Forstå taoisme og taoisme. I moderne kinesisk filosofi er kategorien Tao dypest inndelt av den fremtredende representanten for post-konfucianismen (post-neo-konfucianismen) Tang Junyi (1909-1978).

Som statistikk viser, er kineserne, på linje med representanter for andre land, absolutt fornøyd med seksuallivet. Det viser seg at Kina er det første stedet for smaken av seksualliv i verden. Selvfølgelig har kulturen i denne regionen endret seg betydelig i løpet av de siste århundrene, men vi trenger ikke å huske fortiden på den nåværende måten av en progressiv makt. Først av alt, la oss snakke litt om de skjulte trendene i de kulturelle og filosofiske strømningene i denne verden.

Små ting om kultur

For øyeblikket er Kina det tredje største landet i verden etter Canada og Russland, og det første når det gjelder befolkning. Mange innbyggere i regionen er etniske kinesere. Taoisme, konfucianisme og kinesisk buddhisme (Mahayana) er tre religiøse søyler som åndelig liv i denne regionen er basert på. Og selv om de er forskjellige, er de fortsatt basert på en slags lys ris.

"Kosmisme" i Kina omfatter alle livets sfærer, inkludert familiens velvære, fred, suveren orden, moral og vitenskap.

Kosmismen er essensen, i sentrum av hvilken det er et ekstra lys i alle dens manifestasjoner, og den er direkte rettet mot at energien til alle ting skal eksistere i harmoni. Himmel, jord, mennesker - alt kan være en forløper til harmonisk sang. På denne måten går vi jevnt over til taoismen. I kjærlighetens verden er sex og amming en usynlig del av menneskelivet, som også må bringes til perfeksjon. Selve konseptet "tao" ("vei") vil inkludere lysordenen, det aktive, kreative, levende kosmos og flyten av naturlig tale.

I Zhou Kina utviklet taoismen seg samtidig med konfucianismen som en uavhengig filosofisk doktrine. Lao Tzu er en filosof som regnes som grunnleggeren av taoistisk filosofi, anerkjent av nåværende etterkommere som en legendarisk skikkelse, siden ingen pålitelig biografisk eller historisk informasjon er funnet for å bekrefte yogo-søvn. Som den populære legenden sier, ble Kina på 400-tallet f.Kr. fratatt sine grenser under navnet "Tao De Ching". Denne avhandlingen inkluderer det grunnleggende om taoisme og filosofien til Lao Tzu. Hovedvekten av læren er på det evige om den store Tao, den absolutte og den guddommelige lov. "The Way" panorerer alltid og har grenseløs makt. Uten å skape noe, er han også skaperen av alt som finnes. Uhåndgripelig og usynlig, utilgjengelig for sanseorganene, uuttømmelig og uforlignelig, formløs og navnløs, den gir begynnelse, form og navn til alt i verden. "Vei" over alt, budskapet om den store himmelen. Lykke er følelsen av livet - å være sint på denne universelle kraften.

Taoismen avslører for folk verdens hemmeligheter, så vel som den evige næring av liv og død. Den evige Tao ga folk håp om evig liv, mer presist, til de som kjente Tao.

Både allmuen og adelen fikk slike utsikter. Ideen om bordet sank inn i hodet på folk, slik at keiserne sendte ekspedisjoner på jakt etter udødelighetens eliksir og generøst forsynte de taoistiske magikerne med økonomi.

Over tid tok mange sjamaner, magikere og healere, som var avhengige av ideen om taoisme, bøndenes bekymringer og var i stand til å få stor makt.

Tilsynelatende er menneskekroppen et mikrokosmos, som er akkumuleringen av ånder og guddommelige krefter, samspillet mellom kvinnelige og menneskelige prinsipper.

Den som ikke kan oppnå udødelighet kan skape for alle parfymer - monader (og det er omtrent 36 tusen av dem) - slike sinn at stanken ikke vil forlate kroppen.

I følge de ærverdige taoistene er den drivende faktoren å strekke seg mot grensen mellom mennesker og å ha spesielle mentale og fysiske rettigheter. I tillegg kan kandidaten fra de udødeliges lava tjene minst 1200 gode sertifikater etter sin død.

Sex i Kina

Filosofien til kohanna Confucius sier: "Kohanya er begynnelsen og slutten på livet vårt. De rette vismenn bøyer seg for hennes makt.»

Lenge i Kina ble begreper som kjærlighet, kjærlighet og sex differensiert, rikdom og seksuell frihet i familielivet var tillatt, og straffebestemmelsene om omsorg var ikke tillatt.

I likhet med India er et stort lag med litteratur til Kina dedikert til beskrivelser av gjensidige forhold.

Bøker om Tao of Kohannya i hundrevis av år har formulert prinsippene for intim livsstil.

Hudsivilisasjonen har sin struktur, som betyr dens seksuelle praksis. For menn ga khanna stor fortjeneste og tilfredshet - det skyldtes den sosiale ydmykelsen av kvinner, menns respektable skyld og frihet fra komplekser.

Hvis det ville være nødvendig å avsløre ett enkelt område for seksuell utvikling i Kina som ikke er tydelig avslørt i andre kulturer, kan vi trygt kalle utviklingen av forskjellige tilleggsteknikker og enheter.

Helt klart, uten unødvendig søppel, ble mystikken og litteraturen avbildet og teknologien til Tao Khanna ble beskrevet. Da kunne de, i stedet for en ung og attraktiv person, gi forrang til en veletablert sjef som kunne ta bort tilfredsstillelse fra noen av de trivielle utgiftene.

Taoistiske leger verdsatte sex som en naturressurs til gjengjeld for vennskap.

I bøker om Tao of Kohanna presenteres sex ikke som bare en hverdagsaktivitet, men som en måte å slukke en frukt som må nytes, selv om den gir bark og forlenger livet.

Hvorfor er det bare gåter om de at ulike former for sex ble foreskrevet for behandling av akutte sykdommer som ikke er relatert til det lovpålagte systemet. Det var mange historier om kjærlighet og sex: ulike teknikker og metoder for samleie, komplimenter og hengivenhet ble beskrevet.

Bilder av erotisk karakter var av liten generell betydning, stanken ble snart en vekkende attraksjon for menn og kvinner.

Ideer fra Tao Kohannya

Ejakulasjon og orgasme er ikke synonyme i kinesisk erotologi. Etter å ha sovet blir personens ører døsige, øynene blir klissete, halsen tørker opp og endene blir myke og grøtaktige.

Tilsynelatende, når vi drar, er denne dagen sterk nok til å føle et øyeblikk av tilfredshet, etter hvert år som går. Hvis en person er i stand til å kontrollere mengden seksuell omgang per time, blir kroppen sterkere, hørselen og synet forbedres, og sinnet forblir klart.

På den annen side tror du kanskje at mannen sparer seg for en varm og imøtekommende følelse, fordi strømmen ikke lenger får ham til å lengte etter kona, så han kan ikke få nok av henne igjen. I Tao blir Kohannya selv respektert av ekte tilfredshet.

Energien til "jing", som er konsentrert i våre indre organer, brukes av oss gjennom hele livet, og kroppens system over tid begynner å produsere, noe som uten tvil fører til sykdom og død.

God håndtering og riktig spising vil fornye kroppen av energi som dør ut. Taoister anbefaler også at taoistene eliminerer negative følelser, frykt og sinne, og stinker fragmenter for å pumpe ut den verdifulle energiressursen "jing".

Det naturlige resultatet av de taoistiske vismennene kommer fra denne verden: Jo mer energi som spares, jo sunnere er folket.

Det er vanskelig å si at det er viktig å hevne de store forekomstene av høyenergi "jing", og multiplisere seksuell opphisselse.

I løpet av ejakulasjonstimen sløser folk ubrukelig bort mye vital energi. Kvinner mister også styrke under menstruasjon, noe som ikke er viktig for en kvinnes helse.

Den taoistiske vitenskapsfilosofien har et stort antall tekniske teknikker for intim gymnastikk, som lar deg konsekvent oppleve erotisk sex. Denne tilnærmingen lar deg spare, gjenopprette og pumpe energi inn i hjernen, lede den til andre organer for å støtte vitalitet og ungdommelig ånd.

Dagens første rekkefølge for en mann er sjelden utløsning, og for kvinner straffer kohannya menstruasjonssyklusen i god tid før overgangsalderen, samt intens seksuell aktivitet i stort antall, Variasjon og tilfredshet kommer samtidig.

Partneren som kollapser gir energi til sin liggende partner, som på sin side samler den opp, resirkulerer den og deler den med partneren sin. Her er ikke alt slik, som vi vil tro: toppen av seksuell nytelse handler ikke om løslatelse (i dag, seksuell omgang eller forkorting av kjønnsveggene i det skjulte), men om prosessen.

Fysiologisk frigjøring i taoistisk praksis beskrives som viktigere enn "ekstern" orgasme, som er annerledes og energikrevende.

Med hver malt er det viktig å nå kokepunktet og hisse opp lidenskapens ild. Denne teknikken lar en oppnå ikke en fysisk, "vulgær" orgasme, men en åndelig, "topp" orgasme, som ikke kan måle seg med "utenforstående" når det gjelder intensitet eller skjønnhet.

Etter slik slitasje føler partnere en følelse av fred og ro, noe som lar dem føle på samme måte som det ikke stinker i andre områder.

Alle gamle tekster til Kina forsterket at khanya-loven er den eneste viktigste tjenestemannen i hverdagen. Hvis et par ikke overholder reglene, vil mannen for alltid miste sin ungdom og helse, og kvinnen vil redde seg selv hundrevis av sykdommer. Til slutten av deres dager kan slike liv berikes med kjærlighet og spare livsenergi.

Riktig pusteteknikk begynner med å mestre riktig pust - det er nødvendig å puste dypt og lenge slik at kroppen kan slappe av og hjertet kan roe seg. Før du mestrer khannyas mystikk, er det nødvendig å nå ut til gudene - dette vil bidra til å eliminere konflikter og misnøye.

Hvis et par har skapt et vennlig grunnlag for intim intimitet, kan du begynne å lære metodene til Tao.

Før man snakker er materielle og fysiske faktorer også svært viktige: beholderen skal verken være masete eller kald, båten kan verken være full eller tom.

Litteraturen om Tao of Kohannya bidrar til å avsløre en annen viktig faktor: ekteskapsmetodene involverer ikke mannen, og kvinnen må være så avslappet som mulig, slik at bare på denne måten kan gjensidig tilfredsstillelse oppnås.

Tao som en måte å skape harmoni

Laget på grunnlag av indisk tantra, har den gamle Tao organisk absorbert de mest effektive teknikkene og gjort dem tilgjengelige for den tantriske tradisjonen. Av denne grunn var taoismen hovedreligionen i Kina for det meste.

De som ønsker å arve denne veien er ansvarlige for kontrollen av kraftig seksuell energi.

Omsorg for mennesker

Folk må lære å kontrollere sexlysten sin, ta vare på rettighetene sine for å øke potensen og støtte et sunt seksualliv. Først av alt, respekt her skyldes ereksjonskontroll.

Som vi sier til ære for Tao, vil hver mann i verden tilfredsstille sin ereksjon med sin ereksjon og fullstendig tilfredsstille sin kone. I dette tilfellet spiller verken liv eller fysisk betydning noen rolle.

Tao khannya for to er grunnlaget for erotologi i Kina. Selv i gamle dager kjente folk dem akkurat som en skolegutt kunne alfabetet.

Impotens er et ord som taoister ikke skal baktale. Her er ejakulasjon og menneskelig orgasme forskjellige taler som må skilles av ethvert menneske, slik doktrinen tilsier.

Kontroll over ejakulasjon og muligheten for orgasme uten den er et resultat av den taoistiske praksisen med kohanya.

På grunn av denne tilnærmingen er mannen bak dette den som henger med vennene sine så lenge de vil. I tillegg ser kinesisk medisin for tiden på livet som en kilde til vital kraft, så folk anbefales på det sterkeste å bruke energien til "jing" så mye som mulig, ikke av hensyn til statens størrelse, men for ytterligere spesielle teknikker. iki (for 10 vare fradrag bør det ikke være mer enn 2-3 sim 'yaviporskuvannya) ).

For å fremskynde ejakulasjonen kan du bruke spesielle rettigheter, inkludert kortsiktig kompresjon av bunnen av penis.

Parets harmoni kan bare nås av guttenes zusils. Begge partnere vil være i stand til å nå høydene av livet på den andres seng.

Kvinner å merke seg

Relasjoner og sex i det virkelige liv representanter for utmerket status spiller også en viktig rolle.

La oss hjelpe deg å praktisere riktig femininitet, begynne å slappe av rundt en person, være naturlig, lytte til dine indre følsomheter og følge dem hånd i hånd med partneren din.

For å oppnå dette trenger en kvinne spesiell opplæring rettet mot å håndtere seksuell energi, samt retten til å øke sin seksuelle kraft.

Fysisk har du rett til å utvikle indre muskler samtidig med en viljesterk holdning for å la endeløs styrke flyte i ditt intime liv.

I tillegg vil energien i en slik situasjon føre til ødeleggelse av neste youma til fysisk helse og lang levetid.

Skyv til høyre er tynn

I følge verdensfilosofien må mennesker først og fremst elske hele universet og alt som lever i den nye verden.

For å oppnå et slikt mål, må folk ha en sunn livsstil, spise riktig (under dette respekteres det viktigste vegetariske pinnsvinet), ikke bekymre deg gjennom friksjon, bli kvitt løse lyder og konformitet, og husk å leve som jord dem, så vel som himmelske gleder.

Uten å forfølge livets renhet kan folk bli stillestående i seksuell praksis.

Hva er metoden for å "styrke jingen"?

Kremen har en foryngende og terapeutisk effekt, avbrudd av slitasje kan være en stor fordel.

Tidligere tillot denne metoden kineserne å fortsette å tygge pengene sine, spesielt hvis de måtte dele formuen mellom flere partnere (hvis de var rike). I slike situasjoner var det umulig for de som var viktige i livet å unne seg permanente situasjoner.

Teknologien, som har stått stille i et århundre, drar imidlertid nytte av populariteten til lignende ideer. Japanerne og kineserne har rykte på seg for å være rettmessige kohantsev som konstant driver philandering og løper ofte maraton med trivielle kjærlighetsspill.

Lignende filosofi om seksualitet

Den europeiske tilnærmingen til intimt liv i Kina kan virke ukonvensjonell. Menneskelig seksualitet her er på en gang praktisk, verdifull, og forblir samtidig aldri «under lås og slå». Kineserne har ingen ugudelig undertrykkelse av seksualitet, eller faktisk en viktig folkekult. Det er ingen frykt i dem for kroppslig kjærlighet. I en lignende tradisjon er ikke sex et befruktet foster, men aksepteres som en usynlig del av livet.

Sex i Kina er noe som, helt sinnsykt, kan brukes som menneske i hverdagen, sammen med sinn og kropp.

Intime problemer må imidlertid håndteres forsiktig og omtenksomt, for å resultere i mindre smerte og tilfredsstillelse.

På samlingen aksepteres seksualitet som den er: de blir sett på som fullstendigheten til mennesker som er brakt frem i lyset, som bevis på rumpaens enhet.

En lignende idé om seksualitet ligger ikke i stillestående tanker, men i inaktivitet som et symbol på en slags aktivitet. Det er et rolig hjerte her, eller såkalt "uendelig ro i sjelen."

I Kina er seksualitet verdsatt som en handling av selvbekreftelse, snarere enn vold.

Pose

Kinesiske kreasjoner med temaet erotikk og sex er i motsetning til ikke-voldelige og ikke-voldelige blandinger, til og med en uatskillelig enhet av et pragmatisk blikk på de mest intime og deilige øyeblikkene med seksuelle stønn. I disse landene er sex beskrevet i en skjult nøkkel, som minner oss om hvor høyt intim intimitet verdsettes på the Gathering: der blir sex sett på som skjult, så det må være mer alvorlig at det ikke kan vises eller gjøres offentlig.

Essensen av klokskap og følsomhet på alle måter er ikke konstruert og bærer ikke med seg noen indre usannhet.

Som med sitatene om Khanniya i Tao, ligger sannheten i det faktum at du bare kan leve etter instinktene dine hvis du kan undertrykke dem.

Uten den konstante indre rikdommen kan du ha selvkontroll, uansett hvor absurd dette kan høres ut for de rike. Kroppslige nytelser er bare tilgjengelig for en moden, moden sjel.

Det viser seg at i den seksuelle kulturen i Kina er tre slakt av verdener organisk sammenvevd: moral (refererer til dypene av følelse og hjerte), oppriktighet (både fysisk og åndelig), egoisme (kroppshygiene).

For kineserne ble seksuelle væsker respektert som den viktigste og reneste formen for gjensidig yin og yang.

Hvis du husker sitatet fra «Endringenes bok»: «Den ene er yin, den andre er yang, aksen er veien (Tao)», kan du forstå at i taoistenes øyne er sex en stor mystikk, som det tjener ånden til instinktet til den rene Gud.i (ellers - livets kreative impuls).

For kineserne er gjensidigheten av artikler ikke bare en opplevelse, men en måte å nærme seg «livets fornyelse». Seksuelt liv bringer alle menneskelige følelser inn i Bazhannas endeløse vidstrakte og åpenbarer seg derved for seg selv i all sin rikdom: her er styrke, og ro, og tilstrømning, og kraft, og virkelighet, og øde, naturlig og kultivert, instinkt og evne.

Et slikt spill med forlengelser slavebinder ikke mennesker, men slavebinder dem av hensyn til renslighet og barnslig ikke-turbulens.

Ikke overraskende kaller taoistisk litteratur opplevelsen «moro» og «rolighet». Anstrengelsene for å dempe det naturlige instinktet for tøying og tilfredsstillelse bidrar til å utvikle den dypeste og mest dyptgripende manifestasjonen av det lekne elementet i en person.

Kjærlighetslek er begynnelsen på kultiveringen av ånden.

Så snart verden forvandles til en ubønnhørlig gruppe, forsvinner alle normer og regler. I stedet for primære plot, er det situasjoner og omgivelser som ser ut til å være inspirert av en kreativ og følsom ånd.

En rolig sjel er mye mer verdifull i Kina enn noe annet beist. Og her spiller det ingen rolle hva folket har oppnådd, siden de ikke har utviklet fred i seg selv.

Tao kohannya: sitater

Den eneste omformeren og alkymisten som gjør alt til gull er en bonde.

Den eneste magien mot døden, den gamle, er et kjedelig liv.

I vår allverden er alle levende skapninger skapt av harmonien mellom yin og yang. Hvis yang er i harmoni med yang, vil alle problemer bli løst, og hvis yin er i harmoni med yang, vil alle problemer ta slutt.

Hvis en person elsker uten å miste livet, vil han styrke kroppen sin. Hvis du elsker datteren din uten å miste den, vil synet og hørselen bli skarpere; yakshto trichi - å lide av sykdom; som 4 ganger - det vil være lys i sjelen hans; bare 5 ganger - hjertet og blodstrømmen fornyes; hvis 6 ganger - den sterkeste vil krysse ham; bare 7 ganger - du vil bli sterkere enn partneren din; Hvis 8 ganger - huden vil bli glatt; Hvis 9 ganger - du kan nå det lenge nok; Hvis du gjør det 10 ganger, vil du bli som udødelighet.

Taoisme er en av de eldste religionene på jorden. Dens røtter faller sammen med røttene til arkaiske sjamaniske praksiser. Bak legenden grunnla Zhovtiy-keiseren Huang Shi svergene om taoismen.

Den kinesiske læren ble systematisert og beskrevet i hans bok "Treatise on the Ways and Manifest in the World."

Ved å analysere den vitenskapelige dekadensen til Confucius, kan man merke seg forbindelsene mellom filosofens liv og hans ideer. Imidlertid er det umulig å trekke lignende paralleller mellom kreativiteten og livet til Lao Tzu, siden hans biografi er helt ukjent for historikere. Det er en langvarig legende at den ble født ut av søvnige og månedlige utvekslinger som traff moren hans. Da han ble født i sin alderdom, bar moren hans restene av ham i magen i nesten et tiår. Det er derfor de oversetter det som «Old Child». Bak læren, etter å ha blitt født sammen, begynte filosofen å forkynne Tao.

Hva er Tao?

Ja, dette er en evig sti, en endeløs vei uten ende eller kant, som går gjennom og ingen steder, ingen vet hvor den vil føre eller hvor den vil ende. Tao er det evige Absolutte, alt er kun beordret av deg, og Himmelen lever bak Taos lover. Den evige veien er også den evige flyten, fragmentene i naturen er aldri rolige, alt flyter og forandrer seg. Folk lever etter disse lovene.

Den største lykke, etter Lao Tzu og hans tilhengere, ligger i kunnskapen om Tao og den evige ondskapen med den. Et folk som sover Tao og adlyder dens lover kjenner udødelighet. For å forstå Tao er det nødvendig å følge en rekke regler som definerer kroppens mat og åndens mat, samt begrepet galskap. .

Mennesker er en samling av guddommelige ånder og demoner som kjemper for sjelen til deres sjel. Etter hvert som åndene blir født med sine gode handlinger, blir sjelen sterkere og nærmere det Absolutte, og når en person opplever et stort antall demoner med onde gjerninger, blir sjelen svakere og beveger seg bort fra Tao.

Å høste kroppen er sluttresultatet av et spesielt barn, noe som er tilfelle i nesten alle former for fysisk liv. Gjennom konstant fysisk trening må en person bringe kroppen i perfekt orden med sinnet og lære å gnage på fuktigheten og duggen til urter og blomster.

Det tredje postulatet til Tao - begrepet selvdisiplin - antas å være en direkte aktivitet, siden naturen selv kontrollerer alt, da det er nødvendig for himmelen og Tao, og hånd i hånd av mennesker ødelegger bare alt som er skapt av natur. Basert på denne ideen utleder Lao Tzu følgende formel som vil føre til det politiske livet i ekteskapet: den største herskeren over den som er fast bestemt på å ikke gjøre noe og ikke endre makten, hvis emne er å leve etter viljen of Heaven Og selve verdens problemer oppstår.

Form manifestasjonen av taoisme

Taoisme eksisterte i mange former, som hver tilfredsstilte interessene til det omkringliggende samfunnet:

Filosofisk og etisk - bidratt til å uttrykke seg som et opplyst aristokrati, lot en forstå og forklare verdens essens, prisen på menneskeliv og livsnaturen til ethvert menneske på jorden.

Mystisk – Jeg beundret den lite informerte troen til befolkningen, som gikk til slutten for å få hjelp og hjelp med de mest presserende hverdagsproblemene. Denne formen la vekt på moralske verdier og atferdsnormer.

Naukova – På jakt etter den mytiske eliksiren om udødelighet fant de taoistiske tradisjonene fraværet av dyrebare gjenstander og taler. Krutt, leire, et kompass, mørtelskall og mye mer dukket opp umiddelbart etter søkene til disse menneskene som hadde trukket seg tilbake til verden. Også, innenfor rammen av taoismen, dukket de første teoriene opp om skylden til jorden og himmelen, mennesker og alle levende ting.

I dag er troen som oppsto i antikken ekstremt populær. Feng Shui, hvordan elementene og andelen av mennesker, så vel som kampens lidenskap, binder sammen – woo-shu den dihal-gymnastikken - Qigong. Alle disse praksisene vokste ut av taoismens filosofi.

Kort om hovedideene til taoismen

Taoismen oppsto mye tidligere enn konfucianismen på grunn av enda mer voldelige innbyrdes kriger og maktkamper. Hovedideen til taoismen ligger i menneskers dype iver, like rettigheter til liv og frihet. Disse ideene ble umiddelbart den nye religionen til sekteristene fra befolkningens lavere klasser.

De fattige som praktiserte taoisme trodde at et nytt ekteskap snart ville oppstå, basert på prinsippene om rettferdighet og harmoni. Under lysene fra taoismen fant landlige opprør sted. Et av de mest kjente opprørene i det gamle Kina var det såkalte «de gule bandenes opprør», som fant sted under taoisten Chens styre. Hensikten med dette opprøret var å styrte den eksisterende politiske orden og skape en ny makt – den ultimate likhet og sosial rettferdighet.

Hovedmålet med taoismen er å åpne folks øyne for hensikten med deres fødsel, lære å skille godt og ondt, avsløre verdens hemmeligheter, lære å leve i harmoni med naturen og hele verden.

Tilbake i middelalderen ble det opprettet en hel rekke taoistiske klostre i Kina, hvor folk nølte til de endelig dukket opp i verden og viet livet til å tjene himmelen og Tao.

Chentsi levde isolert og tillot ikke ikke-innvidde å observere ritualene deres. Deres ritualer har alltid blitt brukt av rene dødelige, men kineserne voktet hellig hemmelighetene deres og videreformidlet hemmelighetene deres til de som ble innviet.

Klostrene ble dannet av upersonligheten til isolerte små mørklagte celler, hvorav noen gikk langt i å prøve å kjenne den evige Tao. De undret seg over de sosiale endringene på en annen måte. Siden taoismen forkynner prinsippet om ikke-redsel, ble alle forsøk på å forandre verden sett på som basert på tro, og intelligens og selvbevissthet hjelper faktisk til å være sint på det Absolutte og leve tusen liv i harmoni ї med Himmel.

Derfor dro spesielt inkarne tilhengere til fjells og gravde sine egne steinceller slik at de kunne oppnå udødelighet fra seg selv. Dessuten er kanskje taoisme én religion, i motsetning til det vikoryistiske konseptet himmel og helvete. Paradiset er et udødelig liv, skjenket av det store Absolutte, brukt på å tenke på og se verdens underverker.

Menneske- og kvinnekolbe i taoismen

I dag vet nesten alle om den kvinnelige og menneskelige kobben i kinesisk filosofi - Yin og Yang. Så tidlig som på det fjerde århundre f.Kr. klarte taoistene Chens å skildre fargen som å ha to prinsipper: mørk - kvinnelig og lys - menneskelig.

Chentsi respekterte at to konsepter er uatskillelige og ikke kan eksistere uten ett, så livet til et menneske kan ikke være enten lyst eller mørkt. For en kvinne er øret preget av ro og rastløshet, og for en mann er det aktivitet, en aktiv måte å leve på.

De respekterte at to kolber vil utfylle hverandre, og hvis en i en person er viktigere enn én, kan vi ikke leve livet hans riktig, og vi vil ikke være i stand til å nå Tao.

Taoismens ritualer

I motsetning til andre religioner, taoismen, basert på ritualer og ritualer, forkynte taoistene slakting av levende natur og prinsippet om observasjon. Ikke-innvidde kunne ikke være til stede ved seremoniene. Det er derfor det ikke er noen taoistiske templer. Taoistenes eneste religiøse stridigheter var klostrene.

På dette tidspunktet har Kina mange tilhengere av denne tradisjonen, nye klostre åpnes stadig, og de demonstrerer ofte sine prestasjoner i verdens militære mysterier før beskuerne.

– Nok et presserende direktiv av en gammel kinesisk filosofisk tanke.

Taoismens system er basert på konseptet "tao" ("sti") - opprinnelsen, den ikke-spesielle lysloven, veien til den rasjonelle naturen og mønstrene. Tao er ingenting, begynnelsen og slutten av verden, hvorfra alle materielle taler er popularisert fra ikke-eksistens, og deretter, kollapsende, gå igjen fra ikke-eksistens. Otje, bare tao (ikke eksisterer) for alltid, alt annet er forbi. Tao er den første tingen som ikke har noe navn; Ved å kalle det yogo forvandler vi det til butya. Taoistene utstyrte Tao med superintelligente tegn, da. De så på hvordan ting blir identiske.

Det er viktig å huske at taoismen i stor grad ble dannet som en opposisjon til konfucianismen. I følge den historiske gjenfortellingen ble Laozi, som var hovedvokter for arkivene ved Zhou-domstolen, kjent med Confucius og ble godt kjent med hans utmerkelser. Men med årene ble han desillusjonert av den kinesiske makten og ga etter for manipulerende oppførsel. Og nettopp denne skuffelsen ble grunnen til at han skapte en drøm, som ble funnet i boken "Tao Te Ching" som ble tilskrevet ham ( "Bok om veien og manifestere den"), opprettet i V - IV århundrer. å lyde e.

Det er ment at motsetningen mellom taoisme og konfucianisme manifesterer seg i det tolkede konseptet "Tao", som spiller en ledende rolle i både konfucianismens filosofi og taoismens filosofi. Confucius betraktet det som utviklingen av moralprinsippene, utviklingen av dydene til kjærlighet til menneskeheten (zhen) og grundigheten av høyresidens veier i mysterier: bueskyting, spille musikkinstrumenter, kalligrafi og matematikk. Ellers ser det ut til at konfucianisme er et sosialt fenomen. Taoisme understreker det naturlige aspektet ved Tao, og dette vises i den viktigste formen for taoisme: "Det følgende er innholdet i alle taler, og det er ikke noe spesielt med det." Naturlighet og enkelhet er aksen i taoismens filosofi. Mange av disse ideene vil bli fordømt av mange moderne filosofer.

Grunnlegger av taoismen

Yogo blir respektert av sjefen Den kinesiske filosofen Lao Tzu(eller "gammel mester/filosof"). Den store representanten som er direkte respektert er også filosofen Zhuangzi, som levde på 400-tallet f.Kr. e.

Bak gjenfortellingene blir hemmelighetene til dette jubileet avslørt av den eldgamle legendariske Zhovty-keiseren (Juan di). Faktisk faller taoismens strømninger sammen med sjamanistiske tro og opprinnelsen til gammel magi. Se på taoismen i sin avhandling "Tao De Ching"(Avhandling om Taos lov og manifest) legendarisk vismann Lao Tzu. I mellomtiden ønsket jeg å inkludere informasjon om noe verken historisk eller biografisk i naturen. Legenden forteller om mirakelkvinnen Lao Tzu: moren hans unnfanget ham ved å smi et lite stykke Girsky-krystall. Under dette bar hun ham i magen i flere dusin år og fødte ham da han var gammel. Det blir rimelig å forstå betydningen av navnet hans, da det kan oversettes som "et gammelt barn" eller "en gammel filosof". Legender forteller også om Lao Jis flukt fra Kina på vei ut. Ved å krysse sperringen fratok Lao Tzu den visuelle vakten ved grenseposten sin "Tao Te Ching".

Ideer om taoisme

Hovedideen til taoisme- en uttalelse om dem som alt er dempet Tao, Alt dukker opp i Tao og alt blir i Tao. Tao cegal lov og det absolutte. Den store himmelen følger Tao. Kjenn Tao, følg den, vær sint på den - du har en følelse av lykke i livet. Tao manifesterer seg gjennom sin utstråling. de. Hvis folk kjenner Tao, hvis de følger det, vil de nå udødelighet. For hvem er det nødvendig:

I følge den første mat for ånden: - Dette er akkumuleringen av tallånder - guddommelige krefter, som de himmelske åndene representerte. Himmelske ånder veileder det gode og onde til mennesker og definerer vilkårene for deres liv. På denne måten er mat for ånden essensen av ærlige smaker.
Det er med andre ord nødvendig kroppsmat: til begynnelsen av en god barndom (idealet var å spise det våte slimet og inhalere duggets eter), fysiske og mentale rettigheter, seksuell praksis.

En slik vei ville forbli langvarig og viktig inntil udødelighet, tilgjengelig langt fra alle mennesker. Dette skyldes ønsket om å tilgi ham etter å ha utført det mirakuløse eliksir av udødelighet. Dette ble spesifikt krevd av keiserne og representanter for adelen. Den første keiseren, som våget å oppnå udødelighet ved hjelp av eliksiren, var berømt Tsin-shi-huangdi, som sendte ekspedisjoner til fjerne land for å søke etter komponentene som er nødvendige for eliksiren.

Ved taoismens grenser dukker det opp begrepet fiasko- En liste over direkte aktiviteter som strider mot verdens naturlige orden. Den største suverenen er den som ikke gir opp noe for sine undersåtter. Suverenens oppgave ligger i å harmonisere konfliktene, unngå uro, og undersåttene vil selv finne ut hva de skal gjøre.

Form taoismen

Det er tre hovedformer for taoisme:

Filosofisk- Tjener behovene til den utdannede eliten i godset, som lette etter den nye muligheten for selvuttrykk av tanker;

Mystisk- etter å ha tilsatt uklarede oljer som gikk til de taoistiske tradisjonene for hjelp, glede, en oppskrift. I selve denne formen avslørte taoismen et gigantisk pantheon av guder: en flådd person som utførte dydige oppgaver kunne bli guddommeliggjort;

Protovitenskap - er engasjert i å forske på naturlovene og studere dem innen medisin, astronomi, matematikk, etc. Offisiell vitenskap i Kina var, slik kineserne så det, som en førsteklasses rikdom av tekniske fremskritt: krutt, leire, porteller, kompass, etc. Mange av disse ideene ble utviklet av de kinesiske taoistene, som prøvde å skape udødelighetens eliksir og utviklet nyttige vitenskapelige oppdagelser. Taoistene skapte og dagens feiringer er så populære Feng Shui(geomancy), dihal gymnastikk - qigong, samt kampmysterier, zokrema Wushu.

Taoistene fremmet ideen om nidkjær iver og sosial rettferdighet, noe som betydde populariteten til taoismen, spesielt i tider med politisk krise. Slik skjedde det for det meste. n.e. hvis under ledelse av taoistene Chens folkets opprør vokste seg sterkere, ettersom navnet på opprøret ble tatt bort "Zhovtih-bånd." Lederen for opprøret var en taoistisk magiker Zhang Jue. Han stemte med sin metode for ødeleggelsen av den nye verden og dens erstatning med kongeriket Stor iver; 184 gni. buv av sjokk med cob av den nye 60-års syklus - æra

"Yellow Sky", som vil bringe lykke til folk og igjen sette en stopper for epoken med "Blue Sky", som har blitt et symbol på ondskap og urettferdighet. Som et tegn på deres kulhet mot nye ideer, bar opprørerne pannebånd. Opprøret ble kvalt av militærstyrkene. Opprørerne, som mistet livet, flyktet til bunnen, hvor de, etter å ha forent seg med en annen taoistisk sekt, skapte en teokratisk makten til de taoistiske pavene, som oppsto i Kina fram til midten av 1900-tallet.

I løpet av middelalderen ble det opprettet en rekke taoistiske klostre over hele Kina. Beskytt posituren til hoveddelen hans, taoistene er innflytende små. Taoismen skapte ikke en sentralisert organisasjon, men dens amorfe natur tillot den å trenge inn i alle strukturer i det kinesiske ekteskapet. Taoismen reformerte seg gradvis under tilstrømningen av andre religioner som var basert i Kina.

For tiden er taoisme populær i Kina, Taiwan, Hong Kong og blant kinesiske emigranter i forskjellige land. Taoistiske templer og klostre er aktive her, med hundretusenvis av troende.

Rolig og søvnig dag. Sakura-blader flyr forbi med en gang i den friske vinden. En svart mann sitter ved templet i en uregjerlig holdning og, med et fremmed uttrykk, undrer han seg over ingensteds. Kroppen din er avslappet, og pusten er mer avslappet og rolig. Det ser ut som om den tomme flasken er tom og vannet er tomt. Hver virkelighet kan ikke begraves i dypet av fange i fengselet til ens eget "jeg".

Så det går en lang time. Solen, som allerede har begynt å ta sin egen kurs, begynner allerede å si farvel. I dette øyeblikket kommer den unge mannens kropp til live og begynner å kollapse. Etter å ha våknet, tok det en time å komme til dine helt forståelige ord. Akselen har allerede hevet seg og beveger seg stille langs en maske, da den fører til en liten liten bygning. Det er et enkelt pinnsvin og samme rom. Det er ingenting nyttig i hverdagen, bare det som er mest nødvendig for livet.

Prisen er litt dyr for å forsterke bildet av den store filosofen Lao Ji og essensen av hans tro, som har blitt en av de tre viktigste.

Hvem er Lao Ji?

Ifølge legenden er dette sønnen som kvinnen fødte under plommetreet. Vona vant yogo 81 rik og fødte gjennom sting. Han kom til verden gammel og hodeløs. Kvinnen var veldig glad, og hun kalte ham «det gamle barnet», som betyr Lao Ji i kinesisk oversettelse. Det er også en annen tolkning av navnet hans - "gammel filosof". Denne nasjonen oppsto i 604 år f.Kr.

Varto respekterer at det ikke er noen pålitelig informasjon om livet hans blant disse menneskene. Det pågår fortsatt undersøkelser for å finne ut om personer med slike navn er født. Det er her informasjon om ham kommer inn, som skrevet i autoritative tekster.

Som voksen tjente Lao Ji keiseren og tjente som biblioteklærer for Zhou-dynastiet. I mange år, ved å studere og lese eldgamle avhandlinger, har tenkeren oppnådd og fått visdom. Da han var ved dårlig helse, bestemte han seg for å frata hjemlandet sitt og dro til solnedgangen på et grønt nebb. Ved grensepunktet møtte en tjener til keiseren ham og kjente igjen den store tenkeren. Etter å ha bedt vismannen om å frata visdommen hans visdom, drikk først. Den berømte boken til Lao Ji - "Tao De Ching" - ble skrevet på akkurat denne siden. Dovzhina vil bli fem tusen hieroglyfer.

Forståelse om Tao

Tao er den bokstavelige oversettelsen av "måte". Grunnlaget for alt som eksisterer er loven, bak hvilken alt er bestemt av denne verden. Maleriene er rike og dype, noe som er umulig å spesifikt beskrive med ord. Noen ganger betyr dette konseptet styrke, som kraft med lys. Det gjør ikke vondt verken begynnelsen eller slutten. Vannet er i hudpartikkelen og trenger gjennom lyset. Uten denne kraften er det umulig å komme og gå i oppløsning i fortiden. Selv mener hun begrepet "infeksjon" som en metode for søvn.

I sin avhandling om Tao beskriver Lao Ji hvordan kraften skinner med alt lys og fyller på alle essenser. Enheten av lys er fullstendig indikert som Ja, og det kan være annerledes. Men samtidig er Tao et uendelig antall alternativer for hvilken vei man kan ta for å realisere objektet rundt. Derfor er det tanker om at ved hjelp av denne boken kan udødelighet komme. Dette ligner på det faktum at Tao, veien en person kan gå, kan føre til en evig livsskjebne.

Konseptet "De"

Alle endringer i verden er basert på mønstre, med andre ord veivarsler mellom fortid og fremtid. Denne veien er spesiell for Tao. På akkurat den timen manifesterer denne kraften seg gjennom en annen fasett av denne verden - De. Den originale tittelen på boken Tao De Ching.

Konseptet "De" er kraften og det ideelle konseptet for grunnlaget for alt i denne verden. Tao manifesterer seg i virkeligheten gjennom åpenbaringen av De. Dette er den korteste måten å manifestere materie på, som er flyten fra en form til en annen gjennom Taos vei. I noen tolkninger beskrives likheten til dette konseptet, som betyr at det er et vesentlig objekt, og i enhver verden er man enig i disse konseptene.

Avhandlingen beskriver menneskers korrekte natur, som De skriver. Så snart man blir kvitt avhengighet, stolthet, arroganse og andre laster, så begynner folk å leve et fullverdig liv, der de vil fylles på med energi gjennom De.

Hva handler boken "Tao De Ching" om?

Navnet betyr "bok om Tao". Forfatteren tar seg friheten til å beskrive de som bryr seg om hele verden. Denne avhandlingen er fylt med ord og korte beskrivelser. Skriftene bak de gamle kinesiske hieroglyfene, som dagens jævler kan ha glemt. Hovedtemaet for avhandlingen, så langt det kan konkluderes, er en beskrivelse av hvordan det er nødvendig å oppføre seg, leve og oppfatte i denne verden for at mennesker skal realisere den sanne opplysningen.

Bak beskrivelsen av Lao Ji er Tao ansiktsløs, men den kan gi form til alt som eksisterer. Hvis du prøver å skrive inn dette konseptet i en bestemt ramme, vil du komme over en selvmotsigelse. Fenomenet tar form, men du undrer deg over det og bryr deg ikke om det. Du skriver om Tao, men du kan ikke lukte det, du kan ikke fange det, men du kan ikke fange det.

Slik gnissing med rød tråd finnes i tekstene. Hovedformålet med denne forfatteren er å beskrive de som er utenfor forståelsen av en vanlig person som har selvrespekt. Når du prøver å forstå meningen, slikker den uunngåelig, får et annet utseende og manifesterer seg. Som et resultat er det i tekstene et forsøk på å beskrive Tao av noe usynlig og mørkt.

Taoisme

Basert på avhandlingen som ble skrevet, ble en hel religion med samme navn skrevet. Tilhengerne av denne tradisjonen prøvde å forstå den fulle dybden av sansen som ble formidlet gjennom ord og bevis på den livsstilen som blir beskrevet. Ofte var tolkningen av det som ble skrevet annerledes, og mange punkter kom inn i en superechka i stedet for det som ble skrevet. Denne situasjonen ga opphav til en utvidelse av forskjellige skoler av taoisme, som forsto essensen av det som ble skrevet på forskjellige måter.

Med denne hjelpen kan du forstå at Tao er forbindelsen mellom menneskesinnet og naturens visdom. Dette er de viktigste meta-følgerne som fremmet ulike teknikker for å fremskynde prosessen. Kompleksene med gymnastiske rettigheter og pusteteknikker ble oppløst. Slike metoder har vunnet stor popularitet i dagens metode for å forstå eldgamle skrifter.

Hedre taoismen

Ved å evaluere idealene til taoismen, kan man forstå at hovedrollen i den spilles av ro og enkelhet, samt harmoni og naturlighet i menneskelig oppførsel. Alle forsøk på aktive aktiviteter gjennomføres uten anstrengelse og sløser unødvendig med energi. Når du sover på livets skall, trenger du ingen innsats, du bryr deg ikke om stanken. Ekteskapets verden og det harmoniske livet til hver person er i fred.

Noen ganger er det på tide å ta igjen vannet, siden ingen bryr seg når elven kollapser og renner rundt vannet. Folk, fordi de vil ha styrke og evner, kan ta rumpa opp av vannet, fordi det lekker, men det spiller ingen rolle. For å oppnå bedre resultater i livet, må du følge strømmen og prøve å ikke ødelegge strømmen med handlingene dine. I følge avhandlingen har folk heller ikke skylden for gjelden sin. Stanken gjør deg blind og skaper en illusjon om at du ikke kan leve uten dem.

Hudens vei i taoismen

Så snart en person blir overveldet av avhengighet og oververdslighet i sine handlinger og bestrebelser, er han langt fra sin sanne vei. En slags jordisk følsomhet skaper sinnene der folk begynner å tjene seg selv, og spesifikke taler. Dette er mulig hvis du ikke lytter til sjelens sinne og ikke tuller om veien.

Et side-ved-side-fokus på materiell rikdom og lidenskap gjør at man nesten kan høre stemmen til sin sjel og, tilsynelatende, videreutvikle sin Tao Chi – vismannens vei. På denne veien er det ingen mat om de som tar de riktige avgjørelsene. Folk blir komfortable og tankene deres blir klarere. Hvis du holder deg i dype tanker og lytter til din indre stemme, vil du forstå lyset som en universell substans for hudens liv.

Håndtering av uansvarlighet

Hvis det er regler i Kina, vil utviklingen i landet være stabil og rolig. Lederne gikk inn for prinsippet om taoisme, som de formidlet at det ikke er nødvendig å respektere utviklingen av ekteskapet. Mangelen på makt i forvaltningsplanen gjorde at folket kunne leve i lys og velstand. Styrken til stinkene var konsentrert om utviklingen av den grundigheten i livets sinn.

Slike forfattere og taoisme

Mange trenere med spesiell vekst og suksess har tatt i bruk taoismens prinsipper i sin praksis. I sin bok "The Tao of Life" beskriver Khakamada Irina prinsipper hentet fra denne religionen. Bak disse ordene begynte hun å skrive en ny versjon av denne teksten. Ikke alle proviant er imidlertid egnet for russere og kinesere. Derfor er slike kutt av hjelpere umiddelbart uten behandling. "Livets Tao" er en bok - en reisende. Hun beskriver så spesifikt som mulig de langvarige prinsippene som følger for et harmonisk liv.

I tillegg vil en fullstendig oversettelse av avhandlingen fra gammelt språk til det nåværende snart bli utgitt. Alt dette er en annen tolkning av sannhetene som allerede er skrevet for mer enn to og et halvt tusen år siden.

Khakamada Irina presenterer sin bok «Livets Tao» som en av oversettelsene, ikke minst av skapelsen av en større verden for det russiske folk.

Følgere som skriver boken Tao

En av de kjente tilhengerne av taoismen er Anna Averyanova, som gir ut bøker under pseudonymet Ling Bao. Vaughn brøt gjennom til den store roboten ved å tyde taoistiske tekster. Det er stor forståelse for denne religionen og fortsettelsen av boken "Tao". Bao Lin har mange skjebner i å nå folks veier over kunnskap. I tillegg tar hun også for seg ernæringen av intelligens og menneskesinnets udødelighet.

Tao Bao Ling beskriver kamrene til Tao i samme stil som originaltekstene til Lao Ji. På grunn av den universelle utviklingen og langvarige praksiser over hele verden, har det skapt et kraftig system for å forstå denne religionen. En av fordelene med dette er, som Irina Khakamada skriver, "Tao" er mer praktisk.

Boyovs mystikk

Kampmysterier oppsto på grunn av åndelig perfeksjon. En av dem var Vovinam V’et U Dao, som bokstavelig talt betyr «kampveien til V’etiv».

Denne kampmystikken oppsto blant landlige elskere av slåssing og vokste snart til å begrave det vietnamesiske folket. I tillegg til teknikken med å slå og begrave, praktiserte han høy moralsk og åndelig trening. Det ble satt på grunnlag av all teknologi. Det er viktig at en kriger fra Wo Dao uten åndelig grunnlag kan overvinne fienden.

Energi "Tao"

Veien er basert på energien "Qi". Det, ifølge skriftene, er den absolutte energien til alt levende i denne verden. Og jeg forstår "Tsi", mennesker i hele verden, som er der jeg er. Denne energien hjelper mennesker til å forbedre forbindelser mellom seg selv med fornuft og ekstra lys.

Taoistene har utviklet en hel teknikk for å forstå kraften til "Qi". Vaughn følger den riktige retningen til Tai Chi Chuan. Dette er et kompleks av rettigheter og teknikker som hjelper kroppen å tilpasse seg mottak av energi. De talentfulle taoistene som praktiserte denne teknikken kunne gå uten vann i lang tid. Det ble også anfall da hun krysset mellom de nøytrale.

Taoisme har en rekke teknikker som fremmer fornyelsen av forbindelser med energien til Qi. Stink er en del av den nyeste Qigong-teknikken. I tillegg til taoismens spirituelle praksis, kombineres kampmystikk og meditasjon. Alle disse kallesystemene tjener samme formål – den nye energien til Tao.

Kanaler fylt med menneskelig energi

I følge avhandlingen kan folk gjenvinne energi når og hvor de vil. Og det er derfor Vikorist har spesielle kanaler. Men ikke alle jobber på et godt nivå. Oftest er veiene til energi preget av feil spising og en ukrenkelig måte å leve på. Den nåværende modellen av mennesker overfører bidraget fra teknologisk fremgang til de som ikke kaster bort kreftene sine. Denne måten å leve på gir mange negative konsekvenser. Folk blir passive og utvikler seg dårlig. For ham er alle talene og innretningene døende. Vin blir mindre livlig.

Med lav vitalitet blir Tao De tilstoppet, og en person blir bokstavelig talt foreldet av eksterne stimulanter. Dette kan gjøres ved hjelp av kjemiske ord eller andre metoder.

For å aktivere og utvide kanaler, brukes spesielle teknikker. Stanken er tavernamodusen og det syngende lageret. Spesielle rettigheter tillater utvikling av ryggraden og andre deler av kroppen. Den viktigste og største energistrømmen går gjennom selve ryggen. Dette får du spesiell respekt.

Selvfølelse for hjelp, lytte til kroppen

Mange utøvere har lært fra boken "Tao" hemmelighetene til hvordan man lytter til kroppen og forstår arbeidet til indre organer. Slik mestring er bare tilgjengelig for de som har brukt mye tid på å studere taoismens teknikker. Etter å ha nådd sangnivået, begynner en person å forstå kroppen sin i den bokstavelige betydningen av ordet. Alle organer omdannes til et system som kan endres for behandling.

Noen fahivtsi går i den grad de behandler andre mennesker. For dette formålet åpnes spesielle sentre for ikke-tradisjonell medisin hvor pasienter blir akseptert.

Symbolikk av taoisme

Det berømte symbolet "Yin Ta Yang" brukes til å forklare essensen av Tao. På den ene siden viser symbolet at alt endres og flyter fra en form til en annen. På den andre siden er lengdene lik hverandre. For eksempel kan dårlige ting skje uten gode ting, og med god grunn. Det er ingen absolutt seier for ett element; balanse kan bare oppnås mellom dem.

Symbolet viser den samtidige kampen og balansen mellom to elementer. Stanken presenteres som en sirkulær krets som ikke har noen ende. Samtidig kan ikke de svarte og hvite delene være absolutte, fordi delene av det nedbøyde dveler i en selv.

tatovering

For å skille folk fra religionen taoisme, er hovedteknikken tatovering. Det er stank og glatte linjer. Det er ofte symmetriske bilder av mytiske karakterer. Kulturen med å bruke slike tatoveringer kom fra det gamle Kina, og stinken ble enda mer populær.

Helsevesen

Ja, dette er navnet på skolen "Show Dao". Den bokstavelige oversettelsen inkluderer «Veien til fred». Dette er et kompleks av tilnærminger for å forbedre helsen din og opprettholde sjelefred. De inkluderer kampsport og åndelig praksis som hjelper deg å finne et sted for helse og fred. "Vis Tao"-systemet er veldig nært taoismens filosofi, og det er viktig at det kan være en del av det. Elever på skolen kaller seg "rolige krigere" og perfeksjonerer ferdighetene sine for åndelig mot.

Verden har mange praktiske hjelpere som kan hjelpe deg med å leve et sunt åndelig og psykologisk liv. For eksempel, for å oppnå fred og harmoni i livet:

Lindre stress ved hjelp av en indre latter. Du trenger ikke å vise det til omverdenen, ellers kan det dukke opp midt blant folk.
Mindre å si. Hvert ord, enten det snakkes fritt eller ikke, kaster bort energien til Qi.
Barnets angst forsvinner. I stedet for å klemme hendene dine, må du begynne å handle aktivt.
Sinnet kan utvikle seg. Hvis det ikke er dekket, begynner nedbrytningen.
Det er nødvendig å kontrollere cravings.
Vær død på tavernaen. Du må komme til bordet hvis du fortsatt er sulten.
Dunkelhet i alle utstrømninger på kroppen.
Jo mer glede det er i livet, jo mer Qi-energi når folk. Derfor må vi gjøre alt for sakens skyld.

Taoisme og Kohannya

Konseptet "Tao" er uløselig forbundet med kjærlighet. Gjennom hundrevis av år med to mennesker vokser livets tre på samme tid og fyller opp begge med energi. Taoister verdsatte å ha sex fordi det var naturlig og nødvendig, som deres praktiske tilhengere skrev. I tekstene med forseggjorte illustrasjoner er det imidlertid ingen antydning til list og bekymring. I likhet med avhandlingen "Tao Kohannya", er en person forpliktet til å begynne å kontrollere sin oppfattede tilfredshet og effektivt behandle ham. Dette er nødvendig for å glede kvinnen, som vil kreve spesiell deltakelse.

Det er tre hovedbegreper om jordbruk:

En person får stor styrke og visdom hvis han velger riktig modus for utløsning og skyv. Du vil oppdage nye muligheter hvis du praktiserer dødelighet. På denne måten kan vi tilfredsstille kvinnen med ny ro.
De gamle kineserne trodde at ukontrollerbar tilfredsstillelse av en person ikke er det mest ønskelige øyeblikket i sex. En mer dyptgripende opplevelse, beskrevet i "Kjærlighetens Tao," er hvordan man kan bringe liv til mat. For å oppnå denne mestringen må du øve lenge.
Den sentrale ideen er kvinnens fullstendige tilfredsstillelse. Det er viktig fordi det gir tilfredshet til begge partnere, og det er derfor det er så viktig.

Betydningen av taoisme

På grunn av deres popularitet penetrerte taoistiske skoler andre kontinenter og ble adoptert av forskjellige familier. Noen kritikere fremhever ubegrunnet verdien som uakseptabel for andre mennesker. Etter min mening er det egnet for kineserne og skader ikke representanter for andre nasjonaliteter. Det er ikke mindre sant at det er mange mennesker over hele verden som praktiserer taoismens prinsipper og oppnår gode resultater innen kropp, sinn og åndelig utvikling.

Som det viste seg, er det mulig å skylde på både kineserne og alle andre nasjonaliteter. Disse prinsippene er universelle og bidrar til å forbedre livskvaliteten til hver person. Selv undersøkte jeg Lao Ji på nytt da jeg skrev avhandlingene mine for fremtidige generasjoner.

For Kina selv var religion alt som betydde noe, siden de rike menneskene i dette århundret har mistet en så mystisk og rik egenskap gjennom årene. For denne forståelsen trenger du kanskje et helt liv.

For det russiske folket er det laget forkortede versjoner av gamle skrifter, som er maksimalt tilpasset deres kultur. I utgangspunktet har slike guider mange praktiske anbefalinger fra psykologi og selvrefleksjon.

Visnovok

I moderne tid har taoismen kommet til å se ut som en åndelig praksis som hjelper mennesker med å håndtere problemene de står overfor i dag. Med hensyn til de etablerte prinsippene som er lagt ut i boken, kan hver person uavhengig studere i flere retninger. Dette kan forbedre din fysiske, psykologiske og åndelige helse.

Portal

Konseptet med Tao

Tao betyr i kinesisk filosofi den evige handlingen eller skapelsesprinsippet, som representerer utvekslingen av en og to hundre og én time for spiren til skapelsen til verden ("10 000 taler").

Fra Tao oppstår polariteten til Yin og Yang, og fra hvilken oppstår kontinuitetene, fra harmonien som oppstår forandring, kollaps og gjensidig penetrasjon - og hvorfra det kommer lys. Å skylde på lyset betyr det faktum når lyset begynner å sove. Lyset er kommet tilbake igjen. Vi snakker ikke om begynnelsen av timer, som i Bibelen, men om å forstå livsprinsippet. Derfor, herre, både "vingård" og "kolbe" er ord som ikke gjenspeiler ånden til å tenke på Tao. Faktisk må vi erstatte dem, men det er så viktig at vi lever feil ord for å nøyaktig beskrive de som er i virkeligheten.

Taoisme

Tao i begrepet kinesisk materialisme

«Tao er kerubanya med ekte taler. Lao Tzu er blind, solid, at Tao er tom […] Buddha er blind, solid, at Tao er stille […] Kan fortsettes i det uendelige, tilsynelatende lik den tomme maksimen, - og likevel har ingen mistet konkretiteten av deres taler." (Wang Fuzhi, 1619-1692 Ch'uan-shan i-shu)

Div. også

The Tao of Winnie the Pooh er en bestselgende bok av den amerikanske forfatteren Benjamin Hoffa, som populariserer ideer Tao

Skriv en kommentar om artikkelen "Tao"

Notater

Litteratur

Kinesisk+engelsk+tysk
, LAO ZI mest omfattende e-bok GRATIS i PDF- og HTM-format, med 50 notater i 6 forskjellige termer, for Sanmayce.
Vasiliev L. S. Tao og Brahman: fenomenet kolbens øverste spiritualitet // Tao and Taoism in China. M., 1982. S. 134-158.
Golovachova L. I. Om betydningen "Dao" og "De" i det tidlige konfucianske monumentet "Lun Yu" // Twenty First Scientific Conference "Supremacy and Power in China" Del I., M., 1990. S.39-43.
Dao og kropp i den semantiske verden av kulturer av lignende og lignende typer: Monografi /S. E. Yachin ta [insh]. -Vladivostok: Vidavnitstvo fra den fjerntliggende føderale. Univ., 2011. – 324 s. - ISBN 978-5-7444-2648-4
Dumoulin R. Zen-buddhismens historie. – M.: ZAT Tsentrpoligraf, 2003. – 317 s. - ISBN 5-9524-0208-9.
Martinenko N.P. Metodiske problemer med å oversette den komplekse hieroglyfen "Tao" // Bulletin of Moscow University. Serie 7. Filosofi. M., 2003. nr. 5. S. 106-120.
Pirogov G. G. Tao om utviklingens lysbane // Filosofiske vitenskaper. M., 2002. nr. 3. S.78-88.
Savrukhin A.P. Forstå Tao og stilistikk "Tao de Ching" // Nineteenth Scientific Conference "Supremacy and Power in China". Del I. M., 1988. s. 106-108.
Spirin V.S. Før historien til konseptet "Graphic" (Tao) // Letters and problems of the history of culture of peoples umiddelbart M., 1975. Vip. IX.
Spirin V. S. Bruk den enkle betydningen av "tao" // Niende vitenskapelige konferanse "Supremacy and power in China". M.1976. Del I
Filosofisk verden av Tao i Institute of Far Eastern Studies of the Russian Academy of Sciences // Problems of the Distant med en gang. 2006. nr. 5. S. 8-19.
LaFargue, Michael. Tao and Method: A Reasoned Approach to Dao De Jing (SUNY Press, 1994) ISBN 0-7914-1601-1.
LaFargue, Michael. The Tao of Dao De Jing: Translation and Commentary (SUNY Press, 1992). ISBN 0-7914-0986-4.
Liu, Da. Tao og kinesisk kultur (Taylor & Francis, 1981). ISBN 0-7100-0841-4.
Thesing, Josef og Thomas Awe. Dao i Kina und im Westen. Impulse für die Moderne Gesellschaft aus der Chinesischen Philosophie. Bonn: Bouvier, 1999.
Xie Wenyu. "Dao Hall: fra Lao Zi til Zhuang Zi." Journal of Chinese Philosophy 27.4 (2000), 469-88.

Posilannya

Leksjonen som kjennetegner Tao

Ved å passere gjennom Khamovniki (et av de få uforbrente kvartalene i Moskva) forbi kirken, stimlet hele mengden av mennesker sammen til den ene siden, og man kunne føle vigukene av frykt og frykt.
- Bang vederstyggelighet! Det er ukrist! Det er dødt, dødt, og... De smurte det med et vått ansikt.
Pierre lente seg allerede mot kirken, der det var de som skrek, og la seg keitete ned til gjerdet til kirken. Ifølge kameratene deres, som var mer enn glade på hans vegne, etter å ha innsett at dette var et menneskelik, satte de gjerder og smurte dem med sot.
- Marchez, sacre nom... Filez... trente mille diables... [Go! gå! Faen! Djevler!] - vaktenes huskyer ble følt, og de franske soldatene, med ny forbitrelse, drev bort mengden av soldater med cutlasses, forundret over den døde mannen.

Langs gatene i Khamovniki gikk troppene med sine egne konvoier og vogner og lastebiler som var bak konvoien og som kjørte bak; Men etter å ha nådd dagligvarebutikkene, sank stanken inn i midten av det majestetiske artilleritoget, som veltet tett, blandet med private vogner.
Så langt som til selve broen surret alle og så på at noen skulle komme seg gjennom foran. Bak og foran broen dukket utallige rader av andre konvoier opp som kollapset. Høyrehendt, der, hvor Kaluzka-veien døde ned etter at Nenudny forsvant i det fjerne, strakte seg endeløse rader med militære og konvoier. Dette var troppene til Beauharnais-korpset som kom ut foran oss; tilbake, langs vollen og gjennom Kamyany-distriktet, trakk militæret og vognene til Ney.
Hæren til Davu, før plenumene var i kraft, marsjerte gjennom Krimsky-broen og gikk ofte inn i Kaluzka-gaten. Konvoiene ble så spredt at de gjenværende konvoiene til Beauharnais ennå ikke hadde forlatt Moskva på Kaluzka Street, og sjefen for Neys hær hadde allerede forlatt Velikaya Ordinka.
Etter at Krim-Brad hadde passert, kollapset hele hæren og kollapset, og kollapset igjen, og på alle kanter ble mannskapene og folket mer og mer forvirret. I løpet av mer enn ett år er flere hundre hus som styrker området nær Kaluzkaya-gaten, og nådde torget der Zamoskvoretskaya-gatene konvergerer med Kaluzkaya, fulle, sammenklemt i en klynge, overfylte. Og vi sto i dette krysset i flere år. Fra alle kanter er det en følelse av uro, som lyden av havet, buldret av hjul og fotens stillhet, og de uutholdelige sinte ropene og huskyene. P'ier sto presset mot veggen til den brente båsen og lyttet til denne lyden, noe som gjorde ham sint over lyden av trommelen.
Et dusin fullverdige offiserer, for å bli bedre, klatret opp på veggen til den forkullede båsen, nesten stående P'ier.
- Til folket! Eka folk!.. Og de stablet på harmatene! Marvel: khutra... - sa stanken. - Tispe, tispe, de ranet ham... Han er bak ham, på vogna... Aje tse - fra ikonet, ved Gud!.. Dette er tyskere, kanskje. Og vår mann, ved Gud!.. Å, dine jævler! Aksen er på, den tredje dagen - og du begravet!... Bach, sitter på skjermene nå. Fedre!.. Banket opp!..
– Det er rett i ansiktet, i ansiktet! Så du vil ikke vente til kvelden. Forundre, forundre... og kanskje Napoleon selv. Bachish, sånne hester! monogrammene har en krone. Denne standen er sammenleggbar. Etter å ha sluppet posen inn, ikke hell den. De kjempet igjen... En kvinne med et barn, og skitten. Så hvordan kan du la det passere... Marvel, det er ingen ende. Russiske jenter, ved gud, jenter! Og de satt i barnevogner så rolig!
Nok en gang skjøv skittenhetens sykdom, som den hvite kirken i Khamovniki, alle politikker til veien, og begynte å vokse gjennom hodene på andre, etter å ha slått dem som så ønsket polnostenes høflighet. Tre vogner, blandet mellom ladekassene, kjørte, tett sittende oppå hverandre, losset, iført glitrende teer, rufsete, og kvinner ropte med pipestemmer.
Fra øyeblikket da P'ier innså utseendet til den skjulte kraften, virket ingenting merkelig eller forferdelig for ham: ikke et lik smurt med sot for moro skyld, ikke disse kvinnene som hadde det travelt med å reise hvor, ikke de brennende stedene i Moskva . Alt som P'er nå hadde lært taklet ikke noen fiende i den nye verden - hans sjel, som forberedte seg på en viktig kamp, ble inspirert til å akseptere fienden, noe som kunne svekke den.
Toget av kvinner har passert. Bak ham kom nye vogner, soldater, furries, soldater, dekk, vogner, soldater, esker, soldater og noen ganger kvinner.
P'ier dreper ikke mennesker, men heller dreper dem.
Alle disse menneskene og hestene ble jaget av en usynlig kraft. All stanken, i lang tid, under den timen de ble voktet av Pierre, strømmet ut fra forskjellige gater fra nettopp disse basarene for å passere; Alle stinkene kolliderte imidlertid med andre, begynte å bli sinte og slåss; Hvite tenner viste seg, øyenbrynene rynket pannen, alle like likes ble utvekslet, og i alle avskygninger var det det samme modige, avgjørende og bitterkalde uttrykket, som narren slo til Pierre ved lyden av tromme i skikkelse av en korporal.
Rett før kvelden hadde konvoisjefen samlet teamet sitt og med et rop og superkinn presset seg inn i vognene, og troppene strømmet fra sidene deres og gikk ut på Kaluzka-veien.
De gikk veldig raskt, uten håp, og de eneste menneskene begynte å gi seg ettersom solen begynte å gå ned. Vognene hopet seg opp på hverandre, og folk begynte å forberede seg på natten. Alle virket sinte og misfornøyde. Lenge kunne man høre huskyer, sinte rop og juling fra forskjellige kanter. Vognen som kjørte bak vaktene lente seg på vaktvognen og slo gjennom den. Et dusin soldater fra forskjellige sider løp opp til vognen; noen slo hodene på hestene som var spennet til vognen og snudde dem, andre kjempet seg imellom, og P'er sa at en tysker ble alvorlig såret med en klyve i hodet.
Det så ut til at alle disse menneskene nå kjente, der de stod midt på marken i høstkveldens kalde dager, den samme følelsen av en ubehagelig oppvåkning fra det hastverk og brusende regn som hadde skylt over alle. Etter å ha blitt målløs, innså de alle endelig at det fortsatt var ukjent hvor de skulle dra, og at det i dette Russland ville være mye viktig og vanskelig.
Konvoiens behandling av fangene ved denne stansen var enda verre da vi nærmet oss. Ved denne stansen ble kjøttet og skinnet til de fullvoksne dyrene først sett av hesten.
Fra offiserene til resten av soldatene var det merkbart i huden til den enkelte at det var bitterhet mot hudsmertene, som så motvillig hadde erstattet de tidligere godmodige hundrevisene.
Bitterheten ble enda sterkere da det under overløpet av fangene viste seg at en russisk soldat, som led av magesykdom, løp i løpet av marsjtimen og forlot Moskva. P'ier følte seg som en franskmann, slo en russisk soldat gjennom dem som var langt fra veien, og følte seg som en kaptein, hans venn, som skjelte ut en underoffiser for å ha forrådt en russisk soldat og truet ham med rettferdighet. Som svar på underoffiserens kommentar om at soldatene var syke og ute av stand til å reise, sa offiseren at det var straffbart å skyte de som står opp. Han innså at den fatale kraften, som svevde i timen for hans død og var usynlig i timen av fylde, nå igjen slo ham med søvn. Yomu var redd; Men etter å ha innsett hvordan verden kjempet, hvordan den fatale kraften arbeidet for å ødelegge ham, vokste sjelen hans og mistet livskraften, som var uavhengig av den.
P'ier spiser levende skjegg og quinoakjøtt og snakker med kameratene.
Verken Pierre eller noen av kameratene hans snakket om stinken som var i Moskva, heller ikke om uhøfligheten til de brutale franskmennene, eller om de ordrene, som han ble lamslått av: alle var som om de hadde dødd. shennu, spesielt leve og ha moro. De snakket om spesielle hendelser, om morsomme scener som skjedde under marsjen, og stilnet tankene om den nye leiren.
Solen har gått ned for lengst. Lyse stjerner flammet over himmelen her; Den røde solen, som før brannen, strømmet ut over himmelkanten, og den majestetiske røde ballen falt forunderlig midt i ingensteds. Det ble klart. Kvelden er allerede over, og ingenting har ennå begynt. P'era så de nye kameratene sine og gikk til den andre siden av veien, hvor det, ble jeg fortalt, var fulle av soldater. Du ville snakke med dem. I en alder av den franske vartovy zupiniv yogo og zveliv snu.
Pier vendte seg, ikke til synet, til kameratene, men til den spennede vognen, der det ikke var noen. Med bena i kors og bøyd hode satte han seg på den kalde bakken på vogna og satt lenge uten å røre seg og tenkte. Mer enn ett år har gått. Ingen uroet P'era. Han begynte å rappe med sin egen, godmodige latter så høyt at folk så seg undrende rundt på denne fantastiske, kanskje selvoverbærende latteren.
– Ha, ha, ha! - P'ier humret. Og han sa med sin egen stemme: "Soldatene slapp meg ikke inn." De tok meg, låste meg inne. De er fulle av meg. Hvem skal jeg? Mene! Meg - min udødelige sjel! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. – ler av tårene som kom i øynene mine.
Hver mann vil reise seg og undre seg over det faktum at denne fantastiske flotte mannen ler. Etter å ha sluttet å le, satte de seg opp og forlot rommet med et smil og så seg fornøyd rundt.
Før den høye støyen fra knitrende lyder og ståhei fra mennesker, ble den majestetiske, endeløse bivuaken stille; De røde flammene slukket og bleknet. Stå høyt på den lyse himmelen den siste måneden. Rever og åkre, tidligere usynlige for den streifende leiren, dukket nå opp i det fjerne. Og enda lenger unna disse skogene og markene kunne man se et lys som så ut til å strekke seg ut i en uendelig avstand. Pier så på himmelen og så i dypet hvor han skulle gå. "Og alt er mitt, og alt er i meg, og alt er meg!" - tenker P'ier. "Og de fanget alle og satte dem i en bås, inngjerdet med brett!" Du lo og la deg til vennene dine.

På begynnelsen av reisen til Kutuzov kom en annen parlamentariker med et brev fra Napoleon og et forslag til verden, villedende talende fra Moskva, akkurat som Napoleon allerede ikke var langt foran Kutuzov, på den gamle Kaluzka-veien. Kutuzov bekreftet dette arket, som i det første, sendt fra Loriston: etter å ha sagt at verden av språket vårt ikke kan være det.
Til tross for at Dorokhov var i partisan-innhegningen og gikk venstrehendt mot Tarutin, ble informasjon fjernet om de som Fominsky hadde overgitt til hæren, som er dannet fra divisjonen Bars og Shch. Denne divisjonen, forsterket fra andre militære styrker , kan lett klandres. Soldater og offiserer var igjen engasjert i aktiviteter. Stabsgeneralene, vekket av frykten for seierens lette under Tarutin, presset Dorokhovs forslag inn i Kutuzovs victoria. Kutuzov respekterte ikke behovet for noe angrep. Midten er kommet, de som har liten tid til å våkne; Det er få meldinger fra Fominske om å angripe Brusye.
For de fantastiske manglene er denne betydningen den viktigste og viktigste, slik den dukket opp i år, etter å ha fjernet Dokhturov; den samme beskjedne, lille Dokhturov, som aldri beskrev kampplaner for oss i varehus, som flyr foran politiet, kaster kors på batteriet osv., som ble respektert og kalt upåfallende og ugjennomtrengelig, og den samme Dokhturov, som vi alle ійн russere med franskmennene, med Austerlitz og opp til trettende klippe, kjenner vi sjefene gjennom, der ting blir viktige. I Austerlitz blir vinen fratatt resten ved roingen til Augest, samlepolitiet, og argumenterer for at det er mulig hvis alt går og det ikke er noen kone eller general i baktroppen. Vin, syk av feber, drar til Smolensk med tjue tusen for å erobre stedet mot hele Napoleon-hæren. I nærheten av Smolensk blundet jeg en gang på Molokhovo-tempelet, i et paroksysme av feber, og ble vekket av kanonaden fra Smolensk, og Smolensk vantret hele dagen. På Borodino-dagen, når Bagration og hæren til vår venstre flanke blir drept i forholdet 9 til 1 og hele styrken til det franske artilleriet blir rettet dit, blir ingen andre, og den mest ukrenkelige og ugjennomtrengelige Dokhturov, spurt, og Kutuzov skynder seg å korrigere sin unnskyldning hvis han sender noen andre dit. Og lille, stille Dokhturov er der, og Borodino er den største herligheten til den russiske hæren. Og mange helter er beskrevet for oss i vers og prosa, men om Dokhturov i samme ord.