5 (100 %) 4 stemmer

Den viktigste bønnen kalles Herrens bønn, fordi Herren Jesus Kristus selv ga den til sin lære, hvis de ba ham lære dem hvordan de skal be (avd. Mt. 6,9-13; Luk. 11,2-4). ).

Vår far som er i himmelen; La oss ikke hellige ditt navn; Måtte ditt rike komme; Skje din vilje, for den er i himmelen og på jorden; Gi oss vårt daglige brød i dag; og forta oss våre krigere, som vi er fratatt våre krigere; og led oss ​​ikke inn i forvirring; Måtte du redde oss fra den onde.

Uttalt til leseren vår Den salige Simeon fra Tessalonika.

Faren vår!- det er derfor Han er vår Skaper, som skapte oss fra ingenting, og ved sin Sønn av natur ble for oss en Far med nåde.

Hva er du i himmelen, - fordi han hviler blant de hellige, idet han er hellig, som det står skrevet; Helligere enn oss er Angola, som er på himmelen, og himmelen er renere for jorden. Av den grunn er Gud viktigst i himmelen.

La meg være hellig i ditt navn. For du er hellig, så hellig ditt navn i oss, hellig oss, så vi, etter å ha blitt ditt, kan hellige ditt navn, forkynne ham som hellig, prise ham i oss selv og ikke spotte.

Hil ditt rike komme. Vær vår konge for våre gode rettigheters skyld, og ikke en fiende for våre onde rettigheters skyld. Og la ikke ditt rike komme, den siste dag, da du mottar riket over oss og over fiendene, og ditt rike skal være evig, som det er. Han sjekker imidlertid for de årlige og de som er klare for den timen.

Skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Bekreft oss, som englene, slik at din vilje blir bekreftet i oss og av oss, som i dem; Måtte det ikke være vår vilje som er partisk og menneskelig, men din, den er upartisk og hellig; Og akkurat som Du har delt det himmelske på jorden, slik må det være himmel i oss som er på jorden.

Gi oss vårt daglige brød i dag. Vi vil gjerne spørre om det himmelske, eller om dødelige, og som mennesker ber vi om støtte fra vår essens og brød, vel vitende om at både vinen tilhører deg, og du ikke trenger noe, og vi er bundet av behov og i Vi respekterer ditt mot. Vi ber om bare litt brød, vi ber ikke om noe vi trenger, men vi trenger ikke noe for i dag, som vi ikke bryr oss om i morgen Fordi du bekymrer deg for oss i dag, vil du bekymre deg i morgen og for alltid. Ale yinshiy gi oss vårt daglige brød i dag– Levende, himmelsk brød, det levende Ords allhellige legeme, som ikke er mindre enn å leve i seg selv. Dette er vårt daglige brød: det vi verdsetter og helliggjør sjelen og kroppen, og ikke riv av din mors mage i deg, A cut off yogo vil være i live for alltid(Johannes 6:51.53.54).

Og frarøve oss våre borger, som vi er fratatt vår borg. Dette avsnittet har hele betydningen og hele essensen av det guddommelige evangelium: for Guds Ord kom til verden for å ta fra oss våre misgjerninger og synder, og etter å ha blitt tilført, skapte det alt, utgyt dets blod, ga ritualer for de tapte synder og Dette er hva loven har befalt. Slipp meg inn og slipp deg inn, til og med Vono (Luk 6:37). Og da Peter spurte hvor mange ganger en synder får lov om dagen, sier han: opptil sytti ganger sevenmeritsa zamіst: uten rakhunku (Matt. 18:22). I tillegg betyr dette suksessen til selve bønnen, som viser at den som ber, gir slipp, gir slipp og den som er fratatt, mister den ene og blir fratatt verden som kan fratas (L uk. 6,36.38), - forstått, synder mot ens neste er Skaperen: hva Vladik vil. Fordi alle i verden er nidkjære for naturen og på en gang slaver, alle syndere, gir slipp på de fattige, avviser til og med de rike, tilgir mennesker, avviser selv tilgivelse fra Gud.

Og ikke villede oss: Det er derfor vi har mange kjærester, nye farer og evige fiender, og mye fred fra demoner, fra mennesker, fra kroppen og fra mangelen på turboladet sjel. Alle bukker under for smak - selv de som arbeider, og ikke bryr seg om frelse, de rettferdige, mer, for deres testing og presentasjon, og de har et større behov for terpener: det er ånden, til og med merket, aka kroppen er mer stillegående. Taler også, siden du ikke respekterer broren din, fordi du vil skade ham, vil du fremstille ham, eller du vil vise fraværet av turboladethet og sinnsro ved feiringen av fromhet. For at vi ikke skal synde for Gud og vår bror, ber vi ham om å være barmhjertig med oss, den mest snille og tilgivende, og ikke føre oss inn i ulykke. Hvis du ønsker å være en rettferdig person, ikke la deg selv bli selvsikker: de rettferdige kan bare være ydmyke, barmhjertige og tilgi andre synder.

Ale reddet oss fra den onde: fordi Vine er vår uforsonlige, utrettelige og slem fiende, og vi er svake foran ham, fordi Vine har en subtil og uforsonlig natur, er han en ond fiende, skyldig og villeder oss gjennom tusenvis av tilnærminger, og forutser alltid problemer for oss. Og hvis ikke Du, Skaperen og Mesteren over alt og den ondeste, djevelen med sin baktalelse, og englene selv, og oss, vil stjele oss fra dem: hvem kan da kaste oss ut? Vi har ikke styrken til å stadig motstå dette immaterielle, for sent tilgjengelige for den utspekulerte fienden. Etter å ha spart oss for nye ting.

For ditt er riket og makten og æren til evig tid, amen. Og hvem vil drepe og representere dem som er i pandemoniumet ditt, alle tings Gud og Vladiko, hvem er Herren og englene? Hvem kan motstå din styrke? - Ingen: fragmentene av alt du har skapt og blir fullført. Hvem ville bli lei av din herlighet? Hvem skal plages av? Hvem kan vi begrave? Hun er over himmel og jord, og over himmelen og englene: for Du er den Ene - evig eksisterende og evig. Og din herlighet, riket og kraften til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd i all evighet, amen, da, virkelig, hinsides bebreidelse og sannhet. Aksen er kort mellom Trisagion og den hellige bønnen: "Fader vår." Og enhver ortodoks kristen er absolutt forpliktet til å vite dette, og å ofre til Gud, stå opp fra søvnen, forlate huset, gå til Guds hellige tempel, før og etter spising, om kvelden og legge seg: for bønn fra Trisagion og "Fra det som er vårt" for å ta hevn Jeg har alt - bekjennelsen av Gud, og lovprisning og ydmykhet, og bekjennelsen av synder, og velsignelsene om berøvelsen av dem, og håpet om velsignelsene av fremtiden, og bønnen om det nødvendige, og de kjæres ord, og stol på Gud, og bønn for dem, slik at vi ikke blir overveldet av søvn og vi ville bli fri fra djevelen, slik at vi ville gjøre det. Guds vilje, bli Guds sønner og bli ansett som verdige til Guds rike. Derfor ber kirken denne bønnen mange ganger dag og natt.

Faren vår,

Når himmelen bruser og havene bruser, ringer stanken til deg: Vår hærskarenes Herre, Vladiko av de himmelske makter!
Når speilene faller, og ild stiger opp fra jorden, ser det ut til at stanken når deg: Vår skaper!

Når blomstene om våren åpner knoppene, og lerkene samler tørre gressstrå for å lage et rede for ungene sine, synger stinken til deg: Vår herre!

Og hvis jeg løfter mine øyne til din trone, så hvisker jeg til deg: Faren vår!

Det var en time, en lang og en forferdelig time, da folk ringte deg Herre over hærskarene, eller Skaper, eller Rute! Så da skjønte folket at hun ikke var noe mer enn en skapning blant skapninger. Ale umiddelbart, vi har gitt din førstefødselsrett til din enbårne og synlige sønn. Derfor våger jeg, sammen med Jesus Kristus, å kalle deg: Far!

Jeg kaller til deg: Vladiko Jeg faller ned i frykt foran deg, som en slave av en hel gjeng med slaver.

Jeg kaller til deg: Skaper Jeg blir trukket bort fra deg, som natten styrkes av dagen, og som et blad går tapt fra treet.

Når jeg undrer meg over deg og sier til deg: Rute, da er jeg som en stein mellom steiner og en kamel mellom kameler.

Hvis jeg åpner leppene mine og hvisker: Far, i fryktens sted vil kjærlighet finne sted, himmelens jord vil bli nærmere himmelen, og jeg vil gå en tur med Deg, som med en venn, hvis lys hage og dele Din herlighet, Din styrke , Din lidelse.

Faren vår! T-skjorte Far for oss tørre, og jeg ydmyket både deg og meg selv, som om jeg kalte deg: Min far!

Faren vår! Du bekymrer deg ikke bare for meg, en liten bønne, men for alle og alt i verden. Din meta er Ditt rike, ikke bare én person. Egoisme i mitt rop til deg: Min far, Ale kjærlighet vil: Faren vår!

I alle menneskers navn, mine brødre, ber jeg: Faren vår!

I navnet til alle skapningene som jeg deler livet mitt med, ber jeg til deg: Faren vår!

Jeg velsigner Deg, Allverdens Far, med bare ett ord velsigner jeg Deg: Måtte dagen komme da alle mennesker, levende og døde, sammen med engler og stjerner, dyr og steiner, vil kalle Deg ved Dine sanne navn: Faren vår!

Hvem er i himmelen!

Vi løfter øynene mot himmelen umiddelbart, mens vi lengter etter deg, og senker øynene våre til bakken når vi husker våre synder. Vi er alltid under, på selve dagen, gjennom vår svakhet og våre synder. Du er alltid på topp, som det vitner om Din storhet og Din hellighet.

Du er i himmelen, hvis vi ikke er verdige til å ta imot deg. Ale Du kommer ned til oss med glede, våre jordiske liv, hvis vi grådig ber til Deg og underordner oss Dine dører.

Selv om du stiger ned til oss, forblir du fortsatt i himmelen. Du bor i himmelen, du går i himmelen, og med himmelen stiger du straks ned i dalene våre.

Himmelen er langt, så langt er menneskene som løfter deg opp i ånd og hjerte, og ler når de husker navnet ditt. Imidlertid er himmelen nær, til og med nær mennesker som har åpnet sjelens porter og venter på at du skal komme, vår kjære gjest.

Hvis de mest rettferdige mennesker er på linje med deg, vil du heve deg over det, som himmelen over jordens dal, som evig liv over dødens rike.
Laget av forgjengelig, forgjengelig materiale - hvordan kunne vi stå på samme topp med deg, Udødelig er ungdom og styrke!

Faren vår Som var over oss, kom sammen foran oss og tok oss til deg selv. Hva, om ikke våre ord, ble skapt av din herlighets støv! Asken vil forbli stille for alltid og vil ikke kunne gjenkjenne ditt navn uten oss, Herre. Hvordan kan du vite krutt hvis ikke gjennom oss? Hvordan kunne du gjøre mirakler hvis ikke gjennom oss?
Å, Fader vår!

så hellig Jeg er din;

Dere blir ikke hellige i møte med vår lovprisning, men når vi ærer Deg, blir vi hellige for oss selv. Ditt er et mirakel! Folk krangler om navn – hvilke navn er vakrere? Det er bra at dine noen ganger blir kjent i disse superchkasene, for samtidig vil våre daglige taler avta i galskap gjennom de som alle de store menneskenavnene, vevd inn i en vakker krans, ikke kan sammenlignes med Til din, Hellige Gud, aller helligste!

Hvis folk vil prise navnet ditt, ber de naturen om å hjelpe dem. De tar stein og tre og bygger templer. Folk pynter veggene sine med perler og blomster og setter fyr på med roser, søstrene deres; og ta røkelse fra sedertre, deres brødre! og gi dine stemmer styrke ved å ringe bjeller; Og de kaller skapningene til å herliggjøre ditt navn. Naturen er ren, som dine øyne, og uskyldig, som dine engler, Herre! Forbarm deg over oss for den rene og uskyldige naturen som omgir oss på samme tid Hellig navn Din, Hellige Gud, aller helligste!

Hvordan kan vi forherlige ditt navn?

Kanskje jeg får litt uskyldig glede? – Forbarm deg da over oss for våre uskyldige barns skyld.

Kanskje for de lidende? – så se på gravene våre.

Chi selvoppofrelse? – Gjett så morens pine, Herre!

Navnet ditt er blitt fastere og klarere enn lyset. Det er bra for mennesker som setter sin lit til deg og blir kloke for din skyld.

Idioter sier: "Vi har laget stål, hvem kan da gi oss svaret?" Og du ødelegger kongeriket med krypende mygg!

Ditt navn er mer forferdelig, Herre! Det berører og brenner som et majestetisk, brennende mørke. Det er ingenting hellig eller grådig i verden som ikke vil bli assosiert med ditt navn. Å, Hellige Gud, gi meg som venner de som har ditt navn gravert inn i sine hjerter, og de som er fiender som ikke bryr seg om å vite om deg. For slike venner vil miste mine venner til døden, og slike fiender vil falle på sine knær for meg og underkaste seg, akkurat som sverdene deres er knust.

Hellig og tørst er ditt navn, Hellige Gud, aller helligste! Måtte vi huske ditt navn i vårt livs hud, i vår største glede og i vår største svakhet, og huske ham i vår dødstid, vår himmelske Fader, Hellige Gud!

Hil ditt rike komme;

Hil ditt rike kom, o store konge!

Vi fant konger som viste seg å være større enn andre mennesker, og noen av dem ligger ved gravene sine ved siden av føllene og slavene sine.

Vi har sett konger som i går forkynte sitt herredømme over land og folk, og i dag gråter med tannverk!

Stanken roper til ogida, som mørket, at de tar med popil for å feie brettet.

"Lur på, aksen er klok mann. Gi ham en krone!" - rop til natovp. Kronen er den samme, hvis hode er på den. Ale Ti, Herre, du vet verdien av de vises visdom og de dødeliges makt. Hvorfor trenger jeg å gjenta for deg det du vet? Hvorfor trenger du å fortelle meg at de klokeste blant oss er gale etter oss?

"Lur på, folket er sterke. Gi deg kronen!" - Jeg ringer for å rope til natovp; Dette er nok en time, en ny generasjon. Kronen beveger seg sømløst fra hode til hode, ale Ti, allmektig du vet verdien av den åndelige kraften til de som er gitt og kraften til de sterke. Du vet om svakheten til de sterke og mektige herskerne.

Vi har innsett, etter å ha innsett lidelsen, at det ikke er noen annen konge enn deg. Sjelen vår lengter lidenskapelig etter T om ditt rike og ditt herredømme. Roaming overalt, selv om lite bilde og sår ble tatt bort av oss, levende steder på graver av små konger og ruiner av kongedømmer? Nå ber vi deg om ytterligere hjelp.

Vennligst la meg dukke opp for Ditt rike! Ditt rike av visdom, fedreland og styrke! La dette landet, som var feltet for tusen års kamp, ​​bli hjem, du er herskeren, og vi er gjester. Kom, konge, den tomme tronen venter på deg! Med deg kommer harmoni, og med harmoni kommer skjønnhet. Alle andre riker er uakseptable for oss, så vi sjekker nå Til deg, store konge, til deg og ditt rike!

Skje din vilje på jorden som i himmelen;

Himmel og jord er dine marker, Far. På ett felt sitter du englers øyne, på et annet felt er det mennesker. Speilene kollapser etter din vilje. Engler spiller på speilene, som på en harpe, etter din vilje. Imidlertid lytter en person til en person og mater: "Hva er det?" Guds vilje?"

Doki-folk vil ikke vite Din vilje? Skal vi ydmyke oss for tornene under føttene våre? Du har skapt et menneske for å være som englene og stjernene, og så undre deg - for å overvinne tornene.

Ale bachish, far, folk, som du ønsker, kan du herliggjøre navnet ditt vakrere enn torner, akkurat som engler og små stjerner. Å, du, Spiritual og Volodavche, gi folk din vilje.

Din vilje klok, klar og hellig. Din vilje ødelegger himmelen, hvorfor ikke ødelegge jorden med den samme viljen, som, jevnet med himmelen, er som en dråpe foran havet?

Du blir aldri trett, o arbeider med visdom, Fader vår. Grådige idioter har ingen plass i planen din. Nå er du like frisk i visdom og godhet som du var på skapelsens første dag, og i morgen vil du være som i dag.

Din vilje hellig, fordi den friskheten er klok. Hellighet er ufullstendig for deg, som før oss.

Alt uhellig kan stige til himmelen, men ingenting uhellig kan noensinne stige ned fra himmelen, fra din trone, Far.

Vi ber til deg, vår hellige far: gjør dette slik at dagen snart kommer, hvis alle menneskers vilje vil være vis, frisk og hellig, som din vilje, og om hele skapelsen på jorden vil smuldre i året med stjerner på himmelen; Og hvis planeten vår er i harmoni med alle dine fantastiske stjerner:

Gud, Lær oss!

Gud LED oss!

Far, lyv for oss!

gi oss vårt daglige brød i dag;

Den som gir kroppen, gir sjelen; Og den som gir vind, gir brød. Dine barn, barmhjertige gavegiver, ser til deg for alt du trenger.

Hvem kan opplyse deres fordømmelser av løgner hvis ikke Du med Hans lys?

Hvem vil drikke om natten over deres ånder, hvis stanken sover, hvis ikke Du, den mest utrettelige av alle vekterne?

Hvor ville vi ha sådd vårt daglige brød, hvis ikke på din åker? Hvordan kunne vi friske opp, hvis ikke med Din sårdugg? Hvordan ville vi leve uten ditt lys og din vind? Hvordan kunne vi spise uten munnen som Du ga oss?

Hvordan kunne vi behage og tilbe Deg, som er Sith, om ikke i ånden, som etter å ha inhalert krutt fra livløse ting og skapt et mirakel ut av det, Du, den mest visjonære Skaperen?

Jeg gir deg velsignelser ikke om mitt brød, men om brødet vårt. Hva er vitsen hvis jeg skulle spise brød, og brødrene mine ville gå sultne sammen med meg? Det hadde vært bedre og mer rettferdig om Du hadde tatt fra meg selvelskerens bitre brød, for når jeg er sulten, blir sulten malt, som å dele med broren min. Det er ikke din vilje at én person vil gi deg tjenester, og hundrevis vil forbanne deg.

Fader vår, gi oss brødet vårt Slik at vi ærer deg med et velsignet kor og slik at vi med glede minnes vår himmelske Fader. Vi ber for dagens dag.

Dette er en flott dag, mange nye ting har blitt født i dag. Tusenvis av nye kreasjoner, slike som aldri har eksistert før og slike som ikke lenger vil eksistere i morgen, dukker opp i dag under dette veldig drømmende lyset, med oss ​​som flyr på en av dine stjerner og med oss ​​samtidig som forteller Du: brødet vårt.

Å store Herre! Vi er dine gjester fra morgen til kveld, vi ber om ditt måltid og sjekker ditt brød. Ingen rundt deg har rett til å si: mitt brød. Det er ditt.

Ingen utenom Deg har rett til morgendagens og morgendagens brød, bare Du og dagens gjester som Du kaller.

Fordi ved Din vilje vil slutten av i dag være skillelinjen mellom mitt liv og død, vil jeg bøye meg for Din hellige vilje.

Hvis det er Din vilje, vet jeg at i morgen vil jeg være en følgesvenn av den store solen og en gjest ved Ditt måltid, og jeg vil gjenta mitt løfte til Deg, slik jeg gjentar hver dag.

Og jeg vil bøye meg for Din vilje igjen og igjen, som de skjelvende engler i himmelen, Mer enn alle gaver, fysiske og åndelige!

Og vi tilgir våre krigere, som vi tilgir våre krigere;

Det er lettere for mennesker å synde og bryte dine lover, Far, uten å forstå dem. Det er imidlertid ikke lett for deg å tilgi oss våre synder, siden vi ikke kan tilgi dem som synder mot oss. Bo Ti sovnet, verden er i orden. Hvordan kan verden være sjalu, siden Du skaper en verden for oss, og vi skaper en annen for våre naboer? Hvorfor gir du oss brød, og vi gir våre naboer stein? Hvorfor tilgir du oss våre synder, og vi lider våre naboer for deres synder? Hvordan ville de ha bevart fred og orden i verden, lovgiver?

Og likevel tilgir du oss mer enn vi kan lære våre brødre. Vi besudler jorden hver dag og hver natt med våre ondskap, og Du skinner oss blinde med Din sols klare øye og sender Din barmhjertige tilgivelse hver dag gjennom speilene, som står som hellige voktere på gjerdet til Ditt Rike, Fader vår !

Du hjelper oss i dag, Du er barmhjertig, for hvis vi forventer straff, gir Du oss nåde. Når vi er våkne for din torden, sender du oss en fredfull kveld, og når vi er våkne for mørket, gir du oss søvnig lys.

Du rager for alltid over våre synder og for alltid stor i din tankeløse terp.

Det er vanskelig for narren som tror at han skal plage deg med Guds kunngjøringer! Han er som et barn som sint kaster en stein på treet for å drive havet ut av kysten. Havet kan bare rynke overflaten av vannet og fortsette å kjempe stille med sin store styrke.

Overraskende nok er våre synder vanlige synder, og vi blir alle på en gang regnet for synder til alle. Derfor er det ingen rene rettferdige mennesker på jorden, fordi alle rettferdige mennesker er skyldige i å ta på seg syndere. Det er vanskelig å være en ulastelig rettferdig person, for det er ingen sulten rettferdig mann som ikke kan bære en eneste synder på sine skuldre. Men, Far, jo mer de rettferdige bærer syndernes synder, desto mer rettferdig.

Vår himmelske Far, Du som sender brød fra morgen til kveld til dine barn og tar imot deres synder som betaling, og letter de rettferdiges byrde og syndernes lysende sky!

Jorden er full av synder, men også full av bønner; det er oppfyllelsen av de rettferdiges bønner og syndernes gjengjeldelse. Ale hiba rozpach uten å starte bønn?

Og til slutt vil du bli en vinner. Vi står ved de rettferdiges bønner for ditt rike. Din vilje vil bli en lov for mennesker akkurat som din vilje er en lov for engler.

Ellers ser det ut til at Du, vår Far, er villig til å bekjenne dødeliges synder, og til og med ved å gjøre det gir du oss selv et eksempel på tilgivelse og barmhjertighet?

og ikke led oss ​​inn i forvirring,

Å, så lite som trengs for at folk skal vende seg mot Deg og vende seg til avguder!

Vinen er skarp som stormer, og vinen er stille, som skummet på toppen av en turbulent fjellbekk.

Ettersom han er rik, begynner han umiddelbart å tenke på hva som er kjært for deg, og å sette deg etter seg selv, og å dekorere huset hans med dine ansikter, som luksusgjenstander.

Når ondskapen banker på døren hans, faller han inn i ønsket om å forhandle med deg eller kaste alt til deg.

Hver gang du ber ham om å ofre seg selv, blir han overveldet. Hvis du sender ham til døden, kommer han til helvete.

Når du gir meg alle de jordiske gledene, åpner du deg med sinnsro og driver i din mektige sjel.

Mens du åpenbarer lovene for ditt formynderskap for øynene hans, mumler du: "Det mirakuløse lyset er av seg selv og uten en skaper."

Vi er bøyd av din hellighet, vår Hellige Gud. Når Du kaller oss til lyset, skynder vi oss, som snøstormer om natten, til mørket, eller, skynder oss til mørket, søker vi etter lyset.

En rekke anonyme veier strekker seg ut foran oss, men vi er redde for å gå til slutten av noen av dem, fordi vi er på kanten og vinket med håp.

Og veien som fører til deg er blokkert av mange barrierer og mange feil. Inntil da, som best vi vet, ser det ut til at du følger oss som et lett dysterhet. Men når du begynner å føle deg rastløs, vet du det. Vi snur oss til den rastløse kvinnen og spør oss selv: hvorfor er vår barmhjertighet, Ti, Ti, Ti, du har ingenting?

I all vår samvittighet spør vi oss selv: "Har du rett, vår Far?" Alle våre bekymringer fyller våre sinn med den samme næring som alt det overflødige lyset gir oss dag etter dag og natt etter natt:

"Hva tenker du om Herren?"

"De Vin og hvem er Vin?"

"Ti z Nim chi uten Nyogo?"

Gi meg styrke Far og Skaper Min, slik at jeg når som helst i livet mitt kan rapportere korrekt etter beste evne.

Herren er Herren. Der, hvor jeg er, og hvor jeg ikke er.

Jeg gir mitt lidenskapelige hjerte til deg og strekker ut armene mine til hans helgen, jeg strekker meg ut til ham, som et barn til sin elskede Far.

Hvordan kunne jeg leve uten Nogo? Dette betyr at jeg kunne leve uten meg selv.

Hvordan kan jeg buti proti Nyogo? Det betyr at jeg vil være mot meg selv.

Den rettferdige sønnen følger sin far med shanuvaniya, og i fred gleder han seg.

Blås din ånde inn i våre sjeler, Fader vår, så vi kan bli dine rettferdige sønner.

La oss være fri fra den onde.

Hvem vil fri oss fra det onde, siden du ikke er vår Far?

Hvem ville nå ut til barna som drukner fordi de ikke er deres far?

Hvem er mer begeistret over renheten og skjønnheten til det lille huset enn hans hersker?

Etter å ha skapt oss fra ingenting og etter å ha skapt noe fra oss, trekkes vi mot det onde og forvandles igjen til ingenting.

Vi spiller en slange i våre hjerter, som er det vi frykter mest i verden.

Med all vår styrke reiser vi oss mot mørket, men fortsatt bor mørket i våre sjeler, disse dødens mikrober.

Vi er alle enstemmig mot det onde, men det onde er sakte på vei til hjemmet vårt, og mens vi skriker og protesterer mot det onde, inntar den den ene posisjonen etter den andre, og kommer nærmere hjertet vårt.

Å, allmektige far, stå mellom oss og det onde, og la oss heve våre hjerter, og la det onde tørke opp, som modnet kål under den flekkete solen.

Du er høyt over oss og du vet ikke hvordan ondskapen vokser, men vi kveles under den. Se, ondskapen vokser i oss dag for dag, og sprer fruktene sine overalt.

Solen skinner på oss i dag: "God morgen!" og gir næring, hva kan vi vise til vår store konge? Og vi viser bare de gamle onde fruktene av ondskap. Å, Gud, sant krutt, uforgjengelig og livløst, rent for folket, som i ondskapens tjeneste!

Se, vi tilbrakte livet i dalene og gjemte oss i ovnene. Det spiller ingen rolle for deg å beordre dine elver til å oversvømme alle våre daler og ovner og utslette menneskeheten fra jordens overflate, etter å ha sett dem i form av våre brorskapsopptegnelser.

Ale Ty for vår vrede og vår skyld. Som om du hadde hørt for folks skyld, ville du allerede ha ødelagt verden og dødd under ruinene.

Å, den klokeste blant fedrene! Du ler alltid av din guddommelige skjønnhet og udødelighet. Forundre deg, stjernene vokser av latteren din! Med et smil gjør du vårt onde til godt, og fester det godes tre på det ondes tre, og med endeløs brannstiftelse synger du om vår udyrkede Edens hage. Du gleder deg tålmodig og skaper tålmodig. Du skaper tålmodig Ditt godhetsrike, Vår Konge og Vår Fader. Vi ber til deg: frels oss fra det onde og fyll oss med godt, for Du fjerner det onde og fyller oss med godt.

For ditt er riket,

Stjernene og solen er kjempene i Ditt rike, Fader vår. Meld oss ​​på med din store hær.

Planeten vår er liten og dyster, men det er din sak, din ånd og din intensitet. Hva annet kan komme ut av dine hender, om ikke bra? Men likevel, på grunn av vår verdiløshet og mørke, engstelige bosted, er vi små og rynker. Så, jorden er liten og huden er dyster, som vi kaller det vårt rike og som vi vanvittig sier at vi er konger.

Forundre deg over hvor mange blant oss, som var konger på jorden og som samtidig står på ruinene av sine troner, undrer seg og sier: «Hvor er alle våre riker?» Det er ingen riker, ingen vet hva som ble av deres konger. Velsignet og lykkelig er den personen som undrer seg over de dystre høydene og hvisker ordene jeg hører: Ditt rike!

De som vi kaller vårt jordiske rike er hinsides ormer og glatte, som pærer på dypt vann, som en sag på vindens vinger! Bare du styrer riket, og bare ditt rike styrer kongen. Kjenn oss igjen fra vindens vinger og ta oss til deg selv, barmhjertige konge! Begrav oss i vinden! Og gjør oss til borgere av Ditt evige Rike nær Dine stjerner og solen, blant Dine engler og erkeengler, la oss være i orden med Deg, Faren vår!

og styrke,

Din er kraften, for ditt er riket. Hibn-kongene er tyske. Din kongelige makt skinner bare i dine kongelige titler, som i sannhet er titlene dine. Stinken av flyktet krutt, og kruttet flyr dit vinden bærer det. Vi har ikke noe mer enn svarte, skygger og krutt å fly. Men hvis vi blir ødelagt og ødelagt, blir vi ødelagt av din kraft. Ved Din kraft skapte vi og ved Din kraft lever vi. Hvis du vil gi en person godt, la ham gi deg din kraft gjennom deg, men hvis du vil gi ham ondskap, bør du gi ham din kraft, men bare gjennom deg selv. Alt som er engstelig, engstelig i Din kraft, utnyttet til godt eller ondt. Hvis en person, Far, lever Din kraft i henhold til Din vilje, så vil Din kraft være Din, og hvis en person lever Din kraft etter Din vilje, da kalles Din kraft dens kraft og vil være ond.

Jeg tenker, Herre, at hvis Du selv utøver Din makt, så er du god, men hvis føllene, som har plassert sin kraft i Deg, stolt disponerer den som om de var deres egen, så er de onde. Dette er sant for en Vlasnik, og det er mange onde disiplinærer og medskyldige av Din makt, som Du barmhjertig deler ut ved Ditt rike måltid til disse uheldige dødelige på jorden.

Se på oss, allmektige far, se på oss og skynd deg ikke å skjenke din makt til jordens støv før palasset er forberedt for det: god vilje og ydmykhet. Velvilje - å leve godt i møte med avvisningen av en guddommelig gave, og ydmykhet - for evig å huske at all kraften i hele verden tilhører deg, den store kraftgiveren.

Din kraft er hellig og vis. Men i våre hender er Din makt uunngåelig vanhelliget og kan bli syndig eller guddommelig.

Vår Far, som er i himmelen, hjelp oss til å vite og oppnå én ting: å vite at all makt er din, og å leve din kraft etter din vilje. Forundre våre ulykker, for de som er uatskillelig i Du har blitt splittet. Vi har styrket styrke gjennom hellighet, og vi har styrket styrke fra kjærlighet, og vi har styrket styrke fra tro, og dommen (og den første årsaken til vårt fall) har vi styrket fra ydmykhet. Far, vi ber til deg, foren alle de som dine barn har delt gjennom uforståelse.

Vi ber til deg, reis deg og grip æren av din styrke, som har blitt forlatt og vanæret. Tilgi oss, for dette er hva vi ønsker, og vi er dine barn.

og ære for alltid.

Din herlighet er evig, som du, vår tsar, vår Far. Det er hos Deg den ikke vil ligge hos oss. Denne herligheten er ikke i ord, som de dødeliges herlighet, men i den sanne, nært forestående essensen, slik som Ti. Så hun er usynlig for deg, som lyset er usynlig for den varme solen. Hvem er sentrum og glorie av Din herlighet? Hvem har blitt herlig uten å gi etter for Din herlighet?

Din strålende herlighet vil forlate oss på alle kanter og forundre oss i det uendelige, litt le og litt undre over våre menneskelige piggvar og mumling. Når vi lukker, hvisker vi i hemmelighet: dere er den herlige Fars barn.

Å, for en søt, mørk hvisking!

Hva bør vi ønske oss mer enn å være barn av Din herlighet? Hva er ikke nok? Absolutt, noe som er nok for et rettferdig liv. Imidlertid ønsker folk å bli glorifisert av sine fedre. Og dette er begynnelsen og høydepunktet for deres ulykke. De er misfornøyde med at de skal være barn og deltakere i Din herlighet, men de ønsker å være fedre og bærere av Din herlighet. Og likevel er det bare Du som er den eneste bæreren av Din herlighet. Det er mange som blir bedratt av Din herlighet, og mange som har falt i selvbedrag. Det er ingenting utrygt i dødeliges hender, bortsett fra herlighet.

Du viser din herlighet, men folk bekymrer seg for deres. Din ære er et faktum, men menneskelig ære er ikke annet enn et ord.

Din herlighet smiler og beroliger alltid, og menneskelig herlighet, styrket av Deg, klapper og slår.

Din ære er å leve de uheldige og å kjenne det gode, og menneskelig ære blir styrket i dine øyne. Det er Satans mest forferdelige ondskap.

Hvor morsomme folk er når de streber etter å skape sin egen herlighet, la oss bøye oss for Deg og stå foran Deg. Stanken er som en tosk som ikke tåler solen og prøver å finne et sted hvor det ikke er søvnig lys. Å ha blitt en hytte uten vinduer og ha reist seg til den, stått i mørket og stille, snudd rundt foran lyset. En så tåpelig og en så langmodig dåre, en som streber etter å skape sin herlighet ved å stå foran deg og stå foran deg, Udødelige Dzherelo Slavi!

Det er ingen menneskelig ære, akkurat som det ikke er noen menneskelig styrke. Din er styrken og æren, Faren vår. Hvis vi ikke avviser dem fra deg, vil vi ikke ha dem, og vi vil visne og bli båret av vinden, som tørre løv som har falt fra et tre.

Vi er fornøyd med det vi kaller dine barn. Det er ingen større ære på jorden og ingen større ære i himmelen.

Ta fra oss våre riker, vår styrke og vår ære. Alt vi noen gang kalte vårt ligger i ruiner. Ta fra oss de tingene som ligger foran deg. Hele historien vår var et dårlig forsøk på å skape vårt rike, vår styrke og vår ære. Fullfør raskt vår gamle historie, der vi kjempet for å bli herskere i ditt hus, og til slutt ny historie, hvor vi er forlovet med å bli tjenere i huset som tilhører deg. Sannelig, det er bedre og mer strålende å være en tjener for Ditt Rike, den laveste kongen i vårt Rike.

Derfor, gjør oss, Far, til tjenere for ditt rike, din kraft og din herlighet i alle slekter og innover om århundrer av århundrer. Amen!

Saint Nicholas av Serbia. De helliges tro. - M: "Pokrov", 2004, s.185-208.

BØNN "Fader vår" - essensen og plassen til bønn i min forståelse

I denne artikkelen vil jeg prøve å formidle min forståelse og betydningen av bønnen "Fader vår" til meg. Kristus. på bloggen vår . Jeg vil starte med å si dette: JEG KRAV IKKE PÅ SANNHETEN. Bo sannheten er i midten av hver hud av deg. Og jeg er slik - din følelse av KOHANNYA.

Uansett hvilken bønn er en første samling av ord på papir. Derfor ligger det mentale resultatet av å lese en bønn i en rekke parametere: HVEM denne bønnen leses, HVORDAN den leses og hvilken metode som følges. Til høyre er at det som VIRKELIG fungerer i bønn, er ikke det talte ordet i seg selv, men ENERGIEN som er innebygd i det ordet. Én person leser bønnen FOR KOHANNYA. Og ordet som ble talt til ham på huden hans, resonerer i hjertet av nesten KOKHANNYA. Et annet folk leser en bønn FOR FRYKT, i leiren for ydmyket slaveri. Og dette beveger seg enda lenger bort fra Gud og fra kjærligheten.

Ortodokse teologer: Den store ortodokse katekismen til Metropolitan Philaret (Drozdov) skriver: «Fadervår er en slik bønn som vår Herre Jesus Kristus lærte apostlene, og som den formidlet stanken til alle troende.» Han ser i det: rop, hagl og ros.

Min forståelse: Bønnen «Fader vår» er en velsignelse, som jeg. Kristus gikk videre til sine apostler. Det er riktig. Ale tіlki meg selv jeg. Kristus er ikke Gud.

Vår Far i himmelen!

Ortodokse teologer: Zaklikannya - "Fader vår, i himmelen!" Troen på Jesus Kristus og nåden ved gjenfødelse av mennesker gjennom offeret til pepperrot gir kristne muligheten til å kalle Gud Far. Kirilo Yerusalimsky skrev: "Bare Gud selv kan tillate folk å kalle Gud Far." Han ga denne retten til mennesker, og gjorde dem til Guds sønner. Og de brydde seg ikke om dem som kom ut fra New og var i ekstrem sinne mot New, etter å ha gitt et glemt bilde og en del av nåden. Vkazivka "hvem er i himmelen" Det er nødvendig for å begynne å be, "å fjerne alt jordisk og timelig og bringe sinnet og hjertet til det himmelske, evige og guddommelige." Det indikerer også stedet for Guds gjenfødelse.

Min forståelse: NULL - "Faren vår" Oppmuntre til respekt for dyr til Gud. Men her kommer maten umiddelbart i forgrunnen: "HVORFOR er selve personen som leser en bønn respektfull for ordet Gud?" JEG. Kristus sa klart og tydelig: «Gud er COHANNAH. Og alle trenger å spøke med Gud i sine hjerter, som kjærlighet.» Og til dyrene selv "Faren vår" Kristus talte ut om sin strid med Gud og sa "Jeg er Guds SØNN." Akkurat som alle andre mennesker er Guds sønner og døtre. Jeg foran Gud ALLE ELVER. Narivni s cym I. Kristus sa: "Jeg er menneskenes SØNN." Og her forsterket Kristus sin strid med hele folket. Snakker om de som er sønner av sine jordiske fedre. Og det er ingenting å bli forstyrret av andre mennesker. Snakk mer med enkle ord, vi er alle på en gang mennesker og Guds sønner. Tro på Gud, og spesielt på jeg. Kristus, så vel som religiøs tro til retten til å kalle Gud far, har ingen betydning. Fordi ALT ER SÅ MYE INKLUDERT, og det er slik det er i sin essens. Deretter ble det opprettet "ETTER BILDE OG LIKHET". Etter min forståelse er andakten "Fader vår" ofte dedikert til en selv, som til ens egen skaper.

"Hvem er i himmelen": Himmelen, som sådan, er IKKE stedet hvor Gud kommer. Denne tanken er POLILKOVIM.
JEG. Kristus sa: "Og ikke skille himmelen fra jorden, for den er en fortsettelse av jorden, så ikke skille jorden fra deg selv, for du er en fortsettelse av den, og det er en fortsettelse av deg." Til dette sier jeg: du er begynnelsen på alt og slutten på alt. Hvis du drar nytte av dette, vil du dra nytte av Guds rike. Alt som er levende og som er livløst ser ut til å være usynlig forbundet med hverandre, og alt er omgitt av en del av det ene! Himmelriket er HER, men du vet ikke hvordan du kommer deg dit... Og den himmelen er det jeg snakker om, MIDT I HUDEN OG HUDENS POSISJON, og Guds Rike er i denne himmelen og i ingen annen. Og du trenger ikke gå langt etter ham, og du trenger ikke å si: - aksen er her, men: - aksen, der. Bo Guds rike MIDT I HUDEN!!! Og de gjerningene som ikke misliker døden, hvordan kan de fremme Guds rike.»
Jorden er spesiell kvinnekolbe, Chutteve og materielt. Mirsky måte rozvitka. Himmelen understreker det menneskelige, åndelige prinsippet. Åndelig vei til utvikling. JEG. Kristus er oppløftet - ALT ER ETT. Og mennesker er både begynnelsen og slutten. Det er mulig for mennesker å utvikle seg HARMONØST i tandem. Både materiell og åndelig.

Etter min forståelse "HIMMEL" sangverdenen - de enkelte delene av Guds ANSIKT. Aksen for å undre seg: Gud er EN og himmelen er én. Gud er én, og mange ansikter. Den manifesterer seg gradvis i alle og gjentar seg aldri i sine manifestasjoner. Himmelen er fortsatt én, men bildene av himmelen er i stadig endring. Og samtidig gjentas de ikke i det hele tatt. Ettersom mange mennesker plutselig undrer seg over en dysterhet som sprer seg over himmelen, er det mer sannsynlig at hver av dem skylder på assosiasjonene til mengden for alt. Den som skildrer dysterheten, gjetter et bestemt dyr, noen andre en fisk, noen andre en fugl, og noen andre et annet bilde. Dag endres til natt. Dagen er preget av LYS og intet MØRKE. I sommersesongen har en dag gått for ingenting, i vintersesongen har en dag gått for en dag. Og i dette tilfellet ER ALT I HARMONI OG KONSTANT ORDEN. Prøv nå å erstatte ordene "Lys er dag" med ordet "god", og "Natt er mørke" med ordet "ond". Og du vil kunne trenge inn i essensen av talene.

La oss hellige ditt navn. Hil ditt rike komme. Måtte din vilje skje. Som i himmelen, slik på jorden.

Ortodokse teologer: Råtten. Etter ordene til den hellige Ignatius (Brianchaninov): «Bønnen som Herrens bønn er sammensatt av, er bønnen om åndelige gaver, tilført menneskehetens løsepenger. Det er ingen ord i bønn om menneskers kroppslige, rettidige behov.»

"La oss ikke la ditt navn bli helliget". Johannes Chrysostom skriver hva disse ordene betyr, at troende først ber oss om å «herliggjøre vår himmelske Fader». Den ortodokse katekismen sier: "Jeg er hellig Gud og uten tvil hellig i meg selv," og kan derfor "være hellig i mennesker, slik at hans evige hellighet kan være i dem." Talsmannen Maxim sier: "I vår himmelske Faders hellige navn for nåde, hvis jeg er dødelig bundet til begjærssaken og renset fra avhengighet."
"La ditt rike komme." Den ortodokse katekismen sier at det guddommelige rike «kommer skjult og innover. Guds rike vil ikke komme med dekretene (erindringsritualen).» Som Guds rikes tilstrømning inn i folket, skrev St. Ignatius (Brianchaninov): «Guds rike, som, etter å ha sett i seg selv, blir en fremmed for verden, Guds fiende. Den som, etter å ha sett Guds rike i seg selv, kan strekke seg ut til sine nester for sann kjærlighet, slik at Guds rike vil bli åpenbart for dem alle.»
. Her forstår den troende at han må spørre Gud, slik at alt som skjer i livet hans ikke blir ødelagt for hans egen skyld, men fordi det er for Guds skyld.

Min forståelse: "La oss hellige ham". Dette er ordtaket: "Gud har tusen navn." Den er så rik at du ikke bør være sint. Og det representerer faktisk sannheten. Til høyre er at SKIN Soul (Vishche I) med Bosia på niende nivå har sin egen Vlasne IM'YA. Du kan LESE dette. Imidlertid kan bare de menneskene som har tilgang til deres åndelige utvikling på høyeste nivå tjene penger på å leve. Se for deg dette bildet - på avgrunnens bladlus kollapser lave, røde, brennende hieroglyfer, som om de lever, høyrehendt til venstre langs linjene foran øynene dine. Jeg kan ikke forstås, jeg kan ikke uttrykkes med ord. Du kan kun lese dette etter din egen smak. Utsikten i seg selv er rett og slett kjedelig. Og hvis du studerer det en gang, vil du aldri forveksle det med noe. En slik person begynner med rette å glorifisere et av de mange navnene på Gud i verden for livet. Bær dette i deg selv, slik det er i DIN EGEN MAKT. Bare sånn, så fort jeg var ferdig med tiden min. Kristus. Pris Gud med ord, som vi allerede har akseptert. Dette betyr å skape synlighet og dermed bruke tiden din effektivt og uten skorpedannelse.

JEG. Kristus sa: «Hvem lytter du til, og hvem går du til templet for å tilbe? Og hvem er menneskene du finner i New York? skriftlærde? Fariseer? Første prester? Alt, så mange som de ikke har kommet før Meg, inkludert skurkene, røverne og verre enn det. Det er ikke ditt brød eller gull å stjele, men selve livet ditt. Med sine lepper og mine tuller de rundt med Gud, men deres hjerter er langt borte. Og det ligner de utstoppede trompetene, som lyder som de brenner, og i midten er det hauger av døde og all slags urenhet. Og disse hyklerne påfører mennesker Himmelriket, fordi de selv ikke går inn i det, og de som vil forlate får ikke lov. Og elsk slik at folk kaller dem: lærer! lærer! Ikke kall dem lærere. Lukten av blinden er lederen av blinden, og hvis blinden leder blinden, vil begge falle i en grop. Og i århundrer har de tatt nøklene til sann kunnskap og erstattet dem med sannheten, som om de tok dem inn i Sannhetens klær, og det er ikke trygt og forferdelig, ikke løgn.

"La ditt rike komme". Guds rike er nesten som KOHANNA i sjelen. Og å være i Guds rike betyr å leve nesten i kjærlighet. En person som har anerkjent Guds kjærlighet i seg selv og virkelig kan bli en fremmed for verden. Gjennom de som begynner å undre seg over tale annerledes. En spåkone til Gud er et menneske som er levende for dommer og ord i form av sin oppfattede KJÆRLIGHET til fordel for sine menneskelige verdier. Slik som moral og moral, slik som folk setter over sine egne Vlasny nesten. Tom I. Kristus sa: «Dom uten barmhjertighet, ingen nåde». La oss ikke begynne å hate oss selv. Og dette betyr kjærlighet til seg selv. Den som hater seg selv til det fulle, blir fjern fra seg selv, og derfor fra Gud. En person som oppfatter Guds kjærlighet i seg selv, kan hjelpe andre til å se den selv.

"Skje din vilje på jorden som i himmelen"- IMHO. Her snakker vi om "Valgfrihet". Fra begynnelsen ga Gud ALLE valgfrihet. Essensen av denne friheten ser ut til å være kaos. De fleste mennesker lever av lidenskaper og ordtak som ser ut til å være kjærlighet, som om de så Gud og så seg selv. Og av disse grunnene lider vi. Men i dette tilfellet ser de etter årsaken til lidelsen deres, ikke i seg selv og deres valg av makt, men hos andre mennesker, inkludert Bose. Av deres åpenbare grunner er Gud forpliktet til å blande seg inn i menneskers jordiske rettferdighet og bære deres lidelser. Og bordets gjerninger er fortsatt på nippet til å finne den ONDEs "squawk" på miraklet. Vi respekterer det faktum at vi lider ufortjent. Slike mennesker trenger å begynne å forstå noen få enkle sannheter, som høres slik ut: "Det er ingenting å klage på Gud (speil), hvis det hvite på toppen er skjevt," "Trampen til trampet, til høyre de mest druknendes hånd» og «Under en liggende stein renner ikke vann.» . Og "troen på et mirakel av frelse brenner" er marnovisme og varer ikke før sann tro. Alt det viktigste er selvbedrag, som også er hver persons "frie valg".

En av de største menneskelige fryktene er "Frykt for valg." Mennesker som lever i frykt, flytter valget til Gud og skaper dermed en unikhet. Som et resultat av å velge for en person, er det kraftig frykt, for eksempel stress. Som er grunnlaget for menneskelig lidelse. På denne måten velger en person lidelse for seg selv, og kaller seg selv til Gud. Stjernen dukker opp med et enkelt budskap som høres slik ut: "Valget av en person er Guds valg." І "å prøve å ta et valg, men å prøve å lure deg selv, er også viktig for å gjøre et godt valg." VIBIR ZAVZHDI ER CEY VIBIR ZAVZHDI VILNIY. VIBEREN SOM NESTEN KOMMER TIL DITT HJERTE, ER OGSÅ RIKTIG Å FØLE. Og hvis du har tatt feil en gang, kan du ombestemme deg og velge på nytt.

Gi oss vårt daglige brød i dag. Tilgi oss våre krigere, slik vi tilgir våre krigere.

Ortodokse teologer: . I den ortodokse katekisme "daglig brød"- dette er "brødet som er nødvendig for å leve", aka "det daglige brød for sjelen" - dette er "Guds ord og Kristi legeme og blod." I Maxim Spovidnik lyser ordet "i dag" (denne dagen) som neste århundre. livet på jorden mennesker.
Under borgene, hvis hevn, forstås menneskelige synder. Ignaty (Brianchaninov) forklarer behovet for å tilgi andre "borger" ved å si at "Ved å frata våre naboer deres synder før oss, deres borger, blir vårt behov oppfylt: uten å dø, vil vi aldri La oss være i humør til å akseptere kjøpet ."

Min forståelse: "Gi oss i dag vårt daglige brød". JEG. Kristus sa: «Ikke bekymre deg for morgendagen. Gi slipp på morgendagen sier han til seg selv." Og også: "Folk lever ikke av brød alene, men av Guds ord."

Mennesker trenger to typer energi for utvikling. Den første er materiell, grovt "Daglig brød"... Hud, vann, kjøtt, klær og så videre, strikking fra utviklingen av den fysiske kroppen. Den andre er åndelig. Denne subtile energien er forbundet med utviklingen av sjelen. Frykt for MAYBUTNYI kone i dag er menneskeheten i brudd... Mange mennesker ofrer sin åndelige utvikling for sin materielle vinning. Og så lider de selv. Og de forstår ikke at "i morgen" kanskje aldri kommer for dem. Så aksen, for å lede folk ut av begjærlighetens, grådighetens og profittens gale rase I. Kristus sa: "PÅ DENNE DAG," som betyr PÅ DENNE DAG, og ikke i alle århundrer, slik folk lengter etter. For åndelig liv sa Kristus dette: "Be Gud om Den Hellige Ånd, og den vil bli gitt deg." Bo-energi ser ut til å være det samme som den åndelige utviklingen til mennesker. Under "Guds ord" er selve hyllest til Kristus "Om kjærlighet og tilgivelse". Og i seg selv kan Kristi kjøtt og blod ikke være av noe slag for sjelen.

"Tilgi oss våre krigere, som vi tilgir våre krigere." Det er sant at vi snakker om tilgivelsens mystikk. Tilgivelse er et viktig aspekt av selve prosessen med åndelig utvikling. Folk kjenner ikke tilgivelsens mystikk. Det er derfor folk flest tilgir bare med ord, men fortsetter å hate med hjertet. En person i bønn ber Gud lære ham mer enn de samme tingene som personen selv var i stand til å lære andre mennesker. Og alt er hørbart her. ØL! I dette tilfellet, husk om de som vil kreve din tilgivelse først for alt selv. Og vi må tilgi oss selv, og ikke andre. Og akkurat som en person var i stand til å utdanne seg selv, så kan andre utdanne seg selv. Og hvis du ikke ser det, så er det bortkastet tid. Det er bare en farse, det er ingen bjeff mot sjelen, det er bare skade. Å tilgi deg selv frigjør sjelen fra forfengelighet, fjerner steinen fra sjelen. Og uten et snev av KOHANNYA er tilgivelse umulig. Les mer i bøkene til forfatteren Luuli Viilm "Jeg tilgir meg selv"...

Og led oss ​​ikke inn i ulykke, ellers fri oss fra den onde.

Ortodokse teologer: "Ikke led oss ​​på villspor". Hvis trofaste troende ber Gud hindre dem i å bli urolige, og siden de etter Guds vilje må prøves og renses gjennom fred, slik at Gud ikke gir opp deres fred til enden og ikke lar dem falle.
"Døm oss for den onde." Hvis trofaste troende skulle be Gud om å redde ham fra alt ondt og spesielt "syndens ondskap og de onde ånder og oppfordringene til ondskapens ånd - djevelen"

Min forståelse: "Ikke led oss ​​på villspor". Mennesker bukker under for fred, ikke fra Guds eller djevelens vilje, men fra makt. Og bare for å forstå nivået på din åndelige utvikling. På egen hånd "BEkymret"є en enkel TEST for VERDENS BREAKNESS. For meg har jeg fred i sinnet, et VELDIG SYN PÅ KOHANNA, i navnet til menneskelige verdier og forstå. Dette blir som regel etterfulgt av UTILSGIFTIGHET, og først og fremst. Ellers kan du snuble og falle. Hvis ikke, kan du reise deg og fortsette reisen. Og hvis du "faller", så LETTER DEG SELV ditt fall og KOHAY DEG SELV ved ditt FALL. Ellers vil du rett og slett ikke kunne komme gjennom. For det tredje - hvis du faller og ikke kan reise deg, så SPAR DEG SELV liggende og håpløs. Og først da kan du gi opp og gå videre. Den som er redd for å falle er ikke bygget.

JEG. Kristus sa: «Ikke vær redd for å gå deg vill hvis du tuller rundt på veien, bortsett fra de sterkeste menneskene i verden. Og de som fôrer fra flokken, elsker Hyrden mer for andre, fordi bare de er gitt å kjenne den hellige veien.
Det er ingen skade å være ved pennen, for herskeren har glemt den pennen. Lyudina gjorde for sin egen skyld de tingene som ikke var forventet essensen er levende: etter å ha dømt saken med egne hender og plassert den foran deg selv.

"Døm oss for den onde". Min kloke "onde" er på ingen måte en ond ånd eller djevelen. Og det er et uendelig antall selvbedrag som menneskeheten befinner seg i i dag. Selvbedrag betyr LØGN FOR DEG SELV, HYKKEL og FALSKT. Å bukke under for den "onde" betyr å se fruktene av handling og dermed bli fanget i nettet av din egen kraft av løgner om deg selv. Det sterkeste tullet i denne verden høres slik ut: «Jeg er snill og bra mennesker, som tilgir alt og alt. Og jeg vil ha mer lykke og godhet for alle.» Du kan legge til dette: ryddig, intelligent, vykhovany, innviet, etc. Essensen endres ikke. Og hvis du respekterer deg selv som sådan, så VET at du lever med dine illusjoner og sannheten om deg selv er fortsatt ukjent for deg.

JEG. Kristus sa: «Det er din plikt å KJENNE DEG SELV fra begynnelsen. Hvis du kjenner deg selv, så vil du bli KJENT og AKSEPTERT av den Allmektige, og du vil vite at du er sønn av den levende Far. Og gjennom deg, som gjennom hele dens skapelse, manifesterer den seg. Hvis du kjenner deg selv, så vil du kjenne ditt sanne jeg og alle de skjulte stedene som ligger før du vil åpenbare seg for deg. Hvis du ikke vet det, er du ond og du er ond. Ikke bare tro det, MEN KONTROLLER ALT PÅ DEG SELV, VET OG VET - det er det jeg etterlyser. Og hos dem som har visst, er det ikke lenger nødvendig å tro. Som tar alt, krever for seg selv, tar INGENTING!

Husk også om dem at Gud ikke ønsker noe fra deg. Du vil påføre deg selv denne mest forferdelige dommen. Jeg er på vei til å dømme meg selv. Folket sier også: "Stol på Gud, men ikke frarøv deg selv."

For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen.

Ortodokse teologer: Slavosliv'ya «For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen". Forherligelsen av Fadervår skal holdes for at den troende tross alt skal forbli i den, og gi Guds rette omsorg.

Min forståelse:«For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen." I hvis lovprisning hovedessensen av all bønn ligger. Med andre ord, det høres slik ut: «KJÆRLIGHETEN ER Å REGERE» eller «ALT ER KJÆRLIGHET». Retten er at Gud ikke krever tjeneste, tilbedelse og forfengelighet gjennom dem som Gud er SELVFORSTRØKT.

JEG. Kristus sa dette: Gud er ikke langt fra huden din. Ikke vær redd for å tro at du vil finne YOGO i beskrivelsene og statuene som tok bildet deres fra mystikken og gjetningene til mennesker, fordi de tilber SKEPNINGEN i stedet for SKAPEREN. Den Allmektige er IKKE i live i MENNESKESKADE TEMPLER og BESØKER IKKE VINNERNE TIL MENNESKEHENDENES TJENNER, FORDI DEN IKKE PRØVER NOE. Himmelen er hans trone og jorden er under hans føtter. Og det er ikke nødvendig med et menneskeskapt tempel for å tale til Gud, for den Allmektiges hus er hele jorden og himmelen, og stjernene og alle mennesker... HVIS DU IKKE TAKKKER GUD FOR DITT LIVET, DA VIL DU IKKE TAKKE ORDET!!! Ale IKKE Gud SELV, prøv å smøre deg selv, ale Divinity! Guddommen som er manifestert i alt som eksisterer, guddommeligheten som gjennomsyrer hele verden.»

Med respekt, Volodymyr Viter.

Nylig hadde jeg muligheten til å snakke med en ung kvinne som hadde kommet fra Radyansky Union Det er få sjanser for at det skal skje med Amerika. Våre fedre var kommunister, partimedlemmer. Bestemoren min døde for lenge siden, så hun kunne ikke lære barnebarnet noe. Barna vokste opp uten å føle Gud i det hele tatt, uten å vite noe om kirken, ikke om bønn og ikke se ikoner. Vel, det er ikke overraskende at den kommunistiske moren lærte barna sine bare én ting: ordene i Fader vår "Fader vår." I en alder av 18 kom hun til tro og ble døpt. Jeg ble slått av at den kommunistiske moren tok med seg ordene i denne bønnen på en slik reise at hun ønsket å gi den videre til barna sine.

Kristne fedre begynner å lese denne bønnen sammen med barna sine, ettersom de forstår sansene deres. Barn kan vite at en dag, da Jesus Kristus sluttet å be, begynte lærerne å be ham lære dem å be. Jesus Kristus lærte dem denne bønnen, som vi kaller "Fadervår" - "Fader vår." Små barn begynner raskt å gjenta sine fedres ord når de lukter sangen av denne bønnen i kirken. Det er helt nok, som stanken innser, at Jesus Kristus lærte oss å kalle oss Yogo-far. Selv Gud elsker oss som en god far elsker sine barn. Giblets kan generelt forklare de uforståelige ordene: "rike", "daglig brød", "borgs". Når barn blir eldre, er det ikke nok å bare forklare uforståelige ord. Fadervår har et helt verdensbilde, spesielt forståelsen av vårt fokus på Gud, på livet, på oss selv.

På russisk ortodokse kirke Les denne bønnen og syng den på slovensk. Den slovenske teksten er veldig enkel og intelligent. Ale, åpenbart, oversettelse til gjeldende russisk, som i hele verden. Vi skriver med slovensk tekst.

La oss ta de første ordene:
«Fader vår, som er i himmelen...», så «Fader vår, som er, som er i himmelen...». Det er utrolig at de fleste barn hørte at astronauter som flyr ut i verdensrommet, ikke brydde seg om Gud der. Hva betyr ordet "i himmelen"? Betyr det at hvis vi stiger høyt til himmelen, så vil vi tilfredsstille Gud? Nei, vi vet og tror at Gud er usynlig. Hvis vi kunne snakke om Gud, ville det vært umulig å snakke om tro på Gud. Vi kan ikke tro på huset, på elven, på de vi kan ta på, lære, forstå. Vi kan bare stole på kjærligheten til noen før oss, vi kan stole på generøsiteten til mennesker, vi kan stole på godheten. De som er synlige for oss er alltid usynlige, da er troen alltid fri – du kan tro det, eller du kan ikke tro det. Du kan egentlig ikke tro det. Og hvis vi kaller Gud vår himmelske Far, så ønsker vi å fortelle dem at i tillegg til vårt synlige, fysiske lys, er det et annet lys – åndelig, usynlig. Bordet er ekte, slik det er for oss synlig lys, der åndelige krefter strømmer og strømmer inn i oss - kjærlighet, glede, medfølelse, medlidenhet, trofasthet og mye mer. Med de første ordene i Fadervår bekrefter vi vår tro på det åndelige lyset som inspirerer oss, og vår tro på Gud – den gode, kjærlige, allmektige og usynlige Far.

Uavhengig av forståelsen av det fiendskapet som er tilgjengelig for oss, er det viktig å kjenne til et mer åpenbart symbol på det åndelige lyset, den nedre himmelen – grenseløs, endeløs, evig vakker og mystisk. Himmelen og det enda større skjulte kosmos begynner å bønnfalle oss om å be til Gud. Jesus Kristus har alltid levd etter konseptene som er tilgjengelige for oss: «himmel», snakket om det åndelige lyset, «brød», snakket om våre jordiske behov, «borger», snakket om våre hundrevis av liv med mennesker.

"La oss være hellige i ditt navn..." La våre liv bli herliggjort i ditt navn, Gud. Det er ofte verdt å forklare barna hvordan de ærbødig kan leve ut ordet "Gud", som en synd "gud". Det virker for meg som om det ville være klokere å forklare barn at vi, kristne, ønsker å leve på en slik måte at våre liv forherliger Guds navn. Sammen med dette er fremkomsten av «La ditt rike komme», som barn ofte ikke klarer å forstå. Dette er selvfølgelig alle kristnes hemmelige håp for Jesu Kristi komme og opprettelsen av Guds rike på jorden. Til ære for Kirkens fedre er dette en bønn om dem, slik at Herren får panikk i sjelen til hver enkelt av oss. Og apostelen Paulus skrev i sitt brev til romerne: «For Guds rike... Den Hellige Ånd tilhører rettferdighet og fred og glede...» (Rom. 14:17). Selve betydningen av bønnen "Fader vår" er nærmere barn. Du kjenner leiren for glede, fred og kjærlighet, selv da Jesus Kristus selv sa om barn at «himmelriket er slike» (Matteus 19:14).

Nå kommer slagordet "Skje din vilje" - enda viktigere for gjennomføringen av det kristne hovedmålet for livet vårt. Barn, og ikke bare barn, roper ofte til Gud med spesifikke klager, og ber Gud om å forvise deres tilbedelse, enten det er viktig eller uviktig. Det er viktig å vite at vi i livet trenger å se ikke på grunn av våre sykdomsproblemer, men for hverdagen vår Guds vilje Jeg vil tenke på Gud for oss – grunnlaget for den kristne plan for livet. Jeg hadde ofte muligheten til å fortelle barna mine om livet til to hellige desertører som bodde i ørkenen. De ba om å plante et palmetre ved inngangen til cellen deres, slik at det skulle gi dem skygge i dagslyset. Stinkene høres hver time, og en desertør til hverandre: «Fra, bror, jeg ber til Gud om å sende regn på palmen min, og nå vil min sorg ta slutt.Jeg ber om søvnige dager, og Gud sender meg søvn. , undrende, "Ditt palmetre blir mye vakrere enn mitt. Hvordan ber du for det?" Og en annen Samitnik bekreftet til meg: "Og jeg, bror, ber ganske enkelt: Herre, få palmen min til å vokse. Og Herren gir både sol og regn, om nødvendig."

Det er viktig å forklare for eldre barn at sangen "Din vilje skje" ikke bare er et middel til å akseptere Guds vilje, men, det som er viktigere, handlingen for å oppfylle den.

Klageklagen «om vårt daglige brød» er for å lære oss å ikke bekymre oss for overfloden av våre behov, for dem vi bare ser ut til å trenge. Og med en imperialistisk bakdel, og i samtaler med barn, er det viktig å lære dem å forstå at i våre liv trenger vi handling «som vårt daglige brød» og behovet for timen og nettverket.

"Vi vil bli fratatt vår Borg, akkurat som vi er fratatt vår Borg." Hvis vi synder, klandre oss for Gud. Og når det gjelder oss, tilgir Gud oss ​​våre synder, akkurat som en far tilgir sin sønn for å ha forlatt hjemmet. Men ofte er folk urettferdige etter hverandre, de fremstiller hverandre, og hver og en håper at den andre blir rettferdig. Ofte ønsker vi ikke å gjøre opp for andres mangler, og med disse Fadervors ord vil Gud lære oss å tilgi andres synder og mangler, så langt vi håper, slik at Gud vil rydde opp i våre synder .

Og, sier de, resten av sangen "Ikke led oss ​​til fred, eller fri oss fra den onde", legg for barnet en leksjon om ondskap, om fred, om kampen mot det onde, som er i sjelen av hver og en av oss. For å innpode kristne mennesker forståelsen av ondt og godt, er det ikke nok å forklare ordene i bønnen "Fader vår". Bevis etter bevis, historie etter historie, lignelse etter lignelse finnes i Det hellige brev, som hjelper oss gradvis å forstå at verden har ond, ond makt, som kan støtte de gode, gode intensjonene med Guds skaperverk. Denne onde kraften prøver gradvis å forføre oss, underlegge oss, friste oss. Det er derfor vi ofte ønsker å tjene penger på dette søppelet, selv om vi vet at det er søppel. Uten Guds hjelp ville vi ikke vært i stand til å kjempe mot problemene våre, så vi ber om Guds hjelp slik at vi ikke bukker under for skitne tvangstanker.

Den kristne vihovannya er en moral som skal kalles i folket i folkets bygninger i Utnidomlyuvati i Sobe Podgan - vi vil gi ut rospіtnisy i Sobe Zli namri, at sponuccan, diya chi, shkodyuchi om dem, etter å ha tenkt på skitten, angret Tobto. Og når du omvender deg, vet at Gud alltid tilgir den som omvender seg, og alltid møter ham med kjærlighet, håper jeg for deg, som i lignelsen om til den fortapte sønn Jeg er glad for å se min sønn komme tilbake, som har syndet og omvendt seg. Kristen moral har ingen plass for hat eller hat.

"Lurer på, ikke utfør tjenestene dine foran folk slik at stanken stinker av deg". ()

Expository 6:1–15. Marnoslavismen er uendelig beundret til det punktet av ærlighet. – Gud vil undre seg over ånden til dem som gjør gode gjerninger. – Hvordan kan man utføre nestekjærlighet og be. – Frelserens bud blokkerer ikke bønner i kirken. – I kirken skal det i bedestunden ivaretas pynt. – Når man ber, er det som kommer frem ikke et vokalt rop, men inderlig sorg. – Det er konsistens i bønn. – Vi må be fordi Gud kjenner våre behov. – Å kalle Gud Fader til å ta hevn på seg selv om all ærlighet. - Forklaring av Fadervor. – Bildet av tilgivelse er viktig å minnes med Kristus. – Dette er det nærmeste en person kan komme Gud. – Bønn om hevn på fiender råtner Gud. – Erindring om sine synder – korteste metode lære bildet av tilgivelse.

1. Nastya, Frelseren er i ferd med å utrydde den mest destruktive avhengigheten - marnoslavisme, seremoniellisme og historien som gode mennesker er besatt av. Til å begynne med sa han ingenting om denne lidenskapen, slik at han, uten å forsone seg på forhånd, tegne forsiktig, med tanke på at det er nødvendig å tegne og oppnå grundighet. Hvis han allerede har skaffet seg fromhet, så skylder han på det uttrykket som upåfallende infiserer ham. Det er sant at sykdommen ikke vil oppstå som utslett, men bare hvis vi allerede har lært mye av det som ble straffet for oss. Vel, jeg måtte først innpode ærlighet, og så finne ut avhengigheten som spiser opp frukten. Hvordan begynner Frelseren sin samtale? Kort sagt om faste, bønn og barmhjertighet, fordi marnoslavisme er viktig for en slik ærlighet. Så, for eksempel, meldte en fariseer seg til faste da han sa: "Jeg faster to ganger" denne uka, "Jeg gir en tiendedel" z mark(). Og i selve bønnen søker de etter forgjeves ære, skaper den for å vise. Hvis det ikke var noen andre, prøvde han å dukke opp foran mitaren. «Jeg er ikke som andre mennesker, - Som vin, - ellers yak tsey mitar"(). Unn deg nå over hvordan Frelseren begynner sitt ord. Du vil ikke snakke om noen form for beist, en stor utspekulert og forferdelig en som kan snike seg inn på en ikke-så-forsiktig en. «Under», inspirerer, « vis ikke din nåde for folk". Så Pavlo selv før Filipian: "pass opp for hunder"(). Dyret nærmer seg i mørket, og alt det gode som er i vår midte utvikler seg stille og ufølsomt tar bort. Derfor, etter at Kristus forkynte et stort ord om barmhjertighet, presenterte Guds eksempel, som styrker utvekslingen av hans sol mot både det onde og det gode, og alle de som spontant lytter til denne ærligheten, og omvender dem til sjenerøs barmhjertighet, ja, fiks det, jeg alle de som kan skade denne gode sjelen. Sånn ser det ut: "Lur på, ikke utfør dine tjenester foran folk", fragmenter av barmhjertighet, som det ble sagt tidligere, er Guds barmhjertighet. Jeg sa: "Ikke vær sjenert foran folk", legger til: "Stanken har gjort deg syk". De resterende ordene betyr kanskje det samme som de første. Hvis du virkelig ønsker å ta en nærmere titt, så innse at de gjenværende ordene betyr noe annet, og vær på utkikk etter stor sårbarhet, utrolig forvirring og forlatthet. I sannhet kan en som ikke er sjenert foran folk ikke jobbe for å bli respektert, akkurat som en som ikke er sjenert foran folk kan være villig til å jobbe for å bli tatt vare på. Hvorfor straffer og avslutter Gud ikke vår rettferdighet selv, men verden. Hvis en slik eksakt underinndeling ikke hadde blitt gjort, så ville det sanne budet til de rike ha ført til utdeling av nestekjærlighet, siden det ikke er gjennom dette man i hemmelighet kan gjøre veldedighet. Til dem som gir deg et slikt behov, tildeler Frelseren straff til byen, ikke for rettferdighetens skyld, men for hensikten til den som skaper. Uten å si til deg: Hvorfor plage meg, hvordan kan jeg få noe annet? - Kristus sier til deg: Det vil jeg ikke, men dine tanker er på samme måte. Du ønsker å rette opp sjelen din og komme deg fra enhver sykdom. Nå, etter å ha forbudt å gjøre barmhjertighet for marnoslavismen og etter å ha vist ondskapen som ligner den, ondskapen og styggen ved en slik barmhjertighet, vekker hun igjen tankene til sine tilhørere med gåten om Faderen og himmelen, for ikke å skilles fra hverandre. for mye for en god ordens skyld, eller lær å fortelle lykke om far selv. "Det vil du ikke," sier Vin, "Blokker synet av din himmelske Fader". I dette tilfellet, uten å nøle her, vil vi gå videre og innpode i en annen rang det størst mulige utseende av forfengelig ære. Akkurat som før, som Vin for det meste pekte på mitarene og hedningene, for åpenbart å vanære deres arvinger, så snakker han også her om hyklerne. "Koli," sier Vin, "Når du gjør veldedighet, ikke oppfør deg hardt foran deg selv, som om du er en hykler."(). Så Frelseren taler ikke til hyklerne til de små trompetene, men for å vise deres storhet av Gud, latterliggjør og fordømmer de dem med denne allegorien. Jeg kalte dem velvillig hyklere. Deres barmhjertighet er lite mer enn en maske av barmhjertighet, og deres hjerte var hinsides grusomhet og umenneskelighet. De gjorde dette ikke av barmhjertighet mot sin neste, men for å vinne ære. Ekstrem grusomhet - for å forbanne sin egen ære, og for å spare andre ulykker som er forårsaket av sult. Far, Frelseren forventer ikke bare at vi gir almisser, men at vi gir dem slik de er pålagt å gi.

2. Etter å ha diskreditert hyklerne på en slik måte og skjøvet dem til side for å forstyrre deres ører, gleder Kristus seg igjen over sjelen som lider av marnoslavismens sykdom, og etter å ha sagt hvordan man gjør nestekjærlighet uskyldig, viser han hvordan det kan bli gjort. Hvordan kan man skape? "Hei, jeg vet ikke", til og med Vin, « venstre hand din, hvorfor nekte rettighetene"(). Her, igjen, forstår han ikke, men han understreker tanken sin: hvis det er mulig, ser det ut til, å ikke kjenne deg selv, og hvis det er mulig å gå sammen for å tjene deg, så prøv å gjøre det. Derfor er det ikke nok å forklare disse ordene, siden vi tror at Frelseren straffer dem for å leve blant skitne mennesker. Her beordret Vin å bli gal. Gjenopprett respekten som byen skylder. Etter å ha forutsagt om straffen som venter hyklere, viser Frelseren den herligheten som venter dem som gir barmhjertighet, slik at de og andre kan ødelegge hans rykter og bringe dem til høy ære. Det inspirerer oss at Gud er til stede gjennom vår tilstedeværelse, og at våre rettigheter ikke er atskilt av våre liv, og at vi etter dette livet vil stå ved den forferdelige dommen, damene vil høre fra alle sine rettigheter og vil bli tatt bort , enten ære, eller for nå tidlig, og verken mindre eller større jeg kan ikke komme inn til høyre, jeg skulle ønske jeg kunne komme meg ut på en time Ha et fint liv, kanskje, og ble tatt fra folket. Frelseren anstrengte seg mot alt da han sa: "Din far, som gjemmer seg i mørket, vil gi deg det tydelig"(). Ja, hvis jeg gir deg et stort og hellig syn, hvis jeg gir deg dem som du nå ønsker i stor mengde. Hva vil du, Vin? Hvorfor ikke, hvorfor skal noens mor se på sertifikatene dine? Så aksen for ditt blikk er de mektiges Gud, og sannheten er ikke engler, ikke erkeengler. Hvis du gleder moren din med ditt utseende og folk, slutter din plikt til rett tid, og det er best å glede ham så mye som mulig. Hvis du vil vise deg frem, kan du gi deg bort til ti, tjue eller hundre personer; og hvis du bestemmer deg for å gifte deg med Nina, så vil Gud selv fortelle om deg til hele verden. Så hvis du spesielt ønsker at folk skal respektere din ære, så send dem bort, slik at alle med stor ære hedrer handlingene deres, hvis Gud gjør dem åpenbare, tilstår hun for alle. De som er nini kaller deg kanskje, og i marnoslavismen; og hvis de forteller deg at du er kronet, så vil de ikke bare ringe deg, men de vil alle gratulere deg. På en slik måte, siden du kan trekke deg tilbake fra Guds syn, den største byen og reise alle opp, som bare du har kjent en liten time for, så tenk på hva slags galskap det ville være å prøve dette og det, og, ber Gud om byen for dine gode gjerninger, være i stand til å vise til deres folk, Så hvordan kan Gud selv undre seg over dem? Hvis du allerede trenger å vise deg selv, så må du først og fremst vise far, og spesielt hvis far har ansvaret og kronet og straffet. Tilsynelatende, hvis Gud ikke straffer for marnoslavisme, ville det være uanstendig for noen som søker ære å klandre Gud på mennesker, og få dem til å undre seg over sine egne gjerninger. Hvem ville være så ynkelig at etter å ha blitt en konge, som skyndte seg å oppnå sine strålende bedrifter, bare ønsket å bli sett av fattige mennesker og ekteskap? Derfor instruerer Frelseren oss ikke bare om ikke å åpenbare oss selv, men også å prøve å utnytte andre; og ikke guddommens mor for å vise seg selv, og guddommens mor for å vise seg selv - ikke alene. "Og når jeg ber", fortsetter Frelseren, «Ikke vær som hyklere, som du elsker i synagogene og på gatene, stammende, be, for å overgi deg for folk. Jeg sier dere sannheten, stanken er allerede fjernet fra byen. Vel, hvis du ber, så gå inn på rommet ditt, og etter å ha lukket dørene dine, be til dine fedre, så du kan gå bort.»(). Og de her som ber med marnoslavisme, kaller Vyn hyklere. Og det er ganske rettferdig at de ikke ber til Gud, men bare undrer seg over mennesker, og på en slik måte avslører de som ikke ber, annet enn morsomme mennesker. Den som ønsker å be, etter å ha fratatt alle andre, undrer seg bare over den som kan beseire jævelen din. Hvis du, etter å ha fratatt Ham, vandrer over forskjellige gjenstander og stirrer overalt, da vil du gå tomhendt, fordi du selv vil ha det. Frelseren fortalte ham ikke at slike mennesker ikke tar bort byens viner, men hvis de tar bort vinene fra sin egen by, så vil byen motta vinene, og bare de de vil ha fra. Det er ikke Gud som vil, - tross alt vil han selv skjenke seg selv byen - men stinken selv, som søker etter folket, kan ikke lenger ta fra seg utseendet fra Han som de ikke tjente noe til. Forundre menneskehetens kjærlighet, Gud, hvis han forplikter seg til å gi byen en legende for velsignelsene vi ber ham om. Far, Jesus, både på det mørke stedet og i de oppløste kjeltringene til dem som utfører bønner på en upassende måte, og etter å ha vist hvor morsom stanken er, formidler et kort bilde av bønn, tilsynelatende: "Gå til rommet ditt", og slik at byen er forpliktet til å be på denne måten.

3. Hva synes du, er det ikke galt å be i kirken? Og selv om du ikke engang lurer på hva slags verden det er. Gud er overrasket over metareferansen. Hvis du forlater buret og lukker dørene bak deg, og gjør det for å vise frem, vil det ikke skade deg å lukke dørene. Forundre deg, og her er hvordan Frelseren levde og sa: "å stå opp foran folk"! Så hvis du ønsker å lukke dørene, ønsker du at du først lukker dem, blir kvitt marnoslavismen og lukker hjertedørene. Vær fri fra marnoslavismen - til høyre, først og fremst godt, spesielt i bønnetimen. Siden vi uten noen last alltid er fortapt og revet med tankene våre i bønnens time, så føler vi ikke våre bønner når vi nærmer oss bønn med marnoslavismens lidelse. Siden vi ikke føler våre egne bønner og klagesanger, hvordan kan vi da gi Guds nåde slik at han kan føle oss? Men folk som ikke respekterer alle slike instrukser oppfører seg så dårlig i bønnetimen at selv om de selv ikke ville være synlige, ville de la alle få vite om seg selv med sine uanstendige skrik, både med utseende og skrik de er sine egne genier. Hvis du ikke vet hva som skjer i markedet så møysommelig og spør med et gråt, så kan du se hvem du spør etter, og spør du rolig og på en anstendig måte, så vil du før stole på den som kan gi deg nåde? Far, la oss be ikke med legemets ruiner og ikke med et rop til stemmen, men med god og raus nåde; ikke med bråk og ståhei, ikke for å vise frem, for å effektivt drive bort naboer, men med tristhet, knuste hjerter og falske tårer. Er du gal i hjertet og kan ikke la være å skrike? Men til de sorgfulle og mektige be og spør deg selv, på en slik måte som jeg sa. Så Moses, etter å ha oppsummert det, ba i denne rekkefølgen og kjente hvorfor Gud sa til ham: "Hvorfor roper du til meg"()? På samme måte tok Hanna, selv om hun ikke kunne føle stemmen hennes, alt hun ba om fordi hjertet hennes skrek (). Og Abel sang ikke bare, men døde, ba, og blodet hans lød høyt bak trompeten. Igjen, så være det, som en helgen: Jeg forsvarer ikke. Ta bort, som profeten har straffet, ditt hjerte, ikke din forbannelse! fra Glibini rope til Gud. "Z glibini", som David, "Jeg roper til deg, Herre"(). Fra dypet av ditt hjerte, ta bort stemmen din, gjør bønnen din til et hemmelig fengsel. Tror du ikke at i de kongelige palassene forsvares hvert møte, og stort martyrium finner sted overalt? Så du som går inn i kongehuset, ikke det jordiske, men det mest forferdelige - det himmelske, viser den store anstendigheten. Du er i englerskaren og i erkeenglers kone, og du sover med serafer. Og alle himmelens ansikter bevarer stor pynt, og deres hemmelige lakris og hellige sanger, med rik frykt, sverger til kongen av alle guder. Far, møt dem i bønnens time og vær lik deres hemmelige dekanat. Du ber ikke til mennesker, men til den allestedsnærværende Gud, som føler for deg selv før stemmen din, og kjenner hjertets hemmelige steder. Hvis du ber slik, vil du fornekte byen mye. «Din Far,» sier Frelseren, "Bachachi er skjult, la meg fortelle deg det tydelig"; uten å si: han vil gi deg, eller han vil gi deg. På denne måten gjorde Gud seg selv til din forkjemper, og ga deg herved igjen stor ære. Siden Han er usynlig, vil jeg at din skal være slik. Så forkynner Kristus bønnens ord. "Be", til og med Vin, "Ikke vær slem, som hedningene" skape(). Hvis Kristus talte om barmhjertighet, så følte han bare skade, for å ligne marnoslavisme, og uten å understreke noe annet, for eksempel uten å si at barmhjertighet kan gjøres fra de rettferdige mennesker, og ikke fra det som ble stjålet og tatt av begjær, så det var godt i Hjem til alle, at Frelseren tidligere allerede hadde påpekt dette, hvis han selv hadde tilfredsstilt dem som var grådige med sannheten. Når vi snakker om bønn, legger Vin også til at du ikke skal si noe ekkelt. Og akkurat som der Vin latterliggjør hyklerne, så her hedningene, for å tette øret med baken på lave mennesker. Mens ulykken til syke mennesker er spesielt smertefull og irriterende for mennesker, vokter Frelseren sine ører mot marnoslavisme og rik tale i bønnetimen. Og under de rike frasene forstår vi her marnosliva, for eksempel hvis vi ber Gud om noe uanstendig, som om: herredømme, ære, seier over fiender, rikdommens upersonlighet, i et ord - alt som er unødvendig for oss. "Din far vet" ser det ut til "hva trenger du" (.).

4. Dessuten, her, som på meg, blokkerer Frelseren bønnene; Imidlertid er det ikke trivielt for en time, men for upersonligheten og trivialiteten til avløpet, fordi fra terpenene er det et spor av det vi spør: "ved bønn er den jevn", til og med en apostel (). Dessuten ble Frelseren selv, med lignelsen om enken, som en nådeløs og grusom dommer, hyllet av prohanens utilgjengelighet, og lignelsen om vennen, som kom i nattens time og reiste ham opp fra sin søvnige. seng, ikke for vennskap, men for de utilgjengelige prohans, ikke Våre bud er som de som det ikke er behov for å be til Yomu. I dette tilfellet beordret Wen ikke å be om en bønn som består av mange hjørner, men ganske enkelt å bekjenne våre bønner til ham. På denne siden, etter å ha skrevet med ordene: «For stanken å tro at de i sin rikdom vil være nesten upåfallende; for din Far vet hva du vil kreve."(). Og siden han vet, la oss si, hva vi trenger, hvorfor trenger vi da å be? Ikke for å fortelle Yogo hva du trenger, men for å lure Yogo; Slik at du gjennom spontan bønn kan forene deg med Ham, slik at du ydmyker deg for Ham, slik at du tilgir dine synder. "Be slik", etter å ha tygget Frelseren: "Fader vår, hva er i himmelen"(). Forundre deg over måten han umiddelbart oppmuntret lytteren på, og umiddelbart visste om alle Guds velsignelser. I sannhet, den som kaller Gud Far, et av disse navnene antyder også syndenes forlatelse, frigjøringen av straff, rettferdiggjørelsen, helliggjørelsen, forløsningen, synodiseringen, fallet og brorskapet til Den enbårne, og Åndens gave, slik som , som uten å ta bort alle disse velsignelsene, ikke kan kalle Gud Far. Far, Kristus puster dempet inn ørene, både med gleden over de kalte, og med den store velsignelsen at stanken ble tatt bort. Hvis vi sier "i himmelen", så plasserer ikke dette ordet Gud i himmelen, men fjerner heller den som ber fra jorden, og plasserer ham i de høyeste landene og i landsbyene i Georgia. Med disse ordene begynner han å be for alle våre brødre. Det er ikke som: «Min Far, som sover i himmelen», også kjent som «Fader vår», og dette befaler en i seg selv å be for hele menneskeslekten, og ikke ta hensyn til fordelene ved ens liv, eller til noen gang. bekymre deg for fordelene til ens nabo. Og på en slik måte mister man sin formue, man mister sin stolthet, man klandrer for sent, og introduserer kjærligheten, alle gode tings mor; anerkjenner ulikheten i menneskerettighetene og viser utover æreslikheten mellom kongen og de fattige, mens de på høyresiden som finner og de som er mest uunnværlige møter samme skjebne. I sannhet, for en skam i lav strid, hvis vi ved himmelsk strid alle er forent, og ingen har noe mer enn en annen: verken den rikeste av de fattige, eller den største av slaven, eller og høvdingen er større enn den andre. undermann, verken kongen er større enn krigeren, eller filosofen er større enn barbaren, ikke klokere enn taus? Gud, som æret oss alle til å kalle seg Far, og derved skjenket oss adel. Så, etter å ha gjettet om denne adelen, om den største gaven, om fellesheten av ære og om kjærligheten mellom brødre, etter å ha hevet ørene fra jorden og plassert dem i himmelen, lurer vi på hva Jesus befaler oss å be om. Naturligvis inkluderer navngivningen av Gud som "Far" en tilstrekkelig grad av respekt for all ærlighet: den som kaller Gud "Far" og "Far" er forpliktet til å leve på en slik måte at han ikke fremstår som uverdig for denne adelen og viser sjalusi. lik gaven. Frelseren var imidlertid ikke fornøyd med disse navnene, men la til andre ord. "La oss ikke la ditt navn bli helliget" som Vin. Ikke be om noe først til ære for den himmelske Fader, men å anse alt lavere enn hans pris - dette er bønnen til den som kaller Gud Far! "La oss ikke være hellige" betyr la oss ikke bli herliggjort. Gud har stor herlighet, lik enhver storhet og aldri uforanderlig. Frelseren instruerer dem som ber om å be om at Gud må bli herliggjort i våre liv. Om dette Vin sa jeg tidligere: "La ditt lys skinne for mennesker, så de kan lukte dine gode gjerninger og prise din himmelske Far."(). Og serafene, Guds herliggjørende, hyler slik: "hellig, hellig, hellig"()! Far, "la oss ikke være hellige" betyr "la oss ikke bli herliggjort." Gi oss, slik Frelseren befalte oss å be, å leve så rent, slik at alle gjennom oss vil ære Deg. Før dette, avslør livet uten kunnskap, slik at hver og en av dem som ærer deg, og gir ros til Damen, er et tegn på grundig visdom. "La ditt rike komme"(). Og dette er ordene som passer en god sønn, som ikke fester seg til det synlige, og ikke fratar de stores rette velsignelser, men Faderen ønsker ikke fremtidige velsignelser. Slik oppfører en god samvittighet og en sjel fri fra jordiske ting.

5. Hvorfor sa Pavlo: "Når vi ser på Åndens øre, står vi i oss selv, ivrig adoptert, forløsningen av kroppen vår"(). Den som er i en slik tilstand kan ikke være fornøyd med dette livets velsignelser, og heller ikke være sint over irritasjonene; Men, som den som bor i himmelen, er det frihet fra dette og andre ytterligheter. . Chi bachish monstrøs lyd? Jeg vil umiddelbart straffe fremtidens folk og avskaffe min fars religion; Med mindre det ikke er noe slikt, er de som bor her skyldige i å prøve å leve et slikt liv som de som har makten over de himmelske. Det er gudenes skyld, til og med Vin, til himmelen. Derfor, før vi nådde himmelen, befalte han oss å gjøre jorden til himmel og, leve på den, handle som alle andre, som om vi hadde vært i himmelen, og om Herrens nåde. Det er sant at inntil vi når fullstendigheten av jordens krefter, er vi ikke langt forbi det vi lever på jorden. Det er mulig, og her, utsetter vi, vil vi gjøre alt som om vi levde i himmelen. Vel, meningen med Frelserens ord er denne: Som i himmelen vises alt uten feil, og det hender ikke at englene bebreider i en ting, men ikke bebreider i en annen, men bebreider og underordner seg i alt (som det er sagt: "Mitsni med makt, for å nedfelle Yogos ord"()), - så hjelp oss, folk, ikke å halvveis gjøre Din vilje, men å avslutte alt i Din favør. Bachish? Kristus lærte å ydmyke seg da han viste at ære ikke bare ligger i vår iver, men i himmelens nåde, og samtidig befalte alle blant oss, i bønnens time, å ta imot tilbedelsen og om alt lys, uten og sa: Skje din vilje i meg, eller i oss, eller på hele "jorden" - slik at all barmhjertighet blir tilintetgjort og sannhet plantet, slik at all vrede drives ut og ærlighet gjenopprettes, og slik at på denne måten himmelen og jorden er ikke delt. Hvis det er slik, som Vin, så vil ingen noen gang bli plaget av Gorsky, selv om kraften stinker av blodbad; Da vil jorden vise oss andre yangoler. "Gi oss i dag vårt daglige brød"(). Hva er "daglig brød"? Hver dag. Bo Christ sa: "Skje din vilje på jorden som i himmelen", og etter å ha talt med mennesker, skapt av kroppen, som adlyder de nødvendige naturlovene og ikke kan ha moren til englehabilitet, så vil han og straffer oss på samme måte for å dø budene, akkurat som englene dør dem, vær så snill, gå til punktet av naturens svakhet, og hvordan du sier det: Jeg presser fra deg livets trofaste englelige tyngde, men uten å presse ut upartiskhet, siden din natur ikke tillater det, da det er et nødvendig behov for den. Forundre deg imidlertid, siden det i det fysiske er en rikdom av det åndelige! Frelseren beordret oss til å be ikke om rikdom, ikke om tilfredshet, ikke om rike gaver, ikke om noe annet sånt, men bare om brød, og dessuten om hverdagsbrød, slik at vi ikke bekymrer oss for morgendagen. som vi legger til: "daglig brød," Akkurat som hver dag. Er ikke fornøyd med dette ordet, men legger til senere: "Gi oss i dag", slik at vi ikke bebreider oss selv med turbo om dagen som kommer. Faktisk, hvis du ikke vet hva du skal gjøre i morgen, er du fortsatt turboladet om det? Denne Frelseren befalte og fortsatte deretter i sin preken: "Ikke bli opphisset," til og med "om i morgen"(). Vi ønsker at vi skal kuttes og dekkes med ugress i fremtiden, og at vi ikke lenger gir etter for naturen, uansett hvor presserende behovene våre er. Videre, siden vi synder selv etter gjenfødelsens font, befaler Frelseren, for å vise sin store kjærlighet til menneskeheten på dette tidspunktet, oss å nærme oss den folkekjære Gud med velsignelser for våre synders forlatelse, og så å si : "Og la oss tilgi våre krigere, som vi tilgir våre krigere"(). Chi bachish avgrunnen av Guds nåde? Etter utvelgelsen av mange modige mennesker, og etter den utrolig store gaven rettferdiggjørelse, vil syndere igjen få tilgivelse. Og akkurat som denne bønnen må være trofast, for å vise både kirkens regler og begynnelsen på selve Herrens bønn. Uinnviede mennesker i tro kan ikke kalle Gud Far. Siden Fadervår må være trofast, og siden den befaler dem å be om syndenes forlatelse, er det klart at etter dåpen ikke finnes den fordelaktige opplevelsen av omvendelse. Som om Kristus ikke ønsket å vise dette, straffet han ham ikke og ba på en slik måte. Hvis Han husker våre synder, og straffer oss for å be om deres tilgivelse, og først og fremst, på hvilken måte kan vi tilbakekalle denne tilgivelsen, og derved gjøre en enkel måte for oss å fjerne den på, så gi denne loven uten tvil. av bønn til den som Etter å ha visst alt selv, ønsker vi å bekrefte at selv etter dåpen kan vi absorbere våre synder. Når han blir fortalt om synder, innpoder Vin ydmykhet i oss; kommandoen om å la andre få vite at vi har harme; og tilgivelse for dette og oss bekrefter gode forhåpninger i oss og begynner å vekke oss til Guds utrolige kjærlighet.

6. Det er spesielt verdt å respektere de som allerede har gjettet om all ærligheten, og de gjenværende er fortsatt oppslukt av harm. Og de som gjennom oss er helliget av Gud, er et endeløst bevis på et grundig liv; Og de som Yogos vilje blir oppfylt, viser seg selv; Og de som vi kaller Gud Far, et tegn på et ulastelig liv. Alle tror allerede at det er mulig å miste sinne på de som representerer oss; Frelseren var imidlertid ikke fornøyd med dette, men det ville være ønskelig å vise hvordan han forkynner om utryddelsen av vrede blant oss, spesielt når han snakker om dette, og etter bønn minner han ikke om et annet bud, men et bud om tilgivelse, tilsynelatende. : "Hvis du tilgir mennesker for deres overtredelser, vil din himmelske Fader også tilgi deg."(). På denne måten, uten å få lov til å ligge med oss ​​en stund, ligger retten som snakker om oss i vår eie. Slik at ingen av de tåpelige, som saksøker for stor eller liten forbrytelse, uten å ha rett til å sverge for retten, din frelser, den mest skyldige, skal nøle med å dømme seg selv, og som om det var slik: hva slags dømmer du om deg selv, en slik domstol og jeg skal fortelle deg om det; Hvis du velger din svoger, så nekter du meg de samme velsignelsene, selv om den vil forbli virkelig rik viktigere enn først. Du tilgir en annen som selv krever tilgivelse, men Gud tilgir uten at han selv krever noe; Dere tilgir slaver, og Gud tilgir slaver; Du er skyldig i uhelbredte synder, og Gud er syndfri. På den annen side viser Herren sin kjærlighet til menneskeheten ved at selv om han ønsker å rense deg for alle dine synder uten din hjelp, hvis han vil være til nytte for deg, vil han derfor gi deg episoder og spontanitet. kannya to lagіdnostі og filantropi; min kone er grusom mot deg, for å slukke ditt sinne og alle ønsker å forene deg med medlemmene dine. Hva kan du si om dette? Har du urettmessig oppfattet noe ondt i din neste? Hvis dette er slik, så har åpenbart din neste syndet mot deg; og når du først har erkjent sannheten, skaper du ikke synd i noe. Hvis du nærmer deg Gud med den hensikt å tilbakekalle tilgivelse fra de som deg og begå enda større synder. Før det, hvordan kan vi bli kvitt litt, hvis vi allerede har prøvd å bevare menneskesjelen og godhetens instruksjoner? Denne store byen vil være i fremtiden, for da vil det ikke være behov for deg å se i din tørste synd. Så, hva slags straff vil vi ha denne dagen hvis, etter at slike rettigheter er fjernet, vår frelse vil bli tatt bort uten respekt? Hvorfor vil Herren lytte til våre stønn, hvis vi selv ikke skader oss selv der, siden alt er i vår kontroll? «Og ikke led oss ​​inn i ulykke, ellers fri oss fra den onde. For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen"(). Her viser Frelseren tydelig vår verdiløshet og forakter stolthet, først er vi ikke inspirert av bedrifter og har ikke hastverk med å oppnå dem; på en slik måte, og for oss vil seieren være strålende, og for djevelen vil den være følsom. Hvis vi blir dømt før kampen, så er vi skyldige som ektemenn; og hvis det ikke er noen oppfordring til det, så kan vi rolig feire bedriftens time for å vise oss selv at vi ikke blir dyttet rundt, og at vi er modige. Her kaller Kristus djevelen ugudelig, og instruerer oss til å oppføre oss med hans uforsonlige like, og viser at han ikke er slik av natur. Ondskapen ligger ikke i naturen, men i friheten. Og siden det er viktig at djevelen kalles ond, er det en ekstraordinær rikdom av ondskap som finnes i ham, og dessuten fører han, uten å ha noe å hate mot oss, en uforsonlig kamp mot oss. Derfor sa ikke Frelseren: "etter å ha utfridd oss" fra de onde, aka: fra den "onde", og dermed begynner han oss selv å ikke være sinte på våre naboer for de bildene vi noen ganger tolererer foran dem, aka all vår brutalitets trolldom mot djevelen, som skylden for alt ondt. Spådommen om fiendene som gjorde oss mer forsiktige og tilskrives vår mangel på turboladethet, Vine puster på oss på avstand, introduserer oss for den kongen, under hvis styre vi er, og viser at Vine er den mektigste for alle. . «Det er ditt», sier Frelseren, "rike og makt og ære". Siden det er Hans rike, er det ingen grunn til å frykte noen, siden ingen kan bygge Hans grunnvoll og ingen deler herredømme med Ham. Hvis Frelseren sa: "Ditt rike", så viser det at dette er vårt mål om å underordne oss Gud, kanskje vi ønsker å være ansvarlige for Guds godtgjørelse. Og du kan bruke slaver, selv de som er fordømte og syke, og han skal ikke våge å angripe slavene uten å ta bort den første kraften i ilden. Og hva sier jeg: for en grådig slave? Frelseren selv straffet ikke grisene, heller ikke Frelseren selv straffet sauene eller oksene eller tok fra seg ildens kraft. "Jeg makter," som Kristus. Så selv om du er stor og tysk, tør du fortsatt å våge, truende en slik konge, som gjennom deg lett kan oppnå alle herlige ting. «Jeg roser meg for alltid. Amen".

7. Denne tsaren redder deg ikke bare fra ondskapen som truer deg, men også den berømte og berømte; Akkurat som Hans makt er stor, er Hans herlighet usynlig – med et ord, alt i Ham er grenseløst og umålelig. Hvorfor tror du at Frelseren alltid hedrer og oppmuntrer asketen? Så, som jeg sa tidligere, Frelser, vil jeg gjerne vise at han er den som er mest rolig og hater harm, og at han mest elsker ærlighet, som er det motsatte av denne lasten, igjen, etter bønn, vel vitende om denne store æresnotatet, og å erobre budene om mildhet tilskynder lytteren som fremtidige straffer, og byens sang. "Som du vil", til og med Vin, "Hvis du tilgir folk deres synder, vil din himmelske Fader tilgi deg, men hvis du ikke tilgir folk deres synder, vil ikke din Far tilgi deg."(). Her gjettet Kristus igjen om himmelen og om Faderen for med dette mysteriet å irritere lytteren, som om han, som sønn av en slik Far, fortsatte å bli fratatt de grusomme og roper til himmelen, på jorden. den livsvisdommen. For å være en Guds sønn trenger du ikke bare nåde, men også kraft. Og ingenting gjør oss mer lik Gud enn de som tilgir onde mennesker som lyver for oss. Dette er hva Frelseren viste tidligere, da han sa at vår himmelske Fader "Han gjør det mulig å bytte ut sitt solskinn mot det onde og det gode". Han instruerer personen i huden om å slutte å sove bønner, hvis: "Fader vår! Skje din vilje på jorden som i himmelen; gi oss vårt daglige brød; gi oss våre velsignelser; led oss ​​ikke til fortvilelse; fri oss". Dermed instruerer Vinim oss om å unngå alle ugjerninger i de rikes navn, og befaler oss ikke å bære noen spor av sinne mot vår neste. Så, hva slags straff vil i disse dager være for de som, uviktige i det hele tatt, ikke bare ikke tilgir seg selv, men også ber Gud om hevn på sine fiender og på denne måten bryter loven om uskyld, siden Gud er villig til å gi alt for å kunne Burde vi ikke være på kant med hverandre? Roten til enhver godhet er kjærlighet; Derfor vet Vin alt som kan skade kjærligheten, og på alle måter prøver han å trekke oss sammen. I sannhet er det ingen i det hele tatt - ikke far, ikke mor, ikke venn, ingen andre - ønsker å elske oss like mye som Gud skapte oss. Dette er spesielt tydelig både fra hans rike velsignelser og fra hans straff. Hvis du forteller meg om sykdom, tristhet og andre vanskelige tider i livet, så tenk på hvor mye du skildrer hans elendighet - og da vil du ikke bli overrasket over at de forteller deg enda vanskeligere tider; Du vil imidlertid bli overrasket og overrasket hvis du blir avhengig av dette gode. Nå undrer vi oss bare over ulykkene som rammer oss, men vi tenker ikke på bildene vi representerer Gud med i dag. Det er derfor det fungerer. I en time, som om vi rolig tenkte på syndene vi hadde begått en dag, ville vi tydelig innse hvor alvorlig straffen vår ville være. Og uten å snakke om andre synder, noen av oss har lidd før, jeg vil bare si om dagens synder. Selv om jeg ikke vet hvilke synder vi har begått, er det imidlertid så mange synder at vi, uten å vite alt, kan peke på mange av dem. Hvem av dere er for eksempel ikke lat i bønn? Hvem skrev ikke? Hvem er ikke kjent for Marnos? Hvem uten å fortelle veltalende ord brødre? Hvem har ikke hengitt seg til ond oppførsel? Hvem ser ikke på de sormomløse øynene? Hvem har ikke gjettet porten med en storm av ånd, og har ikke fylt sitt hjerte med stolthet? Siden, etter å ha talt til Kirken hele tiden og i løpet av en kort time, har vi blitt onde i synder, hvordan vil vi være når vi drar? Hvis det er slike sykdommer i havnen, så går vi inn i den onde avgrunnen, så går vi til markedsplassen, går ned til sivilrett og hjemlige problemer - da vil vi kunne fortelle og kjenne oss igjen? Og vær så snill, Gud, be om at vi unnslipper rikdom og store synder, og gir oss en vei som er kort, lett og mild. Er det virkelig en god idé å lære den lyse? Selv om du ikke er tilgitt, men å spare formuen din gjør en forskjell. Det er imidlertid veldig lett for alle som ønsker å komme seg ut av sinne, og det gir fortsatt ro i sjelen.

8. Det er ingen grunn til å krysse havet, reise langt, klatre til toppen av fjell, bruke pennies, bøye kroppen; Alt du trenger å gjøre er å vise barmhjertighet og alle synder vil bli tilgitt. Siden det ikke bare er at du selv ikke tilgir den som har formet deg, men Gud er god mot ham, så gjør du opp et håp om at du i den timen, når du vil blidgjøre Gud, skildrer Yogo, som tar på seg se på den som ber, og i den timen slipper dyreskrik og kaster den ondes piler på seg selv? Av denne grunn ser Paulus, når han tenker på bønn, ikke noe viktigere enn å bevare budet om uskyld: «bredt,» sier han, "rengjør hendene uten sinne eller tvil"(). Hvis du forteller meg at i den timen du krever benådning, mister du ikke sinnet ditt, men du lagrer det dypt i minnet ditt, vel vitende om at du gjennom dette bygger et sverd i deg selv, så hvis du kan bli filantropisk og kaste bort leppen din vel vil jeg bli kvitt sinnet? Hvis du fortsatt ikke forstår hvor viktig og dumt det er å be om hevn på fiendene dine, så tenk på menneskene som er plassert foran deg, og du vil også forstå hvor vanskelig du fremstiller Gud. Så hvis dere, folkens, hadde kommet til oss med klagesanger om benådning, for så å ha snudd på flisene og sluttet å spørre dere, etter å ha begynt å slå ham, ville dere fortsatt ikke ha blitt sint? Vit at du er den samme med Gud. T-skjorter med en prokhanny til Gud Jeg, Tim i en time, etter å ha bedt en bønn, gjengivelsen av Ganbiti Vorog av sin egen sjef, Guds vicennium, han straffet alle gnivene, i motsetning til deg, jeg spurte deg, be om yogo-verdigheten. Er det ikke nok for deg å bli straffet for at du bryter Guds lov? Og er du fortsatt god nok til å tjene de samme pengene? Har du glemt hva du straffet? Hiba Vin, hvordan sa folk dette? Vintreet er Gud, som vet alt og krever at hans lover blir bevart til den ytterste presisjon, og ikke bare ikke tjener det du ber om av Yogo, men for akkurat de tingene du sier det, vil du vende tilbake, hate og gi etter til de verste menneskene ій strati. Hvordan vil du avvise fra Ham de som Han selv ber deg om å prøve ditt beste for å unngå? Og det er mennesker som har nådd et slikt nivå av Gud at de ikke bare ber mot fiender, men også forbanner barna sine, og kroppene deres er klare til å bli ofret, som om det var mulig, eller å forbanne og sluke. Ikke fortell meg at du ikke bygde tenner inn i kroppen du dannet. Du har tjent rikelig mer, om med all velsignelsens sjalusi, slik at ildens vrede kommer til den nye, og slik at du skal lide evig straff og gå til grunne med hele huset ditt. Er det ikke enda mer smertefullt for deg å fullføre det? Hvorfor ser du ingen piler? Det er ikke det Kristus lærte deg; Han ba deg ikke krølle munnen din slik. Et slikt språk er heftig i munnen, vridd med mel menneskekropper. Hvordan skal du kysse broren din? Hvordan pirker du ofre? Hvordan nyter du Herrens blod og river bort de dvelende stylter i ditt hjerte? Selv om du sier: riv ham opp, dette ødeleggende huset, skyld på alt, og du vil at han skal dø uhelbredt, så ser du ikke noe som en menneskemorder, men som et dyr som sluker mennesker.

Far, la oss slutte å lide av slik galskap; La oss gi oss den nåden som Herren befalte oss, så vi kan bli som vår himmelske Far. Og vi vil komme ut av denne sykdommen, når vi husker våre synder, ettersom alle våre misgjerninger – både indre og ytre, og de som jobber på markedet, er tydelig synlige, og hva vi gjør i menigheten. Selv for enda en uanstendig oppførsel på dette stedet kan vi møte ekstrem straff. Når profetene synger salmer, apostlene forherliger, og Gud selv ser ut til å diskutere moderne ting, er vi redde for rosenes støy om livets anliggender, og for å høre Guds lover vi ikke ønsker å legge ved. slik respekt som vi ser Dachas vises på severdigheter når tsarens dekreter leses. Der, når disse dekretene leses, står alle tause og lytter til ordene med respekt – konsulene, prefektene, senatet og folket; og den som, midt i dyp meningsløshet, vil rope av henrykkelse, da anerkjenner en slik person, som et eksempel på kongelig majestet, streng straff. Og her, når de himmelske skriftene leses, er det en liten lyd, som vil ha den hvis skrifter er rikt ansett for jordens konge, og arten er hellig. Det er ikke bare folk som henger her, men engler; Dessuten er de forskjellige byene som er nevnt i disse skriftene rikere enn jorden, som ikke bare er for mennesker, men for engler og erkeengler, med et ord, for alle himmelens innbyggere, og for de som bor på jorden, de blir straffet ved å glorifisere den sovende C Arya. "Velsign", som en profet, "Herren handler om Yogo"(). Sannhet og rettferdighet er ikke uviktig, men å endre hvert ord, og sinn og menneskelig tanke. Det er dette profetene forkynner om i dag, og hver av dem feirer hans herlighet på forskjellige måter. En virker: "Siyshov steg til toppen, han var mett, han tok imot gaver til folk" (; ). «Herren er barmhjertig og sterk i kamp» («smisk sverdene dine til plogskjær og dine skrifter til sigd»(; ). Og en annen hyler til Jerusalem: "Den som gleder seg, Sions datter, gleder seg, Jerusalems datter: Å, din konge kommer til deg, rettferdig og stridende, verdig, som sitter på et esel og på et eselfol under salen."(). En annen og en annen menighet forkynner Ham og sier: "Kom til hans Herres tempel, som du leter etter, og som ser på dagen for hans komme." ()? "Du vil leke som en sliten kalv"(). Og den andre ble hilst igjen: "Dette er vår Gud, og ingen andre er ham like."(). Med disse og andre meget rike tanker burde vi ha holdt oss stille og aldri vært på bakken; og vi, som på en markedsplass, lager bråk og forvirring og tilbringer hele timen med hellige samlinger ved rosene om taler som er helt unødvendige for oss. Vel, hvis vi har slike problemer, både i små og store, og i det vi har hørt og i gjerninger, og i stillingen til kirken og i kirken, og fortsatt ber om hevn til våre fiender, hvordan kan vi da være fast bestemt på å snu rekkefølgen, vi, når det gjelder de uhelbredte våre synder. La oss rapportere igjen og igjen til alle de ugjerningsmenn, så hva er denne lovløse bønnen? Hvorfor er det noe behov for å undres hvis vi plages av ulykke? Burde du ikke bli overrasket over at ingenting slikt skjer med oss? Den første er den naturlige arven til vår kunnskap, og resten vil være et urimelig og utrettelig utbrudd. I sannhet er det umulig å forstå hvordan Guds skatter og eksempler høstes av den hellige sol, og av tavlene og av andre Guds velsignelser. De menneskene som etter et åndelig måltid, etter store velsignelser, etter uhelbredte ordrer, overstråler dyrene med sin grusomhet, står en på en og lukker tungene sine og truer sine naboer. Derfor, etter å ha akseptert alt i glemselen, vil jeg ikke rive det fra hjertet mitt, jeg vil ødelegge trollmannen og begynne å gi oss anstendige bønner; I stedet for demonisk bestialitet, kan vi akseptere englesøthet, og selv om vi ikke ble seriøst avbildet, er syndene våre tydelig synlige, vi kan gjette oss til byen, som kontrollerer oss for å ha holdt disse budene, og for bortgangen til Og, vi rydder opp slik at vi kan komme oss gjennom livet uten Kom dit, kjenn Herren som du var før dine våpenbrødre. Siden det er vanskelig og skummelt, vil vi prøve å gjøre det enkelt og grådig, for oss selv den lyse døren til medfølelse til Gud, og det vi ikke kunne oppnå gjennom døden på grunn av synder, vil vi nå dagens lys til oss, hva de skapte (det er ikke vanskelig og det er ikke viktig), og ved å gjøre godt mot våre fiender, vil vi vise stor barmhjertighet mot oss selv. På denne måten, og i et sunt liv, vil alle elske oss, og først og fremst vil Gud elske oss og krone oss, og ære oss med alle de velsignelser som måtte komme, slik at vi kan være verdige til all nåde og vår Herre Jesu Kristi kjærlighet til menneskene, ham være ære, kraft i århundrer. Amen.