Sanitær gravplass nær Yaroslavl. Mongol-Tatari Batiya eller vaktmenn til Ivan den grusomme? Hva med det mongolsk-tatariske åket? Resultater av Vivcheniya Strilka Yaroslavl

Hvor er gravstedet til mongolene, Zin?

Jeg ønsket ikke å bli brutalisert av alle disse, ellers prøver våre alternativer hele tiden å demonstrere tilbedelsen av mongolene og Russland for dem. Jeg tror at dette materialet vil bidra til å forstå en av sidene av livet til mongolene i det mongolske riket.

Start fra Wikipedia (oversettelse av tekster fra dagens område med Google og uten kjemming

Himmelsk begravelse (tibetansk: བྱ་ གཏོར་, Wylie: bya gtor, lett. «spredt av en fugl») er en begravelsespraksis der et menneskelik plasseres på toppen av et fjell, slik at det kan legges ut når skapningene strømmer inn. Dette er en spesiell type zagal-praksis. Det praktiseres i de kinesiske provinsene og autonome regionene Tibet, Qinghai, Sichuan og Indre Mongolia, samt Mongolia, Bhutan og andre deler av India, som Sikkim og Zanskar. Stedet for forberedelse og tilbedelse av himmelen blir forstått i de buddhistiske tradisjonene til Vajrayana som et vulgært sted. Gamle praksiser, delvis av zoroastrisk tilbedelse, involverer infusjon av elementer og flygende fugler på steinstrukturer kalt Dakhma. Slike steder fortsetter å fungere i dag gjennom religiøs marginalisering, urbanisering og nedgang av gribbebestander.

Jeg tror at alle vet mye om den gamle krigen.

Abkhasierne og adigerne praktiserte også denne metoden for tilbedelse:

Artikkelen er viet til analysen av en av de vakreste ritualene til Abkhaz-Adiz-hedendommen, kulten til den "åndelige" tilbedelsen. historiske prestasjoner helt frem til midten av 1800-tallet. Den kulturologiske tilnærmingen, tatt i bruk av etterforskeren, tillot oss å identifisere en typologi av ritualet "åpenbaring", som betyr dets stabile og mobile, underjordiske og lokale elementer. Zvidsi

Vel, hvordan spiste mongolene sine døde:

Mongolenes underjordiske gravsted er rett og slett himmelen

utsikt Heike Michel

Etter revolusjonen i 1921 begynte mongolene å endre begravelsesritualene sine.

Ateister som Suksbaatar og andre representanter for kommunistpartiet, og til og med "heltene" fra den nye generasjonen ble tilbedt i hans navn altan olgiï(gyldne hjul) nær nedoverbakkedelen av Ulaanbaatar.

Etter revolusjonen, spesielt på 1930-tallet, en sterk kampanje mot tradisjonell tro og zaboboniv. Jeg kunne ikke finne ut dekretet, loven eller noe annet som beskyttet den tradisjonelle såkalte «under åpen himmel»-tilbedelse, men det var ikke tillatt. Bare svært gamle mennesker, viktige i landlige omgivelser, ble tilbedt i hemmelighet på tradisjonell måte rester av 60-tallet.

Stykke for stykke ble den europeiske praksisen med begravelse, prosessen, fremskyndet av den radianske tilstrømningen. En av arvene etter overgangen til sosialisme var den alvorlige inntrengningen av nomadlivet. Søvnformen ble viktigere og viktigere, og i trinnet ble den etablert flotte steder. Dette er en av hovedårsakene, gjennom rikdommen av nomadiske tradisjoner, som ble brukt, inkludert ofring av himmelen, som jeg umiddelbart vil diskutere i rapporten.

Begravelsen av bare himmelen, eller begravelsen av "raiding" - selv eldgammel blant nomadene i Asia; Han hadde allerede blitt en seierherre bare et århundre før vår tidsregning. Dette er det vi kjenner fra Cicero og andre gamle forfattere. Dette er et sitat fra Henning Haslunds bok «Den mongolske veien».

Andre begravelser, som kremasjon, balsamering og "vanntilbedelse", er en annen form for rett og slett himmeltilbedelse.

Valget av en av disse begravelsesprosedyrene er basert på sosial status, dødsårsak og geografisk plassering.

De fleste som ble balsamert ble kjent som "Reinkarnasjonen av Buddha" og andre lamaistiske kirker i høysamfunnet. Slike kropper ble tilbedt i trunioner i sittende stilling, som i bønn.

Adelen ble også begravet i kuffer, og under regjeringen til lamaistiske dignitærer ble kuffer begravet med ekstra gjenstander, som rustninger, hester, mat og andre taler, som ville hjelpe dem i den kommende verden. i - i kongeriket Erlik -Hans. Erlik Khan er dødsguden. Renoveringen av adelsmannens grav ble holdt hemmelig for å sikre fred.

Når folk døde av smittsomme sykdommer, ble de kremert for å redusere alvorlighetsgraden av epidemien.

Noen ganger ble også Lamys lik kremert for å la hans ånd stige opp direkte til himmelen uten noen skjending av ånden. Dette er grunnen til at mongolske folk respekterer at ild renser alt.

Mongolene planlegger å slakte barna sine for å ønske barna deres velkommen til de er 3 år, slik at sjelen deres anses som uskyldig og ren.

Akkurat som stanken fløt over kroppene til lidende mennesker.

I dag er ikke temaet i avisen min. Jeg vil fortelle deg mer om "viganaya" eller "himmelens offer."

Det er ikke lett å overføre mongolsk terminologi til engelske språk, derfor har vi ingen lyd, ingen bevis for det i Europa. Mongolsk har mange forskjellige betydninger, for eksempel "ilä orusiGulxu" i Indre Mongolia og "sul'a orusiGulxu" i Ytre Mongolia. Tilsynelatende, for europeisk forståelse, betyr "besittelse" å plassere en kropp i bakken, ikke som brukt av mongolene, men snarere som beskrevet i mongolske termer.

"Ilä" eller "sul"a" kan bety åpen, ledig, ledig eller synlig.

"Ködägäläkü", et annet uttrykk for samme prosedyre, betyr "å overlevere et lik til steppen."

Det må sies at mongolske begravelsesritualer var under påvirkning av skjeve sjamanistiske ofre, som å drepe hester, dyr og drepe mennesker, først å plassere dem ved gravene til adelsmenn.

På 1500-tallet, da Altan Khan (1543-83) etablerte lamaismen i Mongolia som den offisielle statsreligionen, ble følgende avgjørelse rost (såkalt Ärdäniïn Tobci):

«Den store mongolske makten tillot slakting av enker, krigere, tjenere, hester og andre skapninger. Nå er det ditt ansvar å gi slike skapninger til trengende mennesker.

Ikke klandre livet til andre levende ting hvis en er døende. Hvis folk fortsetter å drepe mennesker, som før, er de skyldige i å kaste bort livskraften.

Hvis folk fortsetter å slakte hester og andre skapninger, kan alle bli konfiskert.»

Som A. Sarkozy skrev, "de ble selv feiret med disse seremoniene, og uten dem ville en slik seremoni vært utrolig." Betydningen av hvor mange lamaer som ble kalt til direkte tilbedelse ligger i den sosiale situasjonen. Med andre ord, jo rikere familie, jo flere lamaer hadde de råd til. Det første du må gjøre for lamaen er å bekrefte den nødvendige dagen og timen for tilbedelse. Slike dager begynte på mandager, onsdager og fredager. Vіn er også skyldig i å bekrefte direkte, fra hvem begravelsesprosessen kan frata jurten og fra hvem direkte kan snu etter å ha deponert liket på steppen. Lamy hentet denne informasjonen fra en spesiell bok kalt "Altan Pobachiv".

Mongolene trodde at sjelen til en død person kunne komme tilbake. På denne måten hadde lamaene slike plikter: å be, lede ånden til himmelen og smake på huden (enten melk eller meieri-urter og kjøtt), røkelse på brann og holde andre taler for å gripe familien som gikk tapt uten lykke og sykdom, ånden eller andre onde ånder kan ta over familien.

Mongolerne plasserte svarte steiner på ett eller to steder i lang tid, og hvis de døde, lot de dem ligge der i tre dager, for ikke å la onde ånder følge lett etter.

Etter døden ble liket dekket med en hvit klut, som er "langsøm av en søm eller annet stoff, spesielt kuttet ... for et tegn på et spesielt formål."

Det mongolske tillegget til dette er "i livet dekker det dine spesielle deler, i døden avslører det deg" (amidaa nuucaa, öwäl nüürää).

Han fikk ikke lov til å undre seg over noen og ikke avsløre likets utseende, og han fikk ikke lov til å klø på liket, spesielt liket. Siden øynene og munnen ikke var flate, var det bare den lukkede slektningen til chi lamaen som fikk lukke dem.

I følge en svært gammel tradisjon måtte liket strekkes ut for å gjenopprette folkets leir. Den eneste personen som fikk lov til å ta på liket og forberede det før begravelsen var «jasu bari cu», «gravemaker», et av avdødes barn eller en slektning til mennesket, som ble født under samme. tegn på den 12. chny syklus. «Du kan trekke hetten tilbake og brette hettene, brystet og ermene på midten, sømmen til dekanen og stikke inn midjen. For andre mennesker var det så synd å ha på seg en frakk som denne.»

Til å begynne med må denne personen, med tittelen "gravekeeper", føre hånden langs skulderbladet slik at andre mennesker ikke kan hjelpe ham. Det var forbudt for koner å hjelpe denne roboten og delta i begravelsesseremonien.

De menneskelige likene ble plassert på høyre side av yurten, kalt kvinnesiden, med høyre hender under hodet. Kvinnelikene ble plassert på venstre side av yurten, på menneskesiden, med venstre hender under hodet.

Mongolene respekterer at i den nye verden ble alt brutalisert tilbake, og derfor plasserer de likene på siden av jurten, noe som tyder på en sengeliggende tilstand.

Noen dager før, mens de «flyttet» den døde kroppen, brente familien til de døde røkelse og oljelamper og voktet liket. Mer detaljert informasjon om disse dagene, om de som skjedde og ble jobbet med, finnes i artiklene, for eksempel av Pozneva, Heisig, Haslund, Sarkozy, Bartold og andre.

Dagen før liket ble lagt på steppene, ble alle hundene i hagen "bundet opp for ikke å la dem falle på kroppen før den nødvendige timen."

Når timen kom, ble liket plassert på en vogn (tärgä), trukket av en hest eller en ku. Deretter dro nebezhene og deres familier direkte for å vise respekt til klanen eller familien, som var et øde territorium ved siden av områdene der nomader erobret. Disse stedene var hellige og var reservert spesielt for begravelser.

I andre områder, spesielt i Pivdennya Mongolia, ble liket plassert på ryggen av en hest, og før begravelsen fant sted, begynte hestene å galoppere til liket ble kastet av.

Noen steiner ble plassert i rekkefølge fra hodet, slik at vi senere kunne lære om gravstedet. Deretter ble ilden knust for å ofre de kuttede kjøttstykkene (lam) og hvite urter (cagaan idää).

Liket ble brakt til steppene for å bli ofret til de levende skapningene. Sammen med mongolene er dette den eneste edle rangen som kan beseire et folk. Denne ideen er mye eldre enn lamaismen og viser et virkelig sterkt sjamanistisk element av åndelig tanke.

Hvis skapningene, som gribber og ville hunder, eller kroppen, var det ingen andre skapninger som kunne leve litt lenger. Hvis skapningen raskt spiste liket, betydde det at sjelen var uskyldig og ren og hadde nådd himmelen, og en stjerne kunne bli født på nytt. Når ånden raskt har plassert en ny kropp, har menneskers verden blitt ren og ren.

Hvorfor hadde folk en sjanse til å se på liket tre dager senere for å bekrefte at sjelen hadde steget opp til himmelen? De andre mulige datoene var den 7., 14., 21. og 49. dagen etter begravelsen.

Hvis den mistet utseendet til et lik, betydde dette at sjelen ikke fikk komme inn i himmelen, den ble fortsatt respektert av liket og kunne derfor ikke finne et nytt legeme. Dette betydde å snu hodet for å lese flere bønner om de døde og vise den åndelige veien til himmelen.

La oss gå tilbake til selve begravelsesseremonien:

Begravelsesseremonien vil begynne tidlig på dagen, rost av Lamaen.

I likhet med den mongolske tradisjonen var det ikke tillatt å bære liket over terskelen til jurten. Da døden til en gammel og syk person ble realisert, brakte stanken henne til "dobun-gar" - en spesiell yurt for døende og døde mennesker - chi namet.

Det viste seg at han kidnappet folk, og det var viktig at han ville overvinne yurtens ånd for å nå det kommende lyset.

Derfor har mongolene en spesiell tradisjon for å bære lik fra jurten, og ikke gjennom terskelen. De løftet den høyre delen av veggen fra døren til jurten og dro liket gjennom åpningen. Mens stanken ble liggende i hytta, rant stanken liket gjennom vinduet. Som om vinduene var for høye for ham, som i daglige oppvåkninger, plasserte stinken små hoder, som piler, på terskelen og bar kroppen over dem. Da stanken innhentet de små nålene, ødela stanken dem, slik at spriten kunne tas bort fra husene uten ytterligere endringer.

Liket ble dekket av en hvit kappe, plassert på en høy hest og – etterfulgt av slektninger, naboer og venner – brakt til finaleplassen.

På veien ba lamaen. Etter å ha nådd "kaffe"-stedet, senket lamaen liket og la det på bakken. Hodet er for lite til å peke ut, og mongolene slipper inn det møtende lyset. Denne troen er mye eldre enn lamaismen og stammer fra gamle mongolske og andre sentralasiatiske mytologier. Derfor ble kroppen plassert på venstre side, med venstre hånd under hodet, og høyre hånd foran ansiktet, noe som gjorde øyne, nese og munn flate. Dette kalles "venstre posisjon" (arslangyn chewlelt), da det er viktig. Alt henger sammen med den langvarige troen på at høyre side av kroppen var svart (dårlig eller ond), og venstre side var hvit (god eller brun).

I dette tilfellet, med en annen versjon av "venstre posisjon", ble venstre hånd plassert under fronten, og høyre hånd var under ryggen og bena var bøyd på knærne. Noen ganger ble liket plassert i leiren, på samme måte som et barn før folket.

Noen steder ble det lagt steiner under hodet på et lik som en pute.

Som jeg allerede har sagt, noen steder var "oppdagelsen" i avsidesliggende, ubebodde områder. De ville skapningene i disse regionene begynte å ringe ut før disse begravelsesritualene. Haslund beskrev dette enda livligere: «... de ville fuglene samlet seg over hodene våre i ildene, som ble fetere og fetere, og villhundene våget å nærme seg en avstand på hundre meter, skiltene hang, stank ble levd under forberedelsesprosessen."

Etter at liket ble levert til steppen, snudde gravfølget hjemover. Begravelsesvognen ble ikke nøye vendt til bygda. Vіn har mistet posisjonen til aylom, etter å ha spredt seg over og først etter syv dager snudd tilbake og igjen vikorstav yogo. Skapningen, som bar vekten, vant heller ikke med livets drag.

Da begravelsesfølget snudde hjem, gikk hun tilfeldigvis mellom to bål, og brant rett overfor inngangen til jurten til den avdøde. Det var viktig at de ville bringe frem onde ånder fra deltakerne i prosessen og deres skapninger.

Siden brannbombardementet ikke var vellykket, var mongolene klar over at epidemier og andre ulykker kunne oppstå.

Her er en veldig kort beskrivelse av mongolernes begravelsesritual.

De gamle tradisjonene og den lamaistiske religionen har blitt enda mer populær i Ytre Mongolia de siste fem årene. Jeg fortalte deg at stanken er ekkel. Jeg vet ikke hvordan rituelle ritualer vil utvikle seg i fremtiden, men ernæring er viktig, og jeg håper å følge den med respekt.

Haslund, H.: Mongolian Journey, London 1949, s. 172

Lessing, F. D.: Mongolian-English Dictionary, Bloomington 1973, s. 477

S. Püräwjaw: Mongol dax" sharyn shashny xuraanguï tüü, Ulaanbaatar 1987, s.30

Sárközi, A.: Bon funeral rite in lamaist Mongolia, in: Synkretismus in den Religionen Zentralasiens, Wiesbaden 1987, s. 120

Lessing, F.D.: op. cit., 902

Mongolyn dsan aalyn tojm, Liaoning 1990, s. 324

Mongolyn yos zanshlyn ix taïlbar tol", Ulaanbaatar 1992, s. 460

Mongolyn zan aalyn toïm, op. cit., 327

Haslund, H.: op.cit., 167

Haslund, H.: op. cit., 173

Jeg tror at etter denne rike tilgangen på mat er i ferd med å forsvinne.

Kronikerne bekrefter at etter å ha tatt de russiske stedene, brenner Baty dem ned. Befolkningen er i fattigdom og blir drevet til fulle. Kort sagt, alle prøver å bringe jorden til et punkt av utilgjengelighet. Hvordan kan de danske "brødrene" nå samles, siden det ikke er tynnhet, ingen avlinger, ingen mennesker? Selv etter plyndringa ville jeg gå til steppen. Steppen har ingen frukt eller grønnsaker. Klimakontroll er viktig. Det er ingen måte å bli fanget i vind og snø. Rick er ikke nok. Vær dristig her også. La oss forklare: dette er slike mennesker. Jeg har det mer moro med jerboas. Å elske er ingen stor sak. Da de kom ut, ble avlingene tråkket ned, de varme, håndholdte bygningene brant og rant snart inn i den sultne, kalde steppen. Befolkningen ble tatt fra dem. De som ikke ble tatt ble stille drept. I nærvær av dette ble de som hadde tapt penger (åpenbart lik) omgitt av hyllest. Jeg vil gjerne rope, som Stanislavsky: "Jeg tror det ikke!"

Selvfølgelig, siden du er bekymret for å gjette kamphandlingene, og denne hete innsatsen ikke kommer til å stoppe, er det ikke overraskende å forveksle "begravelsen av territoriet" med "straffekspedisjonen". Kronikørene beskriver selv straffeekspedisjonen, samtidig som de presenterer Batius som en fange. Batya trenger absolutt ikke en straffeekspedisjon. Otochennya er den eldste Chingizidi, altså. blått av Chingiz Khan. Adje Batii - lishe yogo onuk. De trenger ikke herligheten til erobreren Batius. Jeg bryr meg ikke om henne. Glem det. Jeg hater stanken. Gjennom Batias herlighet forsvant stinken inn i skyggene, og ble mennesker av en annen gatunku. Det er ikke noe mer for oss å gjøre med Batiy. Hver Chingizid vil ha sin mors rike ulus (region), hvor han sitter som en liten, uavhengig konge. Dette skjedde i alle lignende land. Det er nå heldigvis ingen Chingizidi der.

I følge vitnesbyrdet til historikeren Ala ad-Din, Ata-Malik, etter å ha gjenerobret ulus, tilbakekalte den mongolske herskeren tittelen Sabbn, og etter det gikk han ikke lenger i krig. Du føler deg så bra nå.

Be oss om å konfigurere at den mongolske hæren ydmykt forlater begravet russisk territorium og ydmykt går videre for å samle tørre hestekaker for oppvarming av yurtene. Hvor mye vil mongolske anliggender endre seg hvis Russland maser på høyresiden? Dessuten har disse mongolene, som ikke holder seg til Russland, tapt mye penger. Og i Russland ligner ikke mongolene på mongolene i det hele tatt. Hvorfor dedikerer ikke historikere oss til disse hemmelige inkarnasjonene?

Den eneste som prøvde å forklare årsaken til Batias henrykte inntreden i steppen før vårens begynnelse, var etterfølgeren, general M.I. Ivanin. Det er tydelig at når det saftige gresset til den midtre flekk blir grønt om våren, er de mongolske hestene umiddelbart i fare for å dø. Stanken hørtes ut som en tynn steppelyd. Og gresset fra den russiske løken er saftig for dem å kutte av for kshtalt. Det eneste er at Batyas kone vil være i steppen til våren kommer, dette er Batkas piggvar om hester. Vi spiser selvfølgelig ikke så tynn mat. Jeg tse tverzhennya M.I. Ivanina setter oss i et blind hjørne. Det ville vært fint å blåse den mongolske hesten med det saftige gresset og lure på om han ville dø? Ale for alle fra Mongolia må du skrive. Det er dyrt å gå ut. Hvorfor dør du ikke av henrykkelse? Hvor går vi videre? Mi på versjon 11 er i live.

Vi kan ikke si noe om fastheten, men vi føler for et slikt fenomen i utgangspunktet.

Hva sier offisielle tjenestemenn om Batias kampanje:
"Amming koster 1237 rubler. Baty invaderte russiske land... Ryazan-folket fikk seriøs støtte: stanken kunne ha ført ut tre mer enn fem tusen krigere. Det var mange flere mongoler. Russiske kronikker snakker om «den uforgjengelige hæren». Til høyre er det at den mongolske lærkrigeren har ikke mindre enn tre hester - ridning, pakking og kamp. Det var ikke lett å holde et så stort antall skapninger i live i et fremmed land... Bare 14 steder ble tatt i den harde vinteren, inkludert bygder og byer.»

Å kjære, tette rever. Antall veier. Bryst. Vinteren er nær rosen. Frosten sprekker. Kanskje om natten kan den nå 40. Snø, kne-dyp, midje-dyp. På toppen er det et hakk av hard skorpe. Batias hær går inn i den russiske skogen. Her er det nødvendig å gjøre noen triks for å gjøre det tydeligere om antallet militære mongoler. Ifølge mange historikere besto hæren til Batia av 400 tusen mennesker. Dette bekrefter fenomenet "om den ubehandlede mangfoldet." Det er visstnok tre ganger flere hester, da. 1200000 (en million to hundre tusen). Vel, la oss forstå disse tallene.

Vel, 400 tusen krigere og 1 million 200 tusen hester nådde skogene. Det er ingen veier. Yak buti? Selv om lamati-nasten er skyldig foran, er linjen bak ham: Mongol, slekt, slekt, slekt, mongol, slekt, slekt, slekt, mongol... Ellers, ingen måte. Enten du vil gå ved elva eller gjennom skogen.

Hvordan kan du komme deg ut av dovzhina lanzyuzhka? For eksempel får en skinnhest tre meter. Det vil si 3 meter, multiplisert med 1 million 200 tusen hester, får du 3 millioner 600 tusen meter. Enkelt sagt, 3600 km. Ikke uten mongolene selv. Avslørt? Bjeffer folkene foran oss, svenskene går ca 5 km/år, så dukker resten opp først om 720 år der, der de første sto. Du kan bare gå gjennom skogen hver dag. Kort vinterdag 10:00. Kom igjen, mongolene trenger 72 dager på å bytte til den lavere standarden. Hver gang vi snakker om hester eller mennesker, oppstår "head-whack"-effekten. Hele tråden må trekkes gjennom øyet på hodet, og vikle den i omtrent 3600 km. Og ikke før.

Fra instruksjonene til rozrahunki er prakten til Batias kamphandlinger overraskende - den heftige har bare 14 plasser. For en så voldsom kavalkade er det umulig å bare gjennomføre 14 plasser. Romerne, på bekostning av mongolene, klatret gjennom skogene i Tyskland med en hastighet på 5 kilometer per dag, selv om de måtte fly inn og uten hester.

Vi må forstå at hæren til Batia stadig gjennomgikk marsjer, stormer, etc. Vi tilbrakte natten fredelig med reven.

Og på disse stedene når frosten om natten 40 grader. Vi ble vist instruksjoner om hvordan taigoviken trenger å lage en forsegling fra den åpne siden, og fra den åpne siden, rør dekket til det smelter. Det er varmt og farlig fra angrep fra ville dyr. I denne posisjonen kan du overnatte i 40-graders frost og ikke fryse. Hvis du innser at i stedet for taigovik vil det være en mongol fra tre riddere, er det ingen vei utenom. Maten er ikke tom: "Hvordan overlevde mongolene vinteren i skogen?"

Hvordan holder du hestene varme i reven? Shvidshe for alt, ingenting. Og 1 million 200 tusen hester produserer omtrent 6000 tonn fôr for å drepe dem. Dagen etter ringer jeg etter 6000 tonn. Da ringer jeg igjen. Jeg er tilbake til å spise uten et hint: "Hvordan kan du holde så mange hester tørre under den russiske vinteren?"

Det er vanskelig å gjøre: multipliser mengden fôr med antall hester. Det er tydelig av dette at historikere ikke er kjent med regnestykket til cob-skolen, og vi er skyldige i å respektere dem som seriøse mennesker! General M.I. Ivanin innrømmer at størrelsen på den mongolske hæren nådde 600 000 mennesker. Det er lettere å gjette om antall hester. Lignende ord fra Ivanin leder plutselig til tanken: hvorfor lå ikke generalens kallenavn på franskmennene på en "dyp" måte?

Billige historier om hvordan hester, i 30 graders frost, kan se med kløvene det døde gresset fra under en meterlang snøkule og spise til høsten, i det minste – for guds skyld. Du kan ikke få en hest gjennom vinteren i Moskva-regionen på gress alene. Denne vekten er helt nødvendig. Jeg er rik. I varmt klima vil hestene på gresset vare til våren. Og i kaldt vær går energien i henne tapt. Dessuten ville ikke "farens" hester ha levd for å se "seieren". Dette er et notat til akademiske historikere som anser seg selv som biologer. Med tanke på en slik "vitenskap" om forskning i historiske sammenhenger, vil jeg suse: "The Lighthouse of the Blue Mare!" Ale er ikke mulig. Dette er veldig imponerende for en hannhund! Hoppa til Siva ville aldri ha vandret inn i russeskogen hele vinteren. Og ingen mongoler ville gjort noe slikt. Han het Siviy Baty. Mongolene på hester forstår, skjeller dem ut og vet mirakuløst hva de kan og ikke kan gjøre.

Bare historikere kunne ha gjettet dette, hvis galskap, åpenbart, først og fremst er en leir.

Den enkleste ernæringen: "Brann Baty da han tok hestene?" Ikke ri på hest gjennom skogen. Rundt bushen og gjengroing. Det er vinter nå, og du kan ikke engang gå en kilometer. Du vil bare skade bena. Rekognosering på hesteryggen i nærheten av reven utføres ikke, forfølgelser utføres ikke. Du vil ikke kunne ri reven på en hest, du vil støte på en kvist.

Hvordan kan du beseire hestene før du stormer fortet? Det er viktig å ikke la hester klatre på veggene i vinduene. Bare folk vil drite av frykt under festningsmurene. Under stormingen av fortet marsjerte hestene. Selv om selve fortet ble tatt, ga det all betydningen av Batius' felttog, og ingenting annet. Hva er nyhetene om dette Kins epos?

Akse ved steppen, altså. Steppen har en unik måte å leve på. Dette er en måte å leve på. Du er flink til å gå på steppen uansett. Det er umulig uten henne. Pechenigs, Polovtsians, Scythians, Kipchaks, Mongols og andre steppe-innbyggere var engasjert i avl av hester. Dessuten ingenting annet. Naturligvis er det utenkelig å kjempe i slikt terreng uten hest. Det hele er mer komplisert enn kinematografi. Det hadde aldri vært noen ånder der. Og det er ikke fordi hele den mongolske hæren er på hesteryggen at de er smarte. Og til den som tråkker.

I nærheten av Kiev er det skoger og stepper. På steppene "beiter" polovtserne og pechenigene, og Kiev-prinsene har samme aktivitet, selv om den er utallig. Og helt andre steder til høyre - Moskva, Kolomna, Tver, Torzhok, etc. Det er ingen filmer der blant prinsene! Vel, ikke ri på hest der! Ingen steder! Choven der hodet zasib resuvannya. Chovna, monoksyl, enkeltskaft. Den samme Rurik støttet ikke Rus til hest, men til hest.

Tyske embetsmenn vikoriserte noen ganger hester. Men deres store innpakninger i hesterommene spilte rollen som pansrede værer, da. nåværende tanker. Og spesielt hvis det var mulig å levere dem til skriftestedet. Det var umulig å snakke om de daglige kavaleriangrepene i skogene. De viktigste kveldene i uken var rolige. Og ikke til de som er dumme. Og til den som tenker så godt der. Det var ingen veier verken for de på hesteryggen eller for de til fots. Jeg vil gjerne vite bragden til Ivan Susanin. Hva med polakkene i skogen og ambetz! Chi vibrerer ikke igjen. Vi snakker om 1600-tallet, hvis sivilisasjonen er rundt. Hva med den 13.? Veien er stengt. La oss si det mildt.

De som Baty førte vinteren gjennom de russiske skogene med millioner av ville hester, blir av kronikere sett på som et berg av militærmystikk. Selv om noen av kronikørene aldri tjenestegjorde i hæren, kan de ikke forstå at fra et militært synspunkt er dette galskap. Det er umulig for en sjef i verden å ha drept slike idioter, inkludert Batia.

Det ser ut til at historikere har glemt enda en skapning, som var hovedstyrken til den mongolske hæren, kamelen. Kinnota er for offensiven. Og vantazhi ble trukket av kameler. Les detaljene til lignende mandrivniks. Akkurat nå, med tilfredshet, beskriver de hvordan hele Batya red på tusenvis av kameler til Volga fra Karakum. Folk klager over vanskelighetene med å transportere kameler over Volga. Selv stanken kan ikke svømme. Og så en dag... og kamelene på lageret forsvant fra historiens horisont. Andelen av fattige skapninger på en annen bjørk av en mektig elv blir avskåret. Forbindelsen mellom dette og historikere kommer fra spørsmålet: "HVOR GÅR KAMELENE?"

Vi var overbevist om at befolkningen i de russiske byene, etter å ha lært om fiendens tilnærming, spredte seg inn i hyttene og begynte å se etter mongolene. Hvorfor reiste befolkningen seg for å forsvare landet sitt på tidspunktet for oppløsningen av de numeriske krigene? Fyrstene slo seg ned mellom seg og sendte ut en hær. Den overfylte befolkningen mistet hjemmene sine, hang ute i skogene og ble partisaner. Og selv i perioden med det mongolsk-tatariske åket, var hele befolkningen iherdig ivrig etter å dø før mongolene stormet hjemstedet sitt. Kan du forklare hvordan man viser massekjærlighet før husarbeid?
La oss nå snakke om stormingen av Batiyem Mist - et fort. Når tiden kommer for angrepet på fortet, innser angriperne de store tapene, og i møte med angrepet blir de fristet til å forsvinne. Angriperne vil bruke alle slags triks for å ta over stedet uten å storme. I Europa, for eksempel, er hovedmetoden for å begrave et fort den sentrale oblog. Innbyggerne i fortet var sultne og tørste, og bryggene ga seg ikke. En annen variant er en underjordisk, eller stille" Denne metoden sikrer mye forsiktighet, men gir også mulighet for reduksjon av numeriske kostnader. Som om det ikke var mulig å ta fortet, ga de rett og slett opp og gikk bort. Det er enda mer motorisk bevegelse til høyre - fortene er brødre.

På slutten av Batiy er det mer sannsynlig at vi tar hvilket fort som helst. Hvorfor har geni en så slående effekt?

Noen kilder rapporterer om tilstedeværelsen av steinkastings- og rammemaskiner blant mongolene, som noen etterretninger rapporterer umiddelbart etter ankomsten av mongolene før angrepet. Det er umulig å strekke dem gjennom skogen. På isen til frosne elver. Stanken er viktig, ropet skal bryte gjennom. Det tar en time å vibrere på stedet. Men det er 14 plasser per måned, brødre, noe som betyr at det ikke er nok tid til overs. Er det sterk stank? Og hvordan skal vi tro dette? Du trenger en erstatning.

Andre historikere, som åpenbart forstår det absurde i situasjonen, snakker om bilavgifter. Styrken til å ta fortet kan imidlertid ikke reduseres. Hvordan kan du "bror" et sted med en slik glans? Høsten er unik. Det er ingen analoger i historien. Zhoden, verdens erobrer, var ikke i stand til å gjenta «Batias bragd».
"The Genius of Batia," åpenbart, kan danne grunnlaget for undervisningen i taktikk ved alle militærakademier, men rapporten fra militærakademiet hadde ingen anelse om Batias taktikk. Hvorfor foretrekker historikere dem fremfor militære?

Hovedårsaken til suksessen til den mongolske hæren kalles dens disiplin. Disiplin er underlagt straffens alvorlighetsgrad. For den "uhørte" krigeren med hodet vitner han om et dusin, da. alle kamerater som du "tjener" med kan være borgere dødsstraff. Slektningene til personen som har fått «bot» kan også lide. Det gikk plutselig opp for meg. Hvorfor tro at mongolene selv hadde mindre enn 30% av mongolene, og 70% ble et nomadisk vadested, hva slags disiplin kan vi snakke om? Pechenigs, Polovtsians og andre Kipchaks er primære hyrder. Hver dag er det dusinvis av dem i livet uten å bryte opp noen. De har ikke hørt noe om den vanlige hæren ennå. Det passet ikke for ham å tenne på hesten sin og lytte til vinden i en åpen mark. Du finner verken dette eller det. Vel, før talen ble stanken demonstrert mer enn én gang. I andre kriger jublet nomader sine partnere for de minste problemene, eller bare byttet til fiendens side for en liten vinby. De gikk en etter en og i hele stammer.

Golovne i psykologien til en nomade - å leve. Stanken stinker ikke fra Batkivshchyna, i betydningen det utpekte territoriet. Tilsynelatende klarte de aldri å kidnappe henne, og avslørte mirakler av heroisme. Heltemot er et helt fremmed begrep for dem. En person som risikerer livet i deres øyne fremstår ikke som en helt, men snarere som en idiot. Stable opp en haug med ting å ta tak i og stikke av med. Det var nettopp dette opplegget nomadene kjempet for. Nyheter om hvordan den nyankomne Kipchak stolt ropte: "For Batkivshchyna, for Baty!" Og de klatrer opp på vinduets vegg, banker stille på sine skjeve ben ved spontane sammenkomster, og blir ikke til et eneste bilde. Vin er også skyldig i å dekke kameratene med brystene fra fiendtlige piler. Med dette forstår Kipchak mirakuløst at ingen vil bli rullet inn i rullestol senere. Og ingen får pensjon for en skadet person. Og så klatre opp til høydene langs vanskelige utforkjøringer ute av syne. Jeg koker også harpiks for verdens skyld. I dette tilfellet, tro at steppe-nomaden er mer sannsynlig å komme bak en hest uten å klatre noe sted. Å klatre i høyder langs vanskelige utforkjøringer er et sjokk for noen, som en hårklipp med fallskjerm. Vil du prøve å nå toppnivået opp til det fjerde? Da vil du delvis forstå steppefolkets opplevelser.

Å storme veggene til fortene er den mest komplekse militærmystikken. Enhetene er også veldig spesifikke, sammenleggbare og ferdige. Den som angriper må kjenne sin plass og unngå vanskelige forpliktelser. Barnets godhet kan bringes til automatikk. Det er ingen måte å finne ut hvem som trimmer, hvem som lyver, hvem som dekker til, hvem som erstatter hvem. Mestringen av slike overgrep ble demonstrert av skjebnen. I løpet av forberedelsestimen før angrepet var det endringer i vanlige hærer som var identiske med dagens. Der trente de soldatene til automatikk og fortsatte deretter umiddelbart til angrepet. For å ta festningen ble det gitt grevetitler, marskalktitler, landområder og slott. Personlige medaljer ble delt ut til ære for vellykkede overgrep. Å fange fortene er stoltheten til skinnhæren, som også er en del av historien.

Og så forteller de muntert at de overførte nomaden fra en hest til et angrepsvåpen, uten å merke forskjellen. Han stormer to fort om dagen, avgjørelsen er vanskelig å oppnå. En nomad vil ikke forlate hesten sin for noen pepperkaker! Han kjemper, alltid klar til å overgi seg, og stoler på hesten sin i stedet for på seg selv for å kjempe. Zhodni-mongoler er ikke et dekret her. Den felles disiplinen og den nomadiske villskapen som deles av militæret Batia er et konsept som gjensidig inkluderer hverandre. I livet til en stepovian kan jeg ikke fortsette å tenke på å klatre opp på elven. Som sådan ble den kinesiske mur en uunngåelig hindring for veksten av nomader. Faktisk ble så mange mennesker og penger kastet bort på det. Alt ga resultater igjen. Og den som, etter å ha planlagt livet til den kinesiske muren, visste at det ville lønne seg. Og fra det faktum at våre historikere var i de nye radnikene, begynte de å snakke om nomader, som er flinkere til å klatre på vegger i fjorten dager for alle slags kriger, og har hørt dem godt. Uten noen gang å bygge den kinesiske mur. Og det ville ikke være et slikt "verdens under" i verden. Vel, det er til ære for de russisk-russiske historikerne at den kinesiske mur ble bygget at de ennå ikke var født. Ære til dem for dette! Og alle slags kinesere.

Fra nå av vil vi fortsette ikke bare til kampanjen til Batiya, men også til hele perioden med det mongolsk-tatariske åket. Et vell av perspektiver kan verdsettes ved å se på hele den historiske perioden.

Det viste seg at ikke bare Rus lider av mangelen på informasjon om invasjonen av mongolene. Batias kampanje mot Europa er heller ikke registrert noe sted i selve Europa. Historikeren Erenzhen Khaara-Davan snakker om det på denne måten: "Om mongolene blant de vestlige folkene, som ikke bryr seg om de som har blitt kjent med dem, er det kanskje ingen andre som har mindre grunnhistoriske fakta, foruten beskrivelsen av mandrivniki før Mon-målene til Plano Carpini, Rubruka og Marco Polo." Med andre ord, en beskrivelse av Mongolia, og en beskrivelse av den mongolske invasjonen av Europa i løpet av dagen.

"Dette forklares med dette," skriver Erenzhen videre, "at det fortsatt unge Vest-Europa stod på det laveste utviklingsnivået, det yngre Asia, i alle sine feil, både i åndelig og materiell kultur."
Protein beskriver minneverdig mongolenes europeiske anliggender. Beskriver erobringen av Budapest. Riktignok er det svakt tydelig at Buda på den tiden var et fort, som sto på en bratt bakke, kantet av fjell, på en bjørk langs Donau. Og Pest er en landsby over elven.

Ved Erenzhens tanke, ropte Baty: "Dette vil ikke gå fra mine hender!", hvis de tror at den ukrainsk-kroatiske hæren har forlatt Budapest, som tidligere håpet. Kom nyhetene bra ut? Fra Pest, deretter landsbyen, er det landsbyen. Du kunne ha dekket dem der. Og hvis du er fra Budi, så er det bare Donau, da. komme opp av vannet. Det er usannsynlig at soldatene ville ha dratt dit. Hvordan kan vi forstå hva "tilbaketrekking av hæren fra Budapest" betyr?
I beskrivelsen av fordelene med Batius for Europa, er det tilstedeværelsen av ansiktsløse barvy-fraksjoner av en ukjent bevegelse, som på en eller annen måte kaller for å forsterke realiteten til det som ble sagt. Men når man ser nøye på, forsterker stanken sannheten til slike historier.

Årsaken til den mongolske kampanjen mot Europa er fantastisk. Batiyaene ropte til folket så langt som til Mongolia. Og uten Batya, er det i det hele tatt mulig å gå ut?

Erenzhen beskriver minneverdig kampanjene til Chingizid Nogai, fratatt keruvaten i den begravde delen av Europa. I beskrivelsene gis det mye respekt for Nogais kontroll over de mongolske hærene: «Den tallrike mongolske hæren i Donau-elven forente seg med den bulgarske og dro til Byzantium. Den bulgarske tsaren Kostyantin og prins Nogai sto på siden av hæren. blir spesielt aggressiv. PID Yogo Vlad ble forgiftet av Tirnovs rike, Vidіnska Tu Branichivskka av fyrstedømmet, serbiske Korolovstvo ... 1285 Rotsі Mongolska Kinnota Nogai Rilov ritorerte at Bulgaria, og han matet adipsene med Makedonia. ”

Vi rapporterer for å beskrive handlingene til de mongolske hærene under kommando av Nogai på Balkan. Litt senere straffer Golden Horde-prinsen Tokhta den separatistkorrigerte Nogai. Vintreet er brutt av Nogaya under Kaganlik.

Vet du årsaken til Yerenzhens angrep? Du vil ikke tro det med en gang. Årsaken er denne: det var ingen varm mongol på militærlageret! Det var viktig for den disiplinerte mongolske hæren Tokhti å bryte opp hæren til Nogay, som dukket opp fra noen form for vadested.

Yak tse mozhe buti? Yerenzhen berømmer varmt den mongolske kinoen under kommando av Nogai. Han avslører hvor mange mongoler som ble født av Khan Berke. Og på denne siden er det bekreftet at det ikke var noen mongoler på den mongolske kinoen. Det viser seg at Kinota Leg ble dannet utelukkende fra andre stammer.

Leser man historiske fakta, er det uunngåelig at Nogai, og også Mamai, ikke var mongoler, men krimtatarer. Historikere, mot deres vilje, beskriver ganske enkelt de militære kampanjene til Krim-khanene, siden de ikke har noe med mongolene å gjøre. Historien om Nogaya med Tokhta på 1200-tallet og Mamaia med Tokhtashish på 1300-tallet kan bare justeres til en slik versjon. Vi vet ikke hvem nasjonaliteten var: Tokhta og Tokhtamish, og Nogai og Mamaim var tydeligvis krimtatarer. Tim ikke mindre, uten å bli overrasket over den bitre kampen til Nogay og Mamaia mot Golden Horde, fortsetter historikere lett å kalle dem hordene selv. Kanskje det er dette jeg virkelig ønsker.

La oss bevege oss slik til det er hamret inn. For slike maskeradekamper er døden til et stort antall av deltakerne deres uunngåelig. Hvor er disse tusenvis av tusenvis av begravelser? Hvor er de mongolske monumentene til ære for krigerne som "døde for Batias rett"? Hvilke data har arkeologer om de mongolske provinsene? Acheulian og Mousterian folk ble funnet, men de mongolske ble ikke funnet. Hva slags mysterium er naturen?

Vel, siden mongolene allerede bodde i de store europeiske territoriene, er hele vidden fylt med stasjonære byer og bosetninger. Å, melodiøst, lett hørt gjennom mongolske muslimske moskeer? Ros til akademikerne, som bekrefter at historie er en seriøs vitenskap: «Se, vær snill, før jeg ser». Jeg vil gjerne se på tilstedeværelsen av de mange tusen mongolske tsvintarene, for å beundre den spesifikke utsmykningen til mongolske muslimske moskeer.

Når du planlegger en militær kampanje, er et viktig sted okkupert av valget av skjebne. Dette er spesielt viktig når kampanjen gjennomføres i land med kaldt klima.

Etter å ha startet Hitlers krig mot Russland på spissen av djevelen - startet den for fullt. Det var mulig å erobre Moskva for vinteren. Og det er det, fullstendig fiasko! Priyshov, hvordan de grillet Radian soldater, General Moroz, og slåss med ham er lett. Tyske militærteoretikere sa: "Det er bare det at under slaget om Moskva var frosten sterkere, og det er derfor vi led uflaks." Og det russiske militæret bekrefter dem rimeligvis: Hvordan, gutter, kan frosten unngås under den planlagte krigen? Hvis det ikke var frost, ville det ikke vært Russland, da ville det vært Afrika. Hvor dro du i krig?"

Urelaterte problemer oppsto blant Hitlers hærer gjennom den russiske frosten. Dette betyr å starte krigen på slutten av sommeren.

Perche franskmannen Napoleon dro til Rus. Etter å ha beseiret de russiske troppene ved Borodino, etter å ha kommet inn i Moskva, og deretter... vinter, frost. Jeg våknet ikke engang. Det er ingenting å gjøre med vintertransport i Russland. Den uoverkommelige franske hæren kollapset på grunn av sult og kulde i seg selv, uten å bli overrasket over fremmarsjen. Etter å ha livnært seg på dødt hestekjøtt og en og annen øyeblink, flyktet franskmennene fra Russland, fortsatt ikke i stand til å ta igjen kameratene.

Kjenner historikere til disse titaniske bakene? Perfekt. Har vi nok av disse bakene til å forstå: «Det er umulig å erobre trange Rus!»? Sannsynligvis ikke.

Etter min mening, angrip Rus så lett som mulig. Og Baty, på hans forespørsel, planlegger å gjennomføre sin egen ekspedisjon. Historikere kan ikke fortelle de samme reglene for militær strategi. Det er lett å gi mening mens du sitter med professorbaksiden i en varm stol. Ta med disse vise mennene til militærforsamlingene i Sichny, slik at de kan sove ved teltene, grave opp den frosne bakken og krype på magen i snøen. Du skjønner, andre tanker ville ha begynt å strømme gjennom professorens hoder. Kanskje Baty også begynte å planlegge sine militære kampanjer på en annen måte.

Det er mange urimelige fakta knyttet til påstandene fra historikere om mongolenes innflytelse før muhammedanismen (islam). Dagens offisielle religion i Mongolia er buddhisme. Og det er en liten del av mongolene som foretrekker sjamanisme. De kan gjenkjennes av tilstedeværelsen av skumle masker i nærheten av yurtene. En annen offisiell religion er buddhismen.

Buddhismen har stort sett strømmet inn i Karakorum (det mongolske stedet som senere ble hovedstad) og Kina. Selv på 500-tallet f.Kr Taoismen begynte å inngyte Kina. Men i dag har Kina et stort antall tilhengere av buddhismen. Logikken tilsier at mongolene også hadde en sterk tilhørighet til buddhismen. Ale-historikere insisterer - nei. Etter min mening, frem til 1300-tallet, var mongolene hedninger og tilbad den ene guden Suldi, selv om begrepene "hedenskap" og "en gud" inkluderer hverandre. Så i 1320 (datoene varierer) ble islam oppdaget. Og i dag ser mongolene ut til å være buddhister.

Hva om de ble buddhister? Hvorfor forlot de islam? Hvem har hundre? På hvilken måte? Hvem er initiativtaker? Hvordan ble overgangen gjennomført? Hvem er imot det? Hva har du møtt på det religiøse grunnlaget? Det er ingenting hvor som helst! Du vil ikke finne den beste av fantasien. Hvorfor gir ikke akademisk vitenskap bevis for så enkle ideer?

Eller kanskje det ikke er historikerne som har feil? Kanskje mongolene selv burde bli byråkratiske? Å fortsette å konvertere til islam frem til i dag, forstår du! Når det gjelder historikere, hva bør vi ta? Stanken fra mongolene er allerede konvertert til islam. Din egen oppgave, så bi flytt, vikonali. Faen, mongolene vil ikke høre på dem. Hva feiler det deg?

De eneste representantene for mongolene i Europa er Kalmiki, som vil være buddhistiske khuruli i dag. Dessuten er det ingen muslimske moskeer på territoriet til Kalmikia. Og det er ingen ruiner av moskeer. Dessuten er Kalmiki ikke bare buddhister, men buddhist-lamaister selv, akkurat som de i moderne Mongolia.

Hvorfor komme ut? De fortalte ikke Kirsana Ilyumzhinov at han var muslim? Hundreårsjubileet har allerede passert! Og Kalmik-folket synes fortsatt at det stinker av buddhisme. Så, vinhistorikere! Hvorfor skal vi undre oss? Et helt folk, til tross for historisk vitenskap, støtter en helt annen religion. Hvorfor bryr du deg ikke med vitenskapens rekkevidde? Ikke nok med det, de mongolske mongolene vet ikke hva muslimene stinker, men er de russiske mongolene der?! Det er et rot med disse mongolene overalt!

Vinny historikere. Det er jævla vin. Og så hva? Alt ble klart om tatarene. De pleide å være muslimer, og nå lever muslimer, enten de er fra Krim eller Kazan, av mat. Imidlertid er den islamske perioden til mongolene dårlig beskrevet av historikere. Og lukten av disse beskrivelsene av urenheter gir noe tilsynelatende foreldet.

Den store og samtidig mørke delen av historien står mellom religion og makt. Religion – som er så presentert og uskyldig, har praktisk talt ingen jordisk betydning. Akk, du kan vri den kongelige kronen fra hendene på paven av Roma. Du vil se at du kan bli venner eller skille deg. Korstoget vil vokse så snart det kan gis stemme. Det er bare ikke trygt å fise, fordi velsignelsen ikke er tatt bort på forhånd.
Dette er ulovlige regler. La oss vise tydelig at kristningen av andre land ikke er uten fortjeneste. Det er det samme med andre religioner på høyresiden. Den som har «religion» i hendene er den som styrer, den som er kongen. Alt ble bare klarere. For å være ærlig, hvor mye godt ble eksportert fra Russland til Bysans, inntil den russisk-ortodokse kirken ble autokefal, enkeltvis, for disse små pengene kan du kjøpe to slike bysantinere.

Religiøse utvidelser er en ukjent del av historien. Det har blitt utgytt så mye blod for denne retten! Som et resultat gikk mennesker i hele steder og land i fattigdom. Enden på disse krigene er fortsatt ikke i sikte.

Konsolideringen av kirke og suveren makt i de samme hender i Bysants avviste navnet "Caesarapapism." Følgende beskrivelser av perioden med keiserpapisme:

«Cæsarapisme lammet praktisk talt kirkens åndelige styrke og kan til og med ha redusert dens vitale sosiale betydning. Kirken har fullstendig tatt avstand fra den verdslige høyresiden, og tjent behovene til statens herskere. Som et resultat av den store troen på Gud begynte åndelige liv å leves autonomt, omgitt av klostermurer. Kirken har praktisk talt stengt seg selv, slik at verden kan ta sin egen kurs.»

Og likevel er det ikke klart hvorfor lederen av den bysantinske kirken ikke kroner Kiev-prinsene som konger? Tse yogo obov'yazok. Hvorfor "erobrer" disse mongolene? Mer presist kan du se "etikettene" på Storhertugdømmet. Og maten er viktigere, hvem vet? Alle maktene som ble erobret av mongolene skulle installere en edel Chingizid. Dessuten prøver chingizidene å bli kvitt "fete ting". De bjeffer gjennom den, og slikker den fra biykuen. Så snart Russland ble sittende fast, vil ikke Chingizidi lenger kunne lage mat. Ingen vil ha morens eiendom (ulus) lenger. Det er ikke lenger mulig å sette Chingizid på kartet i Russland. Sett den på russisk nå. Hva er grunnen? Hvordan kan historikere forklare dette? Vi kjente ikke til slike forklaringer. Myndighetene stoler på folk av ikke-mongolsk nasjonalitet, men de ønsker å forstå uttalelsene om mongolene fullt ut. I Kina, for eksempel, etablerte mongolene sitt mongolske dynasti av keisere. Hva fikk ham til å ville starte sitt eget dynasti av store russiske fyrster? Det kan være at røttene til de mongolske khanene har misforstått tilliten til de russiske fyrstene.

Det er utrolig hvor imøtekommende de muslimske mongolene var før Kristen kirke. Stanken slipper tunge skatter på kirken. I løpet av åkets time ble det store antallet kristne kirker i Russland åpenbart. Golovne, kirker vil bli plassert i nærheten av selve Horde. Og hvis du tror at de kristne kristne sitter fast i gropene på grunn av sult, hvem skal da bygge kirker i Horden?
Mongolene, ifølge beskrivelsene til disse historikerne selv, er forferdelige, blodtørstige villmenn. Å leve på sin egen måte. Å elske fråtsing. Å flå levende mennesker, dampe magen til kvinnelige koner. For dem er det ingen andre grunnleggende moralske standarder enn den kristne kirke. Her later mongolene sjarmerende til å være «fluffy bunnies».

Aksen for data fra den offisielle "forskningen" av historikere: "Men hoveddelen av tilstrømningen av det mongolske åket til Russland ligger i sfæren av åndelige forbindelser. Det kan sies uten å overdrive at den ortodokse kirken stilnet døde under mongolenes panikk. Khanene ga gulletiketter til de russiske storbyene, som plasserte kirken i en posisjon uavhengig av fyrstestyret. Retten, inntektene - alt var underlagt storbyens myndighet, og kirken, som ikke ble revet i stykker av stridigheter, ikke ble samlet inn av fyrster, fikk raskt materiell rikdom og landmakt, og merkevaren, så viktig i stat, kunne for eksempel tillate seg å vise fordelslåsen til de tallrike, for en spøk. hun har en lidenskap for det fyrstelige Svaville...
Til 1270 gni. Khan Mengu-Timur etter å ha sett det offensive dekretet: "I Russland, tør ikke å tørre å vanære kirkene og representere metropoliter og deres underordnede arkimandriter, erkeprester, jøder, etc.

Måtte deres steder, regioner, landsbyer, landområder, lysninger, daler, buer, rever, byer, hager, melke- og meieriherredømmer være fri for alle disse hyllestene ..."

Khan Uzbek utvidet kirkens privilegier: «Alle ritualer ortodokse kirke Og alle punktene er ikke bare rettet til domstolen til den ortodokse storbyen, men også til tjenestemennene i Horde og den fyrstelige domstolen. Alle som raner en åndelig person kan betale ham tilbake. Den som våger å følge den ortodokse troen eller representere en kirke, et kloster, et kapell, er underlagt døden uten forskjell, en russer eller en mongol.»

Med sin historiske rolle som gull, ble horden ikke bare en beskytter, men en håndlanger for russisk ortodoksi. Innflytelsen fra mongolene - hedninger og muslimer - ødela ikke sjelen til det russiske folket, hvis ortodokse tro, men reddet den.

På selve århundret av Tatar Panunion etablerte Russland seg blant ortodoksi, forvandlet til "Holy Rus", landet med "nummererte kirker og en ikke-Gamovic ringing". (Foundation "Light of Lev Gumilyov". Moskva, "DI-DIK", 1993. Erenzhen Khara-Davan. "Chingis Khan som sjef og hans undergang." Side. 236-237. Anbefalt av utdanningsdepartementet i den russiske Forbundet som førstehjelper for ekstra dekning). INGEN KOMMENTARER.

Disse navnene ble båret av de mongolske khanene, som representert av våre historikere - Timur, usbekisk, Ulu-Muhammad. For konsistensens skyld vil vi liste opp en rekke vanlige mongolske navn: Natsagin, Sanzhachin, Nambarin, Badamtsetseg, Gurragcha. Føl forskjellen.

Ubekreftet informasjon om Mongolias historie presenteres i leksikonet:
"Ingen opptegnelser er lagret om den gamle historien til Mongolia." Slutt på sitat.

O.Yu. Kubyakin, E.O. Kubyakin "Kriminalitet som grunnlag for tilnærmingen til den russiske staten og tre forfalskninger av tusen år"

DET BLIR...

Den største opplevelsen for vårt folk var den mongolsk-tatariske invasjonen i 1237-1240. Nomadene, med kronikerens ord, "kom til det punktet at de ble uhelbredt, som prues (uhelbredt, som saran. - Red.)", fratatt ruiner av sjarmerende steder og øde landsbyer, og "ingen plass, ingen vekt n, nі sil danser sjelden, og det er ikke engang en krig ennå (kanskje byen i byen satte seg ned, der krigen gikk. - Red.)." "Hvem," jamrer kronikeren bittert, "har Gud gitt en slik tillatelse på hele det rustne landet, og ikke på skulderen? Skalaen til vågen er ikke for stor her! Nei. Og dette ble bekreftet med største pålitelighet av arkeologiske utgravninger. ,

I Russland visste de om faren som var truende, og de forberedte seg på å kjempe mot fienden. Dysterheten ble spesielt tykk etter nederlaget til tatarene i 1236. lignende susida av Russland - Volzka Bulgaria. Arkeologer har slått fast at i en liten by ved Volzia under trusselen fra Gorodets, etter deres ankomst, begynte de raskt å bygge en ny forsvarslinje - en elvemur med en befestet mur. Imidlertid nådde de ikke slutten av hverdagen: i 1238 s. Stedet ble tatt med storm og ødelagt.

Ryazan var en av de første som gjenkjente tilstrømningen. Utgravninger avslørte et tragisk bilde av ødeleggelsen og utarmingen av stedet. Med fremveksten av militæret Batiya (Vatu), bakte innbyggerne raskt maten i ovnen eller ovnsgroper, under gulvplanker og samlinger av lyokhi, og deres mest verdifulle taler, inkludert familietradisjoner, ble begravet i bakken. Men ingen turte å snu for å ta varene i besittelse. Arkeologer har allerede oppdaget 13 slike skatter. De mest fremtredende av dem er de første, oppdaget i 1822, og resten, som dateres tilbake til utgravningene i 1992. Den første skatten hadde ikke den berømte Ryazan barmy - rike skulderputer med hellige bilder for de eldgamle klærne til prinser og kirkens dignitærer. En annen har tretten stykker hodeplagg for kvinner, som er laget med mesterlige utskjæringsteknikker og laget av gull av høyeste renhet. Prisen for denne prisen var 240,8 rubler.

Ikke over Oka-elven, i en grop begravd i den frosne bakken, har arkeologer oppdaget gravene til ofrene for den mongolske invasjonen. Restene av 143 mennesker ble oppdaget, gravlagt etter utgangen av tatarene, de resterende dagene av brystet 1237 r. Folk lå i tette rekker, stedvis på to eller tre nivåer. Erobrerne sparte ingen - mange menneskelige og kvinnelige levninger ble funnet. En av kvinnene holdt en liten baby på brystene. På skjelettene er det tegn på voldelig død: spor etter sabelslag, avkuttede hender med pilspisser fast i hendene.

Skatter, skjulte graver, ødelagte liv, skjeletter av mennesker, store ruiner - alt dette vitner om den forferdelige katastrofen som rammet Rus.

Ved den lille øvre Volzhsky-byen Torzhok ble en branngrav 1238 fylt med en kule soyabønner på 60 cm.

Under utgravningene av to steder på Vyatichi-landet (div. “Skhidnі slovyanі. Bosetningen før det 9. århundre”) – Servisna og Boldizha – ble triksene til klokkene avslørt, som surret innbydende før angrepstimen og etterpå. På grunn av den intense varmen ble stanken stekt, smeltet og falt til bakken og knust.

Som forskning fra arkeologer har vist, har slike steder i Pivdennaya Russland som Izyaslavl og Raikovetske bosetning blitt gjenkjent på overflaten. Festningsverkene, hyttene og herskerens bygninger ble fullstendig ødelagt, men de hjemmelagde tingene var helt borte. Hundrevis av øde steder og deres fiender lå der, før de falt i kamp, ​​noen ganger i hendene; kvinner og barn møtte døden i rumpa. På grunn av den store mengden bronse, kjøp forskjellige børster. Tusenvis av mennesker har dødd i Izyaslav.

Bildet av ruinene av Kiev er deprimerende. Da tatarene stormet inn på stedet og brannen begynte, gjemte to jenter seg tett sammen i ovnen. Tim kjente døden: stanken ble kvalt foran Dimaen. På ruinene av en annen brent åre lå de utallige skjelettene til innbyggerne på stedet, som omkom i hånd-til-hånd kamp med fiendene. Den gjenværende søylen i kiyan er Tiendenes kirke. I utgravingstimen var det et dagbrudd med en dybde på 5 m. I bunnen av den ble det oppdaget en del skjeletter. På siden var det et sverd og en sko, fragmenter av rike tekstiler, seks sølvmedaljonger, samt 37 likørformer som tilhørte en håndverker i navnet Maxim. I et forsøk på å komme seg unna, løp han til kirken fra kantinen, som lå like ved, og hadde med seg sine mest verdifulle taler – drikkeformer. Helt i bunnen av hytta startet en uferdig underjordisk utgraving som strekker seg litt over 1 m. Det var også to store trespader med slimete ramme til gravearbeid, en trå, en sevje, en trebøtte med slimbue, og Silke bunt av flettet ansikt motuzok. Mennesker som døde i møte med døden gjemte seg i kirken, som inntil da hadde fungert som depot for kirkelige verdier. Stanken ville grave seg dypt under bakken fra kirken til klosteret. Ale Khrem ble tilkalt under slagene fra tatarenes bankende maskiner, som omfavnet ham. Bygningene kollapset, veggene begynte å sovne, og menneskene som var der omkom. .

Arkeologer bekreftet at fra 74 steder de erobret, som lå før perioden før den mongolske invasjonen, ble 49 ødelagt av Batiyem; 14 av dem sto aldri opp. Ytterligere 15 var ikke i stand til å innse deres enorme betydning ved å gjøre om til en landsby. "De drepte (drepte - Red.) alt fra det menneskelige feltet til det kvinnelige, hele den jødiske rangen og Chornorizene (det vil si prester og geistlige. - Red.)", for mye i stedet, ikke en eneste er i live, alle døde og en jeg skriver til dødens nåde» - denne kronikerens informasjon overdriver ikke. I går ble hundrevis av tragiske skjebner til ekstraordinære, tverrgående mennesker flyktige vitnesbyrd. Stanken begynte å angripe øynene til følgesvennene hans - barn og voksne, som lidenskapelig ønsket å leve; øynene til mennesker som på mirakuløst vis overlevde og kom til asken av brente steder og ruinene av ødelagte helligdommer. Inntil nå har det gått et århundre siden den timen... Og dagens etterkommere gjenkjenner sjokket, og avslører nye og nye forferdelige bilder av Batis ruin.

Nashestya Batia. Tradisjonell versjon

I 1234 fullførte de "mongolske" hærene underkastelsen av Pivnichny til Kina. I 1235, på bredden av Onon, ble adelen samlet, og det ble besluttet å beordre den store avslutningsmarsjen for å gå "til resten av havet." På samlingen ble imperiets avsperringer vasket av Stillehavet. Mav vil nå samme sperre ved tilnærming. Militærhæren tildelte kampanjen tittelen Djengis Khans leder - Batu. En rekke khaner ble sendt med ham, samt deres eget militærkorps.

Størrelsen på hæren koster fortsatt mat - forskjellige etterkommere siterer tall fra 30 til 500 tusen. krigere Kanskje de som setter pris på at den "mongol-tatariske" kjernen på 30-50 tusen var dominerende i hæren. krigere, så vel som et betydelig antall mindre militser fra vasallen, underordnede stammer av "Ulusu Juchi". En betydelig del var representanter for de turkiske stammene, turkmenere, karakalpaks, kipchaks, så vel som tadsjik, krigere fra de sibirske folkene. Det var et betydelig antall røvere, eventyrere, frivillige av alle slag som strømmet til de glade erobrerne. Blant dem var tempelridderne (i en veldig enkel linje).

I 1236 krysset et snøskred barrieren fra Bashkirs og Mansi, som allerede hadde ført en grensekrig med fiendens innhegninger i 13 år. En del av deres knuste penner ble også inkludert frem til militæret Batia. Så nådde sykdommen Volga Bulgaria. Bulgarsk-bulgarerne beseiret korpsene Jebe og Subedei etter slaget ved Kalka-elven. Nå vil denne "borgen" bli samlet fra hundretusener. Bulgarerne hadde mange handelssteder og småbyer, som de bygde ustanselig, men en etter en ble de ødelagt. Hovedstaden i staten, Great Bolgar (Biliar), ble også gravlagt. Alle bulgarerne flyktet til skogene og dukket opp i Nizhny Novgorod, Rostov og Volodymyr.

Storhertug Yuri II av Volodymyr visste at "mongolene" hadde liten grunn til å føre krig med bulgarerne. Og fra Volodymyr Russland var det ingen stank, det var ingen synlige spor for spåmannen. Å gå i forbønn for andres og ofte spådommer om landet skjedde ikke. Mstislav Udalov stod allerede opp for de polovtsiske vennene, men det viste seg veldig dårlig. Det ble klart at den regjerende maktens pogrom var et alarmerende signal. Ale Rus har lenge vært liten på høyre side av "steppen". Etter hvert ble alt gjort med raid på grenseområdene, og mindre stabile ting ble etablert, som handel, dynastiske affærer, vennskap av fyrster med steppeledere.

Imperiet til Genghis Khan på tidspunktet for hans død.

Helt fra begynnelsen trodde jeg det skulle bli slik. Etter å ha beseiret Volzka Bulgaria, dro hæren til Batia ut på dagen, og en del av den samlet seg med polovtserne. Det er nødvendig å si at krigen med polovtsianerne fortsetter uten noen få dødsulykker, inntil videre nederlag. Så nådde en del av polovtserne Europa, Transkaukasia og Lilleasia. De fleste av polovtserne vil bli organisert i hovedbefolkningen i Golden Horde. Utsikt over bulgarerne, kjøpmenn, som jaktet på den russiske Batyas ved å samle informasjon om de russiske fyrstedømmene, stedene, veiene. I den mørkeste timen For slaget visste de vinteren, hvis det var mulig, bak baken på russerne, å krysse bunnen av frosne elver.

Rose av Ryazan-landet

Inntil det øyeblikket hadde de russiske prinsene det virkelig dårlig med etterretning. Timene er for lengst gått siden Bogatir-utpostene sto i steppen. Så i Ryazan lærte de om tilnærmingen til fiendens hær fra "Tatar"-ambassadørene selv - to Khan-tjenestemenn og noen "fortryllelsesvenner". Etter å ha informert Batiya rolig, hadde han uttrykt sin resignasjon til khanen og begynte å betale "tiende", som inkluderte minst en tiendedel av rikdom, tynnhet, hester og mennesker - krigere, slaver. Ryazan-prinsene tenkte naturligvis: "Hvis ingen av oss er i live, vil alt være ditt." Stolt, men neppe rimelig. Hvis rekognoseringen hadde gått bra, ville fyrstene ha hatt liten anelse om sin andel av samveldet. Tiende, som åpenbart ble betalt til kirken, men ruin av hele landet, ruin av steder og tusenvis av døde og stjålet for salg til slaveri, dødens makt. Hva er vakrere?

Ryazan-herskerne er ikke svake i sin styrke til å motstå Batya-hæren. "Tatar"-meldingene ble ikke forseglet, de fikk passere så langt som til Volodymyr. Folket i Ryazan begynte å søke etter hjelp. Ryazan-prinsen Ingvar Ingvarevich dro sammen med gutten Yevpatiy Kolovrat til Chernigov for å få hjelp. Prins av Kolomna Roman Ingvarevich dro for å be om militær støtte til Volodymyr. Imidlertid kunne prinsen av Volodymyr på dette tidspunktet ganske enkelt ikke se nok styrker til å hjelpe Ryazan - hans store regimenter marsjerte med Yaroslav i 1236 til Dnepr og kjempet med Chernigivians for Galich. På et tidspunkt kan Yuri ha innsett at det ville være bedre å sitte bak veggene til stedet og fortet. Fienden ødelegger området rundt, tar kanskje en eller to små steder, legger de tunge russiske stedene under tak og forlater steppen.

Storhertugen av Ryazan Yuri Igorovich begynte å danne en hær. Folket i Ryazan hadde stor stolthet i kampen mot polovtserne, og de respekterte at "tatarene" var steppekrigere. De bestemte seg for å bringe troppene til fiendens nærhet og datoen for slaget. Føttene begynte å skrike og tålte ikke slagene fra de mirakuløst dannede og trente troppene. Yuri Ryazansky, hans sønn Fedir Yuriyovich, Oleg Ingvarevich Chervony, Roman Ingvarevich og regimentene til Murom-prinsene kom inn fra troppene. Yuri prøvde igjen å åpne forhandlinger med fienden og sendte en ambassade fra sønnen Fedor. Baty mente imidlertid at timen for roser var over. Fedor ble drept. Et slag raste ved grenselven Voronezh. Noen fyrstelige lag kjempet til slutten, mens andre, bachachiene, som var flere, alle fiendene deres, prøvde å komme inn. Oleg Ingvarevich har mistet mer enn 1252 år. Murom-prinsene Yuri Davidovich og Oleg Yuriyovich omkom. Etter dette slaget begravde "tatarene" lett stedene i Ryazan-landet som de mistet uten innbyggerne - Pronsk, Belgorod, Izheslavets, Voronezh, Dedoslavl.

Yuriy Ryazansky klarte å bryte gjennom med overskuddet til troppen sin og galopperte til plassen sin og organiserte forsvaret. Roman Ingvarevich ledet sine krigere til å kjempe med Volodymyr-hæren. Veggene til de tunge fortene var imidlertid ikke et problem for "mongol-tatarene". Komplette militære operasjoner og hjelpeoperasjoner ble utført av ingeniørroboter, palisadebyggere for å feste gafler, synkende elver, ferdige skattemaskiner og stampeutstyr. Hæren har en kontingent av ingeniører for skattearbeid. Umiddelbart kom andre hærer, som bulgarerne, basjkirene, turkmenerne og andre, for å angripe. Hennes død ble ikke ansett som et stort tap. Den store størrelsen på hæren gjorde det mulig å håndtere det ene angrepet etter det andre, og rekkene av soldatene smeltet stadig vekk, og det var ingen erstatning for dem. På den sjette dagen av oblogia falt 21 bryster 1237 Ryazan. Prins Yuri døde i kamp. Fra Ryazan ødela hæren til Batia Oka-elven over isen til Colomia.

På den tiden, nær Chernigov, ble heller ikke Ryazan-prinsen Ingvar gitt noen hjelp - Chernigovittene på den tiden kjempet med regimentene til Yaroslav Vsevolodovich for Kiev og Galich. Prinsen fløy tilbake. Foran er gutten Yevpatiy Kolovrat. Bildet av den fullstendig ødelagte og ødelagte Ryazan gjorde ham sint, og med en liten gruppe Ryazans og Chernigiv-frivillige skyndte de seg for å trakassere fiendens hær. På veien ble han erstattet av lokale innbyggere. Evpatiya innhentet fienden i Suzdal-landet, og slo med et forferdelig slag en rekke kraftige angrep: "Og Evpatiya slo dem så nådeløst at sverdene deres ble sløvet, og tok bort de tatariske sverdene og med dem." Overrasket over et utilfredsstillende slag sendte Batiy mot Evpatiya Shaleny en grundig jakt mot den rike mannen Khostovrul. Dette resulterte imidlertid i fattigdom, og Khostovrul ble drept av Evpatiya Kolovrats hånd. De russiske krigerne tålte sine slag og Ryazan-ridderen "slo mange kjente krigere her, Batievs ...". For instruksjoner sendte utsendingen til Batia til forhandlingene og spurte Evpatiya - "Hva vil du?" Og etter å ha gitt opp svaret - "Død!" Baty var redd for å dirigere hovedstyrkene med en kommandostyrke, og dermed ble den russiske troppen drevet bort. De russiske heltene kjempet hardt og skyldte på de fleste av hundrevis av Batius, som ifølge legenden "tatarene" måtte stagnere steinkasterne sine. Baty, etter å ha verdsatt sterke motstandere og respektfullt den ydmyke ydmykheten og militære minnet til Kolovrat, fratok de resterende gjenværende forsvarerne kroppen til en rik mann og lot dem gripe den.

Slaget ved Kolomna. Rose av Volodymyr land

På dette tidspunktet begynte Yuri II å samle styrker og satte sønnen Vsevolod over dem med sjefen Eremey Glibovich, og sendte dem for å hjelpe Ryazans. Stanken stinket, og i Kolomyia var de omringet av troppen til prins Roman Ingvarevich. Mens prinsene var unge og modige, var den russiske tradisjonen å angripe, ikke forsvare, bak stedets murer. Derfor ledet fyrster Vsevolod, romersk og militærleder Erem Glibovich troppene til å svømme Moskva-elven inn på elveisen og 1. juni 1238 traff de fiendens fortropp.

Russiske viktige tropper brøt gjennom fiendens front, og mange edle "tatarer" falt i kamp, ​​inkludert Genghis Khans unge sønn Kulkan. Jeg var opptatt og bortkastet i tre dager. Etter å ha trukket opp hovedstyrkene, var de russiske regimentene nølende med å nå veggene på stedet og inn i selve festningen. Prins Roman og voivode Yeremey la hodet i kamp. Vsevolod med en liten tropp klarte å bryte gjennom fra isolasjonen og nærmet seg Volodymyr.

Bak Kolomna kom regjeringen til Moskva, som kidnappet den unge sønnen til Volodymyr Prins Yuri Volodymyr og voivoden Philip Nyanka. Den 20. september 1238, etter en 5-dagers debakel, falt fortet. Langs Yauza og Klyazma ble Batiya-imperiet ødelagt til hovedstaden i Storhertugdømmet. Storhertug Yuri II stoppet ved den sammenleggbare leiren. Etter å ha sendt alle forberedelsene fra Vsevolod til Ryazants, ville innsamlingen av en ny milits kreve en time som ingen andre. Sendebud ble sendt til novgorodianerne, og til Kiev til broren Yaroslav. Ale Novgorod og Kiev er langt unna, og krigernes hyller kollapset raskt. Som et resultat, etter å ha fratatt de blå Vsevolod og Mstislav, kunne de erobre den store byen, og han ville selv falle på Øvre Volga og samle regimenter. Zagalom-planen er ikke dårlig. En slik manøver kunne ha gitt suksess, som om Volodymyr hadde overlevd krigen. På denne timen kunne storhertugen samle krigerne, militsene fra byene til en knyttneve, og trekke tilbake forsterkninger. Vinikla ville utgjøre en alvorlig trussel mot styrkene til Batias hær, slik at det ville være en trussel om å fjerne ham fra oblogaen. Men for dette formålet prøvde Volodymyr å reise seg.

2. februar dukket Volodymyrs "Tatar"-penner opp, som viste byfolket Prins Volodymyr, som var blitt tatt til fange i Moskva. De gikk ikke umiddelbart til angrepet; de omringet stedet med gjørme. Det var forvirring og ødeleggelse på stedet. Vsevolod og Mstislav ønsket da å gå utover murene og dø "med ære", de var spesielt ivrige etter å kjempe, hvis foran moren og brødrene Volodymyr Yuriyovich ble drept, ba de biskop Mitrofan om å tonsure dem fra tropper og gutter under skjemaet. Voivode Petro Oslyadyukovich så dem ut av fortet, og oppfordret dem til å kjempe mot murene. Det var ingen fast hånd som kunne organisere hjelpeløsheten til folk som hadde stimlet seg inn på stedet. Selv om de var på veggen, klare til å kjempe til slutten, ba andre bare og regnet for slutten.

Den "mongolske" kommandoen, etter å ha innsett at det var en voldsom kamp her, siden det var umulig å se veggene til Kolomna, roet seg. Baty sendte en del av hæren til brødrene Suzdal for å fylle på forsyninger. Da Suzdal falt raskt, drev stjernene den store hesten. Volodymyr ble tatt for samme rekkefølge som i Ryazan. Helt fra begynnelsen var de i nærheten av byen, deretter beslagla de skattekjøretøyene, og den sjette dagen begynte det underjordiske angrepet. Vsevolod og Mstislav med sine spesiallag prøvde å bryte gjennom, men ringen var tykk, de omkom alle (etter andre prøvde de å forhandle og ble drept ved Batyas hovedkvarter). 7 De voldsomme «tatarene» kom til stedet og satte fyr på det. Volodymyr falt og storhertugens hjemland gikk til grunne. Bak den andre dzherelen hadde fienden brutt gjennom den første forsvarslinjen, og kampene på stedet nådde 10 voldsomme.

Etter Volodymyrs fall etablerte Batiy seg i Dumaen, som ble ødelagt. Hæren var delt, så det var lettere å tørke ut krigerne og hestene. Det ene korpset marsjerte langs Volga til Gorodets, Galich, det andre marsjerte til Pereyaslavl, det tredje til Rostov. 14. plassen ble besatt av den heftige. Kanskje ble alle stinkene tatt uten kamp. Folket spredte seg blant skogene. Operasjonen ble reparert bare i Pereyaslavl-Zalessky. I tillegg kjempet to innbyggere i Torzhok, og lokalbefolkningen lette fortsatt etter hjelp fra Veliky Novgorod. Lokalbefolkningen slo tilbake angrep og smidde gafler. Novgorodianerne, som nylig hadde stemt på Torzhok for krig mot prinsen av Volodymyr, handlet nå annerledes. Samlet veche. De diskuterte situasjonen, var uenige og bestemte at de ikke kunne tvinge soldatene, de måtte forberede seg på å forsvare selve Novgorod. Før det, mer mat, når fienden når Veliky Novgorod. 5 Bereznya 1238 skjebne heroiske Torzhok falt.

Dagen før hans fall, den 4. februar, i slaget ved elvebyen, ble hæren til Yuri Vsevolodovich redusert. Vin bosatte tabir nær Volzhsky-skogene ved elven. By (dagslyssolnedgang i Yaroslavl-regionen). Som svar på hans kall kom broren Svyatoslav Vsevolodovich fra Yurevo-Polsky, Yaroslavl-prinsen Vsevolod Kostyantinovich, nevøene til Vasilko og Volodymyr Kostyantinovich, herskerne i Rostov og Uglich. Burundais korps ble beseiret med et henrykt slag russisk hær. Yuri Vsevolodovich og Vsevolod Kostyantinovich falt i kamp, ​​Vasilko var i fangenskap og full av lidelse. Svyatoslav og Volodymyr var i stand til å synge.

Dette er et veldig viktig faktum. Dii Batiya erstatter klart myten om "Tatar-Mongol"-invasjonen. Vi ble innpodet på skolen til å elske å vise og kunstneriske kreasjoner, på grunnlag av de populære verkene til U. Yan, at de brutale "mongolene" gikk gjennom Russland med ild og sverd, alle kjente sin vei. Alle russere som ikke ble drept ble naturlig brutalisert til slaveri, og deretter solgt. Alle russiske steder ble ødelagt og brent. Slik er esses og Sonderkommando på 1200-tallet. Det er imidlertid viktigere å bli overrasket før invasjonen. Da kan man vise respekt for de som har overlevd på så mange måter. Zokrema, de rike og rike menneskene i Rostov, Yaroslavl, Uglich og andre steder har begynt forhandlinger med "mongolene". Snakk med de som har mistet alt på sin egen vei! De betalte den nødvendige hyllesten, ga mat, fôr, hester, folk i vognene og dro. Selv situasjonen ville ha vist seg bedre hvis Ryazan-prinsene og Yuri Vsevolodovich oppførte seg mindre stolt.

Et annet faktum om den totale "terroren" på siden av "Tatar-Mongol-hærene" - en time før kollapsen (Batiys hær snudde tilbake, etter å ikke ha nådd Novgorod 100 verst), angrep Khans soldater det "onde stedet" - Kozelsk . Etter timen hadde skattene til Kozelsk inngjerdet ruinene av mange landsbyer, for å være barmhjertige mot vanlige folk og ta bort proviant og fôr. Før talen, obloga av Kozelska, at Torzhok er også mer noen fakta, som ødelegger "strengen" i bildet av den allmektige, mens de alle feier bort de "mongolske" hordene. Hovedstedene til de store hertugene - Ryazan og Volodymyr - tok noen dager, og små steder, store landsbyer og festningsverk vokste fram, kjempet i flere dager.

Oppførselen til andre prinser er også veldig trist i denne gravstunden. Det så ut til at det på en slik time var en invasjon av usynlige "tatarer", som feide alt bort på sin egen måte, de ble tvunget til å glemme all den tunge sveisingen, samle kreftene og aktivt forberede seg til kampen med brannmennene . "Stå opp, majestetiske land, reis deg for den dødelige kampen?" Aldri! Alt ble gjort på denne måten, uansett Pivnichno-Skhidna Rus De henger ikke rundt. Reaksjonen var lik den første fyrstestriden, og ikke invasjonen av en ukjent fiende.

Dessuten var det ingen reaksjon på den invaderende hæren til Batia. De russiske prinsene fortsatte på denne tiden å kjempe etter hverandre! "Tatar"-tilstrømningen var ikke for dem å komme ut, så hvorfor gå utover grensene for den tradisjonelle politikken for regionen?! Mikhailo Chernigovsky bodde som før i Galicia. For å motstå angrepet av Jaroslav, dannet han en allianse med den ugriske kongen Bila IV. Etter å ha sikret Rostislavs sønn med datteren til den ugriske monarken. Danilo, som var mektigere, hadde anstiftet Yuri II og Yaroslav i krigen med prinsen av Chernigov, og viste seg å være en uviktig og upålitelig alliert. Da de skjønte at Volodymyr-regimentene ikke angrep Chernigov-prinsen Mikhail og ikke turte å gi opp Galich, inngikk Danilo forhandlinger med fienden. Prinsen av Volyn håpet på en egen verden, og grep Peremyshl for det. Nå vil Mikhailo Chernigovsky konsentrere alle styrkene sine for å beseire Kiev og Chernigov. Galicia fratok Rostislav vinen sin.

Yaroslav Vsevolodovich forberedte seg på å bli hersker over Chernigov Vladyka. Imidlertid kom viktige og forvirrende nyheter om at "tatarene" tråkket stedene til Volodymyr Rus. Avsløringene var dystre og uklare, og kan til og med ramme hvem som helst. Den mektige og rikt befolkede Volodymyr Rus falt bokstavelig talt i løpet av en måned. Yaroslav kalte ned hyllene og ødela Batkivshchina. Mikhailo Chernigovsky okkuperte Kiev triumferende. Etter å ha akseptert tittelen storhertug av Kiev. Overførte Chernihiv-vinen til sin fetter Mstislav Glibovich. Hans sønn Rostislav spyttet umiddelbart på avtalen med Danil og begravde Przemysl hos ham. Alesveising med Danil var et svært uvanlig resultat. Da Rostislav Pishov marsjerte mot de litauiske stammene, dukket Danilo Raptovo opp i Galich. De enkle menneskene, uimponert av guttene, gjenkjente ham umiddelbart som deres prins og åpnet portene. Adelen tapte ikke noe, da de gikk opp bakken til prinsen. Jeg var overlykkelig over å se publikum igjen. Rostislav skyndte seg å be om hjelp i Ugorshchina.

Det vil bli ytterligere...

Ctrl Tast inn

Flagget feil Y bku Gå til tekst og klikk Ctrl+Enter

Det har lenge ikke vært noen hemmelighet at det ikke var noe "tatar-mongolsk åk", og tatarene og mongolene underla seg ikke Rus. Hvem og hvorfor forfalsket historien? Hva ble fanget bak det tatar-mongolske åket? Kristningen av Russland er skjev.

...et mesterverk av russisk mystikk fra midten av 1600-tallet

Et fragment av dette ikonet har drevet historikere bort. De russiske hærene er under fenriken med Kristi ansikt, de høyrehendte er "tatar-mongolene"... dette er Sholomaene og Obladunkas med Jesus på fenriken!

Det er klart at det er et stort antall fakta, slik at det ikke bare er mulig å entydig angi hypotesen om det tatar-mongolske åket, men å snakke om de der historien ble vridd tilfeldig, og at den fungerte i en fullstendig melodisk måte... Hva har du gjort for å skape historie? Hva slags ekte stank ønsket de å fange, og hvorfor?

Når vi analyserer de historiske fakta, blir det åpenbart at det "tatar-mongolske åket" ble oppfunnet for å fange arven etter "dåpen" til Kievan Rus. Og denne religionen ble pålagt på en langt fra fredelig måte... Under prosessen med "dåp" ble det meste av befolkningen i Kiev-prinsedømmet fratatt! Det blir definitivt klart at de kreftene som sto bak den påtvungne religionen fortsatte med å fabrikkere historie, og forfalske historiske fakta for seg selv og sine egne formål.

Disse fakta er kjent for historikere og er ikke hemmelige, de er hemmelig tilgjengelige, og alle kan enkelt finne dem på Internett. Utelater vi den vitenskapelige forskningen og undersøkelsene som allerede er mye beskrevet, antar vi de grunnleggende fakta som ganske enkelt forklarer den store løgnen om det "tatar-mongolske åket."

1. Genghis Khan

Tidligere var det i Russland 2 personer ansvarlige for å styre staten: Prinsen og Khan. Prinsen tok ansvar for å styre staten i en tid med fred. Khan, "hærens prins", tok kermoen på seg selv under krigstimen, og i den fredelige timen lå ansvaret for å danne horden (hæren) og holde den i kampberedskap på hans skuldre.

Chinggis Khan er ikke et navn, men tittelen "hærens prins", som i til den nåværende verden, nær hovedkvarteret til sjefen for hæren. Og folk, som en slik tittel betydde, var en brisling. Den mest fremtredende av dem var Timur, hvis du snakker om Chinggis Khan.

I historiske dokumenter som er bevart, beskrives dette folket som en høy kriger med blå øyne, hvit hud, tykt rødbrun hår og tykt skjegg. Som tydelig tilsvarer egenskapene til en representant for den mongoloide rasen, men passer generelt til beskrivelsen av det slaviske folket (L. M. Gumilyov - " Det gamle Russland i Great Step".

Dagens "Mongolia" har ikke den samme folkebiografien, som vil si at dette landet, for lenge siden, underkastet hele Eurasia, akkurat som det ikke er noe om den store erobreren Chinggis Khan ... (N.V. Levashov " Synlig og usynlig folkemord ").

Rekonstruksjon av tronen til Genghis Khan med forfedrenes tamga og hakekors.

2. Mongolia

Mongolias makt dukket opp først på 1930-tallet, da før nomadene som bodde i nærheten av den øde Gobi, ankom bolsjevikene og fortalte dem at stinken var landet til de store mongolene, og at deres "ånder" "Ichiznik" hadde skapt den store Empire i sin tid, noe som fikk stinken til å stige, men de var glade. Ordet "Mogul" kan være valnøtt gange, og betyr "Flott". Dette er ordet grekerne kalte våre forfedre – slovenerne. Det er ingen tørst etter navnet til noe folk (N.V. Levashov "Synlig og usynlig folkemord").

3. Lager for den "tatar-mongolske" hæren

70-80% av hæren til "tatar-mongolene" var russere, og de andre 20-30% var andre små folkeslag i Russland, med makten, slik de er nå. Dette faktum bekreftes tydelig av et fragment av ikonet til Sergius Radonezky "Battle of Kuliki". Det er godt synlig at de to krigerne kjemper på begge sider. Og dette er mer som en enorm krig, mindre som en krig med en utenlandsk erobrer.

4. Hvordan så «tatar-mongolene» ut?

Vis respekt for den lille graven til Henrik II den fromme, som ble bygget på Legnica-feltet.

Offensivens inskripsjon: "Skikkelsen av en tatar under føttene til Henrik II, hertugen av Schlesien, Krakow og Polen, er plassert på graven i Breslau til prinsen som ble drept i slaget med tatarene ved Lignica den 9. 1241 r." Som vi vet har denne "tataren" et helt russisk utseende, jeg vil bruke den igjen. Det nåværende bildet viser "Khans palass nær hovedstaden i det mongolske riket, Khanbalik" (det er viktig å merke seg at Khanbalik er det samme som Beijing).

Hva er "mongolsk" og hva er "kinesisk" her? Jeg vet at da vi gikk inn i graven til Henrik II, så menneskene foran oss tydelig slovenske ut. Russiske kaptaner, Streltsy-koppaks, de samme tykke skjeggene, de samme karakteristiske skogene til sjabelen under navnet "Yelman". Dakh levoruch er en praktisk talt nøyaktig kopi av dakhene til gamle russiske kamre... (A. Bushkov, "Russland som det aldri var").

5. Genetisk undersøkelse

Basert på de resterende dataene, innhentet som et resultat av genetisk forskning, viste det seg at tatarene og russerne deler veldig nær genetikk. På samme måte er forskjellene mellom genetikken til russere og tatarer og genetikken til mongolene kolossale: "Forskjellene mellom den russiske genpoolen (kanskje europeisk) og mongolsk (kanskje sentralasiatisk) er virkelig store - dette er to forskjellige verdener ... ” (oagb.ru).

6. Dokumenter under timen for det tatarisk-mongolske åket

I perioden med etableringen av det tatariske-mongolske åket ble det dyrebare dokumentet om det tatariske eller mongolske riket ikke bevart. Det er ingen dokumenter på russisk for øyeblikket.

7. Mengden objektive bevis som støtter hypotesen om det tatar-mongolske åket

For øyeblikket er det ingen originaler av noen historiske dokumenter som objektivt kan bevise at det var et tatarisk-mongolsk åk. Det er fortsatt mange mennesker som ringer for å ta oss tilbake til den gamle løsningen kalt "Tatar-mongolsk åk." Aksen er en av disse delene. Denne teksten heter "Ordet om det russiske landets død" og i hver publikasjon sies det å være "en leksjon fra det poetiske verket som ikke har kommet før oss ... Om den tatariske-mongolske invasjonen":

"Å, landet Ruska er lyst og vakkert dekorert! Bagatma er kjent for sin skjønnhet: det er kjent for sine innsjøer, elver og fjellrike elver, fjell, bratte åser, høye skoger, rene åkre, fantastiske dyr, varierte fugler, uberørte flotte steder, strålende landsbyer, klosterhager kimi, Guds templer , adelsmenn rike. Du er velsignet for alle, Ruskas land, å Ortodokse tro Kristen!.."

Hvis hele teksten ikke peker på det "tatar-mongolske åket." Men i dette "gamle" dokumentet er det følgende linje: "Til alle, Russlands land, O ortodoks kristen tro!"

Før Nikons kirkereform, gjennomført på midten av 1600-tallet, ble kristendommen i Russland kalt «ortodoks». Det begynte å bli kalt ortodoks først etter denne reformen... Dette dokumentet ble imidlertid skrevet tidligst på midten av 1600-tallet og dateres ikke tilbake til epoken med det "tatar-mongolske åket" ...

På alle kart sett før 1772 og utover ble de ikke korrigert, det er mulig å få det samme bildet.

Den vestlige delen av Russland kalles Muscovy, eller Moscow Tartary... Denne andre delen av Russland er styrt av Romanov-dynastiet. For resten av 1700-tallet ble Moskva-tsaren kalt herskeren over Moskva-tartaren og hertugen (prinsen) av Moskva. Russlands reshta, som okkuperte nesten hele kontinentet Eurasia på tidspunktet for møtet med Moskva, ble kalt Tartary eller det russiske imperiet (storslått kart).

Den første utgaven av Encyclopedia Britannica fra 1771 skriver om denne delen av Russland som følger:

«Tartaria, et stort land i den nedre delen av Asia, som grenser til Sibir på slutten av dagen: som kalles Great Tartaria. Disse tartarene, som daglig lever fra Moskva og Sibir, kalles Astrakhan-, Cherkasy- og Dagestan-tartarer, som daglig lever fra det kaspiske hav, kalles Kalmyk-tartarer og okkuperer territoriet mellom Sibir og Det kaspiske hav; De usbekiske tartarene og mongolene, som nøler dagen før Persia og India, og tibetanerne, som dveler på dagen før Kina...” (div.side “Izha RA”) ...

Stjernene fikk navnet Tartaria

Våre forfedre kjente naturlovene og den virkelige orden i verden, livet, menneskene. Ale, så snart, utviklingen av en persons hud er ikke den samme på den timen. Mennesker som i sin utvikling gikk betydelig lenger enn andre, og som kunne mestre rom og materie (bære været, helbrede sykdommer og mest sannsynlig) ble kalt magi. De av magiene, som hersket over enorme områder på planetarisk nivå, ble kalt guder.

Betydningen av ordet Gud blant våre forfedre var en helt annen enn hva den allerede er. Guder var mennesker som gikk langt i sin utvikling, men folk flest er ikke viktige. For vanlige mennesker virket deres evner utrolige, gudene var også mennesker, og evnene til hudguden var begrenset.

Våre forfedre hadde beskyttere - Gud Tarkh, som også ble kalt Dazhdbog (det Gud gir) og hans søster - gudinnen Tara. Disse gudene hjalp mennesker med slike problemer som våre forfedre ikke kunne løse på egen hånd. Så gudene Tarkh og Tara lærte våre forfedre hvordan man bygger hverdagsliv, dyrker jorden, skriver et brev og mye annet som var nødvendig for å overleve etter katastrofen og senere fornye sivilisasjonen.

Dessuten, for ikke lenge siden sa våre forfedre til fremmede "Vi er barna til Tarkh og Tari ...". De sa dette fordi de ved deres utvikling faktisk var barn født før Tarhu og Tara, noe som betyr at de gikk i utvikling. Og innbyggerne i andre land kalte våre forfedre "Tarkhtars", og deretter kalte de dem "Tartars" gjennom samtalespråket til Vimov. Navnene på regionen er like og lignende - Tartaria...

Khreshchennia av Russland

Hva er poenget med dåpen til Russland? - kan drikke gjerninger. Som det viste seg, hvem vet hva. Selv dåpen ble utført på en langt fra fredelig måte... Før dåpen ble folk i Russland helliggjort, praktisk talt alle kunne lese, skrive, sette pris på (den fantastiske artikkelen "Russisk kultur er eldre enn europeisk"). La oss huske historien til skoleprogrammet, og jeg vil gjerne se de samme "Birkebark-bokstavene" - blader som ble skrevet av en landsbyboer på bjørkebark fra en landsby til en annen.

Våre forfedre hadde det vediske lysbeskuende, som jeg allerede skrev, men det var ikke en religion. Essensen av enhver religion er redusert til en blind aksept av visse dogmer og regler, uten noen dyp forståelse av hvorfor det må fungere på en eller annen måte. Det vediske lyset ga mennesker selve forståelsen av de virkelige naturlovene, forståelsen av hva som er bra og hva som er dårlig, som den regjerende verden.

Folk trodde at det ville skje etter "dåpen" av nabolandene, hvis landet under tilstrømningen av religion var vellykket, landet med sin hellige befolkning var sterkt korrupt, og skjebnen til behandlingen kastet inn i uvitenhet at kaoset, der leste at Bare representanter for aristokratiet ble bedt om å skrive, og ikke alle...

Alle skjønte mirakuløst at den "greske religionen" var i seg selv, da prins Volodymyr Krivaviy, som sto bak ham, skulle døpe Kievan Rus. Derfor aksepterte ingen av filisterne i det nåværende fyrstedømmet Kiev (provinsen som delte seg fra Great Tartary) denne religionen. Det var store styrker bak Volodymyr, og de var ikke for små til at vi kunne angripe.

I prosessen med "dåp" over 12 år med tvungen kristendom, ble nesten hele befolkningen i Kievan Rus utarmet, med sjeldne unntak. Derfor kunne en slik "tro" bare påtvinges tåpelige barn, som gjennom sin ungdom ennå ikke kunne forstå at en slik religion ble lært dem av slaver, både i den fysiske og i den åndelige betydningen av ordet. Alle som håpet å akseptere den nye "troen" ble drept. Disse bekreftes av fakta som har kommet ned til oss. Siden før "dåpen" på territoriet til Kievan Rus var det 300 steder og 12 millioner mennesker bodde, så etter "dåpen" gikk mer enn 30 steder og 3 millioner mennesker tapt! 270 plasser ble ødelagt! 9 millioner mennesker ble drept! (Diy Volodymyr, "Russland er ortodoks før adopsjonen av kristendommen og etter").

Selv om de ikke bryr seg om de som praktisk talt hele befolkningen i Kievan Rus ble fratatt de hellige lånetakerne, eksisterte ikke den vediske tradisjonen. På landene i Kievan Rus oppsto den såkalte dualismen. Flertallet av befolkningen anerkjente formelt slavenes påtvungne religion, og fortsatte å leve etter den vediske tradisjonen, men uten å fremheve den. Dette fenomenet ble observert blant folkemassene, og blant en del av den regjerende eliten. Og en slik talestil ble bevart helt frem til reformen av patriark Nikon, som så hvordan alle kunne bli lurt.

Det eldgamle slovensk-ariske riket (Great Tartaria) kunne ikke rolig undre seg over tilnærmingene til sine fiender, som hadde ødelagt tre fjerdedeler av befolkningen i Kiev fyrstedømmet. Bare disse hendelsene kunne ikke være militser, på grunn av det faktum at hæren til Great Tartaria var okkupert med konflikter i dens fjerne avsperringer. Alle disse eldgamle vediske imperiene har utviklet seg og gått inn i nåværende historie På samme tid, under navnet mongol-tataren, strømmet hordene av Khan Baty inn i Kievan Rus.

Frem til sommeren 1223 dukket det vediske riket opp ved Kaltsa-elven. Og de forente polovtserne og russiske fyrster ble beseiret. Dette er hva de lærte oss i historietimene, og ingen kunne forklare før slutten hvorfor de russiske prinsene kjempet mot "fiendene" så dårlig, og hvem av dem gikk over for å skylde på "mongolene"?

Årsaken til denne misforståelsen var at de russiske fyrstene, som hadde adoptert en fremmed religion, på mirakuløst vis visste hvem og hva som skulle komme.

Så fra den lange mongol-tatariske invasjonen kom ikke åket, men fra opprøret i provinsene under vingen til metropolen, fornyelsen av statens integritet. Khan Batya var i ferd med å snu riket sitt under vingen til det vediske imperiet, de fremrykkende europeiske provinsmaktene, og bringe invasjonen av kristne til Russland. Imidlertid tillot den sterke støtten fra de aktive prinsene, som kjente gleden til den allerede avgrensede, enda større makten til fyrstedømmene til Kievan Rus, og det nye ranet ved den fjerne avsperringen, ikke disse planene (M. V. Levashov " Rus” Jeg er i skjeve speil”, bind 2).

Visnovki

Faktisk, etter dåpen til det Kievske fyrstedømmet, var det bare barna og til og med en liten del av den voksne befolkningen som hadde akseptert den greske religionen som ble mistet i live - 3 millioner mennesker fra en befolkning på 12 millioner før dåpen. Fyrstedømmet ble fullstendig ødelagt, de fleste steder, landsbyer og landsbyer ble plyndret og brent. Selv om dette er selve bildet som forfatterne av versjonen om "Tatar-Mongol yoke" maler for oss, er det eneste viktige at disse zhorstokene jobbet der som "Tatar-Mongols"!

Som tidligere kan du skrive historie. Og det blir åpenbart at for å fange all grusomheten som det Kievske fyrstedømmet ble døpt med, og for å absorbere all mulig mat, ble det "tatar-mongolske åket" oppfunnet. Barn ble oppdratt fra tradisjonene til den greske religionen (kulten av Dionysos, og senere kristendommen), som omskrev historien, der all grusomheten ble skyldt på de "ville nomadene" ...