Sosial aktivitet av sosial kommunikasjon og kommunikasjon. Sosiale forbindelser og nyheter. Sosiale interaksjoner mellom mennesker i et ekteskap

Sosial interaksjon

Nøkkelpunktet er viktigheten av sosial tilknytning og samspillet mellom individer og grupper av individer for å tilfredsstille disse og andre behov.

Interaksjon - Imidlertid kan oppførselen til et individ eller en gruppe individer ha implikasjoner for andre individer og grupper av individer og for fremtiden. Kategorien "gjensidighet" uttrykker endringen i karakteren av relasjoner mellom individer og sosiale grupper som permanente relasjoner. forskjellige arter aktiviteter som er atskilt av sosiale posisjoner (statuser) og roller (funksjoner). Uavhengig av hvilken sfære av ekteskapelig liv (økonomisk, politisk, etc.) det er gjensidig interaksjon, er det alltid sosialt i sin natur, noe som gjenspeiler forbindelsene mellom individer og grupper av individer, forbindelser som formidler mål, som skinner fra gjensidig interagerende sider er undersøkt.

Sosial interaksjon har både en objektiv og en subjektiv side. Den objektive siden av gjensidig interaksjon– Disse forbindelsene er uavhengige av andre trekk, men formidler og kontrollerer stedet og naturen til deres interaksjoner. Den subjektive siden av gjensidig interaksjon - Dette betyr at rangeringen av individer én til én er basert på gjensidige oppfatninger av lignende atferd. Dette er mellommenneskelige (eller mer generelt sosialpsykologiske) forbindelser, som er indirekte forbindelser og forbindelser mellom individer som tar form i spesifikke sinn på samme tid.

Mekanisme for sosial interaksjon inkluderer: personer som engasjerer seg i andre aktiviteter; endre med verden, følg disse handlingene; å tilføre disse endringene til andre individer; omvendt reaksjon av individer som hadde en økning.

Under påvirkning av Zemmel og spesielt Sorokin ble samspillet mellom hans subjektive tolkning akseptert som et fremtredende konsept for gruppeteori, og ble deretter et fremtredende konsept for amerikansk sosiologi. Som Sorokin skrev: «Samspillet mellom to eller flere individer er det generiske konseptet for et sosialt fenomen: det kan være en modell av resten. Avhengig av fremtidsmodellen kan vi vite fremtiden for alle sykehusavdelinger. Etter å ha skilt hverandre på lageret, vil vi skille de mest sammenleggbare sosiale boksene.» «Emnet sosiologi», heter det i en av de amerikanske lærebøkene om sosiologi, «er både verbal og ikke-verbal interaksjon. Sosiologiens hovedoppgave er å oppnå systematisk kunnskap om sosial retorikk. Intervjuet som en form for retorikk er ikke bare et sosiologisk instrument, men en del av emnet.»

Men sosial interaksjon i seg selv forklarer ingenting. For å forstå gjensidige relasjoner er det nødvendig å forstå kraften til de gjensidige kreftene, og disse kreftene kan ikke finne en forklaring på faktumet med gjensidige relasjoner, selv om de forandrer seg for alltid. Selve faktumet om gjensidighet formidler ikke kunnskap. Alt avhenger av individuelle og sosiale myndigheter og forskjellene mellom gjensidige parter. Selve problemet med sosial gjensidighet - zmistovna side. I dagens europeiske og amerikanske sosiologi blir denne siden av sosial interaksjon sett på som sentral i posisjonen til symbolsk interaksjonisme og etnostodologi. I den første fasen er det sosiale fenomenet den konstante interaksjonen mellom mennesker, som skjer på grunnlag av kombinasjonen av ulike symboler, det vil si; Som et resultat blir gjenstanden for sosial kunnskap oppfattet som et sett med symboler på menneskelig eksil, inkludert i "atferdssituasjonen". På en annen måte blir sosial virkelighet oppfattet som «en prosess av interaksjon med hverdagslivets regler».

Hverdagsbevis, betydningen av symbolene som vises av gjensidige individer, indikerer deres gjensidige forhold, og ellers er det umulig, for å være ærlig. Men i dette tilfellet går den andre siden av den klare siden av samhandling tapt - de virkelige sosiale fenomenene og prosessene som dukker opp for mennesker i synet av mening, symboler, hverdagskunnskap.

Som et resultat fremstår sosial virkelighet og lager og sosiale objekter som et kaos av gjensidige handlinger, som er basert på individets "tolkende rolle" enten før den "betydelige situasjonen" eller på daglig basis jeg er Svedomosti. Uten å neglisjere de semantiske, symbolske og andre aspektene ved prosessen med sosial interaksjon, må vi vite at den genetiske kjernen i denne prosessen er materiell produksjon, økonomi. På sin måte kan alt fra underlaget skyves inn og gir returstrøm til underlaget.

Metode for gjensidig interaksjon

Måten et individ samhandler med andre individer på og i sosiale termer betyr "brudd" sosiale normer og verdier basert på forståelsen av disse normene og verdiene.

Metoden for samhandling omfatter seks aspekter: 1) overføring av informasjon; 2) fjerning av informasjon; 3) reaksjon på avvist informasjon; 4) behandlet informasjon; 5) oppbevaring av behandlet informasjon; 6) reaksjon på denne informasjonen.

Sosiale nyheter

Samhandling bør gjennomføres inntil sosiale nettverk er etablert. Sosiale nettverk er tydelige stabile forbindelser mellom individer (som et resultat av at de er institusjonalisert i sosiale grupper) og sosiale grupper som permanente enheter av klart forskjellige typer aktiviteter som er differensiert etter sosial status og roller i samfunnsstrukturer.

Sosial bevissthet

Sosiale grupper er preget av: tilstedeværelsen av sinn om livet (sosioøkonomisk, sosial status, profesjonell opplæring og utdanning, interesser og behov, etc.) som er fremmede for denne gruppen gjensidig andre individer (sosiale kategorier); metode for interaksjon mellom helheten av individer (nasjoner, sosiale klasser, sosial-profesjonelle grupper og andre), dvs. sosiale grupper; som tilhører historisk dannede territorielle enheter (by, landsby, bosetning), deretter territorielle samfunn; scenen med å koble funksjonen til sosiale grupper sammen med et strengt system av sosiale og verdier, ansvaret for å følge gruppen av gjensidige individer til stille andre sosiale institusjoner (det samme 'jeg, osvita, vitenskap, etc.).

Dannelse av sosiale donasjoner

Sosial interaksjon er en uunnværlig og konstant følgesvenn til en person som bor blant mennesker og er villig til å stadig gå inn i et komplekst mønster av interaksjoner med dem. Progressive leddbånd som står, svulmer opp formene til jevnt aktive og forvandles til sosiale nyheter- bevisst og følsomt grep helheten av gjensidige interaksjoner som gjentas, følges på plass etter hverandre og er preget av lignende oppførsel. Sosiale meldinger har en tendens til å endre seg gjennom det indre miljøet til en person og kommer til uttrykk i hans aktivitet som en særegenhet ved meldingen.

Sosiale medier er ekstremt varierte i form og plassering. Huden til en person vet, med sin egen spesielle kunnskap, at hundreåringene sammen med andre er dannet på forskjellige måter, at denne verden av hundrevis inneholder en streng palett av følelser - fra en rekke vilkårlig sympati til hat, sjalusi , liker ikke jeg. Kunstnerisk litteratur, som en god assistent for en sosiolog, trekker ut et uuttømmelig vell av sosiale fordeler fra sine kreasjoner.

Klassifiserte sosiale nettverk er primært delt inn i enveis og gjensidig. Enveis sosial kommunikasjon oppstår når partnere oppfatter og vurderer hverandre annerledes.

Ensidige sluk er ofte utslitt. En person føler en følelse av kjærlighet og aksepterer det partneren hennes føler, og orienterer oppførselen hennes til den følelsen. Men hvis for eksempel en ung mann gifter seg med en jente, er han motvillig til å avvise sin kone. Klassisk rumpe Ensidige sosiale meldinger fra hundreårsdagen til Kristus og apostelen Judas, som hilste leseren. Verdens og eldgamle litteratur gir oss mange eksempler på tragiske situasjoner knyttet til ensidige avløp: Othello - Iago, Mozart - Salieri, etc.

De sosiale budskapene som oppstår og dukker opp i det menneskelige samfunn er så varierte at det er viktig å se nærmere på et hvilket som helst aspekt ved dem, som kommer fra individets individuelle verdisystem og aktivitet, rett ved hennes rekkevidde. La oss gjette hva sosiologi handler om verdier Vi forstår at det er en medvirkning i å se på og se på målene som folk prøver å oppnå. Sosiale interaksjoner bli sosiale eiendeler avhengig av verdiene som enkeltpersoner og grupper av mennesker ønsker å oppnå. Dermed er verdier en nødvendig mental komponent i sosiale transaksjoner.

For å bestemme verdiene til individer, brukes to indikatorer:

verdifulle oppfatninger (forventninger), som karakteriserer tilfredshet med et verdifullt uttrykk;
De verdifulle fordelene som et individ oppnår fra prosessen med å dele verdier.

Den reelle muligheten for å oppnå noe annet og bli en verdifull stilling verdifullt potensial. Ofte blir vi fratatt vår evne, noe som gjør at individet eller gruppen ikke er i stand til å ta aktiv handling for å forfølge mer verdifulle stillinger.

Mentalt er alle verdier delt inn slik:

verdien av godhet, som inkluderer materielle og åndelige fordeler, uten hvilke det er umulig å støtte det normale livet til enkeltpersoner - rikdom, helse, sikkerhet, profesjonell fortreffelighet;
alle andre har den største universelle verdien, og deres inspirasjon tillater utvikling av andre verdier (aktelse, status, prestisje, berømmelse, omdømme), moralske verdier (rettferdighet, vennlighet, ryddelighet) det er det i. ); kohannya at vennskap; De inkluderer også nasjonale verdier, ideologiske verdier og andre.

I midten av de sosiale notatene er det skilt sosial status, Rester av samme lukt finnes i alle andre avløp. Sosial avhengighet og sosiale relasjoner, i hvilket sosialt system S 1, (individuell, gruppe eller sosial institusjon) er det umulig å skape nødvendige sosiale aktiviteter d 1 hva er det sosiale systemet S 2 ikke kast bort tiden din d 2. Hvordan er systemet? S 2 kalles dominant, og systemet S 1 - Zalezhnaya.

Det er akseptabelt at byen Los Angeles ikke kan betale lønn Verktøy, til nå, kan ikke se pengene til guvernøren i California, som forvalter disse midlene. I dette tilfellet er ordføreren et brakksystem, og guvernøradministrasjonen oppfattes som et dominerende system. I praksis svikter ofte tilstøtende containere. Så befolkningen i den amerikanske byen bør legge seg fra kerivnik til fordelingen av kostivene, og samtidig legge seg fra valget, som kanskje ikke konverterer dem til den nye perioden. Oppførselslinjen til lagersystemet kan overføres til det dominerende systemet i området der lagertanken er tom.

Sosial betydning er også basert på dominansen av statuser i gruppen, som er typisk for organisasjonen. Dermed tilhører individer med lav status individer eller grupper som kan ha høyere status; får ligge under keramikken. Avhengighet oppstår gjennom viktigheten av betydelige verdier uavhengig av offisiell status. Dermed kan keramikken ligge hos en skillingshandler, som han har tatt en stor sum øre fra. Latent, deretter. sysselsetting spiller en viktig rolle i livet til organisasjoner, lag, grupper.

Ofte i en organisasjon er alle avhengige av ideen om en arbeidende slektning, og de utnytter ofte organisasjonens interesser for å ta beslutninger, som hele teamet betaler for. I den gamle vaudevillen "Lev Gurich Sinichkin" er det en historie om de som spiller hovedrollen i statsministerens rolle i stedet for en skrantende skuespillerinne, som bare kan betraktes som den viktigste "beskytteren for kunsten" av teatret (grev Zefirov ). Kardinal Richelieu styrte faktisk Frankrike som kongens stedfortreder. Noen ganger må en sosiolog, for å håndtere en konfliktsituasjon i et team der han ble spurt som ekspert, begynne å lete etter en "grå kardinal" - en uformell leder som faktisk utgjør en reell forskjell i organisasjonen.

Vladnі vіdnosiny rope størst interesse blant etterkommerne av sosial ansiennitet. Gitt at noens evne til å kontrollere andres handlinger er av primær betydning i en persons liv og ekteskap, har vi ennå ikke kommet opp med en eneste idé om hvordan makt fungerer. Noen (M. Weber) respekterer at makt er knyttet til oss på forhånd fra åpenheten av kontroll over andres handlinger og bidraget fra deres operasjonelle kontroll. Andre (T. Parsons) kommer av at makten til oss kan være legitimert, da gjør pottemakerens spesielle status det vanskelig for andre å nyte den, uavhengig av spesielle bær Kerivnik og lightere. Harme, se, dukker opp rett for å sove. Dermed begynner suksessen til et nytt politisk parti med fremveksten av en leder som er dedikert til å bringe mennesker sammen, skape en organisasjon og begynne å drive den.

Siden makt er legitimert (legitimt), underordner folk seg den som en kraft, for å stole på den på en måte som er både beskjeden og utrygg.

Ekteskapet har andre, ikke-legaliserte sider ved manifestasjonen av suverenitet. Interaksjoner mellom mennesker på et spesielt nivå fører ofte til fremveksten av rike frukter, paradoksale og rimelige fra et sunt perspektiv. En person av egen fri vilje, ikke undertrykt av noen, blir en tilhenger av eksotiske sekter, noen ganger en villig slave av hans lidenskaper, som frister ham til å bryte loven, hengi seg til drap og selvdestruksjon. En ukontrollerbar trang til gambling kan spare folk for å sove, men de vil gå igjen og igjen til rulett eller kort.

På en rekke livssfærer utvikler altså interaksjoner som gradvis gjentas gradvis en stabil, ryddig, overførbar karakter. I prosessen med slik bestilling dannes spesielle forbindelser, som kalles sosiale bånd. Sosiale nyheter Dette er stabile forbindelser som oppstår mellom og blant sosiale grupper i prosessen med materiell (økonomisk) og åndelig (juridisk, kulturell) aktivitet.

77lyan forelesninger:

1. Sosiale forbindelser og informasjon, deres systemskapende rolle.

2. Begrepet sosial handling og interaksjon som en manifestasjon av de dynamiske egenskapene til den sosiale strukturen.

3. Teorier om sosial interaksjon (interaksjoner).

1. I de foregående emnene er analysen av den sosiale strukturen basert på identifiseringen av dens hovedkomponenter, slik som: mennesker (trekk), familie, gruppe, lag, fellesskap, organisasjon og institusjon. Identifikasjonen av disse komponentene bidrar til å forstå naturen til materialet som den sosiale strukturen er dannet av. Elementene er imidlertid ikke et inert materiale. Hudelementet i den sosiale strukturen er et eksempel på et levende, aktivt system som selvorganiserer og selvutvikler, som er de indre og ytre forbindelsene, funksjonene og forbindelsene, som er hvordan strukturen i ekteskapet er. livlig, dynamisk karakter. Derfor avslører analysen av sosial struktur ikke bare dens komponenter, men også disse koblingene, der denne strukturen tar form av et levende, funksjonelt system som utvikler seg. Denne siden av den sosiale strukturen uttrykkes av begreper som "forbindelser", "sammenkoblinger", "iscenesettelse", "handling", "gjensidighet", som avslører mekanismene for sosial funksjon, endring og utvikling. La oss ta en titt på dette konseptet i rapporten.

I det minste zagalny forståelse, Yakim forstår sammenhengen. Dette konseptet betyr integrering av systemelementer i ett, fullstendig opplyst. Systemer er som sagt delt inn i enkle og komplekse, statiske og dynamiske, organiske og uorganiske, naturlige og sosiale. Enten det er et objekt av natur, natur eller teknologi, er det en sammenleggbar bunt av lagringselementer.

Når vi snakker om tekniske systemer - maskiner og enheter - så blir det åpenbart at det på den ene siden er tilstøtende deler som utgjør enheten, og på den andre siden elementene som forbinder dem (bolter, muttere, sveising, liming ka, sementbad etc.). d.). Dermed er denne sammenhengen mest åpenbar i biologiske objekter. i levende organismer, som er sammensatt av andre organer og deres tilhørende elementer (ledd, sener, kjøtt osv.). Fra dette synspunktet påvirkes ikke suksessen på noen måte av overforsikring

systemer, som også er en unik organisme med et komplett utvalg av elementer koblet sammen. Som en gruppe klatrere, i ordets bokstavelige betydning, er bundet med et forsikringsfall, og paret er bundet til hverandre. Riktignok er denne forbindelsen spesiell, og vil ikke alltid gi etter for ekstrem forsiktighet. Det er imidlertid behov for forsikring når det gjelder samfunnsstrukturen.

Hva er en sosial tilknytning? I formell forstand kan vi si at et sosialt bånd er de nødvendige elementene i en sosial struktur som vil sikre enhet og systemintegritet sosiale objekter for familien og gruppen før ekteskapet, staten og menneskeheten som helhet.

Bærekraft som et komplett system er en kompleks sammenkobling av ulike typer forbindelser mellom lagringselementer. Dette er de økonomiske båndene som på hver sin måte brytes ned i industri, finans, handel, levende osv. I tillegg ser det ut til å være klassepolitiske, juridiske, kulturelle, tekniske og andre sammenhenger som danner en kompleks struktur av ekteskapsbånd. I vid forstand kan alle disse forbindelsene kalles sosiale. Men det er en spesiell type ekteskapsbånd, som har en sterk sosial sans, - dette er båndene som utvikler seg mellom mennesker i familien, blant retts- og vennskapsteamet, blant valgbrigaden, blant studentgruppen, blant med en barn, med et idrettslag, med en familie, fra et nasjonalt eller rasesamfunn, fra et religiøst samfunn, fra en statsklan, fra et sekulært årskull, etc.

I denne forbindelse står sosiale forbindelser som en samling av spesielle forekomster av noen sosiale fag Blant annet er deres gjensidige kommunikasjon rettet mot å bringe mennesker sammen i en rekke sosiale og sosiale situasjoner.

Grunnlaget for dannelsen av et sosialt bånd er direkte kontakt mellom mennesker i samme primære sosiale fellesskap (hjemland, gruppe, brigade), som deretter utvikler seg til en bredere formidling av forbindelser mellom mennesker etter hvert som de blir store og sosiale assosiasjoner, innenfor rammen. som er dannet nesten ansvarlighet til gruppen og intern gruppe solidaritet. (mellom f.eks. nasjon, klasse, leir, kirkesamfunn osv.).

Det er en klar samling av tjenestemenn som er grunnleggende for sosiale bånds natur. Disse tjenestemennene er delt inn i naturlig-biologiske, psykologisk-rasjonelle og sosial-institusjonelle. Naturlig-biologiske bestemmes av lavkonjunkturtegn. ved selve det faktum av folkets folk, som op-

ser hans etniske, nasjonale og rasemessige egenskaper, og samtidig arten av de resulterende elementene.

Blant faktorene som tiltrekker mennesker til en bestemt gruppe og somnolens, av stor betydning, er fenomener av psykologisk karakter, som for eksempel en følelse av somnolens hos andre mennesker. På grunnlag av slik styrke er det følelser av kjærlighet, søthet, hamstring, tillit, respekt for autoritet, altruisme, omtanke for ens neste og de svake, noe som lar oss framstille mennesker som et element i et helt system, som fungerer. under sine egne mektige lover.

Sosiale bånd oppnår sin største manifestasjon når de blir sammenvevd og oppstår i karakter av rasjonelle holdninger, som reflekterer tradisjonene som har utviklet seg i ekteskapet, normer og idealer.

Hvordan resten utvikler seg spontant i et ekteskap, som betyr en sosiokulturell kode suspinal utvikling, da er institusjonelle normer spesielt skapte (formelle, skriftlige) regler (normer) som spesifikt regulerer sosiale forbindelser og relasjoner, som betyr funksjonsrekkefølgen til sosiale objekter innenfor rammen. sosialt institutt og kontrollere dem.

Tatt i betraktning alle disse faktorene, kan vi si at sosiale forbindelser er formelle og uformelle, spesielle og kollektive, direkte og indirekte, større og mindre, direkte og reversible, globale og korrelerte.

Subjektene for sosiale forbindelser er både mennesker og deres fellesskap: familie, gruppe, lag, fellesskap, institusjon osv., som også samhandler med hverandre. På dette grunnlaget kan vi snakke om forbindelser mellom et sted og en landsby, mellom moderne og kultur, mellom filosofi og religion, mellom vitenskap og teknologi, mellom tilhengere av ulike trosretninger, om sus Ondskap, forretningsmessige, vennlige og andre forbindelser.

Den sosiale forbindelsen mellom individer realiseres som et bånd. Sputteringen overfører kontaktene. Resten danner den fysiske og åndelige formen for deres manifestasjon. Fysisk kontakt realiseres i slike handlinger som å berøre hender, kyssing, klem, delta i vennefunksjoner, fysisk avstraffelse Og så videre, slik at den fysiske aktiviteten til en person blir realisert for en annen. Fysisk kontakt realiseres også blant levende familiemedlemmer, under arbeidsforpliktelser i primærarbeidsteamet, og under politiske og storstilte aksjoner mv. 156

Den åndelige formen for kontakt er en sansemessig-emosjonell tilførsel av fysiske forbindelser og fungerer da selv som en endring i produktive forbindelser mellom mennesker. Positiv åndelig påvirkning påvirker sosiale forbindelser, mens negativ påvirkning ødelegger dem.

En spesiell kilde til materiale er språket, som følger med både fysiske og åndelige former for kontakt. De medisinske og tekniske evnene til å overføre fysisk og figurativ informasjon kan tas i betraktning, slik at omfanget av direkte kommunikasjon utvides betydelig, og blir mer effektiv planetarisk og til og med kosmisk i naturen.

Tatt i betraktning at forholdet i et ekteskap ikke er en-til-en, men gjensidig direkte av natur, uttrykkes de ofte under tilleggsbegrepet "gjensidighet", som uttrykker gjensidig interaksjon mellom objekter én til én, deres gjensidige forståelse latskap. Skjematisk falming kan vi si at A renner inn i B og renner inn i A.

Mellom den stabile funksjonen til det sosiale systemet utvikler sosiale forbindelser og sammenkoblinger seg til det sosiale nettverkets natur. en person er ikke bare forbundet med en annen person, men på en syngende måte når han ut til denne personen, vurderer dem fra den positive eller negative siden. For eksempel formidler en slik forbindelse som vennskap behovet for direkte kontakter, fysiske og psykiske. er realisert i behovet for å bli kjent, utveksle nyheter, spille alle slags spill, etc., noe som forhindrer mottak av fiendtlighet. På Svedomosti er vennskap bevart som det gode forholdet mellom en person og en annen, som gjensidig respekt, som påliteligheten av gjentatte lignende kontakter og håpet om profitt i viktige perioder av livet. Tjenesteforbindelsene mellom kjernene og understrukturene uttrykkes også i form av innstillingen, når det gjelder tjenestene til tjenesten, - formell eller uformell. Bytte, stå opp med MIZH, og instituttene til ORNASIA, på Tsom Vipad, snakker om Vobnici Vidnichi, om klassene, om Partyini, om Migoconfesiyini Toshni Toshcho.

På denne måten tillater og utfyller forståelsen av den sosiale forbindelsen, den sosiale sammenkoblingen og de sosiale båndene hverandre. Noen av betydningene deres er tett like, slik at betydningene deres er synonyme. Fra tid til annen ruver stanken og dens merkbare tegn. Siden vi forstår sammenheng og sammenkobling som den harmoniske integriteten til et sosialt objekt, kan begrepet forhold ha både en positiv og negativ betydning. Noen kontoer vil endre seg, integrere det sosiale systemet og andre

være negativ av natur og desintegrere systemet. Slik er symbolene på vennskap og hekseri, kjærlighet og hat, altruisme og egoisme, fred og aggresjon, toleranse og intoleranse, sjalusi og ulikhet, lydighet og ulydighet. Derfor kan vi si at begrepet sosiale relasjoner uttrykker en klar bakgrunn for sosiale forbindelser. Dermed fungerer objektive forbindelser, sammenkoblinger og bånd som en felles, sementerende kraft som forener elementene i ekteskapet gjennom hele det sosiale systemet.

Å forstå sammenhengen, sammenkoblingen og sammenhengen er i tillegg nært knyttet til begrepene lov og regularitet. Tatt i betraktning det faktum at forbindelser kan være materielle og ikke-netto, interne og eksterne, hemmelige og private, sporadiske og nødvendige, gjentatte og unike, kan man se de av dem som lar oss formulere begrepene loven, inkludert loven om loven. sosial. Dette er uttrykk for en skjult, nødvendig, essensiell forbindelse av objekter, fenomener og prosesser som avslører funksjon, endring og utvikling av sosiale systemer.

Siden loven uttrykker den dype essensen av sosiale fenomener og prosesser, avslører begrepet regularitet sin ytre form, som er empirisk registrert.

Av de to typene lover (dynamisk og statistisk) i beskrivelsen av hospicetilfeller er resten viktige, pga. Når sosiale prosesser og fenomener ofte kommer i kontakt med masseobjekter, påvirkes de av statistiske sammenbrudd og verdenssyn.

Begrepet sosial tilknytning har blitt en av hovedkategoriene innen sosiologi. Med denne hjelpen prøvde fahivierne å fremheve spesifisiteten til emnet for denne vitenskapen. Dermed forsøkte O. Comte å identifisere den sosiale strukturen (statikken) som en foldeorganisme der det etableres spesielle forbindelser fra familien til religions- og maktsystemene. En annen grunnlegger av positivismen, G. Spencer, var gjennom en analyse av systemet med sosiale bånd i stand til å identifisere spesifikasjonene til de militaristiske og industrielle typene ekteskap.

Representanter for psykologiske tilnærminger (for eksempel Pareto) la vekt på grunnlaget for sosiale forbindelser i strukturen til instinkter. E. Durkheim, klassifiserte bindingstypene, og så på mekanisk og organisk solidaritet som de neste stadiene i utviklingen av ekteskap i form av tradisjonelle former før industrielle ekteskap med dets spesielle formål.

Utøvere av formell sosiologi med forståelse for visjonen om ulike typer sosiale forbindelser forsøkte også å introdusere forskjellige typer bringe mennesker sammen og vise deres utvikling fra ekteskap til ekteskap.

Nettopp denne interessen forsterkes av den store betydningen og den kategoriske betydningen av begrepet sosial tilknytning, uten noen formalitet er det umulig å beskrive hvordan menneskelig partnerskap styres, hvordan det fungerer og utvikler seg.

2. Etter å ha karakterisert naturen til sosiale forbindelser, er det viktig å merke seg at sosiale handlinger og interaksjoner er basert på dem. Resten i sosiologisk litteratur oppfattes som manifestasjoner av menneskelig aktivitet, direkte endringer i atferd, holdninger, verdisystemer til individet, gruppe og styrke. Dermed understreket M. Weber at sosiologi er en vitenskap som tar sikte på å forstå sosiale handlinger og interaksjoner og dermed kausalt forklare sosiale prosesser. Hvis sosiale påvirkninger er som subjektiv sans og andres direkte handlinger, da. samspillet mellom subjekter av sosial flyt overføres.

I teorien til T. Parsons oppfattes sosial handling som et system der følgende elementer sees:

Chinna persona (skuespiller eller motiv);

Objekt (individ og styrke, hvor direkte handling);

Hensikten med handlingen;

Handlingsmetode;

Resultatet av handlingen (gjenstandens reaksjon).

Når man tar i betraktning det faktum at resultatet av en handling ikke mister sin relasjon til det sosiale individet, men til slutt flyter inn i det, utvider sosial handling også sin betydning til begrepet gjensidighet, som ofte omtales som Interaksjon.

Gjensidige relasjoner begynner på nivået av to individer (det samme atom av gjensidig interaksjon) som bærere av sosial status, og de kan også fremstå som gjensidige relasjoner mellom et individ og en gruppe.Dette er tilfellet, og i makroøkonomi, samspillet mellom sosiale sektorer og institusjoner i staten.

Sosial interaksjon består således av en rekke aktiviteter, kalt sosiale handlinger, og inkluderer statuser (inkludert rettigheter og plikter), roller, sosiale poster, symboler og betydninger (Kravchenko A.I.; Foreign Sociology. – M., 2001.- S. 205 ).

Selve samspillet i et ekteskap viser seg som mangfold, konkurranse og supernasjon. Dette kan være knyttet til konfliktsituasjoner og rimelige metoder for å håndtere dem.

Forbindelser, forbindelser, handlinger og interaksjoner kan være av indirekte og mellomliggende karakter. Selve åpenheten i resten gjør at vi kan vurdere alle forbindelsene og utvekslingene (som de som generelt er mer politiske) med sosiale forbindelser, og ikke minst de som vil være i utvekslingsrekkefølgen. Bunnlinjen, når folk kjøper ved, har de ingenting sosialt, faktisk har de en dyp sosial sans, fordi... folk snakker om husholdningene sine, om livet på vinterdeponiene. Derfor kan sosial handling ikke betraktes unntatt som en handling av indirekte gjensidig interaksjon (interaksjon) av to individer, som manifesterer seg i enhver handling, i stedet for som er bestemt av søvnens lover. Denne analysen av interaksjon bidrar til å avsløre de indre mentale mekanismene for sosial handling og derved vise dens menneskelige betydning, som er sosiologiens hovedoppgave.

Sosiale handlinger og interaksjoner ser ut til å være så betydningsfulle for utviklingen av sosial struktur, at de gjennom dem selv betegner essensen av sosiologifaget som vitenskap. Dermed setter M. Weber pris på at sosiologi er en vitenskap, slik at det er viktig å forstå sosial handling og kausalt forklare dens prosess og flyt (Weber M. Vibranі kreativitet. - M, 1990.-P. 602).

Sosiologifaget er på samme måte definert av P. Sorokin, som setter pris på at sosiologi inkluderer fenomenene med mennesker som samhandler én etter én, på én side, og fenomenene som oppstår fra denne interaksjonsprosessen, fra en annen.

3. Teorier om sosial interaksjon (interaksjoner) utviklet seg hovedsakelig innenfor rammen av amerikansk sosiologisk tenkning, der ideene om utilitarisme, pragmatisme og behaviorisme sto sterkt. Det behavioristiske prinsippet om "stimulus-respons" ble gitt en bred sosiologisk plass. Stimulus og reaksjon begynte å bli sett i aspektet av menneskelig handling og gjensidig interaksjon, når en person (eller gruppe), som reagerer på en annen, ble sittende igjen med en positiv reaksjon. Teorien om "speiljeget", symbolsk for interaksjonisme og teorien om utveksling, ligger direkte foran de klassiske teoriene. La oss ta en titt på rapporten deres.

Teorien om "speiljeget". Grunnleggeren av denne teorien er den amerikanske sosiologen og sosialpsykologen C. Cooley (1864 -1929), som skrev i verkene "Human Nature and Social Order," " Sosial organisasjon", "Sosial prosess", "Sosiologisk teori og sosial forskning", inkludert deres studie av sosial struktur, essensen av hva godt er uttrykt i en perfekt rekke fra Goethes verk: "Noe i mennesker kan bli kjent for deg selv." Ifølge denne forfatteren forenes fellesskapet, gruppen og individet i en følelse av overherredømme. Et ekteskap og et individ er ikke deler av helheten, men ulike sider, ulike manifestasjoner av helheten. Ekteskap er et kumulativt (og ikke summativt) aspekt av helhet, individet er den diskrete essensen av helheten. Som de sa for lenge siden - alt er i litt og litt i alt.

Integriteten til et ekteskap, en gruppe og et individ er indikert av slike metafysiske konsepter som "stor kunnskap", "menneskeliv", "åndelig integritet", "sosialt selv".

En viktig systemskapende kategori er utveksling av kunnskap (informasjon) mellom individer. Denne utvekslingen oppnås gjennom sosialiseringsprosessen innenfor en liten gruppe. slike grupper som gir direkte kontakt til mennesker. Dette er fremfor alt en familie, et nabosamfunn, der mennesker begynner å danne seg fra sin nåværende inkludering i ulike sosiale strukturer (organisasjoner og institusjoner).

I sosialiseringsprosessen skjer det en transformasjon av individuell kunnskap til det kollektive sinnet fra den ervervede sosiale og re-evaluering av ens egen spesialitet fra fremmedgjøringsposisjonen, etc. Det er en overgang fra intuitiv "selvfølelse" til "sosiale følelser". Folk undrer seg over en annen person som et spesielt speil, og lærer av noen sin egen mening.

Dessuten unngås ikke alltid denne typen seier ved den kraftige vurderingen av mennesker. Sosialisering, ifølge Ch. Kuli, betyr behovet for å forbedre vurdering og selvtillit, transformasjonen av det individuelle "jeg" til det kollektive "jeg". Resultatet er at den individuelle naturen til en person skaper en sosial følelse uten kommunikasjon, i den interstitielle brutaliteten midt i primærgruppen. "Sosial selvhet" - dette er det mentale elementet som går gjennom spesifikke mennesker fra ekteskap til individualitet, integrerer dem i den sosiale strukturen, transformerer det individuelle "jeg" til "jeg" sosialt. I dette tilfellet er en spesiell rolle tildelt en tilsynelatende "tildelt", som realiseres i folks liv fra den elementære tilegnelsen av taler (som maktobjekter) til

tilegnelse av mentale objekter, altså. tilegne andre menneskers tanker til seg selv. I forbindelse med dette skriver Ch. Kulya: «Selv manifesterer seg mest fremtredende i tildelingen av gjenstander av juridisk betydning til de individuelle behovene til eieren av slike gjenstander for å sikre deres kraftutvikling, samt trusselen om motstand fra andre menneskers side, da vi kanskje også trenger dem. Det handler ikke bare om materielle objekter, det handler om å formidle og gjøre det samme for å innpode respekt og vennlighet i andre mennesker.» Og videre er denne tanken uttrykt enda mer kortfattet: "Det virker som om den ble tilegnet fra begynnelsen, så å si, skyggen av et ekteskap."

Tsnnya til individet, tankene om løgnene til seg selv, for å bli den dominerende delen av yogoens sosialiserte "jeg", yaken til spesialitetens enorme struktur, kosmos mosemos i trinnene til sosialt selv-sosialt selv -montering.

Det særegne ved den indirekte gjensidigheten mellom en liten gruppe ved at den opplever en "bølge" av individuell og fellesskapskunnskap, det individuelle "jeg" og det "sosiale selvet", genereres og overføres. Det er moralske og sosiale tradisjoner. Tatt i betraktning det faktum at teoretisk "speiljeget" nøkkelbegrepet er begrepet "tilegnelse", kan denne teorien kalles "tilegnelsesteori" for sin analogi med utvekslingsteorien. Hovedideene til disse ideene begynte å utvikle seg i teorier om symbolsk interaksjonisme.

Sosiale kontakter.

Sosiale problemer.

Sosiale interaksjoner.

Sosiale nyheter

1. Sosiale forbindelser er forbindelser mellom individer og grupper av individer som resonerer for sosiale formål i bestemte sinn på samme tid.

Sosiale forbindelser kan uttrykke plasseringen mellom to eller flere sosiale objekter og tegnene til disse objektene.

Nøkkelpunktet er viktigheten av sosiale forbindelser og gjensidig interaksjon mellom individer i hver gruppe med tilfredsstillelse av disse og andre behov. De sosiale forbindelsene til individer og grupper, basert på et system av sosiale statuser og sosiale roller, sosiale verdier, skaper en sosial organisasjon.

Sosiale forbindelser kommer i en rekke former: fra intense kortsiktige kontakter til vedvarende langsiktige forhold.

La huden til en person med et vell av individer smelte. Åpenbart, i henhold til hans behov og interesser, velger en person fra denne upersonligheten de som han deretter inngår i interaksjon med. Denne utvelgelsesprosessen er en spesiell type kortvarige, kortsiktige forbindelser kalt kontakter. Her er en liste over kontakttyper:

Romslige kontakter. For å samhandle med andre individer, hvert medlem av en husholdning eller en sosial gruppe, kan det ha betydning hvilke individer og hvor mange av dem. Hver dag blir vi møtt med mange mennesker i nærheten av transport, på stadion, på jobb.

N.M. Obozov avslørte 2 typer romlige kontakter:

overføring av romlig kontakt hvis en persons atferd endres fra antagelsen om tilstedeværelsen av individer hvor som helst.

visuell romlig kontakt når et individs atferd endres på grunn av tilstrømningen av visuell forsiktighet fra andre mennesker.

Kontaktene sitter fast. Essensen deres ligger i valget av et sosialt objekt, som kan inkludere verdier eller fordeler som oppfyller behovene til et gitt individ. Spenningskontakten kan avbrytes eller fortsettes uten forsinkelse i øynene til rike embetsmenn, ellers i lys av styrken og viktigheten av det spesielle ved det faktiske motivet og derfor interessens styrke; scenen for gjensidighet av interesser, stadiet av bevissthet om ens interesse; for mye mellombryn. Kontakter av kontakter avslører unike individuelle egenskaper, og indikerer særegenhetene til de sosiale gruppene som er involvert.

Bytt kontakt. Når de fortsetter å utvikle sosiale forbindelser, begynner individer å engasjere seg i kortsiktige interaksjoner der de utveksler verdier. Utvekslingskontakter er en spesifikk type sosial interaksjon der individer utveksler verdier som til slutt kan endre atferden til andre individer. I dag tar folk personlige utvekslinger av kontakter: kjøper billetter til transport, utveksler kommentarer med passasjerer på t-banen, spør hvordan de skal finne ut hvordan situasjonen er. Sosiale kontakter er grunnlaget for gruppe-kreative prosesser, det første trinnet i å forstå sosiale grupper.

3. Begrepet «sosial handling» er et av de sentrale i sosiologien. Konseptet "sosial handling" ble først utviklet av Max Weber før sosiologi. Han kalte den sosiale handlingen "handlingen til mennesker (enten den har en ytre eller indre karakter, enten den er redusert til uskyld eller til tålmodig aksept), hvordan forholde seg til handlingen bak den guddommelige handlingen til en spesiell følelse andre mennesker eller fokus på den." I Webers sinn har sosial handling to trekk: den er for det første rasjonell, informativ og på den annen side orientert mot andre menneskers atferd.

Enten en sosial handling involverer sosiale kontakter, er den sosiale handlingen for å erstatte dem en utbrettbar boks som inkluderer:

diyova person;

behov for atferdsaktivering;

formålet med handlingen;

dii-metoden;

Dette er en annen persons handling, da handlingen er direkte;

resultat dii.

Sosiale handlinger for å erstatte refleksive, impulsive handlinger, hvis de oppstår i mittevo. Før dette skjer, kan ethvert aktivt individ ikke være i stand til å nå nivået av spontanitet før det blir aktivt. Denne typen spontanitet kalles motivasjon. Motivasjon er et sett av funksjonærer, mekanismer og prosesser som sikrer den nødvendige motivasjonen for å nå den enkeltes mål, med andre ord er motivasjon en kraft som driver et individ til mange sanghandlinger. Enhver sosial handling begynner med individets behov. Hudens sosiale aktivitet er et resultat av en eller annen subjektiv aktivitet som danner motivasjon.

4. Nøkkelpunktet er viktigheten av sosial tilknytning og samspillet mellom individer og grupper av individer for å tilfredsstille disse og andre behov.

Hva er sosial interaksjon? I sosiale anliggender merkes tydeligvis hudkarakteristikker hos andre. Det er utveksling av aktiviteter og sosialt samvær. Sosial interaksjon forstås som et system for gjensidig forståelse av sosiale handlinger assosiert med syklisk kausalitet, hvor handlingen til ett subjekt samtidig er årsaken og deretter handlingene til andre subjekter Ektiv. Dette betyr at hver sosial handling reagerer på den forrige sosiale handlingen og samtidig er årsaken til påfølgende handlinger. Dermed er sosiale saker helt og holdent i en uatskillelig ramme, som kalles gjensidighet.

Mekanismen for sosial interaksjon inkluderer: individer som kan gjøre dette og andre ting; endre med verden, følg disse handlingene; infusjon av disse endringene på andre individer og, bestemme, en reverseringsreaksjon av individene som infusjonen fant sted til.

Mutualisme er et kjedesystem mellom en part og en annen. Hensikten med disse handlingene er på en eller annen måte å påvirke oppførselen til den andre parten, som på sin egen måte demonstrerer det samme, ellers ville det ikke vært noen gjensidig interaksjon. Mutualisme er det virkelige grunnlaget for gruppelivet, grunnlaget for alle gruppefenomener og -prosesser. Interaksjoner mellom individer er en av måtene ekteskap fungerer på, og resultatet av disse interaksjonene er ekteskap.

En av modellene for interaksjon mellom individer er sosial utveksling. På det sosiale feltet er det ingen måte å utveksle atferd på. Atferdsmessige tilnærminger er rettet mot å fremme verdier som vil sikre at deltakere i sosial interaksjon vinner og programmerer for å oppnå sine ønskede materielle mål og ønsket status. I et separat ekteskap utveksler folk resultatene av arbeidet sitt seg imellom og går dermed inn i en ny sosial utveksling.

Med respekt for vellykkede sosiale utvekslinger, er folk glade for å komme i kontakt med de individene og gruppene som kan se ut til å være fordelaktige for deres mål. I følge teorien om sosial utveksling vokser tiltrekningen til mennesker og grupper i denne verden, ettersom den omfavner rekkevidden. Et viktig motiv for gjensidig interaksjon kan også være fenomenet sosial galskap: folk oppmuntres til å analysere og vurdere sine evner og suksesser som likeverdige med andre. Motivene for gjensidig interaksjon kan selvfølgelig være ønske eller begjær.

For sosial utveksling skapes akseptable grunner av kompetanse, som betyr tilførsel av ressurser, dvs. kraftreserver. Dette aspektet ved gjensidig interaksjon kan forstås som sosial bevissthet, som er betegnet med sosial intelligens og sosial kompetanse. Overvåking av situasjonen og reaksjonen er en viktig del av interaksjonen: analyse av den forrige situasjonen indikerer utviklingsstadiene i interaksjonsprosessen.

Den mest åpenbare formen for sosial interaksjon er kommunikasjon basert på et allment akseptert system av symboler. Et av de viktigste symbolsystemene som sikrer muligheten for spleising er selvsagt språket. Og ideen er at folk ikke reagerer på endringer og handlinger av ett slag, og enda mer på deres betydning, så menneskene selv i løpet av kommunikasjonen er klar over forståelsen av koronaviruset før denne kraftige aktiviteten, både og så på. De er i lyset av drømmene sine.

5. Sosiale nettverk er en rekke interaksjoner, regulert av sosiale normer, mellom to eller flere personer, som hver har en sosial posisjon og en aktuell sosial rolle.

Sosiologer anser familieliv for å være en viktig form for sosiale fenomener, på linje med atferd, atferd, sosial atferd, sosial handling og sosial interaksjon.

Du kan bekrefte at sugebeholderne lekker:

mellom mennesker som en del av en sosial gruppe;

mellom grupper av mennesker;

Mellom ulike mennesker og grupper av mennesker.

De bryr seg ikke om det faktum at begrepet "sosiale relasjoner" er mye brukt, men de har ennå ikke nådd et eneste konsept om begrepet sosiale relasjoner. Følgende betydninger er definert:

Suspensjonsnotater (sosiale notater) er notatene til mennesker en til en, som er dannet i historisk betydningsfulle spenningsformer, i bestemte sinn på samme tid.

Ekteskapspapirer (sosiale aviser) - kommunikasjon mellom sosiale subjekter av hensyn til deres likhet og sosial rettferdighet i fordelingen av levende goder, dannelsen av sinn og utvikling av spesialitet, tilfredsstilt materielle dem, sosiale og åndelige behov.

Dette er grunnlaget for klassifiseringen av spenningsbeholdere. Zokrema er delt inn i:

Klassenotater;

Nasjonale aviser;

Etniske hundreårsjubileum;

Gruppe notater;

Spesielle sosiale medier;

Søvnige toner er viktige på alle områder av livet.

Sosial interaksjon

Sosial interaksjon- Et system med gjensidig forståelse av sosiale handlinger assosiert med et syklisk mønster, der handlingen til ett subjekt umiddelbart forårsaker og deretter påvirker handlinger i andre fag. Dette er i konflikt med begrepet "sosial handling", som er nøkkelmomentet i dannelsen av sosiale bånd. Sosial interaksjon, som en metode for å skape sosiale forbindelser, formidler realiteten til minst to fag, selve interaksjonsprosessen, så vel som sinnene og faktorene for implementeringen. I løpet av gjensidig interaksjon er det et sted for dannelse og utvikling av en særegenhet, et sosialt system, en endring i deres sosiale struktur i ekteskapet, etc.

Sosial interaksjon inkluderer overføring av handling fra en sosial aktør til en annen, responsen på den nye handlingen fra en annen, samt oppdatering av handlingene til sosiale aktører. Det har sosial betydning for deltakerne og formidler utvekslingen av deres handlinger med fremtidig tilstedeværelse i en ny spesiell kausalitet - sosial sammenheng. Sosiale poster dannes i prosessen med interaksjon mellom mennesker og som et resultat av deres tidligere interaksjoner, som har blitt sosiale former. Sosiale interaksjoner, ifølge dem, er ikke "fanget" av sosiale former, men av "levende" sosiale praksiser til mennesker, som er rasjonalisert, rettet, strukturert, regulert av sosiale grenser, og som også flyter inn i fellesskapet alle former og endrer dem .

Sosial interaksjon bestemmes av de sosiale statusene og rollene til egenskapene og egenskapene til sosiale grupper. Her er de objektive og subjektive sidene:

Objektiv side- faktorer som er uavhengige av gjensidig interaksjon, men som også påvirker dem.
Subjektiv side- bevissthet om forholdet mellom individer til hverandre i prosessen med samhandling, grunnlaget for gjensidig bevissthet.

Klassifisering av sosial interaksjon

Primær, sekundær (ideologisk, religiøs, moralsk)
For antall deltakere: samhandling mellom to personer; én person og grupper av mennesker; mellom to grupper
Ulike nasjonaliteter
Mellom mennesker med ulik rikdom, det er det.

Notater

Div. også

Wikimedia Foundation. 2010.

Sjø og Reiki
EUs energipolitikk

Finn ut hva "sosial gjensidighet" er i andre ordbøker:

SOSIAL INTERAKSJON- prosessen med indirekte og indirekte flyt av sosiale objekter over på hverandre, hvor hver side er assosiert med en syklisk kausalitet. NE. som en type forbindelse representerer integrering av handlinger, ... Ny filosofisk ordbok

Sosial interaksjon- interaksjoner mellom to eller flere individer, i prosessen der sosialt viktig informasjon overføres og handlinger orientert av andre utføres... Sosiologi: ordbok

Sosial interaksjon- Navn ADRESSE/NT, avsender/tlf. Folket er en organisasjon som kan håndtere korrespondanse (ark, telegrammer osv.). ADRESSE/T, eier/tlf. Hva slags organisasjon har folk å forholde seg til ved korrespondanse... ... Ordliste over synonymer av russisk språk

SOSIAL INTERAKSJON- prosessen med indirekte og indirekte flyt av sosiale objekter over på hverandre, hvor hver side er assosiert med en syklisk kausalitet. S.V. som en type forbindelse representerer integrering av handlinger, ... Sosiologi: Encyclopedia

SOSIAL INTERAKSJON- Div gjensidig... Tlumachny ordbok i psykologi

Sosial interaksjon- – en prosess der mennesker handler og reagerer i forhold til andre... Ordbokguide fra sosialt arbeid

Sosial interaksjon- et system for gjensidig forståelse av sosiale handlinger assosiert med syklisk forekomst, der handlingen til ett subjekt umiddelbart forårsaker og deretter forårsaker handlinger i en rekke andre fag ... Sosiologisk ordbok

SAMSPILL ER SOSIALT- div. SOSIALE INTERAKSJONER... Ny filosofisk ordbok

Mutualisme er sosialt- Sosial interaksjon er en metode for å skape sosiale forbindelser og input til systemet, som formidler realiteten til minst to fag, selve interaksjonsprosessen, samt sinnene og faktorene for implementeringen av den ii. I løpet av gjensidig interaksjon er det et sted... Wikipedia

Sosial handling- aktiviteten til en person (uansett om den har en ytre eller indre karakter, om den er redusert til uoppmerksomhet eller til pasientaksept), hvordan forholde seg til livet til en person eller person... Wikipedia Iya

Bøker

Kjøp for 960 UAH (bare Ukraina)
Sosialt partnerskap. Gjensidig eierskap, virksomhet og innleid personell. Grunnleggende lærebok for bachelor- og mastergrader, L.I. Voronina. Forfatter førstehjelper hvordan det kommer til flertallet av utenlandske og russiske sosiologer, som konsentrerer seg om å jobbe med økonomisk sosiologi, og viser kraften til den nåværende...

Sosiale forbindelser– Denne forbindelsen mellom mennesker realiseres gjennom sosiale handlinger, som er basert på fokus på andre mennesker, med lignende handlinger som finnes hos partneren. M. Weber så denne typen sosial handling: 1) målrettet handling - en tydelig manifestasjon av en persons mål og evner, med forståelse av andres reaksjon. Rasjonalitet vil alltid føre til suksess;

2) verdifull og rasjonell handling skjer gjennom tro;

3) effektiv handling genereres i nærvær av det ukjente, på et følsomt nivå;

4) tradisjonell handling - zvichka, treghet.

Teorien til T. Parsons har sosial handling Det oppfattes som et system der følgende elementer sees: en person; objekt (individ eller styrke, som angitt); formålet med handlingen; handlingsmetode; resultatet av handlingen (gjenstandens reaksjon).

Sosiologien ser slikt Typer sosiale forbindelser: sosial kontakt og sosiale interaksjoner. Siden forbindelser mellom mennesker på overflaten og emnet for forbindelsen lett kan erstattes av en annen person, så kan vi snakke om sosial kontakt. Sosial interaksjon (interaksjon), i kjernen, overfører den en regelmessig systematisk tilstrømning av individer én til én, som et resultat av at nye sosiale forbindelser fornyes og skapes midt i relasjoner og mellom elementene. Minst to fag, kalt interaktanter, deltar i sosial interaksjon. Deres interaktive handlinger vil uunngåelig være en-til-en, men vil fremkalle en respons fra den andre siden av partneren.

Interaksjoner kan være av denne typen:

- Mellom (intersosialt) med ulike modifikasjoner knyttet til sosial dannelse av subjekter og de sosiale rollene de konstruerer;

– indirekte (gjennom mellomledd) – formidler rollefordeling mellom deltakere, tilstedeværelse av normer, verdisystemer som regulerer gjensidig interaksjon.

Sosial interaksjon kan klassifiseres:

For antall fag som deltar: bilateralt, rikt;

Type kontakter: solidariske eller antagonistiske;

Organisasjonsnivå: organisert og uorganisert;

Karakteren av vurderingene: emosjonelle, viljemessige og intellektuelle;

Rabarbra: intersosial, gruppe, sosial.

Teorier om sosial interaksjon(interaksjoner) utviklet seg, viktigere, mellom den amerikanske sosiologiske tanken, som hadde sterke ideer om utilitarisme, pragmatisme og behaviorisme. Det behavioristiske prinsippet om "stimulus-respons" ble gitt en bred sosiologisk betydning. Stimulus og reaksjon begynte å bli sett i aspektet av menneskelig handling og gjensidig interaksjon, når en person (eller gruppe), som reagerer på en annen, ble sittende igjen med en positiv reaksjon.

Forut for de klassiske teoriene om dette, ligger teoriene om "speiljeget", symbolske for interaksjonisme, og "utvekslingsteorien" direkte.

Konseptet med "speilselvet": Ved prosessen med sosialisering, transformasjonen av den individuelle svidomosti på koleptiske rosams av den sosiale, perencial av deres egen pollinering, tobto, Tobto. vises

overgang fra intuitiv «selvsans» til «sosial sans». Folk undrer seg over en annen person som et spesielt speil, og lærer av noen sin egen mening. Dessuten er dette en feil som alltid unngås med ens vurdering av en person. Sosialisering, for Ch.Kuli, betyr behovet for å forbedre vurdering og selvtillit, transformasjonen av det "individuelle selvet" til det "kollektive selvet."

Teorier om symbolsk interaksjonisme. Symbolsk interaksjonisme (fra lat. interaksjon - gjensidighet) - direkte fra sosiologi, som fokuserer på analyse av sosiale interaksjoner er viktig i det symbolske rommet.

Representanter for symbolsk interaksjonisme er G. Bloomer, J. Mead,

A. Rose, G. Stone, A. Strauss et al.

Midten av George Herbert(1863-1931) - Amerikansk psykolog, sosiolog, filosof, skaperen av teorien om symbolsk interaksjonisme, betrakter det særegne som et sosialt produkt, og avslører mekanismen for dets dannelse i rolleinteraksjon. Roller etablerer mellom ulike typer atferd til et individ i en gitt situasjon. Det er nødvendig at rolleinteraksjon tar på seg rollen som den andre, noe som vil sikre transformasjonen av den andre sosial kontroll Selvkontroll er dannelsen av det menneskelige "jeg". Hovedkarakteristikken ved menneskeliv, for Mіd, er mangfoldet av symboler. I fremtiden er det to former eller to stadier

sosial handling: sammenslåing bak ytterligere gester og en symbolsk mellomliggende sammenslåing. Den skyldige i den symbolsk medierte interaksjonen mellom de to forklarer funksjonelt - behovet for å koordinere atferden til mennesker, siden pålitelige instinkter ikke eksisterer, og antropologisk - eksistensen av mennesker er ennå ikke utviklet, og opprinnelsen til symboler.

De skjulte ideene om symbolsk interaksjonisme ble nektet utvikling i arbeidet til den amerikanske tilhengeren G. Bloomer ( 1900 – 1967), som i verket «Symbolic Interactionism: Perspectives and Method» kommer fra et betydelig betydelig objekt, ikke fra dets makt, men fra dets rolle i menneskers liv. Objekt - hva det betyr i virkeligheten og ekte interaksjon. Dessuten lar stabiliteten i verdien av å jobbe med gjensidige relasjoner dem bli institusjonalisert. I selve gjensidige relasjoner kan man se to likemenn: den ikke-symbolske (som vil spise alle i live) og den symbolske (de med makt over mennesker). Ved hjelp av et skiltsystem setter folk avstander, da. strukturen i den ytre verden Ved å utvikle og endre verdier endrer mennesker selv verden.

En original versjon av symbolsk interaksjonisme av splittelser mellom folk

E. Goffman(1922 – 1982), som kalles forfatteren av den «dramatiske tilnærmingen», fordi etter å ha identifisert manifestasjonen av et spesielt og lykkelig liv i teatralsk terminologi. I dette tilfellet fungerer en person samtidig som forfatter, regissør, skuespiller, seer og kritiker, og prøver forskjellige sosiale roller.

Sosial utvekslingsteori- Direkte i moderne sosiologi, som anser utveksling av ulike sosiale goder (i bred sunn forstand) som det grunnleggende grunnlaget for rikdom, som ulike strukturelle forhold (makt, status osv.) vokser på. Representanter for teorien om sosial utveksling (teorier om dii) - J. Homans og P. Blau. Homans George Caspar(1910 - 1989) - Amerikansk sosiolog, hvis synspunkter er at mennesker samhandler med hverandre på grunnlag av egen kunnskap, de verdsetter mulige vinhager og avfall. Sosial handling, ifølge Homans, er en utvekslingsprosess som følger rasjonalitetsprinsippet: deltakere nekter å avvise maksimal nytte for minimale utgifter.

I tillegg til enkel interaksjon, anerkjennes sosiale nettverk av individer som problematiske, gjentatte og derfor vedvarende. Vel, sosiale notater er et stabilt system av normative interaksjoner mellom to partnere, eller mer i tråd med hverandres interesser.