . Denne daglige indre aktiviteten og ytre tilstrømningen finner sitt større ytre uttrykk på scenen av mental fantasi, som driver kraftige skapninger med et vridd og sentralisert nervesystem.

Mentale bilder oppstår der når ressursene og mekanismene til nevrofysiologisk bilder med sin karakteristiske automatikk er utilstrekkelige og det er en nødvendig aktiv leting etter hva kroppen trenger for de viktigste oppgavene.Og det som sto foran ham krevde orienteringshandling i møte med en ekte situasjon. Her blir de psykiske bildene som dannes i samsvar med den virkelige orientalske revolusjonen nødvendige. Gjennom bildet essensen er levende Jeg utforsker nye ting for det nye tidsskriftet og forbindelser mellom objektene i den ytre verden som blir utforsket for den ultimate oppgaven som står foran den. Det mentale bildet står som en refleksjon av objektiv virkelighet, som ble dannet i prosessen med aktiv lytteaktivitet og fungerer som et opplegg for kroppens handling, som er kodet i nevrodynamiske strukturer.

Utviklingen av den mentale formen for fantasi forberedte den klare forbindelsen som markerte overgangen til menneskelig bevissthet. Videre vil vi fokusere på likheten mellom informasjon, her er det betydelig mindre spesifikk risiko for opptreden på nivå med menneskelig informasjon. Først og fremst fremkaller billedspråket, på en sensuelt-figurativ måte, karakteren til det abstrakt-konseptuelle. Gjennom krigen utvides informasjonen om viktigheten av bilder betydelig. Faktisk, mens det representerer ett objekt, erstatter det mange andre objekter. Det er lett å forstå kapasiteten til det menneskelige sinnet, på linje med psykens skapte former, assosiert med sensitive-individuelle manifestasjoner, vokser i milliarder av ganger, lar den menneskelige hjernen inneholde seg selv og en umåtelig større mengde informasjon å håndtere . På en annen måte, på grunn av skyldfølelsen til den abstrakte mentaliteten, har menneskets psyke sluttet å være knyttet til overveldende sensitive bilder, og det har dukket opp muligheten for en rekke tanker som evnen til å vise aktivitet og utholdenhet går foran den fra. , og endre den, lag en ny handling, så. Den kreative og designmessige funksjonen til informasjonssystemet er under dannelse. Den aktive rollen til fantasi, formidlet av praksis, stiger til ny rabarbra. Det er sant at etter kunnskapen om at med utviklingen av abstrakt tanke, dukket muligheten for "syk fantasi" opp, overskuddet av meningsfull uavhengighet av tanken, som er drevet av handling, dannes religion, og inn i idealisme.

Til slutt utvikler bildet en sosialt bestemt karakter. Det er viktig å kjenne uttrykket ditt først i kunnskapens modne natur, som manifesterer seg, på samme tid, i det skyldige språket og i det uatskillelige med sinnene. Sammen med dette avdekkes den sosiale bevisstheten om kunnskap i dens avhengighet av erklæringene, ved at kunnskapen til mennesker endres med utviklingen av erklæringen, og erklæringen som vi snakker om. Det er med andre ord også bilder av den suspinale. flaske.

Vi så på ernæringen om transformasjonen og utviklingen av dens former i prosessen med utviklingen av den materielle verden. Allerede er kompleksiteten til livsformene nært knyttet til nivået av organisering av materie, spesielt med kompleksiteten til de nevrofysiologiske systemene. Materien tenker, men, som det ble antydet ovenfor, er kunnskapen om makt ikke i all materie, men bare i en spesiell rekkefølge av organisert materie, intelligente mennesker. Dette aspektet ved forholdet mellom sak og bevis kan diskuteres videre.

3. Fluiditet og hjerne. Teknisk og fysiologisk. Interaksjon mellom det kjente og det ukjente i en persons psyke.

Allerede viser en analyse av utviklingen av dyrs psyke at deres utvikling, og utviklingsstadiet for formene for deres utvikling, er en funksjon av kompleksiteten i deres oppførsel, og, enda viktigere, kompleksiteten i organiseringen av deres metabolske organer Vår verden, sentralnervesystemet.

De lavere formene for levende ting, som har spesialiserte organer og et sentralnervesystem, er maktesløse. Med den komplekse organisasjonen, med dannelsen av skapningenes sentralnervesystem og spesialiserte organer, stiger speilbildet til et høyere nivå. Som et resultat av utviklingen av taktilitet vil følsomhet oppstå, deretter - nervøs - fysiologisk skade og videre - psyken til skapningene. Du vil finne at hos mennesker når strukturen til sentralnervesystemet størst kompleksitet, rett foran hjernen, og tilsynelatende vises utseendet i den mest komplekse formen - i utseendet til menneskesinnet. Faktisk er den menneskelige hjernen mer materielt opplyst med en gjennomsnittlig kapasitet på 1400 kubikkmeter.

Hjernen er enda mer kompleks enn Budovas, og han har sin egen "bloddeling" mellom divisjonene sine. De enkleste formene for analyse og syntese av eksterne underavdelinger og regulering av atferd utføres av de nedre delene av sentralnervesystemet - dorsale, mage og perineal cerebrum, og de mest sammenleggbare øvre overflatene, like foran de store delene av hjernen, spesielt dens cortex.

Dessuten bekrefter rikdommen og mangfoldet av former for bilder knyttet til nervesystemets kompleksitet og grundighet, sentraliseringsnivået, selv den materialistiske tesen: kunnskap - hjernens funksjon. Denne oppgaven er pålitelig støttet av data fra fysiologi og patologi ved høy nervøs aktivitet, som viser at psykiske lidelser ofte er forbundet med skade på hjernen.

Problemet med fluiditet og cerebrum inkluderer to hovedaspekter. Den første er hvordan fenomenene informasjon, mentale og fysiologiske prosesser i hjernen er relatert. Dette er navnet på det psykofysiologiske problemet. Og et annet aspekt, nært knyttet til det første, er forholdet mellom det ideelle og det materielle.

Hudproblemer behandles konsekvent. Det psykofysiologiske problemet med materialisme og idealisme har alltid blitt løst på forskjellige måter. Det er sant at blant representanter for idealismen er det ingen enhetlighet i den aktuelle problemstillingen. Noen idealister, og samtidig representanter for dualismen, har en tendens til å danne psykofysiologisk parallellisme: mentale og fysiologiske prosesser foregår parallelt og uavhengig, den ene typen av den andre, og samtidig gir de æren til hverandre på en urimelig måte.

En annen løsning vises i synet på ideen om psykofysiologisk interaksjon, ønsker ernæring, hvordan kan de ideelle, mentale og materielle, fysiologiske mottakerne av denne posisjonen samhandle uten åpenhet. Det tredje, ekstreme alternativet er ideen om psykofysiologisk likhet, reduksjon av det fysiologiske til det mentale, en idé som er dominert av subjektiv idealisme. Dermed ante machisten Avenarius en viss sammenheng mellom informasjonen og hjernen. Ideen, etter min mening, er ikke et nett eller en konge, en halv eller en side osv., men det er ikke et produkt og er ikke en fysiologisk funksjon, men snarere en hjerne. Det psykofysiologiske problemet har imidlertid ikke funnet en eneste løsning i materialismen. Representanter for vulgær materialisme, med vekt på idealisme, falt til den andre ytterligheten, identifiserte kunnskap og materie, ga stemme til materiell tanke. Dermed respekterte Büchner, Vogt og Moleschott, som kom fra denne skolen, det faktum at hjernen ser selve sinnet, som en leverhonning. På 30-tallet av vårt århundre var det et tilbakefall av slike synspunkter i forbindelse med suksessene til elektrofysiologien: dessuten begynte fysiologer og psykologer å sidestille ideen med elektromagnetiske bølger.

Denne posisjonen inntas fortsatt av filosofer og psykologer i disse dager. Umuligheten av et slikt utseende er for det første at dets beundrere visker ut den klare originaliteten til kunnskap som en idealformet representasjon av materie, og på en annen måte fører dette blikket til at materialisme og så videre underordnes alisme, siden etter idealisme man anerkjenner muligheten for uavhengighet, uavhengig av hjernen, Tankenes fødsel.

Riktignok ligger det materialistiske problemet med forholdet mellom det mentale og det fysiologiske i den kjente psykofysiologiske enheten, hvis grunnlag er etablert av den materielle, fysiologiske prosessen og den mentale. Først av alt er det ideelt å fokusere på din indre side, siden av bildet. Selve tanken ser bra ut hjemmelaget K. Marx: "... Idealet er ikke annet enn materiale, transplantert inn i hodet og gjenskapt i det." (Marx K., Engels F. Works 2. form. T.23. S.21.).

Det gamle India- Dumka :

"I det filosofiske systemet "Yoga of Patanjali" var det ukjent at det viktigste øyeblikket av kunnskap var intuisjon. Dessuten forstås det ukjente ikke som en form for kunnskap som formidles av informasjon, men snarere, som informasjon ovenfor, på grunnlag av hvilken det høyeste nivået av penetrasjon inn i essensen av tale oppstår.

Imidlertid bruker "Yoga Patanjali" begrepet det ukjente for å karakterisere årsakene til All-World, det primære produktet av utviklingen av "prakriti" - det store som inkluderer intellekt, selvbevissthet og fornuft ("chitta"). . "Vin ("chitta") er i hovedsak ukjent, selv om den blir kjent, og representerer alltid "jeget" som finnes i noe nytt."

Schelling bekrefter at den overførte harmonien mellom den ideelle og virkelige verden er et resultat av både kjente og ukjente aktiviteter. Det skal bemerkes at aktivitet, som i vår oppførsel åpenbart er produktiv, ikke er produktiv i sin opprinnelsesverden. Dette postulerer tilstedeværelsen av kjent og ukjent aktivitet i det subjektive, det vil si i selve kunnskapen, og det objektive lyset fremstår som intet annet enn kolben til den ukjente «den absolutte ånds poesi».

Ut fra dette sitatet kan du lage en konklusjon som for Schelling er ukjent som utgangspunkt, en negativ stimulans til utvikling. For det første, «absolutt sameness», tanker og tanker tar plassen til ukjente tanker og handlinger, og naturen har skylden for resultatet. I Schellings verk fungerer ulike naturfenomener som formsanger og bevis på lysånden. På denne måten observeres utviklingen av trinn-for-trinn-transformasjonen av det ukjente til det kjente.

Kunnskap er det viktigste området i den menneskelige psyken, men ikke bare resten, inkludert det ukjente. Den østerrikske psykiateren og filosofen Z. Freud ga et spesielt innblikk i det ukjentes natur. Vi har identifisert noen svært viktige utsagn om det ukjentes sfære.

Samtidig overbetonet S. Freud sin betydning, og ga en ukjent førsterolle, og understreket bestemt at kunnskap og all menneskelig atferd betyr, og av spesiell betydning ved å gi naturlige instinkter og drifter, hvorav kjernen respekterer artikkelens instinkt. Hvis vi ikke er enige i en slik absoluttisering av det ukjentes plass i livet til en person, vil det umiddelbart bli feilaktig brukt og dermed mer sannsynlig å overvurdere sin rolle i den kjente oppførselen til mennesker.

Uten at vi vet, er det tre hovednivåer. Før den første må en person utøve ukjent mental kontroll over kroppens liv, koordinering av funksjoner og tilfredsstillelse av de enkleste behov og krav. Et annet, større aspekt ved det ukjente er prosessene og prosessene som kan realiseres innenfor informasjonens grenser, eller kan flytte til det ukjentes sfære og oppstå automatisk. Det viser seg at det tredje og største elementet i det ukjente manifesterer seg i kunstnerisk, vitenskapelig og filosofisk intuisjon, som spiller en betydelig rolle i kreativitetsprosessene. Det ukjente er tett sammenvevd med kunnskap, med den kreative energien til sansene og menneskers sinn.

For selvbevissthetens skyld er denne informasjonen "lukket", ellers er den fersk, funnet i hjernen, bearbeidet, og på grunnlag av den dukker det opp mye handling. Ubevissthet om skjevheter, som spiller en komplementær rolle, gir informasjon for implementering av viktige, kreative funksjoner. Dermed utføres mange viktige handlinger uten kontroll av informasjon, ukjent, og informasjon hentet fra disse oppgavene, deretter, kanskje direkte, andre objekter.

4. Svidomist og språk. Ideell og materiell. Svidomist og selvbevissthet

En av endringene i tankene mine var biologisk lydalarmsystemene som allerede finnes i andre skapninger.

De mimetiske gestus- og lydegenskapene til den gjensidige aggregeringen av avanserte skapninger fungerte også som en biologisk tankedannende formasjon av menneskelig språk. Utviklingen av praksisen ble smeltet sammen til en tett gruppe medlemmer av ekteskapet. Vinikla-folk må si en ting til en annen. Etterspørselen skapte et organ - lillehjernen og det perifere hjerneapparatet. Den fysiologiske mekanismen for språktilegnelse er mental-refleksiv: lyder som oppfattes i en eller annen situasjon, ledsaget av tyggebevegelser, overføres til hjernen med lignende gjenstander og handlinger, og deretter med dem ekte Svidomosti-gjenstander. Lyden fra uttrykket av følelser forvandles til betydningen av bildene av objekter, deres krefter og valører.

På det russiske språket manifesterer den segale naturen til Svedomosti seg med spesiell virulens. Språket er like gammelt som kunnskap. Språk og kunnskap er en organisk enhet, som imidlertid ikke slår seg av og gnir seg mellom dem.

Språkets essens avsløres i dets funksjoner. Foran oss står språket som et medium for tale, overføring av tanker og en kommunikativ funksjon. Tanken er et ideelt bilde av et objekt og kan derfor ikke uttrykkes eller overføres uten en materiell ramme. Rollen til tankens materielle, følsomme skall spilles av ordet som enheten av tegnet, lyd og mening, forståelse.

Språk er aktivitet, selve fusjonsprosessen, utveksling av tanker, følelser osv., handlinger til hjelp for språket som fusjonsmetode. Alemov som et middel til å sølte, og for å tenke, for å finne ut og forme tanker. Til høyre er at en tanke, i form av reduserte bilder, og derfor å definere og forstå en tanke betyr å trekke den inn i verbal form. Gi oss beskjed, så lenge vi er tenkelige for oss selv, er vi tenkelige, og utvider tanken til vår egen form. Anerkjennelsen av dets funksjon er sikret ved at ordet er et tegn av en spesiell type: noen har som regel ingenting som indikerer den spesifikke kraften til talen som er betegnet, tross alt, hva er det? og kan fungere som et tegn - en representant for hele klassen av lignende objekter, da. i rollen som et tegn på forståelse.

I ettertid legger språket vekt på instrumentets rolle, akkumulert kunnskap og utvikling av kunnskap. I våre former skaper våre manifestasjoner, tilsynelatende tanker, et materielt problem og kan derfor og bli konsekvensene av andre mennesker.

Vel, Svidomo og språk henger organisk sammen etter hverandre. Men enheten mellom ord og tanker betyr ikke deres identitet. Sannheten er at vi forstår betydningen av et ord som en refleksjon av objektiv virkelighet, og ordet som et tegn er for uttrykk og konsolidering av en tanke, og derved overføre den til andre mennesker. La oss legge til at forståelsen av dens logiske lover og former er internasjonal, og språket i dens grammatiske måte og vokabular er nasjonalt.

Du vil være enig i at likheten mellom språk og tanke er synlig i det faktum at noen ganger forstår vi alle ordene, og tanken som uttrykkes gjennom dem blir utilgjengelig for oss, ikke selv om vi snakker om de som er på samme verbale språk. med forskjellige liv. Det er tydelig at de investerer langt fra nye penger.

Disse trekkene ved talespråket og tankene må gjenspeiles både i levende språk og i skriftspråk. Naturlige språk er den viktigste og viktigste kilden til fusjon for mennesker og organisasjonen av vår verden. Samtidig utvikler verden kunnskap og spenningsfylt praksis, sammen med språk, og både stille tegn og tegnsystemer begynner å bli mer og mer utbredt. Jeg antar at alle luktene også er forbundet med naturlige oljer, noe som legger til og utvider deres utvalg og muligheter. Før slike stilletegnsystemer kan vi inkludere tegnsystemer som brukes i matematikk, kjemi, fysikk, notasjon, tegn veien ruhu etc. Dessuten dannes individuelle ord - språket i matematikk, andre vitenskaper, og på slutten av dagen, formalisert språkprogrammering.

Språk og kunnskap skaper super-chevable fellesskap. Språket tilfører kunnskap: dets historisk dannede normer, spesifikke for hudfolket, har forskjellige tegn i akkurat det objektet. Bevaring av tanker i språket er imidlertid ikke absolutt. Sinnet bestemmes av hovedrangeringen av dets forbindelser med handlingen; det kan ofte endre sinnets form og stil.

Problemet med vitenskapelig forståelse er fortsatt langt fra fullført, så det er for mange aspekter å undersøke.

Fysiologiske mekanismer for mentale fenomener er ikke det samme stedet for psyken selv som manifestasjonen av aktivitet i utseendet til subjektive bilder. Det dialektisk-materialistiske kunnskapsbegrepet er ikke inkonsistent med de idealistiske synspunktene som river psykiske fenomener ut av hjernen, og heller ikke med synspunktene til vulgære materialister som fanger de spesifikke mentale.

Representasjonen av taler, deres krefter og blod i hjernen, betyr selvsagt ikke at de overføres til hjernen eller skaper deres fysiske kvaliteter i hjernen. Hjernen deformeres ikke, blir ikke blå, blir ikke kald når harde, blå eller kalde gjenstander helles på den. Bildet av ytre tale som oppleves er mer subjektivt, ideelt. Det er ikke reduserbart til selve det materielle objektet, som er mykt, og heller ikke til de fysiologiske prosessene som kommer inn i hjernen og gir opphav til dette bildet. Ideelt sett er ingenting annet, som materiale, "transplantert" inn i det menneskelige hodet og transformert i det.

Det åndelige lyset til en person kan ikke absorberes, absorberes, sanses eller avsløres av noen enheter eller kjemiske reagenser. Den menneskelige hjernen har ennå ikke kjent en desperat tørst tanke: en tanke som ikke har noe grunnlag i den fysiske og fysiologiske betydningen av dette begrepet. Dette er tankens time, ideer er ekte. Stanken er der. Derfor er det umulig å respektere ideen hvis den er "ineffektiv". Prote, dette er virkeligheten, virkeligheten er ikke materiell, men ideell. Dette er vårt indre lys, vår spesialitet, individuelle kunnskap, så vel som vekten av menneskehetens "overflødige" åndelige kultur, som er de objektiverte ideelle fenomenene. Derfor er det umulig å si hva som er mer ekte - materie eller kunnskap. Saken - objektiv, og Svidomist - subjektiv virkelighet.

Bevis tilhører mennesker som subjekt, og ikke som en objektiv verden. Det er ingen «ingen»-inntrykk, tanker, følelser. Uansett tanken, er ideen den samme, tanken, ideen om en bestemt person. Bildets subjektivitet er på ingen måte tilstrekkelig til å bringe noe inn i motivet: objektiv sannhet er også en subjektiv manifestasjon. På samme tid om de, subjektivt vises i betydningen av inkonsekvent tilstrekkelighet av bildet til originalen.

I stedet for et klart bilde av et objekt, bestemmes det ikke av den anatomiske og fysiologiske organiseringen av en person og av det faktum at subjektet, hvem vet, vet nøyaktig i naturen på grunnlag av hans individuelle bevis. Denne erstatningen er en syntetisk egenskap ved et objekt, fjernet i løpet av objektiv transformasjonsaktivitet. Dette avslører den viktige muligheten for objektiv læring av kunnskap: den kan bli kjent gjennom formene for dens manifestasjon i sensitiv og praktisk aktivitet.

Det subjektive bildet som kunnskap, som åndelig virkelighet og fysiologiske prosesser som dets materielle underlag er klart forskjellige fenomener. Den urimelige prisen på klar spesifisitet ga opphav til den mekaniske tendensen til abstraksjonen. Absolutisering av informasjonens spesifisitet som et subjektivt bilde gir opphav til en tendens til å presentere det ideelle og det materielle og føre til fullstendig oppløsning av verden i to stoffer - åndelig og materiell.

Bevis og objektivt lys er dimensjoner som skaper enhet. Dens grunnlag er praksis, den sensitive og objektive aktiviteten til mennesker. Dette skaper i seg selv behov for mental aktivitet. Behovet for informasjon, og behovet for informasjon, som gir et reelt løft til verden, ligger bak tankene og fordelene ved selve livet.

Bestem deg, den viktigste lagerkunnskapen, for å sette andre komponenter i en bue, og selvkunnskap.

Selverkjennelse er sentrum for vår kunnskap, som integrerer kolben til noen andre. Selvkunnskap er en persons kunnskap om sin kropp, sine tanker og følelser, sine handlinger, sin plass i ekteskapet, for å si det enkelt, bevissthet om seg selv som en spesiell og unik egenskap.

Selvkunnskap er et historisk produkt, det dannes fra begynnelsen, og når et høyt utviklingsstadium av primær ekteskap. Og likevel er det også et produkt av individuell utvikling: hos et barn blir grunnlaget lagt om omtrent 2-4 år. Utviklingen og dynamikken til selverkjennelse kan kalles tre nivåer. Den første er en følelse av selvbevissthet, som kommer ned til en elementær bevissthet om ens kropp og dens inkludering i et system av fremmedgjorte menneskers taler. Selve tingen en person ser selv fra den objektive verden, og er i stand til å orientere seg fritt fra den.

Et annet nivå av selverkjennelse realiseres i bevisstheten om ens tilhørighet til en annen alder, til en annen kultur og sosial gruppe. Den største årsaken til utviklingen av selverkjennelse er fremveksten av selverkjennelse av "jeget" på en slik måte at det ligner på andre menneskers "jeg", men samtidig er unikt, og det er ikke bare mulig å skape ting, men også å bære ansvar for dem.avstand som formidler nødvendigheten og evnen til kontroll over deres handlinger og deres selvfølelse. Også selvbevissthet kjennetegner både selverkjennelse, og å sette seg opp til et visst ideelt «jeg», også kontroll og selvfølelse, og skaper et skyldgrunnlag for en følelse av tilfredshet og misnøye med seg selv. Med dette kan en persons selvbevissthet om sitt "jeg" igjen bare realiseres gjennom selvintroduksjon med andre mennesker.

Det er viktig å merke seg her den frivillige naturen til informasjon, som dannes i løpet av kollektiv aktivitet og menneskelig innsamling. Selvbevissthet er preget av to gjensidig avhengige krefter - objektivitet og reflektivitet. Den første kraften gir muligheten til å kommunisere våre oppfatninger, oppfatninger, manifestasjoner, åpenbare bilder med den objektive verden av vår posisjon, noe som lar oss sikre retningen av informasjonen til den ytre verden. Refleksjon er denne siden av selvbevisstheten, som imidlertid fokuserer på respekt for dens utseende og former.

Som et resultat av refleksjon blir en person klar over sitt "jeg", analyserer det, setter seg et ideal, skisserer sine mål for livet, konsoliderer for eksempel å endre livsretningslinjer. I denne forbindelse er det mulige innrømmelser i vurderinger og egenvurderinger. Verifikasjon og korrigering her kan gjøres ved å respektfullt vurdere andres vurderinger og basere ens egenvurderinger på dem. Derfor er selverkjennelse ikke en konstant, den endres ikke bare i prosessen med aktiv aktivitet og interaksjon med andre mennesker, men den blir stadig verifisert og justert i prosessen med tilbakegang og ekspansjon Intersosialistiske forhold.

På slutten av gjennomgangen er det nødvendig å oppsummere alt som er sagt og oppsummere handlingene. Otje:

1) Svedomist er den største formen for refleksjon av den aktive verden, som ikke har makt over mennesker. Det er forbundet med artikulasjon, logiske formaliteter og abstrakte konsepter.

2) «Kjernen» av kunnskap, måten å skape den på er kunnskap.

3) Utformingen av sertifikatet er forbundet med vindikasjonene.

4) Behovet for spytteprosessen krevde språkets utseende. Pratsia og mov bidro til utviklingen av menneskelig kunnskap.

5) Fluiditet er en funksjon av et komplekst materiale, fysiologisk system - den menneskelige hjernen.

6) Svedomist har en rik komponentstruktur, og det er en enkelt helhet.

7) Informasjon kan føre til overdreven aktivitet. Vono er aktiv.

Liste over litteratur.

1. Seminartimer i filosofi: Handyman. Per utg. K.M. Nikonova. – M.: Vishcha skole, 1991. – 287 s.

2. A.G. Spirkin. Grunnleggende om filosofi: Sjef Pos_bnik for universiteter. - M.: Politvidav, 1988. - 592 s.

3. Introduksjon til filosofi: Håndbok for universiteter. Ca 2 år. Del 2 For zag. utg. DEN. Frolova. - M.: Politvidav, 1989. - 458 s.

4. Anisimov O.S. Metodologisk versjon av det kategoriske apparatet til psykologi - Novgorod: NZKSh, 1990.

5. Leontyev A. N. Action. Svidomist. Spesialisme. M., Politvidav, 1975.

6. Zagalna psykologi. Redigert av Petrovsky A.V. - Moskva: Prosvitnitstvo, 1986.

7. Filosofisk ordbok. M.: Politvidav, 1987

8. Filosofiens verden. M., 1991. Del 1.

9. Filosofihistorie i kort rapport. M.: "Dumka", 1994.

10. Antologi om lysfilosofi. M.: 1970. T.2.

11. Dette er en moderne filosofi. M.: Politvidav, 1991.

12. Problemet med fortrolighet i den nåværende nærmer seg filosofi. M.: 1989

13. Platon. Lag i 3 bind. M., 1971. T.3.

14. Boyko O.M. Problemet med det ukjente i filosofi og spesifikke vitenskaper. Kiev: "Vishcha School", 1978.

15. Bikova G.F. Hegels rasjonelle tanke. M.: 1990.

16. Lesebok fra avansert psykologi. Verdens psykologi. 1981.

17. Wislovuvannya flott. M.: "Dumka", 1993.

18. Lem S. Lymphathers formel. M.: "Znannya", 1963.

Læring

Trenger du ekstra hjelp fra disse menneskene?

Lærerne våre vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner som passer deg.
Send inn søknaden din Fra utnevnelser av de direkte på samme tid, for å finne ut om muligheten for å avbryte en konsultasjon.

I prosessen med utviklingen av filosofi og vitenskap ble det innsett at all materie har makt, faktisk er den i konflikt med oppfatninger, fantasiens kraft. Denne utviklingen konfronterte vitenskapen med den grunnleggende ernæringskarakteren til vibrasjon som en egenskap ved materie, om spesifisiteten til de forskjellige formene for dens manifestasjon på alle nivåer av materiens evolusjon, om fluiditeten som den høyeste formen for vibrasjon som vi menneskelig hjerne. .

Vibrazhennya karakteriserer opprettelsen av materielle objekter i prosessen med interaksjon med andre objekter, skaper særegenheter i deres endringer og hell fenomener på dem. Type, plassering og visningsform bestemmes av nivået og egenskapene til den systemstrukturelle organiseringen av objekter, samt måten de samhandler med objektene som vises. Det er ingen holdning og det er ingen interaksjon mellom hverandre. Resultatet av refleksjonsprosessen manifesterer seg i den indre tilstanden og som svar på ytre reaksjoner.

Utviklingen av billedteorien avslører to begreper: funksjonell og attributiv. Prikhilniki funksjonelt konsept for bildebehandling bekrefte at i uorganiske gjenstander er det ingen grunn til fantasiens kraft, og dermed, ved aktivt å manifestere den, følgerne attributivt konsept De er basert på ondskapens ondskap.

De viktigste milepælene i utviklingen av materie og utviklingen av kraft i livet er som følger: utviklingen i den livløse naturen; refleksjoner i levende natur; sosiale fordeler.

Den livløse naturen har elementære former for fantasi. Avbildning i livløs natur på nivå med mekanisk og fysiske systemer viser svak aktivitet. Ernæring går fra livløs til levende materie uten tilstrekkelig transformasjon. Det er fortsatt nødvendig å følge og spore hvordan materie henger sammen, noe som er helt uforståelig, med materien som består av nettopp disse atomene og elementærpartikler Og i samme time blir originaliteten til bildet tydelig synlig.

På det nåværende stadiet av spesiell respekt er hyllest fortjent molekylbiologi. I DNA- og RNA-molekyler registreres og opprettes all nødvendig informasjon, som programmerer den individuelle utviklingen og oppstarten av generasjoner av levende systemer. Genetisk informasjon er en unik, spesifikk form for representasjon av tidligere historie med utviklingen av levende objekter i DNA-molekyler.

På nivå med levende natur kan vi kalle slike stadier av befruktning. Underavdeling- kroppens reaksjon på infusjonen dovkilla. Denne formen for refleksjon er gyldig for alle typer planter og encellede levende organismer. Spesifisiteten til denne formen for bilde avhenger av scenen: kroppen reagerer på biologisk viktige faktorer; reagerer som en helhet, inkludert fragmenter av forskjellige organer og deler av kroppen; Endringer gjøres uten tidsforsinkelse, siden reaksjonene som er lagret startes umiddelbart.

Avansert type bilde – følsomhet- Realiteten til mors kropp bestemmes av hva som reflekteres i kraften til gjenstander som strømmer inn i kroppen. Lavere skapninger har udifferensierte organer som er følsomme. Det er også spesielle organer som regulerer de sentrale nerveknutene hos personer uten ryggrad og sentralnervesystemet i ryggmargen.

Den største formen for biologisk befruktning er psyke. Dens dannelse var assosiert med utseendet til en spesiell, mer intens, lavere på de forreste nivåene, samspillet mellom kroppen og midten, assosiert med den orienterte klingende oppførselen til skapninger, dannelsen av programmer med sinnsyke og mentale reflekser også. Menneskets intelligens skiller seg imidlertid klart fra skapningens psyke.

Fahierne utviklet en teoretisk modell for utviklingen av planeten vår, hvis hele historien, for nøyaktighet, er skrevet innenfor rammen av en akselerert skjebne. Det som kom ut var et veldig bra bilde. For elleve måneder siden forsvant den såkalte pre-geologiske perioden, etterfulgt av kryptozoikum, fanerozoikum og silur. Etter dette begynte epoken med slyngplanter (fra 17 til 21 bryster) på jorden. Vranci 31 bryster begynner sin fødsel homo gabilis – folk blir vasket bort. Og bare 15 minutter før slutten av undergangen dukker homo sapiens opp – mennesker er intelligente.

I likhet med Bachimo har folk på is kommet for å passe inn i historien til planeten deres. Hvis vi snakker om vår skrevne historie, så er dette livets strev ekstremt kort - det ble beskyldt for gjentagelsen av hvilini til New Rock! Vi kan si at Allverden ennå ikke er klar til å avsløre oss. I verdensrommet ga vi oss selv kunnskap (på skalaen "akselerert" skjebne) for ikke mer enn 2-3 sekunder siden.

Planetens kurs var langsom, og strakte seg uendelig gjennom epoker og epoker, helt til naturen skapte mennesker. Du vil umiddelbart gjenkjenne ordene til Exupéry: "Fra den kokende lavaen, fra den lyse talen, blir livet populært. Vi kommer gradvis til punktet med å danne kantater og hengende galakser... Livet kollapser til synspunktet." Han dyrker den mest edle blomst.»

Før med fremtredende tegn Folks bevis som undergraver psyken til skapninger kan omfatte:

Utarbeidelse av forberedelser til praksis og deres vikoristana som et middel til å produsere materielle goder;

målbevisst- den funksjonelle kraften til informasjon til mennesker, som ligger innenfor omfanget av informasjon å konstruere i perfekt form og respektere metabildene av aktivitetsproduktene som en spesifikt menneskelig form for aktiv formasjon til det naturlige, bevisste og åndelige lyset;

abstrakt (konseptuell) mentalitet. Skapninger har blitt spart for den konseptuelle tanken. Formene for mediert og normalisert befruktning, hvis begynnelse hos skapninger, som et resultat av den urolige historiske evolusjonen, vokser ut i spesifikke menneskelige former for livlighet – i mitt språk og i mitt sinn;

selvbevissthet– konstruksjon er refleksivt plassert foran produktene av åndelig aktivitet; se deg selv fra for mye lys; gjøre planene dine kjent for verden, din spesialitet, dine planer, interesser, tanker, ønsker. Dannelsen av selverkjennelse er bestemt av en bred sosiokulturell kontekst og stammer fra prosessen med aktivitet for mennesker. Bildet av ens selvtillit inkluderer slike komponenter som kognitive- bildet av ens kinks, personligheter, utseende, sosial betydning (selvgjenkjenning); emosjonell (selvtillit, egoisme, etc.); verdifull-volovy(Øv deg for å forbedre selvtilliten din, for å vinne din respekt osv.).

Bevis utvikler seg fra materiens skjulte kraft - kraften til bilder, som betyr opprettelsen av noen materielle systemer for å frata andre "sporet" i prosessen med deres interaksjon. Som et resultat av samspillet mellom systemene viser forbindelsene mellom dem karakteren av gjensidig refleksjon. Vibrazhennya På sitt enkleste ser det ut til å ha en spesiell funksjon av gjensidig samvirkende materialsystemer, hvis hud gjennomgår en dynamisk prosess. Denne leiren kollapser jevnt og trutt eksterne faktorer, når de strømmer inn i systemet, noe som fører enten til dets ødeleggelse eller til fornyelse av mye innovasjon. Som et resultat av oppdatering av balansen mellom gjensidige systemer, gjøres endringer som endrer skjermens natur. Speilet er hovedsiden av endringen som skjer i midten av systemet under tilstrømningen av ytre sinn. Det står som skapelsen av materielle systemer indre budova helle inn gjenstander eller trekk ved livet deres. Med andre ord, bilde Kraften til materielle kreasjoner skapes som svar på samspillet mellom makt og særegenhetene til andre systemer. I de enkleste tilfellene er det spor av sand, drap av skapninger som lenge har dødd, fjerning av en kropp når den er forbundet med en annen kropp, etc.

Erkjennelsen av materiens skjulte kraft kan sees ut fra det faktum at på grunnlag av materien, som en objektiv aktivitet, er det en endring av sinn og skyld, som realiseres i løpet av utviklingen. La oss snakke om de ulovlige påstandene fra hylozoistene (B. Spinoza) for det faktum at all materie er utstyrt med tankens kraft. Mystikk er helt klart spesielt, en stor form for fantasi, og har makt, inkludert mennesker. Selve refleksjonen manifesterer seg spesifikt på ulike nivåer i organiseringen av materien: livløs natur, organisk liv og det sosiale nivået.

Variasjon i organisk natur bestemmes av arten og oppførselsnivået til levende systemer. I løpet av evolusjonsprosessen, organer som føler organismene som når høyeste nivå grundighet av nervesystemet.

En elementær og synlig form for refleksjon, kraftig for alle levende organismer, den taktfullhet, Hva vil det si å ha en selektiv respons på ytre påvirkninger? Underinndeling uttrykker kvaliteten på levende organismer, som er helt i samsvar med det kortsiktige livet til midten. Det er en av livets usynlige krefter, som er grunnlaget for biologisk utvikling. Utviklingen av underarter bestemmes av aktiviteten til levende ting, som ikke har noen analog i uorganisk natur. Formålet med aktiviteten er å sikre et slikt samspill mellom kroppen og kjernen som er nødvendig for å bevare systemet og dets stabile tilblivelse.

I verden av kompleksitet av former for interaksjon mellom organismer og det ytre miljø, i verden av differensiering og kompleksitet av levende ting utvikles og ny form bilde - følsomhet, tobto. Viktigheten av å forsvare seg mot talers makt som subjektive oppfatninger. Utviklingen av følsomhet er assosiert med utviklingen av reaksjoner når det gjelder tjenestemenn i Dovkill, det kan være livsviktige verdier, og de som er indirekte assosiert med dem. Følsomhet oppstår på nivå med de enkleste skapninger, en reaksjon av spesiell betydning oppstår på nivå med skapninger som har spesialiserte sanseorganer som plasserer sett med reseptorceller og spesifikke typer sang Denne typen energi er de elektriske impulsene som sirkulerer i nervesystemet. system. Hovedfunksjonen til organene er begrenset til absorpsjon av sensoriske stimuli og overføring av informasjon om dem til nervesystemet.

Konsept informasjon - en s de viktigste egenskapene prosessen med nederlag. Vitenskapelig litteratur har fortsatt en daglig tilførsel av relevant informasjon. De tolkes på forskjellige måter: "bildernes ryddelighet", "øke størrelsen", "organisasjonens verden", "kodet informasjon", "strukturen til objekter og innganger er fullstendig ordnet" og andre Du kan se på informasjonen som en funksjonell rekkefølge av bitene, noe som er viktig når feilen til de primære biosystemene dukker opp. Levende prosesser i alle deres manifestasjoner fungerer som informasjonsbeholdere. Stoff og sensitivitet er elementære former for biologisk informasjon.

Enda mer viktig karakter i organisk natur kan det mentale bilder, Dette uttrykker levende organismers evne til å analysere de komplekse kompleksene til de ulike artene som strømmer inn, og representere dem i et fullstendig bilde av situasjonen. Psykiske bilder er en spesiell form for tilknytning av levende essenser til ytre sinn, som endres i løpet av den pågående evolusjonære utviklingen.

Utviklingen av mentale forstyrrelser skjedde under trivalprosessen biologisk evolusjon Og en rekke ulykker gikk. Den skyldige i det enkleste nervesystemet og organene så ut til å virke som utseendet til en elementær

sensorisk psyke, som uttrykker opprinnelsen til de ulike maktene i mellomverdenen. Videre utvikling av cerebrale meslinger førte til forvrengning av integriteten til taler og skyldfølelsen til den perseptuelle psyken. Jeg fant ut, en grundig hjerne ble mulig fantastisk følelse skapninger av objektiv tolkning av taler som objektive "situasjoner".

Forbedringen av formene for mentale bilder - virkeligheten fungerte som den viktigste agenten i den morfofysiologiske fremgangen på veien til dannelsen av kunnskap. Samtidig morfofysiologisk fremgang, forbindelser h fremveksten av det sentrale og perifere nervesystemet, som krever en mer nøyaktig respons på endringer i miljøfaktorer og en økning i produktiviteten til levende organismer for å bedre absorbere levende ressurser. Dette påvirket organiseringen av aktiviteten til levende systemer og, åpenbart, formene for deres aktivitet.

Et blikk på representasjonsformer på ulike nivåer av organisering av levende materie lar oss avsløre det biologiske grunnlaget for informasjon, for å avsløre likheten mellom det fysiologiske og mentale. Mental er hjernens kraft, funksjonen til spesielt organisert materie. Derfor er hjernens aktivitet mindre viktig i prosessen. Kreativitet i hjernen, som om det betydde I.O. Pavlov skal ikke bare være én hjerne, men mange, som til forskjellige tider vekselvis kan slå seg av og på. På denne måten beveger hjernens aktive plot seg gradvis over hele vidden av de store fjellene.

Arbeidet til meslinger i hjernen er unikt på grunn av reseptorrommet som direkte oppfatter eksterne komponenter. Den reseptor (perifere) delen av nervesystemet er ansvarlig for transformasjonen av ekstern energi i et spesifikt nervesystem. Stimuleringen av den ledende banen fra reseptoren utføres til de mellomliggende sentrene til medullær burr (retikulær formasjon). Her er det reflekskobling med ulike referansesystemer, og interaksjoner med ulike analysatorer. I Kirks del utvikler den nervøse materielle prosessen nye styrker: dens største manifestasjon kommer frem - fortrolighet. På dette stadiet i seg selv utføres en mest subtil analyse av eksterne komponenter, gjennom bioelektriske og biokjemiske prosesser som et resultat av den komplekse aktiviteten til hjernen, hvis analysatorer transformeres samtidig. Dette er andre former for mental aktivitet som regulerer daglig oppførsel av skapninger og aktiviteten til mennesker.

Forbindelsen mellom mentale fenomener og bevis med aktiviteten til hjernen gir ingen rom for tvil, men uttalelsen om dette faktum tillater oss ikke å forklare informasjonens hemmeligheter fullt ut. For dypere kunnskap er det nødvendig å åpne indre mekanismer, mønstre av hjerneaktivitet som ligger til grunn for psyken, informasjon

Begrepet psyke er bredere enn informasjon. Pid psyke mennesker forstår helheten av manifestasjonene av deres indre subjektive lys, subsumert av den ytre talens verden, inkludert kroppen til en person. De viktigste lagringskomponentene i psyken er oppfatninger, oppfatninger, manifestasjoner ("ytre sensasjoner"); fornuft, abstrakt tanke, hvis former er forståelse, dømmekraft, intellekt; følelser - sorg, glede, ros, frykt ("indre følelser"); vil.

Svidomost er ikke det samme som psyke, siden psyke inkluderer svidom (ukjent, ukjent). For eksempel blinkende øyne, skjelving under søvn, søvn, hypnose, søvngjengeri, etc. Følelser kan også være kjente eller ukjente.

Før dette er det slike mentale fenomener som passerer gjennom sinnet (sinnet), og gjenkjennes av mennesker. Sinnet underordner følelser, følelser, vilje. Du kan snakke om mer eller mindre informasjon i verden. Alt i alt er menneskelig aktivitet preget av den sentrale rollen til ledende krefter og aktiviteter.

Grunnlaget for psyken er umulig å danne en funksjonell hjerne, siden nivået av strukturell organisering må være i tråd med dens unike natur.

Den klare forskjellen mellom menneskets psyke og skapningens psyke ligger i det faktum at mennesker har evnen til å gi arven sin videre; aktivitet, karakter og direktehet i utviklingen av naturlige og sosiale prosesser. Med ordene til K. Marx, "det som er gitt av naturen endrer ikke bare formen til det som er gitt av naturen; det som er gitt av naturen har samtidig sine egne egenskaper, ettersom loven bestemmer veien og naturen av ens handling og hva ens skyld.” en underlegg din vilje” (29. Vol. 23. S. 189). I tillegg reviderer folk verdifulle ideer for å være effektive, siden skapningen ikke støtter seg fra naturen.

Metoder for å forklare atferden og essensen av informasjon.

Konseptet "swidom" er ikke klart. I vid forstand er ordene under den basert på det psykiske uttrykket for aktivitet, uavhengig av hvilket nivå den opererer på – biologisk eller sosialt, empatisk eller rasjonelt. Hvis vi respekterer kunnskapen om dens brede betydning, legger vi vekt på strukturen til saken uten å identifisere spesifikasjonene til dens strukturelle organisasjon.

Når det gjelder en person og en spesiell person, er det ikke bare en mental tilstand som respekteres, men en høy, kraftig menneskelig aktivitetsform. Informasjonen her er strukturelt organisert, et helt system bygd opp av ulike elementer som henger sammen i vanlige flyter. I informasjonsstrukturen ses øyeblikk som bevissthet om taler og inspirerende opplevelser mest tydelig, slik at sangen er satt til å erstatte de som blir slått. Måten kunnskap er essensiell og på hvilken den er essensiell for alle, denne kunnskapen. Utviklingen av informasjon formidler til oss rikdommen av ny kunnskap om den enorme verden og menneskene selv. Kunnskap og bevissthet om taler varierer fra nivå til nivå, dybden av penetrasjon i objektet og nivået av klarhet i forståelsen. Det er en primær, vitenskapelig, filosofisk, estetisk og religiøs bevissthet om verden, så vel som et sensitivt og rasjonelt bevissthetsnivå. Å se, forstå, manifestere, forstå, tenke skaper kunnskapens kjerne. Stanken inneholder imidlertid ikke alle dens strukturelle egenskaper: den inkluderer respekten som sin nødvendige komponent. Selve fokuset på respekt for sangen rundt objektene er i fokus for nyhetene.

Gjenstander strømmer inn i oss og roper på oss som kognitive bilder, tanker, ideer og emosjonelle "stormer" som gjør oss opprørte, vri oss, være redde, gråte, snuse, elske og hate. Kunnskap og kreativitet er ikke kaldt rimelig, men en lidenskapelig søken etter sannheten.

Uten menneskelige følelser har det aldri vært, det er ingen og det er ingen menneskelig søken etter sannhet. Den største sfæren av menneskelig følelsesliv inkluderer evnen til å føle hvordan man forholder seg til ytre påvirkninger (tilfredshet, glede, sorg, etc.), stemninger eller følelsesmessige selvfølelser (glade, deprimerte osv.) og påvirkninger (hårdhet, zah, se , etc.).

Med kraften til å synge til kunnskapsobjektet, blir kunnskapen svært betydningsfull for det særegne, som skal finne sitt mest fargerike uttrykk i rekonstitusjonene: Stanken er gjennomsyret av dype og vedvarende følsomheter. Og dette er en indikator på den spesielle verdien for kunnskapsfolk, som har blitt deres levende guide.

Det ser ut til at følelser er komponenter av menneskelig intelligens. Læringsprosessen påvirker alle aspekter av en persons indre verden - behov, interesser, følelser, vilje. Det er viktig å forstå menneskeverdenen for å ta hevn på seg selv som et billedlig uttrykk, og på en måte.

Piznanya begrenser seg ikke kognitive prosesser, Rettet til objektet (respekt), den emosjonelle sfæren. Våre intensjoner er prisgitt vår vilje. Proteinformasjon er summen av fraværet av lagringselementer, så vel som en harmonisk forening, deres integrerte komplekse strukturerte formål.

Visjon konsept. Dens rolle forklares av tilnærmingen til Svidimosti.

Ens selvinntrykk manifesterer seg mindre i samhandling

Grunnlaget for materialbelysning utvikler seg fra samspillet med det ekstra lyset og minnet om disse tilstrømningene.

Avbildning i levende og livløs materie

Ikke-levende materie-fysikk-kjemiker

Transformasjonen av disse regionene er representert av endringer (fysisk-kjemiske)

Bildespråket, materiens skjulte kraft som ligger i det skapte, fikseringen av det som hører til objektet som avbildes. "... Det er logisk å anta at all materie har makt, i hovedsak er den i strid med inntrykket, kraften til refleksjon..." (Lenin St. I., Outside Collected Works, 5. utgave, bind 18 , side 91). Hvorvidt O. bærer informasjon om objektet O. Opprinnelsen til O., og arten av dens manifestasjon, ligger i materiens organiseringsnivå. I tydelig forskjellige former opptrer O. i den livløse naturen, i verden, i dyr og kanskje i mennesker. Samspillet mellom ulike materialsystemer resulterer i gjensidig transformasjon, som ser ut til å være en enkel mekanisk deformasjon (for eksempel kroppsklemming), forkorting eller utvidelse i lagring på grunn av for høy knusetemperatur (for eksempel et termometer), lystemperatur, endring av elektromagnetiske kretser (for eksempel fotografering), O. lyd hvils(for eksempel månen), kjemiske endringer (for eksempel fargen på lakmuspapir), fysiologiske prosesser (for eksempel lyden av en celle under sterkt lys, etc.). Opprettelsen av elektroniske datamaskiner som er i stand til å gjenkjenne bilder, dele taler, utføre formelt logiske operasjoner, generere mentale reflekser, dvs. velge data fra taler og navigere i verden, etc. Det bekrefter ideen om O. som materiens skjulte kraft.

Den usynlige kraften til en levende organisme er motstandskraft - O. infusjonen av eksterne og interne medier ser ut til å vekke og valgfri reaksjon hos arten. Subspiritualitet er en subpsykisk form for O., som fungerer som et middel til å regulere tvangsmessig atferd. Det neste trinnet i utviklingen av O. bånd fra viner i mer høye arter levende organismer av den nye kraften - følsomhet, dvs. kvaliteten til moren vises, og kolbeformen til skapningenes psyke. Dannelsen av organer som svar på gjensidig koordinering av deres handlinger førte til etableringen av etableringen av taler fra hele helheten av deres myndigheter - etableringen av harmoni. Skapninger aksepterer makt og innholdet i taler diskriminert, og tilfører et betydelig antall stoffer i biologisk relaterte forbindelser i for mye lys. Den mest elementære ideen som når sitt største høy level i menneskelignende maws og delfiner.

Dannelsen av mennesker og menneskelig samarbeid i prosessen med arbeidsaktivitet og dannelsen av tilleggsspråk har ført til skylden til en spesifikt menneskelig, sosial i sin essens form O. i utseendet til informasjon og selvinformasjon, dvs. O. menneskelig aktivitet sees i O. og skapninger, både i måten og i objektet til O., folks ønsker om ikke bare å tilfredsstille deres naturlige behov, men også å forstå de objektive sammenhengene mellom taler fra mektige krefter. For O., en mektig person, er det karakteristisk at han er ideell. Den overfører ikke bare tilstrømningen til subjektet for samtalen, men den aktive aktiviteten til selve subjektet, dets kreative aktivitet, som manifesteres i oppfatningens liv og direktehet, i mangfoldet av visse gjenstander, autoriteter osv. som bæres og fikset av andre, i transformerte sanser, bilde til en logisk tanke, basert på konseptuelle former for kunnskap. Den kreative aktiviteten til en person som vet, avsløres også i handlinger av produktiv virkelighet, fantasi, oppfinnsom aktivitet, rettet mot oppdagelsen av sannhet i måten å danne hypoteser og re-verifikasjoner, i kreativ teori, produksjon av nye ideer, planer, mål

Til ære for kunnskap, som O., ble et virkelig betydelig bidrag gitt av V.I. Lenin; Derfor bærer den dialektisk-materialistiske teorien til O. med rette navnet på Lenins teori om O. Lenins prinsipp om O. er mottakelig for angrep fra siden av visse revisjonister og borgerlige ideologer (A. Lefebvre, R. Garaudy, G. Petrovich) og så videre.), som bekrefter at teorien O. ikke begrenser en person innenfor rammen av nåtiden (dvs. det er ikke mulig å representere fremtiden - de som ennå ikke er der), undervurderer kunnskapens kreative aktivitet , og går inn for å erstatte kategorien O. med praksisbegreper. Umuligheten av denne kritikken, som erstatter det dialektisk-materialistiske begrepet O. med mekanistiske forståelser, er åpenbar. Lenin satte slett ikke pris på den kreative aktiviteten til Svidimosti; med hans ord, "en persons kunnskap reflekterer ikke bare det objektive lyset, men skaper det også" (ibid., bind 29, side 194). Men bare på grunnlag av tilstrekkelig O. objektivt lys er det mulig for en person å skape kreativ aktivitet, som transformerer lyset.

Prinsippet til O. er den ytre steinen i den materialistiske kunnskapsteorien, som kommer fra erkjennelsen av den ytre verdens forrang og dens skapelse i menneskelig kunnskap. Lenin uttalte at han forsto O. for å gå inn i selve betydningen av dialektisk, konsekvent materialisme, og fra denne posisjonen ga han kritikk til epistemologien til subjektiv og objektiv idealisme.

Problemet med informasjon har lenge tiltrukket seg stor oppmerksomhet fra filosofer, fordi den viktige rollen til mennesker i verden, hvis spesifikasjoner, sammen med deres effektivitet, formidler naturen til menneskelig informasjon. . For filosofien er dette problemet viktig fordi begge andre tilnærminger til kunnskapens essens, om arten av dens posisjon, har en tendens til å være kortfattede og metodiske installasjoner av noe slag direkte filosofiske. Naturligvis vil det være massakrer når vi nærmer oss, men all stanken vil i hovedsak alltid være knyttet til et enkelt problem: analyse av bevisene på en spesifikt menneskelig form for regulering og styring av samspillet mellom mennesker og jeg vil handle. Denne formen er preget av det folk tidligere har sett på som en slags virkelighet, som å ha spesielle måter å samhandle med overflødig lys, inkludert å kontrollere det.

En slik rimelig karakter av informasjon formidler et veldig bredt spekter av ernæring, som blir gjenstand for studier som filosofi, og spesielle humaniora og naturvitenskap: sosiologi, psykologi, mentalvitenskap, pedagogikk, fysiologi i leting etter nervøs aktivitet, vitenskap og semiotikk, kybernetikk, informatikk. Et blikk på andre kunnskapsaspekter mellom disse disiplinene er alltid basert på den filosofisk-vitenskapelige posisjonen til å tolke kunnskap. På den annen side stimulerer utviklingen av spesiell vitenskapelig forskning utvikling og absorpsjon av filosofiske kunnskapsproblemer. La oss si at utviklingen av moderne informatikk, etableringen av "tenkende" maskiner og forbindelsene med denne prosessen med databehandling av menneskelig aktivitet har ført til et nytt blikk på kunnskapens virkelighet, om den spesifikt menneskelige kapasiteten og i robot Sdomosti, om de optimale måtene for samhandling mellom mennesker og Informasjon om dagens datateknologi. Den aktuelle ernæringen til daglig utvikling, samspillet mellom mennesker og teknologi, forholdet til vitenskapelig og teknologisk fremgang og natur, problemene med utdanning, dannelsen av mennesker, etc. – Kort sagt, tilsynelatende ser alle problemene med daglig spenningspraksis ut til å være organisk knyttet til bevisene.

Bildet karakteriserer dannelsen av materielle objekter i prosessen med interaksjon med andre objekter, skaper endringer i handlingene til særegenheter og tilfører dem fenomener. Type, sted og form av O. bestemmes av nivået og egenskapene til den systemisk-strukturelle organiseringen av objektene, samt måten de samhandler med objektene som blir ødelagt. Stillingen er uavhengig av gjensidig interaksjon O. spiller ingen rolle. Resultatet av O.-prosessen manifesteres i den indre tilstanden til objektet som kjemper, og i dets ytre reaksjoner.

38. Vitenskap og dens funksjoner. Metoder for vitenskapelig kunnskap.

Sosial Vitenskapens funksjoner endrer seg og utvikler seg historisk, som vitenskapen selv. Utvikling av sosial funksjon er viktigere enn vitenskapen selv. Suchasna vitenskap Denne vitenskapen er radikalt forstyrret. Det var mye kjærlighet til det. Karakteren av forholdet til ekteskapet har endret seg.

I moderne Vitenskapen og dens interaksjoner med ulike livssfærer i samfunnet ser 3 grupper, definert av dens sosiale funksjoner:

Kulturelt lysende funksjoner. (Kriseperioden til føydalismen, fødselen av borgerlige spenningsbånd og dannelsen av kapitalismen - vekkelsens epoke og den nye timen). Tilstrømningen av dette stadiet var tydelig i lysbeskuerens sfære, under kampens time mellom teologi og vitenskap.

Vitenskapens funksjoner er som en absolutt produktiv kraft. (Middelalderen). Teologien har valgt plassen til den øverste myndighet. Vitenskapssfæren som er i ferd med å dukke opp har mistet sine problemer av privat, "jordisk" natur.

Vitenskapens funksjoner som en sosial kraft - vitenskapelig kunnskap og metoder blir i økende grad brukt i møte med en rekke problemer som oppstår i utviklingen av ekteskapet. Med den kopernikanske revolusjonen nektet vitenskapen teologien retten til å monopolisere dannelsen av lys. Dette ble den første handlingen i prosessen med penetrering av vitenskapelig kunnskap og vitenskapelig tanke inn i strukturen til menneskelig aktivitet og ekteskap; De første tegnene på vitenskapens inntog i sosiale problemer dukket opp her. hvis historiske I rekkefølge ble funksjonene utvidet og utvidet.

Når det gjelder vitenskapens funksjon, som en absolutt produktiv kraft, ser dagens figurer ut til å være den mest åpenbare, og den mest avanserte, cob, med det enestående omfanget og tempoet til nåværende vitenskapelige og teknologiske fremskritt.