Profeten Muhammed så beskyttelsen av alle kristne

Si: «Vi trodde på de som ble sendt til oss og de som ble sendt til dere.
Vår Gud og din Gud er ett, og vi underordner oss bare deg.»
Koranen, "Al-Ankabut"

Resten av tiden kan du jevnlig høre om den eldgamle intoleransen til de ortodokse og ortodokse. Journalister og historikere bringer oss i det uendelige fakta om slike hendelser og understreker fordelene til en type av en annen. Hvorfor er det slik? Hvor og med hvilke midler blir respekten til «store menn» og de som leser deres verk brutalisert?

Jeg ønsker å utstede en begravelsesattest til denne personen. firmaan Muhammed("Akhtinami" gresk: Αχτιναμέ του προφήτη Μοχάμεντ; persisk: فرمان), gitt til det kristne klosteret St. Catherine på 620-tallet steinete. Bak det faktum, er vitnemålet bekymret og snakker om alle tilhengere av den muslimske og kristne troen, som ønsker at "vitenskapelige menn" skal snakke annerledes, straffe dem til å gjøre mindre i andre aspekter og også til andre universiteter og sosiale grupper.

I dag verdsetter historikere det etablerte faktum at det arabiske førstetrykket av himmelhvelvingen er skrevet på huden til en gaselle med kufisk håndskrift og forseglet med Muhammeds hånd. Etterforskerne bemerker at i middelalderen "... ble styrken til muslimer opp til Sinai lagt til firman (sikkerhetssertifikat), som ble gitt av Mohammed til Sinai-klosteret ... og ble et gjenstand for undring for muhammedanerne for deres toleranse."

Teksten til selskapet betyr både maten til den den ble gitt til og til formålet den ble gitt til. Den arabiske teksten til Firman er verifisert:

Muhammad ibn Abdullah, Allahs sendebud, hele verdens vokter; etter å ha skrevet et nyttig verktøy for alle mennesker av hans folk og religion, som en pålitelig og positiv holdning har blitt bygget opp til den kristne nasjonen, tilhengerne av nasareeren, uansett hvilken stanken, enten edel eller vulgær, hederlig uansett hva , Jeg sier dette: Hvem vil plage mitt folk? bryte mitt løfte og ed, som vil finne sted i dette vær så snill, Guds ødeleggende anklage, som er over alle eder, og vær en fiende av troen, (Gud forby), for forbannelsen vil bli en forbannelse, enten det er kongen selv eller de fattige, chi kim bi win not bv.

Jeg beklager, hvis noen fra landsbyene langs stiene deres skal klatre opp et fjell, ås, landsby eller noe annet bosted, på havets bjørk, eller i ørkenene, eller i et hvilket som helst kloster, kirke eller bedehus, vil jeg være blant dem, som vokter og vokter av dem, deres varer og taler, med min sjel, med min hjelp og beskyttelse, med alle menneskene jeg kunne o til folket; Fordi det lukter for noen av menneskene, er det en ære for meg.

Dessuten straffer jeg alle la oss legge det foran folket ikke trekke ut noen form for per capita skatter fra dem, men heller en annen hyllest, slik at de kan knuses og knuses til det punktet av denne typen.

Ingen tør å endre sine dommere eller herskere, ellers vil de miste sin skyld i posadene, ikke i eksil.

Ingen trenger å bekymre seg for dem hvis de blir dyrere.

Uansett hvor stinkende kirker er, kan ingen spare dem.

Den som bestemmer seg for å annullere noen av mine dekreter, vet med sikkerhet at han opphever Guds orden.

I tillegg er ingen av deres byrettsdommere, guvernører, guvernører, tjenere, vitenskapsmenn eller andre som er avhengige av dem, ikke skyldige i å betale kapitalskatter, ellers vil de være forpliktet til å gjøre det, slik at jeg er deres. zahisnik, de b stinker enten det er på land eller til sjøs, på samlingen eller ved setting, og de som bor rolig og vel til rette på fjellet, de er ikke skyldige i å motta verken stemmeskatt eller tiende av inntekten. , og vil ikke være noen muslimske brødre som stanken henger igjen; Fordi stinkene utføres kun for egenomsorg.

Snart, hvis det er en høst på jorden, vil det være nok av sin tid, innbyggerne i struma vil sverge ved en skjeppe hud, gi dem en sang til verden.

I krigens time er det ikke galt å ta brødrene deres fra livet, heller ikke å fraråde dem å gå til krig, og det er heller ikke galt å trekke ut noen form for kapitasjon fra dem.

I disse elleve delene kan du lære alt som kan brukes på prinsippene, og i syv kapitler kan du lære det som er relevant for enhver kristen.

De kristne, som er innbyggere som er i stand til å betale en kapitasjonsskatt for sin formue og hånd, betaler ikke mer enn tolv drakmer per hode per elv.

For skylden for dette kan ingenting presses ut av dem, tilsynelatende til Guds direkte ordre, som vil si: "Og ikke krangle (å, troende) med mennesker. Skriften er også den vakreste." Gi dine gode ord til dem, og tilgi dem, og unngå all skade på dem.

Hvis det skjer at en kristen kvinne gifter seg med en muslim, har ikke muslimen skylden for å endre ferdighetene til sin venn for å eliminere deres bønner og praksis fra kirken.

Folket er ivrige etter den viktige renoveringen av kirken deres.

Den som er over min gave, og som lar den fortsette før dette, blir en sann tilhenger av Gud, og av den guddommelige budbringer, hvis beskyttelse jeg ga dem, likeledes før denne lydigheten.

Ingen er skyldig i å ta grep mot dem, ellers kan muslimene føre krig for dem.

Og herved straffer jeg at mitt folk ikke skal våge å gjøre noe i samsvar med min forpliktelse inntil verdens ende.

Det er bemerkelsesverdig at teksten strekker seg til den 29. suraen i det 46. verset i Koranen, som følger:

"Når du går inn i en supermenighet med Skriftens folk, så led ham i den høyeste orden. Gå ikke opp til disse av dem, for det er urettferdig å irettesette. Si: "Vi trodde på dem som ble sendt til oss , og de som ble sendt til deg. Vår Gud og din Gud er ett, og vi underordner oss bare deg.»

Før dette punktet vil jeg sitere de nåværende ordene til evangelisten Markus fra Det nye testamente, som han siterer fra Jesus:

"Herren vår Gud er én Herre, og elsk Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av all din forstand og av all din formue - dette er det første bud! Et annet er som før det : elsk din neste som du elsker deg selv. Det finnes ingen andre store bud."

En lignende tekst finnes i evangelisten Luke, som senere gir en betent tolkning for å erstatte lignelsen fortalt av Jesus for å forstå betydningen av ordet "nabo": "Ale Vin, sikkert for å rettferdiggjøre seg selv, og sier til Jesus: og hvem Hva er naboen din? Da sa Jesus: En kvinne dro fra Jerusalem til Jeriko og drepte røverne, som tok klærne hans, såret ham og dro og berøvet ham livet. Det var en gang en prest som gikk den veien, og etter å ha hjulpet ham, gikk den andre veien. På samme måte gikk levitten, som var på det stedet, opp, undret seg og gikk bort. Samaritanen som gikk forbi, kjente til ham, og etter å ha badet ham, så han på ham, gikk bort, bandasjerte sårene hans, helte olje og vin. Og etter å ha satt ham på eselet sitt, førte han ham til hotellet og la om ham; Og neste dag, mens han så på, vant han to denarer, ga morgenen til gotelen og sa til ham: Fortell ham om ham; Og hvis du bruker mer, når jeg snur meg, gir jeg det til deg. Hvem av disse tre, tror du, som var naboer til ranerne, ble tatt? Han sa: Hvem har vist barmhjertighet mot deg. Da sa Jesus til ham: Gå og gjør det samme.

Jeg vil gjerne levere mat til forbindelsen, Hvem av menneskene, enten de er sanne troende eller ortodokse, leser og husker aktivt det som er skrevet av profetene de har valgt?, ikke engang snakke om de som ønsker å kommunisere og tolke sannhetene til andre religioner og profeter, og - viktigst av alt - "DET SAMME"?

Utarbeidet av: Dmitro L. (Minsk, Hviterussland)

på Sinai-regionen, Midt i den muslimske verden har det ortodokse klosteret St. Catherine stått i 14 århundrer. I løpet av denne tiden ble klosteret aldri ødelagt eller ranet, og på tidspunktet for revolusjonen tok de fattige klosteret under deres beskyttelse.

Klosteret til den hellige store martyr Katarina, Sinai, Egypt. Foto av Illy Kolpakov

Padder 200 krigere

I 2011, på dagen for nasjonal solidaritet med politiet, bestemte vi oss for å feire dagen for protest mot politibrutalitet. Fredag, etter bønn, kom tusenvis av mennesker ut til Tahrir-plassen, misfornøyde med det faktum at landet allerede er i en militærstat, og politiet er ikke ansvarlig for deres handlinger.

"Folk hadde så mye protestentusiasme at de etter fredagsprekenen begynte å samles på Tahrir-plassen og begynte å protestere mot solens orden - det var slik det hele startet i Egypt," sier far Justin, bibliotekar ved Sinai-klosteret i St. . Katerina, henger på det harde gulvet på kontoret hennes. Med hans ord satte revolusjonen klosteret under trusselen om plyndring.

Far Justin

Klostermuseet bevarer skatter av sekulær betydning, inkludert tre av de mest kjente kristne ikonene kjent for folk (VI århundre) og ganske enkelt en rekke gull- og sølvgjenstander. Ranet brøt sammen, det egyptiske politiet sluttet å jobbe, og veisperringene i juvet på veien til klosteret ble ryddet. Monastir ble stående uten beskyttelse. Så ankom de fattige fra Jabaliya-stammen med en offisiell delegasjon. Jabaliya bor omtrent tre kilometer unna klosteret nær landsbyen St. Katerina er ikke som Rashtaen til de ni beduinstammene på Sinai. (Hvis du vil, for et øyeblikk, vil de selge narkotika på den måten.) Jabaliya er en direkte kilde til 200 soldater, som ble brakt med familiene sine til Sinai av keiser Justinian for etableringen av Katarina-klosteret og hans beskyttelse i 6. århundre.. På slutten av det 7. århundre endret krigerne sin tro, konverterte til islam, men beholdt lojaliteten til tjenesten. Og den egyptiske revolusjonen bekreftet dette nok en gang.

Beduinene fortalte Chentsy at de hadde vært med dem hele denne tiden, og at de ikke kom til å frata klosteret deres vanskeligheter. Samme dag okkuperte de fattige de forlatte blokkhusene i juvet, som blokkerte de nedre spartanerne i Thermopylae. Vorter ble også stilt ut på Girsky-sting nær klosteret. Forsvaret ble opprettholdt kraftig inntil makten i regionen gikk over til militæret og klosteret ikke ble under statens beskyttelse. «Det tok meg i hodet,» gjettet far Justin. – Jeg forstår at, uansett gjentakelse av tusen skjebner, blir de fattige styrket av sine forfedre, ikke av de samme krigerne som keiseren brakte hit på 600-tallet. Og stanken vil fortsette å lukte det samme - å gripe monastiren.» Det ortodokse klosteret har stått midt i den muslimske verden i 14 århundrer, og for denne timen har det aldri vært noen begravelse eller ødeleggelse.

Begravelsesattest til profeten Muhammed

På grunn av det tørre klimaet huser klosteret i Chennai en fascinerende samling av manuskripter og bøker, eldgamle ikoner, liturgiske gjenstander og kirkeklær. Et av de viktigste dokumentene til klosteret er det berømte begravelsessertifikatet til profeten Muhammed (Firman Muhammad). Det er viktig å merke seg at denne teksten ble diktert av profeten Muhammed selv og papiret til hans dolon. Brevet lyder slik:


Firman Muhammad. Foto av Illy Kolpakov

"I Allahs navn, den barmhjertige og barmhjertige. Dette er et budskap fra Muhammad ibn Abdullah til alle kristne, nær og fjern, måtte du beskytte vår enhet med dem. Her avlegger jeg en ed for meg selv, mine tjenere, tilhengere og medkristne, at jeg fra nå av tar kristne under min hånd som mine landsmenn, og jeg lover i Allahs navn at jeg vil beskytte meg mot enhver fiende. La ingen våge å tvinge dem til underkastelse, og ingen vil våge å fortrenge deres biskoper og utdrive deres disipler fra deres klostre. La ingen våge å forstyrre bønnevakene deres, ikke skade dem, og ikke rane dem til fordel for muslimer. Måtte du ikke være en edsbryter for Allah og en opprører for profeten. Må kristne være mine allierte, jeg sverger å være deres forsvarer. La dem ikke bli fratatt hjemmene sine, og la dem ikke bli tvunget til kamp mot deres vilje – la muslimene kidnappe dem med fiendens makt. La ingen gifte seg med en kristen kvinne som er uakseptabel for hennes vilje, og ikke skade henne fra å lede kirken hennes. Vær respektfull for deres kirker, og ikke overskrid deres tilhengere og ikke sett noen tvil om helligheten til deres klostre. Vær så snill, bryt ikke eden din før dommens dag.»

Klosteret beholder en permanent kopi av originaldokumentet. Det originale dokumentet ble utstedt til den tyrkiske sultanen i 1517. Tradisjonelt bekreftet sultaner privilegiene gitt av dette dokumentet inntil Sultan Abdul Hamid II, den gjenværende sultanen av Tureccini.

"Dette dokumentet fortjener å bli bedre kjent og mer respektert, som en presedens for fredelige og konstruktive utvekslinger mellom muslimer og kristne," Fr. Justin. – Seriøst testet for verden i dag – dette er fundamentalisme, som i en religiøs sammenheng blir ekstremisme. Hele den arabiske verden forandrer seg på en gang i det som kalles den arabiske våren. Mange land er klar over alvorlige politiske endringer. Og på samme tid, med disse endringene kommer utsiktene for fremveksten av en orden som er mer relevant for folkets behov. I dag er det utsikter til mer totalitære og fundamentalistiske regimer. Klosteret er klar over endringene som kommer. Siden det 7. århundre er klosteret en kristen institusjon som lever i den muslimske verden, så vi har samlet store bevis på mot, toleranse og fredelig utdanning, som umiddelbart må bekreftes av eksperimenter som er Ogodni".

Ved klosteret St. Catherine på Sinai bevarer begravelsesattesten til profeten Muhammed, sett av innbyggerne i det gresk-ortodokse klosteret St. Catherine, og i deres detaljer og alle kristne som er i den muslimske maktens land:

I Allahs navn, den allbarmhjertige, allbarmhjertige! Muhammad, sønn av Abd-Allah, skrev denne skriften til glede og bebreidelse for alle mennesker.

Skriver både for sine trosfeller, og for alle som bekjenner seg til kristendommen ved jordens komme og gå, nær og fjern, lesekyndige og analfabeter, edel og enkel, og gir denne skriften som et testamente. Og den som bryter dette budet, og påfører ham straff og overtrer denne straffen, er en brudd på Allahs pakt og en ugjerningsmann, som håner hans religion og forbanner, enten det er herskeren over folket eller en enkel lovlig.

Hvis en prest eller en landsbyboer slår seg ned på et fjell, i nærheten av en dal, i en hule, på en slette, på et matsted, på et sted, en landsby eller en kirke, så vil jeg være den første til å levere dem som en verge foran alle fiendene deres Å, jeg selv og alle mine følgesvenner, alle troens følgesvenner mine og alle mine etterfølgere, for disse prestene og samitnikene er min hjord og min eiendel, og jeg vil gjenopprette dem til hvert bilde. Når det gjelder haradoene**, så ta fra dem bare de som gir stinken frivillig, uten å klemme dem og ikke smøre dem før betaling. La biskopen ikke skifte fra sitt bispedømme, noen prest fra hans sogn, munken fra klosteret hans, og pilegrimene ikke endre sin vei. Vennligst ikke kast bort noe fra deres kirker, og ikke la noe fra deres kirker bli en del av hverdagen til moskeer eller muslimske hus. Uansett hvem det er, er han en brudd på Allahs bud og en motstander av Hans profet.

Måtte skatten og plikten ikke pålegges biskoper, prester eller enda mindre på noen av dem som har viet seg til Guds tjeneste. Jeg vil være deres vakt, uansett stanken, til sjøs og på land, ved sammenkomster og ved solnedganger, om natten og på dagen; vær under min beskyttelse og under mitt dekke fra hver snare. Så hvis noen av dem har uhøstet jord i fjellene og begynner å så, så ta ikke fra dem verken haradus eller tiende, men arbeid for dem bare for din egen skyld. Men hvis det kjære brødet kommer, ikke glem å gi dem litt hjelp, og gi dem en kadakha per ardeb***.

Og ikke la dem plage deg med å gå til krig, enn si eventuelle plikter. De som driver med slaver, miner, landmakt eller driver handel, betaler ikke mer enn 12 dirham per elv. La ham ikke erkjenne den urett som er gjort mot dem; La muslimene ikke gå i en supertale med dem om deres religions overlegenhet, la dem ikke spre barmhjertighetens vinge over dem, og la dem ikke se noe uakseptabelt fra dem, hvis det ikke var noen stank, hvis stanken gjorde det. ikke leve. Hvis kristne samhandler med muslimer, så ikke tving dem på noen måte, la dem be i bønn og ikke rådfør deg med sine trosfeller. Den som har til hensikt å forplikte sin forgjenger til Guds pakt og sin forgjenger, han er en opprører mot foreningen opprettet av Allah og Hans profet. La meg ikke gi dem hjelp i deres daglige bønner og sted for tilbedelse, og la meg tjene denne hjelpen inntil bevaring av deres religion og beskyttelse av budets ufullkommenhet. Vennligst ikke tving dem til å bære rustningene sine, og ikke la muslimene selv bære dem for dem. La oss ikke bryte dette gjenværende budet før timen gryr og verden står.

Vitnesbyrdet om denne pakten, som ble skrevet av Muhammed, sønnen til Abd-Allah, Allahs sendebud, for alle kristne, og garantistene til den trofaste herskeren, er essensen av følgende inskripsjon: Ali sin Abu Talebov, Abu Bekr sin Abu Kahafi, Omar sin Al-Khattabov Affonov, Abul -Varda, Abu-Ghoreyra, Abd-Allah sin Masudiv, Abbas sin Abd-El-Motalebov, Fadl sin Abbasiv, Zobeir sin Avamov, Talha sin Abd-Allahiv, Said sin Maaziv, Said sin Obodi, Sabit sin Kaysiv, Zeid sin Sabati in , Abu Hanifa sin Anini, Hashem sin Obeydiv, Hares sin Sabitiv, Abd El-Azim sin Hasaniv, Moazzel sin Koreyshiv, Abd-Allah sin Amru, Amir sin Beshirov.

Etter å ha skrevet pakten til denne Ali, sønnen til Abu Taleb (må Allah opplyse hans fordømmelse!), med en sterk hånd, ved hans moske til profeten (må Allah velsigne og måtte Allah flyte!), den 3. i måneden av Moharrem, en annen dag for Egiri.

*Tobto er ikke-muslimer.
** meningsmålingsskatt for ikke-muslimer.
*** brødverden (notater av O. Umanets).

Oversettelse fra arabisk av V. V. Grigor’ev

Teksten i brevet følger: Umanets A. En tur til Sinai fra leksjoner om Egypt og Det hellige land. St. Petersburg, 1850, s. 18–21.