Det sterkeste klosteret fra lesing til skriving. Kalt bønner i kirken, er det kampen mot drømmer, generasjonsforbannelser og besettelse. Bønn om lesing i møte med alvorlig skade

Det er også mange profesjonelle "kirkerusismer" i det russiske folkevokabularet. Dette er ordet Les Les.

1) `slutt å lese, slutt å lese; fullfør lesingen"; 2) `vilayat, obrobiti komos, tjene suvora doganu komus". I hovedsak har vi to forskjellige ord - homonym. Av hvilken grunn? lese I den definitive formen oppfattes "fullfør lesing" som et potensialord, som lett kan brukes til forskjellige formål, men som neppe oppfyller de strenge normene til det høflige systemet til moderne litterært språk. Les Les Betydningen av "å logre, å utdype" virker for oss lik stilen til uformelt kjent språk. Denne nåværende betydningen oppsto tidligst i andre halvdel av 1800-tallet. Det er fortsatt ukjent for Dahl, som i sin ordbok så betegner ordenes betydning vichituvati - les: «fullfør lesingen, slutt å lese; // hvem, med det formål å lese evangeliet eller eksorcisme-bønner» (ord av Dahl 1881, 2, s. 794).

De samme betydningene ble angitt i ordboken fra 1847: Lese, vayu, viesh, lese, Mål. bud. 1) "Fullfør lesingen." De leste psalteren for nebizhchik. 2) "Les evangeliene, eller eksorcismebønnene, for å helbrede de som er i nød." Denne fromme hieromonken har allerede lest mange ulykker» .

Ordboken dateres tilbake til 1847. Pomilkovo er lagt til her som et homonym - lese i henhold til de gamle betydningene av "å gjenopplive, ikke å gjenkjenne, å kaste." For eksempel i Acts of Archaeographic. Ekspedisjoner: «Om lovløse barn som lever lovløst, og deres fedre og andre mennesker er deres stige"(4, s. 206). Denne baken viser allerede hvilken form det er leseå bringes til et undervurdert syn (fol. 1847, 3, s. 140). Dette er selvfølgelig et helt annet ord (les - posanuvati, rahuvati - zrahuvati; høyne - høyne; Les Les etc.). Det er viktig at ordbøkene til Academy of Russian Ukraine ennå ikke kjenner den kirkelige betydningen av ordet lese. vichituvati - les Sammen med disse innleggene, word

betyr «å slutte å lese» (sl. AR 1806-1822, 4, s. 708). Les Les Tim en time, profesjonell kirke-rozmovne levende ord Betydningen av "å kysse, å rive" har lenge vært viden kjent i populær tale. Det er prangende ved Dahls lampeskjerm i roterende form zvіtuvat - zvіtuvat etter å ha blitt kjent ut av ingensteds!" (Sl. Dahl 1881, 2, s. 794). Kjennetegn på S. V. Maximovs respekt i tegningene "Onde ånder" om drukkenskap: "Så lenge de finner ut hvordan man kan helbrede en slik person på én pålitelig måte - kalt«Før de leser alle salmene over ham tre ganger, vil ikke menneskeslektens fiende slutte å slå og vibrere hans tilnærminger, nærgående og kjærlig» (Maksimov, 1912, 18, s. 16). "Djevlene tar fra en persons sinn, gir ham anfall, får ham til å gå til vennene sine og tilbake, og påfører slike fattige mennesker alle disse sykdommene ringe, og ta med nok folk til klostre til St. relikvier» (der, s. 143).

Betydningen av "vilayat, obrobit" kunne ha utviklet seg i ordet Les Les Det er kun på grunnlag av en romantisk-ironisk nytolkning av denne profesjonskultistiske, kirkelige betydningen at tilleggslesningen av bønner og liturgiske tekster søkes."

D. N. Ushakov i "Materials from the People's Faiths of the Great Russians" la ut følgende melding: "Hvordan unngå leppebrudd, vi informerer deg om dem" kalt“. En chaklunka avslørte for ånden til presten at han er på høyre side av djevlene og utnytter deres tjenere; presten påla henne bot og holdt tilbake nattverden. Chaklunka hadde lenge bedt om å få boten hennes fjernet, men presten fikk viljen sin. Ivrig etter å ta hevn klatret chaklunkaen inn i byen foran presten og laget en haug med kål. Etter å ha lagt merke til dem, tok presten med seg en bok fra byen og begynte å lese over kålen; Fram til slutten av lesingen dro Chaklunka til byen og kastet seg for føttene til presten og ba om tilgivelse. Presten oppfordret ham til ikke å gjøre flere knekk. Om ikke lenge hadde presten markert brettene på epletrærne sine. gikk negativt for en bok og begynte ringeїх; På lesetimen kommer chaklunkaen inn igjen og ber om å ikke lese boken ferdig, men studere den. En gang i tiden drev presten, etter å ha lest boken til slutten, chaklunkaen ut av hagen uten å plukke den opp. Etter å ha kjent smerten da, roet jeg meg ned. Nezabar kommer umiddelbart løpende til den nye sønnen til Chaklunka og ber presten ta imot sin døende mor. Han var ikke lenge i god form, men så tilsto han og fikk en chaklunka. Så krøp chaklunkaen ut av sengen og døde i fryktelig smerte» (Ethnographic Review. 1896 nr. 2-3, s. 174).

Før folkeritualet med å lese fra den mer opplyste middelklassen etableres det gradvis en ironisk, sarkastisk og respektløs holdning. Tim selv forbereder jorden for figurativ og daglig utlevelse av ordet lese i en formell og kjent stil. Betydningen ble opprinnelig forstått som følger: "å lese ordet, unngå dumhet, unngå unødvendig oppførsel og gå ned i vekt." Og så, i en ekspressivt ironisk eller opphetet atmosfære, endret det seg: "bruk ord, døm med etsende eller harde ord." ”

hvis ord har en mening Les Les Det møtes på Leskov, ved Nd. Krestovsky. Ja, på Nd. Krestovsky i romanen "Poses by Law": "Vel, jeg er pishov, og jeg er pishov her." zvіtuvati - En gang i tiden kastet jeg ham ut tre ganger! Alt, som alt som såret sjelen min, fikk jeg ut alt og bøyde meg deretter med respekt.» Selve designet Wichituvati noen snakk om dem at det ikke er tegn til en ny overgang av mening (til og med. vimovlyati, les moralen, instruere noen).

Fra M. S. Leskov i «Den verste familien»: «... som er så snill med sine ekteskap samtaler, Og så kan jeg le av meg selv.» Porivn. fra Tsjekhov i "A Woman's Happiness": "Og etter å ha begynt, bror, vil du ikke dø!"

M. I. Mikhelson, som betyr å leve ordet lese, og kobler også den nye betydningen av dette ordet med mye kultisk stas: " Les hvem, til hvem -(På engelsk) sleep, read the moral (angrep på hensikten med å lese evangeliet)» (Mikhelson, Russian Duma and Language, 1912, s. 591).

Dermed er den komplekse semantiske historien til et ord ofte skjult av klarheten i dets morfologiske struktur og utallige etymologisk produksjon.

Publisert i Notes of MDPI im. Lenin (vol. 56. M., 1948. Institutt for russiske språk, bind 2) sammen med artiklene «Sorochtsi ble født (ble født)», «Dobbelthandler. Husmor", "Zavsidnik", "Selvkjærlighet, selvkjærlig" under den skjulte tittelen "Om historien til russisk litterært vokabular".

Arkivet inneholder et manuskript på seks nummererte buer av et gammelt papir og en omskrivning av den nye maskinskrevne teksten (fem sider av et annet eksemplar) med mindre rettelser av forfatteren.

Her er det en kamp mellom å gjøre tillegg til maskinskrivingen og å gjøre mindre nødvendige rettelser. - E. X.

V. V. Vinogradov. Ordens historie, 2010

Forundre deg over hvordan "VIDCHIVATI" er i andre ordbøker:

SE, les, slutt å lese, slutt å lese; | som burde lese evangeliet eller be eksorcisms. Jeg skal lese den; | få til noe, gjør deg klar til å lese. Den onde, etter å ha sett seg selv, avslørte ham med makt! Vichituvannya · prodovjuє … Dahls Tlumachny-ordbok

Vyslovlyuvat... Ordliste over russiske synonymer og lignende i stedet for ord. p_d. utg. N. Abramova, M.: Russisk slovniki, 1999. les, skjelne ut, skjelle ut, rive igjennom, sigrіvat, blåse opp, foredle, skjelle ut, klappe, skjelle ut, ... Ordliste over synonymer

VIDCHITATI, ayu, aesh; Engelsk; Sov., hvem (scho) (rozg.). Zrobiti komus n. Suvore respekt, dogana. O. for vrien. Tlumachny ordbok av Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 …

Tlumachny-ordboken til Ozhegov Jeg nesov. trans. Fullfør lesingen av chogos. II Nesov. trans. stang

ringe Robiti komus chi suvore respekt, doganu; bark, bark. III Nesov. trans. Å lese bønner for religiøse manifestasjoner, for å helbrede noen for sykdom, for å bringe noen ut... Dagens Tlumachny Dictionary of Efremova

ringe- ring, ah, ah... Russisk rettskrivningsordbok

- (jeg), far bort (s), vaєsh (sya), vayut (sya) ... Staveordbok for russisk språk

ringe VIDCHITIVANNYA, VIDCHITITY div. Encyklopedisk ordbok

ringe- div. les 1); a/ju, a/їzh; nsv... Ordbok med rike uttrykk

– 1.7.5., SSM 1 1.7.5., SSM 7 ...

Eksperimentell syntaksordbok

Troen på Gud er det største middelet mot innstrømmen av mørk magi, men det har også konsekvenser for å hjelpe til med å lese bønner under gudstjenesten. Bønn kan hjelpe i hjemmets sinn, men viktige former for magisk infusjon brukes, og den eneste utveien er å jobbe i kirken. Templets tjenere har ikke lov til å utføre ritualer med det formål å heve ånden, siden det anses som en stor synd å vikorisere Chaklun-metodene for å kjempe mot det onde. Gud velsigner ikke slike ting. Det er måter prester kan være mer lojale på.

Molitovna Vichitka

Frankrike, før gudstjenesten starter, må du komme til kirken, kjøpe 8 lys og sette dem på ikonene til Panteleimon the Healer, All Saints, Holy Matrona, Jesus Kristus og Guds mor. Tre stearinlys som gikk tapt bør plasseres for hvile for de døde. Etter dette, før et av ikonene, les bønnen 3 ganger:

«Gud, vær så snill, prøv meg, med tro, håper jeg, jeg velsigner deg. Jeg begynner å lese Skriftene fra i dag, og besøker templet hver uke. I møte med skade, vennligst tilgi meg og familien min, jeg ber om beskyttelse mot andres onde ånder. Jeg ønsker mine fiender bare lykke, til tross for all ulykke. Amen! Amen! Amen!

Etter å ha lest denne bønnen tre ganger, gjør så korsets tegn.

Tre og syv kirker

Hvis en sterkere trolldom har blitt kastet, må tre utføre ritualet i stedet for ett tempel. Funksjoner ved denne metoden:

det er nødvendig å velge 3 uker etter søvn i kalenderen på en slik måte at dagene ikke går tom for ortodokse helgener;
I den første uken må du bygge en kirke, i en annen den samme kirken og en annen, og i den tredje uken må du bygge opp den første kirken, i en annen og en tredje;
Før ritualet som går til å hedre ett tempel, er det ett poeng til - tenn et lys for helsen din.

De syv kirkenes fødsel er en måte å passe de som ønsker å hengi seg til kjærlighetsløshetens verden. Ritualet skiller seg ikke fra metoden for å besøke 3 templer, en som øker antall uker med dager og templer.

Sorokoust

Denne metoden for å redusere matinntaket brukes vanligvis til andre formål. Etter en persons død ber presten om frelse for synder og fred i sinnet i 40 dager. Når en hund er tilstede, kan en skjære fanges av en levende person. Magpie har en chanting av lave regler, som presten streber etter å oppnå for den nåværende timen. Personer med alvorlige sykdommer er en del av dette ritualet. Kirkens bønner respekteres av de sterkeste antidier. Ale er en lav grunn, fordi skjære ikke hjelper.

Siden folk ikke kan tro på Gud, kan ingen bønn hjelpe dem.
Med en sterk lidenskap og besettelse av mennesker er det ikke egnet å holde de førti i ett tempel, da kan du prøve å utføre dette ritualet i tre templer, men det er ingen garanti for at alt vil ordne seg.
Når skjæret har blitt bedt om ved templet, er det allerede mange sognebarn - det sies: dette komplekse ritualet må fullføres i førti dager uten avbrudd og overføring, og hvis kirken betjener et stort antall mennesker, som har sine egne problemer ber de også om mer kan, da er det viktig for prestene å konsentrere seg og ikke avbryte ritualet. Og påliteligheten til uklar Wiread. For å endre balansen i den kortvarige førtiårsfeiringen, er det bedre å velge et tempel i nærheten av en liten landsby og lese det der.
Når ritualet finner sted på neste nivå, kan presten konsentrere seg om bønn, og hans tanker er ikke å klandre i det abstrakte. Glem aldri at en prest er en åndelig person, gitt 100 % til Gud. Det er nødvendig å ta hensyn til dette faktum når du velger en Viconavian.

Zvituvannya - sånn

Lyd - driver ut onde ånder fra mennesker. Når Wichitka blir sittende fast:

Sykdommen kan være av hvilken som helst art, den kan være psykisk eller fysisk syk;
avhengighet av alkohol og andre skadelige stoffer;
feil av individuell karakter.

Akk, tilstrømningen av disse problemene kan være enda større. Presteskapet er svært tilbakeholdne med å bruke denne metoden med mindre det er absolutt nødvendig, hvis andre metoder ikke hjelper. Lyden av forfedrenes forbannelse er et viktig øyeblikk. Det kan være at det er lagt en forbannelse over hele gruppen, og de vil prøve å ikke unnslippe møtet på noen måte. Det er bare én vei ut - å utføre et bønneritual i en messe, deretter ved templet, først forberede et slektstre. Jo flere forfedre er oppført, jo bedre. Sinnets hode, slik at navnet på den som forbannelsen begynte fra, skulle være tilstede. Bazhano, hvis det var bilder.

Krem av slektstreet, du må ta et kirkelys og vann. Seremonien kan gjennomføres om natten. Det ideelle alternativet er en mor og datter. Moren leser bønnen, datteren kan lytte og gjenta, men for seg selv. Den franske moren tenner et kirkelys og holder det i venstre hånd. Datteren min står bak. Følgende ord vises: (bare for meg selv)

«Gud, jeg ber deg, rense alle mine planer, åndelige, inkludert. Amen."

Så for moren:

«Jeg sier dette til min mor, for livet hun har gitt meg. Jeg tilgir alle bildene som har forlatt meg. Vibach og dette er synder. Rens alle dine planer, åndelige og visuelle. Amen."

Og når det gjelder far, er det bare at ordene endres til fars bitterhet. Så for mors far, hudpleie osv. Når du er ferdig med å lese, vil du være veldig tørst. Ale, de kunne bare spille sprague i pausene mellom dem. Deretter må du gå til templet, tilstå, sette et lys bak den avdøde, siden det ikke er noen levende slektninger som har blitt fortalt bønnen. Tenn deretter lys for helsen til disse levende slektningene.

Hva slags lesninger er det?

Rensing av besatt i kirken. Ved spesielle anledninger gjennomføres en renseseremoni i templet. Kirkebispedømmet har gitt tillatelse, det er bra at det ikke er noe annet valg. Dette ritualet er å drive ut de mektigste åndene som har slått seg ned i sjelene til mennesker. Hvis en slik sorg skal lide, er det nødvendig å gå til templet og be om en lesning. Det er også alvorlige sykdommer, alkohol og rusmidler som må tas på alvor. Denne metoden er et ekstremt skritt. Etterpå er det nødvendig å bli en åndelig person, gå i kirken og forfølge et rettferdig liv. Så snart folk kommer tilbake til plassen sin igjen, vil straffen komme, og livet vil fremstå mye mer komplekst, selv før man lærer.

Rensestund med bønner og bønner

Amuletter og nyanser når du gjennomfører opplesninger

For å beskytte deg mot alvorlige ulemper trenger du amuletter: et kors som gis ved dåpen. Hvis det, uansett grunn, ikke er noe kors, vil alle kjøp fra templet forsvinne. Hellig vann er nødvendig. Dette er en uunnværlig assistent på standen. Bruk den mot smerte, gi den til små barn. Ikoner hentet fra templet kan brukes til å stjele bodene for problemer, begravelser og hilsener. En ring med grusbad "Ta vare på det!". Ale, det er ikke nok bare å ta det på, først og fremst må du innvie beltet ditt med teksten fra salme nr. 90.

Når du bor på egen hånd, kan du ikke ordinere en prest til ditt navn. Det er mange geistlige mot alle ritualer ved templet. De fleste setter pris på at denne chaklunnost, hentet fra hedenskapens timer. Det er ikke noens feil å vite om rensing. Gi beskjed så nært som mulig, slik at stanken ikke tar del i noen. I prosessen med den smertefulle fjerningen av hunden og møtet er det ikke bra å fortelle noen, siden det ikke er en krone. Det er nødvendig å tro på Gud. Bare sterk tro på Gud vil hjelpe deg å be og møtes. Det er ikke mulig å tilegne seg materielle verdier.

Russland

Arkhangelsk-regionen
Verkola. Artemiev Verkolsky kloster
Ershovka. St. John the Theologian Monastery (2005)
Kiy-øya. Kiysky Khresny Monastir (1656)
Koryazhma. Koryazhemsky Mykolayivsky kloster (1535)
Monastir. Livgivende treenighet av Antoniev Siysk Human Monastery (1520)
Oshevenske. Oleksandro-Oshevensky kloster (1600)
Simferopol. Mykolayivsky Korelsky kloster (1395)
Solovetsky-øyene. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kloster. Golgata-Rozp'yatsky kloster (1714)
Solovetsky-øyene. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kloster. Hellig himmelfartskloster
Solovetsky-øyene. Solovetsky Zosimo-Savvatsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret (1429)
Solovetsky-øyene. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kloster. Holy Trinity Skete (1620)
Solovetsky-øyene. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kloster. St. Andrew's Pustel (1702)
Solovetsky-øyene. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kloster. Savatievsky kloster (1750)
Solovetsky-øyene. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kloster. Pilipivska kestel

Astrakhan-regionen
Astrakhan. St. Johannes døperen kloster (1688)
Astrakhan. Trinity Monastery (1603)
Astrakhan. Spaso-Preobrazhensky-klosteret (1597)

Belgorod-regionen
Bilgorod. Martha og Mary Monastery (1993)
Manker. Holy Trinity Kholkivsky Monastery (1620)

Bryansk-regionen
Bili Ta vare. Ioanno-Predtechenska Bilo-Berezhska manns kestel
Berezhok. Karachevsky oppstandelseskloster
Bryansk. Petro-Paul kloster for kvinner
Bryansk. Gorno-Mikilsky bispedømmekloster
Bryansk. Svensky Dormition Monastery (1288)
Katashin. Mykolayivsky Katashyn-klosteret (1699)
Kvitun. Cholna Spaski Monastir (1700)
Klintsi. St. Michael's Klintsovsky kvinnekloster (1900)
Odrine. Nikolo-Odrin kvinnekloster
Pokrovske. Klimivsky Pokrovsky-klosteret (1765)
Bjola. Kazan Bogoroditskaya Maidanskaya cholovicha pustel (1613)
Sevsk. Holy Trinity Sevsky Monastery
Sevsk. Spaso-Preobrazhensky-klosteret (1636)
Sevsk. Khresto-Vozdvizhensky Sevsky kvinnekloster (1802)

Volodymyr-regionen
Akinshine, traktat. Helligtrekongerklosteret. Holy Kazan Monastery (2001)
Oleksandriv. Holy Dormition Monastery (1508)
Arsaki. Smolensk-Zosimova kestel
Bogolyubov. Holy Bogolyubsky Women's Monastery (1158)
Introdusert. Pokrovska Svyato-Vvedenska Ostrivna Zhinocha Desel
Volodymyr. Prinsessens kloster for kvinner (1200)
Volodymyr. Holy Mother of God Monastery (1900)
Volodymyr. St. Oleksiivsky Kostiantino-Eleninsky menneskekloster (1362)
Volosov. Nikolo-Volosivsky bispedømmes kvinnekloster (1300)
Vyazniki. Bebudelsesklosteret (1641)
Vyazniki. Vvedensky Human Monastery
Gorokhivets. Znamyansky kvinnekloster (1598)
Gorokhivets. Mykolo-Trinity Monastery (1644)
Gorokhivets. Striten kvinnekloster (1658)
Kideksha. Borisoglib kloster (1399)
Kirzhach. Blagovischensky kvinnekloster
Kirzhatsky-distriktet, landsbyen Pilipivske, St. Michaels kirke (Erkeprest Stahiy Menchenko - visjonær)

Kilimiv. Znamyansky kvinnekloster (1917)
Luk'yantsev. St. Lukas manns pustel (1594)
Matviivka. Skete av den hellige jomfru Marias forbønn på Colpi av den hellige treenighet Lavra av St. Sergius (1995)
Mahra. Den hellige treenighet Stefano-Makhrischi kvinnekloster
Herr. Helligtrekongerklosteret
Moore. Holy Man Monastery (1096)
Moore. Oppstandelsesklosteret
Moore. Trinity Women's Monastery (1643)
Moore. Bebudelsesklosteret (1553)
Ikke for mye.
Holy Dormition Kosmin Monastery (1492)
Ny.
St. Michaels kloster for kvinner (1826)
Serapionova Pustin. Samfunnsskete av Serapionov Pustin fra Murom Annunciation Monastery (1850)
Spas-Kupalische. Subvira fra Bogolyubsky Women's Monastery (1881)
Suzdal. Kjole til avsetningsklosteret
Suzdal. Trinity Monastery
Suzdal. Oleksandrivsky-klosteret (1899)
Suzdal. Spaso-Evfimievsky-klosteret (1352)
Suzdal. Vasylivsky-klosteret (1899)
Suzdal. Pokrovsky kvinnekloster (1364)
Timoshkino, Blagovishchensky Pogost. Holy Annunciation Monastery (1501)
Khmelev. Skorbotyansky kloster (1902)

Yuriev-Polsky. Hellige Vvedensky Mykonovsky kloster)
Yuriev-Polsky. Michael the Archangelsk kloster (1250)
Volgograd-regionen

Irpin. Hellig himmelfartskloster for kvinner
Serafimovich. Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret (1665)
Vologda-regionen
Veliky Ustyug. St. Johannes døperen kloster
Veliky Ustyug. Michael the Archangelsk kloster (1212)
Vologda. Girsky Dormition kloster for kvinner
Goritsi. Oppstandelsen Goritsky-klosteret (1544)
Dubrivske. Volodymyrska Zaonikieva Pustel
Grønn kyst. Krasnobirsk hellige treenighet Philip av Irapsky kestel
Kamyany, øya. Spaso-Kamyaniy Transfiguration Monastery (1260)
Kiriliv. Kirilo-Belozersky kloster
Popivka, traktat. Spaso-Efmiev Syamzhensky kloster (1420)
Irpin. Spaso-Prilutsky menneskekloster (1371)
Totma. Spaso-Sumorin Monastir (1554)
Ferapontov. Ferapontov Monastir (1408)
Yunatsk. Den hellige treenighet St. Paul-Obnorsk kloster

Voronezka-regionen
Bilogirya. Bilogirsky Resurrection Monastery
Voronizh. St. Alexis Akatov kloster (1620)
Vyazniki. Shatrisjchegirsk Spaso-Preobrazhensky kloster
Divnogorya. Holy Dormition Divnogorsk kloster
Kalach. Nevidomy Pecherny Monastir
Kostomarov. Kostomarivo Spassky-klosteret
Novomakarov. Seraphim of Sarovsky, monastir (1995)
Stadnitsa. Zemljansky Znamyansky kvinnekloster (1866)
Tovshi. Tolshevsky Spaso-Preobrazhensky kvinnekloster

Ivanivsk-regionen
Irpin. Zislannya Chrest, monastir (1776)
Bohrok. Borkivska Trinity-Mykolaivska kestel (1765)
Introduksjon.
Nikolo-Shartomsky menneskekloster (1300)
Dunilov. Holy Dormition Monastery for Women (1650)
Yermoline. Den hellige oppstandelsesmannen Ermolinskaya Pustel
Zolotnikovsky-ørkenen. Zolotnikovskaya Uspenska kestel (1651)
Ivano-Frankivsk. Holy Dormition Monastery
Ivano-Frankivsk. Holy Vvedensky Women's Monastery (1907)
Kineshma. Dormition Monastery for Women (1730)
Kuznetsov. Dormition-Kazan kloster
Mugreevsky. Svyatoyezerska Iverska tom
Privolzk. Mykilsky kvinnekloster (1998)
Reshma. Makariev Reshem-klosteret (1400)
Sergeevo. Oppstandelsen Fedorov kloster (1897)
Timiryazeve. St. Mykolo-Tikhonov Lukh kloster (1498)

Shuya. All Saints' Monastery of the United Jomfruer (1880)
Irkutsk-regionen

Irkutsk. Znamyansky kloster (1689)
Kaukasiske republikker
Kizlyar. Opphøyelse av Det hellige kors, kloster

Radgospne. Holy Trinity Women's Monastery
Kaliningrad-regionen

Kaliningrad. Mykolayiv kvinnekloster (1998)
Kaluzka-regionen

Irpin. Guds mor Devocha Pestel (1796)
Krasnoyarsk-regionen
Krasnoyarsk-territoriet, metrostasjon Yeniseysk, Spaso-Preobrazhensky-klosteret
Krasnoyarsk, erkeengelen Michaels kirke (Vetluzhanka mikrodistrikt)
Krasnojarsk. Dormition Monastery (1879)

Krasnoyarsk. Blagovischensky Women's Monastery (1995)
Kurgan-regionen
Verkhnyaya Techa. Vvedensky kvinnekloster (1742)
Dalmatovo. Dalmatian Holy Dormition Monastery (1644)

Chimevo. Det hellige Kazan Chimievsky Human Monastery
Kursk-regionen
Kursk. Trinity Monastery (1600)
Rilsky-distriktet, landsbyen. Primiska Slobidka, st. Mirna, 2. Rilsky St. Nicholas Monastery (1505)
Frihet. Reproduksjon av den salige jomfru Maria Corinna pestel (1597)
Sudzhansky-distriktet, landsbyen Gіrnal. Gornal St. Nicholas Bilogirsky Human Monastery (1672) - lest av Abbed Fader Pitirim (Plaksin)

Leningrad-regionen (metro St. Petersburg)
Moskovsky-distriktet. Oppstandelse Novodivych Monastir (1714)
Petrograd-distriktet Ioannivsky Stavropiyny kvinnekloster (1900)
Strilna. Den hellige treenighet Sergius Primorskaya kestel (1734)
Sentral region.
Den hellige treenighet Oleksandro-Nevsky Lavra (1873)

Sentral region.
Resurrection Smolny Novodivychy Monastery (1748)
Leningrad-regionen
Panserbil. Antonievo-Dimsky Holy Trinity Monastery
Volodymyrivka. Reproduksjon av den hellige jomfru Maria Konivsky-klosteret (1393)
Zelenets. Trinity Zelenetsky Man Monastery (1564)
Koltushi (Pavlov). Andrew den førstekalte Oleksandro-Nevsky Lavra, kloster (1998)
Kurkovitsi. P'yatogorsk kloster (1890)
Leninsky. Kostyantino-Jeleninsky kloster (2006)
Makariivska-ørkenen, trakt. Makarievskaya kestel (1550)
Vogniks. Lintul-klosteret (1896)
Faen. Introdusert - Oyatsky kvinnekloster
Padano, traktat. Vvedensky Padansky kloster ()
Sinno. Trinity Skete of the Dormition Tikhvin Monastery ()
Stara Ladoga. Mykilsky menneskekloster (1250)
Stara Ladoga. Staroladozky Holy Dormition Monastery (1150)
Stara Sloboda. Oleksandro-Svirsky kloster (1484)
Forsiktig. Mykolayivsky Storozhensky-klosteret ()
Ternivich. Forbønn-Tervenitsky kvinnekloster (1991)
Tikhvin. Tikhvin Mother of God-Assumption Monastery (1560)

Tikhvin. Vvedensky kloster (1560)
Chernihiv. St. John the Theologian Cheremenets Monastery (1500)
Lipetsk-regionen
Yelets. Trinity Monastery (1850)
Yelets. Znamyansky kloster (1700)
Zadonsk. St. Tikhon's Monastery of the Transfiguration of Women
Zadonsk. Zadonsky Rizdvo-Bogoroditsky kloster (1620)
Lebedyan. Trinity Monastery (1621)
Roshchinsky. Petropavlovskaya kustel (1703)
Sezenov. Sezenivsky St. John-Kazan kvinnekloster (1838)

Troekurova. Trojakurovskij St. Demetrius Ilarionovsky kvinnekloster (1857)
Tyunin. Bogoroditsko-Tikhonivsky Tyuninsky kvinnekloster
Moskva-regionen (metro Moskva)
Danilovsky. Simonov Monastir (1379)
Danilovsky. St. Daniels kloster
Donsky. Don Monastir (1686)
Mishchansky. Hellige Guds mors kloster
Mishchansky. Stritensky kloster
Drukari. Mykolo-Perervinsky kloster (1623)
Tagansky. Novospassky Monastir (1490)
Tagansky. Pokrovsky Monastir (1635)
Tversky. Visokopetrovsky Monastir (1315)
Khamovniki. Novodivochy Monastir
Khamovniki. Zachativsky kloster
Irpin. Martha og Mary Convent of Mercy (1908)

Moskva-regionen
Irpin. Trinity Oleksandro-Nevsky-klosteret
Anosin. Anosin Borisoglibsky kloster (1810)
Bityagov. Seraphim-Znamensky Skete (1912)
Det er sett.
St. Katarinas kloster (1664)
Voskresensk (Avdotyne). Nikolo-Berlyukivska Desel
Dedenevo (Novospaska). Spaso-Vlaherna Monastir (1861)
Dzerzhinsky. Mykolo-Ugresky kloster
Dmitrov. Borisa ta Gliba, monastir (1472)
Egor'evsk. Holy Trinity Mary's Monastery (1903)
Zvenigorod. Savino-Storozhivsky kloster (1398)
Zosimovs ørken. Trinity-Odigetria Zosimovas Pestel (1915)
Istra. Det nye Jerusalem-klosteret (1656)
Kashir. Oleksandrivsky Nikitsky kloster (1823)
Kolomna. Novo-Golutvin kloster
Kolomna. Brusensky kloster
Kolomna. Staro-Golutvin kloster (1374)
Kolotsk. Kolotsky Assumption Monastery
Kolicheve. Kazan Monastir
Kurovsky. Guslitsky Monastir
Lugoviy. Mykolo-Pishnosky kloster (1361)
Lukin. Hellig opphøyelse av det hellige kors Jerusalem-klosteret (1865)
Maklakov. Oleksandrivsky kloster
Mozhaisk. Ferapontiv Luzhetsky Mozhaisk kloster (1408)
Novy Pobut. Voznesenska Davidova Pustyn (1682)
Pavlovsky Posad. Pokrovsko-Vasilievsky kloster (1874)
Radovici. Mykolo-Radovitsky kloster
Semenivske (Borodinsky s/o). Spaso-Borodinsky Monastir (1838)
Sergiev Posad. Spaso-Vifansky kloster, kolossalt (1783)

Sergiev Posad. Den hellige treenighet Lavra av St. Sergius (1337) (gjennomførte leseritualet av Archimandrite German (Chesnokov))
Serpukhiv. Vladichny kvinnekloster (1360)
Serpukhiv. Visotsky Human Monastery (1374)
Serpukhiv. Herrens Roz'yatta, monastir (1718)
Zmina. Paraklete-Tarbeevs Pestel (1858)
Stirr Bobrenev. Bobreniv kloster (1381)
Stupino. Holy Trinity Belopisotsky Monastery
Stupinsky-distriktet, landsbyen Ivan-Teremets, Jomfru Marias fødselskirke (nærmeste Shugarove-stasjon)
Teryaevo. Joseph-Volokolamsk kloster (1479)
Khotkovo. Pokrovsky Khotkiv kloster (1308)

Nizhny Novgorod-regionen
Arzamas. Mykolayivsky kvinnekloster
Arzamas. Vysokohirsky Ascension Monastery (1716)
Arzamas. Spaso-Preobrazhensky-klosteret (1556)
Arzamas. Oleksiivsky Novodivychy-klosteret (1634)
Irpin. Pokrovsky Monastir
Belbazh. Trinity Bilbazka kvinnekloster (1708)
Vorsma. Ostrovezersky Trinity Monastery (1688)
Vicks. Ikon for Guds mor, kloster (1863)
Divevo. Seraphim-Divivsky Trinity Monastery (1842)
Grønne fjell. Spaso-Zelenogirsk kvinnekloster (1653)
Makar'ev. Trinity Makariev Zhovtovodsk-klosteret (1435)
Mala Pitsa. Malopitsky Zhurbotsky kvinnekloster (1850)
Nizhny Novgorod. Pechersk himmelfartskloster
Nizhny Novgorod. Khrestovozdvizhensky-klosteret (1846)
Nizhny Novgorod. Annunciation Monastery (1221)
Ponetivka. Seraphim-Ponetaevsky kloster
Sarov. Holy Dormition Sarov's Pestel (1664)
Teteryugin. Mykolayiv Ambrosiev Dudin-klosteret (1350)
Uspensky. Vysokovsky Koverninsky Dormition Monastery (1829)
Frolishchi. Holy Dormition Monastery Florishchova Pustel
Yuriev. Trinity Monastery på P'yani

Novgorod-regionen
Borovichi. Den hellige ånd Yakivlev Borovichi-klosteret (1327)
Burega. Buregsky kloster (1730)
Valdai. Iversky Monastir (1653)
Velikiy Novgorod.
Derev'yanitsky kloster
Velikiy Novgorod.
Anthony's Monastir (1100)
Velikiy Novgorod.
Dukhiv Monastir (1162)
Velikiy Novgorod.
Zvirin Monastir (1148)
Velikiy Novgorod.
Monastir av tiendene (1327)
Veliky Novgorod (Yur'ev). Yuriev menneskekloster (1030)
Veliky Novgorod (Yur'ev). Perinsky Monastery (995)
Vyazhishchi. Nikolo-Vyazhitsky Stavropegic kvinnekloster
Kosiv. Mykilsky Kosinsky kloster (1220)
Rdeiska ørkenen. Sovesal til den hellige jomfru Maria fra Kolishny Rdeisk-klosteret, kirke (1898)

Rekon'ska ørkenen. Rekon'ska kestel
Silce. Holy Trinity Michael-Klop Monastery (1400)
Oldtidens Russa. Spaso-Preobrazhensky-klosteret
Sirkov. Bygging av Volodymyr-ikonet til Guds mor Sirkiv-klosteret (1548)

Irpin. Varlaamo-Khuta kvinnekloster (1192)
Novosibirsk-regionen
Kozikha. Erkeengelen Michael, menneskelig kloster (1997)
Vyatka. St. Basil's, Monastir
Tetyanivka. St. Seraphim Monastery (1991)

Oryol-regionen
Bolkhiv. Trinity Church of the Virgin Mary Optin Monastery (1706)
Fyll.
Den hellige ånds kloster
Mikylske. Marie-Magdalene kvinnekloster (1884)
Ørn. Holy Dormition Monastery (1679)
Ørn. Hellig presentasjon (Kristus) kloster (1686)
Ørn. Holy Dormition Monastery. Skete of New Martyrs and Russian Companions (2006)
Orlivsky-distriktet, Saltiki-landsbyen, Den hellige jomfru Marias forbønnskirke (1871-1886)
video 2
Med. Stanovy Kolodyaz, Den hellige jomfru Marias forbønnskirke

Frolivka. Skete av Saint Kuksha
Penza-regionen
Vadinsk. Tikhvinsky Kerensky (menneskelig) kloster (1850)
Kolishlei distrikt, landsby. Treskino, Holy Man's Monastery (gjennomfør ritualet for å hedre abbed Kronid)
Penza. Trinity Women's Monastery (1692)
Penza. Spaso-Preobrazhensky-klosteret (1689)

Scanova. Trinity-Scan kvinnekloster
Perm-regionen
Bila Gora. Mykolayiv Bilogirsky-klosteret (1894)
Obvinsk. Assumption Obvinsky Monastery (1686)
Perm. Dormition Monastery for Women (1873)
Perm. Holy Trinity Stephen's Monastery (1790)

Solikamsk. Ascension Trinity Monastery (1589)
Pskov-regionen Kuninsky-distriktet, landsbyen. Bolotov, Jomfru Marias forbønn (1450)
(Informasjon om avlesninger blir spesifisert)
Berdychiv. Verbilivsky kloster (1670)
Volodymyrets. Holy Vvedensky Women's Monastery (1780)
Elizarov. Spaso-Ileazaravsky Monastir for kvinner (1447)
Kripetska. St. Johannes den teologiske Kripetsky-klosteret (1485)
Nikandrova-ørkenen. Bebudelsen av den salige jomfru Maria Nikandrova Pustel (1585)
Øy
Siman Spaso-Kazan kloster
Pechori. Dormition Pskov-Pechersk kloster (1472)
Pskov. Snitogirsk kvinnekloster (1311)
Pskov. Mirozky Monastir (1156) Pskov. Panteleimon Monastir Pskov. Church of Sts. Kostiantina og Oleni (Krasnogorska vul., 26) (1681) (rang som far tidligere har brukt
schema-gumen Panteleimon (Roman Ledin))
- på denne timen bør ikke Schіigumen Panteleimon gjennomføre avlesninger!

Pushkin-fjellene. Dormition Svyatogirsk kloster (1569)
Tvorozhkov. Holy Trinity Tvorozhkivsky Monastery

Republikken Adigea
Peremoga. Mikhailo-Afonska Zakubanska kestel (1877)
Vusa-Stepanivka. Dormition St. George-klosteret
Ufa. Bebudelsesklosteret (1852)
Ufa. Church of Our Lady of Kazan (inors mikrodistrikt)

Republikken Karelia
Muromsky. Murom Holy Dormition Monastery
Paley, øy. Paleoostrovsky hellige kloster (1410)
Sortavala, o. Bileam.
Spaso-Preobrazhensky Valaam kloster. Mykilsky kloster (1750)
Sortavala, o. Bileam.
Spaso-Preobrazhensky Valaam kloster. Gethsemane-klosteret (1906)
Sortavala, o. Bileam.
Spaso-Preobrazhensky Valaam kloster. Konevsky-klosteret
Sortavala, o. Bileam.
Spaso-Preobrazhensky Valaam kloster
Sortavala, o. Bileam.
Spaso-Preobrazhensky Valaam kloster. Skete of All Saints. Kapell av Volodymyr-ikonet til Guds mor

Sortavala, o. Bileam.
Spaso-Preobrazhensky Valaam kloster. Resurrection Skete (1846)

Sortavala, o. Bileam.
Spaso-Preobrazhensky Valaam kloster. Illinsky Monastery (2006)

Sortavala, o. Bileam.
Spaso-Preobrazhensky Valaam kloster. St. Alexander Svirsky-klosteret med Alexander Svirsky-kirken (1855)
Sortavala, o. Bileam.
Spaso-Preobrazhensky Valaam kloster. Skete of All Saints (1793)
Sheltozero. Bebudelsen Iono-Yashezersk kloster
Komi-republikken
Ulyanov. Ulyanovsk Trinity-Stefaniv Monastery (1860)
Republikken Mari El

Kilemari. Guds mor - Sergius Pestel (2000)
Republikken Mordovia
Drakine. Pokrovsky menneskelige kloster
Insar. Insarsky-klosteret i navnet til den hellige apostoliske prinsesse Olga (1909)
Zubovo-Polyansky-distriktet, landsby. Pokrov-Selishchi, St. Barsanuphius-klosteret
Makarivka. St. Johannes det teologiske Makariv-klosteret
Pokrovsky landsbyer. St. Barsanuphius kloster
Sanaxir. Rizdvo-Jomfru Sanaksarsky menneskekloster (1659)
Uchgosp. Spaso-Preobrazhensky-klosteret (1655)
Republikken Tatarstan
Drozhzhanivskyi-distriktet, landsbyen Stare Chekurske, erkeengelen Michaels kirke (offisier vil være far Oleg)
Yelabuga. Elabuz Kazan-Bogoroditsky kvinnekloster (1857)
Kazan. Holy Dormition Zilantiv Monastir (1625)
Sedmiozerka. Sedmiozersk Bogoroditska kestel (1630)

Republikken Udmurtia
Noria. Malo-Divivsky Seraphim Monastery of Women
Perevizne. Dormition kloster for kvinner. Church of the Ascension of the Lord (1910)

Rostov-regionen
Rostov ved Don. Holy Iveron Women's Monastery (1903)

Ryazan-regionen
Vishche, Shatsky-distriktet. Holy Dormition Cherry Women's Monastery (1625)
Dmitrievo, Skopinsky-distriktet. St. Demetrius Monastir (Den hellige store martyr Demetrius av Thessaloniki) (1631)
Iberdsky. Iberd Oleksandro-Nevsky Sophroniev-klosteret
Kadom. Holy Mercy and Mother of God Monastery of Women (1797)
Mikhailov. Holy Protection Women's Monastery (1999)
Poshchupov, Ribnivsky-distriktet. St. John the Theologian Monastery (1150)
Ryazan. Kazan kvinnekloster (1550)
Ryazan. St. Nicholas-Cherniyevsky kloster
Ryazan. Spassky Monastir (1450)
Ryazan. Trinity Monastery (1208)
Solotcha. Ryazan-distriktet. Rizdvo-Bogoroditsky kloster
Starochernevo, Shatsky-distriktet Mykolo-Chernievsky menneskekloster (St. Nicholas erkebiskop av Myra Lykiyskikh) (1573).

Samara-regionen
Novokasjpirsky. Kashpirsky Simeonovsky Annunciation Monastery (1712)
Samara. Samara Iversky-klosteret
Samara. Resurrection of Christ, katedralen (1992)
Sizran. Ascension Monastery (1675)

Saratov-regionen
Saratov. St. Michaels kloster
Saratov. St. Oleksiivsky-klosteret (1848)
Khvalinsk. Trinity Monastery (1880)
Khvalinsk. Cheremshansky kloster (1871)

Sverdlovsk-regionen
Verkhnyaya Sinyachikha. Alapai Monastery of the New Martyrs and Confessors of Russia (1995)
Verkhoturya. Pokrovsky kvinnekloster (1622)
Verkhoturya. Spaso-St. Nicholas-klosteret (1604)
Jekaterinburg.
Klosteret til de hellige kongelige lidenskapsbærere på Ganina Yama
Jekaterinburg.
Exaltation of the Holy Cross, monastir (1995)
Jekaterinburg.
Novo-Tikhvinsky-klosteret
Jekaterinburg.
Monastir i navnet til den allbarmhjertige frelseren (1988)
Kamyansk-Uralsky. Transfigurasjonsklosteret (1861)

Kamishlov. Holy Protection Women's Monastery
Kostilova. St. Kosmins manns pustel (2000)
Nizhny Tagil. Skorbotyansky kloster

Serednyouralsk. Midt-Ural kvinnekloster til ære for ikonet til den aller helligste Theotokos "Brødspreder"
Boldine. Trinity Gerasimo-Boldinsky menneskekloster (1530)
V'yazma. Arkadyevsky kloster
V'yazma. Monastir av døperen Johannes (1534)
Roslavl. Spaso-Preobrazhensky-klosteret
Smolensk. Ascension Monastery (1697)
Smolensk. Abraham Monastir (1200)
Smolensk. Trinity Monastery

Tambov-regionen
Michurinsk. Bogolyubsky Monastir (1858)
Tambov. Ascension Monastery (1690)
Tambov. Kazan Mother of God Monastery (1677)
Tambov. Trigulyai. Tambov St. Johannes døperen Trigulyaevsky-klosteret (1725)

Tversk-regionen
Bezhetsk Blagovischensky kvinnekloster (1869)
Volgoverkhiva. Olginsky Monastir (1902)
Kirsebær Volochok. Kazan Monastir (1872)
Kashin. Dmitry kloster
Kashin. Striten Monastir (1650)
Kashin. Mykolayivsky Klobuki kloster
Mogilivka. Assumption Mogilev Monastery (1634)
Orsha. Ascension Orshin kvinnekloster
Ostashkov. Zhitteviy Smolensk kloster (1716)
Ostashkov. Znamyansky kvinnekloster (1673)
Rigodishchi. Rigodishchensky Mother of God Monastery (1893)
Savatievo. Savvatievs pustel (1390)
Sloboda. Antoniev Krasnokholmsky kloster (1461)
Gammel dame.
Starytsky Dormition Monastery (1110)
Tver. Kristi fest, monastir (1400)
Tver. Mykolayivsky Malitsky menneskekloster (1584)
Tver. Assumption Zheltikov menneskekloster (1394)
Torzhok. Oppstandelsens kvinnekloster
Torzhok. Borisoglibsky kloster (1038)
Toropets. St. Tikhons kloster for kvinner
Toropets. Trinity Heaven Monastery
Trudivnik (Terebenі). Nikolo-Terebensky kvinnekloster

Stolobny Island (Seligersjøen). Nilo-Stolobenska kestel (1594)
Tomsk-regionen

Tomsk. Guds mor - Olexiyivsky-klosteret
Tula-regionen
Anastasov. Den hellige Guds mor Anastasiv kloster (1673)
Belev. Khrestovozdvizhensky-klosteret
Belev. Spaso-Preobrazhensky-klosteret (1525)
Veniv-Monastir. Mikylsko-Uspensky kvinnekloster (1300)
Flink.
Beskyttelse av den hellige jomfru Maria Good Human Monastery
Zhabin, traktat. Vvedenska Makariivska Kestel
Kolupanov. Holy Kazan Women's Monastery
Bregner. Kazan Monastir
Tula. Dormition Monastir

Tula. Den hellige Guds mor Shcheglivsky-klosteret (1859)
Tula (Palniki). Hellige Guds mors kloster
Tyumen-regionen
Abalak. Abalaksky Znamyansky kloster
Tyumen. Trinity Monastery

Tyumen. Vår Frue av den hellige jomfru Maria kloster
Abrahams helligtrekongerkloster (1261)
Adrianova Sloboda. Adrianiv-Uspensky-klosteret (Adrianova-Bilska Pustel) (1543)
Bilogostitsi. St. George Bilogostitsky-klosteret (1650)
Borisoglibsky. Borisoglibsky menneskelig kloster
Bikove. Pokrovsky kvinnekloster
Varnitsi. Trinity-Varnitsky kloster
Nekrasivske. Mykolo-Babaevsky kloster
Pereslavl-Zalessky. Trinity Danilov Monastery (1505)
Pereslavl-Zalessky. Feodorovsky Monastir (1304)
Pereslavl-Zalessky. Goritsky Assumption Monastery
Pereslavl-Zalessky. Mykilsky kvinnekloster
Pereslavl-Zalessky. Nikitsky-klosteret (1100)
La det gå.
Isaac's Church of the Mother of God Monastery (1659)
Rostov. Spaso-Yakovlevsky Dmitrys menneskekloster (1389)
Rostov. Det hellige kloster (1394)
Rostov. Petrovsky Monastir (1250)
Ribinsk. Sophia-klosteret (1860)
Sloboda. Spaso-Preobrazhensky Gennady Monastir (1647)
Silba. Nikolo-Solbinsky kvinnekloster
Tolga. Vvedensky Tolzky kvinnekloster (1314)
Uglich. Helligtrekongerklosteret
Uglich. Oppstandelsesklosteret (1674)
Uglich. Oleksiivsky kvinnekloster (1371)
Ulema. Mykolo-Uleiminsky kloster (1406)
Yaroslavl. Kazan Monastir (1610)
Yaroslavl. Spaso-Preobrazhensky Monastir (1186)

Yaroslavl. Kirilo-Afanasyevsky-klosteret (1615)

Regioner i SND

Abkhasia

Ukraina
Vinnytsia-regionen

Bar.
Pokrovsky Monastir (1600)
Dnipropetrovsk-regionen

Verbivske. Holy Sign Monastery for Women (1901)
Novomoskovsk. Samara Mykolayivsky kloster
Donetsk-regionen
Mikylske. Holy Dormition Mykolo-Vasilevsky Monastery (1998)

Svyatogirsk Holy Dormition Svyatogirsk Lavra. All Saints Skete ()
Svyatogirsk Holy Dormition Svyatogirsk Lavra (1547)

Transkarpatisk region
Mukachevo. Mykolayivsky kloster (1600)
Zaporizka-regionen
St. Elizabeths kvinnekloster Adresser: Ukraina, Zaporizhzka-regionen, landsby. Zhovtneve.
Holy Dormition Monastery for Women Adresser: 601600, Volodymyr-regionen, metro Oleksandriv, st. Radyanska, 15

Øvre Tokmak. Monastir i navnet til erkeengelen Michael (2009)
Melitopol. Klosteret til Saint Savi den innviede (1996)
Kiev-regionen
Hvit kirke. Maria Magdalena, Monastir
Kiev.
Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra (1051)
Kiev.
Trinity Monastery (Kitaivska Pustel) (1767)
Kiev.
St. Michaels kloster med gullkuppel (1108)
Kiev.
mikrodistrikt Bortnichi, kirken for bebudelsen av den salige jomfru Maria
Kiev.
Katarinas greske kloster (1738)
Kiev.
Pokrovska Golosiivska pestel (1631)
Kiev.

Panteleimons kvinnekloster nær Feofaniya (1803)
Kiev.
Trinity Jonin Monastir (1871)
Kiev.
Pokrovsky kvinnekloster (1889)
Kiev.
Church of St. Michael, Metropolitan of Kiev ved Central Clinical Hospital
Prinser. Spaso-Preobrazhensky-klosteret
Krem

Alushta, Reserve. Cosmo-Damiansky Alushta menneskekloster (1856)
Balaclava. St. George den seirende, menneskelige kloster (891)

Bakhchisaray. Dormition kloster
Inkerman. Inkerman St. Clementine-klosteret
Inkerman. Sophia av Guds visdom, kloster
Simferopol. Holy Trinity Women's Monastery
Topolivka (Navchalne). Toplivsky St. Paraskevsky-klosteret (1858)
Shuldan, fjell. Shuldan, menneskelig kloster (900)
Lviv-regionen
Lviv. St. Onuphrius kirke og kloster (1550)

Odeska-regionen
Odessa. Erkeengelen Michaels kloster for kvinner (1835)
Odessa. Iversky Odessa menneskekloster
Odessa. Illinsky Odessky kloster

Odessa. Panteleimonovsky Odessa Human Monastery (1876)
Odessa. Hellige Iversky Monastir
Bilgorod-Dnistrovsky-distriktet, landsby. Vipasne, tempelet til erkeengelen Michael (?) Tatarbunarsky-distriktet, landsbyen. Borisivka, Hellig Transfigurasjonskloster
Poltava-regionen
Mgar. Spaso-Preobrazhensky Mgarsky kloster (1619)
Vinnytsia. Opphøyelse av det hellige kors, kloster (1689)

Komsomolsk-ved-Dnepr. St. Nicholas-katedralen
Sumy-regionen
Ochtirka. Okhtirsky Holy Trinity Monastery (1654)
Okhtirsky-distriktet, smt. Chupakhivka, Guds mors forbønn.

Se far Mikhailo, som også er skarpsindig. Det mirakuløse ikonet til Guds mor "Okhtirska" og "Chupakhivska bønnetjeneste" er bevart i nærheten av templet.
Nova Sloboda. Den hellige Guds mor fra Molchensky-klosteret
Putivl. Rezdva av den salige jomfru Maria Molchansky kvinnekloster (1575)
Sosnivka. Bogoroditsy-Rizdvyana Hlinska Pustyn

Ternopil-regionen
Kremenets. Helligtrekonger Monastir (1600) Kuninsky-distriktet, landsbyen. Bolotov, Jomfru Marias forbønn (1450)

Pochaiv. Holy Dormition Pochaiv Lavra
Bazhakivka. Pokrovsky Krasnogirsk kvinnekloster
Chigirin. Holy Trinity Women's Monastery (1627)

Chernihiv-regionen
Gustin. Holy Trinity Gustinsky Monastery
Danivka. St. George's Monastery (1654)
Nizhin. Holy Vvedensky Women's Monastery (1700)
Nizhin. Nizhinsky-bebudelsens kloster (1700)
Novgorod-Siversky. Spaso-Preobrazhensky-klosteret (1033)
Osich. St. Nicholas Krupitsky Baturinsky-klosteret
Chernihiv. Trinity-Illinsky Monastery (1069)
Chernihiv. Yeletsk Holy Dormition Monastery for Women

Chernivtsi-regionen
Storozhynetsky-distriktet, landsbyen. Davidivka (far Todor - utfør kjøreturen)

Hviterussland
Bogushi. Vvedensky Women's Monastery (2000)
Brest. St. Athanasian Monastery (1996)
Brest. Hellige Guds mor Klosteret til Guds mor
Brest-regionen, Zhabinki-distriktet, landsbyen. Khmelev. Spaso-Preobrazhensky-klosteret
Vitebsk. Den hellige ånds kloster
Vitebsk. Holy Kazan Church of the Holy Trinity-Mark Monastery (1760)
Gomel. Gomelsky i navnet til St. Mikoli Miracle Worker Human Monastery (1905)
Domashani. St. Johannes det teologiske kvinneklosteret (1997)
Zhirovichi. Dormition-klosteret (1470)
Kazimirov. Dormition av den salige jomfru Maria, kvinnekloster
Mate.
St. John of Kirmen kvinnekloster (1760)
Lyadi. Lyadensky St. Annunciation Stauropean Human Monastery. (1792)
Minsk. St. Elizabeths kloster for kvinner (1997)
Minsk-regionen, Smilovichi t-banestasjon, kirke...
Mogiliv. Mykilsky kloster (1636)
Pinsk. St. Barbaras kloster (1521)
Pinsk. Epiphany Brotherhood Monastery (1635)
Polotsk Helligtrekongerklosteret
Polotsk Spaso-Evphrosyne kvinnekloster (1125)

Tolochin. Pokrovsky kvinnekloster (1769)
Georgia

Mtskheta. Klosteret Nina av Kappadokia (339)
Latvia
Ekabpils. Ikabpil Holy Spirit Monastery (1675)

Riga.
Rizky Trinity-Sergius kvinnekloster (1892)

Litauen
Vilnius, st. Auschros-Wartu, 8-1. Holy Spirit Monastery (1597) Moldova
Transnistria, Kamyansky-distriktet, landsby. Krishtaleva. Erkeengelen Michaels tempel (1839)

- dirigere den gjærede erkepresten Valery Galayda
Tsukrov Rezinsky-distriktet. Den hellige treenighets kloster

Usbekistan

Tasjkent, st. 8 bereznya, 7. Holy Trinity-Mikilsky kvinnekloster (1893)
Langt i utlandet
Hellas
Meteori. Spaso-Preobrazhensky-klosteret
Meteori. St. Charalampios, monastir
Meteori. Mikoli Ugodnika, Monastir

Usortert i utlandet
Ayia Napa. Ayia Napa (1500)
Vardia. Klosteret for den hellige jomfru Marias himmelfart (1156)
Vask-Narva (sirenetter). Illinsky-klosteret i Pyukhtitsa-klosteret (1871)
Betlehem. Monastir St. St. George den seirende (550)
Gelati. Klosteret til den hellige Guds mor (1100)
Girnicho Nerizi. Klosteret St. Panteleimon (1164)
Jerusalem (Ein Karem). Gornensky kvinnekloster (1871)
Jerusalem - Oliya-fjellet. Oleonsky Spaso-Voznesensky kvinnekloster (1886)
Jerusalem - Nytt sted. Monastir St. Modesta (500)
Judeas ørken, Wadi Kidron. Savi av de innviede, Lavra (478)
Judean pustule, Vadi Kharitun (Nahal Tekoa). Suki Lavra (345)
Kamani (Komani). John Chrysostom, monastir
Katskhi. Katskh Spaso-Voznesensky-klosteret (1027)
Vi røyker. Assumption Pyukhtitsa kvinnekloster (1891)
Larnaka. St. George den seirende, monastir
Loutraki. Klosteret Saint Patapios (1952)
Novy Athos. Det nye Athos-klosteret til St. Apostelen Simon kananitten (1875)
Palitsi. Lintul kvinnekloster (1945)
Fjær.
Klosteret til den hellige jomfru Maria
Sinai-regionen. St. Katarina-klosteret (330)
Troodos. Macheras
Troodos. Klosteret St. Barbara
Troodos. Det hellige kongelige og stauropiske klosteret i Kykkos-ikonet til Guds mor (1081)
Troodos. Stavrovuni
Uusi-Valamo. New Valaam Monastir (1945)
Vadi-Kelt-juvet. George Khozevit, monastir (450)
Tsitinnya. Peter av Cetinski, monastir (1600)

Chirchik. Holy Trinity-George Chirchik Monastery (1896) Hvis du kjenner til andre templer, kirker, klostre hvor det holdes ANMELDELSER, vennligst fortell oss:

[e-postbeskyttet] Troen på Gud, kristenlivet, er den største talismanen i verden, fordi Det er umulig å skade mennesker som lever et rettferdig liv. Vi må beskytte vår største styrke. Hvis du eller dine kjære har lidd på grunn av et angrep eller selvmord, kan du be om hjelp i bønn for dem.

Les dem hjemme, men kirkebønn finnes, fordi Når man ber, inneholder stedet spesiell energi.

Kirkens ritualer kan bare utføres av sanne troende.

Tradisjonelle metoder

Disse bønnene kan hjelpe og oppmuntre til bønn og møte, fordi Denne handlingen er forklart av gavene gitt til urene mennesker i livet. Å ta en psuvana fra kirken er den beste og enkleste metoden.

Sorokoust er en spesiell kirkeritual, når presten daglig ber for en person førti dager etter søvn. Dette ritualet utføres etter en persons død for å sone for den avdødes synder. Du kan også drepe førti og levende mennesker for å eliminere synder og løse problemer.

Selv så ofte blir den førtimunnede bønnen bedt for alvorlig syke mennesker. Denne konstante bønnen er så kraftig at den kan hjelpe alle. Sorokoust - gjerningen er strengt malt slik presten feirer. Alle disse bønnene er i perfekt orden. Folket synger, noe som hjelper til å våkne til møtet og hunden.

Sorokoust hjelper ikke:

Hvis hunden er sterkere, vil ikke dette ritualet hjelpe. Som et alternativ kan du tilbringe skjæret i tre kirker samtidig. Dette garanterer imidlertid ikke at du ender opp med en besettelse eller en sterk besettelse.
Det er som om presten forstyrrer ordenen i ritualet. Sorokoust er et komplekst ritual som varer førti dager uten avbrudd. Noen ganger blir det vanskelig å følge alle reglene, spesielt i en lokal kirke hvor andre seremonier gjennomføres uten personligheter: bryllup, dåp og oppstandelser. Og prestene, for å bli kvitt alle sine forpliktelser, bruker den førtiende dagen med en kortversjon. Derfor er det viktig å be om det fra klostre og små landlige kirker.
Presten er ikke en åndelig person. Alle av oss er mennesker som er kloke nok til å synde. Akkurat som leger og lærere er råtne, kan prester være uåndelige mennesker. Ellers, i øyeblikket for slutten av ritualet, vil du være opptatt med dine tanker og tanker og vil ikke gi ritualet skikkelig respekt.

Et veldig populært leseritual. Det er vanskelig å håndtere en rekke problemer: en person har blitt syk, begynt å drikke alkohol og har hatt problemer med en bestemt livsstil. Hva er Wichitvannya? Dette er navnet som er gitt til en spesiell kirkerite der det utføres besværlige bønner for å drive ut onde ånder fra en besatt person.

Lyden er bare nødvendig i de tidene når en person er sterkt tilført ånden som har tatt henne i besittelse. Dette kan hjelpe, men pasienten må endre livet sitt, ellers kan det bli enda verre. På denne måten vil det å fjerne korrupsjon i kirken være effektivt hvis du er klar til å omfavne ortodokse tradisjoner.

Ved et møte kan hunden stjele amuletten. Ordet "amulett" er assosiert med hedenske tradisjoner, og det er også en talisman som vises i kirken. Du kan hjelpe i en viktig situasjon og redde en persons problemer. Den tradisjonelle amuletten er hellig vann og korset, ikoner, du vet alt om dem.

Kіltse "Break and save" er en sterk kirketalisman. Jeg vil at du skal innvie det først.

Ale er en slik talisman, som ringen "Ta den og lagre den." Dette er ikke bare et smykke, men et tungt hakk. Tidligere kunne denne amuletten bare fås fra klosteret. Stanken ble populær blant pilegrimer. Allerede tidlig på 1800-tallet begynte de å bli solgt i smykkebutikker. Før dette, som en vikorist av denne yaken som en talisman, innvi ringen i kirken.

En annen tradisjonell talisman er bruken av et belte eller sting, som er teksten til den 90. salmen ("Alive at the Help"). Selv i de hedenske timene ble beltet båret med en stram amulett, som beskyttet det mot enhver form for magisk handling. Steg for steg kom folketradisjoner og kristendom sammen og skapte en mektig amulett for verden.

Magiske hendelser

Hvis du innser at tradisjonelle metoder ikke passer deg, kan du ty til magiske ritualer som å gå gjennom kirken. Hvordan fjerne skader i kirken? La oss snakke om det.

Bønn for helse

For å starte badet og hilsenene dine, må du tenne lys for helsen din. Det er nødvendig å jobbe tre netter i uken. Et viktig poeng - på den første dagen må du besøke ett tempel, på den andre - ved to templer, og på den tredje uken må du tenne lys ved tre templer.

For å fjerne lukten av et stearinlys, må du tenne det fra stearinlyset. Det er nødvendig å gå med stearinlyset til ikonet til beskytteren din. Hvis du ikke finner det, kan du tenne et lys for ikonet til Guds mor eller Jesus Kristus og de hellige.

For å hjelpe jenta må du lese bønner.

Bønn til den hederlige åsryggen

«Gud forby at Gud står opp, og Guds fiender strømmer ut, og Gud forby at de strømmer mot ham og fordømmer alle som hater ham. Som vi vet, vil vi dø; Som du reiser deg foran ildens ansikt, så la ikke demonene gå til grunne i ansiktet til dem som elsker Gud og er merket med de hellige bannere, og i munterhet si: Gled deg, Herrens Aller helligste og livgivende kors! forvis vår berusede Herre med makt, i helvetet som har kommet og vil trampe på djevelen, og gi oss ditt ærede kors for å drive bort enhver motstander. Å, Herrens aller helligste og levende kors! Hjelp meg med den hellige frue Jomfru Maria og med alle de hellige for alltid. Amen.

Ber om hjelp og beskyttelse i alle slags ulykker og angrep fra fiender og ondskap. "Vranci og kveld."

"Lev med hjelp av Vishny, med den himmelske Guds vilje til å bosette seg. Herrens tale: Min forbeder er og min helligdom, min Gud, og jeg stoler på ham. For han er verdig mot deg, som en jeger og som et opprørsk ord, hans skulder faller på deg, og under Yogos vinge håper du: Jeg vil la Yogos sannhet gå forbi deg. Du vil ikke være redd for frykten for natten, for pilen som flyr om dagen, for talen i den mørke fortiden, for ilden og middagsdjevelen. Dine tusen skal falle fra nåden, og din sannhet kommer ikke nær deg, men du vil undre deg over dine øyne, og du skal betale for syndere. Bo Du, Herre, mitt håp, jeg har lagt kirsebæret på døren din. Ingen ondskap skal komme til deg, og intet sår skal komme nær din kropp, for hans engel har gitt deg et bud om deg, for å bevare deg på alle dine stier. På hendene for å begrave deg, men hvis du setter foten på steinen, vil du tråkke på aspen og basilisken, og krysse den slangen til venstre. Fordi jeg stoler på meg, vil jeg gi og dekke det, for jeg skal kjenne mitt navn. Kall til meg, og jeg vil lukte på ham: Jeg er med ham i sorg, jeg vil se ham, og jeg vil ære ham, jeg vil drepe ham i lange dager, og jeg vil vise ham min frelse.»

Den gjenværende bønnen velges uavhengig, basert på det faktum at skaden er forårsaket.

Psuvannya for helse - en bønn til Herren om helbredelse.
Psuvannya for Stosunki - bønn til Guds mor av Metropolitan Manuil Lemeshevsky.
En bønn om en persons avgang fra familien hans er en bønn til den hellige apostelen og evangelisten Ivan teologen eller den salige prins Danil av Moskva.
Forsvar mot onde mennesker - bønn til martyrene og følgesvennene Samon, Guria og Aviv.
Psuvannya for å drikke - en bønn til martyren Bonifatius.
Psuvannya for egoisme - en jentes bønn for en venn.
Bønn for infertilitet - en bønn til den hellige profeten Sakarja og Elizabeth.

Det er umulig å fortelle prestene at du kom til kirken for å be om bønner og hilsener. Ikke alle prester kan reagere godt.
Du kan ikke snakke med noen om ritualet.
Før slutten av dagen er det umulig å si noe, spesielt hvis du ber om penger i borgen, pennies, sirniki, salt.
Den kan ikke plasseres foran kirkens hjelp, som før et sett med ritualer. Du trenger mye tro på Gud slik at alt kan nytes.

hellig vann

Hvis det er behov for hjelp for å lindre stress og angst, kreves en skriftemål og nattverd. I tre forskjellige kirker ble sporet etter skjæret vasket bort samtidig. Det er også nødvendig å be om å lese bønner for å velsigne vannet minst 12 ganger etter søvn. Dette vannet kan brukes til å strø boder og klær. Tidlig om morgenen, før du spiser og før du legger deg, må du drikke dette hellige vannet, lage 3 kopper, og tenke på de du snart vil se.

Hellig vann kan destilleres når det samles opp, legges til en beholder med vann (200 ml) og blandes med alle oppvasken. Det er ikke nødvendig å tørke dem av, stanken vil tørke ut av seg selv. Før lazne kan du drikke hellig vann og tilsette skyllevann (200 ml). Du må helle dette vannet på deg selv fra topp til fot og gni vikory-håndklærne dine til de er tørre, og deretter kle på deg.

Vіdguki vіdvіduvachіv

LEGG TIL KOMMENTAR Foreslå din mening

Kopiering av materiale er tillatt med mindre det er et aktivt innlegg på nettsiden.

Uansett hvilket materiale du har tatt fra Nagadali vikorstans, kan du vikorist på egen risiko og risiko

Lese bønner før du synger

Å lese bønner før psuvannya er en veldig vanskelig renserite. Dette er roten til de hedenske timene. I dagens verden, for å lindre negativitet, gjennomføres ofte kirkelesing, som utføres for de rike menneskene som er samlet i templets hall. Det skal bemerkes at det ikke alltid er effektivt, for når folk samler seg under tilstrømningen av bønner, oppstår til og med mye negativitet, som kan gå fra person til person.

Mye mer effektivt og trygt er å lese bønner før du tar et bad, utført av en profesjonell tryllekunstner. Med et slikt ritual sikres handlingens direktehet, og i tillegg identifiseres ytterligere attributter igjen, som absorberer det negative, som viser seg, som inkluderer utvidelsen.

Kaller i kirken

Lesingen av sangen i kirken går tilbake til røttene i den fjerne fortiden. Selv i perioden med dannelsen av den kristne tro, prøvde prester å hjelpe lidende mennesker med å overvinne andres negative innflytelse. I dag gjennomføres et slikt ritual ved kristne kirker på sangdager. Som regel samles på denne timen et stort antall mennesker i nærheten av kirkesalen, som ønsker å fjerne negativiteten.

Presten leser spesielle bønner, salmer og kanoner i mange år. Dette gir mulighet for en direkte strøm av positiv energi, som renser energien til mennesker som har lidd av selvmord. Denne metoden kan hjelpe mennesker som er dypt religiøse, men ikke de mest uforsiktige. Dette ritualet kan være skadelig, for så snart de negative oppfatningene fra en person blir lest, kan de spre seg til en annen.

Kirkekirken lar deg aldri mer prøve hunden første gang. Antallet nødvendige økter bestemmes individuelt for hver spesifikke hudsituasjon. Dette skyldes kraften til den induserte tilstrømningen og foreldelsesfristen. For statistikk, for å bli kvitt negativitet, trenger du 3-4 økter i kirken. I tillegg bør det forstås at i løpet av timen med kirkeresitasjon av bønner begynte bønnen plutselig å bli overført fra en person til en annen, da vil det være nødvendig å gjennomføre flere økter for å sove i en flom av andres negativ.

Etter å ha forlatt tinningen etter lesestunden stilles obligatoriske krav om å dele ut almisser til alle føllene. Etter hver dag, når testen ble utført, må du komme hjem og ta en dusj. På hvilken dag er det nødvendig å bli full så snart som mulig. I tillegg må du være i rolig humør under hele perioden når du gjør noe som gir deg lyst til å sove. Det er umulig å reagere følelsesmessig på noen omstendigheter i den overdrevne verden. Det er veldig viktig å ikke konflikte i denne perioden.

Renser livet for negativitet

Det er helt nødvendig å se en time for å rense deg selv for negativiteten i livet ditt. For å gjøre dette må du gå rundt omkretsen av alle rommene og krysse skinnene.

Når dette skjer, blir følgende ord sagt:

Stor er lesing av bønner

Den mest populære metoden er stor lesning av bønner under sangen. I løpet av denne prosessen blir et stort antall ortodokse bønner lest, og det tar mange timer, inkludert utførelse av spesielle handlinger.

Det er viktig at bønner under nadverden gjennomføres i et mørklagt område, opplyst av kirkelys.

Når folk leser, må de fjerne all pynt, sette seg ned og slappe av.

Han reiser seg foran den syke og krysser hodet, og så den syke;
Plasser et stykke av den sykes hode på den mørke siden av en liten hvitfarget serviett;
Ved hjelp av langfingeren på høyre hånd bør du nøye spore pasientens hode bak jubileumspilen i midten av hodet;
Plasser alle fingrene på venstre hånd til midten av serveren;
Han krysser den syke mannen foran og begynner å lese sin første bønn.

Fra nå av, les de tre dagene og sterke bønner.

Den Hellige Ånds bønn:

Bønn "For de døde":

Etter åpningsbønnen leses følgende bønner flere ganger:

"Alive at Cherrys hjelp";
"Troens symbol."

Som regel leser fagfolk dem i originalen, og styrker dermed bønnene deres. Etter å ha lest dem dukker det opp tre spesielle bønnesetninger.

«Herre, den allmektige og rettferdige, åpne fjellet slik at folk kan bli drept. Etter å ha ropt til Herren, la ikke døde sjeler gå dit, og la mennesker bli berøvet, og la oss glede oss over det jordiske livet.»

Deretter leser man sin bønn til Herren:

Så fortsetter fagpersonen å lese andaktsbønnene til alle helgener. Ritualet avsluttes med resitasjon av bønnen "Fader vår", som er kjent for alle. Jo mer intens lesing er, desto tydeligere blir en persons energi renset og jo mindre tid tar det å fornye seg.

BØNN ZVITKUVANAYA SLAG AV ALLE PERFEKT

Hieromartyr med hele sjelen til den som ber

konger, hør din tjeners bønn

(Jeg) har anfall, fordi jeg ber om ditt hellige navn

om hver dag, om hvert sted, om alle

så få lov, i forbindelse med morgenen, om morgenen,

i møte med alderdom og fortryllelse, i møte med sjalusi

og ond sladder, som baktalelse

Opplysning er essensen av en annen Gud

vi vet ikke hvordan Moises sønn er

steinlakrisvann, bare sånn

Herre, styrkes Gud, legg ned din hånd

suveren, full av nåde og vennlighet

Hvem sa denne hellige bønnen om

La huset ditt fylles med alle slags ting

Ikke la denne bønnen henge ut som en bunt,

om morgenen, i forsinkelsen og fortryllelsen,

trollmann, verdens hjelper

og onde demoner som Guds tjenere (navn)

og fra hvert merke, og multipliser årene

Bebudelsen av den salige jomfru Maria

fra erkeengel Gabriel for unnfangelsens skyld

Vår Herre Jesus Kristus, herlig

Yogofest i Betlehem, ofring i

helbredelse og renselse skjenker de døde

gjenoppliving, demoner som vinker i Jerusalem

inngang Yogo Hosianna sønner av David, stille

og samme gravsted i himmelen, samme sted,

Jeg tryller og forviser alle onde ånder

og de onde øynene til onde mennesker, skog

i nærheten av hans hus og alle hans merke

for å ha økt velstanden til Job, den rettferdige,

Til Adams skapninger, til Abels offer, til Josefs bebudelse, til hellighet

hellige martyrer, martyrblod

Israelitter, bønn til Elisas post og

Katedralen, hellige følgesvenner, forferdelig

det usynlige navnet på din allmektige

mørk engel og erkeengel, for deres bønner

forviser og undertrykker alt sinne og så

Gud, hvorfor skulle vi ikke forakte alle disse menneskene?

Ortodokse prester sier til Budinku at i

Og syttito språk er også skrevet,

så få lov, ellers skal jeg lage det på nytt, eller det pågår,

enten i Toraen, eller ved julekrybben, pauser

jordisk enten ved roten, eller i bunnen, eller ved

Vertograd, eller i gresset, eller i pinnsvin, eller

i vin eller i fiskeskinn eller i kjøtt,

enten i huden til en slange, eller i øynene, eller i

hodeplagg, eller i en seng, eller i

klippe negler på hender eller føtter,

enten i hjernen, eller under hjernen, eller i Gomilki,

enten i spruten, eller i nesen, eller i hånden, så

nær venene, eller i naturlige grenser,

Og vi forviser også Eliza og Djevelen fra

Herren med himmelske krefter

gjør dine tjenere en halv brennende ild,

Joshua og de hundre solen og måneden

Profeten Daniel stoppet munnen med venstre hånd,

Jeg ber og spør noen evangelister

Ignatius gudebæreren, Hieromartyr

Teologen Gregory, John Zlatoustov,

Sergius av Radonezky, Quietness of the Great

Munken Meletios fra Athos-fjellet, Nikon,

Patriark av Antiokia vidunderarbeideren,

Hellige Martyr Cyprian og mor

mitt blod for deg, Kristus vår Gud.

Gjennom alle helliges bønner, forbarm deg og frels

Vennligst ikke rør dem i huset ditt,

for ødeleggelse av alle onde makter og

Himmelen ble opprettet ved Herrens ord

Engelen for vokteren av alle dine hellige

og ved kraften til Herrens levende kors

ondskapen er blitt forvirret av all himmelsk makt

til vår Herre Jesu Kristi ære:

disse bønnene kan leses

Del 3 – BØNN ZVITKUBANNYA UTSIKT PÅ ALLE PERFEKT

Professor Oleksiy Illich Osipov om den såkalte Wichitika.

I kjølvannet av den okkulte moten for kampen mot "oppmøte" og "psusvant", har den usunne praksisen blant de ortodokse utvidet seg til den såkalte "lesing", eller praksisen med å drive ut onde ånder, som anses å være en "ortodoks tur" ved psuvannya. På masselese-"øktene" (ikke tidligere sett i ortodoks praksis), er man ikke bare ivrig etter å behandle og lide av ulike plager; Videoene av de som lider av psykiske lidelser eller besatte mennesker blir tatt opp på en båndopptaker med all sin makt, og «avsløringene» av demoner er dedikert til formålet med videofilmer. Hvor bekymringsløse er sjeler når de leker med de onde, kan man si, "dialoger" med demoner?

***

Det er ingen slik måte å lese på, som "lesing". "Reprimande" eller, mer korrekt, ritualen for å drive ut onde ånder, utføres på mennesker som er besatt av en demon, og ikke bare behandler de syke. Jeg tror at vi alle er like helt til djevelen kommer, og da blir besettelsesstadiet åpenbart for oss. Oppfyllelsen av denne ordren er bare nødvendig i spesielle tilfeller, hvis onde ånder har motstått en persons vilje, å handle gjennom kroppen hennes, å snakke med leppene hennes. Denne rangen er ansvarlig for henrettelse av en prest over en person som tydeligvis er besatt av en ond ånd. Masse-"lesningene" dukket opp i den siste timen som et resultat av forstyrrelsen av administrasjonsordenen som er akseptert i Kirken. Skjebnen deres er ikke trygg både for deres åndelige og mentale helse.

Magi, som kulturen i Svedomosti, er mektig her. Den lyseste baken av dette i kristen praksis er dåp, nattverd, bryllup eller svart tonsur med primus eller rent levende sponukan (for eksempel for ikke å bli syk osv.), og ikke for tro, som Herren sier om dette ( Markus 16:16).

Manifestasjonene av denne magiske kunnskapen er såkalte (eksorsisme), som utvidet seg gjennom resten av tiåret. De er engasjert i det i tillegg til prestene som er tildelt de (for eksempel i Moskva bispedømme) til den velsignede biskopen, uten noen prest, i prinsippet har han ingen rett til å utføre det hellige prestedømmet. (Sendingen av eksorcistene til skriftefarens tillatelse er ikke mer enn et forsøk på selvrettferdiggjørelse, fragmentene i ethvert behov for den velsignede biskopen, uten noen form for presteskap og dermed mer lesing blir til en handling av anti -kanon, hva som er skadelig for både tryllekunstneren og den syke.) Konsilet i Laodikea (364 elver) vedtok: "Det er ikke galt for biskoper å eksorcisere enten i kirker eller i hytter..." (Regel 26). Det er viktig å merke seg både den ukirkelige karakteren til den nye praksisen og den åndelige tilstanden til dem som snakker om den. Pastor John Cassian den romerske taler uten tvil om resten: «Og den som vil befale urene ånder eller på mirakuløst vis gi helse til de som er syke, eller vise frem for folket som et vidunderlig banner, den som vil påkalle navnet av Kristus, men er en fremmed for Kristus, så er stoltheten, ikke et spor av ydmykhet for Læreren... Derfor kalte våre fedre aldri disse menneskene gode og fri for smitte fra marnoslavismen, som ønsket å bli berømt for sine tryllekunstnere ...".

Eksorcisme var på plass i den gamle kirken på grunn av de spesielle gavene som ble gitt til den i denne perioden, eller til og med ritualer. "De apostoliske dekreter" (III art.) forsvarer allerede eksorsistene, og motiverer dem til at "trolldommens strålende bragd er på retten til frivillig nåde og Guds nåde gjennom Kristus, til ære for Den Hellige Ånd, som har fornektet gaven av helbredelse , vises gjennom åpent syn Gud, og nåde, som i ham, er åpenbar for alle det faktum at han var en helgen, ga han Den Hellige Ånds gave, som han mottok helbredelse med.

Den ortodokse kirke har alltid fulgt Frelserens ord om at «hver dag bare avhenger av bønn og faste» (Matt 17:21), slik at det korrekte asketiske liv, som kristen i verden, ydmykt oppnår upartiskhet og avviser Guds gave. å overvinne onde ånder. Bare de som har tilgang til upartiskhet, skapt uten skade for de syke og for seg selv, vil gå inn i en åpen kamp mot ånder og ånder. Imidlertid var det i eldgamle tider bare noen få av dem (Gregory of Sinaitis på 1300-tallet, skrev biskop Ignatius Brianchaninov, "dristig å si at i denne timen er det ingen slike mennesker av nåde, så stanken har blitt sjelden. Tim I dag er det nødvendig for bønnens forkjemper å strebe etter størst mulig forsiktighet. Vi har ingen gudsinspirerte mentorer som Paulus forkynner boken Apostlenes gjerninger profeterte om, men kastet ham heller ut i enda større sykdom og lidelse. Uten Den Hellige Ånds gave er det umulig å skape Ignatius' Hellighet med bitterhet over slike prøvelser: «Den sjeleødeleggende handlingen og sumkomedien - de eldste, som tar på seg rollen som de eldgamle hellige eldste, som ikke ønsker deres åndelige gaver forsvinner".

Helbredelse av Herren av en mann besatt av døvhetens og stumhetens demon. Ikon

Demoner kunne bare drives ut av helgener, og ikke fra søvn, men bare fra dem som Herren selv pekte ut for dem. I dette tilfellet ble de hellige behandlet med "bare" bønn, for det meste intern, usynlig for andre, noen ganger ekstern (undre deg for eksempel bønnene til de hellige Basil den store, Johannes av Zolotos), de nåværende omvendelsessakramentene, nattverden, eller uten noen spesiell trolldom, slike fragmenter. Det blir allerede observert over alle de troende før dåpens sakrament og innvielsen av denne handlingen av Satans kjente ord og all dens rettferdighet.

***

Les også om temaet:

Polyuvannya na bisiv- Kirilo Milovidov
Strati Besivski(om effektiviteten og usikkerheten til "lesninger") - Prest Igor Sava
En kristen i den hedenske verden, eller om spyttet på stedet før psuvannya– Diakon Andriy Kuraev
Chotiri mat om møte og dogging- Oleksandr Moiseenkov
Zabobona yak spokusa "kvinnefortellinger"- Vitaly Pitanov
Heksene Zlata, B'yarka, Lana og andre- hvordan den okkulte svindelen fungerer - Maxim Stepanenko

***

Herren, etter å ha forbudt dem å snakke uten å snakke, og de hellige fedre forbød kategorisk deres hørsel og å komme i kontakt med ånder, det vil si nå, i kallets time, vil de igjen ta fra seg friheten til å " forkynne”, for å lure de tilstedeværende, for å infisere dem med sine egne med ondskapens, stolthetens, kjødeliges ånd. avhengighet også. Det er ikke uvanlig at det gjennomføres et TV-program som sprer tull og tull til en enda bredere krets av mennesker.

Spirens akse er avledet fra de hellige fedre fra denne dietten.

I budskapet under navnet St. Clemens av Roma, "Om jomfrudommen", straffes asketer "... for å lede de som er besatt av onde ånder og utføre bønner over dem Ved å faste og be, ikke trylle, ikke med ord av gull, men med ord, men som mennesker, Guds syn tok de bort gledens gave."

"Vin (Abba Petirion) snakket rikt med oss og med spesiell kraft snakket om ulikhetene mellom ånder, som ser ut til å vokte våre lidenskaper og ofte begå ondskap hvis du vil sparke demonene, er det du som har skylden for at jeg med kraft vil overvinne avhengighet: fordi hvis jeg overvinner avhengigheten, en slik djevel og en visjon.

«Om guddommelige gaver» vet vi nå: «Folk, overgitt til åpenbare laster, kan noen ganger utføre underfulle gjerninger og derfor late som om de er helgener og Guds tjenere... Stus hjerte, jeg føler det tyngst. Av dette ser det ut til at demoner, med et rop, navngi folk, som ikke ønsker den daglige hellighetens krefter og noen åndelige frukter, viser at deres hellighet vil brenne dem og stanken av frykt vil strømme fra dem som er besatt av dem.»

Ærverdige Barsanuphius den store: "Det er ikke bra å be med zusillas for de som ikke vet hva som er bra for deg for å avverge helbredelse" (Ernæring 381).

Men: «Det er ikke riktig for alle å irettesette djevelen, unntatt bare de som er sterke mot Gud, som håner dem, men de som ikke er sterke, blir hånet, men de er i deres makt til dem for å irettesette їм - på høyre store menn, som ruver over dem i makten.

Profeten Ivan ba på slutten av dagen for det søvnløse vitnet med ordene fra evangeliet: "La ham faste og be så mye han kan, slik at hans bønner vil bli følt for ham, for "bønnen til de rettferdige kan lykkes” (Yak. 5:16), i Herren sa: “Gå ikke ut uten ved bønn og faste” (Mt. 17:21) (Ernæring 673).

Pastor Isak den syriske om omordet: «For du kommer ut for å lese de som allerede er seks tusen år gamle, og dette (din ros til lederen) tjener for dem som en rustning, som de kan angripe deg, uavhengig av alle dine. visdom og all din doms løvverk" (Ord 30).

Velsignet teofylakt fra Bulgaria: "De som har falt ut av ånder, vil vokse enda mer bittert fordi de ikke blir friske."

Saint Ignatius Brianchaninov: «Det er ikke behov for de samme besværlige bønnene: stanken ble lest over huden din ved den hellige dåpen og forsikringen går over av seg selv..."

"Husk i dine bønner sykdommen til D., som ble gitt til Satan av Guds andeler, og hans ånd vil bli frelst... I åndelig liv, en slik straff fra Gud, er det ingen måte å tjene sjofele vitnesbyrd om mennesker: mange store hellige av Gud har gitt etter for en slik gjenfortelling av Satan... Mye mer uviktig enn søvnløshet er aksepten av enhver form for utsending som kan skade sjelen for alltid."

Vi har gjort Krasnomovs helgener oppmerksomme for å være vitne til deres misjon inntil den ernæringsmessige helbredelsen av de søvnløse er så alvorlig for vårt folk.

Dette er en manifestasjon av den samme åndelige orden som er allment populær på denne tiden gjennom hele den ikke-ortodokse tilnærmingen til den såkalte pinsevenn, karismatisme, bevegelsen i det "nye århundre", og i det sekulære midten - såkalte pinse- og karismatiske bevegelser. ekstrasensorisk oppfatning. Det hele koster menneskers sjeler og kropper.

Den magiske aksepten av kulten er en av hovedårsakene til fremveksten av den kristne religionen, og dens opprettelse, årsaken til veksten av hedendom, spesielt ateisme, okkultisme og satanisme.

Den største gleden for en person er å "gripe de skjulte kammerne i baken" (Gud, mennesker, natur) og å bli "som Gud", ikke under Guds kontroll, dessuten å prøve å underordne seg Gud selv. Magi handler også om å prøve å implementere en slik idé – en slags psykologisk revolusjon av mennesker mot Gud. Bak Skriften kan det gjenværende krokuset for utviklingen av hedenskap være åpenbaringen av hele verdens Volodar - Antikrist, "syndens folk", den "lovløse" (2. Tess. 2:3,8) i den største og viktigste betydningen av ordene, "så i Guds tempel er det et sete som Gud, som ser seg selv som Gud" (2. Tess. 2:4) og utfører falske mirakler ved hjelp av magi og andre midler .

Oleksiy Osipov,

Professor ved Moskva teologiske akademi

Ortodokse samtale, nr. 1, 2000

Vikoristan litteratur

1. Vikl. John Cassian den romerske. Bokstaver. - M., 1892. -S. 445.

2. Rapport om: Uspensky N.D. Bysantinsk liturgi. Teologiske arbeider. Samling 21. – S. 31.

3. Ep. Ignaty Bryanchaninov. Skape.

Z.-Pb., 1905. T. 1. -S. 274.

4. Ibid. -MED. 72.

5. Hvis søknaden kan uskadeliggjøres. En av dem er et mirakel. i livet til St. Hieroschemamonk Ilarion Optinsky. Utsikt over Vvedenskaya Optina-ørkenen, 1993. -P. 190.

6. Lavsaik. - M., 1992. -S. 126-127

7. Vikl. John Cassian den romerske. Dekret.

– S. 440.

8. St. Fedrene Barsanuphius den store og John kerivnitstvo til åndelig liv blant artene på næring av lærde. Divevo, 1994. -S. 263.

9. Ibid. -MED. 223.

10. Ibid. -MED. 416.