Pomen Koropiv om skjønnheten og livssansen. Litterært kart over Kursk-regionen - Pimen Ivanovich Koropiv

, Turka, Kursk-provinsen - 27 Travnya, Moskva) - russisk sanger, prosaforfatter, dramatiker.

Encyklopedisk YouTube

1 / 3

✪ Lydbok av de ydmyke søstrene Eluriya - regissørens arbeid

✪ Målfelt – Ivan Lukash (lest av Roman Volkov)

✪ Boris Kornilov - The Remaining Versh (lest av Roman Volkov)

Undertekst

Biografi

Født inn i en landlig familie. Yogos fedre var kristne gammeltroende. Etter hvert var han på jobben sin ved de lokale shevtene, og slo seg snart ned på et sted for midlertidig opptjening. I 1899 ble han uteksaminert fra Rila District literacy school.

Han sikret begynnelsen av sin kreative aktivitet frem til 1904. I 1905-1907 bergarter. tar skjebnen til det revolusjonære Russland. Siden 1906 har det vært oppslag i avisene om livet på landet. Den første versjonen ble utgitt i 1908. Karpovs første bok rystet verden i 1909. Det var en samling pamflettartikler «Head of Dawn. Historier om folket og intelligentsiaen», der Karpov kritiserte den russiske intelligentsiaen. I 1913 ble romanen hans «Halvveis» utgitt, som ble konfiskert og brent, og forfatteren ble stilt for retten «for blasfemi og pornografi».

På begynnelsen av 1920-tallet ser Karpov to samlinger av verk "Zirka" og "Russian Ark", kunnskapsbøker "The Trumpet Voice" og "The Pursuit of Joy", to bøker fra sekteristers liv - "God-besss" ” og “Three Dawns”.

I 1922 ble det utført et søk i Karpovs hytte, hvoretter forfatterne praktisk talt sluttet å bli brukt.

Fra og med 1926, da mange av forfatterne på den tiden mislikte myndighetene, begynte de å oversette språket til folkene i USSR. På slutten av 20-tallet begynte Karpov å jobbe med den selvbiografiske historien "Fra dypet."

I 1933 kom en liten del av historien "Riding on the Sun", skrevet på den tiden, frem ved fødselen til "Nikitin Subbotniks".

På midten av 1930-tallet skrev han romanen «The Road to Souls», som også ble upublisert.

I 2007 publiserte magasinet "Nash-Suchasnik" (nr. 2) romanen "Skyrian Sky", opprettet i 1920-1922.

Etter å ha blitt født i landsbyen. Turk Rilsky u. Kursk lepper. med en gammeltroende familie. Barndommen til den fremtidige forfatteren gikk fra en viktig landlig familie. Etter hvert var han på jobben sin ved de lokale shevtene, og slo seg snart ned på et sted for midlertidig opptjening.

De «plyndret folket åndelig» og «var samtidig grådige etter den materielle plyndring som godseierne og kapitalistene påførte landsbybeboerne», noe som betyr at intelligentsiaen i deres protester mot sosial urettferdighet ble stimulert av ny undersøkelse av kraftmål Og ikke tenk i det hele tatt på et slått eller senket korsben

Terrorhandlinger og studentdemonstrasjoner utføres for onde formål. Etter å ha sett navnene på nåværende russiske forfattere som "snakker til folket" (Karpov kalt A. Bloka, Vyacheslav Ivanov, D. Merezhkovsky), bekreftet forfatteren at deres kjærlighet til folket ikke er helt bred, og forkynte for dem

"ofre det åndelige livets velsignelser" og "pløy plogen", for bare på denne måten vil "intellektuelle bli gjenfødt og elske alt som er nær dem: vårt hjemland, Ekte språk, kjære folk."

I 1913 skrev Viyshov-familien Karpovs roman "Plumen". Etter å ha vurdert romanen til A. Blok mest innsiktsfullt, husker jeg den uunngåelige konklusjonen

gaver og intelligentsia med folkeelementet. "Så med "Halvveis" vil vi ha muligheten, på godt og vondt, til å huske noe om Russland. Ikke la oss komme til "kunnskapen om Russland", og vi blir sinte igjen og igjen, vel vitende om at vårt opprør, så å si, igjen kan være "hensynsløst og nådeløst" (Pushkin)... Ikke

Alt kan endres og endres. Blod og ild kan begynne å snakke hvis ingen tar hensyn til dem. "Russland, etter å ha rømt fra en revolusjon, er grådig overrasket over øynene til en annen, kanskje enda mer forferdelig."

Karpov beskrev hovedideen til romanen hans som "et rop om jorden." Dette er et rop om

livets gleder, om jordens ondskap og om ødeleggelsen frem til lyset, solen, den lyse byen, som sekterere prøver å finne ut seg imellom, gir etter for glede og prøver å vite hvordan de skal fikse Kohanna, innser samtidig som їх "kjærlighet - "Katuvannya, ikke glede." Sekteriske-sataner søker etter veier til den hellige by

Gjennom «utfordringer og plager» går hodet deres Feofan «gjennom taket», dreper moren og skjemmer bort søsteren og datteren hans. Den halvår gamle lederen av Krutogoriv vil strebe etter å bringe harmonier med lys gjennom glede, men dødssmerter føles i gledene deres, uten å kjenne lukten av lys, eller slutten på dansene til de som

Jeg vil true himmelen med dødelig smerte og brennende smerte. Veien til Den hellige by er utilgjengelig, og de triumferende sluttakkordene ser ikke ut til å bringe noen lettelse til romanen. Ikke glem for sektererne at de har lagt en stank til veien deres. Elver av blod og hav renner som ild på sidene i romanen, skjevt festing for å styre ballen, og selve jorden,

vakker og mild, full av plager som verken de rettferdige eller synderne tåler. Det forferdelige lyset fra den forbrente livmoren, stedet, men ikke mindre forferdelig og lyset fra folkets element, som raste, jordens forferdelige kraft, som fortryller med sin skjønnhet, som trekkes til seg selv, beroligende og til slutt, hvilken

ingen måte å nå. Og du kan gå til den hellige by uten å si farvel til denne verden og flytte til den neste verden, uten å snu deg tilbake.

Karpov kan kalles en unik skikkelse i russisk litteratur på 1900-tallet. at sensei, som er som heltene sine, har tegnet den lyse byen som ingen andre

ze ta virshakh. Og kontrasten mellom drømmen og virkeligheten i hans kreativitet er rett og slett slående. Jo vakrere og mer presenterende verden er, jo mindre når den, jo mer tykner og forsterkes marerittene det virkelige liv Yogo fungerer. Selv etter revolusjonen, kompilering av en bok med utvalgte hjørner

«hver dag», etter å ha fått toppene fra henne, som Russland selv, som lyset og solen søker etter, vil bli renset av blod og ild, vil finne fred i fryktelig pine, slik at panikk, løsning, harmoni og fred vil endelig bli oppnådd Dette landet. ("Og Rus', med kjærlighetens ild brennende, så levende som en ild, gikk over kanten og

til verdens kant med solen og sverdet; men etter å ha fylt verden med frihet, skrikende med slimete stemme, - under skyene og lyse krypter, brant hun selv ut som et stearinlys..."

Ved lyden 20-x Karpov ser 2 samlinger av verk "Zirka" og "Russian Ark", bøker om "Trumpet Voice" og "Pursuit of Joy", inkludert radioaktive

Penetrasjonen til en profesjonell journalist fanger ødeleggelsen og oppløsningen av alt liv til en sentralrussisk smoothie, hvor han stadig finner en snegl. Da må vi forlate den andre historien fra sekteristernes liv - "God-besss" og "Three Dawns". I 1922 opplevde Karpov en ransaking i hjemmet sitt, trusselen om arrestasjon ble faktisk eliminert

Hvis det er noen mulighet for å få venner og se hverandre. Forfatteren signerer et av bladene sine fra denne perioden: "Uutgrunnelige Pimen, torturert av jødene."

Ved brystet. I 1925 skrev Karpov et sint invektiv "The History of a Fool", der han forbanner Trotsky og "narkomorderen Dzhugashvili", så vel som seg selv og vennene hans.

hekseri som falt i fellen til hemmelige politiske eventyrere og bak dem, uten å vite det, beveger jeg meg utenfor over hjemlandet. I 1926 ble det skrevet et vers dedikert til minnet om A. Ganin, som ble skutt på ordenen til de russiske fascistene: «Ser på lyset fra den murte dagen, på hullene i hvelvene

Etter å ha omkommet dem selv, innså du at ens stamme ikke kan overlates til å bli revet i stykker av hunder.» Og på 1920-tallet skriver jeg at det gikk tapt uten navn (åpenbart, en forfatter med fantastisk intelligens, som å forkynne for blader ikke bare er dumt, men utrygt for livet), i de resterende radene nå og da

sett en hake for å evaluere den daglige yomu buttya. (“De flundet i blodet opp til strupene, trukket av munnens chavunnyh harmata, var de i mørket bak prinsens vogn, - de kronet djevelen med oss... Og djevelen herliggjorde seg selv og satte djevelen på tronen, men sparte ingen fra likkledet og begravelsen..." .)

På 20-tallet begynner Karpov å jobbe videre

selvbiografisk historie, senere kalt "Fra dypet." I 1933 publiserte publikasjonen "Nikitinsky Subotniks" en liten del av det som ble skrevet på den tiden under tittelen "Riding the Sun." Tidligere dukket ikke Karpovs originale verker opp i pressen på minst 25 år. Mistet neo

publiserte en rekke beretninger, vers, historien "Sky Sky", som ble skrevet i 1920-22. Alle R. På 1930-tallet skrev Karpov romanen "Sjelens skatt", som også forble upublisert, og arbeidet med boken "Fra dypet." Denne selvbiografiske historien blir hovedkilden til livet hans. Ikke

Etter å ha investert i utgivelsen av verkene deres om hverdagslivet, etter å ha brukt håpet på å oppnå suksess fra pressen, fokuserer deres åndelige og kreative krefter på barndommens, ungdommens visdom og gjetting om hans første røtter i litteraturen, om forfattere, med som han har skrevet

En andel. Før krigen visste han at livet hans var i Moskva, og han levde hovedsakelig for å hjelpe litterære organisasjoner og for støtte, for eksempel å ta seg tid til å reise til fedrelandet i landsbyen. tyrkere. Etter 1953 kom han litt til live og prøvde å komme ut av tilbaketrukkethet. Vi er allerede alvorlig syke og begynner å bli gamle, etter å ha forberedt 2

manuskripter til de store mestrene (Zhoden ble ikke en bok fra dem), etter å ha skrevet historien "A Simpleton in Defense" og vrashti-resht etter å ha sett den første delen av hans rike lidelseshistorie "Fra dypet" i "Radyansky Writer" ". 2. og 3. del - den beste litterære kunnskapen - har ikke blitt sett i mitt liv. Ikke bekymre deg for alt

, Rilsky-distriktet, Kursk-provinsen, nini

Pimen Ivanovich Karpov(6 (18) serpnya, Turka, Rilsky-distriktet, Kursk-provinsen - 27 travnya, Moskva) - russisk sanger, prosaforfatter, dramatiker.

Biografi

Han sikret begynnelsen av sin kreative aktivitet frem til 1904. I 1905-1907 s. tar skjebnen til det revolusjonære Russland. Siden 1907 har det vært oppslag i avisene om livet på landet. Den første versjonen ble utgitt i 1908. Karpovs første bok rystet verden i 1909. Det var en samling pamflettartikler «Head of Dawn. Historier om folket og intelligentsiaen», der Karpov kritiserte den russiske intelligentsiaen. I 1913 skrev Viyshov romanen "Halflight".

I 1922 ble det utført et søk i Karpovs budinka. Karpov kan til og med slutte å være venner.

Fra og med 1926 ble forfatterne på den tiden involvert i oversettelser av språket til folkene i USSR. På slutten av 20-tallet begynte Karpov å jobbe med den selvbiografiske historien "Fra dypet."

I 1933 kom en liten del av historien "Riding on the Sun", skrevet på den tiden, frem ved fødselen til "Nikitin Subbotniks".

På midten av 1930-tallet skrev han romanen «The Road to Souls», som også ble upublisert.

Før den store tyske krigen avbrøt han livet fra Moskva. Han lever hovedsakelig på støtte fra litterære organisasjoner og arbeid. I 1956 ble den første delen av antagelsene "Z Glibini" publisert.

I 2007 publiserte magasinet "Our Suchasnik" (nr. 2) romanen "Skyrian Sky", opprettet i 1920-1922.

Vidannya

Karpov P. Det er daggry. – St. Petersburg, 1909. – 96 s.
Karpov P. Halvhjertet. - St. Petersburg, "Union", 1913.
Karpov P. Russian Ark. - M., "Pomor'ya", 1922.
Karpov P. Riding the Sun. - M., "Nikitinsky subbotniks", 1933.
Karpov P. Halvhjertet. Russisk ark. Z glibini. - M: "Kunstnerisk litteratur", 1991. - 368 s., 100 000 ca.

Skriv en kommentar om artikkelen "Karpov, Pimen Ivanovich"

Posilannya

www.hrono.ru/biograf/bio_k/karpov_pi.html
wg-lj.livejournal.com/601306.html
www.rospisatel.ru/pimen%20karpov.htm
www.mke.su/doc/KARPOV.html
www.surbor.su/enicinfo.php?id=5869
- artikkel fra Literary Encyclopedia 1929-1939

Leksjon som karakteriserer Karpov, Pimen Ivanovich

-Kommer du? – Jeg begynte å skrive igjen.
- Priishov si farvel.
"Kyss her," viste han kinnet, "så bra, så bra!"
- Hvorfor roper du på meg?
- For de som ikke syr, bryr du deg ikke om ryggen til en kvinne. Service til oss først. Takk skal du ha! – Og jeg fortsatte å skrive, slik at det fløy bris fra den knakende pennen min. - Hvis du trenger å si hva, si det. Disse to oppgavene kan gjøres samtidig, ved å legge til vin.
- Om troppen... Jeg er så skammelig at jeg fratar deg det...
– Hvorfor gjør du feil? Si hva du trenger.
- Når troppen er klar, send til Moskva for en fødselslege... Du burde være her.
Den gamle prinsen rynket pannen og forsto ikke, og undret seg over sønnens overlevelsesevne.
"Jeg vet at vi ikke kan hjelpe noen hvis naturen vår ikke hjelper oss," sa prins Andriy og truet med å bli sint. "Jeg er sikker på at av en million episoder er én uheldig, men det er min fantasi." De fortalte henne at hun alltid har vært syk, og hun er redd.
«Hm... hm...» mumlet den gamle prinsen for seg selv og fortsatte å skrive. - Jeg dør.
Han åpnet signaturen, snudde seg raskt og lo.
- Det er ille, ikke sant?
- Hva er galt, far?
- Troppen! – sa den gamle prinsen kort og meningsfullt.
"Jeg forstår ikke," sa prins Andriy.
"Det er ingenting å være sjenert for, min venn," sa prinsen, "det stinker fortsatt, du vil ikke gifte deg." Ikke slåss; Jeg vil ikke fortelle noen; og du vet.
Vin tok ham i hånden med den knotete lille blyanten, ristet på ham, bare så på ansiktet hans med de raske øynene hans, som så ut til å skjære rett gjennom mannen, og lo igjen med den kalde latteren.
Etter å ha dødd lærer vi disse tingene av den som forstår ham. Den gamle fortsatte å brette og brette blader med sin egen flyt, spyttet og kastet forseglingsvoks, segl og papir.
- Hvorfor er du redd? Garna! Jeg ødelegger alt. "Vær rolig," sa han ofte i løpet av konfliktens time.
Andriy Movchav: Det er akseptabelt, og det er ikke akseptabelt for ham å forstå. Den gamle har reist seg og gitt et ark med synova.
"Hør," sa han, "ikke bry deg om troppen: det som kan tjenes vil bli tjent." Hør nå: gi arket til Mikhail Ilarionovich. Jeg skriver for å hjelpe deg garni sted etter å ha levd og vært adjutant i lang tid: det er en råtten posada! Fortell deg at jeg husker deg og elsker deg. Skriv om du vil godta det. Hvis du er snill, server. Mikoli Andriyovich Bolkonsky, av barmhjertighet, vil ikke tjene noen. Vel, kom nå hit.
Han snakket så travelt at han ikke fullførte halvparten av ordene, men lyden av stemmen hans fikk ham til å forstå. Han tok sønnen med til kontoret, kastet opp lokket, hengte opp skuffen og skrev lappene med sin flotte, lange og elegante håndskrift.
- Kanskje jeg vil dø for deg. Vet, her er notatene mine, de vil bli gitt videre til min herre etter min død. Nå her er en pantelånskvittering og et ark: dette er en premie til den som skriver historien til Suvorovs kriger. Videre til akademiet. Her er mine kommentarer, etter å ha lest meg, vil du finne fordelen.
Andriy fortalte ikke faren at han kunne leve lenger. Vi forstår at det ikke er nødvendig å si noe.
"Jeg ser alt, far," sa Vin.
– Vel, farvel nå! - Han kysset sønnens hånd og klemte ham. "Husk én ting, prins Andrey: hvis du blir sparket inn, blir jeg sår som en gammel mann..." svarte Vin ukontrollert og fortsatte med ropende stemme: "og hvis jeg finner ut at du ikke er som sønn av Mikoly Bolkonsky, jeg vil være... skammelig!» - Vin lyng.
«Hva kunne du ikke fortelle meg, far,» sa sønnen og lo.
Gammelt slott
«Jeg vil også spørre deg,» sa prins Andriy, «hvis du gifter deg med meg, og hvis du blir en sønn i meg, så slipp ham ikke ut av syne, som jeg sa til deg før, slik at du ikke får virus ... vær snill."

I 1899 ble han uteksaminert fra Rilsky University literacy school. Begynnelsen av hans kreative aktivitet går tilbake til 1904. Karpovs første bok ble utgitt i 1909. Det var en samling pamflettartikler «Head of Dawn. Historier om folket og intelligentsiaen», der Karpov angrep den russiske intelligentsiaen. Karpov skrev at intelligentsiaen "plyndret folket åndelig" og at "det grådige plyndringen av materielle ting som godseierne og kapitalistene utførte på landsbyboerne", noe som tyder på at intelligentsiaen i deres protester mot sosial urettferdighet ble hisset opp av mer enn en få oversettelser for viktige formål og for ikke å tenke i det hele tatt på slakting eller annet terror Aktivitetene og studentdemonstrasjonene gjennomføres for gode formål. Forfatteren så navnene på nåværende russiske forfattere som "synger for folket" (Karpov kalt A. Blok, Vyacheslav Ivanov, D. Merezhkovsky), bekreftet at deres kjærlighet til folket ikke er helt bred, og forkynte for dem "ofre fordelene ved åndelig liv" og "peti bak plogen," fordi bare på denne måten "intellektuelle blir gjenfødt og elsker alt som er nær dem: hjemlandet, morsmålet, innfødte."

I 1913 skrev Viyshov-familien Karpovs roman "Plumen". Har mest innsiktsfullt vurdert romanen til A. Blok, som snakker om statens og intelligentsiaens uunngåelige sammenbrudd med folkeelementet. "Så med "Halvveis" vil vi ha muligheten, på godt og vondt, til å huske noe om Russland. Ikke la oss komme til «kunnskapen om Russland», og vi er sinte igjen og igjen, vel vitende om at vårt opprør, som det var, igjen kan være «hensynsløst og nådeløst» (Pushkin)... Ikke alt kan overføres og overført. Blod og ild kan begynne å snakke hvis ingen tar hensyn til dem. "Russland, etter å ha brøt ut med en revolusjon, blir grådig overrasket av en annen, kanskje enda mer forferdelig."

Karpov beskrev hovedideen til romanen hans som "et rop om jorden." Dette er et rop om livsglede, om sinne fra jorden og om ødeleggelse inntil lyset, solen, den lyse byen, som sekteriske halvvillinger prøver å kjenne seg imellom, gir etter for glede og prøver å finne en løsning på Kohanna, innser i samme time, hva er det "Lubzha torturi, ingen glede." Sekteristene-satanene søker veien til Den hellige by gjennom "stier og plager", hodet deres krysser Theophanes "gjennom blodet", og dreper moren, hans råtnende søster og datter. Den halvhjertede lederen av Krutogors ønsker å bringe harmonier med lys gjennom glede, men dødssmerte merkes i deres gleder, uten å kjenne lukten av lys, ikke slutten på danser og kjærlighet som truer dødelig smerte og brennende smerte. Veien til Den hellige by er utilgjengelig, og de triumferende sluttakkordene ser ikke ut til å bringe noen lettelse til romanen. Ikke glem for sektererne at de har lagt en stank til veien deres. Elver av blod og hav av ild renner på sidene av romanen, et skjevt festspill for å styre ballen, og selve jorden, vakker og øm, er i pine, som verken de rettferdige eller synderne kan tåle. Det forferdelige lyset fra den forbrente livmoren, stedet, men ikke mindre forferdelig og lyset fra det nasjonale elementet som raste, jordens forferdelige kraft, som fortryller med sin skjønnhet, som trekkes til seg selv, beroligende og til slutt, som ingenting annet når. Og du kan gå til den hellige by uten å si farvel til denne verden og flytte til den neste verden, uten å snu deg tilbake.

Karpov kan kalles en unik skikkelse i russisk litteratur på 1900-tallet. Den sansen, som i likhet med sine helter har den lyse byens banner som ingenting i prosa og vers. Og kontrasten mellom drømmen og virkeligheten i hans kreativitet er rett og slett slående. Jo vakrere og presentere verden er, jo mindre kan den nås, jo mer blir marerittene i det virkelige liv dypere og intensivere i hans kreasjoner. Selv etter revolusjonen, kompilering av en bok med utvalgte hjørner "Russian Ark", etter å ha lært av den hjørnene der Russland selv, som lyset og solen leter etter, vil bli renset av blod og ild, vil finne fred i forferdelig pine, panikk, oppløsning, harmoni og fred på den hellige jord. ("Og Rus', i kjærlighetens ild som brenner, slik som levde i ildens ild, gikk fra kanten og til kanten av verden med solen og sverdet; men etter å ha fylt verden med frihet, ropte han inn en slimete stemme, - under de overskyede og daggrykryptene brant seg selv som et lys... ".)

Ved lyden 20-tallet Karpov ser 2 samlinger av verk "Zirka" og "Russian Ark", bøker om "Trumpet Voice" og "The Pursuit of Joy", der, gjennom intensiteten og innsikten til en profesjonell journalist, ødeleggelsen og kollapsen av alt liv i sentralrussisk smoothie, hvor er den fra? Finner stadig sneglen. Da må vi forlate den andre historien fra sekteristernes liv - "God-besss" og "Three Dawns". I 1922 opplevde Karpov-familien en ransaking i hjemmet deres, trusselen om arrestasjon og faktisk enhver mulighet for å få venner og se hverandre. Forfatteren signerer et av bladene sine fra denne perioden: "Uutgrunnelige Pimen, torturert av jødene."

Ved brystet. 1925 Karpov skriver en sint invektiv "The History of a Fool", der han forbanner Trotskij og "narkomorderen Dzhugashvili", så vel som seg selv og spionene hans, som falt i fellen til rivaliserende politikere, de var eventyrere og fulgte dem , uten å vite hvordan de skal bli kvitt hverandre. I 1926 skrev han et vers dedikert til minnet om A. Ganin, som ble skutt på Order of Russian Fascists: «I lyset av dagens immurasjoner, i gapene til den slimete ginen, innså du at det er ikke mulig for en innfødt stamme «å bli revet i stykker av hunder». Og på 1920-tallet skriver jeg derfor at jeg gikk tapt uten navn (åpenbart, en forfatter med fantastisk intelligens, som ikke bare er dumt, men utrygt for livet å forkynne for blader), i de resterende radene, hver gang og igjen, sett en prikk i vurderingen yomu buttya. (“De flundet i blodet opp til strupene, trukket av munnens chavunnyh harmata, var de i mørket bak prinsens vogn, - de kronet djevelen med oss... Og djevelen herliggjorde seg selv og satte djevelen på tronen, men sparte ingen fra likkledet og begravelsen..." .)

På 1920-tallet begynte Karpov å jobbe med en selvbiografisk historie, senere kalt "Fra dypet." I 1933 publiserte publikasjonen "Nikitinsky Subotniks" en liten del av det som ble skrevet på den tiden under tittelen "Riding the Sun." Tidligere dukket ikke Karpovs originale verker opp i pressen på minst 25 år. Historien "Sky Sky", som ble skrevet 1920-22, har blitt upublisert. Alle R. På 1930-tallet skrev Karpov romanen "Sjelens skatt", som også forble upublisert, og arbeidet med boken "Fra dypet." Denne selvbiografiske historien blir hovedkilden til livet hans. Ikke investerer i publiseringen av verkene deres om hverdagen, etter å ha kastet bort håp på dem for å oppnå suksess fra pressen, fokuserer alle deres åndelige og kreative krefter på barndommens, ungdommens visdom, gjette om hennes første røtter i litteraturen, ca. forfatterne hun skrev med deler. Før krigen visste han at livet hans var i Moskva, og han levde hovedsakelig for å hjelpe litterære organisasjoner og for støtte, for eksempel å ta seg tid til å reise til fedrelandet i landsbyen. tyrkere. Etter 1953 kom han litt til live og prøvde å komme ut av tilbaketrukkethet. Allerede alvorlig syk og gammel forberedte jeg 2 manuskripter av de samme mesterverkene (de ble ikke en bok), skrev historien "En enkeltmann i forsvar" og publiserte den første delen av min langmodige historie "Fra dypet" i " Radiance" til hvem forfatteren." 2. og 3. del - den beste litterære kunnskapen - har ikke blitt sett i mitt liv. Verken nyhetene eller de gjenværende historiene dempet lyset. Den gjenværende boken kunne ikke lenger løfte glemselen over en av de eldste russiske forfatterne, «torturert av jødene».

Pimen Ivanovich Karpov

Karpov Pimen Ivanovich (08/06/1886-05/27/1963), sanger, romanforfatter, dramatiker. Etter å ha blitt født i landsbyen. Turk Rilsky u. Kursk lepper. med en gammeltroende familie. Barndommen til den fremtidige forfatteren gikk fra en viktig landlig familie. Etter hvert var han på jobben sin ved de lokale shevtene, og slo seg snart ned på et sted for midlertidig opptjening. I 1899 ble han uteksaminert fra Rilsky University literacy school. Begynnelsen av hans kreative aktivitet går tilbake til 1904. Karpovs første bok ble utgitt i 1909. Det var en samling pamflettartikler «Head of Dawn. Historier om folket og intelligentsiaen», der Karpov angrep den russiske intelligentsiaen. Karpov skrev at intelligentsiaen "plyndret folket åndelig" og at "det grådige plyndringen av materielle ting som godseierne og kapitalistene utførte på landsbyboerne", noe som tyder på at intelligentsiaen i deres protester mot sosial urettferdighet ble hisset opp av mer enn en få oversettelser for viktige formål og for ikke å tenke i det hele tatt på slakting eller annet terror Aktivitetene og studentdemonstrasjonene gjennomføres for gode formål. Forfatteren så navnene på nåværende russiske forfattere som "synger for folket" (Karpov kalt A. Blok, Vyacheslav Ivanov, D. Merezhkovsky), bekreftet at deres kjærlighet til folket ikke er helt bred, og forkynte for dem "ofre fordelene ved åndelig liv" og "peti bak plogen," fordi bare på denne måten "intellektuelle blir gjenfødt og elsker alt som er nær dem: hjemlandet, morsmålet, innfødte."

I 1913 skrev Viyshov-familien Karpovs roman "Plumen". Har mest innsiktsfullt vurdert romanen til A. Blok, som snakker om statens og intelligentsiaens uunngåelige sammenbrudd med folkeelementet. "Så med "Halvveis" vil vi ha muligheten, på godt og vondt, til å huske noe om Russland. Ikke la oss komme til «kunnskapen om Russland», og vi er sinte igjen og igjen, vel vitende om at vårt opprør, som det var, igjen kan være «hensynsløst og nådeløst» (Pushkin)... Ikke alt kan overføres og overført. Blod og ild kan begynne å snakke hvis ingen tar hensyn til dem. "Russland, etter å ha rømt fra en revolusjon, er grådig overrasket over øynene til en annen, kanskje enda mer forferdelig."

Kunya S.

Wikoristan nettstedsmateriell Flott leksikon Russiske folk - http://www.rusinst.ru

Forfatter fra XX århundre.

Karpov Pimen Ivanovich - sanger, prosaforfatter, publisist.

Født inn i en landlig gammel troende familie. Karpov skrev senere om landsbyen sin: «Vår region er en landsby med gamle troende. Nomadeleiren er spredt langs åsene ved de øvre delene av Kleven-elven og Amoni-elven. Dette er grensen til Ukraina, aske vill chagarnik, Suntsya-passet: om våren blir malmene til Lezhen-Sontsya overført til Pivnich" ("Z Glibiny"). På noen søvnige dager la regionen hendene på det lysende bildet av Karpovs verk, som ble uttrykt i titlene på bøkene, og forbindelsen med Lille Russland ble registrert på det rike ukrainske språket deres.

I 1905 led Karpov-familien av revolusjonær propaganda blant landsbyboerne.

Fram til 1906 er det mulig å spille inn hans første publikasjoner (tegninger og hjørner) i den venstreradikale avisen "Kurskaya Zvistka", noe som resulterte i arrestasjonen og domfellelsen hans i 1907 i byen Rilska, et strafferegister for en annen kamerat. morgenen og den siste timen var jeg på ny jakt i Finland.

Vi håper å fortsette vår litterære reise ved å lede dem til St. Petersburg, hvor vi jobber som dagarbeider ved Trikutnik-tyggegummifabrikken. Karpov blir nær forfatterne I. Yasinsky (han bor i leiligheten sin ved bredden av elven Chornaya hver time) og L. Andruson, og deretter med et større antall forfattere, inkludert hovedstadens elite, som regelmessig deltar på religionsmøter ійно-filosofisk partnerskap og "mellomskole" på "Vezhi" Vyach.Ivanova. Så begynner han å publisere mens han synger i St. Petersburg magasiner og aviser "Vesna", "Svit", "Tizhden", "Suchasne Slovo", i tillegg til "Nivi". Med en åpenbar fremgang av lovprisning summer toppen av poetkolben av press: «Os Pimen Karpov, en ung arbeider, ser baggy, klønete, hverdagslig ut. Og i sjelen hans er det et eventyr - med gylne daggry, med ravfargede elver, perletåker, diamantdugg. Det er så mye aroma, ømhet og glede i sjelen til denne unge mannen!» (Shebuev N. Poetisk anarkisme // Vår. 1908. Nr. 11. Berezen). Faktisk er verkene fra Karpovs periode tydelig mettet med lignende bilder, som sjelden blinker bilder. innfødt poet landsbygda, og så legger de seglet på utilstrekkelig organisk tilegnet symbolikk. Senere snakket Karpov om de som i 1911 forberedte seg på å publisere den poetiske samlingen "Knowing Lily", som erstattet toppen av den første perioden med kreativitet; Informasjon om utgivelsen av en slik samling er ukjent for litteraturhistorikere.

I 1909 ble Karpovs første bok, "Speaking of the Dawn", utgitt, som består av invektivtegninger rettet mot den russiske intelligentsiaen, som håpløst hadde forsvunnet fra det sunne grunnlaget for det nasjonale livet. Den nasjonale opprinnelsen til Karpov kommer fra landsbygda, fra landsbygda, når han diskuterer hvordan forfatteren igjen bytter fra den journalistiske tonen i boken til den lyriske og unnskyldende. "Og selv om det ikke er uakseptabelt for "intelligentsia", føler folket morgengryets stemme - Guds stemme, sannhet, skjønnhet og kjærlighet, føler de fremtidens blomstrende liv blant steppene og skogene og åndens barrierer og styrke. "Stedet, det er navnet på byens kultur, lover å ødelegge menneskene, bare de som gjemmer seg i landsbyene, på jorden." Intelligentsia anses av Karpov for å være egoismens synder, folkets åndelige plyndring gjennom veien for monopolistisk forsyning av kulturgoder og hyklersk «kjærlighet til folket». I kjølvannet av intelligentsiaen var Karpov den siste som trakk seg. Så et blad har 7 kvit. I 1910 erklærte V. Rozanov til skjebnen: "Du er min fiende. Du vil sannsynligvis ikke legge merke til det selv; Og alle jeg kjenner som intellektuell har allerede lagt merke til at de er harde fiender av meg og er klare til å drukne meg i en løgn; Intelligentsiaen vil ikke skade oss, det blå folket, det vil ikke være nåde for dem og folket.» Arket avsluttes: "Hvis du skriver en forespørsel om "New Time" og "Russian Word", vil du ikke gå glipp av den store andelen intellektuelle. I'm ahead of you» (div.: Kunya S. Spivak of the bright city // Karpov P.: Polumya: a novel. Russian Ark ... M., 1991. S. 8, 9). "Kampen" mot intellektuelle forsvinner imidlertid ikke igjen.

I 1909 hevder Karpov et spesielt bekjentskap med A. Blok, som i samme brev sier: «Jeg verdsetter deg som en vakker, snill, varmhjertet person og en nasjonal sanger... men jeg roser deg ikke så mye som jeg gjør med alle andre.» . Med enda større fremtreden skrev A. Bilyom tilbake i 1910: «Du er rikt klar over det du ser fra oss dødelige med ditt åndelige øye. Jeg skal fortelle deg rett ut at gjennom leppene dine er det nesten som Den Hellige Ånd. Hvorfor er din tanke kjær og kjær for oss, Guds tjenere og hans Hellige Ånd.» Og før karakteriseringen av V. Rozanov, må den siterte øverste lederen på slutten av dagen gjøre en vesentlig endring: «Godta det du tror er din tvil, men du har ikke rett til å ødelegge det nasjonale geniet i deg selv.» Karpov nærmer seg Merezhkovskys, som respekterer at "det kan bli et betydelig fenomen, som om "beskjeden og klok i tankene"" (Fra ark 3. Gippius til A. Bily, datert 8. år, 1909. // Azadovsky K. - Z .241). Den litterære størrelsen på Karpovs bok ble ledsaget av sympatisk respekt. A. Blok arkiverte dem til bøkene til "russiske frivillige", som, til tross for all deres utilstrekkelighet, inneholder ikke bare blekk, men også blod" ("Literaturna Rozmova", 1910). L. Tolstoy, som en "leser av livet", sendte Karpov den, og berømmet hans motstykke til forfatterens idé om landsbyens "store betydning" og "store fremtid", som er viktig i den. Tolstoj var også imponert over bokens "sødhet i tankene" og "sensuelle" tone. Nylig snakket V. Rozanov om boken, og la merke til at denne "lille og farlige boken" "sår, koker, går i stykker og ellers er umulig på sin låste plass", og etterlater "verken i Platons kunnskap eller kunnskap. av Tolstoj.” wow, ingen måte Den kjente Pimena Karpov – stedet er ikke glemt. Sted - med variasjon, sammenleggbarhet, bevis på variasjon av gnidning; Kanskje - stedet for individuelle sjelers død og veksten av en hel... verden snur og sivilisasjonen og historien kollapser" (Pimen Karpov og hans "Head of the Dawn" // Straight Way. The Millennial View of the Russian People's Union of Michael the Archangel. 1914. Bok 2). I denne artikkelen skildrer V. Rozanov et portrett av Karpov på tidspunktet for utgivelsen av sin første bok: «... i hovedsak en veldig ung mann: middelaldrende... kjekk, sterk, rynende, bevegelig, internt liten. "

I 1913 ble Karpovs roman "Plumen: The Life and Life of the Farmers" utgitt (på tittelside utnevnelser 1914) - et unikt svar på problemet med intelligentsia og religion, som ble aktivt diskutert i hovedstadens elitesatsinger. Samtidig dukket A. Bilys roman «Sølvduen» (1910) opp som en polemisk kommentar til samme tema, der elementet i folketroen forblir en mørk og tilbakestående kraft, som er kjent pasta av en intellektuell helt som stolte på henne. I "Half-Man ..." er alt rett: bildet av mørket, djevelen selv, er representert av representanten for den privilegerte leiren, grunneieren og "kammerherren-barneoppdretteren" Gideonov, og lyset cob er presten Krutogorov, en sekt av dem som bor "i klosteret blant de gamle, opprørsk spredt i" gleden og solen til "halvdelen" synger. Og her, det er sant, er det representanter for mørke krefter i religiøse vitser til folket - Satans sekt. Boken er fylt med bilder av "mental og fysisk" pine, vold og alvorlig synd som forekommer i russiske kirker i "skjeve måneder".

Karpovs roman fikk et rykte for å være "skandale" og mislyktes aldri etter utgivelsen og ble konfiskert av sensur. Boken fikk superkvalifiserende anmeldelser fra kritikere, kritikere og A. Blok. I artikkelen om romanen beskrev han den som en "skitten alegori" og definerte den som et "klærspråk og ... hellig sannhet", og til slutt, med sine egne ord: "Ikke la det komme til kunnskapen av Russland." R.V. Ivanov-Rozumnik påpekte den epigoniske forfalsketheten til "Re-Mizovsky hverdagsfrasen", en erindring i den fra Andriy Bily, og kalte forfatteren selv "litterær modernisme som har blitt ødelagt." F. Sologub uttalte seg også ved tilstrømningen. Grunnlaget for mange negative vurderinger var to motiver: skapelsen av dystre bilder i den avbildede sjelen og livet til den russiske "korndyrkeren" og den ukontrollerte utvidelsen av brede trender i dekadent litteratur. Forfatteren ble kritisert for det faktum at den «påkaller de allerede mørke og elendige russiske landsbyene med enestående tanker og tilsynelatende plukket opp i St. Petersburg-dekadensen tåkete, lette atmosfære» (Philosophov D. Bred // Mova 1913. 14 om det I romanen hans er det en ny bakvaskelse mot det russiske folket, i den russiske «sekterismen, som allerede lider tungt», slik at det ikke fantes noen «sataner» blant det russiske folket (Bonch-Bruevich V. New Ritualist // Kiev Dumka, 1913. 27 Zhovt.), hva, skribleri revolusjonær bevegelse blant den landlige middelklassen», fyller forfatteren ham med «utskeielser av fråtsing, kombinert med statens utskeielser» (Asheshov N. (Ozhigov Al.). Litterære motiver // Suchasne Slovo. 1913. 17 Zhovtnya). I positive vurderinger ble en veldig lik idé fast etablert - om den urimelige troen på noen del av folket av disse "utskeielsene", om de i "Halvveis..." "med stor poetisk mestring og bred patos lærer man om hele lave skjeve ondskap som foregår i disse dager vårt sekteriske mørke» (Yasinsky I. Kostomarov, Khvolson, Pimen Karpov og Satan // Exchange News. St. Petersburg. 1913. 10-årsjubileum. Aften VIP.); på andre lignende moter begynte tanken å komme opp om relevansen av Karpovs roman: «En forferdelig, forferdelig bok, en bok som plutselig dukket opp, en bok som skriker om «revaluering» av rike verdier, som minner oss om rike. Ikhiv, hva som venter og profeterer "(Sharkov V. Book of Hate // Pivdenny Krai (Kharkiv. 1913. 24 zhovt.).

I 1915-16 kom Karpov nær poetene til "landsbyhandleren", spesielt S. Klichkov, S. Yesenin, A. Ganin. På Zhovtni. I 1917 ble han nominert som kandidat frem til forsamlingen for det sosialistiske revolusjonære partiet (det var ingen valg). Etter å ha forvandlet seg etter revolusjonen fra en nylig «ulovlig innvandrer» til en vital forfatter, ble Karpov aktivt sett på begynnelsen av 1920-tallet.

I 1920 ble det publisert en samling historier "The Trumpet Voice" - om sammenbruddet og problemene i livet på landsbygda, i 1922, sammen med de kjente dramatiske diktene "Godbess" og "Three Dawns", dukket to poetiske verk opp i Irki - "Russian Ark" som "Zirka", der tidlige vers vil bli supplert med nye: om den månedlige andelen av Russland, som har gått på sin tragiske vei ("Svitlograd", 1917). Toppen av disse to bøkene er, som før, under en betydelig tilførsel av symbolikk, fylt med spesiell religiøs symbolikk, bilder og er inspirert av et stort antall kreasjoner i neologismens symbolistiske ånd iv: "thunderstorm-vet", "soncestruy" ”, ”bevende”, ”kvitkopad”, ” vårblå”, ”liljemåneblomst”, ”ildhellig”, ”velsignet”, ”blomstertrussel” og så videre. ydmyk opplysning", og A. Blok - hans "ydmykhet og ømhet" (Rudnev A. Reckless // Bulletin of Literature. 1922. Nr. 2-3). På samlingen "Russian Ark" og "Zirka", slutter banen til Karpov poeten med stor betydning; Først på midten av 1920-tallet skapte han ondskapsfulle vers dedikert til døden til tre av vennene hans: A. Shiryaevts, A. Ganina og Z. Yesenin - "At Kativna" (1925) og "Three Poets" (1926). Dedikert i den første av dem til den henrettede A. Ganin, ble de fullstendig profetiske i forhold til alle de nye landsbypoetene, henrettet senere og gjenoppstått fra litteraturen: «Jeg ble i henhold til Russlands oppløsning / Roam your rozderta shadow... "Versene ble avsluttet med en strofe så lysende, Den "glødende" symbolikken til K. har kommet til rett historisk sted: "Og vi, som rustningens forbannelse ligger på, / Vi er sammenlignet med din ild. / Og med denne ujordiske ilden gråter jeg / jeg blir vill til speilet!

I perioden med politikk og strategi deler Karpovs misnøye andelen av andre påvirkninger i den litterære prosessen til de nye landsbyboernes poeter. Partikritikk satte pris på at Karpovs kreativitet er «direkte i tråd med den reaksjonære undertrykkelsen av muligheten for å forvandle landsbyen» (Short Literary Encyclopedia. M., 1931. Vol. 5).

Siden 1920-tallet har Karpov bodd i Moskva, i lang tid uten å røre sin hårete åre (etter å ha forlatt rommet, for eksempel på 1930-tallet) og engasjert seg i litterært arbeid, spesielt "ved bordet", inkl. arbeider med den selvbiografiske boken "Z Glibini", utgitt på 1920-tallet. En historie om deg selv og andre."

Født i 1933 Sammen med fragmentene vil en liten bok dukke opp, «Riding the Sun». En annen og siste gang dukker "historien" (unik versjon) opp i 1956 med boken "Fra dypet." I lederartikkelen før henne ("Forfatterens syn"), ville Karpovs forvirring gjenspeile deres tidligere symbolistiske tradisjoner, anerkjenne litteraturens "urimelige ... betydning", og "uskyldig se på hennes ene riktige måte - hatten x direkte realistisk. ..”

Karpov døde og ble forfatter.

A.I.Mikhailov

Wikoristan-materiale til boken: russisk litteratur fra det tjuende århundre. Prosaforfattere, sangere, dramatikere. Biobibliografisk ordbok. Bind 2. Z – O. s. 157-160.

Fortsett å lese:

Russiske forfattere og synge(Biografisk bevis).

Skape:

Polumya // Ostannij Lel: Prosa av dikterne på Yesenin-staven. M., 1989;

Halvparten: en roman. Russisk ark. diktbok. Z glibini: Urivki spogadiv. M., 1991. (Glemt bok);

Hos Kativna // Oleksiy Ganin. Vershi. Spise. Roman. Arkhangelsk, 1991;

Lister til Blok // Oleksandr Blok: Forskning og materialer. L., 1991.

Litteratur:

Kleinbort L. Tegninger av folkelitteratur (1860–1923). L., 1924;

Bily A. Cob på hundre. M.; L., 1933,

Baskvich I. Kursk-kvelder. Voronezh, 1979;

Azadovsky K. Blok og P.I. Karpov // Oleksandr Blok: Ytterligere forskning og materialer. L., 1991;

Solntseva N. Pimen // Solntseva N. Kitezkiy pavich. M., 1992;

Leo Tolstoy og landsbyforfattere / publ. L. Gladkova // Pidyom. Voronizh. 1996. nr. Z. S.235.

Skape:

Halvhjertet. Fra korndyrkernes liv og tro. St. Petersburg, 1913;

Zirka. M., 1920;

Russisk ark. M., 1921;

Z glibini. M., 1956;

Halvhjertet. Roman. Russisk ark. diktbok. Z glibini. Gjett hva. M., 1991.

Litteratur:

Blok A. Polumya // Russland og intelligentsiaen. s., 1919;

Baskevich I. Kursk-kvelder. Voronezh, 1979;

Solntseva N. Pimen // Kitezky Pavich. M., 1992.