Simeon er en ny livsteolog. Simeon Novy teolog. Budskap om forkynnelse. Bibelske hentydninger og sitater fra Rev. Simeon

Skapelse og salmer

SIMEON NOVAGO-TEOLOGENS LIV, FORANDRET

Munken Simeon ble født nær den paphlogoniske landsbyen Galati til edle og rike fedre. Min fars navn er Vasil, og min mors navn er Feofaniya. Fra barndommen viste han både store dyder og en snill og from karakter, med kjærlighet til det ytterste. Da han døde, sendte fedrene ham til Konstantinopel for å slutte seg til resten av dem ved hoffet. Der, i starten og før i tiden, var det såkalte grammatikkkurs. Det neste steget ble tatt fra det filosofiske; men han hadde gitt opp dem i frykt for at han skulle være unødvendig ivrig etter tilstrømningen av kameratskap. Dude, som er i live, uten å forringe ham, men skynder seg å lede ham på tjenestens vei, som i seg selv er en streng vitenskap for respektable mennesker. Etter å ha introdusert ham for selvbrorkongene Vasily og Kostyantin, den porfyrofødte, inkluderte de ham i rangen som hoffmenn.

Munken Simeon satte ikke mye pris på at han ble en av de kongelige synklittene. På den annen side kastet de livet ut, og før neste lå hjertet deres. Allerede før bryllupsstunden ble han kjent med den eldste Simeon, som ble kalt den ærbødige, som ofte besøkte ham og i sin egen tid koste seg med gledene hans. Tim er bedre, og samtidig var det nødvendig å jobbe for ham nå. Vi ønsker at våre bajans mest sannsynlig ville dedikere seg til det lysfylte livet; Men den gamle mannen, som ber om sin mors tålmodighet, våkent, mens han er moden, bør slå rot i sine gode intensjoner, siden han fortsatt vil være veldig ung. Med glede og omsorg, uten å frata ham, forbereder han på hans handlinger til det mørke midt i verdslig forfengelighet.

Pastor Simeon selv, som ikke liker selvtilfredshet, og i ekstreme tilfeller begikk selvmord, alt god time dedikerer opplesninger og bønner. Den eldste, etter å ha lest bøkene sine, sa at det var spesielt viktig å øke respekten hans. En dag, og ga ham en bok med skriftene til Mark asketen, viste den eldste ham forskjellene i dem, for å gjøre dem mer respektfulle og rette oppførselen hans. I midten av dem var begynnelsen: Som du alltid forventer at moren din skal ha sjeleglade seremonier, lytt til din forvirring og den urolige konklusjonen som er innpodet i deg. Tse Wisliv professor. Simeon, etter å ha akseptert dette til sitt hjerte, kom ingenting fra Guds røst, og han lyttet og lyttet i forvirring, og trodde at han, som Guds røst i hjertet, innpoder alle den frelste. Siden den gang har jeg viet meg helt til bønn og hengivenhet til de guddommelige skrifter, drukket til midnatt og bare spist brød og vann, og spist så mye som er nødvendig for å leve. Så, mer og mer, ble jeg mer og mer fortapt i meg selv og i Guds område. På dette tidspunktet ble han gitt den nådefylte opplysningen, som han selv beskriver i ordet om tro, når han snakker om en annen ung mann. Her ga Guds nåde meg en større smak for å leve for Gud og ga meg dermed smak for alt jordisk.

Etter dette var det naturlig å dukke opp i en ny sterk kamp foran verden. Ale den eldste, som ikke dømmer det gode ved å tilfredsstille smitten, og forsone ham med å holde ut igjen.

Så seks skjebner gikk. Det skjedde at jeg trengte å ta hensyn til fedrelandet, og da jeg kom til den eldste, mottok jeg velsignelsen. Den gamle mannen ønsker og ga uttrykk for at nå er tiden inne for å gå inn i munkedømmet, uten å miste synet av opplevelsen i fedrelandet. Munken Simeon ga sitt ord om at hvis han bare ville snu seg, ville han frata ham lyset. På vei til Kerivnytsia tar du St. Ladder med deg. John the Listvichnik. Da han kom til fedrelandet, brøt han ikke inn i livets rettigheter, men fortsatte å leve det samme strenge og befestede livet, som hjemmeorden ga store muligheter. Det var en kirke i nærheten, og ved siden av kirken var det kelians og ikke langt derfra en tsvintar. Det var her kelianerne begynte - å be, lese og hengi seg til gudsfrykt.

Etter å ha lest boken om Den hellige stige en gang: sjelens død og sinnets død før fysisk død merkes ikke, og å være sjalu på fremtiden, vil du ikke føle sykdommen fra sjelen din. På denne måten går man ut om natten til skogen og ber flittig der, tenker på døden og den kommende dommen, så vel som på de som nå er blitt døde, på tronene for hvilke viner de ba, hvem som døde, hvem levde som før. Inntil da vil jeg rapportere om innlegget suvorishiy i pilnuvanya, trivalishiy i badoriche. Etter å ha varmet opp ånden av å leve i henhold til Gud og fjellet, var han konstant i leiren av desillusjonert desillusjon, som ikke tillot noe uheldig. Så snart kulda nærmet seg, skyndte hun seg hjem, gråt og gråt, slo seg i brystet og reiste seg ikke fra setet før den første sorgen begynte. Frukten av denne metoden var at bildet av død og dødelighet ble så dypt trukket til hans kunnskap at han undret seg både over seg selv og andre ikke mer enn over de døde. Ingen skjønnhet fylte ham, og de opprinnelige kroppslige ruinene døde bort ved selve deres utseende, og ble spyttet av tiggernes ild. Å gråte har blitt et pinnsvin.

Når timen er kommet, snu tilbake til Konstantinopel. Far ba ham reise hjem mens han så ham til den neste verden; men etter en stund, hvor han hoppet halvveis, ønsket Bazhannyas sønn av kjærlighet å si farvel til de velsignede.

Timen for å vende tilbake til Konstantinopel var for munken Simeon timen da han talte til verden og gikk inn i klosteret. Den eldste tok imot ham fra sin fars velkomst og introduserte ham for hegumen til hans kloster Studiysky, Peter; og ga ham så i hendene på de eldste, den store ærbødige Simeon. Etter å ha mottatt den unge Chen, som Guds garanti, tok den eldste ham inn i en liten celle, jeg gikk til kofferten, og der skrev jeg til ham reglene for det trange og overfylte livet til en svart mann. Han sa til ham: «Under, min sønn, hvis du vil bli frelst, gå til kirken uten tillatelse, og stå der med ærbødig bønn, ikke gå hit og dit og ikke starte noen roser; ikke gå fra celle til celle; Ikke vær modig, vokt sinnet ditt mot forvirring, lytt til deg selv og tenk på synden din, på døden og dommen. - I den eldstes strenghet, forsøkte han å opprettholde en fornuftig verden, og sikret at disippelen hans ikke ville være partisk mot store bragder. Av denne grunn blir ordene noen ganger ansett som viktige og ydmykende, og noen ganger er de legende og ærlige; Noen ganger ved å innta dens mat og drikke, og noen ganger ved å stimulere den til å ta det den tar og sove til sitt hjerte, alltid venne den til å uttrykke ens vilje og ens egne ordrer.

Munken Simeon elsket sin eldste dypt, inspirerte ham som en klok far og gikk ikke mot hans vilje på noen måte. Vi var så ærbødige at vi kysset stedet hvor den eldste ba, og omvendte oss så dypt foran ham at vi ikke engang våget å begynne og ta på klærne hans.

Ærverdige Simeon Novy-teolog født i 946 i byen Galata (Paphlagonia) og oppnår sekulær belysning fra Konstantinopel. Far trente ham til en hoffkarriere, og den unge mannen tok en høy stilling ved det keiserlige hoffet. Etter å ha fylt 25 år, følte han trangen til å leve et svart liv, dro hjemmefra og spiste på Studiysky-klosteret og bestod sin ordinasjon under prestedømmet til den da berømte eldste Simeon den fromme. Munkens viktigste bragd var den opprinnelige Jesus-bønnen kort blikk: "Herre vis nåde!" For større bønnens konsentrasjon bør du hele tiden søke selvtillit, stå ved siden av brødrene under liturgien, ofte frata deg selv kirken for natten; å minne om dødsminnet ved å tilbringe netter om vinteren. Frukten av hans flid var en spesiell begravelse: på denne timen har Den Hellige Ånd et dystert utseende som skinner, daler ned over ham og lukker barten foran øynene hans. Gjennom årene oppnådde han en konstant høy åndelig opplysning, noe som var spesielt tydelig mens han tjente liturgien.

Rundt 980 ble munken Simeon hegumen i klosteret St. Mamant og tjente 25 år i hans tjeneste. Han ordnet klosterets regjeringstid og satte tempelet i orden.

Munken Simeons vennlighet ble forsterket av strengheten og den ubønnhørlige presisjonen til evangeliets bud. Så, for eksempel, da hans favorittlærer Arsen drepte kråkene, som hakket på det gjennomvåte brødet, bestemte abbeden seg for å strenge de døde fuglene på et spyd, sette en "namist" på halsen hans og stille seg over den. I klosteret St. Mamant malte biskopen av Roma, som utilsiktet drepte sin unge nevø, over synden, og munken Simeon viste alltid vennlighet og respekt.

Suvor Chernechas disiplin, som pastoren hadde håndhevet hele timen, forårsaket stor misnøye blant klosterbrødrene. Det ser ut til at etter liturgien angrep spesielt sinte brødre ham og ikke drepte ham. Siden patriarken av Konstantinopel drev dem ut av klosteret og ønsket å glede byens herre, ba pastoren om tilgivelse for dem og hjalp dem til å leve i verden.

Rundt 1005 overførte munken Simeon hegumenskapet til Arseny, og selv slo han seg ned i klosteret i fred. Der skapte han sine teologiske verk, hvorfra leksjonene økte til det femte bindet av Philokalia. Hovedtemaet for hans skaperverk er Kristi skjulte verk. Pastor Simeon begynner å undervise i indre kjærlighet, måter for åndelig berikelse, kampen mot avhengighet og syndige tanker. Vin skrev en andakt for disiplene, "Teologiens ledere, forståelse og praktisk", "En preken om tre typer bønner", "En preken om tro". I tillegg var munken Simeon en fremtredende kirkepoet. Jeg skal synge "Hymns of Divine Love" - ​​jeg synger omtrent 70 ganger, med dype bønnstanker.

Bønnen til munken Simeon om det nye folket, om «kjødets guddommeliggjøring», som de ønsket å erstatte bønnen om «kjødets dødsfall» (som de kalte ham den nye teologen for), ble tatt med makt. av deltakerne. Mye av kjærligheten hans hørtes dum og fremmed ut for dem. Dette førte til en konflikt med det store presteskapet i Konstantinopel, og munken Simeon ble klar over at han ble kastet ut. Vi dro til bredden av Bosporos og sovnet der ved klosteret St. Marina.

Helgenen flyttet fredelig til Gud ved 1021 Rots. Selv i løpet av livet har jeg avvist miraklernes gave. Tallrike mirakler skjedde selv etter hans død; en av dem - et mirakel skapt i hans bilde. Livet hans ble skrevet av cellevokteren og læreren, munken Mikita Stifat.

* Det russiske språket viser:

1. Ord er veldig brune. Utsikt. Kozelskaya Vvedenskaya Optina-ørkenen. M., 1852.

2. Tolv ord for russerne. Prov. fra hellensk-gresk. Utsikt. Kozelskaya Vvedenskaya Optina-ørkenen. M., 1869.

3. Ord/Trans. til russisk. Språk z novogrets. Biskop Feofan (Govorov). VIP. I. The Life of St. Simeon, satt sammen av Mikita Stifat. Ord 1-52. M., 1879. VIP. 2. Ord 53-92. Aktive og teologiske kapitler // Asketisk ord. M., 1882. De samme. Utsikt. 2. Athos russiske Panteleimon-kloster. VIP. I. M., 1890. VIP. 2. M., 1892.

4. Faktiske og teologiske kapitler, 152. Et ord om tro. - Et ord om tre bilder av bønn // Philokalia. Bok I. Del I. Visning. 2 M., 1822. De samme // Kristen lesning. 1823. XII. S. 3 ord; 1821. I. S. 142 s.

5. Rundt Vislovene // Samling av fedrelandets Vislover og riddere fra skriftene til aktive kirkelesere og nye ortodokse teologer / Orden. Hieromonk Dalmat. VIP. I. Sergiev Posad, 1897. VIP. 2. M., 1899.

6. Guddommelige salmer av St. Simeon den nye teologen. Oversettelse på gresk fra bildene av den hellige far, intro. artikkel, omskrevet til salmene om undervisningen til St. Simeon Mikiti Stifat / Trans. Hieromonk Panteleimon. [Ieromonk Panteleimon (med lys av Dimitri Polikarpovich Yasnensky), 1. masterstudent på 66. året (uteksaminert i 1911) ved Moskva teologiske akademi, døde 1. april (14), 1918 på New Athos fra tuberkulose]. Med babyene til M. V. Bikin. a) XXXIII Z. + 280 Z. + IX Z. Sergiev Posad, 1917; b) XXXII Z. + 280 Z. + XXXII Z. + 68 Z. + IX Z. (med tilleggsindikatorer). Sergiev Posad, 1917. *

Den ærverdige Simeon den nye teologen ble født i 946 i byen Galatia (Paphlagonia) og fikk jordet sekulær belysning fra Konstantinopel. Far trente ham til en hoffkarriere, og den unge mannen tok en høy stilling ved det keiserlige hoffet. Etter å ha fylt 25 år, følte han trangen til å leve et svart liv, dro hjemmefra og spiste på Studiysky-klosteret og bestod sin ordinasjon under prestedømmet til den da berømte eldste Simeon den fromme. Munkens viktigste bragd var Jesu spontane bønn i kort form: "Herre, forbarm deg!" For større bønnens konsentrasjon bør du hele tiden søke selvtillit, stå ved siden av brødrene under liturgien, ofte frata deg selv kirken for natten; å bringe tilbake minnet om døden ved å tilbringe netter om vinteren. Frukten av hans flid var en spesiell begravelse: på denne timen har Den Hellige Ånd et dystert utseende som skinner, daler ned over ham og lukker barten foran øynene hans. Gjennom årene oppnådde han en konstant høy åndelig opplysning, noe som var spesielt tydelig mens han tjente liturgien.

Rundt 980 ble munken Simeon hegumen i klosteret St. Mamant og tjente 25 år i hans tjeneste. Han ordnet klosterets regjeringstid og satte tempelet i orden.

Munken Simeons vennlighet ble forsterket av strengheten og den ubønnhørlige presisjonen til evangeliets bud. Så, for eksempel, da hans favorittlærer Arsen drepte kråkene, som hakket på det gjennomvåte brødet, bestemte abbeden seg for å strenge de døde fuglene på et spyd, sette en "namist" på halsen hans og stille seg over den. I klosteret St. Mamant malte biskopen av Roma, som utilsiktet drepte sin unge nevø, over synden, og munken Simeon viste alltid vennlighet og respekt.

Suvor Chernechas disiplin, som pastoren hadde håndhevet hele timen, forårsaket stor misnøye blant klosterbrødrene. Det ser ut til at etter liturgien angrep spesielt sinte brødre ham og ikke drepte ham. Siden patriarken av Konstantinopel drev dem ut av klosteret og ønsket å glede byens herre, ba pastoren om tilgivelse for dem og hjalp dem til å leve i verden.

Rundt 1005 overførte munken Simeon hegumenskapet til Arseny, og selv slo han seg ned i klosteret i fred. Der skapte han sine teologiske verk, hvorfra leksjonene økte til det femte bindet av Philokalia. Hovedtemaet for hans skaperverk er Kristi skjulte verk. Pastor Simeon begynner å undervise i indre kjærlighet, måter for åndelig berikelse, kampen mot avhengighet og syndige tanker. Han skrev en nattverd for disiplene, "Dagbok teologiske kapitler", "En preken om tre typer bønner", "En preken om tro". I tillegg var munken Simeon en fremtredende kirkesanger. Jeg skal synge "Hymns of Divine Love" - ​​jeg synger omtrent 70 ganger, med dype bønnstanker.

Bønnen til munken Simeon om det nye folket, om «kjødets guddommeliggjøring», som de ønsket å erstatte bønnen om «kjødets dødsfall» (som de kalte ham den nye teologen for), ble tatt med makt. av deltakerne. Mye av kjærligheten hans hørtes dum og fremmed ut for dem. Dette førte til en konflikt med det store presteskapet i Konstantinopel, og munken Simeon ble klar over at han ble kastet ut. Vi dro til bredden av Bosporos og sovnet der ved klosteret St. Marina.

Helgenen flyttet fredelig til Gud ved 1021 Rots. Selv i løpet av livet har jeg avvist miraklernes gave. Tallrike mirakler skjedde selv etter hans død; en av dem - et mirakel skapt i hans bilde. Livet hans ble skrevet av cellevokteren og læreren, munken Mikita Stifat.

(Paphlagonia) og skaffe bakkelys fra Konstantinopel. Far trente ham til en hoffkarriere, og den unge mannen tok en høy stilling ved det keiserlige hoffet. Etter å ha fylt 25 år, etter å ha følt ønsket om et svart liv, dro han hjemmefra og dro til Studiysky-klosteret, hvor han vedtok sin ordinasjon under prestedømmet til den da berømte eldste Simeon den fromme.

Studiysky kloster

Munkens viktigste bragd var Jesu spontane bønn i kort form: "Herre, forbarm deg!" For større bønnens konsentrasjon bør du hele tiden søke selvtillit, stå ved siden av brødrene under liturgien, ofte frata deg selv kirken for natten; å bringe tilbake minnet om døden ved å tilbringe netter om vinteren. Frukten av hans flid var en spesiell begravelse: på denne timen har Den Hellige Ånd et dystert utseende som skinner, daler ned over ham og lukker barten foran øynene hans. Gjennom årene oppnådde han en konstant høy åndelig opplysning, noe som var spesielt tydelig mens han tjente liturgien.

Klosteret St. Mamant

St. Simeon organiserte klosterets regjeringstid og organiserte tempelet.

Vennlighet ble forsterket av munken Simeon gjennom strenghet og usofistikert oppmerksomhet Evangeliets bud. Så, for eksempel, da hans favorittlærer Arsen drepte kråkene, som hakket på det gjennomvåte brødet, bestemte abbeden seg for å strenge de døde fuglene på et spyd, sette en "namist" på halsen hans og stille seg over den. I klosteret St. Mamant malte biskopen av Roma, som utilsiktet drepte sin unge nevø, over synden, og munken Simeon viste alltid vennlighet og respekt.

Suvor Chernechas disiplin, som munken hadde innført hele timen, forårsaket stor misnøye blant klosterbrødrene. Det ser ut til at etter liturgien angrep spesielt sinte brødre ham og ikke drepte ham. Hvis patriarken av Konstantinopel drev dem ut av klosteret og ønsket å behage Herren, ba munken om tilgivelse for dem og hjalp dem til å leve i verden.

For å roe sinnet og tilfredsstille Stefan, bestemte patriarken fra synoden å fjerne Simeon fra Konstantinopel. Vi går til bredden av Bosporos og til stedet for tilbedelse, som skyldes vår disippel, patrisieren Christopher Fagur. Her styrte pastor klosteret St. Marina, bodde hos henne i 13 år og døde fredelig på m.

Selv i løpet av livet har jeg avvist miraklernes gave. Tallrike mirakler skjedde selv etter hans død; en av dem - et mirakel skapt i hans bilde. Livet hans ble skrevet av cellevokteren og læreren, munken Mikita Stifat.

Pratsi

Simeon den nye miraklenes teolog som teolog-predikant; Vidminna ris av denne teologien er et tillegg av teoretisk kristen tro til det kristne livet.

Ikke mye har blitt sett av verkene til det ærverdige slovenske og russiske språket. På den "snille -elskende" Narlyubovani: "Ta en binding av det teologiske" (nummer 152; ved Rosiyskoye-skiftet i "Christ. Chitannin", 1823, pyd kalt "ett hundre og to dvіlni den teolog"), "Ord om Vira" oversettelse fra "Christian Readings", 1821) og "A Word about Three Types of Prayer".

I 1852 i Moskva ble en slavisk oversettelse av 12 «ord» av Simeon den nye teologen, hentet fra nummer 35, lagt over; Det er 12 "ord" oversatt av det russiske språket etter en resolut bok med et gresk manuskript, som er i Moskva. Synodalbibliotek (Moskva, 1869).

Andre verk av den ærverdige Simeon (nittito "ord", "Aktive og teologiske kapitler" og "Det asketiske ord til eldste Simeon den fromme"), oversatt fra Novogretsk av biskop Theophan ("Ord fra den ærverdige Simeon den nye teologen" , M., 18, 18; ., ib., 1890-92).

"Ordene" til St. Simeon er oppløftende i sin enkelhet og oppriktighet; han instruerer, inspirerer, inspirerer; Hans daglige tilhengere, som reiste seg til anledningen av stykkevis Krasnomovisme, anså hans "ord" for å være uvitenskapelige og uretoriske.

Også sett er "The Divine Hymns of St. Simeon the New Theologian" (oversettelse fra gresk, Moskva, Sergiev Posad, drukarny I.I. Ivanov 1917).

Kirken kalte Simeon Novim BogoslovomÅ vite i hans verk en likhet med verkene til teologen Gregory: både den ene og den andre ble berørt av dybden av innsikt i sannhetene om kristen fromhet.

Pastor Simeon regnes som grunnleggeren av den hengivenheten til den himmelske velsignelsen til den troendes sjel, som senere førte til superkirken Palamite og Barlaamite.

I slovenske bønnebøker gjentas Simeons bønn før utryddelsen av de hellige mysteriene.

Det er ikke uvanlig å være vitne til verkene til den ærverdige Simeon av den ærverdige Nil Sorsky ("Yashkirs Simeon straffer den nye teologen"; "Yashkirs of St. Simeon").

Vshanuvannya

For eksempel, på 1980-tallet, med velsignelsen av de ærverdige eldste Porfiry Kavsokalivit, Paisios fra det hellige fjell og Jakob av Euboea i Kalamos, Attica, Hellas, ble det første menneskelige klosteret opprettet i navnet til St. Symeon den nye teologen.

Bønner

Troparion, tone 3

Guddommelig velsignelse, far Simeon, / etter å ha bosatt seg i din sjel, / ble verdens lys lysere, / spredte den obskurantismen / og alle sangvitsene, etter å ha ødelagt Åndens nåde, / Du ber nidkjært // gi oss stor på din nåde.

I tropar, stemme 1

Ytre visdom er alltid uforklarlig, / Guddommelige åpenbaringer er de siste / og den nye teologen har virkelig visst alt, Simeone. / For ditt minnes skyld, kloke far, roper vi skammelig: / ære være den herliggjorte Kristus, / ære til deg som har vist, // ære til ham som bringer helbredelse til dere alle.

I tropar, tone 4

Som lyset til den trisoniske betrakteren / og bekjennelsenes hemmelige teologi, / helliggjørelsene til Simeon, vår far, / ber våre sjeler om ildens opplysning / og lidenskapene til synet foran oss, / for en stor tjener av Kristus, // gi kanel til alle, pastor.

Kontaktion, tone 3

Med lyset av belysning av den trisoniske, gud-vise, / dukket teologen opp den guddommelige treenighet. / Etter å ha vunnet rikdom i ordenes visdom, / etter å ha skjerpet den guddommelige strømmen av den guddommelige visdom, / på en slik måte roper vi: // Gled oss, salige Simeons av Guds lære.

I kontaktion, stemme 2(Lignende: Blodet ditt)

Bo, Guds guddommelige teolog / og vår store bønnebok til Herren, / stadig, Simeon, be for oss om å gi oss syndenes forlatelse // og rettet mage, pastor.

Litteratur

• Biskop Theophan, "Life of the Viklad. S. New Theologian" ("Sjelefull lesning", 1877, lutii);
• A. Lebedev, "Bysantinsk opplysning i fremtiden, teologisk vitenskap og litteratur i moderne tid" ("Reading in the Foreign Languages ​​of Lovers of Spiritual Illumination", 1877, del II);
• yogo, "Om direkte det religiøse-rosum-livet, trekk fra historien til den konvergerende kirken på 900-, 1000- og 1100-tallet." (ib., 1878, årg. I).

Wikoristan materialer

• Kalendersiden av portalen Ortodoksi.:
• Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron.
• Siden av "Library of the Holy Fathers and Readers of the Church" av Orthodox Encyclopedia Abbetka viri:

SIMEON NOVIY-TEOLOG

SIMEON NOVIY-TEOLOG

SIMEON DEN NYE TEOLOGEN (Συμεών ό νέος θεολόγος) (2. halvdel av 10 - halvdel av 1000-tallet) - bysantinsk teolog, sanger og mystiker. Hoveddelen av biografisk informasjon om ham er "Livet", skrevet av hans lærde Mikita Stifat. I likhet med kronologien til den belgiske forskeren I. Ozerra, Simeon ble født i 949 (ifølge kronologien til den greske patrolologen P. Christ - i 956) nær Paphlagonia i et aristokratisk hjemland. I 11 år bodde han i nærheten av Konstantinopel, og etter å ha jobbet en vellykket hoffkarriere, levde han i 27 år under tilstrømningen av sin åndelige mentor, lederen av Studite Monastery, Simeon the Fromme, og gikk inn i Studite Monastery. I en alder av 31 ble han hegumen i klosteret St. Mamanta av Ksirokersky, som kjerubaved over 20 år. Simeons mystiske hengivenhet appellerte til den militære opposisjonen, ettersom Metropolitan Stephen av Nicomedia var blitt upopulær; under denne tilstrømningen av kirkesynoden er nær 1005 rubler. Vignav Simeon fra Konstantinopel. Døde i klosteret St. Marini i 1022 (siden P. Kristus - i 1037). Yogos minne ortodokse kirke Det er 12. februar.

Hovedfokuset i alle Simeons verk er sangen om dåpen til det guddommelige lyset, ettersom Gud selv er hans innerste folk. Simeon definerer lys som «immateriell», «enkelt og formløst, fullstendig vanskelig, ukroppslig, uatskillelig». Guddommelig lys - utenfor alle kategorier av materie eller form, så vel som utenfor grensene for menneskelig språk og forståelse: det er "en usynlig skatt, usynlig, harmløs, smakløs, formløs, immateriell, som ikke har noen form, ingen form overhodet værs skjønnhet ." Det guddommelige lyset er usynlig for kroppens øyne, selv om det kan sees «med sinnets øyne» eller «med sjelens øyne». Å være menneskelig. Det guddommelige lyset forvandler deg, sjel og kropp: når du ser på lyset, "beder kroppen din, som din, din sjel ... vil skinne som for Gud." Symeons hengivenhet til det store lyset har sin historie i verkene til den første teologen Gregorius, Ivagrius av Pontus, forfatteren av Macarius-korpset, Maximus talsmannen, Isak den syriske, og de som skriver Simeon, er helt basert på ham til verdens herre: vin buv, gal, først og fremst fra alle bysantinske forfattere, for hvem lyset var hovedmålet for alle asketiske gjerninger og ærlighet, og som med en slik besluttsomhet erklærte at "for dette formålet, all askese og alle gjerninger utføres av oss, slik at det guddommeliges ild, som en lampe, mottok vi, hvis hele sjelen som én himmel overgir seg til det uinntagelige lyset.»

Temaet for guddommeliggjøring er kjernen i hele Symeons teologi. Legitimasjon er uatskillelig knyttet til de nye gudene: etter Simeons kirkelige ritualer tok Gud sitt menneskelige kjøtt fra Jomfru Maria og ga henne plassen til sin guddom; I sakramentets mysterium gir han sitt kjød til de troende for å guddommeliggjøre dem. Den er guddommeliggjort fra utsiden og omfavner transformasjonen av den menneskelige natur, bader alle dens medlemmer og gjennomsyrer dem med lys. Når vi ønsker at den gjenværende oppstandelsen av menneskelig eksistens skal komme i det kommende århundre, begynner guddommeliggjøring i Ha et fint liv. Etter å ha oppnådd guddommeliggjøring, blir man fullstendig lik Gud, lysende og treenig: «Gud er lys, og som han forener seg med, legger han, i renselsens verden, til sin trygghet. Å rart! En person forener seg med Gud åndelig og fysisk, fordi verken sjelen styrkes av sinnet eller av sjelen, men i stedet for den materielle forbindelsen blir [personen] treenig for nåden, og for de adopterte - en gud med det la, den guddommelige ånds sjeler".

Verker: Guddommelige salmer av St. Simeon den nye teologen, Prov. z gree. Hieromonk Panteleimon (Uspensky). Sergiev Posad, 1917; Teologiske, vitenskapelige og praktiske kapitler, Prov. Hieromonk Hilarion (Alfeev). M., 1998; Ord av St. Simeon den nye teologen i den russiske oversettelsen fra den nye greske ep. Feofana, VIP. 1-11. M., 1890–1892; Catéchèses, red. Kunst. Krivochéine, J. Parameile, t. I-III (Kilder Chrétiennes 96, 104, 113). P., 1963-65; Chapitres théologiques, gnostiques et pratiques, red. J. Dairouzus (Kilder Chrétiennes 51-bis). R, 1980; Salmer, red. J. Koder, J. Parameile, L. Neyrand, t. I-III (Kilder Chrétiennes 156, 174, 196). P., 1969-73; Traités théologiques et ethiques, red. J. Darrouzus, t.T-II (Kilder Chrétiennes 122,129). R, 1966-67; Του οσίου ιηχτρός υμών Συμεών tієї Νέου θεολόγου τα ευϽριακεϽρια,κελόγου τα ευϽρια. Dionyios Zagoraios. Nfenetia, 1790.

Lsh.: Prest Mikita Stifat. Liv og askese i helgenene til vår far Simeon den nye teologen, abbed i klosteret St. Mamant av Xirokers - "Kirke og time", 1999, 2 (9); 2000 nr. 1(10); Vasily (Krivoshiy), erkebiskop. Ærverdige Simeon den nye teologen (949-1022). Paris, 1980; Hilarion (Alfeev), hieromonk. Ærverdige Simeon den nye teologen og den ortodokse overføringen. M., 1988; Holt K. Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Mönchtum. Eine Studie zu Symein dem neuen Theologen. Lpz., 1898; Völker W. Praxis og Theoria bei Symeon dem neuen Theologen. Ein Beitrag zur byzantinischen Mystik. Wiesbaden, 1974; MaloneyG. Mystikken om ild og lys. Denville (NJ), 1975; Fraigneau-Julien B. Les sens spirituels et la vision de Dieu selon Syméon le Nouveau Théologien. P., 1986; NalwpoulosA, To store utbrudd i bysantinsk spiritualitet: Simeon fra nye teatralske og makariske familier. Thessaloniki, 1991; Turner H. Symeon The New Theology and Spiritual Fatherhood. Leiden-N. Y.-Koln, 1990.

Ilarion (Alfeev)

New Philosophical Encyclopedia: 4 bind. M.: Dumka. Redigert av V. S. Stopin. 2001 .

Lurer på hva "SYMEON THE NEW THEOLOGIST" er i andre ordbøker:

Ikon for den ærverdige Simeon den nye teologen ... Wikipedia

– (949 1022), bysantinsk religiøs forfatter, poet, mystisk filosof. Etter å ha utviklet temaet selvdestruksjon og opplysning av spesialitet; bringe poetisk språk nærmere levende språkstandarder ... Suchasna leksikon

– (949 1022) Bysantinsk religiøs forfatter, sanger, mystisk filosof. Etter å ha utviklet temaet selvdestruksjon og opplysning av spesialitet; bringe poetisk språk nærmere levende språkstandarder ... Stor encyklopedisk ordbok

- (949, Galatia (Paphlagonia), 1022, Chrysopolis), bysantinsk religiøs forfatter og mystisk filosof. I sin ungdom begynte han i Konstantinopel og var i den keiserlige tjenesten, og ble deretter en Chen. Lag S. N. B. utvikle temaet selvdestruksjon, ... Encyclopedia of Culturology

Simeon Novy teolog- (949 - 1022), bysantinsk religiøs forfatter, poet, mystisk filosof. Etter å ha utviklet temaet selvdestruksjon og opplysning av spesialitet; bringe poetisk språk nærmere levende språkstandarder. ... Illustrert encyklopedisk ordbok

Vikladach, skriver, født i den pafalgoniske landsbyen Galat fra edle og velstående fedre; Kirken begynte ved hoffet i Konstantinopel og ble nær keiserne Vasily og Kostyantin. Twenty Rocks of S., forlater døren og går inn i Studiyskaya... Encyclopedic Dictionary av F.A. Brockhaus og I.A. Efrona

– (949 1022), bysantinsk religiøs forfatter, sanger, mystiker. Etter å ha arbeidet ved Studiysky-klosteret, deretter hegumen fra klosteret St. Mammoth nær Konstantinopel. De sentrale temaene i verkene til Symeon den nye teologen er mystisk helliggjørelse og opplysning ... Encyklopedisk ordbok

Simeon ("Ny teolog")- (Ny teolog) bok, forfatter, opprinnelig fra Galati, som gikk på college i Konstantinopel. S. døde i 1032 fødsler; minne yogo 12 bereznya og 12 zhovtnya. Her går vi: Leder for teologisk teologi, et ord om tro, et ord om tre... Moderne ortodokse teologiske encyklopedisk ordbok

SIMEON NOVIY-TEOLOG- Rev. (blokk 949-1022), bysantinsk. asketisk, mystiker og skriftlærd. Lese. på M. Asias kveld, i Paphlagonia, i et rikt og edelt hjemland. Ved dåpen fikk han tydeligvis navnet GEORGE. Fedrene brakte unge menn til Konstantinopel, og begynte på skoler. Bibelsk ordbok

Simeon Novy teolog- (946 1021) ærverdig en, født nær byen Galatia (Paphlagonia) og etter å ha mottatt jordet sekulær belysning fra Konstantinopel. Far trente ham til en hoffkarriere, og den unge mannen tok en høy stilling ved det keiserlige hoffet. Ale,...... Ortodoksi. Ordbok

Bøker

• Pastor Simeon den nye teologen og hans åndelige forfall, Volokolamsk I.. Før han samlet inn materiale fra en annen internasjonal patristisk konferanse ved Trans-Church Graduate School og Doctoral School oppkalt etter. St. Kirila og Methodius "Parad Simeon den nye teologen og hans åndelige ...
• Ærverdige Simeon den nye teologen er denne åndelige forfallet. Materialer fra en annen internasjonal patristisk konferanse fra Trans-Church Postgraduate School og Doctoral School oppkalt etter de hellige Cyril og Methodius, . Før du samler inn materiale fra den andre internasjonale patristiske konferansen til Trans-Church Postgraduate School og Doctoral School oppkalt etter. St. Cyril og Methodius pastor Simeon den nye teologen og yogo spirituell...