Vi vet mye om ordenen «de vise menn gir deg hva du skal ta med». I evangeliet refererer begrepet "magiker" til tre vise menn som brakte røkelse, myrra og andre gaver fra Kristus. Slike sjarmører bodde en gang blant slaverne. Magiene i det gamle Russland er en prestekaste, til og med en sjaman og en helleleir. De utførte religiøse seremonier, og de ble kreditert for å endre været og menneskers liv.

Det er en teori om at de gamle slaviske trollmennene og deres "brødre i håndverket" kunne ha vært mødrene til deres forfedre. Denne versjonen støttes av historikeren S.V. Kvitki. Det kommer frem fra antropologisk forskning at det finnes en "kelto-slovensk" type dagligdags hodeskalle.

Imidlertid er lignende anatomi ikke det eneste beviset. Magiene i det gamle Russland og de keltiske andre har liten karakterstyrke. De harme kastene var underlagt de siste religiøst-mystiske fenomenene. De skapte et klart system av "venn eller fiende", som andre representanter for fengselsverdenen fungerte som "fremmede". Andre og vise menn elsket musikk, nøt gjestfrihet og hadde litt lignende syn på religion og makt. Luktene tilba naturgjenstander, de trampet rundt steiner og trær.

Var Kim the Magi på ekte?

Det ville være ekstremt utrolig å innse at magiene i det gamle Russland er landsbyboere som vandrer gjennom skoger og bor i nærheten av ovner. Før kristningen av landet nøt representanter for denne staten stor ære fra sine partnere. Den slaviske lærde Hilferding skriver om de baltiske magiene, som om ofrene som ble siktet for å oppdage gudenes vilje og formidle den til ekteskap, drepe ugjerningsmenn og holde rituelle bønner.

Templer, der trollmennene i det gamle Russland tjente de hedenske gudene, okkuperte store territorier, og med dem ble murkrukkene rotert. Prestene hadde rett til å administrere inntektene til tempelkomplekset uavhengig. Derfor, etter min mening, er de vise mennene i det gamle Russland de første herskerne i landet. I tillegg hadde ofrene ingen rett til å styrte den mektige hæren og tilegne seg en tredjedel av de nedgravde militærtrofeene.

Blant funksjonene som er avsluttet av magiene og druidene, er det mye rikdom. De var engasjert i helbredelse, på det uønskede holdt de gudstjenester og deltok i forskjellige verdslige ritualer. Magiene forberedte amuletter og amuletter, påkallelser om å kidnappe mennesker og tynnhet.

En av forpliktelsene til representanter for presteleiren var å lage kalendere. Datoer i den slovenske kalenderen er ikke knyttet til månedsfasene, så stinken var ikke flytende. Selve kalenderen er en slags tidsplan med ritualer, hvorav noen er assosiert med roboter, jorddyrking og høsting, og noen med religiøse og mystiske seremonier. Teknikken med å dele datoer ble holdt hemmelig og gitt videre fra lærer til elev.

Magienes krefter

Magiene i det gamle Russland er helt unike mennesker. Ofrene ble kreditert for å profetere fremtiden og kurere naturlige elementer. Det ble satt pris på at stinken fra bygningen ville dominere de solfylte og månedlige mørkningene, overmanne brettene (slike fakhivts ble kalt "hmarniki"). Magiene kunne ta på seg hvilken som helst form etter myndighetenes skjønn, men oftest kunne de bli klar over forkledning av en hyrde.

I likhet med de keltiske druidene var de slovenske magiene eksperter på urter. For Chaklun-manipulasjonene av stanken ble spesielle infusjoner kalt "chara" tilberedt. Innbyggerne i det gamle Russland kalte Fahivitene som praktiserte magi som trollkvinne og trollkvinne.

Representanter for presteleiren, som spesialiserte seg på profetien om fremtiden, ble kalt kobniks. Historiker og arkeolog B.A. Ribakov påpekte at ordet "kobnik" dannet grunnlaget for de moderne ordene "å bli bobbet" og "å bob". Til høyre er at når de utførte ritualene sine, var Kobniki redde for å nå de utspekulerte hendene på kroppen.

Husker du en slik eventyrkarakter som Kit Bayun? Blant de vise mennene i det gamle Russland var det også vitner som ble kalt bayuns og bayshchiki. Dette er fakta som lar oss vite ansiktsløsheten til eventyr og åndelige vers. Parallelt med bayunene ble bluesners leir etablert - bekreftelsen av myter og gamle gjenfortellinger. Ordene "bluesnirnik" og "bluesnirstvo" fikk en negativ konnotasjon først etter populariseringen i Russland.

Vshanuvannya natur

Slovenerne har, i likhet med kelterne, en kult av murverk. Hvis du trenger å hoppe over, er det nok å gjette. Magiene, blant deres tilhengere, tilbad «tordensteiner», som også ble kalt Peruns piler. Steinen ble slått med spesielt sterke tørre talismaner, og blitsen slo til. En person som bærer "Perun's Arrow" med seg er redd for demoner og unngår farene for ulykke.

Druidene brukte steiner for helbredende praksis. Unge mennesker eller kvinner som er i ferd med å bli gravide ble tvunget til å tilbringe en natt på steinen, som er vikoristisk som en vingård. Blant kelterne fungerte "blinksteiner" som talismaner, beskyttet ens liv mot ild og ga magisk kraft til ens hersker.

Likheten mellom de britiske og slovenske ofringene kan sees i tradisjonen med eikeskjæring. Magiene i det gamle Russland ga dette treet muligheten til å etablere en mystisk forbindelse med det naturlige lyset. I folklore har det dukket opp tegn som "datoer av eik" (død) eller "zadubiti" zadubiti. Eiketrærne ble følt til ære for guden Perun, som blant slaverne hadde samme funksjon som blant grekerne.

Og stanken vedvarer fortsatt

Vær oppmerksom på at mytologien til kelterne er helt identisk med manifestasjonene til magiene i det gamle Russland. Slovenerne delte tradisjonelt verden inn i virkelighet, rett og nav, ettersom de ble de tre sidene av baken. Kelterne har bare et sete der gudenes stammer bor, og menneskenes verden. I tillegg er de keltiske gudene dødelige, de kan dø i kamp eller av en pest.

I den slovenske tradisjonen er det et strengt hierarki av guder, og noen etterkommere tilskriver dem en tendens til monoteisme. Så, for eksempel, straffet Gud Rod med himmel og jord, og også med hele menneskeslekten.

Systemet med å overføre hellig kunnskap blant prestekastene av druider og magi ble betydelig utvidet. Kelterne styrte skogskolene, så i likhet med slaverne ble den magiske mystikken overført fra mor til datter og fra far til sønn. De slovenske ofringene vil ha en klar struktur, og de vil være hodene til erkedruiden.

Det er også behov for å tro at magisk kunnskap ble nidkjært voktet av både slovenske og keltiske prester. Det ville være en sann tro at en annen kaste ville begynne å dele sine hemmeligheter med utlendinger.

Artikkelen ble skrevet basert på materiale levert av Sergius Frolov, medlem av Russian Geographical Society of Armavir.

7 085

Magus - i slovensk mytologi - en sjarmør, prest, chaklun, som har varierte kunnskaper og evner: han kjenner fortiden og fremtiden, mester over elementene ("måneden tar av"), "hunden "є", den styrker ulykke og sykdom eller, tvert imot, beskytter , skåner hunden og chaklunstvo. Det er omtrent slik Volkhitka selv karakteriseres.

I magienes rekker, trollkvinnen - kall på risikoen for en farlig tilstrømning og spill den trygt blant de som er utstyrt med de overnaturlige egenskapene til mennesker, for eksempel de som er "beskyttet": "Jeg er beskyttet av korset ... som en chaklun, som en chaklunka, som en trollmann og som en trollkvinne.» Lignende utrygge fakta blir beroliget av den muntre virok: "Har du ikke en gammel liten jente, gamle trollmenn, Tefkun-hunder, Mefkun-tarm" (Vyatsk). En munter trang er beskyttet mot "chakluns, uvennlige healere og volkhits" (Sib.).

De fortalte Sibir at før helligtrekonger, for å beskytte deres tynne mot volkhitka, skrev landsbyboerne "kister" i vugge på dørene til storfegårdene. De gamle i Perm-provinsen gjettet at "tidligere var det magikere og trollmenn, begavede, - ikke som nå."
Magus er et av de eldste navnene på en sjarmør, en "sterk" chaklun, en trollmann. I kronikken er trollmannen en seer som profeterer prins Olegs død. Utstyrt med forskjellige krefter var trollmennene og trollmennene (kanskje deres egne ofringer av hedenske guder, redning av skjult kunnskap, trolldom) "chacluns av en spesiell rang", som bidro til det suverene og kommunale livet. Prinsene, som trollmenn, kom sammen i disse situasjonene. De aktet prins Vseslav av Polotsk så mye at moren hans "fødte en trollmann" og trollmennene påla hans hode en nauz (fortryllet universitet) og ga prinsen overnaturlige krefter (til punktet av reversering) [Sumtsov, 1890] . Materiale hentet fra nettstedet //slavyans.myfhology.info

"Gamle mennesker i høy alder, grått skjegg og magikere kom ut over" (Smol.); "Denne rødhårede mannen er en volkhit, en forferdelig trollmann" (Perm.); "Mørkingen oppstår fordi en slags volkhid tar månen fra himmelen og fortryller" (Tomsk), "En gammel kvinne, sier de, en volkhitka; Du vil tiltrekke deg noen eller sette en hund på et sted slik at folk kan spøke, og det er noe til høyre for henne» (Perm.) \ «Vi har magikere: Palanea, Baba Masha. De kan ta melk fra kyr» (nyttår),
For V. Dahl: "Tryllekunstner, trollmann (gammel) - vismann, profeti, astrolog: "Cholukhati, stjel" - "charuvati, fortryllelse, chakluvati, fortryllelse, berømthet, healer, fortryllelse, spådom, trolldom, stave, la ut, hviske ”< Даль, 1880>.

I følge V.N. Tatishchev mener trollmannen "også at verken filosof eller vismann"; I tillegg er det åpenbart at det ikke er noen handlinger eller handlinger gjennom Djevelen å snakke om som i Bibelen, så det er nok av eksempler i sekulære historier.» Spådomsfortelling, ifølge V.N. Tatishchev, "er enkelt og dårlig, en annen er ond og mer guddommelig, men begge har begynt å bli tatt vare på"<Татищев, 1979>.

Trollmannen er en trollmann som har ansvaret for ulike kunnskaper og skatter: han kjenner fortiden og fremtiden, mester over elementene ("måneden tar bort"), "hund", tvinger fram ulykker og sykdommer eller overvinner på sin side. Ja, det reduserer hysteri og ugagn. Det er omtrent slik Volkhitka selv karakteriseres.

I rekkene til magiene, trollkvinnen - oppfordre til faren for en usikker tilstrømning og spill det trygt blant de som er utstyrt med de overnaturlige evnene til mennesker, for eksempel de som er "inngjerdet i Zi Skhidnogo Sibir, de ble fortalt at i forkant av skapelsen, beskyttelse. Siden de så tynnheten deres som en volkhitka, skrev landsbyboerne "kister" på dørene til den tynne. «Ved de fire store stengte landsbyboerne sin tynnhet og beskytter den forsiktig mot Volhidene. Uavhengig av denne forsiktigheten, prøver de gjenværende fortsatt ofte, fordi de er usynlige, å barbere pannen til en enke eller spise en annens ku, og det er derfor de er tynne" (Enis.) "Mannene kommer på skjærtorsdag, på Egoriy, på Ivan, på store dag» (nov. .); «Volkhida, du kjenner folk som kan bes for langt i utkanten og ofte kommer til henne fra fjerne lokaliteter. Gjør magusen mislikt og fryktet, aka Magus - et av de eldste navnene på en sjarmør, en "sterk" trollmann. Vi husker at, siden det hellige brev, bringer magiene gaver til den uelskede Kristus; i samme time er Simoi the Magus antitesen til Frelseren. I kronikken er trollmannen en seer som profeterer prins Olegs død: "Under 912 skjebne forteller kronikeren Olegs mirakuløse død for trollmannens profeti og respekterer: "Det er også utrolig at etter trolldom kommer trollkvinne til livet." ditt""<Рязановский, 1915>.

Utstyrt med forskjellige krefter var trollmennene og trollmennene (muligens deres egne ofre av hedenske guder, voktere av skjult kunnskap, magikere) "chacluns av en spesiell rang", som bidro til staten og felleslivet. «Måmennene er spesielt små i vanndypet, så vel som i overflod av vann. Bak folkets slakterier trollbundet stanken ikke bare over vannet, men også langs elvene. Våre litterære forfedre går tilbake til 1600-tallet. De fortalte med fornyet tro - en gammel legende, den eldste sønnen til den mytiske Sloven, kalt Volkh, som sjarmerte folket. Volkhov, og etter å ha lagt ned vannveien der, tilbad andre ham ikke. Ja, magiene kunne bringe vinden inn i vinden, gi fortryllende, fortryllende direkte til vindene, med sitt syn bak vinden voldtok de tappert ... "<Щапов, 1906>. Prinsene, som trollmenn, kom sammen i disse situasjonene. Ja, de roste den. at moren til prins Vseslav av Polotsk «fødte en trollmann» og trollmannen påla en nauz (fortryllet vuzol) på hodet hans, og ga prinsen overnaturlige krefter (før overgangen)<Сумцов, 1890>.
Bildet av en prins-magiker, en tropp av lag, en allmektig chaklun, en reversering av kunnskapen om sine egne gevinster ved bilinene. I bilini om Olga (Volkh) Vseslavovich vin. en kriger, en helt, blir til en gjedde, en ulv, en fugl.

Magi og trollmenn strømmet inn i folket selv i timene etter kristendommens vedtak. I XI-XII århundrer. i Russland brente de opprør under ledelse av magiene, og skjulte ropene fra disse og andre spontane vanskeligheter, årsakene til at magiene, i møte med folket, kunne se og avsløre.

Pris 1024 gni. Kronikken snakker om at vise menn dukket opp i Suzdal under hungersnøden, «trent og vekket av djevelen», som slo de gamle, som trimmet, med deres ord, innhøstingen. Prins Yaroslav lagde en strategi for dem, og lot som om Gud ville straffe synder, "men folks rapporter er verdiløse." Ved 4071 er det svært lite informasjon om magi. "Demonenes trollmann, som kom til Kiev, profeterte at Dnepr ville strømme oppover, og Rus ville bytte plass med Hellas."

"Uten deg spiller jeg til din ulempe." Og, i sannhet, en natt var det et tegn på uklarhet...» Etter vedtekten til St. Volodymyr fulgte kirken alle slags trolldom, «selv om ikke dødelig; Noen ganger tok hun dem (magikere - M.V.) under hennes beskyttelse (Serapion Volodymyrsky). De ble undersøkt på nytt av de sekulære myndighetene for et stort antall straffesaker og for å ha påført folk vold.»<Рязановский, 1915>. I dag blir rollen som "magere og trollmenn" mindre betydningsfull (mer konsentrert i privatlivets sfære), og historiske og litterære monumenter fortsetter å fortelle om magikerne helt frem til 1700-tallet.

Navnet "magiker" ble ervervet og bevart av forskjellige dissidente sekter: forfedrene til Guds folk, Danilo Filippova og Selivanova, som "positivt anerkjente de "store magikerne" i deres spede barndom. Utseendet til de "store magikerne" er ledsaget av spontane vanskeligheter og sjokk. Stanken er fylt med gulls skatter» av profetiens og forsynets gave; De er ikke bare mellommenn mellom Gud og mennesker, men inkarnasjonen av Gud på jorden - i utseendet til de store vise menn kan man se risikoen for å bli utstyrt med spesielle krefter og tilstrømningen av magikere-sjarmører fra det gamle Russland: "antropomorfe apoteose» jeg elsker, spesielt taler som vise menn og helter, slavisk, spesielt på finsk og ofte i tatarisk mytologi. I følge den hedenske troen på lignende ord, som trodde på inversjoner av alle slag, var hver stor trollmann i stand til å "sitte i gudene," og Neveglas, slik at Neveglas med gulltro sa å lyve på 1600-tallet. nibi den eldste sønnen til den mytiske sloven siv blant gudene ..."<Щапов, 1906>.

Magus er navnet på en sjarmør som brukes i kronikker, i bøker, i brev, og også i folklore, utbredt i mange regioner i Russland. Samtidig beholder dette navnet et snev av en viss renhet, mystikk og er assosiert med de spesielle, "bokaktige" metodene til Chaklunism, med "magi fra trollmennenes bøker," med Chaklunsky "magiske ord": «Som den gamle damen var kjapp, / Og hun tok tak i trollmannsboken sin. /Og hun undret seg og praktiserte magi i magikerens bok» (PECH.). Volkhv, trollmann betyr "sterk", innhyllet i en glorie av kronikkmytologi, høres chaklun ofte over hverdagen, og ritualisert, formalisert i henhold til sangreglene for promotering - i viroks, zmovs, social og bilins.

Lette kulter og ritualer. Kraften og styrken til de gamle Matyukhina Yulia Oleksiivna

Gamle slovenske kulter

Gamle slovenske kulter

Totem og guddommer

Hedenske ritualer ble utført av våre forfedre i århundrer. Hele befolkningen i landsbyen deltok i ritualene, og ritualer fant sted på spesielle steder, helligdommer og templer. I løpet av de hedenske helgeners time samlet tusenvis av slaver seg på et slikt sted for å ta del i ritualene og ofre til gudene. Arkeologer bekrefter at slaverne ofret mange menneskelige ofre - alle oppdagede bein tilhørte husdyr, spesielt sauer og sauer. De gamle slaverne hadde over 50 forskjellige guddommer, basert på forskjellige myter, avledet fra de greske og europeiske. Slaviske guder, så vel som mennesker, jukset og døde, styrte stammer og drepte barn. En av hovedgudene er Svarog, den betydelige guddomen er yogo synd, ildguden Svarozhich.

En av de mest kjente slaviske ritualene for strikking med Raven-totemet. Om våren, til ære for Moreni, spyttet de ut aske, som de la inn et offer som skulle ofres. Morena ble tatt ut på denne måten foran Koschiya, som er føllet. Guddommen Makosh plantet høsten og var gudinnen for andelen. Mange gamle slovenske templer ble viet til Makosha og Maare-Moreni; Et annet sted for popularitet er familiens templer.

Makosha-tempelet i tidlig middelalder var en hytte under en to-etasjers bygning med en liten surfe til den. Dette er omtrent hvordan sjamanens mage så ut; sjamanistiske hytter og herskapshus med mystiske små grotter finnes over hele Europa. Guddommen Makos ble symbolisert av Pivnich, Rid - Pivden.

Gudinnen Zelya var nedfelt i begravelsesritualer og dukket ofte opp i slaviske myter som en gylden statue. På denne dagen begynte ritualet med selvbrenning av enker.

2 slovenske guder symboliserte døden og overgangen til en annen verden - Marovit og Marana. I en lignende del av de slaviske landene var slike guder Iago og Yaga, og de eldste kannibalritualene ble utført til ære for dem.

Hermans begravelse

I midten av Bulgaria ble hedenske kulter bevart i rike byer. I den tørre årstiden ropte bulgarerne derfor om hjelp ved den såkalte begravelsen til Herman.

Jentene skulpturerte leirmannen for å stå, og klemte ham så på elvens bjørk (i noen landsbyer kastet de figuren mot elven). Under ritualet ropte jentene ut at stakkars Herman hadde ofret seg selv for styrets skyld. Noen ganger, for å forårsake død, helte bulgarerne 12 bøtter på graven til den druknende mannen.

Mokridi

Lignende slovenere bevarte også et stort antall hedenske kulter i løpet av middelalderen. Av hensyn til vikliku lignende ord, utførte de et ritual under navnet "mokridi". Mennene laget hus seg imellom, og når kvinnene gikk for å bade i sanden, svevde stanken stille bak dem for å «rane mocriden». Etter å ha krøpet opp til kvinnene, hilste de dem ved elven i klærne sine og ropte: «Dash, kjære far, kom til oss!»

Dodola

I de gamle ordene, når de våknet, lød de ropet fra brettet - stanken ble squealed under tørr time til vannet ble tappet i ferd med barn. En jente gikk foran i et gressklede og hedret vanngudinnen Dodola. De kastet et teppe med blomster og gress over hodet hennes. Etter hvert som timen gikk, sang og danset barna rundt Dodolen sin og sang spesielle tryllesanger. Etter hvert som prosesjonen gikk, behandlet herrene i landsbyen barna med malt og helte vann på Dodola. Når barna nådde dzherel, elver eller brønner, sang jenta trylleformler og klager om barmhjertighet, om planken.

Mezhoviy stovp

Blant slovenerne ble juleseremonien utvidet under navnet "Mizh guide" - et slags ritual rundt kornøret. De unge ble samlet i hytta, den utkledde gutten ble plassert på ryggen fra dekkede kapper, og noen ganger ble medlemmet hans bundet og bundet opp, noe som symboliserer det mellomliggende trinnet. Den mest humoristiske deltakeren i seremonien sa at hun hadde "falt mellom", og en rekke unge koner og jenter kom bort til gutten og prøvde å "sette en stopper" igjen. I de sentralrussiske provinsene ble ritualet kalt "stramshina".

Yarili-kulten

Ritualet til ære for solguden Yaril er ofte uanstendig i naturen. Etterkommerne respekterer at denne kulten ble avledet fra den antikke greske kulten av Dionysos, der alle slags orgier fant sted. Ritualet er basert på eldgamle indisk-europeiske tradisjoner, der kvinnen skal plasseres på det nakne gulvet for å forhindre befruktning. I nærheten av Tver-provinsen, under Yarils hellige time, danset guttene og jentene rundt og rundt om rikdommene og svaiet under de gamle trærne. I Kazan-provinsen danset menn og kvinner nakne på markene, hvoretter de strødde hellig vann på sine tynne kropper. I nærheten av Voronezh, ved Holy Yaris time, samlet alle innbyggerne i landsbyene seg ved Svitanka ved bjørkelven og tilbrakte hele dagen med å synge og danse. En av personene ble ranet av Yarila, de tok ham inn i et lyst tøy, dekorerte ham med ringer, sting og blomster, og ansiktet hans ble kraftig rødt. Barna slo på trommer, og et heftig festspill begynte med en rituell knyttnevekamp.

Lammeuke

Lammeuken ble viet til Ilyin, eller Perunov-dagen. På denne hellige dagen for slaverne ble det kuttet offervære i alle landsbyer. Kjøttet av skapningene lå ved bredden av nærmeste innsjø eller elv og ble tilberedt i 12 gryter. Bare folk som senere spiste kjøtt, kjernemelk og en overdådig bankett kunne delta i ritualet. Hviterusserne feiret Kolyada på lignende måte før festdagen, hvor de kjørte villsvinet, smurte kjøttet og blandet deigen til pannekakene med det friske blodet til offeret. Den eldre generasjonen ble instruert til å utføre slike ritualer og kaste trolldom i magen. Så på den blanke overflaten av ovnen kunne man se det mulige antallet uavhengige kvinnelige familier, og på grunn av tilstedeværelsen av disse og andre korn i etterspørselen, ble det klart hvilke korn som ville gi størst avling.

påskeegg

Blant mange folkeslag i verden er egget et symbol på liv (egget er himmelen, egget er jorden, og det hvite er vann), så siden antikken har fugleegg blitt dekorert med malerier, magiske små ener og inskripsjoner og gitt som gaver til gudene. I lang tid begynte slaverne å gi gave egg til hverandre og dedikere til dem helgener og salmer (ligner navnet på romerne, perserne og andre folk).

Så langt går egg tilbake til de gamle slovenerne, arkeologer finner okermalte egg i eldgamle gravhauger, og filologer finner bevis på eldgamle egg i eldgamle hauger. På eggene malt av Farb kan du se dormus, måned og andre tegn og ornamenter, blant annet realistiske bilder av planter og skapninger og symbolske små som ennå ikke har avslørt sine gjemmesteder.

Skjønnheten til bjørketreet

I Russland, siden antikken, har folk tilbedt trær: de ba i hellige trær, hengte broderte håndklær og khustkas rundt trærne og brakte gaver til hulene. Det ble antatt at hulene i et tre var utstyrt med spesielle krefter; et tre som kunne klatre gjennom sin hule ga stor suksess. Bjørketrær var spesielt elsket i Russland - et symbol på renhet og uskyld. Bjørketrærne og skogene var stedet for hedenske hellige ritualer. Folket pyntet ofrene med friske spiker, kvinnene hadde bjørkegrener på hodet, og mennene hadde eikegrener.

Bjørketreet symboliserte også livets mysterium og sto under timen til mange hedenske helgener som Livets tre. Av to gamle nedhuggede bjørker preparerte de veden, tok den fra duken, pyntet den med sting og bar den etter en lang tur til elva, hvor den ble varmet opp og varmet opp. Dette hedenske grepet, der folk ble fanget og kysset, var en tydelig relikvie fra matriarkat.

På begynnelsen av sommeren ble bjørketrær dekorert med sting, namist og spenner av forskjellig farget stoff. Jentene lekte med bjørkeblader, krøllet og utviklet dem, noen ganger tok de med seg bjørkeblader til huset, og de vevde kranser av bladene. For å gjøre livets venner glade, kastet jentene kranser av bjørkeblader i vannet, og ga dem som gaver til elvegudene. Vinka er en magisk colo, en kombinasjon av liv og død. Det er ikke uten grunn at de fleste hellige jenter og unge menn bar kranser av blomster og blader på hodet og brakte dem som gaver til gudene.

Den dag i dag, i landsbyene på Triytsia, er de små husene dekorert med grønne bjørketrær, og menighetsmedlemmene går til kirken med bjørkegrener - slik har det hedenske hellige vokst til det kristne.

Kuryache hellig

I lang tid ble Sylvesternes dag ansett som en rykende helgen, og falt midt på dagen, den 15., og et populært ordtak var best egnet den dag i dag: "Kyllinger skynder seg å sitte til frost."

På denne dagen utførte slovenerne et spesielt ritual: de bygde nye seter for fuglene, velsignet de gamle, røykte veggene med røkelse og hengte en "kyllinggud" på dem, oftest med en bastsko kastet over salen, og i de midtre provinsene i Russland ї "røykende gud" være en svart stein på størrelse med et gåseegg med en naturlig åpning. I alle tilfeller var det umulig å jobbe stykkevis. Kyllingguden ga herskerne en garanti for sunne og fyldige kyllinger for hele den kommende elven.

På Sylvesters dag kjempet de mot feber, som de ropte opp ord for, og overreagerte i stemmen til alle de kjente demon-feber: "Treseya, vognyu, gledya, avkarkusha, snorking, lubben, Zhovtyan, aveya, nima, døv, karkusha , jeg er kald."

Choloviche Saint Mykoli Vesnyany

De gamle slaverne æret Mykola Vesnyany som skytshelgen for hester, og den 22. mai ba de omhyggelig for bønner ved vannets helligdommer, slik at helgenen skulle beskytte hestene mot sverdene og heksene og gi flokkene helse.

Dagen til Mikoli Vesnyany er æret som en menneskelig helgen, og på denne dagen red guttene først på buer om natten, i lys av dagslys, feiret en bankett med en drink, en forrett og et bakt egg med smurte egg, som de kokte på en bagatta. Allerede i mørket kom jentene til de rike, hvorpå de unge danset i runddanser og sang rituelle sanger. Den kommende dagen, den 23. mai, begynte det å plante hvete mange steder, men samtidig var det umulig å dunke den ned i jorden, for ikke å ødelegge den rolige jorden.

Hellige løve

På 3 chernia avsluttet landsbyene høstingen av kornavlingene sine og begynte å plante lin og hamp. Med obovyazykova-hjernen til en god fødsel, var det viktig å kaste jordjorden i bakken på denne dagen.

For at lyonen skulle avle godt, la kvinnene bakte egg i lyonposen, og mennene som skulle sitte, ble forpliktet til å legge flere yak-egg til lyonen. Jo fortere eggene flyr, jo raskere vil løven reise seg. I noen landsbyer, på kolbedagen, kledde kvinner av seg nakne, slik at når de så på fattigdommen hennes - "hun har ikke nok skjorter" - og ble vakrere.

Profetens dag

En annen dag, som falt på 2 sigd, ble ansett som en av de mest populære dagene i Russland. I følge slavisk mytologi var profeten Illa sjefen for de forferdelige og samtidig fordelaktige naturkreftene: han sendte slektskap til jorden. Det ble antatt at på helvetesdagen ble alle de onde åndene, som svevde under profetens brennende piler, forvandlet til harer, katter, hunder og ulver. På Halloween var skapninger ikke tillatt i nærheten av hyttene, for ikke å gjøre huset skittent. Bliskavka respekterte pilen som hun beseiret alle onde ånder med. For å beskytte hytta mot fare for fare, festet landsbyboerne et vognhjul med 6 eiker til den ytre sliren. Hjulet representerte Kuls blink og var et gammelt tegn på Perun. Da ilden på helligdagen kom inn i huset og skrek ild, ble den slukket ikke med vann, men med melk. På Elias dag arbeidet de ikke under flukt og prøvde å bli mindre involvert i herskerens rettigheter.

Nich på Ivan Kupala

Hellig fra 7 til 8 lind - en av de mest populære blant rotene. Hodeattributtene til helgenen var store, som de danset og strimlet rundt. Stanken spilte en rensende rolle; det ble antatt at stank også forhindret tynnhet fra sykdom. Mødre spyttet ut skjorter tatt fra sine syke barn ved juletider for at sykdommen skulle komme tilbake. De unge kledde seg to og to gjennom mye, de respekterte at når de klippet paret, kunne de ikke løsne hendene, selv om de var deres mann og deres lag. Den siste natten fulgte stien til skogen bak blomsten av bregne, som legenden om fargen en gang på elven med en rød farge. Den som, etter å ha funnet en billett, ble forelsket i en lykkelig person. Tidlig på 800-tallet tok de gifte kvinnene en ren duk og en liten treskål og kastet den på enga. Duken ble dratt på gresset i lang tid slik at dugg sivet ut, deretter ble duggen helt i en skål og vasket inn for å drive ut alle sykdommer og for renslighet og skjønnhet i huden. Noen ganger i landsbyene bakte de melk og brakte dem til gavene til en kvinnelig leirefigur, forseglet foran med jenter. Tsya skulle visstnok portrettere den gamle slovenske gudinnen Morana.

I noen landsbyer på St. John's Day klatret folk over gjerdet til 12 byer og ønsket seg en bursdag.