"Sans for Krilatich Virazis fra Krilovs fortellinger. Perekladnі sykler og holings undertekst Sens bikes

Historien er kort tale, Oftest i vers, som inneholder en allegorisk setting. Hennes aktive personer er oftest skapninger.

Viniknennya historier

Jeg er glad for at historiene har dukket opp Antikkens Hellas ved 6-5 ss. å lyde Det vil si at skaperen deres er Aesop. I navnet til denne legendariske syklisten kalles den alegoriske Promovo oftest "Esopova Movoya".

Utvidelse av en ny sjanger i Russland og utenfor sperringen

I det 1. århundre av vår tidsregning ble Aesops fortellinger oversatt til den endelige formen av latin av Phaedrus. Senere begynte stanken å vikorisere seg selv med forskjellige skrifter- fra Lafontaine til Krilov, og handlingene i historiene ble ofte avbildet i Aesop.

I vårt land begynte denne sjangeren å utvide seg mye rundt midten av 1700-tallet. A. Cantemir var den første antikke forfatteren, som skrev historier tilbake på 30-tallet av 1700-tallet. Senere dukket verkene til andre russiske forfattere opp: M. U. Lomonosova, U. Do. Trediakovsky, A. Sumarokov. Jeg er rettmessig respektert av de mest populære menneskene i landet vårt. A. Krilov.

Funksjoner av Krilovs historier

Krilov er i ferd med å vende seg til historien, et fragment av det som nå er den mest populære, mest populære sjangeren. Hvis forfatteren ble bedt om å skrive noe, ville han lese det, og historien ville bli forstått av alle, og både tjenere og barn ville lese den. Denne arten litterær kreativitet har lenge vært spesielt nær poesi til folket, et lite grunnlag i russisk kunstnerisk litteratur. Historien er forbundet med ordtak og ordener, skrevet i et enkelt og klart språk, som lærer verdslig visdom og moral - alt i denne elskede sjangeren blant folket. Hva er forfatterens posisjon til krigeren? Denne artikkelen illustrerer denne ernæringsmessige sannheten.

Satire i Krilovs fortellinger

Satiren, vikoristovana Krilov, dekket med en allegori, var rettet mot å avsløre problemer og "virazaks" som ekteskap, der Ivan Andriyovich er i live, og i det hele tatt, basert på korrupsjon og privat makt. Den satiriske direkteheten i historiene hans løfter stadig opp temaene swag, ondskap, begjærlighet og ulydighet mot maktens apparat.

De har utviklet et spesielt system av allegori og insinuasjoner, som de kaller «min favoritt». Hun tjente for å skjule satiren. Når vi leser verkene til det immaterielle, forstår vi mirakuløst at Levi, Esler, Vovka og Rever ikke bare er abstrakte alegorier og eventyrkarakterer, men konkrete, aktive historier. Imidlertid har den satiriske betydningen av forfatterens posisjon i historien alltid vært mye bredere, basert på omstendighetene som førte til opprettelsen av denne eller den revolusjonen. Videre vil aksen til allerede mange skjebner til den kreative motorsyklisten ikke lenger være like relevant, den politiske pressen av dem og i dag reiser ikke tvil, men vekker nye utviklinger.

i slaget "Vovk og lam"

Krilov har alltid stjålet det undertrykkende folket fra vold og Swaville kan eies av grådige og mektige adelige klasser.

For eksempel uttrykker verket «Vovk and the Lamb» direkte forfatterens posisjon i historien: Det svake og fryktelige lammet forvandles til en slags Vovk som blir sulten igjen. Denne historien er en av de fattige, fordi den begynner med moral, og slutter ikke med den. Krilov ser umiddelbart ut til å ha sans for historie. Lammet kan ikke bringe noe til den sultne Vovk. Og for oss andre ville det være synd å tenke på at tiden kunne komme, hvis makten som ville overvelde ham ble gjort oppmerksom på ham. Hvordan oppfører du deg da? Yak lam? Bildet av Lammet understreker undertrykkelsen av folket, som er rettighetsløse og maktesløse. Hovedforfatterens posisjon i Krilovs fortelling «Ulv og lam» er blitt tydelig for barnet.

Politisk sans

Ivan Andriyovich forvrengte og fordømte gjentatte ganger i sine verk den samme urettferdigheten, volden og lovløsheten som skjer med de fattige, soldatene og tjenerne. Dette er forfatterens posisjon i verkene "Vovka og Vivtsi", "Strokati Vivtsi", "Villages and River" og andre. Men la oss også merke oss at den synlige svindelen, lovløsheten i hele spenningssystemet, som har bidratt til den urettferdige kvelningen av folket, Krilov, som ikke ønsker en vei ut av en slik situasjon, respekterer fortsatt det som vil bli avslørt. protest vil ikke hjelpe. Dette var krigerens forfatters posisjon. Krilov kjente en slik protest og var alltid i tvil, og trodde at han rett og slett var impotent.

Tatt i betraktning alle de liberale ordrene, presenterte dem ved utseendet til en dyresamling, kalt sammen for å rapportere om Vovk, som døde som saue eldste, betyr Ivan Andriyovich at selve tanken på sauen om den gjenværende "zustrich" og " glemte" å gjenkjenne ("Mirs samling"). Det som følger er en merkelig konklusjon - siden makt tilhører "skruppelløse mennesker", i hvilken som helst rekkefølge kan du finne triks for å få "rett" som de vil ha.

Urettferdighet og lovløshet, i sinnet til det usynlige, er ikke bare et resultat av overdådige hyllester, men av selve det politiske systemet, mislikt av tsaren. Dette er forfatterens posisjon i Krilovs historier. Det er grunnen til at det er så mange verk dedikert til løvetsaren, hvis bilde og prinsipper er slående antydninger om Alexander I og hans reformer.

"Ribbedans"

Her mener vi først og fremst historien "Fiskedans". Hun lærer om løvetsaren, som tror at lovløsheten som pågår pågår, gå til åstedet på egenhånd og forundre seg over den opprinnelige ordren. På veien møter han en gammel mann som skal tjene en formue og forsyne seg med fisken som er fanget nær vannet. Og som svar på Levs spørsmål om de som jobber her, bekrefter mannen med frekkhet at han er "en gammel mann over vannfolket" og har kommet hit for å ønske tsaren velkommen ved hans ankomst.

Alderdommens skog blir brukt til det fulle, og tsar-lev dømmer overhodet ikke denne mannen for ondskapen i hans tjeneste, men lytter bare tillitsfullt til hans tull og tull om de som bekymrer seg for folkets behov. Her kan du tydelig gjette forfatterens posisjon i historien - en hentydning til Alexander I, som elsket å øke prisen på landet og blindt trodde på hva protesjene hans i lokalitetene sa.

Denne typen likhet var ment å bli utført i provinsens innsats, som beskyttet historien og tillot den å bli publisert uten noens sinn, slik at Lev ville bli beskrevet som en rettferdig borgen for folkets andel. Men historiens betydning er rikt bred, og det er rett og slett en kritikk av okrem-suverenen. Krilov ønsker å vise situasjonen som er typisk for ethvert spenningssystem, når kongen stoler på sine budbringere og går i den grad å være tunghendt og vantro mot folket.

"Strokati Vivtsi"

I historien "The Strokaty Vivtsi" er Ivan Andriyovich ikke mindre ironisk på adressen til Alexander I, og vrir på vekten hans, på grunn av hvem det er grusomt og tilgjengelig å behandle fritenkere, som han er en hykler med, men han sier at han lytter til sine egne ofre! Forfatterens posisjon i kampen er enda tydeligere, fordi politisk varehandel også ble forsvart, og ble først sett etter Krilovs død.

Ivan Andriyovich, til tross for den grusomme selvrettferdigheten og villskapen til suverenen og hans naboer, uten å stå opp, mot denne urettferdige harmonien, mot monarkiet som sådan, og respektere den bedre sjansen for å bli fratatt utdanningsstillinger, respektfullt, jeg og monarkiet er, kanskje ærlig, hva man skal styre klokt og rettferdig. Som en ekte pedagog streber han etter å male den nåværende strukturen med veien for åndeliggjøring av folkets masse. Forfatterens posisjon i Krilovs fortellinger uttrykkes alltid åpent, om ikke allegorisk.

Vikhovna funksjon av sykler

Krilov fremstår i sine historier ikke bare som en satiriker som kjemper mot utilstrekkelighet Jeg vil opprette en suveren. Når det gjelder transformasjoner, som kan endres til bedre menneskelige ressurser, er det alltid moral i verkene dine. Ivan Andriyovich utdyper marnoslavisme, medisin, latskap, uvitenhet, skryt, hykleri, arroganse, frykt, grådighet. Dette ses ikke bare av de som er villige til å tjene på andres penger, men også av de som har mange problemer og problemer.

Som en bakdel kan du peke på Trishka, som tåpelig nok blokkerte møllerens eget jeg, hvis mangel på turbiner førte til at roingen hans ble våt av vann, Vedmedya, som var ufødt til slutten, og som sparte ham for upersonligheten til bjørketreet, lunden og almen.

"Elefant og Moska"

Bildet av en hund symboliserer folk som elsker å annonsere seg selv, selv om de egentlig ikke har oppnådd noe. Bildet av elefanten formidler storheten og viktigheten til en person, som han gjør. Dette er forfatterens posisjon i elefanten, den som går foran ham bjeffer og logrer med halen. Når hun snakker med Shawkaen, informerer Moska henne om de som ønsker å komme seg ut og bjeffer på elefanten, faktisk er hennes flittige bestialitet ikke opp til målet - stanken er direkte på andre hunder. Så hun ønsker å ta ut fiendtligheten mot dem, for å vise at hun ikke er redd for noe eller noen, for å fortelle det til elefanten. Det er utrolig at man i livet, ved å bruke slike metoder og sannhet, virkelig kan oppnå sitt mål. Krilov lyktes i å vise hvor dum og morsom innsatsen til Moska er og hvor dårlige hunder er, hvordan de kjenner seg igjen, hvordan de tar denne praksisen for pålydende. Forfatterens posisjon i fortellingen «Elefant og Moska» ligger i at folk som Moska ofte ønsker å lage bråk om seg selv, de vil snart skjønne hva de driver med.

"Rozbirliva heter"

I historien "Rozbirliva heter" klarte Ivan Andriyovich å skildre en stor, typisk og sannferdig karakter med presise slag. "Primkhlya" kalles swaggering og primkhlyva. Vaughn presenterer navnene hennes med fordeler basert på uuttalte ordre fra den sekulære regjeringen, som ser på kjærlighet som en tjeneste. For et slikt navn er kandidatene "ikke navn, men navn." Hun understreker at potensialet til adverb er kjærlig og ikke tør å være sjalu, slik at ny frihet fra moralske trang.

Krilovs fortellinger gjenlyder av levende stemmer fra forskjellige land og sosiale oppfatninger, hvorfra de henter sine egne kraftige intonasjoner og farbi, spesielt språket. Nechuvany som skildrer representanter for upersonlige yrker, forskjellige stillinger i ekteskapet: landsbyboere, grunneiere, kjøpmenn, byfolk, hyrder, arbeidere, etc. Ved karakterisering av disse aktivitetene brukes fagterminologi. For eksempel, i historien "Merchant" bruker helten i promoen hans profesjonelle slangord, så vel som lokale språklige ord ("kinets", "hundrevis", "fuse", "esel", etc.). Imidlertid er slike applikasjoner fra Ivan Andriyovich fortsatt sjeldne, for det meste vikorisert av fremmedspråk, hvis rikdom er tilgjengelig for vikristans ulike former og fraseologi.

Krilov var en av de første som fikk verdensomspennende popularitet (forfattere er respektert). Mange historier om livet til Ivan Andriyovich er oversatt til europeiske språk. Det er lett å kjenne og elske dem blant de anonyme folkene i SND, som de sier med mer enn femti forskjellige ord. Både voksne og barn kan lese Krilovs fortellinger.

Konvoi av små

Bike Convoy leste tekst

Med gruvearbeiderne i Yishov Oboz,
Jeg må ned fra det bratte fjellet.
Aksel, på andres fjell, se for mye,
Eieren begynte å bygge en lett første bil.
Kіn dobry na krizh maizhe yogo ponіs,
Vognen ruller uten å gi slipp;
Og kast dyret, unge mann,
Den stakkars hesten bjeffer for huden sin:
"Ja, slutt å rose, det er et mirakel!"
Marvel: pinne som en kreft;
Akselen ble knapt fanget bak steinen; skjevt! krokete!
Smiley! Jeg kjenner aksen til posten.
Og her er det umulig å akseptere venstrehendthet.
For et esel! Det ville vært bra om det var på fjellet
Eller om natten, -
Og så nedover fjellet, og ut på dagen!
Se, du kommer ut av denne uroen!
Du ville allerede trekke vann, siden det ikke er noe minne i deg!
Forundre oss, siden vi er makhnemo!
Ikke slåss, du vil ikke tape penger,
Og vognen vår er ikke som en stjerne, men som et beist!
Her, buing av ryggraden og anstrengende bryster,
Hesten og vognen la i vei langs veien;
For en liten stund siden falt hun over fjellet,
Vognen begynte å presse, vogna ble sint;
Hesten beveger seg tilbake, hesten kaster sidelengs;
Å gi slipp på alle disse få beina
Til ære;
På steinene ble kampene sendt med post,
Stribki,
Venstre, venstre, og med vogna - krasje i grøfta!
Farvel, gruvemestere!

Og du kan klare det selv,
Så du vil straffe meg hardere.

Moralen i historien

Som folk har mange svakheter:
Alt viser seg å være snill mot oss;
Og du kan klare det selv,
Så du vil straffe meg hardere.

Moral i dine egne ord, tanker og sansehistorier Oboz

Det er lett å kritisere hvis du bare blir overrasket. Og hvis du vil ta opp saken selv, vil du tjene enda mer nåde.

Analyse av historier Oboz

Sykkel I.A. Krilovs "Oboz" lærer oss at for andres skyld, for rettferdighetens skyld, kan du være et menneske, med mindre hun selv prøver å ordne det, er det helt sikkert at det er umulig for henne å ordne alt perfekt - akkurat som hun vil iv, hvorfor ikke ha laget en til. Resten av denne historien uttrykker tydelig hele moralen i denne historien, da vi snakker om de som ikke ønsker å høre alle slags rykter.

Hesten i kampen representerer selve personen som elsker å gi ut til alle og kritisere. Men hun bare spennet seg, hun rakk ikke å gå mange mil, da eierens pottemakere var knust, og hele vogna havnet i grøfta.

Under bildet av hesten var det et bilde av denne personen, hvordan å gjøre alt selv, men i fortvilelse, som respekterer, som vet mer og mer om henne, som respekterer henne med hennes gleder og moral.

Ved å overføre denne historien til folk, kan du utvikle en ny idé å kritisere, gi verdi til kraften til alle og noen som elsker å jobbe, eller på en virkelig fornuftig måte. mudra lyudina Det er ikke min feil å lytte til slike leiesoldater og vise respekt for dem, og selv stinken kan som regel ikke hindre noe i denne aktiviteten og gi for å fremme autoritetens makt i andres øyne.

Han forteller om en hest som ler av en annen verge. Og når hun begynner å frakte konvoien, bryter hun opp haugene.

Historiens helter (karakterer)

• Kin av ros
• ung hest

Hør Krilovs historie Oboz

Fortelling – kort tale, Oftest i vers er hoderangeringen satirisk av natur. Historien er en allegorisk sjanger, så historiene om karakterene (oftest om dyr) involverer moralske problemer og familieproblemer.

Opprinnelsen til historien som sjanger går tilbake til det 5. århundre f.Kr., og dens skaper anses å være slaven Aesop (VI-V århundrer f.Kr.), som ikke var i stand til å uttrykke tankene sine på noen annen måte. Denne allegoriske formen for å uttrykke sine tanker har lenge blitt kalt «esopisk språk». Det er bare nær det 2. århundre f.Kr. Det vil si at de begynte å skrive ned historiene, Zokrema og historiene om Aesop. I antikken kjenner vi den gamle romerske motorsyklisten Horatius (65–8 f.Kr.).

I litteraturen på 1600- og 1700-tallet ble gamle plott kjent.

På 1600-tallet gjenopplivet den franske forfatteren La Fontaine (1621-1695) fortellingssjangeren. De mange historiene om Jean de La Fontaine er basert på handlingen i Aesops fortellinger. Ale French biker, som har tatt handlingen i en gammel fortelling, lager en ny fortelling. I motsetning til eldgamle forfattere måler, beskriver og vurderer han det som finnes i verden, og instruerer ikke leseren strengt. Lafontaine konsentrerte seg mer om følelsene til heltene sine, mindre om moral og satire.

I Tyskland på 1700-tallet synges eventyrsjangeren av Lessing (1729–1781). I likhet med Aesop skriver han historier i prosa. For den franske poeten La Fontaine var sykkelen en grasiøs roman, rikt utsmykket, et "poetisk leketøy". Dette stedet, med de tilsynelatende ordene i en av Lessings historier, er en mystisk cybul, bordet er dekket med glorete utskjæringer, slik at etter å ha mistet sin kolbeverdi, har det blitt en pynt på vitalitet. Lessing gir uttrykk for den litterære krigen til Lafontaine: "Krigerens vitnesbyrd," skriver han, "... kan bli komprimert til mulighetens grense; all utsmykning og figurer er fjernet, de må tilfredsstilles med bare en liten klarhet." ( "Abhandlungen uber die Fabel" - Rozdumi om en sykkel, 1759).

Russisk litteratur er basert på den nasjonale flanelltradisjonen til sekten A.P. Sumarokov (1717-1777). Hans poetiske motto var ordene: "Før jeg blir gammel og dør, vil jeg aldri slutte å skrive mot laster ...". Høydepunktet for utviklingen av sjangeren var historiene til I.A. Krilov (1769–1844), som samlet mer enn to og et halvt tusen. I tillegg er det ironiske, parodifortellinger av Kozma Prutkov (A.K. Tolstoy og Zhemchuzhnikov-brødrene), revolusjonære fortellinger av Demyan Bidny. Radyansky blir sunget av Sergei Mikhalkov, som unge lesere kjenner som forfatteren av "Onkel Steppe", etter å ha gjenopplivet fabelsjangeren, kjent med sin egen stil med hverdagsfabel.

Et av trekkene til fortellinger er en allegori: gjennom mentale bilder er det en sang av sosialt fenomen. Bak bildet av Lev kan man derfor ofte gjette risikoen for despoti, grusomhet og urettferdighet. Fox er et synonym for list, tull og tilgjengelighet.

Du kan se følgende trekk ved historien:
a) moral;
b) alegorichny (alegorichny) zmіst;
c) typen situasjon beskrevet;
d) tegn;
d) latterliggjøring av folks ulykker og mangler.

V.A. Zhukovsky i artikkelen "Om historien og historiene til Krilov", som indikerer Noen av hovedtrekkene til sykkelen.
Persha risfortellinger - spesiell karakter, de der en skapning skiller seg fra en annen: «Skapninger representerer et menneske i den, og et menneske i bare noen få vann, med forskjellige krefter, og en hudskapning, muligens med sin egen usynlige permanente karakter, ja, så det er mulig viti, klar i for alle er det et klart bilde av både en person og karakteren som følger.Du hisser opp handlingene til en ulv - jeg ser en blodtørstig hytte; Dermed understreker eselet dumhet, grisen - uvitenhet , elefanten - klønete, bestemoren - letthet.I følge Zhukovsky hjelper hodet nye historier leseren til å takle en kompleks livssituasjon ved å bruke et enkelt eksempel.
Venn Det særegne ved historien, skriver Zhukovsky, ligger i det faktum at "overføre leserens oppvåkning til ny fredelig verden, Du gir ham tilfredsstillelsen av å være lik den virkelige verden (som den er først til å tjene som en likhet), og tilfredsstillelsen av likhet til arbeid og selve moralen er attraktiv." Så leseren kan finne seg selv i en ukjent situasjon og lev det samtidig som heltene.
Tredje det særegne ved historien - moralsk leksjon, moral, det jeg fordømmer negativ bitterhet karakter. "Historien er moralsk leksjon, som du til hjelp av tynnhet og livløse taler holder til folk; presentere for deg baken av virkeligheten, forestille seg noe nytt i naturen og helt for noen andre, deg skåne egoet ditt, "Du tør å dømme ham for tidlig, og han oppfatter ufølsomt selvkontroll," skriver Zhukovsky.
Fjerdedel spesialitet - utskifting av mennesker blant mennesker med gjenstander og skapninger. "Til det stadiet der vi kalte bachittene en pyntelig person, Derfor kan du lage poesi som i betydningen av eksistens, som er fjernt fra sin natur, mirakel, så det er akseptert for oss, som i det episke diktet handlingen til overnaturlige krefter, ånder, sylfer, nisser og lignende . Intensiteten til det mirakuløse demonstreres av sangritualen og moralen som sangeren synger under den; og leseren, for å nå denne moralen, må gå til selve naturens mirakel."

Mål:

• vise historiens rolle i litteraturen fra forskjellige tider og folk, vikrittya i kampen om urettferdige vanlige ordrer og manglene til mennesker;
• konsolidere læring fra litteraturteorien: fortelling, moral, allegori, metafor, ironi;
• formulere grunnleggende leseferdigheter, ta hensyn til kunstneriske detaljer;
• Godta utviklingen av figurativ og analytisk tenkning, utvikle kreativ fantasi.

Obladnannya: portrett av I.A. Krilov, illustrasjoner til Krilovs historier av kunstneren E. M. Rachov, skulptur av Aesop, portrett av La Fontaine og Nicolas Largilliere.

Ordforråd: allegori, rotoseyisme.

Leksjonsfremgang

I. Organisatorisk øyeblikk.

II. Til ære for dem, hensikten, leksjonen.

Rozmova.

I dag er vår siste leksjon om historier. La oss snakke om historien til historiene, om de du har lært i tidligere leksjoner, og lytte til en annen lesning av Krilovs historier.

Hva er denne sykkelen?

(En novelle i vers eller prosa med obligatorisk bakgrunn).

Hva er moral? Bør syklister slå på før sykkelen?

(Moral er moral, moral. Historien er å hevne moral, slik at forfatteren kan vise autoriteten til utsagnet før historien fortelles, formidle forfatterens idé til leseren).

I eventyr, som i eventyr om skapninger, er hovedpersonene skapninger. Hvorfor skiller fortellinger seg fra fortellinger om skapninger?

(Krigerskapningene har ikke kraftige navn; bak de skjulte bildene deres skryter folk med samme karakterer og mangler).

Når en historie dukket opp?

(6. århundre, i antikkens Hellas).

II. Hoveddelen av leksjonen.

1. En historie om den første sykkelen.

Ingen informasjon er lagret om Aesops liv. Tilsynelatende var Esop en slave. Sinnet ditt vil alltid nå frihet. Til slutt lyttet herskerne i Hellas til denne tiden, uttrykt i en allegorisk form. I sine fortellinger, under dekke av skapninger, så Aesop dumheten, grådigheten og andre ting til mennesker. Rich som tok det til stativet sitt. For å ta hevn på Aesop, la menneskene som hadde forrådt ham en gullbeger, stjålet fra templet, i bagen hans.

Ifølge legenden, hvis Aesop ble begravet, ble han enten tatt bort, eller han ville bli funnet skyldig igjen som slave - og da ville herskeren betale en bot, og Aesop ville redde livet hans. Aesop ønsket ikke å kaste bort sin vilje og valgte døden til en fri person.

Zavdyaki Ezop på dagen dukket opp på språket "Ezops språk". Hva betyr denne virazen?

(allegorisk viraz dumok).

Med hvilken metode sang du til Aesop?

(Ezopovas språk, som leseren forstår, tillot den unike re-undersøkelsen av makt og identifisering av forsvaret av tanken ved hjelp av ulike teknikker).

Hvilke andre teknikker brukte biker-forfatterne for å formulere tankene sine?

(Alegori - allegori; metafor - bruk av ord i overført betydning for betydningen av et objekt på grunnlag av meningslikhet, forenkling; ironi - en brukt betydning, allegori).

2. Å lese Aesops fortellinger.

Hør på historien til Esop og fortell meg hvilken Krilov-historie du kan sammenligne med.

Ravn og rev.

Ravnen tok et stykke kjøtt og satte seg på et tre. Reven begynte å le og ville ta kjøttet fra henne. Hun sto foran ravnen og begynte å prise ham: allerede en stor vin, og en stor, og vakrere enn andre, kongen over fuglene, og ble dermed selvfølgelig som med en ny fremtidsrøst. Voronova ville vise henne hvordan stemmen var: ved å slippe kjøttet og kvekke. Og reven løp opp, begravde kjøttet og sa: "Å, ravn, hvis du fortsatt hadde fornuft i hodet ditt, ville du ikke lenger trenge å regjere."

Hva er navnet på Krilovs historie med et lignende plot?

(Kråke og rev).

Hva slags menneskelig last ser vi i denne historien?

(Dumhet, tåpelighet).

3. En historie om La Fontaine (1621-1695).

Navnet på en annen berømt syklist, franskmannen, Lafontaine, ble allerede nevnt i våre tidligere leksjoner.

Ved hoffet til Louis XI av Frankrike bor Jean La Fontaine. Vin, som Aesop, skrev historier om skapninger hvis følgesvenner lett skilte mennesker med lastene sine. 12 eventyrbøker ble laget av La Fontaine over en periode på 26 år. De sto foran chitchaene i dekke av skapninger ekteskapstyper Disse epoker fra landsbyboerne til kongen. Lafontaine Bouvez nadzvichaino en søt person, og som det sømmer seg kong Louis, bukket La Fontaine under for utvisning.

Akse en av Lafontaines fortellinger om en vedhogger.

Vedhoggeren er døden.

Vedhoggeren er sliten og syk. Revens rop er døden. Når han kommer, vil han se sine tjenere og be henne legge en strikket khmiza på ryggen hans. Denne personen overvant sykdommen hennes og prøvde sitt beste.

"Det er en skam," skrev Pushkin, og skrev om La Fontaine og Krilov, "å bli fratatt kjærlighet blant partnere og partnere."

4. Quiz.

I tillegg til historiene om Esop og Lafontaine, er du kjent med historiene om Krilov fra tidlig barndom. Nå skal vi gjennomføre en quiz om kunnskapen om Krilovs historier.

Gjett hvilke historier som er hentet fra rekkene (vibirkovo: navngi moralen i historien og den menneskelige ondskapen som er synlig i historiene).

1. Har du sovet gjennom alt? til høyre:
Så gå og dans.

("Bestemor ta murakha"). Smelting og dumhet er synlig. Moral: du må bli kvitt det, du må øve.

2. Hei, Moska!
Adel, hun er sterk,
Hva bjeffer på elefanten.

("Elefant og Moska"). Folk blir hånet som om de ved å utnytte andres autoritet prøver å gifte seg. Gode ​​mennesker, ved å klemme ryggen til mektige mennesker, får respekt for seg selv.

3. Gå og sov, baby, ikke rot!

("Kråken og reven"). Dårskap, useriøsitet, list er synlig.

4. De sterke er skyldige i maktesløshet.

("Vovk og lam"). Det er ondskap, uærlighet, hykleri; Det er sant at de var kraftige, men det er ikke rettferdig.

5. Du er grå, og jeg, venn, er grå.

("Vovk på kennelene"). Tiden for krigen med Napoleon er avbildet. Hykleri er sett; visdom, fornuft og levende visdom er overlegen over hykleri og ondskap.

6. Hvis det ikke er noen venner i Zgoda,
Vel, jeg skal ikke noe sted til høyre.

("Svane, kreps og gjedde"). Det er ulemper ved handlinger.

7. Og dere, venner, ikke sett dere ned,
Alle musikere er ikke gode.

(Kvartett). Du kan se dumhet, selvoppfatning og mangel på tale.

8. Det ville bare vært ludder: selv om jeg blir feit av dem.

("Gris under eiketreet"). Det er en mangel på klarhet: mangel på kunnskap om å lage mat denne dagen, uten å forstå hva frukten er. Ordtak: ikke klipp neglen der du sitter.

5. Arbeid for barn.

En allegori på hva slags menneskelig ondskap er det i historier om skapninger? Velg riktig svar, koble til med piler.

På skoletid skal klassen løse kryssordet:

En allegori på hva slags menneskelig ondskap er det i historier om skapninger?

Ord for bevis: list, sta, høflighet, velvilje, frykt, sjenanse, sinne, letthet av betydning, praktisk, håpløshet.

Hvis du setter inn ordene riktig i tekstene, vil du i tekstene du ser vertikalt lese en av teknikkene som historien er skrevet med for å lage et bilde.

(Det opprinnelige ordet er alegori).

6. Virazne lesing.

For å vise søtheten som ligger i historiene han synger, må du lese historien tydelig. Jeg foreslår å lese historien og huske rollene.

Gris under eiketreet.

Hva er krigerens bilde av grisen? Hvorfor skulle Krilov introdusere bildet av en kråke og et eiketre?

Bildet av Grisen er et uuttalt selvsyngende bilde, bildet av Eiken og Kråken, da det ikke er lett å leve slik for så lenge – kloke mennesker som lever til enden. Forfatterens ord formidler en moral: uinformerte mennesker er ikke snarrådige, stinkere "hakker ofte spikeren å sitte på."

Hvilken lyd gjentar Grisen oftest?

S, r, o, g: skjæring og skjæring av svin, prosessen med å tygge, spise eikenøtter; Det understrekes av mangel på kultur.

Kvartett.

Forfatterens ironi kommer til uttrykk i Solovs ord. I tillegg, og med andre ord: den tomme Mavpa, den spaltefotmedic, fylte lyset med sin mystikk, satt dekorert på rekke og rad. Ironien er tydelig i utvalget av musikerne selv med sin musikalske uvitenhet. Ironi – ironi, alegori.

De kommende musikerne roper til leserne, vi vil tenke på dem, vi vil komme til fornuft. Leseren fosser ikke over talentet hennes, men ler av hennes dumhet, selvviktighet og uvitenhet.

Hva er moralen i historien?

Moralen ligger i det faktum at det å være til høyre, og dessuten mystikk, krever intelligens og smarthet, og amatører ser dumme og morsomme ut.

Vovk og Lam.

Hvor mange karakterer har denne krigeren?

Mova Vovka er en utuktig, sunget av hans grenseløse herredømme og uskyld av en hytte, som kan være dyttet, stolt, truende og på samme tid hyklersk. Selv Vovk later umiddelbart som han er skjev og avbildet, han leker med Lammet og prøver å gi sine ridderlige intensjoner et "legitimt blikk", for å skjule dem, så mye som mulig for hevn og rettferdighet. Men på slutten av historien tar han av seg masken til offeret, han blir "lei" av å late som og avslører sin virkelige essens - ond og prinsippløs.

The Lamb's promo høres ut som en lilt, et sukk, en frykt for håp for de som kan forklare til Vovka, formidle at rettferdighet kan oppnås. Naivny Yagnya tror Vovka, med respekt, at han rett og slett har barmhjertighet. Ale, uavhengig av de som drar Lammet, etter å ha ødelagt hans hyklerske kallesystem, vil du fortsatt være forent. Verken uskyld eller logikk forrådte ham. Adje na botsi Vovka vlada ta brute force.

Spørsmål etter å ha lyttet: hvem klarte å formidle karakterens karakter mest overbevisende?

III. Tilleggsposer til timen.

Sikret. Test.

Vennligst oppgi riktig type svar.

1. Eventyr:
   A) moralsk autoritet;
   B) billedlig overkill;
   C) en kort tale med en generell moralsk bakgrunn.
2. Moral:
   A) pobudova kunstnerisk skapelse;
   B) motarbeidet;
   B) moralsk moralsk visnovok.
3. Alegory - …
   A) allegori;
   B) overkill;
   B) opposisjon;
4. Metafor -...
   A) en kort tale fra en generell moralsk bakgrunn;
   B) levende ord med overført betydning;
   C) mellom folklore og litteratur.
5. Ironi - …
   A) moralsk moralsk visnovok.
   B) latterliggjøring mottas;
   C) et kort vers for å fange folkevisdom.
6. Den første historien er...
   A) Lafontaine;
   B) Esop;
   B) Krilov.

Versjonsalternativer: 1-c, 2-c, 3-a, 4-b, 5-b, 6-b.

TV

Den sterke mannen er skyldig i maktesløsheten. Slik begynner historien «Vovk og lam» (1808). Selve Ivan Krilovs roman er skrevet i henhold til et populært mandralt plot i verdenslitteraturen, før verdens mest kjente syklister ble drept: Esop, Phaedrus, J. de La Fontaine og andre. Slaktelammene kalles. Ikh Yagnya prøver å legge det ut rett og slett som grunnløst, usant, som Vovk kommer med det gjenværende argumentet til - han vil bare spise og til den vikoristen sin rett til den sterkeste.

Viraz karakteriserer handlingene til de som er imøtekommende, men ikke engang fornuftige mennesker, siden deres hjelp ikke er å bringe skade, men å bli rampete, respektfull og absorbert av situasjonen. Det er ikke noe sterkere beist i tarmen. Viraz sine eventyr er forbundet med historien "Misha og Shchur" (1816). Bak handlingen forteller Misha glad Patsyuk om de som løven fanget katten, men denne nyheten beroliger henne ikke i det hele tatt:
Hans Shchur ser ut til å ha bekreftet:

Det er åpenbart at det er uleilighet mellom mennesker, som de sier til høyre, tilstedeværelsen av sterke krefter blant dem, som ikke lar dem jobbe tydelig.

"Å adlyde tosk uforsiktig for fienden" Wislovs holdning fra eventyret "Eremitten og heksen" (1808). Skapelsen forteller om hvordan ørkenen og heksen interagerte med hverandre. Som om eremitten la seg ned for å sove, og heksen beskyttet søvnen hans og børstet forsiktig bort fluene fra vennen. En av fluene virket slem: den satt på ørkenfluens kinn, deretter på nesen, og da den satte seg på pannen, ble heksen sint, og etter å ha begravd en stein slo hun fluen med en slik kraft at den tok livet av seg, og åpnet skallen til kameraten i.
Det er derfor vi fornemmer mørke baker i historien,
"Gled deg ikke, mitt lys,"
Jeg vil ha en kaftan som denne,
Ale mi ikke skrive Historie;
Hvor sterkt er det å prise en venn med en stein i pannen!
Det er ingen kraft i å fortelle deg.
Det er sant, det er et kammer av mirakler!
Det er bare mange mennesker der.
Og med det samme spennte de seg alle tre til ham;
Noen er som smaragd, andre er som koraller!
Og dere, venner, ikke sett dere ned;
Bagasjen for dem var enkel:

Viraz blir vant til Ulike alternativer For mange som mister respekten i bygda, men ikke feirer det som er viktig og det som er viktig.
Det er ikke opp til oss å dømme hvem som er skyldig og hvem som har rett;
Nattergalen bekrefter det, -
Den viktige steinen er i potene,
Så svanen er ivrig etter mørket,
Kreften rygger, og gjedda trekker mot vannet.
"Kjære venn, flott! De ti buv?"
Etter å ha kuttet kappene av vinen og dekselet,
Og min venn vil ligge der lenge, etter å ha vært borte!
Alle stirret og undret seg; Jeg vil bli overrasket

Viraz fra historien "Kvartetten" (1811). Karakterene deres - Mavpa, Donkey, Goat og Witch - ønsket å lage en musikalsk kvartett, men de kunne ikke spille de eksisterende instrumentene og var ikke kjent med notene. Tillatt, til høyre er ikke i dem gjennom de, de skal ikke sitte på feil måte, stjernene kilka ganger re-transmittere i libe, prototen er ikke å være synlig, å være behagelig for Solovs, ber om pre-mogti, på samme tid, på samme:
Axis Mishenka, uten å si et ord,
Og lyden av dine lavere, -
Når de når klørne,
Naturen er gal!

Situasjonen er tydelig indikert når folk som er inkompetente og uforberedte tar på seg oppgaven med å synge og ingenting blir av det.
Jeg tenkte: "Hva er galt med fjellet?"

Viraz er seirende i tilfeller der noen blir respektert mildt, betingelsesløst, uobjektivt av de mest autoritative, de mektigste, de mektigste, jeg tror bedre enn andre.
Selv tenker han: "Movchi, jeg vil blåse deg!"
Skinnene kryper, men vogna beveger seg fortsatt!
Som snøstormer, mygg,
"Hvor er det?" - "Der".
«Og ikke gi opp!
Som gale små kuer!
Hold deg på tærne, ikke pust,
Slaget var et så kraftig slag at det laget et smertefullt hull i hodeskallen,
Den sterke mannen er skyldig i maktesløshet:
Da vil kanskje ikke løven være i live:
"Virkelig, mindre enn et hårnålshode!"
Og aksen om de, som de sier i Tales
Alle er ikke gode på musikk."

Jeg la ikke merke til elefanten. Eventyrene hans er knyttet til historien "Tsikaviy" (1814). Krigeren lærer om nærheten til to venner, og på et tidspunkt deler en av dem fiendtlighet når han går til museet, noe som betyr mye:

Den svanen skynder seg inn i mørket, Krepsen presser seg tilbake, og gjedda strekker seg mot vannet. Dette er basert på historien "Svane, gjedde og kreft" (1816), som forteller om hvordan hovedpersonene begynte å bringe inn alle slags ting, men ikke klarte å tjene noe gjennom de som skyndte seg til sitt rette element og ble overført til sublimt til sin natur:

Til slutt trekker forfatteren en parallell mellom Trishka og andre herrer som prøver å male sine egne på lignende måte økonomisk situasjon. Viraz brukes til det figurative formålet til en person som ønsker å male og rette opp noen problemer for andres skyld, noe som uunngåelig fører til skade, som fører til ødeleggelse av begge.
"Hvis du vil bli musiker, må du huske det
En slags jakke og camisole.
Alt egner seg ikke for musikk

Viraz beskrives som en ironisk forklaring på at de fysisk sterke, med sin største styrke og evner, representerer de svake, seirende om deres overlegenhet over dem, med de sterkes skumle rettigheter og evner.

Treshkin-kaptein. Fraseologi fra en satirisk fortelling med ett navn (1815). Hovedpersonen i historien, Trishka, har en frynsete kaptein på albuene, og han trimmer ermene for å lappe hullene. Alle ler av ham, så Trishka finner en annen utvei:
Hva slags dyr, hva slags fugler kjenner jeg ikke!
«På Kunstkameraet, min venn! Godini gikk der i tre år;
Jeg fanget ikke elefanten.»
"Og chi bachiv elefant? Hvem ser du ut som?
Boogers, fluer, targans!
Det er ikke noe større beist i tarmen!»
Jeg, på en venns panne, så etter en flue,
Jeg legger opp ermene, min Trishka er munter,
"Vel, bror, jeg er skyldig:
Tro det eller ei