Baiduzhist. Problemet med tull blir satt foran folk Skap med tull

Rett frem "Biduzhist og Chuinist."

Livlighet betyr bevissthet om alt som angår oss, interesse for problemer med ekteskap, evige menneskelige verdier, bevissthet om makten og andelen til andre mennesker, og tilstedeværelsen av alle følelser. odo chogos. O.P. Chekhov sa noe sånt som: "Beiduzhist" er en lammelse av sjelen, døden er nært forestående." Hvorfor er det egentlig så utrygt å leve slik?

Sinne, som kjærlighet, som problemer, som frykt og søppel, viser en persons besettelse uansett hva som skjer, følelser blir en indikator på vital energi, og rødmen som når kinnene er alltid verdt det. Det er mer, mindre livløst, kaldt lys og tomt, tomt blikk. Litt merkbare ved første øyekast viser de stor smidighet til det punktet at de uunngåelig utvikler seg til apati, og til slutt fører til degradering av spesialitet. Ved intervjuet av A.P. Tsjekhovs "Ionich" forfatteren, fra leseren, følger menneskers veier, hvorfra vital energi strømmet og de åndelige knoppene ble fordampet. Beskriver hudstadiet fra biografien om helten, A.P. Tsjekhov forsterker hastigheten som kraften trengte inn i Startsevs andel og fratok henne sporet til sangen. På grunn av den uavbrutt særegenheten til denne lovende legen, er helten fullstendig, men tydelig forvandlet til en skrikende syk mann, en gambling, grådig, vanlig innbygger, som ikke bryr seg om tidens gang. For den energiske og livlige helten er nå vinyatkovs betydning mindre enn en krone, etter å ha sluttet å merke lidelsen til mennesker, med tørrhet og egoisme, forundre seg over verden, med andre ord, bli uvitende om alt, inkludert for seg selv, som førte til den uunngåelige pedagogiske forringelsen. .

Vi lever alle i ekteskap og er avhengige av hverandre - slik er menneskets natur. Selve faktumet av hudens særegne er essensen av alt ekteskap. Det skapes med andre ord et helt system, en organisme som kjenner seg selv. Slikt ekteskap betyr F.M. Dostojevskij i romanen "Ondskap og straff." Hovedpersonen, Sonya Marmeladova, forsto viktigheten av selvoppofrelse og å hjelpe mennesker mer enn noen gang. Hun undret seg over fattigdommen til de som var fraværende, og prøvde likevel å hjelpe de trengende og tjene alt hun kunne. Kanskje, hvis Sonya ikke hjalp Rodion Raskolnikov med å møte hans moralske plager, hvis hun ikke innpode tro på ham, hvis hun ikke forrådte familien sin til døden av sult, ville romanen få en enda mer tragisk slutt. Selv om heltinnens ulykke ble en kilde til lys i Dostojevskijs dystre og dystre Petersburg. Det er skummelt å innse hvordan romanen ville ende, som om det aldri fantes en så ren og lys helt som Sonya Marmeladova.

Det virker for meg at siden hver person er tydelig klar over problemene sine, er det på tide å se på alle sider og gjøre gode ting, og hele verden er fylt med lykke. Byuduzhist er ikke trygt fordi det i alle fall bærer med seg hodepine, som er antitesen til lykke, glede og godhet.

Livet og livet er de verste tingene i dagens liv. Resten av tiden blir vi ofte sittende fast på bordet, og for oss har slik oppførsel av mennesker, dessverre, blitt normen. Nesten i dag kan du forbedre folks selvtillit. Har du noen gang tenkt på at stjernene dukker opp der?

Årsaker til baudisme

Oftest er velvilje en måte å beskytte mennesker på, et forsøk på å stenge seg fra den grusomme virkeligheten. For eksempel, hvis en person ofte blir forringet eller behandlet med figurative fraser, har han en tendens til å være unik og er ikke klar til å ta kontakt med de som er fremmede. Personen selv er motvillig til å vise et merkelig utseende slik at de ikke blir fanget.

Snart kan det utvikles en trend: folk vil utvikle et problem med menneskelig egeninteresse, slik at egeninteressen blir en intern faktor, ikke bare for dem selv, men også for de som er borte.

Det er ikke hat som driver oss, men folks visdom.

Det er hjerteløsheten og mangelen på åndelighet som driver bort alt levende i en person. Når det gjelder slik oppførsel, er ikke folk ansvarlige for slik oppførsel, og det er kanskje det verste.

Dette er ikke uten bekymring, for ved å gjøre det kan du utvikle deg til en psykisk lidelse. Årsakene til denne atferden kan omfatte overdreven bruk av psykotrope stoffer, psykiske lidelser, narkotikabruk og alkoholmisbruk. Det er også mulig at angst kan oppstå etter alvorlig stress eller sjokk – for eksempel avfall nære mennesker. Hos barn kan grusomhet og handlekraft utvikles gjennom tilstedeværelsen av respekt for sine fedre, gjennom mangel på kjærlighet, gjennom vold fra familiens side.

Psykologi har et populært begrep - obsessiv oppførsel av en person. Slike mennesker kan ikke takle følelsene sine, og de forstår sannsynligvis andre menneskers opplevelser. Du vet ikke hva slags medlidenhet og lukt det er. Alexitymi kan enten være en naturlig diagnose eller en arv etter psykologiske traumer. Vi insisterer alltid på at livet ikke gleder seg.

Rumper kan gjøres ufarlige. Fra en veteran fra den store Den store patriotiske krigen, Kuklin Innokentiy Ivanovich: "Jeg tror jeg er sentrum av Irkutsk. Jeg begynte å få det veldig dårlig, og jeg falt midt på gaten. I lang tid gikk alle rundt meg og slengte ut setninger: "Å kjære, ble full midt på dagen ...". Og jeg kjempet for mange mennesker. Forferdelig time."

Vi kan snakke i det uendelige om mat, og det plager oss virkelig når våre kjære sliter med mat. Da blir vi en veldig populær gjest.

Evnen til å få til sammenbruddet av spesialitet er viktig for menneskers harmoniske liv. Det er så viktig å stelle barna dine, dine yngre brødre og søstre ordentlig. Det er nødvendig fra barndommen av å lære den lille følelsen av undring og vennlighet, slik at de kan overleve og oppmuntre de som er fraværende.

Nå er det viktig å huske at på noen måter kan oppførselen din ligge i en annen persons liv, og det spiller ingen rolle om du er en lege, en lege eller bare en person, mens du går gjennom bevegelsene.

«Argumentasjon. Innhenting av litterært materiale» er et av hovedkriteriene for å vurdere et litterært verk. Kompetent forsker på litterære verk viser forskeren sin lærdom og dype forståelse av problemet som stilles. I dette tilfellet er det viktig ikke bare å datere meldingen som sendes til TV-en din, men også å inkludere den nøye før den utløper, og analysere spesifikke episoder som er indikative for samme emne. Hvordan kan du tjene penger? Vi presenterer for deg, som et eksempel, et argument fra litteraturen direkte "Belief and Chuinist" med 10 kjente verk.

1. Heltinnen i romanen av L.M. Tolstoys "Krig og fred" Natasha Rostova er en person med et følsomt hjerte. Dette var de presenterte vognene, som opprinnelig var beregnet på flytting og invitasjon til taler, som ble holdt for transport av sårede soldater. Et annet eksempel på et utrolig prosjekt for menneskers verden - Platon Karataev. Han vender seg til krig, roper til sin yngre bror, og selv om kamper ikke er noe for hans sjel, er helten i slike sinn fratatt vennlighet og følsomhet. Platon er «kjærlig og kjærlig i live med alt livet hans innebærer», og legger til de andres ulykker (å se ham, hengi seg til Pierre, da han drepte ham), og om en løs hund.
2. I Romani F.M. I Dostojevskijs «Ondskap og straff» viser mange helter seg som klare uttrykk for altruisme og egoisme. Før den første, vanvittig, kan man se Sonechka Marmeladova, som ofrer seg for å ta vare på familien sin, og deretter skynder seg for å sende Raskolnikov for å stjele sjelen hans. Man kan ikke glemme Razumikhin: han er fattig og lever sannsynligvis bedre for Raskolnikov, men er alltid klar til å hjelpe ham - han introduserer vennen sin for å jobbe, kjøper ham et antrekk, gir ham øre. Derimot presenteres edle mennesker for eksempel med bildet av Luzhin. Luzhin "elsket og verdsatte ... sine pennies mest"; Du vil bli venner med Raskolnikovs søster Dunya, følge den laveste kursen - for å ta en fattig tropp, da du alltid må gjøre avlingene. Det er merkbart at de ikke setter turbo på seg selv om de som vil bli navngitt i fremtiden, og mødrene deres vil komfortabelt forlate St. Petersburg. Kraften til de nærmeste gjenspeiles i akkurat denne situasjonen og karakteriserer helten fra den negative siden. Som vi vet ble andelen gitt til visse karakterer, men straffet ikke andre aktive karakterer.
3. Typen person som lever i sin egen rett er avbildet av I.A. Bunin ved erkjennelsen av "Pan fra San Francisco". Helten, en mulig gentleman hvis navn vi fortsatt ikke vet, er på veien "forent for motets skyld." Du kan tilbringe en time med din egen type, og andre mennesker er delt inn i servicepersonell og for å dekke "overgangen" av befolkningen din - som for eksempel kommisjonærer og ragamuffins på vollen, samt sekker med stikkende båser, som herrer Og fra San Francisco må du reise med bil. En av pissing av henrykt bøyd av selve shanani і Sanovani folk av stunes, jeg ti folk, i bast av Yaki Vin, Bow Shchedry, yogo liket på Batkivshchina i boksen med brus brus. Dette er den grove ironien til I.A. Bunin illustrerer den populære visdommen: mens du går, kommer du ut.
4. Tegnet på selvtillit - helten fra bevisinnsamlingen av M.A. Bulgakov "Notater fra en ung lege". En ung lege ved navn Bomgard, som nylig ble uteksaminert fra universitetet, bestemmer seg for å jobbe på et legekontor på landsbygda, og blir konfrontert med de verste levende sinnene, med menneskelig uvitenhet, med forferdelige sykdommer og til slutt, fra selve døden. Ale, han velger tross alt hudpasienten; lever til syk, dag og natt, uten å skade seg selv; Hun begynner gradvis å perfeksjonere ferdighetene sine. Det er tydelig at Bomgard ikke er en heroisk person, han klarer ofte ikke å synge i seg selv og som en bart aner frykt, følelsen av en profesjonell belastning overvelder alt annet.
5. Grusomheten til mennesker én etter én er spesielt forferdelig når den, som et virus, sluker hele ekteskapet. Dette er situasjonen med intervjuobjektet V.P. Astaf'eva "Lyudochka". Heltinnens livsvei vises og plasseres foran henne side om side med andre, fra familien til det sosiale samværet. Lyudochka er en landlig jente som reiser til stedet på jakt etter ha et fint liv. Vona jobber flittig på jobben, overtar pliktoppfyllende regjeringen i stedet for kvinnen hun leier en leilighet av, tåler uhøfligheten til så mange av sine «ungdommer», til slutten av livet hun trøster den døende mannen på sykehuset. .. Vona er ikke i det hele tatt som en dum person, en flokk med mennesker blir jaget, i en tilstand av skrekk prøver, og deretter umiddelbart bringe dem til katastrofe. Det er synd at ingen, som moren sa, ikke rakte en hjelpende hånd til henne i nødsøyeblikket, og jenta begikk selvmord. Det merkeligste er at for å lykkes er denne situasjonen i rekkefølgen av taler som kan sammenlignes med tørr, eller til og med forferdelig, statistikk.
6. Bildet av en godhjertet, følsom person er nøkkelen for O.I. Solsjenitsyn "Matrenins dør". Du vil ikke kalle Matryonas mye misunnelsesverdig: hun var enke, fødte seks barn, jobbet lange dager på en kollektiv høyskole "for arbeidsdagenes skyld", mottok ikke pensjon og ble fattig i alderdommen. Selv om det var uviktig i det hele tatt, beholdt heltinnen en munter holdning, kameratskap, kjærlighet til poenget og beredskap til å hjelpe andre, uten å kreve tretthet. Høydepunktet for dette selvoppofrelsen er et tragisk fall zaliznytsia, som vil ende i heltinnens død. Det er utrolig at hun ved å avsløre henne ikke ble skadet av en forferdelig ulykke, hun var "hel, rolig, levende, ikke død" - akkurat som bildet av helgener.
7. Den identifiserte «Agrus» A.P. I Tsjekhov ser vi en helt besatt av alle materielle ting. En slik bror sier Mikola Chimsha-Gimalaysky, som ønsker å kjøpe kort, og umiddelbart fra buskene. For hvis skyld man ikke nøler med å leve gjerrig, være gjerrig, bli venn med en gammel rik enke og få henne til å sulte. Han bryr seg om mennesker og er klar til å ofre deres interesser for sine egne. Finn ut at humøret ditt roer seg, du føler deg glad og merker ikke at arusen er sur – du vil se det det virkelige liv. Denne nyheten venter, fra den halvblåste kampanjen eksploderer den til " glade folk”, roper til minnet, “Det er uheldig at hvis du ikke er fornøyd... vil det bli trøbbel... Og ingen kan hjelpe og ingen kan føle, akkurat som nå kan ingen føle og ingen kan føle." Det ble bekreftet at følelsen av liv er fremfor alt lykke, "men jeg synes det er rimelig og flott." "Gjøre det bra!" – Dette er hvordan jeg avslutter erklæringen min, overbevist om at unge mennesker som fortsatt har styrke og evne til å forandre seg, ikke vil følge broren sin og bli smarte mennesker.
8. Det er ikke lett for mennesker med en åpen og følsom sjel å leve i verden. Dette er hva som skjedde med Chudik fra det samme intervjuet med V.M. Shukshin. Som en moden mann, tenker og oppfører helten seg som et barn. Han graviterer mot mennesker, elsker å snakke og fyre, og er alltid på god fot, og synker gradvis inn i trøbbel gjennom de som ikke ser ut som en «riktig voksen». La oss huske en episode: Chudik ba flyvertinnen om å spenne seg fast, slik flyvertinnen beordret; hun tar hans ord med åpenbar misnøye. Landingen er ikke helt langt unna: Chudiks sønn faller fra stolen slik at han bryter gapet. Særlingen skynder seg for å hjelpe deg - men responsen mister igjen en del irritasjon og aggresjon. Og så alt fra utenforstående til familiemedlemmer bør vurderes. Freakens merkelighet og den uberettigede innsatsen for å forstå noen som ikke passer inn i rammeverket er to sider av samme problem.
9. Temaet medfølelse for sin neste er tema for K.G.s tale. Paustovsky "Telegram". Jenta Nastya, sekretær for Union of Artists, gir all sin styrke til roboten. Hun forteller om andelen av malere og skulptører, arrangerer utstillinger og konkurranser, og vet aldri tiden det er til å behandle sin gamle lidelse, siden hun bor på landsbygda. Etter å ha funnet, etter å ha snappet et telegram fra den hvis mor er døende, legger Nastya ut på veien, ellers er det for sent... Forfatteren advarer leserne om samme type barmhjertighet, kanskje Yaku-forbrytelsen vil miste alt livet hans med heltinnen cha.
10. Vis altruisme i militæret i en tid av spesiell betydning, siden liv og død ofte diskuteres. T. Keneallys roman “Schindlers ark” er en historie om en tysk forretningsmann og medlem av NSDAP, Oskar Schindler, som i møte med Holocaust organiserer en massakre og rekrutterer jøder til å tjene, og dermed utsetter dem for fattigdom. Dette er hva Schindler ser på som stor zusil: han må opprettholde forbindelser trengte folk, gå for bestikkelser, dupliserte dokumenter, og resultatet er over tusen stjålne liv og evig like mennesker og deres mål - og for helten hovedbyen. Det at romanen er basert på virkelige prinsipper gjør denne selvpåførte ideen enda sterkere.
Tsikavo? Lagre den på veggen din!

Tweer bak teksten

"Beiduzhist er lammelsen av sjelen," skrev den berømte russiske forfatteren A.P. Tsjekhiv. Riktignok er mental følelsesløshet noen ganger verre enn aggresjon, hat og grusomhet.

Foran meg er et fragment fra vitneforklaringen til K.G. Paustovskys «Telegram», der forfatteren etter min mening også ødelegger problemet med menneskers fattigdom én etter én.

Forfatteren avslører det fra baken til Nastya og moren hennes - Katerina Ivanivna. Forfatteren uttrykker leserens respekt for de som elsker datteren sin og elsker henne høyt. Men forfatteren mener bittert at Nastya forlot personen som var nærmest henne ("Hvordan Katerina Ivanivna levde ... ingen vet"). K.G. Paustovsky klandrer Nastyas oppførsel, men gir ingen grunner for dette, fordi han ikke forklarer saken. Og landskapsbeskrivelsen av høsthagen skaper et symbolsk bilde av det kalde og mørke lyset der lysstyrken av menneskelig kjærlighet har gått ut. Det er trist og trist å høre vitnets ord: "Jeg tok henne forsiktig med hjem og tenkte: hvis jeg hadde en slik mor, ville jeg vært glad!" Forfatteren skildrer varmen fra innstillingen av heltebeviset til Katerina Ivanivna, og snakker til teksten, det vil si i live, elskede fedre - dette er lykke!

Det er umulig å gå glipp av ideen om en forfatter. Vi må være snille og respektfulle en til en, være følsomme for andres smerter og sorger, og snakke om våre kjære. Uansett hva slags fedre de er, er det ikke barnas feil å ta bort smerten deres. Russisk litteratur har behandlet dette problemet mer enn én gang.

Prinsesse Maria Bolkonska fra den episke romanen av L.M. Han elsker Tolstojs «Krig og fred», han respekterer faren sin, og han sverger om ham til sin død, selv om den gamle prinsen har en råtten karakter. Du kan fortelle datterens hårnål, stoler aldri på henne, truer med å lese venninnens arbeidsark, tvinger henne til å ta regnestykket hun ikke liker. Men det som er viktig for en datter er farens kjærlighet foran henne, og ikke vis det så hemmelig at hun er klar til å vise seg frem.

Og den andre datterens akse er heltinnen i historien "The Station Watcher" av A.S. Pushkin - moren til den myke og milde faren ble velsignet. Imidlertid lar denne fatale avhengigheten husaren utvikle grusomhet - han vil i all hemmelighet rømme hjemmefra, uten å forlate sin velsignede far og uten å vite noe om seg selv. Guddommelig, av sorg, sover min far og dør, og datteren hans dukker opp ved graven hans.

Ved å lese sammendragene av bevisene til K.G. Paustovsky, du begynner å snakke om hvor viktig det er å ikke gjenta benådningene til Katerina Ivanivnas datter, om de som trengs i fremtiden, uansett hva, finne tid til fedrene sine, for å gi dem deres kjærlighet og respekt, og også om de som ikke er mulig passere andres poz dashingly. Respekt, søvnighet, søvnighet – det er dette som kan få oss mennesker til å føle oss kalde fra sjelen.

Tekst av K.G. Paustovsky:

(1) Katerina Ivanivna led ikke i det hele tatt, bortsett fra alderdommens svakhet.

(2) Jeg visste fra min kone og fra den hjerteløse snille gamle Ivan Dmitriev, vekteren ved brannskuret, at Katerina Ivanivna var alene i verden. Katerina Ivanivna fikk behandling. (4) Uansett tidspunkt vil jeg dø uten å kysse datteren min, uten å elske henne, uten å stryke hennes russiske hår av "fortryllende skjønnhet" (det er det Katerina Ivanivna sa om dem).

(5) Nastya matet Katerina Ivanivna pennies, men det skjedde med jevne mellomrom. (6) Ingen vet hvordan Katerina Ivanivna levde under disse avbruddene.

(7) En dag ba Katerina Ivanivna meg om å følge dem til hagen; det hadde vært tidlig på våren, og hun viste fortsatt svakhet.
(8) "Min kjære," sa Katerina Ivanivna, "du vil ikke få meg til å føle at jeg er gammel lenger."

(9) Jeg vil fortelle deg om fortiden, og til slutt beundre hagen. (10) Da jeg fortsatt var jente, pleide jeg å lese Turgenev. (11) Jeg plantet disse trehellene selv.

(12) Vaughn brukte lang tid på å kle seg ut. (13) Hun tok på seg en gammel varm kappe, en varm hustka, og ømt klemte hun hånden min, gikk hun helt ned fra køya.

(14) Det er allerede kveld. (15) Garden of flights. (16) De bleke bladene begynte å bevege seg. (17) Stinkene knitret høyt og kollapset under føttene våre, og en stjerne lyste opp i det grønne morgengryet. (18) Langt over skogen henger halvmånen.
(19) Katerina Ivanivna sank ned i det hvite av det værbitte lindetreet, lente seg på det og begynte å gråte.

(20) Jeg trimmer den forsiktig slik at den ikke faller. (21) Der gråt hun, som til og med gamle mennesker, uten å bli overveldet av tårene deres.

(22) "Gud forby deg, min kjære," sa hun til meg, "å leve til en slik alderdom!" (23) Gud forby deg!

(24) Jeg tok henne forsiktig med hjem og tenkte: hadde jeg hatt en slik mor, ville jeg vært glad!

(Bak K.G. Paustovsky)

Alle argumentene opp til synspunktet er direkte "biduzhist og chuynist".

Hva er galt med å være baiduzhist? Hvordan kan vi respektere folks liv?

Godhet kan føre til at en person lider av psykisk smerte; Grusomheten til mennesker forårsaket døden til en liten jente, heltinnen fra julefeiringen av H.K. Andersen. Barbeint og sulten vandret hun rundt i gatene, i håp om å selge ostekaker og få med seg pennies hjem, protestere i gården på kvelden for New Rock, og folk hadde ikke tid til å kjøpe ostekaker, og nå har vi ikke lenger tid til ekteskap med jenter som varte evig. kiv. Uten å ligge med henne, hvorfor skulle hun vandre rundt i kulden uten å informere henne om huden hennes, som ville gli bomull inn i skoen hennes, som var for stor og falt av de små føttene hennes. Jenta drømte mer om det varme stedet, hvor det ikke er frykt eller smerte kjæledyr pinnsvin, aromaen lurte fra huden. Vona var redd for å snu hjem, det fjellet kunne knapt kalles en budinka. Peisen begynte å brenne ostekaker, som var for små til å selge. Kozhen soverom sirnik skjenket mirakuløse bilder på henne, hun babla henne Bestemor døde. En gang det var så tydelig at jenta trodde på ham, ba hun bestemoren om å ta henne med seg. Stinkene hang høyt opp i himmelen med glede i ansiktet. Folket i Frankrike fant en liten død jente med et smil om leppene og kanskje en tom boks med ostekaker i hendene. De ble ikke drevet av kulde og ondskap, men av menneskelig iver etter å skade for mange mennesker.

Det er mulig og nødvendig å huske. Hovedpersonen i J. Boynes roman «A Boy in Dark Pyjamas» Bruno har en lys bakdel, som bekrefter min posisjon. Denne tyske hæroffiseren ansetter en veileder for barna for å lære dem hvordan de skal lære nåværende historie forstå hva som er rett og hva som ikke er det. Ale Bruno er slett ikke bra, som leseren avslører, men å elske fordeler er slett ikke forståelig, og det er derfor noen mennesker er forskjellige fra andre. Når vennene hans hører ham, bestemmer gutten seg for å "utforske" territoriet til en stand i nærheten og kommer over en konsentrasjonstester, der han møter sin jevnaldrende, den jødiske gutten Shmuel. Bruno vet at det ikke er hans ansvar å være venn med Shmuel, som er hjertelig velkommen av ham. Han har på seg et pinnsvin, leker med det og snakker gjennom det tornede treet. Verken propaganda eller hæren kan vekke dette hatet i leiren. På avreisedagen ønsker Bruno igjen å møte en ny venn, han vil hjelpe ham med å finne faren sin, tar på seg en mørk kappe og tar seg til leiren. Slutten på denne historien er tvetydig, barna blir sendt til gasskammeret, og bare ved stengene i far Brunos klær forstår de hva som har skjedd. Dette er historien å lære av de som trenger å lære. Det er mulig, det er nødvendig, å lære å undre seg over verden på samme måte som å sette pris på den stor helt Da vil ikke folk gjenta grådige tjenester.

Nebayduzhe (baiduzhe) satt til naturen

En av hovedpersonene i romanen til B.L. Vasilyeva "Ikke skyt på hvite svaner" Egor Polushkin er en person som ikke blir sittende fast på en jobb for lenge. Årsaken til dette er manglende evne til å øve «uten hjerte». Du elsker virkelig skogen, ser han. Det er derfor han regnes som en skogbruker, etter å ha spilt i hendene på den urene Buryanov. Egor selv blir sett på som en sann fighter for beskyttelse av naturen. Vin går modig inn i kampen mot krypskyttere, som satte fyr på skogen og drepte svanene. Dette folket tjener som baken på det som kreves av naturen. Takket være folk som Yegor Polushkin har menneskeheten ennå ikke skyldt på alt som eksisterer på denne jorden. Mot Buryanovs grusomhet kan godhet alltid dukke opp når det gjelder de uheldige «halvhjertede».

"Personen som plantet trær" er en alegorisk historie. I sentrum av historien er gjeteren Elzear Buffé, som selv ønsker å fornye økosystemet til ørkenlokalitet. Buffa fortsatte å plante trær i nesten ti år, noe som førte til utrolige resultater: dalen ble som Edens hage. Vlada aksepterte dette som et naturfenomen, og skogen avviste den offisielle beskyttelsen av staten. I løpet av en time hadde nesten 10 000 mennesker flyttet til dette stedet. Alle disse menneskene skylder Buffa sin lykke. Elzear Buff er et eksempel på hvordan mennesker bestemmes av naturen. Denne boken vil vekke leserens kjærlighet til det fulle. Folket kan bare bli ødelagt, de vil gi deg mer penger. Menneskers ressurser er uuttømmelige, livets direktehet skapes på et sted hvor det ikke er noe annet. Denne publikasjonen ble oversatt til 13 språk, og hadde så stor innvirkning på ekteskapet og makten at etter lesing ble hundretusenvis av hektar skog restaurert.

Det er ikke som om det er satt til naturen.

Den identifiserte "" har et problem som kommer ned til naturen. Et positivt eksempel er oppførselen til barn. Så jenta Dasha viser et tegn på at hun vokser i grådige sinn og vil trenge hjelp. Neste dag, start en hel flokk med pionerer, og gjødsle bakken på en gang til jorden er full. Gjennom elven mottar vi arven etter en slik ulykke. Ødemarken er ugjenkjennelig: den var «fylt med urter og blomster», og «fugler og snøstormer fløy over den». Arbeidet om naturen produserer aldri mer titaniske anstrengelser for mennesker, men det svikter aldri i å produsere så viktige resultater. Etter å ha brukt et år av tiden din, kan en persons hud lagre eller "livsdato" en ny kvittering. Og denne verdens hud er i ruiner.

Byduzhіstvo til mysteztva.

Hovedhelten i romanen av I.S. Turgenev "Fedre og barn" Yevgen Bazarov sparer renter helt til slutten. Han vil benekte det, og erkjenner "mysteriet med å tjene penger." Han respekterer en anstendig kjemiker mer enn noen poet, og kaller ham en «tosk». Maleren Raphael, etter hans mening, "er ikke verdt en krone." Navigering etter musikk er en "useriøs" aktivitet. Evgen skriver "fra en kunstnerisk sans" fra sin natur, selv om han selv er godt kjent med mystikkens verk. En liste over hemmelig aksepterte verdier for de viktigste. For ideen om "behov" kan råde i alle: siden det ikke er noen praktisk fordel ved å tenke, er det ikke i det hele tatt viktig. Ta kontakt med yrket ditt. Han er lege og også en innbitt materialist. Alt som er underlagt fornuft er av interesse, men de som er i følelsenes sfære og ikke har et rasjonelt grunnlag er ensbetydende med usikkerhet. De du ikke kan forstå, gleder deg mest. Og som vi vet, er mystikk noe som ikke kan forklares i termer, men bare med hjertet. Derfor viser Bazarov tydelig et ønske om mystikk, men han forstår det ikke. Som du forstår, må du se noe du kan stole på. Dette betyr å innrømme at du tar feil, "endre prinsippene dine", stå foran alle følgerne dine, si én ting, men handle annerledes. På den måten kan du bli trygg på ideene dine etter at du har stått ved dem, og øke kokepunktet i overheteren til det maksimale.
Yrket ditt spilte også en viktig rolle. For folk som kjenner den anatomiske kroppen godt, er det vanskelig å tro på en levende sjel. En lege som behandler døden vil aldri glemme vidunderet og tro på medisinens kraft, og det er vanskelig å innse at sjelen også trenger medisin – og dette er mystikk.

En annen bakdel som illustrerer evnen til å oppnå mysterier kan være Dr. Dimov fra vitnesbyrdet til «A.P. Tsjekhov. Teamet hans, Olga Ivanivna, ringer ham på ett lite sted, og selve interessen forblir til slutten. Som Dimov bekrefter at han ikke glemmer mystikken, men rett og slett ikke forstår, han har brukt hele livet på medisin, og han har ikke hatt noen. Osip hevder at hvis noen fornuftige mennesker dedikerer hele livet til mystikk, og andre fornuftige mennesker betaler store slanter for verkene sine, så trengs stinken. Dels er lidenskapen for mystikk knyttet til aktiviteten hans, og dels med det faktum at han måtte jobbe på mange roboter, slik at Olga Ivanivna hadde råd til å "leve i mystikkens verden" og forvandle seg til en spenning. smiger av " presenterte" mennesker. Muligens forsto ikke Dimov selve den falske mystikken, kjærligheten som Olga så flittig forsøkte å nevne. Borderliness, smiger og snobberi var følgesvennene til mystikkens folk, noe som førte til metodene til Olga Ivanivna. Det kan sies at Dimov ikke var opp til den sanne mystikken, men til de vrangforestillinger, og til og med tvilsomme motiver, som hans gravering på pianoet, stakk i hjertet hans.

Hvorfor ta opp tullet? Hva er galt med å være baiduzhist?

For Onegin så livet ut til å være avskåret, ettersom det ble ødelagt av strekningen av rike skjebner. Hans mangel på suksess brakte en ond hete til ham til et punkt med intense følelser. Da Tetyana konfronterte Evgen ved kohannaen, ble hun døv til det øyeblikket hun snakket. På det stadiet av livet hans kunne han rett og slett ikke gjøre noe annet. For å utvikle ansvarsfølelse trengte jeg steiner. Dessverre ga skjebnen deg ikke en ny sjanse. Prote tantes liv er viktig å overvinne med respekt, oppvåkningen av Evgen.
Sette mennesker foran sine fedre, være foran sine kjære. Hvorfor bringe blasfemi til dine kjære? Dette er i henhold til Shaws påstander: "Den største synden i omgangen med ens neste er ikke hat, men egoisme, som virkelig er toppen av umenneskelighet."

Forresten, det er allerede satt til dine kjære.

Svært ofte glemmer barn fedrene sine og bekymrer seg for arbeidet sitt. Så for eksempel den intervjuede K.G. Paustovskys "" viser datterens hengivenhet for sin eldre mor. Katerina Petrivna bodde selv i landsbyen, mens datteren hennes var opptatt med karrieren i Leningrad. Sist gang Nastya plaget moren, skrev hun svært sjelden sider, og en gang annenhver eller tredje måned betalte hun 200 rubler. Disse kronene hadde liten ros for Katerina Petrivna; hun leste på nytt en rekke rader som datteren hennes skrev på en gang fra oversettelsen (om de som det er mye tid, ikke bare for de å komme, men også for de å skrive en vanlig ark). Katerina Petrivna var travelt opptatt med å passe datteren sin og lyttet til lyden av huden hennes. Da hun følte seg virkelig dårlig, ba hun datteren om å komme over slik at hun kunne helbrede seg selv før hun døde, ellers ville ikke Nastya få det. Bulo hadde rett, hun tok ikke morens ord på alvor. Bak dette arket var det et telegram om de hvis mødre var døende. Akkurat da lærte Nastya at "ikke elsket noen så mye som hun er gammel, hun forlot alle de gamle." Hun innså at hun aldri hadde hatt noen andre i livet og aldri ville ha en igjen. Nastya dro til landsbyen for å hjelpe moren med å reise seg fra livet, for å be om hjelp og si det selv viktige ord men fikk det ikke til. Katerina Petrivna døde. Nastya brydde seg ikke engang om å si farvel til henne og dro med kunnskap om "en ulovlig forbrytelse og en utålelig alvorlighetsgrad."

Hva er galt med å være baiduzhist? Hvordan henger begrepene egoisme og egoisme sammen? Kan et Yaku-menneske kalles en bayduja? Hvordan forstår du Suvorovs ord: "Hvor vanskelig er det å forakte seg selv?"

Livlighet ser ut til å være tydelig ikke bare i ens forhold til andre mennesker, men også i ens liv generelt. , den sentrale karakteren til "The Hero of Our Hour", vitnesbyrd om M.Yu. Lermontov er som et menneske, så vi ønsker ikke å nyte livets gleder. Jeg kjeder meg hele tiden, jeg mister raskt interessen for folk på det stedet, og hovedmålet med livet mitt er å finne «nyttig». Dette livet betyr utallige tester for å se hva du vil. I følge ordene til den berømte litteraturkritikeren Belinsky, "jager Pechorin vanvittig etter livet og søker etter ham overalt." Det er mulig å nå punktet av absurditet, forvandle seg selv til dumhet for seg selv. I følge Pechorin selv blir livet hans "tomt hver dag." Han ofrer livet for ingenting, legger ut på eventyr som ikke skader noen. Man kan lære av eksemplet til denne helten at sykdom sprer seg i sjelen til en person, akkurat som sykdom ikke er trygt. Det er mulig å bringe til oppsummerende arv og ødelagte andeler av både de fremmedgjorte og de mest tapte menneskene. Et menneske kan ikke være lykkelig, for hjertet hennes er ikke dedikert til å elske mennesker.

HERO OF OUR HOUR ANALYSE
Jeg er usikker på om jeg kommer til å bli et yrke lenger.

Lærerens rolle i livet er vanskelig å overvurdere. Læreren er den som kan avsløre det vidunderlige lyset, avsløre potensialet til en person og hjelpe ham å velge sin livsvei. Leseren er ikke bare den som formidler kunnskap, men også en moralsk rettesnor. Dermed er hovedpersonen i M. Helprins beretning "Andriy Petrovich" en lærer fra en stor litteratur. Dette er en person som har mistet sitt sanne yrke på en så viktig tid. I verden, hvor spiritualitet har tatt en annen plan, har Andriy Petrovich fortsatt å opprettholde evige verdier. Du hadde det travelt med å hedre dine idealer i møte med en skitten materiell utvikling. Grunnen til denne oppførselen er at det er viktig for en ny livsfølelse å formidle og dele kunnskap. Andriy Petrovich er klar til å hilse på alle som banker på døren hans. Å ikke bli forfremmet til et yrke er en garanti for lykke. Bare slike mennesker kan tjene verden ved å stjele.

Kan et Yaku-menneske kalles en bayduja? Hva er galt med å være baiduzhist? Hvorfor ta opp tullet? Hvordan kan du skade noe? Hvordan henger begrepene egoisme og egoisme sammen? Hvordan kan en person kalles hisistisk?

I hvilken grad kan du ta med baiduzhist?

Fiksjon har også sin egen vri på temaet godhet. Ja, E. Handlingen til romanen "Vi" viser oss en unik livsmodell, så vel som arven av rikdom til både enkeltpersoner og hele ekteskapet. Leseren blir konfrontert med et patetisk bilde: en totalitær stat der mennesker har vært spart for ikke bare individualitet, egen mening, men også moral. Så snart du prøver å forstå årsakene til det som skjer, kommer du til konklusjonen: suvereniteten avviser en slik leder som den fortjener, og innbyggerne i Den forente makt lar selv den blodige diktatoren ødelegge seg selv. De går selv inn i "lavastrengen" av robotlignende, på egne føtter faller de inn i en operasjon med "en fantasi", og lar seg dermed leve fullt ut.
Imidlertid var det noen få som kunne si "nei" til dette systemet. For eksempel forstår hovedpersonen i romanen I-33 absurditeten i denne verden. Hun skapte en høyborg for koalisjonen, fordi hun visste bestemt at ingen hadde rett til å frata folk friheten. Hun kunne ha levd, utslitt av mer behagelig hykleri, men hun ville ha protestert. Et stort ansvar falt på hennes skuldre, ikke bare for henne selv, men for de rike som ikke forsto frykten staten opplevde.
Det var slik jeg fikset D-503. Denne helten ble kjærtegnet av makt, etter å ha omfavnet et høysete, bosatt i en rolig, fredelig, mekanisk leir. Ale zustrich iz jeg forandret livet mitt. Vi forstår at inngjerding er nærmest umoralsk i sin natur. Ingen tør å ta fra folk det de har fått i livet. Når han først har funnet kjærligheten, kan han ikke lenger fratas kjærligheten. Kampen hans ga ingen resultater, men staten sparte sjelene hans, som hadde mistet evnen til å oppfatte, men denne "oppvåkningen" kan ikke kalles ringblomst. Fordi skapelsens verden endrer seg til et vakrere sted for de mest vågale og de mest utrolige.

Hvorfor er det noen bekymring for situasjonen? Hvor gamle er ordtakene: "Vokt deg for dem som stinker, ikke dreper og ikke gjør skade, men fra dette krigsåret vil det skje skade og skade på jorden"?

I romanen "Gloomy Atlas" David Mitchell Vi har skarpe rumper forresten til folk. Romanen foregår i den dystopiske kraften til Ni-So-Kopros, som har utviklet seg på territoriet til dagens Korea. Denne makten er delt inn i to grupper: renrasede (mennesker født av naturen) og produsenter (klone mennesker, avlet individuelt som slaver). Slaver blir ikke respektert som mennesker, de er kjent som ond teknologi. I sentrum av forfatterens respekt er heltinnen Sonmi-451, som ved en tilfeldighet blir tvunget til å kjempe mot makten. Når de først får vite om den forferdelige sannheten om de som styrer verden, kan ikke verten lenger motstå og begynner å kjempe for rettferdighet. Det er bare mulig for de mest usannsynlige "renblodige" menneskene å forstå urettferdigheten i noe slikt. Ved den bakte essensen dreper de sine kamerater og kokhan-folk, og Verten blir bedt om det dødsstraff Før hennes død begynner hun å fortelle historien sin til «arkivaren». Dette er en person som ante denne tilståelsen, og så forandret hun selv verden. Moralen i denne delen av romanen ligger i det faktum at så lenge en usannsynlig person lever, vil ikke håpet om en rettferdig verden gå ut.

Kan et menneske kalles en svindler? Hvorfor vet folk at de ikke sover?

Man kan kalle en sensitiv person de som tenker mer på andre enn på seg selv, alltid er klare til å hjelpe de som trenger det, og også tar andres erfaringer til hjertet. For rettferdighets skyld kan man kalle helten i romanen av F.M. Dostojevskijs «Idiot» av prins Lev Mikolayovich Mishkin. Prins Mishkin er en representant for en adelig familie, som ble foreldreløs tidlig, etter å ha opplevd 4 år bak sperringen gjennom en nervesykdom. Så vidt jeg vet virker hun som en fantastisk, om ikke ond person. Vin imponerer folk med dybden i tankene hans, men sjokkerer ham samtidig med sin rettframhet. Men alt betyr åpenhet og vennlighet hos noen.
Denne følsomheten begynner å manifestere seg umiddelbart etter å ha blitt kjent med hovedpersonene i familien. Vin befinner seg i episenteret for en familieskandale: Ganyas søster Ivolgina, som et tegn på protest mot moroa hennes, spytter henne i ansiktet. Prins Mishkin står opp for henne, som han tar feilen fra Ganya for. I stedet for å bli irritert, ender Ivolgina opp med å skade henne. Mishkin forstår at Ganya vil være ekstremt lei seg for oppførselen hans.
Så snart Lev Mikolayovich tror at han er den beste i mennesker, raser han til Nastasia Pilipivnya, og insisterer bestemt på at han er den beste, men blir fristet til å gi opp. Virkeligheten tiltrekker raskt, som en magnet, fjerne mennesker til Mishkin. Nastasya Pilipivna og senere Aglaya vil havne i trøbbel.
Mishkins ris er bemerkelsesverdig – han har medlidenhet med folk. Han berømmer ikke deres skitne ting, men lider alltid, jeg forstår, deres smerte. Etter å ha bosatt oss i Aglaya, kan vi ikke bli venner med henne, fordi vi skader Nastasia Flippivna og kan ikke forlate henne.
Det er dårlig for deg å fortelle raneren Rogozhkin, som alltid dreper Nastasya.
Lev Mishkins sang deler ikke mennesker inn i gode og dårlige, gode og uverdige. Se, hele menneskeheten er rettet ut, det er galskap.

Hvordan forstår du Suvorovs ord: "Hvor vanskelig det er å leve for deg selv"?

Selvfølelse er en viktig belastning, siden den tynger mennesker helt nede i livet. Forresten, som bekrefter det som er sagt ovenfor, kanskje helten med samme navn roman av I.A. Goncharova Illya. Hele livet ditt er en geometrisk fremgang av egenverd. Det begynner med noe lite: med noe fra utsiden ser inn, som Illya Illich ikke gir den ønskede betydningen av å ha på seg en gammel, utslitt kappe og tøfler. Disse talene har individualitet og skjønnhet. Alt på rommet ditt er skittent og støvete. Din økonomiske rett faller sammen. Men hvis du viser din beste selvtillit, vurder Vidmova Oblomovs idé om lykke med Olga. Han er så oppmerksom på seg selv at han lar seg leve fullt ut. Det er ikke nødvendig å bringe ham til det punktet hvor han kan komme overens med en kvinne, men ikke elske ham, i stedet for det som er riktig for ham.