Til ære for hjemlandet tilber vi chresten. Hellig russisk ære chresti. Antagelig: Poklonnі khresty vil bli installert snart

Kommunal budsjettbelysningsinstallasjon

ungdomsskole nr. 21

kommunal belysning Temryuk-distriktet

Krasnodar-regionen

Kunnskapstime i Kuban for 2. klasse

Yaroshenko Nina Olegivna –

leser av cob-klasser

Startperiode 2016 – 2017

2. klasse KUBANOVODANNYA Leksjon 31

Radna land. Batkivshchyna. Tilbe æren.

Leksjonens mål:

- inspirasjon for patriotisme, kjærlighet og respekt for fedrelandet, respekt for den forente stat, kjennskap til barn med Russlands historie og kultur, vekker interesse for forfedres åndelige liv.

Utvide og systematisere kunnskapen om studier om hjemlandet, som om stedet hvor mennesker ble født og lever;

Lær om de historiske og kulturelle tradisjonene for å etablere religiøse kors i Kuban.

Det er nesten som om vi kommer inn i vitenskapens moralske verdier ved å begrense vår kjærlighet til Batkivshchina.

Obladnannya:

Presentasjon om Krasnodar-regionen; fotografier av den lokale stasjonen, lokale severdigheter og historiske steder i Kuban, kart fra interessante steder.

HØY LEKSJON

I. Organisatorisk øyeblikk.

Epigraf:"Redna-naturen er et ekte land, et ekte land, en hel Batkivshchyna."

K. Paustovsky

II. Oppdatering av kunnskap

"Hvorfor begynner Batkivshchyna?" sl. M. Matusovsky, musikk. V. Basner

1. Skriv inn leserens ord:

Det første ordet begynner, det første ordet skrevet i håndbøkene - et enda viktigere ord - BATHKIVSHCHINA!

Batkivshchyna - Russland - dette landet til vårt, russiske folk, er vannet med blodet fra tapre forfedre som stjal dem fra historiske kamper. Batkivshchyna er sjelen til folket, dets tro, dets inspirasjon og bønner. Batkivshchyna er tradisjonen og kulturen til våre forfedre.

Zavednya "Få fengselet".

Batkivshchyna - mødre, stå opp for henne

Hvis du vil bli født, vil det være et behov der.
Et folk uten faderskap er som en nattergal uten sang.

Det er ikke noe vakkert i verden, ikke vårt fedreland.

«Vårt fedreland - vårt fedreland - Moder Russland. Vi kaller Russland primordialt fordi våre fedre og forfedre har bodd i det i uminnelige tider. Vi kaller det fedreland for de som ble født i det. Matir - den som tjente oss med brødet sitt og drakk oss med vannet hennes. Det er nok av gode krefter i verden, men det er bare én mor i folket – én i det er fedrelandet.» (K.D. Ushinsky)

Høres ordet "Batkivshchina" likt ut? Ordet batkivshchina ligner på det gamle ordet kvitt, som betyr en gruppe mennesker forent av intens uenighet. Kozhen iz us - landet til en gammel, eldgammel familie. Og selve ordet rіd betyr den gamle guden til slaverne, Rod. Hovedstedet til den russiske stammen er Rodin. Til ære for guden Rod.

I det store landet har folkets hud sitt eget lille hjørne - et sted, en gate, en landsby, der den ble født. Tse yogo "lille Batkivshchina." Og fra rikdommen til slike små bunter er familien vår, den store Batkivshchyna, dannet. Den er majestetisk og vakker. Og hver person har en.

Hva betyr hud?

Rid, fedreland, dag, fedre, fødsel. Det er én rot her – red.

Helt fra begynnelsen kommer mennesker til verden. Da blir det klart at dette fedrelandet heter Russland. Hva er der - det største landet i verden. At Russland er et land med en lang historie.

pappaer

snill

Fra de første dagene av livet hans vil innfødte folk huske. Det utvides gradvis. Rodich, venn, soussi ... Jeg har akkurat kommet til den samme Rosuminnya, okrim yogo Budinka, yogo yogo, yogo vulitski, yogo-distriktet, yogo min, de nasyo nasyo nasyo, "lille fedreland", є pra. . Det er millioner av mennesker som ikke kjenner oss spesielt. Livet vårt er fullt av glede. Og vi ser alle ut til å være lagret på samme måte. Vi opplever Russlands seire som seire. Og kampene i Russland er heller ikke fremmede for oss.

Hva betyr Batkivshchyna? Hvordan forstår du betydningen av dette ordet? Og hva kaller du ditt lille fedreland?

2. Fullfør forslaget

(lær å skrive ned betydningen av ordene, lim arket på tavlen)

 BATKIVSHCHINA – tse...

3. Regulering av barn

Batkivshchyna, hjemlandet - dette er alt som er far til oss, dette er alle de som er fra den første

dagene i livet vårt blir like kjære for oss som vind, vann,

brød, som en latter fra nær og fjern. Her er stedet, hvor familien vår bor, hvor vi vokser, vi vurderer, vi øver.

Fedrelandet er alt som er i dag: våre byer og landsbyer, våre buer og rev, vårt folk, vår skole. Alle de som var her før: vår eldgamle historie og kultur, våre monumenter og tradisjoner.

Batkivshchyna er vår fremtid; de som skal være på vårt land. Priser for

glede og lykke. Her finner du glede: her skal vi være på vårt beste

bo.

Vel, Batkivshchyna er alle de tingene som folk rett og slett ikke kan leve uten.

Vi bor i Russland på det velsignede Kuban-landet. Kuban er vår lille by

Batkivshchyna.

4. Quiz «Min Kuban»

Datamaskinpresentasjon med bilder av unike steder i Kuban.

(Elevene lærer og navngir objekter, markerer riktig svar på brikken. Til slutt dukker quizen opp)

5. Arbeid i grupper:

- lite fedreland – Dette er stedet, du lever for barn, du er født. Landet er virkelig elsket, bebodd av poeter, musikere og kunstnere. La oss prøve å forstå følelsene våre gjennom mystikkens kraft.

1) gruppe - syng: bekjennelser, alt om Batkivshchyna, vikory-ord: Batkivshchyna, land, felt, rever, himmel, jord, elver, fjell, åpne områder, Kuban...

2) en gruppe kunstnere: mal de elskede hjørnene av deres hjemland. En plakat med bilder av favorittdeler av hjemlandet henger på veggen, og elevene leser dikt om fedrelandet.

Hva forener oss? Forente fedreland. Dette er et rikt land. En full historie. Zagalny lover. Jeg skal snakke språket mitt. Det viktigste er åndelige verdier og åndelige tradisjoner. En person er frarøvet menneskeheten så lenge hun verdsetter og nådeløst snakker om menneskene nær henne, andre mennesker, om interessene til folket og verden.

Jeg tar bort fedrelandisme og verdier fra gaver fra tidligere generasjoner. Verdien av å leve i åndelige tradisjoner. Tradisjonen med stanken vil dø, den stumme veksten vil gå tapt, og yaken vil bli utslettet fra bakken. Utvalget av verdier kan forstås på forskjellige måter.

Det antas at folk bør beholde sine verdier fra Gud. Gud gir mennesker en moralsk lov – kunnskap om den riktige levemåten, om hvordan man unngår ondskap, frykt, sykdom og død, ikke skader andre, lever i kjærlighet, harmoni og velsignelser med mennesker og mer lys.

Og hvis vi snakker om det russiske folks spiritualitet, er de strengt bundet til det ortodokse. Ortodoksi har en ufattelig posisjon til å tilbe Kristi kors. Korset følger den kristne, og begynner med dåpen. Det naturlige korset bæres på halsen, korset avslutter tempelets kuppel, hviler på alteret, plassert som bønner, tilbedelse osv. - i templet, langs veiene, nær marken og på andre, mest upåvirkede steder ...

Templer og buer ble plassert og plassert foran templene for religiøse formål. Korset er et tegn på vår frelse. Og akkurat som vi bare kan tenke på vår frelse i templet, så kan ikke korsets plass i livet vårt skilles bare av templet. Tradisjonen med å plassere kors kom til Rus før beundring av kristendommen.

Tradisjonen med å installere Poklonny-kors er veldig gammel og går tilbake til røttene før kristendommens fremvekst i Russland. Det er viktig at noen av de første Poklonny-khrestene var de som kjempet for ordenen til prinsesse Olga i stedet for fattige hedenske avguder, ved korsveier og i avsidesliggende landsbyer

Denne onuken, prins Volodymyr Krasno Sonechko, fortsatte denne fromme tradisjonen.

Hovedformålet med deres forklaring er å fortelle mandrianeren om evigheten, om behovet for å gi opp til Gud i bønn og bøye seg for Kristus. I gamle tider ble veneratorer kalt kors, som ble plassert på stedet for nybygde kirker - hvor det var en trone og et blodløst offer ble gjort (dette stedet var spesielt inngjerdet som en hellighet).

Installasjonen av slike kors har lenge vært et spesielt ritual, som ble tilnærmet med stor alvor, pålitelighet og viktighet. Hele landsbyen samlet seg til dette ritualet.

Det tilbedende korset står på et lite fjell (symbol på Golgata), så aksen, for å gi et slikt offer, utføres av en landsbyboer som bringer litt jord og plasserer den på stedet for korsets fremtidige fot.

Tradisjonelt ble slike kryssben laget av tre, noen ganger av stein, og noen ganger av metall. Da de ble installert, ble de orientert mot sidene av lyset: den flate delen av korset ble snudd til siden, og den hevede enden av den nedre tverrstangen ble snudd inn i bunnen.

Tilbedere plasserte jul på sangstedet:

Stedet for den tapte kirken Tsvintar;

Hellige Dzherelo;

Stedet hvor de hedenske avgudene sto;

Skadelige, utrygge steder;

Inn på stedet;

Stedet gikk til grunne;

Mіstse masovyh khreshen også.

Og de hvis funksjoner også varierte, avhengig av installasjonsstedet og formålene til forfatterne av "monumentet". I dag gjenoppliver denne tradisjonen. Som for tusen grunner, minner Poklonny Cross folk om den evige ortodokse troen. Mange mennesker ser på korset som et åndelig symbol på nasjonen, et kulturmonument. Så ikke la folk stjele landet vårt fra skade, pynte det og fortelle alle at det er på tide for ortodokse kristne å bo her. Og gjør oss rene...

IY. Tilleggsposer til timen

På denne lyriske noten vil vi avslutte leksjonen vår. Fantastisk, vanskelig

alle nyhetene om Batkivshchyna, utforske dens rike historie og tradisjoner.

Det er viktig å forstå bare én ting, at hvis vi elsker og tar vare på vårt fedreland, så vil vårt fedreland være rikt og velstående. Sammen er vi sterke. Vi skal skrive om fedrelandet vårt! Vårt lille fedreland - Kuban! Vi er etterkommere av vårt fedreland!

supplement

Batkivshchyna.M.Yu. Lermontov

Jeg elsker heks, også kjent som fantastisk kjøtt!

Jeg kan ikke overvinne tankene mine.

Ingen ære, kjøpt med blod,

Ikke mer stolt og rolig tillit,

Ingen mørke gamle hellige gjenfortellinger

Ikke stjel sjelefreden min.

Ale jeg elsker - for hva, jeg vet ikke selv -

Denne steppen er kaldere enn dansen,

Av grenseløse skoger,

Fyll denne elven, som havene;

Langs bygdeveien striper jeg gjerne i kjerre

Og med et bredt blikk som gjennomborer nattens skygger,

Chatter på alle kanter, snakker om å overnatte,

Tre branner av summariske styrker;

Jeg elsker røyken fra den brente høsten,

I nærheten av steppen er det en konvoi som overnatter.

Jeg i lia midt i det gule feltet

Vennskap av hvite bjørker.

***

SOM. Pushkin

To tilsynelatende fantastiske er nær oss,

De kjenner sine hjerter:

Kjærlighet til slutten av dagen,

Kjærlighet til fars trompeter.

De er basert på et århundre,

Etter Guds vilje,

Selvhjulpne mennesker

Lås opp din storhet.

Leksjon nr. 33. Leksjonens tema: Innfødt land.

28.08.2014 6544 0

Hensikt: Forbered stemmeapparatet ditt før du snakker, utvikle ferdighetene til "ren" intonasjon og "volodyne" med stemmen din

Gå til leksjonen.

org øyeblikk.

2.1. Du har unisont rett til legaten "Vi sover..." Proponuvat elevene til å konstruere fraser i henhold til ordene: enten "til deg selv" eller høyt. Denne teknikken lar deg øve inn i nasjonalt ren, presis inntreden i den første lyden av en ny frase. Når du synger «til deg selv», er det viktig å stille teksten frem, noe som gjør det mulig å bevare det rytmiske grunnlaget og det jevne tempoet i flyten.

2.2. "The Crane" har rett til å følge notene, og deretter ordene, som viser melodien til flyten av "staff-rutsi".

2.3. Vikonanny sang "The Republic is Independent" tekst og musikk. L.Melnikova.

2.4. Bli kjent med sangen «Kazakhstan Land», tekst og musikk av L. Melnikova.

Hva kan du si om denne sangens natur? (synger)

Hva fortalte sangen oss om?

2.5. Forstå det første verset og synge sangen "Kazakhstan Land".

2.6. Vikonannya av det lærte musikalske materialet med ytterligere gjentatt høring av sangen (det er mulig å legge til elementer av kasakhiske dansetrupper til vikonanny-sangen).

Musikken til ethvert folk har en kjærlighet til fedrelandet, for den innfødte naturen, tilbedelse for arbeiderne og innbyggerne i hjemlandet. Musikk om hjemlandet hjalp folk i et fremmed land, roet dem ned fra sorg og smerte, ga dem styrke til å prøve og overvinne vanskeligheter, innpodet tro, håp og kjærlighet i deres hjerter.

3. Lytte til musikk

Og nå, sett deg ned lett, jeg skal fortelle deg at du skal bli gal. Og musikken til en av de berømte musikerne i det kasakhiske landet, Kurmangazi Sagirbayev (portrett), som var en sann patriot av landet sitt, vil hjelpe oss. Hele livet til den kjente kyushi ble brukt i kampen mot urettferdighet. Vi lytter til en kyu under navnet "Sari Arka", som er respektert som toppen av kreativitet, ikke bare av Kurmangazi, men også av all kasakhisk musikk. Dette er et av de mest kjente verkene til kuishi, som har fått ekstrem popularitet ikke bare i Kasakhstan, men utenfor grensene.

(Under lyden av Kurmangazis kuya "Sari Arch" vises lysbilder med utsikt over Kasakhstan: natur, steder, mennesker...)

Hva slags fiendtlighet utløste musikken og bildene av naturen, stedet for landet vårt, mot deg?

Hva fortalte musikken til Kurmangazi deg om?

Kan du si om Kurmangazi at han er en patriot av sitt fedreland? Hvorfor?

Er du enig i de populære ordtakene: "Den som elsker sitt fedreland og folk er en sann patriot"?

Hvordan kan folk utvikle en slik bitterhet som patriotisme?

Hvorfor elsker folk sitt fedreland?

Kan du si om deg selv at du er patriotisk for ditt fedreland?

Tenk på stemningen du trenger for å avslutte sanger om Batkivshchyna?

Hvordan føler du deg hvis du hører og synger om Batkivshchyna?

III. Den vedlagte delen

1. Kreativ aktivitet

Tvir sinkwine (p'yativirsh) "Musikk om Batkivshchyna."

(Melodier av kasakhiske komponister høres i bakgrunnen)

2. Supplere leksjonsposene dine

Lær å lese versene dine "Musikk om Batkivshchyna." Speilbilde

Hva skal du i klasse med i dag?

Lysbilde 1

Mesterklasse om emnet "Spiritual culture of Kuban"

Det er viktig å ikke komme i trøbbel med Evgen Leonov, slik at ekteskapet for resten av tiden har "gått" åndelig. Naturen har lagt et stort ansvar på oss, våre lesere, for barn. Hvem, hvis ikke vi, leserne, kan innpode åndelighet i barnas sjel?

Lysbilde 2

Som Shalva Amonashvili sa: "Åndelig grundighet er for oss grunnlaget for livet på jorden."

Vi, lærerne, må rapportere om mye fremgang, slik at vi ikke bare fanger det bevingede barnet, men også lærer å fly selv.

Det er vårt ansvar, lesere, å prøve å berøre det åndelige lyset i vår hudlære, å hjelpe oss med å stige til et høyere nivå og å konsolidere oss på det nye. Å lære å vokse, modnes, modnes og alle likheter læres gjennom læreren.

Lysbilde 3

Diskutere emnene i avsnittet "Kubans spirituelle kultur" innenfor rammen av det innledende emnet "Kuban-studier" 2 klasser Jeg vil gjerne begynne medDen første er "Redna Zemlya. Batkivshchyna. Tilbe brystet."

Hovedmetaen: inspirasjon ser ut til å være patriotisme, kjærlighet og respekt for fedrelandet, respekt for en enkelt stat, barns kunnskap om Russlands historie og kultur, vekker interesse for forfedres åndelige liv.

Lysbilde 4

Leksjonen kan skrives ut fra sangteksten "Hvorfor begynner Batkivshchyna". M. Matusovsky, musikk. V. Basners metode er å hjelpe elevene med å formulere temaet for leksjonen. La oss få vite at Batkivshchyna - Russland - er landet til vårt russiske folk, vannet med blodet fra tapre forfedre som stjal dem fra historiske kamper. Batkivshchyna er sjelen til folket, dets tro, dets inspirasjon og bønner. Batkivshchyna er tradisjonen og kulturen til våre forfedre.

Du kan bruke læren til å praktisere oppgaven, som kalles «Samle ordtakene».

Batkivshchyna - mødre, stå opp for henne
Hvis du vil bli født, vil det være et behov der.
Et folk uten faderskap er som en nattergal uten sang.
Det er ikke noe vakkert i verden, ikke vårt fedreland.

Dorechno demonstrerer en historie om Batkivshchyna K.D. Ushinsky:

Bør jeg gi spesiell respekt for betydningen av ordet "Batkivshchina"? Ordet batkivshchina ligner på det gamle ordet kvitt, som betyr en gruppe mennesker forent av intens uenighet. Kozhen iz us - landet til en gammel, eldgammel familie. Og selve ordet rіd betyr den gamle guden til slaverne, Rod. Hovedstedet til den russiske stammen er Rodin. Til ære for guden Rod.

I det store landet har folkets hud sitt eget lille hjørne - et sted, en gate, en landsby, der den ble født. Dette er hvor "liten Batkivshchyna" er. Og hvis fragmentene fortsatt er en leksjon i Kuban-studier, er det bedre å åpne konseptet "liten Batkivshchyna". Og det er fra rikdommen til slike små bunter at familien vår, den store Batkivshchyna, er dannet. Den er majestetisk og vakker. Og hver person har en.

Lysbilde 5

Det er mulig å jobbe med de samme grunnordene: rіd, batkivshchina, rіdnya, batki, rovid. Det er én rot her – red.

Helt fra begynnelsen kommer mennesker til verden. Da blir det klart at dette fedrelandet heter Russland. Hva er der - det største landet i verden. At Russland er et land med en lang historie.

Hva forener oss? Forente fedreland. Dette er et rikt land. En full historie. Zagalny lover. Jeg skal snakke språket mitt. Det viktigste er åndelige verdier og åndelige tradisjoner. En person er frarøvet menneskeheten så lenge hun verdsetter og nådeløst snakker om menneskene nær henne, andre mennesker, om interessene til folket og verden.

Og hvis vi snakker om det russiske folks spiritualitet, er de strengt bundet til det ortodokse. Ortodoksi har en ufattelig posisjon til å tilbe Kristi kors.

Lysbilde 6

Tilbedelse av korset, som Frelseren led og døde på, er en lang tradisjon for Den hellige kirke. Kristi kors er et symbol på vår frelse, oppstandelse, seier over synd og død.Kristi hellige kors er et alter hvorpå han utøste sitt mest rene blod, Guds Sønn.

Alt i menighetslivet er helliget av korset – mennesker er ikke skilt fra det fra livets begynnelse til døden.

Huden til mennesker bærer byrden av lidelse og ulykke i livet, men de arver frivillig og gledelig Kristus, men de er overveldet av stor sorg. Derfor er en kristen en korsbærer.

Korset følger den kristne, og begynner med dåpen. Det naturlige korset bæres på halsen, korset avslutter tempelets kuppel, hviler på alteret, plassert som bønner, tilbedelse osv. - i templet, langs veiene, nær marken og på andre, mest upåvirkede steder ...

Lysbilde 7

Installasjonen av slike kors har lenge vært et spesielt ritual, som ble tilnærmet med stor alvor, pålitelighet og viktighet. Hele landsbyen samlet seg til dette ritualet.

Tilbedelse av åsryggen på det lille fjellet (symbol på Golgata -Skjelettet er lite, men det er på baksiden, de buv rose Jesus Kristus. Ordenen til Herrens trone er en av kristendommens to hovedhelligdommer.), så for å lage en slik gave, brakte landsbyboeren mat fra jorden og plasserte den på stedet for den fremtidige foten av åsen.

Lysbilde 8

Tilbedere plasserte jul på sangstedet:

Stedet for den tapte kirken Tsvintar;
Hellige Dzherelo;
Stedet hvor de hedenske avgudene sto;
Skadelige, utrygge steder;
Inn på stedet;
Stedet gikk til grunne;
Mіstse masovyh khreshen også.

Elevene kan bli vist ulike typer ærverdige kors, ta en tur til korset i din lokalitet, eller forberede en virtuell omvisning, presentasjon og diskutere korsets funksjon.

Lysbilde 9 Wikoristan-litteratur

Lysbilde 10

Å avsløre temaet «Geistligheten levde livet sitt. Mine landsmenns religiøse tradisjoner", er det nødvendig å utvikle respekt for de viktigste tingene - tempel, familie, bok, tradisjoner.

Vi har allerede sagt at åndelige tradisjoner er veldig viktige for mennesker. En person er frarøvet menneskeheten så lenge hun verdsetter og nådeløst snakker om menneskene nær henne, andre mennesker, om interessene til folket og verden.

Jeg tar bort fedrelandisme og verdier fra gaver fra tidligere generasjoner. Verdien av å leve i åndelige tradisjoner.

Lysbilde 11

Fra den timen, da den hellige apostoliske prins Volodymyr døpte det russiske folket, ble russernes liv utenkelig uten ortodokse kirker,
En etter en begynte stanken å spre seg i Russland. Kirker ble bygget
det er trær, steiner og steiner. Yak zubhastu smuzhku
Revene i horisonten, som den svingete strømmen av elven, mandrivniken overalt, skjerper strengene til silhuettene til templene, og markerer tydelig de forgylte kuplene.

Hva er ortodokse kirker og hvorfor stinker de?

Templet er Guds hjem,

For å tjene Gud tjenesten i Nyumu,

Templet er fullt av stearinlys, ikoner, kors.

Vi skynder oss å bære våre bønner til templet.

Mesterne fra Byzantium ba om hjelp til å holde templene på vakt, men plutselig dukket vekterne deres opp. De ble kalt arkitekter. Vony, som mestermestere, var så snill å velge et sted for våken: langs bredden av vannveier, på høyden, slik at templene kunne sees tydelig, som fyrtårn for mandrivniks. Ortodokse kirker er veldig fargerike og varierte: noen ganger storslåtte og majestetiske, noen ganger små og stille, noen ganger sure, noen ganger vakre og gledelige. Selv om det var en annen stank, luktet all stanken av en lignende enhet. En annen funksjon: Ortodokse kirker, skapt av menneskehender, er forent med det mirakuløse lyset som utstråler naturen.

Lysbilde 12

Med tanke på mangfoldet av templer, kan man ta hensyn til formen på templene, antall kupler, deres form og farge. Ale, en annen viktig faktor, forklarer læren, Kirken og tempelet er ikke det samme. Kirke - ekteskapet mellom mennesker, forent av den hellige ortodokse tro, helliget av Kristus. EN tinning - et hellig sted, hellig for Gud, hvor vi snakker med Gud, et sted hvor Kirken samles til dyp søvnig bønn.

Selv om du har god praktisk kunnskap om dette, hvis du tar en tur til tempelet, kan leseren eller den hellige far gi spesifikk informasjon om templet, bygningen, interiørdekorasjonen, ikonene, ritualene som utføres i templene. Studentene vil kunne få praktisk kunnskap ved å oppleve den unike atmosfæren som omgir tempelet. I timene kan du utforske ulike former for arbeid - prosjektaktiviteter, lage hefter, virtuelle omvisninger i templene i Kuban, og se på mangfoldet av templer på spesifikke eksempler.

Lysbilde 13

Det ville være hensiktsmessig å respektere familiens rolle i den kristne familie – «hjemmekirken», som er dens ytterste funksjon – åndelig og moralsk omsorg for barn. Barn er ikke et tilfeldig tillegg, men en gave fra Gud, som faren kaller til å ta vare på og formere seg, for å slippe løs alle styrker og talenter til barnet, som vil føre dem til et dydig kristent liv.

På begynnelsen av reisen møter en rekke av de mest likegyldige menneskene fra denne regionen - hans hjemland - de hjelpeløse, tillitsfulle små. De som et barn vokser opp i familien i løpet av barndommen, bevarer hun gjennom hele sitt fremtidige liv. For ortodoksien var opprettelsen av denne familien en tradisjon. For det russiske folket har det alltid vært grunnlaget for deres moralske liv og i stedet for deres sjel.

Og hva er dette? Dette er en livgivende struktur, hvis medlemmer forbinder med hverandre gjennom en syngende åndelig tråd. Slike forbindelser hjelper oss først - barnet forstår kraften i tilhørighet, lærer familieverdier.

Lysbilde 14

En lys rumpe, et symbol på den kristne familien - Romanovs høytstående hjemland skyldes dets familieliv, varmen fra gjensidighet og livets enkelhet. Storhertuginnene sov på harde senger og dynket i kaldt vann. Familien aksepterte det rett og slett. I dag ble Tsarevich Oleksiy brakt borsjtsj og grøt fra soldatkjøkkenet til Zvedeniy-regimentet. Han sa alle og sa: Dette er livet til mine soldater. Keiseren selv, ti år etter festen, hadde på seg de sivile draktene til sin forlovede. Hans majestet klarte seg uten en spesiell sekretær, slik at han kunne huske, snakket flytende engelsk, fransk og tysk.

Vi vet alle hvilke problemer kongefamilien måtte gjennom. Etter lutrevolusjonen ble hun full på Oleksandrivsky-palasset. Barna lå med feber, vann ble tatt fra badekaret. Mikola II felte selv tørre trær i nærheten av parken og saget dem til ved. For eksempel var det et bjørketre på slottsenga, og familiemedlemmer gravde opp en by og plantet grønnsaker. Farens spesielle eksempel på klokskap og beskjedenhet ble observert i ris og hos barn. Med et slikt mot utholdt Tsarevich Oleksiy sin viktige sykdom, og prøvde å ikke belaste noen og gjorde alt uavhengig! Og de eldre jentene (det ser ut til at de ikke hadde tsarens rett!), som gikk på jobb som barmhjertighetssøstre! "Sykestuene, de sårede og begravelsesseremoniene - hvis akse var fylt med unge liv," skriver oberst for den russiske keisergarden Felix Vinberg. Luktene tålte hardt vanskeligheter: helhjertet tatovering, alvorlige sår, vanskelige bandasjer. Det var nødvendig å avsløre tålmodighet, maskulinitet, piggvar. Slike bær kunne vært delt mellom familien.

Lysbilde 15

En viktig rolle spilles av utdannelsen til den yngre generasjonen før Russlands historiske fall og dets sted. I nyere tid begynte det å bli vist stor respekt for kosakkene. Som enhver annen etnisk gruppe har kosakkene sine egne familietradisjoner. En kosakk kan ikke respektere seg selv som en kosakk hvis han ikke vet og ikke bryr seg om dem. Nådeløse mot sine fiender var kosakkene alltid snille, rause og rause. Kristi ti bud ble grunnlaget for dannelsen av moralske prinsipper til kosakkene. Da de ønsket barna velkommen til deres døende dager, sa deres fedre til dem: «Ikke drep, ikke stjel, ikke juks, handle etter din samvittighet, ikke kom for sent til andre og tilgi kjeltringer, ta vare på dine barn og fedre, beskytt dem fra dine fiender.ivshchinu. Før oss, styrk den ortodokse troen.» Sammen med Herrens bud ble det utviklet tradisjoner, selv i den kosakkiske middelklassen, som antas å være den daglige nødvendigheten av kosakkens hjemland. Ulykken og ødeleggelsen av dem ble fordømt av husokkupantene på gårdene og landsbyene. Noen slike tradisjoner dukker opp, andre er kjent. De som best representerer kosakkenes hverdagslige og kulturelle kjennetegn og er bevart i folkets minne, vil bli fratatt. Hvis vi formulerer dem kort, kommer kosakkenes egne huslover frem:

1. Povaga til de eldste.

2. Bading av gjesten.

3. Respekt for din mor, søster og venner.

Fedrenes kjærlighet, døpt og døpt var ikke bare et navn, men et indre behov for piggvaren om dem, sønn og datter. Nezaperechny og shanovaniya myndighet far og mor. Uten fedrenes velsignelse begynte de ikke å jobbe, de tok ikke beslutninger i viktige saker. For en stor synd var det ikke farens forhold til moren som ble tatt i betraktning. Familiens overhode ble familiens overhode, faren, siden av en eller annen grunn var stanken til stede hele dagen, så ble familiens overhode kosakkkvinnen. Allerede ofte kjempet disse fryktløse kvinnene og tok hjemmene deres for å stå ved siden av mennene sine.

Den eldre generasjonen la stor vekt på utdanning av barn: "Kosaken må fjernes fra barndommen!" - fedrene og fedrene respektert. Fra tidlig barndom legges visse grunnlag: et barn må utvikle seg fysisk, åndelig og moralsk på samme tid.

Ansiennitet var en levende livsstil for kosakkfamilien og en naturlig nødvendighet i hverdagen. Dette var med på å forme karakteren, det understreket de familiemessige og kontroversielle båndene som ble hentet fra hodet til kosakklivet. Fra tidlig tid i kosakkens hjemland ble folk festet til sine eldste. Barna visste hvem som var den eldste i familien. Den eldre søsteren var spesielt slem, da de yngre brødrene og søstrene inntil alderdommen kalte "barnepike", "barnepike", fordi hun erstattet moren deres, da hun var opptatt med husarbeid.

Povaga til den eldre generasjonen er en av de ledende lederne av kosakkene. Ved å hylle skjebnene vi har gjennomlevd, til ulykkene vi har opplevd, til kosakkenes lodd, når det er håpløshet og manglende evne til å stå opp for seg selv – har kosakkene alltid husket ordene i Det hellige brev:

"Reis deg for dette ansiktet, ær den eldstes vanære, og frykt din Gud - jeg er Herren din Gud."

Kosakkgjestfrihet er ikke bare synlig for historikere, men også for vanlige mennesker. Holdningen til gjesten var at han ble sett på som Guds sendebud. En ukjent person fra et fjerntliggende sted, som ville kreve overnatting og reparasjoner, ble respektert som en respektert og kjær gjest.

Lysbilde 16

Du kan gjennomføre undervisning i form av samlinger, holde konserter, hvor elevene lærer om folklore og kosakkdrakter, familietradisjoner og navn.

Gjennomfør sammen med fedrene og elevene omfattende utflukter rundt på stedet, til det lokale museet, quiz, og la rundebord for fedre og barn om disse temaene. Og barn og fedre etterligner deres fiendtlighet i de små "Vår plass i fortiden", "Ingen er glemt, ingenting er glemt", i plottrollespillene: "Reis stedet", "Familie", "Sikring av fort». Det er viktig å fornye barnas portefølje med sine fedre.

Ved å arve kosakkenes familietradisjoner, er det mulig å sette sammen et familietre av familier, barn lærer om tradisjonene til familiene sine, organiserer utstillinger av fotografier og jobber med barn, der de fungerer som reiseledere.

Lysbilde 17

Inntil de føderale statlige utdanningsstandardene er mulige, kan forskere bli registrert i forstudieprosjekter, kreative aktiviteter, i løpet av hvilke de begynner å dukke opp, forstå og lære nye ting, være åpne og oppmerksomme på kraftige tanker og akseptere Det er viktig å hjelpe hverandre, å formulere interesser og identifisere muligheter.

Prosjektaktivitet, som en form for organisering av den profesjonelle aktiviteten til studenter, fedre og lærere, ser ut til å være spesielt relevant i mange land, siden i denne prosessen selv har unge skolebarn evnen til å skape sine egne. Det er bedre å kjenne folketradisjoner, hjemlandets skjønnhet, dets særegenheter, menneskenes natur.

Prosjekt "History of my homeland". Barnets verden begynner med familien hennes, og hun kjenner seg først igjen som et menneske – et medlem av familien. Fedre og lærde har stor interesse for deres slektsforskning, i å spore de nasjonale, kulturelle og profesjonelle røttene til familien deres i forskjellige generasjoner. Dotik, opp til familiens historie, vekker sterke følelser i barnet, hisser opp opplevelsene hans og respekterer minnet om fortiden, til hans historiske røtter.

Bevissthet om kosakkenes historiske tilbakegang gjennom ulike typer aktivitet skaper en unik mellomting, som former individualiteten til et barn og utvikler virkeligheten. Jenta kjenner godt til historien til stedet sitt, og hun former arbeidet sitt etter det. Prosjektet "Costume of the Kuban Cossacks" er dedikert til den mest aktuelle oppgaven i den åndelige prosessen - den patriotiske utdanningen til unge skolebarn. Gjennomføringen av prosjektets mål gjør det mulig å skape et sinn for åndelig og moralsk utdanning av studenter, å formulere blant de som starter et system med lokalhistorisk kunnskap, en sterk interesse for den historiske fortiden til deres lille fedreland. Spesiell respekt gis til den eldgamle historien og sporingen av kosakkene, tradisjonene og klærne til kosakkene.

Historien til Kuban-kosakkene er uløselig knyttet til historien til den ortodokse kirken. Nevypadkovo tildelte historisk kosakkene det salgsfremmende navnet - "Litsars of Orthodoxy", det vil si tilhengere av den kristne tro. Før brødrene deres eksploderte stanken med ordene: "Den som vil bli fengslet for kristen tro, den som er rede til å møte enhver pine for det hellige kors, som ikke er redd for døden, bli en kosakk."

Grunnleggelsen av ethvert bosetning begynte med valget av et sted for kirken. I sentrum av skinnkyllinglandsbyen var torget - Maidan og fundamentet til tempelet - under kontroll, hvoretter aktiviteten til den militære regjeringen og andre innbyggere allerede var i gang. Kirker ble de første skolene, og store biblioteker og skattekister av arkivmidler.

Den åndelige og moralske styrken til ortodoksien gjennomsyret mange aspekter av militærlivet, det ble objektivt avslørt i kosakkenes agitasjon om å bevare folketradisjoner, i mangelen på åndelig visdom for folket.

Hvert hjemland hadde sine egne tradisjoner og ritualer. Ale, som historiker mener jeg. Y. Kutsenko: «...Svartehavsfolket er nok en tredje generasjon kosakker, som sporet sin slekt til kosakkene, som lenge har respektert seg selv som ukrainere, og bevart deres fedres språk og tradisjoner. Dette fremkalte den etniske identiteten til Kuban-kosakkene.» I våre språk, tradisjoner, folklore og hverdagsliv kan vi gjenkjenne særegenhetene til den ukrainske roten.

Lysbilde 18

Det religiøse synet til befolkningen i Kuban fant sin tilførsel blant nykommerne. Du kan se den hyppige bruken av korte formler, som "Gud forby", "Herre velsigne", "For Kristi skyld", "Ære være deg, Herre", "Herre forbarm deg". De travle arbeiderne i Kuban sa: Gud vil hjelpe deg. På en slik hilsen svarte kosakkene: "Geitenes guder hjalp deg."

En av formene for roboter er Kuban-spirer. Forklar dem. Hva slags ortodokse verdier representerer de?

Den som står opp tidlig, Gud velsigne.

Uten å be til Gud, vil du bli slått av djevelen.

Ikke av menneskelig fornuft, men av Guds dom.

Den som forteller sannheten, vil Gud vite.

Dekk noen andres synd, Gud vil tilgi deg.

Den som hjelper mennesker kjenner ingen sorg.

Som faren min sa, så blir det.

Gud er ikke uten barmhjertighet, og kosakken er ikke uten lykke.

Kjemp mot Gud, men stol på deg selv.

Disse kosakkene ble født, slik at Gud og kongene kunne vente

Utviklingen av folkekulturen skjer også gjennom opprettelsen av elvesyklusen av helgener, handlingsrollespill, sceneanvisninger, teatralsk-didaktiske spill, spesielt utvalgte folkeeventyr og små folkloreformer (adverb, ordener), gjennom formingen av manifestasjonen. av former og tradisjonell familiestruktur.

Lysbilde 19

En av barnas favorittlitterære sjangere er eventyret. Hun bekrefter verdiene til folket vårt. Og når hun vokser opp, forstår barnet at episenteret for hennes vekst er seg selv, hennes mektige åndelige vei. Store verk av nasjonal kreativitet gir uttrykk for de samme sannhetene som kristendommen forkynner - vennlighet, kjærlighet til ens neste, lojalitet til ens venn. Alt handler om russisk folklore.

Lysbilde 20

"Pivnik og bønnekorn" - dette er en historie om gården og om familien. Bekreftelsen av kjærlighet som den største verdien vises i eksemplet med den selvoppofrende kyllingen som garanterer sin Pivnya; Sammenkoblingen mellom naturens lys og menneskets lys bygger på kjærligheten selv, slik den var helt fra begynnelsen i paradiset. Kastya viser hierarkiet i verden: stubben, kua, klipperne, vedhoggeren - rekkefølgen på stubben ligger blant folk. Problemet sprer seg over hele verden, men mennesker har en primær rolle å spille i verden: som naturens konge, hodet til denne lykten, som symboliserer ideen om Gud Skaperen.

"Teremok" - rettferdighet, enhet (vil være hele verden), gjestfrihet, vennlighet, tilgivelse!

Kazka "Kolobok" snakker om behovet for å høre, "Hen Ryaba" - dette er den største Kazka, hvordan ødelegge forfengelighet, den gale jakten på rikdom.

Ved å bruke disse eventyrene, lært fra tidlig barndom, kan barn lære at det russiske folket er kristne, snille, sjenerøse, barmhjertige, kaller hele verden til å fornye seg, er fredelige, overvinner det onde med det gode.

Lysbilde 21 Wikoristan-litteratur

Lysbilde 22

Det tredje emnet er «Chervony Kut. Ikon".

Lysbilde 23

For å forberede elevene på leksjonsmaterialet kan du lese en leksjon fra en gammel lystig sang:

Jeg går inn i fars lyse rom,

Jeg vil be på alle kanter,

Den første stigningen til forkanten,

Jeg vil be Herren om en velsignelse,

Kroppen er sunnere,

Hodet er rozumu,

Hvite hender er smarte,

Å bruke pengene dine i en annens familie (som dette)

Etter å ha lest, gi barna mat:

Hvor lente hun seg fremover? (Første skråning til forkant)
Hva tror du er den fremre delen av budinkaen? (Ta vare på barna)

Foran kutku hati buv åndelig senter budinku.

Hva slags ord er et åndelig ord?

Det er riktig, åndelig - fra ordet "sjel".

Hvordan vet du hva sjelen er?

Bibelen sier: hvis Gud skapte det første fra jorden
Adam, etter å ha inhalert sjelen, inhalerte den guddommelige essens, en del av seg selv. Sjelen er vår samvittighet, kjærlighet, vår søvn og søvn, den forteller oss om folks følelser, tanker, hemmeligheter og gleder.

Ozhe, det åndelige sentrum av Budinku er vakkert, fantastisk, hellig.

Ordene garniy, vakre, ligner på et gammelt ord

Vi vet hvor vakker jomfruen (krasnaya devchyna) ser ut til å være, den vakre solen (chervone darling) er det de kaller det vakre hellige kut-chervonymet.

"Chervony Kut" er den mest fantastiske tingen på det seremonielle stedet i budinka. Den som går inn i boden, først for alt, etter å ha ofret seg til ikonene og velsignet seg med et kors. Den første anklagen er til Gud, den andre er til herskerne og elskerinnen, den tredje er til alle gode mennesker.

Ved inngangsdøren spurte de søstrene til de nye gjestene: "For den røde gjesten, et rødt sted."

"Du er velkommen, tatovering..., hvorfor er du med oss, mine herrer": sitt under ikonene." Jeg vil gjerne si dette med ironi, men ikke for å snakke ut om "spesialiteten" i hjertenes kut: Ikonisk nok tør ikke å fortelle det til Herrene, med mindre det er en spesielt hederlig gjest. Før den virkelig ærede gjesten ropte de slik: "Ære til stedet - Herren er over oss - sitt under de hellige."

Hva var i det "røde hullet"?

Du kan introdusere elevene til en ny se av videofilmen «Chervony Kut» (2 x 30), og deretter fortsette diskusjonen.

I en russisk hytte, orientert mot horisonten på begge sider, var den svarte veggen i ytterste hjørne av hytta, på motsatt side, i rommet mellom side- og fasadeveggene, diagonalt foran ovnen. Dette har alltid vært den lyseste delen av standen: de støtende veggene som skapte kjøkkenet, de små vinduene. Ikonene ble plassert i "chervony" eller "fremre" hjørne av rommet med en slik layout slik at ikonet var det første som ble respektert av menneskene som kom inn i rommet. Det populære ordtaket "Uten Gud er det ingen vei til terskelen" er forbundet med nettopp dette: de som går inn og forlater rommet og hytta, den kristne har først forrådt den himmelske kongen, og deretter hyttas herre.

Som bosted for en ortodoks kristen respekteres symbolet på den ortodokse kirken, og den røde kuten blir sett på som en analog av kirken. Chervony kut er det viktigste og ærligste stedet i standen. I henhold til tradisjonell etikette kunne en person som kom til huset bare gå dit på spesiell anmodning fra herskerne.

Lysbilde 24

Tradisjonelt er det viktig at ikonet kan henge og må plasseres på anvist plass. Ikonene er plassert på et spesielt sted eller i en lukket kioti (annet enn mange lag) i en egen rekkefølge.

Essensielle for hjemmeikonostase er ikonene til Frelseren og Guds mor. Lageret med andre ikoner samles inn av den troende. Be den røde frakken om å plassere patronale (såkalte "navn") ikoner for familiemedlemmer. Spesielt i Russland, den tidligere Mykola Ugodnik (St. Nicholas, erkebiskop av Myra i Lycia, vidunderarbeider), hvis ikon var praktisk talt i hvert hjem ikonostase. Blant de russiske helgenene er det oftest bilder av den ærverdige Sergius av Radonez og Serafim av Sarov; Blant martyrikonene er de største ikonene til St. George den seirende og healeren Panteleimon.

Ikonene plassert i den røde boksen inneholder selve prinsippene for kirkens ikonostase. Det komposisjonelle og semantiske sentrum av ikonostasen er Frelserens ikon. Tse kan være Frelseren som ikke er laget av hender, den Allmektige Frelseren. bud. Andre ikoner er ordnet i rekkefølge. Det er for eksempel ikke nødvendig å inkludere ikoner som er større enn størrelsen på Frelserens ikon før hjemmeikonostasen. Til venstre for ikonet til Frelseren er bildet av Guds mor med Nemovlyam. Disse to ikonene er de viktigste og bindende for den røde kuten. Ikonet er valgt av den troende. I likhet med kirkens ikonostase kan du over ikonene til Kristus og Guds mor plassere bilder av treenigheten eller oppstandelsen. I dag er det bedre å ikke plassere helgenikoner over bildene av Frelseren og Guds mor.
Hvilke andre ikoner inviterer deg til å gå inn i hjemmeikonostase? Disse er navngitte ikoner, de er ikoner av helgener hvis navn familiens medlemmer bærer. I midten av hjemmets ikonostase er ikonet til St. Nicholas. Blant de russiske helgenene er det oftest bilder av den ærverdige Sergius av Radonez og Serafim av Sarov; Blant martyrikonene er de største ikonene til St. George den seirende og healeren Panteleimon.
Det er bare slike ikoner igjen hjemme etter moren din, de du ber til, de du kjenner troparionen til, bønnen du leser.

Lysbilde 25

Ikoner "Ta bort mine sorger" - bildet av Guds mor med hennes følgesvenner - Frelseren i armene hennes. Med den ene hånden tar Guds mor imot barnet med en åpen håndflate i de små armene, med den andre hånden - hvitt på hodet, noe drapert til siden - var en av dem som gikk på Don og Kuban. Blant kosakkfamiliene ble ikonet "Ta bort sorgene mine" så fikset med årene at de begynte å kalle det "Trøsteren". Kosakkenes rolle i Russland var spesiell, den tjenende livsstilen skapte et ikon, inntil kosakkene begynte å synge med klagesanger om helbredelsen av åndelig og fysisk lidelse, et barbert bord, og de begynte å velsigne sine gifte døtre med det på Don og i Kuban. Ikonet har i all hemmelighet etablert et velsignet rykte som en beskytter av ortodokse kristne kvinner, en hellig egenskap for kvinnelig fromhet. I Kuban er det også et tempel som bærer navnet til det mirakuløse ikonet "Vask bort mine sorger", som ligger nær Krasnodar, i landsbyen Belozerny.

Og hva er et ikon? "Ikon" i gresk oversettelse betyr "bilde". Icony er en begravelsestjeneste for familien. De blir gitt videre ved lavkonjunkturene, først hentet inn ved de nye standene, innviet dem.
Skriv ikoner fra spesielle typer. Så det er klart at Guds hellige hellige hjelper med livets vanskeligheter, for eksempel: Guria, Samon og Aviv - til kvinner med en ulykkelig elsker, St. Sergius av Radonezki - med en elsket. I Russland blir Saint Nicholas the Wonderworker belønnet med spesiell kjærlighet - han er de fattiges beskytter, som som regel hjelper jenter med å finne sin "andre halvdel" og gifte seg. (Ved solnedgang kalles St. Nicholas julenissen og alle barn sjekker nyttårsgaver).
Det er obligatorisk å ta med deg på veien et ikon av St. Nicholas Wonderworker, hvis bilde ofte vises i biler, og selv om det er en hjelper til alt som vil bli dyrere.

Livet til det russiske folket var fylt med ikoner. Så, for de ufødte menneskene malte de et Rostov, fredelig ikon, på en dosh tilberedt i størrelsen til den nyfødte. Ikonene ble malt med den hellige engelen Okhoronets. I løpet av det lange og lykkelige livet til de unge, i løpet av gledens time, ble de velsignet med de siste ikonene - Kazan-bildet av den salige jomfru Maria og ikonet til Herren "Allmektige". Familien malte ikoner med skytshelgenene til familiemedlemmene. Minneikonene ble kalt "Minnesmerker".
For en ortodoks kristen er et ikon et hellig bilde, fordi det forsterkes av livets realiteter, og ikke forstyrrer hverdagen. Hele tiden fra Georgias verden til vår verden - det lange lyset, åpenbart for Gud i replikker og farbs. Tidligere, i hver ortodoks familie - både landlig og liten - på det mest synlige stedet bodde det en landsby med ikoner eller en hel hjemikonostase.

Lysbilde 26

Blant bildene ble en spesiell plass okkupert av det såkalte familieikonet, som ble overført fra generasjon til generasjon og forente alle medlemmer av familien i løpet av sovebønnens time. Familieikonet ble også kalt "forfedre". Vaughn gikk til gulvet som en påminnelse om farens konstante bønn for dem og som et minne om hennes fromhet. Vaughn knirket generasjonen av nåde.

Helt fra begynnelsen er det et familieikon - dette er et ikon med bilder av navnebror-helgenene (de helgenene som folket ble oppkalt etter) av alle medlemmer av familien. Dette er ikke bare en del av den materielle forfedrearven som blir gitt videre fra generasjon til generasjon. Dette er helligdommen som binder alle medlemmer av familien, forener dens ånd.

Et slikt ikon ble spesielt fremført hver gang: etter dåpen ble det bedt det, en bønn ble bedt før det, velsignelser ble gitt for seremonier, barn - for læring, voksne - for tjenester, og navn ble velsignet. Tilstedeværelsen av et familieikon i hverdagen til ghettofamilien, øker troen, og hjelper forberedelsesarbeidet med rene råvarer. Den åndelige kraften til et slikt bilde ligger i dets konsiliaritet. Med sine bønner ber hvert medlem av familien både for seg selv og for sine foreldre, barn og kjære.

Som regel er dette et bilde av Frelseren og Guds mor med utvalgte helgener. Guds hellige, hvis navn medlemmene av familien bærer, ble avbildet høyrehendte og venstrehendte i bildet av Jesus Kristus eller Guds mor, i posthumt eller med hendene løftet i bønn. Hvis ikonet ble malt før bryllupsdagen til en ung venn eller like etter det, er to helgener avbildet på det: beskytterne til personen og vennen. Ansiktsløsheten til helgener kan også skildres: skytshelgener for barn, venner, deres fedre, deres oldefedre, inkludert de som allerede har trukket seg tilbake fra livet. På toppen av "familieikonet" kan det være bilder av den velsignende Herren Jesus Kristus, eller bildet som ikke er laget av hender, den aller helligste treenighet, Guds mor - kall det "banner" eller "beskyttelse".

Hvis leksjonen fra cubanske studier er integrert med ISO-leksjonen, kan du etablere klare grenser i paletten av farger som brukes når du maler ikoner, snakk om mangfoldet av rammer. Og siden denne leksjonen ble formidlet av ekskursjonen til tempelet, er det i templet nødvendig å utvikle respekten til elevene for forskjellige typer ikoner (ansikter til hellige, bibelsk plot), hvert ikon skiller seg fra det andre, i hvilken rekkefølge som vises på ikonostasen. For ytterligere avklaring av denne maten, i løpet av timen for ekskursjonen kan du kontakte tempeltjenerne. Etter utflukten, be gutta om å levere strøm og fjerne alle forsyninger.

Lysbilde 27 materialer

Lysbilde 28

Ser på det fjerde emnet "Det er ikke mer kjærlighet enn å gi opp livet ditt for en annen,"Dette er et veldig viktig øyeblikk - datoen for den klare betydningen av ordene - forpliktelser, ære, Batkivshchina.

Når vi snakker om leksjonenes meta-fagforbindelser, kommer temaet patriotisme, hellighet, forsvaret av fedrelandskapet opp i litterære lesetimer og musikktimer. I musikkundervisningsprogrammet går temaet «Saints of the Russian Land» gjennom midtlinjen, der elevene finner ut hvem de hellige er, hvorfor de er i Russland, og hvem som har deres fortjeneste. Derfor er ikke temaet for cubanske studier-timen nytt for studentene. Men her kan du dypere hellige mat på spesifikke baker.

Lysbilde 29

Du kan starte leksjonen med et kryssord for å introdusere hovedtemaet i leksjonen.

"Terminologisk kryssord"

En religiøs egenskap som blir en av menneskehetens moralske normer. (Befaling)
Et ord som bærer to røtter, som betyr "trofast", "tenkt, glorifisert". (ortodokse)
Klager, medfølelse, kjærlighet i handling, vilje til å gjøre godt mot andre, barmhjertighet, mildhet. (Nåde)
En intern vurdering av en persons egen oppførsel, ens følelser, så vel som andre menneskers tanker fra godt og ondt, en persons bevissthet om sine forpliktelser og kompatibilitet med seg selv og andre mennesker. (Samvittighet)
Rozmovs folk med Gud, formen av en mektig sang av mennesker med Gud, beistly for den allmektige. (Bønn)
Livets sfære, det eneste som er tro på det overnaturlige, med Gud, er menneskets tanker og tanker, oversatt til det faktum at menneskesinnet i vår verden ikke er dets eget. (Religion)(stikkord "FØLELSE")

Etter å ha fullført arbeidet, slå på strømforsyningen:

Bryr du deg om at dette ordet er nøkkelordet i kryssordet? Hvilken plass kan du sitte i klassen for å forstå?

Asketisk bragd, askese

Finn ut nødvendig informasjon i ordbøker og skriv inn betydningen av "FEAT", "RUKH", "RUKH", og alle de leksikalske aspektene ved disse ordene.

Robimo vysnovok - FEAT – dette er uselviske, uselviske, heroiske prestasjoner, nesten som det roper;

Samoviddana, viktig arbeid; er viktig på høyresiden, selvmotivert, zeusilla, som streber etter å jobbe med mennesker for å komme nærmere Gud (troens styrke, løfter, faste, bønn, anerkjennelse av livets velsignelser, undertrykkelse av avhengighet, etc.), Rukh fra sine svakheter: frykt, grådighet, egoisme, koristi;

å ofre for andre menneskers skyld, for fedrelandets skyld, for en idé, en religions skyld.

En gang i tiden, da de forsto asketens bragd, assosierte de seg med den stille svarte cellen, med suset fra klostereiketrærne utenfor vinduet. Lamper, ikoner, en trompet i stedet for en skje. Stille bønner, cassocks, skjeve fingre, folder for kirsebærbanneret - asketen presenterer seg for røykerøkelsen med løftet hånd, som velsigner... Og hva forbinder du så denne forståelsen med? – Altså, det finnes ulike typer bragder og asketer, både for deres eget utseende, og bak omgivelsene der bragden oppnås. Alle sanne asketer vil forene seg og dele én mektig ting i dem alle – selvhengivenhet. Uten selvhengivenhet er det ingen prestasjon, ingen asket. Ville du ikke kalle Aje en asket av en person som tappert så inn i dødens øyne for spesiell fordel? Ellers ville mange onde mennesker begynt å trampe på denne høye termen. Selv om selvovergivelse kan bli avslørt ikke bare hos de som aksepterer døden, men i et mindre antall kortsiktige, kan det avsløres i den trivielle aktiviteten på Zagalna Blago - aktivitet som noen ganger konsumerer alt liv fra regionens vitenskap, mystikk og sosial orden, og kreativiteten til gode frukter mellom mennesker og bistand uansett form til de som trenger det. Vær en bragd å binde opp med meg som et spesielt offer i navnet til det tildelte merket. Ved å nå disse målene ofrer vi umiddelbart våre egne behov, noen ganger våre egne behov. Noen ganger er det lettere å følge handlingene til samvittigheten din, frykten din, for ikke å utvikle en hånd på forhånd.

Lysbilde 30

Den største bragden, aldri oppnådd av noen, er fortsatt Kristi gjerning. Dette er et sant eksempel på selvtilfredshet. Kristus var i stand til å ta på seg den enorme offerbyrden for hele menneskehetens største fremtid. Vin, den reneste og mest grundige av menneskeheten, tålte rolig og grasiøst misbruk og hån fra frekke soldater. Du ba for plageåndene dine og ba den himmelske Fader om å opplyse dem. Det er mye overmenneskelig kunnskap og makt, og vi er overbevist om at vi ønsker å lindre vår fordømte lidelse. Ikke forvirret av noen, i dødens time, forlatt av vår lære, hva slags fasthet og mot vi kan avsløre!

Lysbilde 31,32

Så kan du gjette navnene på de hellige som allerede er kjent for ham - Alexander Nevsky, Dmitro Donsky, Illya Muromets, Prince Volodymyr, prinsesse Olga, moren Sofia og deres barn. Sarovsky tar inn.

Hvorfor er stank hellig for oss? Hvem klarte denne bragden? Du kan utføre et prosjektarbeid - samle materiale om de hellige i det russiske landet. Og også si: "Jorden står ikke uten en rettferdig person." En rettferdig person er en person som lever det rette livet og ikke har noen synder. Og slik er de rettferdige og det russiske landet. Våre skytshelgener – det er det folk kaller dem. Den ortodokse kirken bevarer hellig minnet sitt, samler øyenvitneskildringer og samler livet til hellige asketer. Og de ble også kalt helgener. La oss være klare over hvem disse helgenene er.

Hellige er mytiske og historiske skikkelser som ulike religioner (kristendom, islam) tilskriver fromhet, rettferdighet, fromhet, mekling mellom Gud og mennesker.

De hellige som opptrådte i Russland var upersonlige. Men blant disse var mange spesielt elsket og beundret av folket - blant dem er de som Det gamle og nye testamente var basert på, og de som ble berømte etter utvidelsen av kristendommen, og de som "kastet bort fra det russiske landet." Du kan sette sammen en kalender med minnedatoer for de russiske beskytterne med barna dine, lage hefter og lage et prosjektarbeid "Transcessors of Russia".

En av de rettferdige forbederne av det russiske landet var storhertug Volodymyr Svyatoslavovich. På tidspunktet for hans regjeringstid var det viktigste målet for foreningen av den russiske staten dåpen til Russland. Å dømme ut fra eldgamle kronikker, etter at prinsen selv adopterte kristendommen, endret karakteren hans seg. Han forsvarte lidenskapene, delte ut øre til de fattige, oppløste haremet og brydde seg ikke om de som elsket bankettene, og begynte å kontrollere dem uten kirkehelgen. Prinsen underholdt sjenerøst gjestene, og for syke og svake beordret han mat og drikke som skulle leveres til husholdningene. Etter alle de gode tingene, møtte ikke andre land lenger Russland med mye dårlig helse. For de helliges ansikt forsikret den edle prinsen, den rettferdige krigeren Volodymyr, det 13. århundre.

Rollen til prins Volodymyrsky og Moskva Dmitrij Donskij i forbønn for det russiske landet er stor. Navnet ble et symbol på militær ære. Kirkens kanonisering av helgener fant sted i 1988.

Sergius av Radonezky er en av de største russiske helgenene. "Hegumen of the Russian Land" - folk kaller ham. Igumen er abbed i et ortodoks kloster. Vel, vi kan si at Sergius av Radonezky er den åndelige mentor for alle russiske folk. Før sin død fratok han sine brødre dette budet: å strengt bevare renheten til den ortodokse troen, å bevare ensrettethet, renheten i sjel og kropp, uskjønt kjærlighet, å holde seg unna onde jævler, å holde seg borte fra livene deres , å bebreide sin stolthet er å vise barmhjertighet.

Minne om St. Sergius av Radonezky ortodokse kirke Vshanov 8-årsjubileum. Dette er dagen for helgenens død. Vin døde den 25. i måneden (8-årsdagen for den nye stilen) den 1392. dagen. Etter 30 år ble det funnet at hans relikvier og klær som fortsatt eksisterer ved Trinity-Sergius Lavra var uforgjengelige. I 1452 ble St. Sergius av Radonezk erklært helgen.

Pastor Serafim av Sarov, en stor asket fra den russiske kirken, ble født den 19. juni 1754 i en handelsfamilie. I dåpstimen fikk han navnet Prokhor. Selv i sin ungdom modnet Prokhor beslutningen om å hellige livet og sangen til Gud før han gikk inn i klosteret. I 1778 ble Prokhor en nybegynner. Hans favorittbragd var Jesus-bønnen til den døde reven. Etter 8 års alder aksepterte Seraphim svarthet med navnet Seraphim. Serafim tilbrakte livet med store gjerninger. Uten å si et ord av bønn. Etter å ha skaffet pinnsvinet selv. Fra cellene i byen og herskeren til birøkteren. Pastor Trima skrev et veldig strengt brev, en gang for dets skyld, og onsdag og fredag forsvant han fullstendig fra mengden.

Inntil da begynte folk å komme oftere og oftere for glede og velsignelser, men dette respekterte hans verdighet. Under Serafims bønn ble veien til hans øde celle blokkert av de majestetiske bladene til eldgamle furutrær. Nå tok bare fugler og ville dyr ham opp. Munken bar brødet fra hendene hans da brød ble brakt til ham fra klosteret. Munken Serafim hadde en sjanse til å tåle mange opplevelser i selve skogen, men han visste alt. Hovedsaken var bønn og bønn. 15 år etter oppholdet i ørkenen, og når du vender tilbake til klosteret, velger du lukkeren igjen til seg selv og bønn. Hans selvrettferdighet varte i 15 år. Vår egen bønn har det største potensialet for klarsyn og mirakelarbeid. Den 25. november 1825 åpnet han med velsignelse fra klosterets abbed dørene til cellen sin for alle som led. Inntil nylig begynte folk å komme med sine egne problemer og sykdommer. Uten å klandre noen, forpliktet han seg til hele livet med ekstraordinær ømhet og kjærlighet. Folk kalte ham «far serafim». Munken Serafim av Sarov døde under bønnetimen, og sto på kne foran ikonet til Guds mor.

Aktiviteten til St. Sergius var av liten stor betydning for fedrelandet: han forsonet de stridende fyrstene, og ga støtte til Moskva-fyrstene i det forente Russland. Sergius av Radonezky velsignet Dmitrij Donskij for slaget ved Kulikovo, og ga ham seiersgaven; to århundrer fra klosteret hans - Peresvit og Oslyabya - deltok i slaget. I mer enn seks hundre år nå har russisk-ortodokse mennesker bedt til St. Sergius av Radonezki for seg selv og for Russland, og bedt om hjelp og forbønn.

Lysbilde 33

Det er sant at de store russiske asketene ga alle mennesker bildene av riktig liv, ikke med ord, ikke med instruksjoner og instruksjoner, men med en kraftig bakdel. Fred og glede i sjelen - dette er hva stinken av bønnene deres etterlot seg. Og dette tillot dem å stjele tusenvis av sjeler til seg selv. Store rettferdige mennesker og asketer, sanne helter, kalles også "hellige beskyttere av vårt folk."

Troende ba til den hellige adelige prins Alexander Nevsky (1220–1263) om beskyttelse mot invasjon av utlendinger, mot vold fra utlendinger. Alle disse aksentene til dette bildet er knyttet til historien om utviklingen av den russiske staten. Prinsens forfølgelse begynte umiddelbart etter hans død og vil fortsette til denne dagen. Bildet av storhertugen Oleksandr Yaroslavich, som i seg selv anerkjente egenskapene til en klok politiker, en modig kriger, en fryktløs forkjemper for den ortodokse troen og en ydmyk gentleman, som alltid var nær det russiske folket.

Et av de nåværende ikonene er dedikert til den fremtredende russiske marinesjefen, admiral Fedor Fedorovich Ushakov. Etter synspunktene til den store russiske sjefen Suvorov, beriket F. F. Ushakov militærkunsten med nye former og metoder for å gjennomføre kampoperasjoner til sjøs, som spilte en stor rolle i de store seirene som ble oppnådd av den russiske flåten i kampene i Svartehavet og Middelhavet. x - y Kerchensky, Tendrovsky, så vel som i slaget ved Kaliakria. Ushakov skyndte seg umiddelbart for å fullføre ny undersøkelse av fienden, som hadde kommet inn, til et punkt med fullstendig uttømming. En gang i tiden fortsatte Fedir Ushakov å tjene Batkivshchyna. I 1812 ble han valgt til sjef for militsen i Tambov-provinsen. Våren 1817 døde han i hagen sin nær Tambov-provinsen.

Våren 1944 sovnet Radyansky-ordenen med ordenen og medaljen oppkalt etter admiral Ushakov. Før helgenene forsikret den russiske marinekommandanten Fedir Ushakov begynnelsen av det 21. århundre.

Bildene av rettferdige krigere, skapt av russiske ikonmalere, roper ut til oss kjærlighet og stolthet for dette landet, som våre forfedre erobret, bevarte ukrenkeligheten til deres avsperringer, ufullstendigheten til det russiske territoriet.

Lysbilde 34 viktorianske materialer

Lysbilde 35

Jeg vil gjerne avslutte diskusjonen vår med ordene i verset skrevet av vår programleder Hieromonk Roman.

Uten Gud er nasjonen NATO,

Besatt av last,

Enten er hun blind eller så er hun dårlig,

Hva er enda verre, zhorstok.

Og la noen komme til tronen,

Med et skrånende høyt lager.

NATO vil bli fratatt NATO,

Ikke vend deg til Gud ennå!

Før leksjonen er det mye videomateriale som forteller om livet til skytshelgenene i Russland. Du kan organisere en filmforelesning for studenter og deres familier. Gjennomføring av de siste besøkene til elevene og fedre i henhold til en slik plan, den siste, fremmer prosjektarbeidet spiritualitet ikke bare blant elevene, men oppmuntrer også fedrene til å tenke på deres spiritualitet. Vel, sjelen er opplært som et barn, og deres fedre.

Skolens samarbeid med kirkens rektor blir en god tradisjon i den bredere kulturelle og åndelig-pedagogiske virksomheten. Vi må jobbe hardt for å lære så mye som mulig.

Ved den store allverdens hellige opphøyelse av Herrens kors ble den hellige haugen bygget og Poklonny-korset ble bygget fra den gamle første fortece av det russiske landet Izborsk.

Erkeprest Andrey Taskaev, informasjonstjenestearbeider i Pskov bispedømme, rapporterte om dette emnet:

"Som vår hellige patriark Oleksiy II sa, er tiden inne for å samle steinen. Derfor må vi samle all vår tragiske historie, dens nederlag og seire, vår kirke, vårt folk. Ta alt sammen og aksepter vår historie, aksepter oss selv , slutt å krangle Katya Vorogov" . Det vil være et fedreland, det vil være et nytt Russland, og med dette beviset på at vi har... Ære til Deg, Herre, at denne ideen ble metaforisk, symbolsk innpodet i Pskov-landet. på det russiske landet - i Pskov!Det eldgamle stedet ligger på de siste grensene til vår eldgamle historie, og i tusenvis av år har det stått som et ufeilbarlig fort på fiendenes vei. historier. Vi tror at det vil være en ortodoks stat med en ortodoks moralsk mentalitet."

Ved seremonien for innvielsen av Poklonny Cross var den første taleren initiativtakeren til den fromme feiringen av etableringen av det hellige tempelet på Pskov-landet, redaktøren av avisen "Zavtra" Oleksandr Prokhanov.

Han sa billedlig og passende om valget av stedet for Holy Hill, fordi "russisk historie dekket Pskov-landet med kyss." Oleksandr Andriyovich identifiserte selve sangen som lysbærende og åndelig, som må resonere med sjelen til hver person. Prokhanov kalte korset "det russiske treet til kunnskap om godt og ondt" og sa: "Her ligger landet fra Pskov Vibut, hvor Olga ble født - den første kristne i Russland og en suveren hersker. Her ligger landet fra Budnik - stedet for folket til baptisten av Russland Volodymyr Chervone Drøm akkurat her landet fra Kobyl-bosetningen, fra bredden av innsjøen Peipsi, hvor germanerne ble beseiret av den adelige prinsen Alexander Nevsky. Her er landet fra murene til Spaso-Eleazar-klosteret, hvor den store russiske ideologen - munkens eldste Philotheus, som var den største - arbeidet for å stemme for hele verden den hellige formelen Moskva "Det tredje Roma, men ikke la det fjerde."

Denne ideologiske formelen er absolutt relevant i dag. Vi brakte landet hit fra Pokrovskaya Vezha av Pskov, og Pskovitene kjempet mot angrepet av den polske kongen Stefan Batory, som gikk rett til sentrum av Russland, til Moskva. Og der, ved bruddet i muren, da polakkene beseiret Pskov-hæren, dukket de aller helligste Theotokos fra Pechersk Bogomatir opp og skjermet Pskov og Russland fra invasjonen av polakkene. Jorden fra disse militærgravene ligger hos vår Pagorbi. Vi brakte landet, som betyr Romerriket. Landet fra Pskov Kreml, hvor jordbastionene var, ble utøst av Peter den store under Pivnichny-krigen for viktige granater rettet mot svenskene, som presset på Russland. Vi brakte landet fra Mikhailovsky, fra under murene til Svyatohirsky-klosteret, mens vi minnes vår store. den uendelig levende Pushkin.

Vi brakte landet fra stasjonen i Dno, der Romanov-monarkiet tok slutt, der tsar Mikola den andre, martyren, etter å ha fullført sin regjeringstid, og hvor hans kalvarie begynte, hans helvetesreise, som endte med hans brutale slakting, som begynnelsen av broderslaktet ble lagt og sivil beist. Vi brakte landet fra det stedet, hvor det russiske folket først beseiret fiendenes angrep, og drev keiserene ut av Pskov. Vi brakte landet fra Velikiye Luki, fra det stedet, hvor Alexander Matrosov dekket det fascistiske maskingeværet med hjertet... Vi brakte landet fra Stupinsky-høydene nær Velikiye Luki, hvor straffebataljonene stormet de tyske styrkene og begravet dem og strategiske høyder. Det er her landet er kjent i dag. Disse dager, som la grunnlaget for vår nye russiske stat, enda mer tendensiøs, som er skapt i en superfølsom situasjon. Her er landet til monumentet dedikert til soldatene fra det sjette kompani drept i Tsjetsjenia, landet til Pskov-Pechersk-klosteret, hvor deler av relikviene til helgenene som lyste på Pskov-landet er bevart, den åndelige arven etter eldste John Selyankin er bevart. Vi tok med jord fra øya Zalit, fra graven til far Mikoli Guryanov, og spiste dem her. Alle disse landene, som gjær, kastet vi i denne store eltebollen, hvori den snøhvite deigen til den nye russiske makten, den nye russetiden, den nye russiske makten, den nye evnen vil smelte. Som om vi svidd, kaster vi denne jorden inn i dette majestetiske hulrommet, slik at halvparten av vår tro, vår hellighet, slik at ondskapen forlater oss, slik at ulykken forlater oss, slik at det russiske folket blir fylt med adel, hellige jeg leve, etter viljen, å leve, til seier, slik at vi vender oss til å møte våre naboer, slik at vi kommer sammen i vår forente udødelige russiske stat.

Etter at A. A. Prokhanov var ferdig, utførte erkebiskopen av Pskov og Velikolutsk Evseviy og Pskov-presteskapet innvielsesritualet for den hellige pagoden, kalt av Oleksandr Prokhanov "ambo".

I sine ord til de som samlet seg ved foten av Poklonnaya-korset, sa Vladik Evseviy: "Jeg brakte til meg selv de som er knyttet til Det hellige land, Jerusalem, hvor jeg hadde muligheten til å utføre lydigheten til vår kirke for en lang tid.» Tyrhokh bergarter: fra hellige steder brakte vi stein og et stykke mamvrisk eik, som jeg legger i denne hellige sokkelen og vrir de hellige jordbærene foran Den hellige grav og foran de mange helligdommene i Det hellige land, måtte dette knyttes sammen og bekreftes av vår hellige bønn, vår Ira-ortodokse til fordel for vårt hjemlige Russland, til fordel for hver og en av oss, for etableringen av ortodoksi på vårt land og for vårt folks velstand. alle i verden, nå, omvendelse og tålmodighet.» Det er et pepperrotbanner Den Hellige Ånds nåde, sprinklingen av dette hellige vannet: i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn! Amen."

Hans eminens Vladika Evsevy hilste også alle med den store verdensomspennende helligheten til vår kirke for opphøyelse av Herrens ærede og livgivende kors og sa: "Veier om Herren, brødre og søstre! Demoners død. Disse ord inneholder hele betydningen av vår helgen. A. Khrest er hele verdens vokter. På alle steder vandrer, forherliger og bøyer våre jordiske kulter i dag for Kristi hellige livgivende livgivende kors. Dermed ved forsynet av Gud ble det utnevnt på den jordiske kulten til å herliggjøre det korset, som vår Herre Jesus Kristus led på for vår frelses skyld, utøste sitt blod og erkjenne hvilken lidelse og pine for menneskehetens frelse, at etter å ha glemt Gud , Herren kom til jorden for å forføre mennesker, for å redde dem fra deres grådighet, for å vise dem veien til sannhet, lys, hinsidige og evig frelse.

Kristi kors i livet til en kristen har alltid vært et kostbart speil, så den hellige kirke lærte oss: "Den som vil følge meg, ikke la deg kaste bort og ta ditt kors og komme etter meg." Han sa også: «Alle dere som strever og strever, må komme til meg, og jeg vil gi dere hvile.» Ordenen vår ble etablert på korset, Herren, med korset, bebreidet hele menneskeheten udødelighet. Fra den timen, da Frelseren ble tatt fra korset og begravet i ovnen han ble oppreist fra, ble Herrens kors et symbol på seier og sannhet. Et symbol på å overvinne det onde med djevelens makt. Fra den stunden ble korset en hellig gjenstand, og ble en levende kraft og et tegn på Guds dype kjærlighet til menneskeheten. Hvis Herren presenterte korset, brakte Herrens kors respekt til hjertene, sjelene og livene til mange millioner mennesker som skjelvende dro til Golgata.

I mitt liv, da jeg var 25 år gammel, dro jeg med et skjelvende hjerte til Golgata i forsamlinger, falt til stedet der Herren led, og ba Herren om barmhjertighet med vårt Russland. Dette er tiden på slutten av syttitallet, da troen ble undertrykt av gudløst styre, og vi var urolige. Denne lenken var et slags kors for enhver religiøs person som bar i sitt hjerte byrden av ny undersøkelse for troen, for Gud, for kirken og, for dens skyld, for korset hun bar på sine bryster.

I dag feirer vi en spesiell innvielsesritual av korset. Tradisjonen med innvielse av kors ble etablert fra de tidligste timer i anledning bedriftene til store asketer, helter; i anledning seieren til vårt folk ble det reist kors, Guds kapeller og kirker. Det første korset på vårt land ble reist av den hellige apostel Olga etter hennes dåp i Konstantinopel i 957. Denne elven er en ung elv, siden dens dåpsdag har det blitt produsert 1050 elver. Og på samme tid, på bildet av Saint Olga, grunnleggeren av vår stat, siden hun satte et kors i Pskov på Velikaya-bjørken, så vi igjen satte et hellig kors på landet Pskov i henhold til planen til de flittige person Oleksandr Andriyovich Om Khanova. Dette korset blir et symbol på vårt jubileum, vårt år. Det er ikke vår feil å glemme at det viktigste i året vårt er vår omvendelse og korrigering. Vi bør huske at Herren led for vår frelses skyld og viste et kjærlighetsoffer til hele menneskeheten. Etter å ha hørt om hans khanna, sa han til den omtenksomme røveren: "I dag med meg vil du være i paradis." Salige er de mennesker som før sin død nesten kan føle denne stemmen fra vår Herre selv.

Måtte Gud gi at dette korset vil minne alle mennesker om Guds ære, om de som med korset kom vår frigjøring, vår forsoning med Gud. Ikke glem Herregud! Det er evig, og Guds ord, talt fra korset, er også evige. Inntil evigheten vil vi be om at ingenting i denne verden varer evig, bortsett fra Guds ære, den ortodokse troen og hellig bønn. Jeg ber om at du ikke glemmer dette innviede stedet, som en spåtelling om vår fortid. La dette korset være kjært og vitne om seirene til russiske helter, russiske asketer, slik at vi kan gå videre til verden med omvendelse. Guds hjelp til dere alle!

Fra alle steder og regioner i Pskov-landet ble land brakt til denne hellige høyden. Innvielsen av Poklonny-korset er den første fasen av mitt daglige liv, som er strikking

Fra de brakt til foten av Pskov minnesmerke hellige land. Inntil det fjerde bladet faller, som det viser seg, før den suverene helliges dag, velsignelsen og velsignelsene fra Kazan-ikonet til Guds mor, vil det bli lagt et kapell, dedikert til det suverene ikonet til Guds mor, som vil bringe jorden fra stedet for store militære og åndelige seire Russland. Landet fra Stalingrad har allerede blitt bidratt til Pagorb, brakt av veteranen fra Pskov-byen Porkhov, og landet fra Diveev ligger også til minne om den ærverdige Serafim av Sarov.

Ved foten av ryggen er det majestetiske granittsteiner og steinblokker. Fjellet er toppet med en vakker mørkebrun modrine, 9 meter høy og 4 tonn høy, med inskripsjonen "NIKA. CHRIST IS RISEN." Ved innvielsen av Poklonny-minnekorset, som antagelig symbolsk vil danne grunnlaget for den nye russiske stat, var det tilstede representanter for regionale og kommunale myndigheter, representanter og varamedlemmer fra partiet "Det forente Russland", utallige unge mennesker skovychiv .

Nok en gang begynte folket å rulle over som et kors - et tegn på den grusomme straffen fra det gamle Roma, og ble Seierskorset. I følge tradisjonen ble slike ærverdige kors plassert på inngangen, utgangen, ytre og indre avsperringer til det russiske imperiet, og beskyttet dem hellig fra ytre og indre fiender.

Rett etter asketens ugjerninger oppsto kirkelivet på skogområdet

13. april - Nasjonaldagen for St. Serafim av Viritsky. Dette er det lille fedrelandet - landsbyen Vakhramievo, hvor de tidlig i 2017 satte en gåte om ham på kartet. Denne trakten i dag tiltrekker seg flere og flere mennesker, og blir gradvis et pilegrimssted. Ved den første liturgien besøkte en korrespondent for "Journal of the Moscow Patriarchate" kapellet. Om de som, som en dråpe, kan bane veien til Vakhramev i dag, hvordan det åndelige livet gjenopplives der, snakket vår korrespondent med de lokale innbyggerne, lokale borgere, ordfører Ribinska, presteskapet i bispedømmet og biskopen. politimannen Ribinsky og Danilovsky Veniamin.

Til landsbyen Vakhramevo, Yaroslavl-regionen, stedet der den hellige pastor Seraphim Viritsky ble født og levde til ti år gammel, kan du bruke enten på militærteknologi eller UAZ-kjøretøyer, eller for bevis fra en velprøvd guide. Veien går gjennom en dregg og skogflekker, ispedd trakter. Kolishni-landsbyer under snøen gjetter de opprinnelige feltene. Den rustne rammen til skurtreskeren - bevis på kollektivisering som har truffet dette stedet - ser helt misfornøyd ut. I løpet av de siste 30-40 årene har et stort antall høyskoler blitt en del av naturen. Og så, på en av disse "skogsgledene" er det et tilbedelseskors med bildet av far Serafim og en trekapellkirke. Ved inngangen er det et skilt "På dette stedet sto en liten helligdom der den hellige ærverdige Seraphim Viritsky ble født."

Mystery er en skallet flekk, bare to linder er gamle å vokse. Langs omkretsen er det et kratt av skog, og utover er det også brente og nedtrampede områder, lik andre bosetninger. Hvordan etablerte de en verne fra begge traktene, hva slags «jordpenetrerende radar» identifiserte de stedet for Muravyov-hytta?

Ortodokse jeeping

To fødesteder for St. Serafim av Viritsky - i jordelivet og i det evige liv - er nå utpekt av nye kapeller. I nøyaktig det samme tretempelet, nær Viritsa, er relikviene hans nedfelt. Som biskop av Ribinsky og Danilovsky Veniamin bekreftet til korrespondenten for "Journal of the Moscow Patriarchate", tilhører ideen om å plassere et kapell her erkeprest Georgy Preobrazhensky, rektor for kirken i Kazan-ikonet til Guds mor nær landsbyen og Viritsya. De begynte å snakke om hverdagen i 2015, og i 2016, da de feiret 150-årsjubileet for fødselsdagen til Fader Seraphim, støttet Fader George hans initiativ med den tredje summen av pennies som han trengte ved ringingen av kapellet. Rashtu organiserte tiltakene til Ribinsk Denis Dobryakov.

Det er tydelig at dråper ikke kan matche effektiviteten til dråpene. Vakhrameva er fortsatt pålagt å velge en ekspedisjon for personlig service. Ta med deg alt til tjenesten. Kirken, som har blitt permanent restaurert, har tre ikoner - St. Seraphim Viritsky i den åndelige helligdommen, Frelseren og bildet av Guds mor av Volodymyr. Så langt har det bare vært én, først, liturgi, hvor en bønn ble lest med en kort innvielsesritual. Gudstjenesten ble utsatt flere ganger og ble avsluttet 9. april 2017, foran det hellige ikonet til Guds mor "The Banner". Gudstjenesten ble deltatt av biskop Veniamin av Ribinsky og Danilovsky fra en rekke bispedømmeprester. Som en del av pilegrimsreisen deltok 23 personer, fra de lokale myndighetene i Ribinsk Denis Dobryakov, idrettsutøvere, journalister, en rekke parafianter fra en nærliggende landsby og vannfrivillige fra Ribinsk troféklubb (terrengkjøring).

Veien til kapellet tok 10 år – 5 år på en tur, og 5 år tilbake. Og ruten var som følger: vi overførte fra personbiler til fem flotte UAZ "Hunter" og "Patriot" på åttende rangering på Arefinsky-kanalen, nær landsbyen Vasilkovo. Videre - langs veien til Arefino - 4,6 km til svingen under LEP-tårnet, hvor du går utover horisonten. Uzdovzh LEP før du svinger til målrett, må du kjøre 4,8 km. Vi holdt på å brenne ut av motorveien under Lep, bokstavelig talt fem kilometer senere falt en av bilene gjennom hjulene ned i vannet under isen og falt på siden. Hele turen under LEP er den endeløse frigjøringen av en eller annen UAZ-bil fra veien og turer til ekspedisjonsmedlemmene i frisk luft. Vi brukte tre år. De kjørte i høyre sving til skogen og ble sittende fast. Langt fra den velsignede Vladyka reiste gjedder og hentet Kalyuzha-feltet, som dukket opp bak snøen igjen og igjen. Hjemreisen etter liturgien, der de fleste tilstedeværende feiret sakramentene, og måltidet som utspiller seg var rikt, rikt lett – og veien er allerede kjent. Ale, hele kilometeren til UZD LEP UAZ er fjernet igjen. Jeg er ferdig, og bønder har nådd veien. Omtrent den åttende kvelden vibrerte folket på motorveien.

Kommandanten for UAZ-kolonien, Oleksiy Morozov, la ut ruten nær Vakhramievo for våken til kapellet-templet. Så tok jeg kontakt med alarmarbeiderne fra Ribinsky og hjalp meg selv.

Vin avslører at portsteinen og et annet kors på stedet for Mayday-kapellet ble installert 25. juni 2016, på dagen for helgenens jubileum i fedrelandet. Kuttet av shvidko ble høstet i et av distriktene i Ribinska og deretter i serpna ble det levert til Vakhramev for all del. Transport ble gitt av sjefen for en av de militære enhetene til Ribinsk Fedir Mandryk. Prest Andriy Rikov, rektor for Transfiguration Cathedral i byen Ribinsk, cherubivnitsev. Det ser ut til at templet var okkupert for minst tre besøk, i flere dager. Denis Dobryakov, som om det ikke var noen veier, ville ha skjedd tidligere.

"Det viktigste og viktigste var å samle inn penger og kjøpe materialer," fortsetter han, "var hele verden. Mange hjalp til, kjøpte plater, taktekking, tømmer, feller, en gründer har selv laget fundamentet. Jeg skulle ønske jeg hadde gjort en feil."

Oleksiy Morozov har vært i live i noen dager med brigaden ved herregårdsleiren. For å hjelpe, ved traktatet, kom ytterligere fire lokale - parafianter fra Ribinskaya og Tutaev. Denis Dobryakov har navngitt den dyktige snekkeren og blikkenslageren Oleksandr Serov, som tidligere var gift med en stedfortreder, etter å ha kuttet det fremtidige kapellet. På stedet samlet de kapellet, som en designer, for nummererte dekk.

"Da jeg lærte om Vakhramievo, leste jeg umiddelbart livet til Seraphim Viritsky," sier Oleksiy. - Om kveldene, sittende i mørket, og tenker på det faktum at den store helgen, som har bedt for Russland i så mange år, bor her inntil for 10 år siden, i disse strøkene, og for meg, heldigvis, er sammen med Vakhramieva . De ropte ikke til meg om heksene, men de følte far Serafims befaling.» Som om de fornyet hverdagsmateriell fra de tolv hellig. En metallkonstruksjon brøt av og fløy forbi Oleksiys skulder, så nærme at det kom et brøl fra vinden. Om hun bare kunne gått enda lettere langs russeruten. Oleksiy mottok munkens serafims forbønn på den ene siden, og på den andre siden på forhånd: "Det er ikke en sak - tren hellig!"

Templer i landsbyen Spaskogo på Ukhri

Oleksiy er et sognebarn i kirker nær landsbyene Glibovo og Tikhmenevo, der rektor er erkeprest Oleksiy Khodunkov. Våren 2015 ringte far Oleksiy sin navnebror og ba om å organisere en reise for en delegasjon fra bispedømmet Riba til landsbyen Spaske på Ukhra – et annet ikonisk sted knyttet til minnet om St. Serafim Vir Itskogo. Fedrene til den fremtidige helgen, Mikola og Khioniya Muravyov, var sognebarn i kirkene i Spassky på Ukhra - sommeren, Mikilsky (1774), og vinteren, Preobrazhensky (1763), der de døpte den nyfødte Vasya Muravyov ved kirken. I begynnelsen av 2015 ble det organisert en biskopsstøtte til Herrens forvandlingskirke der.

Oleksiy så en på to eller tre ankomster, og leverer alle til stedet. Tilstrømningen av bispedømmet begynte igjen til nye høyder, med ønsket om å bringe den store kirke hellig, ikke bare presteskapet, men også slutten. Morozov ropte til kameratene sine. Nå støtter Ribinsk bispedømme troféklubbene Ribinsk og Yaroslavl.

"For meg er nøkkelpoenget at begravelsen min kan føre til slik skade for det ortodokse samfunnet," sier Oleksiy.

Demningen er ekte

Vladika Veniamin husker at selv mange år før glorifiseringen av Seraphim Viritsky i Yaroslavl bispedømme, var bønnen "Før jeg ble født" allerede i bildet av den eldste. "Selv om jeg ikke visste at han var vår, Ribinsky," sier biskop Veniamin, "for meg var han i lang tid en lyssky gammel mann på Viritsa. Da det ble klart at en landsmann, var den første til høyre lederen til Viritsa. Allerede på 2000-tallet, blant presteskapet og lekfolket i Ribinsk, var det nesten en setning om at "Ribinsk-land er fedrelandet til tre helgener: St. Theodore av Sanaksarsky, den hellige rettferdige kriger Theodore Ushakov og den hellige ærverdige Serafim av Viritsky." I disse traktene er det gammeldagse, Ribin sognebarn, som kom hit for tjue år siden, kjente til disse landsbyene, knyttet til navnene på helgenen. Her må veien jobbes, ellers ser jeg ikke ut til å kunne se den. Hvis stingen ikke er overgrodd, vil det med Guds hjelp være en vei."

Erkeprest Andrey Kasitsin er den første presten som slo seg ned i landsbyen Vakhramievo i 2005 og reiste en bjørkerygg her. I 2006 valgte familien til far Gennady Bilovolov fra St. Petersburg, assistentene og den store borgerlige Vakhramev - Vitaly Grigorovich Voronin, stedet for Muravyovs hus, og installerte også 8 eller khrestiver i Arefinsky-distriktet.

Far Andriy Kasitsyn ble utnevnt til rektor for Kristi fødselskirke i landsbyen Arefino på sin 2000-årsdag. For 11 års tjeneste i Arefino vil det uten overdrivelse sies at vi har gått gjennom et vilt sted, tilpasset oss et liv langt fra stedets velsignelser. Med en gang vendte far Andriy seg til farens filosofier, Voronizh, prote, utvikler en følelse av at han fortsatt har tanker om å vandre rundt i Arefa-regionen.

«De første tre hundre meterne fra motorveien under Lep-linjen er en buggy, det er absolutt umulig å komme dit! – Far Andriy kommenterer videoreportasjen fra ekspedisjonen. – Man ser tydelig at høyspentstativene går oppover, i kulissene. Alt vann samles i bunnen, langs veiene, under dyp snø. Det fryser ikke her i tretti graders frost. Blir du ikke brent under skoggrensa, kjør framover langs veien 300-500 meter, i krysset vil det være en gammel demning, som har blitt en trelastfabrikk. Du kan kjøre langs dem til skogen, og deretter, hvis du blir bedt om det, gå rundt veien og gå under LEP igjen, og langs LEP, nå tørr, kjøre noen kilometer før du svinger til skogen. Det er mye trafikk der i nærheten av offroadveien.»

Det realistiske alternativet for veien nær Vakhramievo, både i praktisk og materiell henseende, er å renovere denne gamle demningen. Det er flere kilometer med skog som strekker seg over den, noen grenser til i nærheten av Vakhramevo, og veien som har gått tapt er vanskelig å passere. Du kan tjene penger på noen få dager med en beltegraver. «Du trenger bare å grave opp kanalene for drenering av vann, høyrehendt og venstrehendt. Jorden, hvordan komme fra dem, legg dyret på demningen, rull den, grav den opp, og det vil være det beste stedet. Dette er ikke millioner, men de er fullstendige. Det er ikke behov for asfalt der, den tåler ikke lett, den er komprimert. Hvis det er et ønske om å ta del i dette, og må Gud være velsignet, så er alt ekte,” - selv en prest.

Det er på tide å lære av sjefen for den lokale administrasjonen at det er mulig å skape en levende bygd fra en yrkesbygd. Det vises, kanskje. Det er en liste over dokumenter med tretti punkter som må leveres med alle mulige og ubønnhørlige tjenester for at territoriet, som anses som ikke-bolig, skal renoveres og utvikles som et boligområde. Hvis du vil, kan du komme i gang med en gang, samle dokumenter og dra til landsbyen Vakhramevo, slik at du kan gå til Arefin-bosetningen og få orden på hodet. Det ekskluderer status for landbosetting fra matrikkelvariasjonen, som krever omvurdering.

Ale z Vakhramev har mange nyanser. Hvordan strekke elektriske linjer? Den nærmeste transformatoren er i nærheten av landsbyen Loktevo, som er 3 kilometer gjennom skogen, og selv om halmen som falt inn, brakk ledningen. Det er standarder for hvor mange meter det skal legges, hvilken høyde som skal legges. Trær fra skogfondet må registreres.

"Språket handler om et helt kompleks av tilnærminger, og på hudstadiet kan folk komme sammen, som forstår hvordan de skal gå videre," fortsetter far Andriy. – Så for 2 år siden utførte vi elektrisk arbeid ved tempelet. Det er mer realistisk å bo i Spaska på Ukhra, det er lyst der, det er ingen vei. Når folk begynner å gå i kirken, blir det et sted for bønn og religiøst liv. For deres skyld blir stedet levende. Bokarevs Sergiy og Nina bodde ikke engang sammen med Spassky på Ukhra før. De flyttet fordi de adopterte det unike ved stedet deres. Og nå trenger de ikke lenger, som før, å gå 8 km til Arefino for å be. Utsiktene til Herrens vei er usikre, og Vakhrams tempelkapell har allerede dukket opp.»

Vedmezhy Kut

Fra Vakhramievo til Spassky på Ukhra direkte gjennom skogen - 6 kilometer, en omvei - videre.

"Med far Georgiy Preobrazhensky bestemte vi oss for å bevare tempelkomplekset, der de døpte helgenen, - til og med biskopen av Ribinsky og Danilovsky Veniamin, - slik at vi kunne nå Spassky på Ukhra. Pengene vi trenger er ikke så store, med mindre vi har en sponsor som sier: «alt vil bli gjort på to dager».

Det er to kirker i bispesamfunnet. Letniy, Mikyilsky, stå ved de gamle skogene, vinterlige, Preobrazhensky, som døpte den fremtidige helgen - uten å fange Vasily Muravyov, ligger i nærheten av ruinene. Minnet om den bannerdagen er ment å holdes i live med to kors. Det første korset, et veldig godt, laget av utskjæringer, kan bli funnet ved den restaurerte gamle delen av Mykilsky-kirken. På det står det: «I hvis tempel jeg mottok den hellige dåp 1 (14). 4. 1866 eldste Seraphim Viritsky.» Det ble installert på 2000 mennesker, kort tid før helgenkåringen av St. Serafim, av erkeprest Dimitry Sadovsky, rektor for Ribinsk-kirken til ære for Iveron-ikonet til Guds mor. Far Dimitri er troppen hans, opprinnelig fra Leningrad.

Et annet kors ble installert, mer presist, i den gamle delen av Transfiguration Church, i 2006 av far Andriy Kasitsin og Gennady Bilovolov. Da var det allerede klart: se på ruinene og rundt i byen – og der er vinterkirken.

I dag er hele livet i bispesamfunnet konsentrert i tjenesteenheten. Rektor er dekan for Nekouz-distriktet, rektor for Ribinsk-kirken i Kazan-ikonet til Guds mor, erkeprest Grigory Gogishvili. Ett blåbær tilskrives familien - moren til Seraphim Gushchin. Vaughn ble tonsurert til ære for den ærverdige Serafim av Viritsky i 2012, før konfirmasjonen dukket opp. Det er ikke noe sted å bo i landsbyen, men vi prøvde å bli kvitt kuten for første gang. Mor Seraphim kommer til gudstjenestene for å synge og når det trengs for å hjelpe prestene.

Å servere shonedili og obov'yazkovo - med den store helgen. Rektor selv er sjelden interessert i å bli ansatt ved menigheten i Ribinsk og dekanatet i Nekouz-distriktet. Parafia – 3 individer: oldtimer i Arefa-regionen Oleksandr Oleksandrovich Menshikov og to migranter – Nina og Sergiy Bokarevi. Nina varmer ovnene før gudstjenesten. Om sommeren vokser parafia med sommerboere. Alle som ønsker å be kan få plass i kirken.

Samtidig har Spassky 6 levende budinkaer på Ukhra, hjemlandet til Bokariys vil være det samme. Det er 7 personer som dveler rundt tre boder. Fra vår til høst bor 25 mennesker i nærheten av Spasya, Cheryomushka og Sedlovoy.Sergiy Bokarev drar på jobb til Ribinsk. En pålitelig Niva-bil og bevis på tjeneste som tanksjåfør hjelper meg å navigere på denne forræderske veien. Regjeringen har en "motorhund" - en snøscooter, som "Buran", for å kjøre i snøen. Nina jobber her med løpesedler, hun kjenner alle innbyggerne i disse landsbyene spesielt.

I følge dataene gitt av sjefen for den landlige bosetningen i Arefa, Oleksandr Chuvayev, per 1. juni 2018 var 1412 individer permanent registrert i Arefa-regionen, inkludert for rakhunok av sommerbeboere, et antall meshkans. 2500 osib. Faktisk er befolkningen nærmere 1000.

"Befolkningen er på vei ned," sa lederen for Arefin, "jeg kom til dette arbeidet i 2004, det var omtrent 1760 mennesker. 300 personer mer, ikke flere på en gang.»

"Listonka går på veiene, svensken hjalp til fra et sted 45 km unna," overreagerer Nina, "sommerfolket som tilbringer vinteren her overlever så godt de kan." Det er bra at barn hjelper til, men det stinker å bo på steder. Hvor skal du gå til sosialarbeideren fra Arefino – det er 10 kilometer unna. Det er knapt en jordeier som passerer her, og en traktor går overalt. De døde blir fraktet til likhuset på en traktor. Det eneste som etter min mening gir styrke til å bo her er St. Mikaelskirken i bispesamfunnet. Jøssene i alle disse landsbyene, med tårer i øynene, gledet seg over den hellige 150 år gamle ærverdige Serafim av Viritsky, for oss er det mer enn en biskop.»

Bokarevi vil alltid være på den sikre siden. Fra øyeblikket de flyttet til Spassky på Ukhri, ser de på territoriet til templene, tsvintar og dzherelo, som ble innviet allerede på 2000-tallet, som et av de minneverdige stedene knyttet til far Seraphim.

Є prosjekt av en beskyttet sone med minnesmerker av St. Seraphim Viritsky - "SPNT "Land of S. Viritsky", opprettet av Ribinsk lokalhistoriker Yevgen Balagurov, død.

"Yevgen Petrovich, etter å ha malt kartet med sin egen hånd, med farbs, malte et mirakel og ble en mirakelmaler," sier Balagurovs student, Denis Dem'yanov. – Bak disse tilfluktsrommene vil arealet til reservatet være 14,5 kvadratmeter. km. Landsbyene som står langs Ukhra-elven blir tråkket ned til sperringene. Zokrema, Spaska på Ukhri, som ligger halvannen kilometer fra den nye hagen "Cheryomushki" til Nebolsinsky-adelen, innbyggerne i Vitchin og Mandrivniki. Evgen Petrovich avslørte at kontraadmiral Arkady Nebolsin, under slaget ved Tsushima etter kommandantens død, tok kommandoen over krysseren "Aurora" og kapret den. Han skulle ha på seg en av øyene i Japanhavet, og forfatteren Valentin Pikul så prototypen hans i romanen "Fra en døv Kuta."

I nærheten av hagen er det en lindepark i engelsk stil med trær på 150-200 år. Tidligere vokste to sedertre, sjeldne for vår natur, men en gikk tapt. Cordoni vil også dekke landsbyene Cheryomushki og Vakhramievo. Selve Uhra-elven er et naturmonument, latten som den er sjenerøst dekorert med er en visning av rent vann. Ville dyr og elg vil komme. Arefa-regionen vår kalles "Wedmezhy Kut" på grunn av det store antallet hekser. Evgen Balagurov, under Mav Nature Reserve, respekterer territoriet for å bevare det historiske utseendet og det økologiske miljøet som fødte munken Seraphim Viritsky. Her er det ikke-elvegående hytter, soner for spesielle formål og for spesielle formål. Vi ønsker å redde naturen, et slikt vidunder som har kommet til oss. Jeg skal beskrive det i detalj, jeg antar at jeg ikke har lagret det, men jeg husket det ikke..."

Barn med Don Quijote

Vidomy Ribinsk lokalhistorie og lærer Yevgen Balagurov 25 år i en gruppe lokalhistorie ved Senter for barne- og ungdomsturisme og utflukter i Ribinska byen. Balagurovs forfatters første program "Laboratory of Local Studies" ble anerkjent som det beste i Russland i 2005. Nina etablerte, i et kvart århundre jobbet Yevgen Petrovich, for å bære navnet hennes. Mystisk kunnskap om maleri, skulptur og arkitektur, med diplom fra St. Petersburg Academic Institute. Repina, som ingen andre, har jobbet for disse stedenes hellige steder. Under hans personlige beskyttelse gikk alle kulturgjenstander tapt. Sammen med sine stridskamerater oppnådde han status som et historisk sted for Ribinsk. Evgen Petrovich og hans tilhengere på 90-tallet var de første som kom til Epiphany-kirken på Ostrov for å rydde opp der. De visste ennå ikke at de hadde døpt den ukuelige admiralen. Samtidig tok Balagurovs en ekspedisjon til Spassky på Ukhra, på stedet for dåpen til St. Seraphim Viritsky, selv om den eldste ennå ikke var blitt glorifisert. Hans lærde har allerede skrevet verk dedikert til Seraphim Viritsky, hvis sted er templet der han ble døpt.

På Ribahavets bjørk, med initiativ fra Balagurov, ble et fem meter høyt tilbedelseskors reist til gåten til Pivdenno-Dorofeev Pustela, grunnlagt i 1615. Korset ble plassert nærmest det oversvømmede Yuzky-klosteret i byen. Dette er en av Ribin-helligdommene som det holdes hellige turer til.

De innfødte og elevene deres besøkte tri-teltkirken på Trinidad på 1600-tallet i Oleksandrovya Pustel nær Ribinsk. Det var fem slike kirker i hele Russland! Overraskende nok, i Radian-tiden ble relikvien oppdaget selv i dag, og senteret ble bulldosert. Minnet om det moderne utseendet til helligdommen er bevart av modellen av tempelet dedikert til Balagurovs student.

"Yevgen Petrovich publiserte en liten brosjyre "De 10 templene i landet Ribinsk," - Denis Dem'yanov, Balagurovs lærer, overreagerte, - Gjør seg klar til å se boken "Summen av Khrestovayas vandring", om de hvordan monumenter i Ribinskaya kollapse, snuble og vite å være. Khrestova er hovedgaten i Ribinska, som går fra Transfiguration Cathedral til Stritensky Church. Du fortalte meg om denne boken to dager før min død. Så snakket jeg med broren min, men jeg visste ikke hvordan jeg skulle bruke datamaskinen med disse tingene.»

Jevgen Petrovitsj døde 17. juni 2015. Samme sommer byttet guttene snittet på dzherel til St. Seraphim Viritsky i Spaskoye på Ukhra. Det var en oppgave som tvang ham til å frata Jevgen Petrovitsj livet.

"Vi, du, lærer, alt kommer sammen på en gang," som Denis Dem'yanov, "Vi gikk inn i VOOPIIK, jeg husker Yevgen Petrovich, vi vil fortsette å åpne roboten. Vi gjennomfører etnografiske ekspedisjoner til Sit-elven, går gjennom landsbyer og registrerer historiene til gammeldagse. Yogo der husker de, hvis de finner ut hva de lærte oss, morer seg. Jeg håper at de vil skape sin egen gruppe av oss og at deres pedagogiske arbeid blir videreført.»

Stara Kaplitsa

Evgen Balagurov selv og hans team av ukrainske spioner ble de første oppdagelsesreisende ved Vakhramievo.

«Buv rik, 2001 og 2002, tidlig på morgenen, før gudstjenesten, ble jubileet lest opp,» sier prest Andriy Kasitsin, «de fortalte meg hva jeg skulle spørre meg om. Vyshov, jeg er overrasket over den unge mannen, en mann på 14-15 år, som sitter på verandaen. Læreren min kom bort til meg og presenterte seg. Rozmovas bula er kort. Han sa at de ville dra på en regional ekspedisjon til Spassky på Ukhra og nær Vakhramevo. Jeg sier: Vel, ved Gud! Gud hjelpe meg, det er godhet til høyre!» Ruten er den samme - 8 km til hudpunktet! Shvidshe for alt, vi gikk i mer enn én dag. Så vi overnattet her og laget en plan fra oss selv.»

Etter de unge ukrainerne ble også far Andriy Kasitsin med på ekspedisjonen. Sergiy Skvortsov har vært leder for Profeten Elias kirke nær landsbyen Arefino siden 1999. Han ble min fars konstante assistent og deltok i alle kampanjene hans.

"Det hele startet ikke med etableringen av et hus, men med det faktum at vår far Andriy bestemte seg for å finne landsbyen Vakhramevo. "Det var ikke på kartet, men det respekterte oss som Veliki Kuligi," forklarer Sergei Skvortsov, "I 2005 kom Valentin Karpov, den avdøde, og tok oss til dette stedet med en traktor. Vi kjørte tre av oss, og så brøt gassarbeiderne opp hele veien. Det var en linde på trakten – og i bygdene ble det plantet lindetrær ved siden av boden som pynt. Du kunne se en pukkel under fundamentet, målet var å vaske udyret. Vi fortjente en garne misce. De kuttet ned et bjørketre, kuttet ned det originale Chotyrikintsev-korset og gravde opp en linde. Vi sang troparion, kontakion og seremonier med presten og dro hjem. Og ved den kommende skjebnen kom guttene fra St. Petersburg med de åttende høydedragene fra modrini, tri-lagrene - til khstalten på dagens åsrygg. De installerte kors i alle byene i Fader Serafims fedreland, i forbindelse med hans minne. Vi fant en av de gamle i Arefin-regionen, som ble født og bor fra barndommen i nærheten av Vakhramievo - Vitaly Grigorovich Voronin. Han viste stedet der maurenes boder stod.»

Tilbake i 2010 malte Evgen Balagurov, sammen med Voronin, planen for landsbyen Vakhramevo med husene og navnene på familiene som bodde i dem. Denis setter pris på at Muravyovyhs hytter er på kartet over indikasjoner fra bortføringen av 6-10 meter. Vakhramieva hadde et kapell. Yevgen Petrovich, etter å ha lagt merke til at den samme trestokken uten kors, som ligner på en vanlig landsbyhytte, nå står i Afremov.

Et eldgammelt tre ble oppdaget i 2005 under en ekspedisjon på territoriet til den landlige bosetningen Arefin. I følge de regionale undersøkelsene til Evgen Balagurov ble vanndråpen fraktet fra Vakhramievo til landsbyen Loktove i Radyansk-bergarter, "ombrukt" som en dagligvarebutikk. Albuen forstuet seg, og tidlig på 80-tallet ble sporene fraktet til Afremovy som matbutikk, som drev der frem til tidlig på 2000-tallet, til de stengte. Yevgen Petrovich samlet adelsmenn for restaureringen av helligdommen. På denne dagen ble gjenoppbyggingsprosjektet malt av Ribinsk-arkitekten Valery Semenov.

"Dette er det gamle Vakhramian-kapellet," sa Valery Semyonov, "Zhenya vet det og ba meg tegne det du kan se. Det ser ut til at mange beskrivelser ikke er lagret. Det var ikke snakk om rekonstruksjon i stor skala, vi ville bare bringe den til et "håndlaget" utseende. Jeg ankom, med fred i sinnet. Zrub - 6 x 9. Så malte jeg en skisse - et slikt gjennomsnittlig bilde av russisk trearkitektur." Valery Georgiyovich vet at det gamle treet ikke har noen spesielle utsikter, men setter pris på at det er bedre å få et nytt.

Med fokus på de regionale ikonene til Balagurov, tok Ribina bispedømme den forlatte helligdommen "under vingen" og startet et prosjekt for gjenoppbygging av minnekapellet.

"Historien bak minnekapellet er lang," sier Olga Tishinova, leder av Riba historiske og kulturelle partnerskap. – Den gjenværende lederen av butikken, som lå ved det tidligere kapellet, privatiserte Budova på seg selv. Denne lille jenta ble fremtidens hersker. Noen byer hadde mot til å betale skatt for det, og de overlot standen til bispedømmets donasjoner. Sommeren 2015 var det en lokal offisiell overgang. Vaughn ga nøkkelen til bygningen til biskop Ribinsky og Danilivsky Veniamin.»

Olga Yurievna og arkitektene og restauratørene besøkte stedet mer enn en gang, så på kontroversen og jublet. Kapellet dateres tilbake til andre halvdel av 1800-tallet, som man kan se av trearkitekturen og kryptene til vinduene. Dette betyr at den hellige kan være der. Olga Yurievna formidler den store utroligheten at far Seraphim selv kunne gi denne dråpen som en gave til en lokal landsby, med egne penger - for eksempel på 1800-tallet, da han allerede var en ung suksessfull kjøpmann Vasil Muravyov. Fakhіvts-restauratorer betyr sikkerheten til dekkene - treverket på slutten av 1800-tallet var veldig lyst. Tro det eller ei, som knoppkapellene visste, er det ikke overraskende at de bare herdet materialet sitt - treet er virkelig som en stein. Det er bokstavelig talt bare en håndfull dekk som må byttes ut. De må hentes, transporteres og umiddelbart hentes på et nytt sted. Stokkene har mistet hakkene, noe som bekrefter transporten av stokkene. De resterende hengende delene av døren og kokevinduet over døren ble bevart.

I dag har Ribinsk-arkitekten Mikola Losev fullført et offisielt 3D-rekonstruksjonsprosjekt. Bosettingsadministrasjonen gikk med på å hjelpe til med transport for å transportere kapellet, hvor det ville velsigne herskeren. Etter dette kan du begynne å jobbe.

De er kategorisk motstandere av ideen om at det er «det samme Vakhrami-kapellet». Zokrema, etterfølgeren til Oksana Blayda, forfølger versjonen om at den eldgamle tømmerstokken som ble bevart var fuktighetsdråpen til landsbyen Loktevo. Per i dag har ingen av sidene sendt inn et dokument som indikerer at hovedstaden for 100 hundre rubler er Vakhramiivska eller Liktievska. Er det så viktig i dag?

Oksana Blayda, jobber med en bok "Før den store patriotiske krigen. Stammestedet til St. Seraphim Viritsky", Det ble kjent at gudstjenesten ved Vakhrami-kapellet ble feiret av døtre ved elven. Ved den store hellige pepperrot gikk passasjen fra henne til Spassky på Ukhra. Det var en gruppe mennesker som sto i nærheten av kapellet for å samle fruktene.

"Ingen annen landsby kunne ha gitt moren til Vlasna et kapell," som Oksana, "hvorfor betaler jeg for det, fordi Vakhramevo var tett befolket. Vitaly Grigorovich Voronin bekreftet at landsbyen var rikt befolket, en av de nærmeste til Spasskys ankomst til Ukhra. Så fort jeg fikk vite om kapellet, fikk jeg også tanken om at hvis kirkelivet skulle blomstre her, ville minnet om helgenen gjenopplives. Først dro vi til Vakhramievo med Nina Bokareva og min lille Dasha, og til slutt på en motorisert hund. Vi gikk gjennom mange landsbyer, overgrodd med trær, og her var det galla. Jeg lurte på hva landsbyen ventet på.»

Arvingen respekterer at den rettferdige gamle mannen tok fra Vakhramevo. Utøverfolk bodde i bygda og hadde gode tradisjoner. Mor, Khioniya Alimpievna, var en hengiven kvinne, som ofte er nevnt i metriske bøker, siden hennes elskerinne ikke husker Vakhramev. Hver familie hadde en haug med barn, alle bodde sammen. Budinki var full av skitt, og det stinket i hovedgaten. På slutten av 1800-tallet begynte folk å slå seg ned, og en del av bygda ble gjengrodd. Det er slike detaljer som hvor mange borgerlige mennesker det er og reflekterer tydelig over karakteren til en person.

«Jeg var så trist at Seraphim Viritsky dro til St. Petersburg med en slik person, som Oksana. – Det ble opplyst at landsbyboeren selv ropte på gutten Vasil. Jeg fant alle mulige kallenavn til landsbyen Vakhramevo i arkivene til Yaroslavl-regionen, i listene over troende, metriske bøker og relaterte poster.»

Metriske bøker og generelle opptegnelser over kirker i landsbyen Spaska på Ukhra, Arefin og andre landsbyer i Arefin volost lar deg fastslå fødselsdato, dåp, død, familielager og informasjon om posen. fra landsbyen, de er gjensidige. Oksana Blayda var den første personen som systematiserte alle arkivdokumenter knyttet til helgenens slektsforskning og informasjon om utkanten der hjemlandet hans bodde og hjemlandet til vennen hans, Olga Ivanivna Netronina. Dette frivillige arbeidet, som begynte med datterens skolearbeid, avsluttes med en annen bok.

Blydies første bok "Before the Revolutions. Det virkelige stedet til St. Seraphim Viritsky» er alt basert på arkivdokumenter. Innsamlingen av informasjon foregikk fra 2012 til 2015, og boken ble utgitt i 2016.

En annen bok ble utgitt av Viritsa. Hun vil publisere den siste familiehistorien til helgenen, hans mor, Chionia Alimpia, som var Olga Netroninas venn. Se materialer om Spassky-templene på Ukhra. Det er et klart faktum - tidligere var landsbyen Spaske på Ukhri arven til Yaroslavl St. Vvedensky Tolzky-klosteret. I tillegg avslørte Oksana, etter å ha sett på kartet, at mellom stedene til den hellige ærverdige Seraphim Viritsky og fedrelandet til den hellige rettferdige krigeren Theodore Ushakov, er det liten avstand, forseelsen av helligdommen ligger på venstre bjørk av Volga. Denne særegenheten gjør det mulig å lage en lang pilegrimsrute.

Pislyamova

Den 16. februar 2018 ble det holdt en bønnegudstjeneste i Fedrelandskapellet av pater Seraphim. 29 pilegrimer fra 8 til 40 århundrer, blant dem var det mange mennesker, ankom helligdommen på veiene, nær landsbyen Prostino, under eskorte av prest Ioann Perevezentsev.

Dovidka

Om riktig stavemåte av navnet på landsbyen Vakhramievo.

I løpet av timen med arbeidet med arkivene ble Oksana Baida en fakhivts-filolog for korrekt skriving av historiske navn på lokalhistorie. Etter min mening er det umulig å rette navnene slik de var fra begynnelsen. Så på førrevolusjonære kart er landsbyen Vakhramievo skrevet med to "a", som i arkivdokumenter. Passet til Vitaly Grigorovich Voronin indikerer stedet til folket hans - "d. Vakhramievo." Oldebarnet til helgenen, Vasil Mikolayovich Naboko, opprettholder et nettsted dedikert til den ærverdige Serafim av Viritsky, og skriften er nå fullført i to år. På nettstedet til Yariro (Jaroslavl-historisk og familieekteskap) er også gamle navn bevart.