De fleste av oss kjenner gamle greske, skandinaviske, lignende myter fra barndommen. Fantastiske fakta, originaliteten til plott, kraftige helter, som er deres elementer, vil bli husket gjennom hele livet som en del av den historiske fortiden, nåværende myter og mytologier forårsaker ikke spesielle vanskeligheter for barn. Det er eventyr, gjetninger fra eldgamle mennesker som ikke visste noe, men prøvde å forklare alt. Men betydningen av ordet "myte" er ikke så enkel. Bak de kjente handlingene ligger hele verden.

Forklaring av reelle forhold

Betydningen av "myten er en refleksjon av lyset til dens skapere" kan virke overraskende. Denne analysen av rikdommen av historiske nedganger til forskjellige folk lar oss snakke om riktigheten. For unge mennesker tjente mytologien det vitenskapen gjør i dag. Vaughn forklarte blodbadet av utstillingene, trettheten av normene, dagene. Det særegne ved den mytologiske forståelsen av verden er forankret i nyansene i verdens forståelse av menneskene i en bestemt historisk periode.

Bilder, navn og beskrivelser som er populære blant folket, setningene ble brukt til å forklare virkelige hendelser og situasjoner, samt sosiale normer.

Grunnlaget

De særegenheter ved verden som kan brukes til å beskrive mytologi med et symbolsk system for å beskrive verden, kan spores tilbake til i dag:

• eksistensen av muligheten for faktisk å se det overnaturlige;
• lav kritikalitet, noe som gjenspeiles ved å ignorere åpenbare tap;
• Bare kolberrabarbraen kan forstå utviklingen av det abstrakte;
• sensitiv-spesifikk kunnskap;
• bilder;
• emosjonalitet.

Disse og andre trekk ved det primære verdensbildet sidestiller mytologi med den moderne verden.

Hodes eiendeler og ubeskyttet lov

Ordet "myte" kan også være mer meningsfylt: det er et spesielt konsept som befester et annet verdisystem og forklarer utseendet. Våre fjerne forfedre hadde etiske og rike lærere som straffet hverandre type oppførsel i et bestemt øyeblikk. Hele verden ble erstattet av mytologi. Hun var selv en mektig jerel, vannet som jorda ble tilberedt fra utviklingen av filosofi, vitenskap og litteratur.

Huden til forgjengerne, som tok opp temaet myte, ser på det under en annen linse. Dermed ble et av de viktigste vitenskapelige konseptene skapt av A.F. Losevim. Forfatteren beskriver emnet for sin forskning innen forklarende og kognitive funksjoner. Ifølge Losev høres hovedmyten slik ut: en myte er en tent magisk kraft. Dette er en blanding av ideer og sensitive bilder, uttrykk og betydninger i ett ord - im'yam.

Myte og religion

Mytologi og religion er ikke det samme. De ser ut til å være nøyaktig like, men samhandler tett med hverandre gjennom menneskehetens historie. Mytologi, som et lysbegrep, inkluderer religion, så vel som primær filosofi og kunnskap. Hvis sansen er primær. Myte vises i et spesifikt bilde eller religiøst ritual. Så det blir ikke et formelt ritual, men en dans, en sang eller andre rituelle aktiviteter. Dette er imidlertid ikke slutten på forholdet mellom de to strukturene. Såkalte kultmyter tjener til å forklare ritualer. De dukker ofte opp hvis cob-sansen er brukt. Slike myter er sekundære til ritualer.

Myte og litteratur

For at betydningen av ordet "myte" skal bli klarere, er det viktig å skille mellom disse begrepene og kontroversielle. Blant dem er en Kazka, en legende. De to første forsvinner fra myten. Kazkaen har i mindre grad en etiologisk funksjon (den avslører ikke hva som foregår), og er ofte utstyrt med en ledetråd. Rapporter og rykter om uvirkeligheten i det som beskrives. Myten stammer fra prosessen med uinformert skapelse. Dette stedet er tatt "som det er" og er aldri i tvil.

Hovedbidraget, som ble bygget opp av mytologien før eposet, er bildet av en kulturhelt. På grunnlag av det vokste mange karakterer kjent for oss. I en verden av "forhåndshørte" epos fra arkaiske til "progressive" former, er noen av de mytologiske elementene i endring.

Legender er oftest basert på historiske ideer. Forskjellen mellom myten og lignende bevis er ganske smart. Fortellinger om ulike episoder av historien må være tett sammenvevd med fortellinger om gudenes liv og virksomhet og andre fantastiske elementer.

Anerkjennelsen av mytologi som litteraturens stamfar, på denne måten, er helt rettferdig. På dette grunnlaget vokser mange kjente sjangre.

Betydningen av ordet "myte" varierer mye mellom forskjellige forfattere. Alle etterkommere er enige om at mytologi er et betydelig lag av kultur, som produserer rik informasjon om menneskehetens fortid.

Folk spør ofte, hva er en myte og hvorfor oppstår myter fra eventyr? Kosakkene er en ledetråd til historien, men det som avsløres i dem skjedde egentlig ikke.

En myte er en parafrase som et helt folk kan tro. Gamle mennesker ble dypt overrasket over det ekstra lyset og prøvde å gi sine forklaringer på fenomenene som skjedde. De innså at naturen kan kontrolleres av mektige krefter som forstyrrer det fruktbærende landet, ropet fra jordskjelv... De gamle grekerne prøvde å forklare naturens skjulte hemmeligheter ved hjelp av myter. Stanken ga gudene menneskelig utseende og karakter. Gudene elsket alt som fantes på jorden, og folk prøvde å blidgjøre dem, bygde templer til ære for gudene og styrte over de hellige. De gamle grekerne bosatte hodegudene på det største fjellet i Hellas - Olympus, og kalte dem olympiere. De olympiske gudene lever fortsatt blant oss i dag i skulptur, arkitektur, musikalske verk og kunstneriske lerreter. Dette er historie som må bli kjent. Hvis et barn er kjent med myten, er det lett å se de fantastiske, fantastiske fakta på fasadene til hverdagslige Petersburg-bygninger og hager og parker. Myter hjelper barn til å skille mellom godt og ondt, vekke følelser og hjelpe dem å forstå at alle jordens folk har et rikt bånd seg imellom.

Vantage:

Fremover visning:

Hva er en myte? (stattya)

Myter kalles ofte kosakker eller nebilitter. Det er ikke slik!

Kasakherne kjenner historien som de har i virkeligheten. Dette er ren gjetning.

En myte er en parafrase som et helt folk kan tro. Det er numeriske studier viet til myter og mytologier. Mange mytologiske historier er bevart i bokstavvisning, på skulpturer, på babyer. Og til nå er det ikke flere uløste mysterier og kontroversielle fakta.

Hvorfor fortsetter mytene å jamre og fortrylle oss? Hvorfor har stanken overlevd århundrer og nådd i dag?

Gamle mennesker ble overrasket over det fantastiske lyset, lyttet til lydene og ga sine egne forklaringer på fenomenene som ble sett i naturen. De innså at naturen kan kontrolleres av mektige krefter som ødelegger den fruktbare jorden, tvinger sykdom på mennesker og forårsaker jordskjelv. Hva er denne styrken?

Folk ble fratatt mye mat uten viruset.

Derfor prøvde de gamle grekerne å forklare naturens hemmeligheter ved hjelp av myter. Myten er et speil som folk så etter seg selv fra.

Stanken skildret handlingen til åndelige essenser, som ble oppfattet med den primære virkelighetsfølelsen. Gamle

Grekerne befolket fjellene og dalene, skogene og bekkene med guder, og ga dem en menneskelignende karakter.

Gudene samlet alt som skjedde på jorden og steg ned til folk for å hjelpe dem eller straffe dem. Disse fakta hjalp stadig mennesker i bestialitet og jordbruk, i jordbruk og handel, i krig og fred.

Gamle mennesker spilte gudene sine et puss. De trodde: for å overvinne det overveldende, må du blidgjøre gudene. Derfor, til ære for gudene, ble templer bygget, helgener ble tilbedt, gaver og ofre ble gjort, dikt og sanger ble dannet.

Folk bosatte de ledende gudene på det største fjellet i Hellas - Olympus, og kalte dem olympiere.

I følge hyllestene til eldgamle mennesker levde guder og mennesker i samme verden og kjempet konstant med hverandre. Noen ganger elsket guder med dødelige mennesker, og barna deres ble helter!

Heltene var utstyrt med overnaturlig kraft. De smidde viljen til jordens guder, etablerte orden og rettferdighet. Alle heltene, i nærvær av gudene, ble gitt udødelighet.

Den mest raffinerte og rikeste av alle gudene var tordenmannen Zevs. Zevs var enda mer sjenerøs, og han var alltid foretrukket av gudinner og vakre dødelige kvinner. Hva slags triks tyr den øverste Gud til for å erobre sitt rike! For å oppnå målet sitt klarte den utspekulerte Zevs å endre utseendet mange ganger for å falle på linje med kohanaen. Før Europa sto han i bildet av en bik, Lady dukket opp som en svane, og Diana dukket opp som en gullplanke.

I legendene olympiske guder Jeg drar uten sjel uventet opphav. Blant dem er mirakelnymfer og forferdelige monstre. Som mennesker, som hester - Kentaurer, ting som er ville og klønete. Drinker, drinker - Syriner, som lokker sjømenn med sin vakre sang og ødelegger dem. Enøyde kyklopser, storhodede drager, heftige gorgoner og slanger har et hår som gjør alt levende til stein. Den trehodede hunden Cerberus, som vokter utgangen fra de dødes rike. En griffin med gullvinger, et ørnehode og en venstre kropp. Et grådig mirakel med hodet til en kvinne, pelsen til en majestetisk løve, vingene til en ørn og halen til et nebb - Sfinxen.

St. Petersburg var laget av mytologi.

Gudene og heltene i den antikke verden vil forlate oss her. Dette er historie som må bli kjent. Det er også bilder av gamle guder i sommerhagen i skulptur, i utsmykningen av klostrene og i maleri. Kunnskapen om myter er av stor betydning i den sekulære mystiske kulturen. Belysningsnivået til mennesker bestemmes av deres fokus på verkene arkitektur, skulptur, maleri og musikk.

Derfor respekterer jeg dette temaet som svært viktig og nødvendig.

Myter oppmuntrer barn til å skille mellom godt og ondt, vekke følelser og hjelpe dem å forstå at alle jordens folk har et rikt bånd seg imellom.

Vikorystovuvan litteratur:

Legender og myter Antikkens Hellas. Mikola Kun - St. Petersburg "Parity" 2007

Myter og legender om verdens folk. Barneleksikon "Svalehale" 2004

Parallell mytologi John Francis Birline "Cron-Pres"

Moskva 1997 r.

Myter om verdens folk. Encyclopedia "Radian Encyclopedia" 1980

1. I oversettelsen fra gresk betyr det en lignende historie, en historie som kan være ukjent eller umulig å verifisere, og er en del av tradisjonen for en gruppes kultur. Det er nødvendig å plassere en spesiell forklaringskomponent som på en eller annen måte forholder seg til historiske begreper som er spesielt viktige for den kulturen. I jungiansk teori ble myter en av gjenstandene for analyse av det kollektive ukjente. 2. Hibne, de støttes ikke av noe, men er bredere enn rekonstituerte.

MIF

Det som kommer frem fra historiens tidlige stadier er en form for lysbeskuelse som dukker opp i rapporter og rapporter.

I likhet med Z. Freud er myten grunnlaget som individet kan komme ut fra massepsykologien. Den første myten var psykologisk, heroisk; En forklarende myte om naturen vil kanskje komme mye senere.

Mifi

m , død og gjenfødelse, - naturlig nok, Fra oppkjøpet av overnaturlige krefter, forfedre og helter. For psykologi ser M. ut til å være viktig som en kilde til materialer som beriker vår forståelse av mennesker. Atferd. Det er ingen enkelt teori, uansett hvor viktig den er, som grundig kan forklare hele spekteret til M. eller en M. Z. Freud sa at M., som en drøm, er den kongelige veien til det ukjente. K. Jung hevdet at M. representerer den medfødte kollektive uvitenheten om universelle symboler og arketyper, og ikke en spesiell uvitenhet. også Litteratur og psykologi R. Zaslow

MІFI

Myter forsøker å forklare den viktige forståelsen av fenomenet (pvistrauss, 1958). Myter utvikler seg som regel til historie eller fenomener som er enklere å oppleve. Vi trenger bilder for å tenke.

Med fremkomsten av hypnose i vitenskapens verden var det en voldsomhet av bilder, metaforer og myter som navnene på store pionerer var nært knyttet til. Handlinger av myter er kryssede koder, og introduserer unødvendige forståelser; for eksempel myten om besettelse og underordning av herskeren. "Myter er aktive elementer i hypnose" (Godin, 1991).

Bildene passer imidlertid godt med vår tids tekniske mytologi; Fordelen ligger i det faktum at terapeutens stemme ikke stinker: «Hjernen din fungerer som en datamaskin. Du kan lære å ta hensyn til aspektene ved ditt "jeg", nærme deg og stille inn på de som vil forlate deg nåværende øyeblikk. Nå brukes energien din til internt arbeid... Hjernen din kan generere gjetninger som du ikke er klar over... Du kan slå på programsøkeløsningen uten å overføre den til skjermen din. , etc.

MIF

eldgamle historier om livet til guder og helter, skapelsen av verden, oppførselen til mennesker og skapninger, opprinnelsen til ritualer.

Utviklingen av psykoanalysen ble ledsaget av S. Freuds beist før myten om Ødipus. Zokrema, fra arket til V. Fliss (1858–1928), skrevet 15. juni 1897, oppdaget han at den greske legenden om Ødipus var bleknet. Verket "Den mørke drømmen" (1900) understreker at "myten om Edipnik er basert på det siste materialet i drømmen, som igjen erstatter den alvorlige spliden mellom avløpene og fedrene til de første rocs. Jeg føler det. ” Når han snakket om det faktum at fedre spiller en viktig rolle i det barnlige mentale livet til alle psykonevrotikere, kom grunnleggeren av psykoanalysen ut av sin posisjon, og det er grunnen til at psykonevrotiske spillere spiller en veldig viktig rolle i deres vennlige og trolldomsfortellinger om hundre prosent av deres fedre. Det er et bilde av overskudd som er intenst og tydelig observert hos de fleste barn. For å bekrefte sannheten har gamle tider befalt oss «en ekstremt kompleks myte, hvis dybde og all viktige betydning blir rimelig først etter tillegg av å fastslå uklarheten om viskøsheten i gjetningene til barnepsykologi».

I sin videre forskning og terapeutiske aktiviteter appellerte S. Freud gjentatte ganger til både myten om Ødipus og andre myter som illustrerer ulike psykoanalytiske ideer og skjuler Til den beste forståelsen av psykiske lidelsers natur. Dette beistet før mytene fant sin refleksjon, samtidig, i slike verk som "The Mythological Parallel of a Plastic Intrusive Manifestation" (1916), "Lectures on Introduction to Psychoanalysis" (1916/17), "About Making Fire" (1932) . Som grunnleggeren av psykoanalysen i verket «Om å lage ild», har gudene i myten lov til å tilfredsstille alle de begjærene folk kan ha, for eksempel lysten til incest.

I verden av dannelsen og utviklingen av psykoanalyse, arvet mange forgjengere eksemplet til S. Freud og konsentrerte sin innsats om etterforskningen av gamle myter. Dermed O. Rank (1884-1939) i sitt verk «The Myth of the Hero’s People. Bevis for den psykologiske korrupsjonen av myter" (1908), og bemerket at ernæring om mytenes tilnærming til fantasiens aktiviteter bør føre til førsteplassen, og også ved å karakterisere myten som en paranoid innsikt og lenestol, at mytene han gjennomgikk. om helten "rike mennesker i deres daglige liv løper med maniske ideer, en syngende innsats av psykisk syke mennesker som lider av vrangforestillinger om ny undersøkelse og vrangforestillinger om storhet, om paranoider."

K. Abraham (1877-1925) publiserte verket «Dreams and Myths. The Drawing of Collective Psychology" (1909), der han analyserte myten om Prometheus, gjorde en analogi mellom myten og drømmene og hevdet at "myten er en leksjon fra det erfarne åndelige livet i folkets barndom" og så videre. o "hudfolket har funnet begynnelsen på sitt opphav i myten, som på en vidunderlig måte minner om fyrtårnets ideer om reisen til psykisk syke."

I verkene til O. Rank og R. Sachs (1881–1947), "Psykoanalytisk undersøkelse av myter og eventyr" (1913) ble det uttalt at psykoanalysen som talsmann for metoden for å fordrive myter, og dens underliggende nødvendighet en forklaring av dens tilleggsbetydning, som er ukjent i timen for skapelse av myter. Ifølge henne blir psykoanalysen erstattet av en mer overfladisk tilnærming til genetisk forskning, som lar oss "se myter som en endring i overskudd av fantasi til hele folk." Myten er ikke et individuelt produkt, som en drøm, og den er heller ikke så stabil at den forblir størknet, som mystikkens ånd. "Skapelsen av en myte er en prosess som aldri vil ende og vil fortsette med de kommende generasjonene til deres religiøse, kulturelle, etiske nivå, eller, i min psykologi, til dette stadiet av verden."

Påfølgende psykoanalytikere la også betydelig vekt på utviklingen av myter og utviklingen av deres materiale i deres tolkningsaktiviteter i prosessen med analytisk terapi. I moderne psykoanalyse, i sentrum av betraktningen av denne nytolkningen, finner vi slike mytologiske elementer som myten om Edipus og Narcissus.

Pavlovets Mikhailo Georgiyovich.

Obligatorisk for emnet: "Innføring i litteraturteori"

LITTERATUR YAK VIGLYAD MYSTESTVA. LITTERATURENS FUNKSJONER ER KOGNITIVE, KOMMUNIKATIVE OG ESTETISKE.

Funksjoner av litteratur som en type mystikk:

1. Kognitiv (gnoseologisk, kognitiv). Litra, som en type mystikk, er en spesiell form for rimelig virkelighet - ytre og indre (indre lys chola). Tolkningen av virkeligheten er mulig på en rekke måter - bevis (i praksis), vitenskapelig (objektiv - hypotese, eksperiment, bevis, etc.), åpenbaringsmetode (kunnskap er gitt ved ild). Kunstneren og forfatteren skaper et bilde. Det er ikke selve objektet som er verden, men en modell av fenomenet lys, det modellerer virkeligheten, det skaper en modell av verden. Dette er parallelt med virkeligheten, mystiker.

Referansegruppe - mennesker, for å være ærlig, har dype interesser. Referansegruppe - en rekke betydelige andre, tanker om de første egenskapene og egenskapene til direkte kontakt, og tanker om deres vurderinger, ideer og prinsipper.

Alt blir litterært bare hvis det blir tilgjengelig for ekteskap.

Leseren er redd for å lese teksten i boken.

Tvir er et budskap fra fremtiden.

Psykoterapeutisk funksjon.

Kreativitet hjelper folk å bli kvitt spesifikke psykiske problemer. Ofte hengir forfatteren seg til noen ekle triks. Forfatteren opplever handlingen symbolsk.

3. Estetisk. Spesifisiteten til den litterære teksten er den mest estetiske funksjonen (i riket av vitenskapelige, filosofiske tekster og andre). Gir mer estetisk tilfredsstillelse. En mer estetisk opplevelse er opplevelsen av tynnhet i all sin fylde. Vigadan, du opplever i overført betydning som ekte det som skjer her og samtidig med deg. Naiv realisme er udeltheten i den estetiske opplevelsen av det virkelige, opplevelsen av det uvirkelige som det virkelige; estetisk uskyld. En mer estetisk opplevelse av et uvirkelig objekt. De ser nesten ut til å påkalle bilder i stedet for ekte.

4. Det er terapeutisk. Den første som tenkte på denne funksjonen til mystikk var Sigmund Freud, som laget begrepet sublimering - overføring av seksuell energi til andre sfærer av menneskelig aktivitet. Freud bemerket at libido driver menneskelig atferd. Hvis folk ikke er i stand til å realisere libidoen deres, slik at libidoen ikke ødelegger dem, bytter de dem til andre områder av aktiviteten deres. Uttrykkene har allerede kommet ut av en primitiv forståelse, hvis bare seksuell energi ble vurdert – noe energi kan sublimeres. En av måtene å sublimere på er kreativitet. En utmerket måte å blande energien til hat, frykt, hat på nytt, sublimere dem i kunstneriske bilder. Kreativitet lar en person skape kunst og symbolsk oppleve de tingene han ellers ville oppleve i virkeligheten. For eksempel frykt - for hjelp av kreativitet kan du ta det ut av deg selv, objektivt, sjenert, det som allerede er bak deg, etc. Du kan være sosialt usikker, kreativitet hjelper deg å sublimere - du vil ikke våkne, fordi... Totalt sett er det umulig å gjøre dette med mindre du vil kontrollere det og ikke miste kontrollen over det. Og lesningen er nøyaktig den samme som i denne planen.

Mystikkens verden er utenfor grensene.

Mystikk er det første.

Det være seg et mysterium – det er et system av gjensidig avhengige elementer.

Enhver form for mystikk har absolutt null (Malevichs kvadrat, 4-33 Jones Cage, 18 Vasilisk Gnidovs dikt, pre-part history of fashion).

Utsagn om skjønnhet er konvensjonelle (intellektuelt i samsvar med tradisjoner). Konvensjon – uformell bolig for mennesker. U verdi time I sangkulturen respekterer vi noen ganger garnim, noen ganger gjør vi det ikke. Rozminnya-estetikk er som glorete, skjønnhet er feil. Det er ingen objektiv skjønnhet. Opplevelsen er vakker, uten farge, som et mål i seg selv, og har ingen kraft for mennesker.

Naturen er nær følelsen av kjærlighet. Kohanna begynner først med ildstedet, deretter - klumping, kvelning, foreldethet, kohanna. Zakokhaniya avslører skjønnhet i det som er uforståelig eller uforståelig for andre, det avslører noe nytt i kjærlighetsobjektet.

TAVKEN AV SKJØNNERELL LITTERATUR PÅ EN REKKE MYSTERIER. Litteratur er en verbal form for mystikk. Den første personen som prøvde å introdusere mystikkens typologi var Hegel. Etter min mening er det 5 store mysterier: arkitektur, skulptur, maleri, musikk, poesi. Under vår forståelses poesi har kunstnerisk litteratur begynt. En kunstnerisk tekst, uansett hva den er, er poetisk, men for eksempel en filosofisk tekst er ikke poetisk. Oppdag forskjellige typologier av mystikk. Aksen er for eksempel en av dem.

1. Mystikk i det store. Ta med din egen plass til den åpne plassen. Maleri, skulptur, arkitektur.

2. Mysteriet med timchase. Vimagayut din spriynyatty på det nåværende tidspunkt, trivalostі. Musikk, litteratur Selv om det kan være romslige elementer i litteraturen - for eksempel som rader med rader (figurativ poesi - hjørner ved synet av en stake, et kors, etc.).

3. Mystikk er blandet – både plass og nødens time. Dans, kino, pantomime.

En annen typologi. Mystery boomer:

1. Ekspressive uttrykk. De som er i midten vises til høyre fra det indre lyset, bilder av holdninger, erfaringer, tanker, følelser. Musikk, dans, arkitektur.

2. Bildeskapende/plast. Skildre den ytre verden, skap et nytt utseende for objektene. Maleri, pantomime, teater.

3. Blandet. Kino, litteratur. Handlinger er spesielle direkte. mystisk

I forskjellige perioder med kulturell utvikling av menneskeheten ble litteratur introdusert på forskjellige steder blant andre typer mystikk - fra kablet til en av resten. Dette forklares av forståelsen av dette og det direkte i litteraturen, så vel som utviklingsstadiet for teknisk sivilisasjon.

TYPER UTDANNING SPESIFISITET AV KUNSTNERISK BILDE I LITTERATUR.

Angrepet på virkeligheten er mulig på forskjellige måter- bevis (i praksis), vitenskapelig (objektiv - hypoteser, eksperimenter, bevis osv.), åpenbaringsmetode (kunnskap gis direkte). Hvordan kjente de til den eldgamle kunnskapen, siden ingenting slikt noen gang hadde skjedd? En av metodene for å forstå virkeligheten er skapelsen, oppdagelsen av fenomenet, virkeligheten. Kunstneren og forfatteren skaper et bilde. Vinen er nærmest vinmakeren. Det er ikke selve objektet som er verden, men en modell av fenomenet lys, det modellerer virkeligheten, det skaper en modell av verden. Dette er parallelt med virkeligheten, mystiker. Modellen formidler nøyaktig det samme uttrykket av tale, lar deg forstå berøringen av objektet, i stedet for en nøyaktig kopi av objektet. Litra er en verbal modell. Det er mer riktig å si at det ikke er en modell, men et bilde. Bilde av virkeligheten. Den lille katten er ikke en hval, men et bilde av en katt. Hans bachenya, bildet av en katt, slik forfatteren forestiller seg ham, er avbildet ved hjelp av åpenbar intelligens, talent og materiale. Å legge for mye vekt på bildet (for å forvrenge dets tilblivelse) kan være å sette (nesten) forfatteren foran bildet, manglende forståelse, manglende talent.

3 typer bilder:

1) Illustrativ – skildring av et spesifikt fenomen i ens individualitet. Navnet ditt passbilde. Meta – datoer for uttalelser om skjønnheten din. Bildet illustrerer et spesifikt fenomen.

2) Vitenskap – et abstrakt bilde. Bildet ditt er med assisterende biolog med bildeteksten «human European hominid». Spis deg mett på de mest ekle ting.

3) Kunstnerisk. Den mest sammenleggbare, den kombineres individuelt og typisk. Dessuten er det praktisk talt alltid individualiteten til den som skaper bildet som er plassert foran ham.

Vi kan ikke komme på noe vi ikke vet. Vår forståelse er den samme. Vi trekker fra kunnskapen om verden en modell av verden som vi skaper. Dessuten, gjennom bildet og dets omgivelser, gjenkjenner vi det for oss selv på en ny måte.

Der det er to tendenser til kunstneriske bilder, som er betegnet med begrepene intelligens (forfatterens vekt på unøyaktigheten, men også for å indikere avstanden mellom bilder og former for virkelighet) og livslikhet er (reduksjonen av slike aspekter, skapelsen av illusjonen om det samme i livets mysterium).

Litteratur og mytologi. Myte i litteraturen.

Myten er eldgammel. "mifos" - "opovіdannaya, ovіdannaya, opovіd." Mytologi – 1) mytenes helhet; 2) humaniora, som omhandler etterforskning av myter, deres beskrivelser, samlinger mv.

Den vitenskapelige forståelsen av myten har mange aspekter.

1) Vuzka er forståelsesfull. Et eldgammelt folkeeventyr om guder, legendariske helter og verdens søken. Den etiologiske myten er en myte om reisen til noe. Kosmogonisk myte - om reisen til verden og rommet.

2) Utbredt forståelse. Mytologi er ikke pålitelig, transhistorisk, som er en form for ektemannskunnskap som er i samsvar med folks nåværende liv, som er motstandsdyktig mot vitenskapelig forklaring. Folk må forklare hvorfor alt ser ut til å foregå slik, folk kan ikke leve i verden for de tåpelige, de tåpelige. Å navngi et objekt vil bringe det nærmere deg, gjøre det mer intelligent og ikke skummelt. Å være redd for det som er urimelig. Den enkleste mekanismen for å forklare hva som skjer med mennesker er antropomorfisme, menneskelignelse, å forklare andre mennesker gjennom seg selv. Fast i språket - "våren har kommet", "ja ennå", etc. Hvis du kan snakke med dem, betyr det at du kan stole på dem. De prøvde ikke bare å forklare, men også å tilføre slike viktige ofre, sjamaner, chakluns, etc., til hvem magi mestres.

Tegn på en myte som bekymrer deg:

Myten er evig viktig. En myte er bare en gyldig myte med mindre man innser at en myte er absolutt pålitelig for sine formål, og er basert på dens sannhet. Myte er virkelighet.

Måtte det være en varig myte. Det er ikke registrert på arket, det er registrert i personens informasjon, og informasjonen er minimal. Myten har ulike variasjoner i ulike tidsepoker. Noen folk overtar mytene til andre folk.

Tilstedeværelsen av mytologisk (synkretistisk) informasjon. Abstrakt tenkning har blitt redusert – meningen med tenkning er abstrakt, ikke konkret. For mytologisk informasjon er alt abstrakt enda mer konkret. Navn: Amor. Innspilt i mov. Han døde - "etter å ha fratatt oss", "sov i den evige søvnen", det vil si. uten å gå noe sted, bare flytte til en annen verden.

I dag ser vi tre stadier av myteutvikling:

1. Arkaisk. Myte er en enkelt form for menneskelig kunnskap. Utvidden er mytologisk. I himmelen er gudenes rike, under jorden er de dødes rike. For mytologiske bevis er timen syklisk (en time flyter i en sirkel, og periodene gjentas med jevne mellomrom). Vår – tidlig – barndom, vinter – nisje – alderdom osv. Du er spesielt dødelig, selv om blodet ditt er tapt blant ditt avkom, og på denne måten er du udødelig. Og derfor er du respektfull overfor forfedrene som du vil fortsette med, og overfor landene som vil fortsette deg. Den verste forbannelsen av slik informasjon er generisk, fordi... det gjør deg uren, dine forfedre og ditt folk. Synkretisk kunnskap - kjærlighet. Det er realistisk å tenke abstrakt (konkret), for eksempel: døden er en overgang til en annen tilstand.

2. Klassisk - scenen til rik guddom. Verdensbildet blir mer komplekst. Hvis historien er mytologisk, blir historisk informasjon popularisert. Historisk kunnskap er informasjon som lar en person bestemme sin plass på tidsskalaen. Historien er ikke syklisk, men vektoriell. Stadiene gjentas ikke, som i den første etappen. I dette tilfellet går informasjon om den mytologiske, legendariske, forhistoriske timen tapt i informasjonen - at en gang i tiden, da heltene og gudene levde, steg de rolig ned til jorden og snakket med mennesker, omtrent en time, begynnelsen av alt gikk. Dette er nedtegnet i litteratur og sanger. Gudene har et hierarki - sterkere, svakere følgesvenner osv. Genius loci (Genius place) - stedet for huden har en beskytterånd, huset har en husalv, sumpen har en kikimora, etc.

3. Monoteistisk – utsagn om Guds enhet. En abstrakt idé dukker opp. Det er ingen mer historisk informasjon.

Svært forskjellige sosiale grupper kan utvikle sin egen mytologi. Og aktuelle myter, nymyter, sekundær myteskaping. Det påberopes av samme grunner som arkaiske myter, men det fungerer den andre veien. Viklikano til det kompliserte bildet av verden. Menneskelig kunnskap er ikke i stand til å inneholde en slik mengde informasjon om verden. Det er for lett å finne ut alle detaljene og årsakene til det. Bildet som fremkommer av resultatene er enkelt. Nåværende mytologi er delt inn i to trinn: synekdoke (når en del fungerer som en helhet) + hyperbole (overdrivelse). For eksempel tar myten én grunn, en faktor (synekdoke) og ser ut som en hodepine (hyperbol). Myten er ikke en feil, den er sannheten, det er bare at myten er vasket bort og tilgitt.

Ny mytologi:

1. Ikke vesentlig. Myter er ikke nasjonale, de har en gruppe- eller klankarakter.

2. Myter er utopiske og pan-tragiske. Å snakke enten om dem at alt vil bli bra, men alt vil ende, alt vil være dårlig.

Myte – bra eller dårlig? Blodbad av tanker. Negativt: myte - falske bevis, plasser informasjon midt i skadelige manifestasjoner, åpenbare utsagn om virkeligheten, til denne prisen.

Myter er ordene til en mektig, vitenskapelig sannhet. Vi kan ikke leve uten myter, de er nødvendige for forståelsen av verden. Historien smuldrer opp av myter. En myte kan vende seg til det gode og til det onde - som alt i verden ligger i mørket. Likhachov: Myten er en pakke med gitter. Informasjonsverdenen vår har mye informasjon å kaste på oss, og vi kan ikke umiddelbart absorbere og tilegne oss så mye. Traumer til postmoderniteten - folk, etter å ha sovnet i den sammenleggbare verdenen, blir bitre. Verden slutter å gjøre oss rimelige, og de urimelige når punktet av frykt, og den naturlige reaksjonen på frykt er aggresjon. Folk begynner å kjempe til et lukket aggressivt hysteri for å rydde verden og beskytte de stille og de som ikke forstår. Det er viktig for menneskeheten å generere en positiv myte som vil hjelpe enkle mennesker godta lyset, ikke vær redd for det, ikke vær redd for noe annet. Toleranse - ikke å være redd for det urimelige, det fremmede; toleranse, de som tillater liv, vil ikke alltid være lukket og ikke redd for et konstant slag.

Litteraturen er full av myter. Myter er en samling plott. Myter puster ut skapelsen av mytene deres. Myter hjelper til med å forklare skaperverkets rikdom, oppførselen til helter, etc.

Litteratur oppbevares i to viktigste varehus, pga Det essensielle materialet i mystikk er kreativitet. Litteratur: 1. Litteraturen viser subjektiviteten, beskrevet ved hjelp av ord, og språket – ved hjelp av bildet. 2. Litera er ordets mystikk (for eksempel Pushkin: "Han synger og kommer" - "raslingen" av den neste - chchchts, etc. - aliterasjon eller asonans).

Mystikk: 1. Odnoskladove – ren mystikk (ren poesi, musikk). 2. Rikt lagret (eller syntetisk) - velg forskjellige typer mystikk og kombiner dem (for eksempel en sang - inkluderer musikk og poesi). Til å begynne med var mystikken komplett (synkretistisk), så snart man så dansen, sangen og andre. Mystikk kom fra ritualene, stanken ble følt ved at det fra ritualet var under forfatteren/Viconavian og gazer, da. kikkeren er også en Vikonavian, og Vikonavianen er også en voyeur. Det var en mystikk i ritualet hvis en kikker dukket opp i ritualene (den som grep ham fra siden) og hvis kikkeren begynte å evaluere ritualet ikke fra korystens blikk, men fra skjønnhetens synspunkt av viconn. Gateprosess– mystikkens synkretisme (Wagner overskred dette, og verdsatte opera som et ideal, siden det er den samme timen med poesi, musikk, sang, maleri, kostymer, teater, arkitektur). Synkretismen til Vyacheslav Ivanov er resultatet av gudstjenester.

Avantgarden ønsket å lære av historien og skape noe nytt på barmark. Avantgarden innså at det er mulig å skape ikke bare kreativt, men også ødeleggende. M. Bakunin: "Å ødelegge er en kreativ handling." Hva er scenen, hvor er sperringen for å sparke tilbake? Maleriet har en slik kordon oppkalt etter Malevich - Black Square. Objekter for mystikk (uten virkelighet): 1. Ramme (musikk har første og siste lyd, litteratur har første og siste ord). 2. Nominasjon (forfatter og tittel. "Minus mottak" - der, hvor mottaket er, men det er ikke noe annet). 3. Presentasjon (en hyllest til mystikkens mesterverk, en av de første ideene til Marcel Duchamp "Fountain" (pisoir)). Null musikk – John Cage "4.33" (Cage går inn, setter seg ved pianoet, løfter hendene og fryser i 4 minutter og 33 sekunder). Poesien til Vasilisk Gnedov "The Poem of the End" (dikt 15 i boken "Death to Mystery") er en tom side.

Det greske språket har tre ord for begrepet "ord" - "epos", "logoer" og "mytos\myte". Epos – ord, språk, forkynnelse. Logos er et ord i vitenskapelig, forretningsspråk og retorikk. Mutos er ordet usagalnennya. Dette er en myte – det er meningen med ordet for den følsomme smaken av livet.

Det er ingen enkelt vesentlig myte, hvis fragmenter ennå ikke er belyst. Losev og Taho-Godi gir filosofisk betydning. Men betydningene er feil. Myte er ikke en sjanger, men en tankeform. På denne siden av myten var Friedrich Wilhelm Schelling den første som viste respekt. Det er viktig å merke seg at mytologi er både gresk og sekulær mystikk.

Alle har sitt eget språk og sin egen mytologi, og mytologien henger sammen med ordet - dette er ideen som Potebnya utvikler. Mytologi kan ikke skapes med vilje - den er skapt av menneskene på et tidlig stadium av deres utvikling. Derfor er de mytologiske handlingene like, selv om stinkene er assosiert med lysbeskuendes syngende stadier. Mytologi kan ikke utryddes ved dekret. Schelling begynte selv å snakke om den nye mytologien – den er gradvis i endring. Den nye timen er mytologisering på bakgrunn av historie, politikk og sosiale trender.

I stammeekteskap er mytologi en universell, enkelt og udelt form for ekteskapskunnskap, som gjenspeiler handlingen til følsomt spesifikke og personifiserte bilder.

I lang tid har mytologien vært fratatt en enkelt form for felles kunnskap. Religion, mystikk, politikk, vitenskap dukker opp. Essensen av gresk mytologi ble tydeligere bare fra forståelsen av særegenhetene til grekernes første felles harmoni. Grekerne oppfattet verden som ett stort klansamfunn, først matriarkalsk, deretter patriarkalsk. Det er derfor de ikke har den samme moralske tvilen hvis de lukter myten om Hefaistos - hvis de kaster et svakt barn fra steinene.

Allegorien skiller seg fra myten ved at i allegorien er det som betegnes ikke det det betyr, men i myten én ting.

En myte er ikke en religion, fordi den har dukket opp til slutten av dagen og den er kjent. Hudreligion etablerer en kult (avstand mellom Gud og mennesker). Det er ikke et eventyr, for et eventyr er alltid en gjetning, det er bedre å gjette enn å ikke tro. Myten er veldig gammel. Kazka bruker ofte mytologisk lysoppfatning. Kastya har mye sjarm, et mentalt sted og en myte som er helt konkret. Det er ikke filosofi, fragmentene av filosofi kan ikke forklares i utgangspunktet, en regularitet kan etableres, men myter er alle akseptert som en absolutt gitt - fotografert, men ikke forklart.

Periodisering:

a) tidlige klassikere

B) sen heltemot

3. Spesifikke trekk ved arkaisk mytologi.

Periodisering:

1. Førklassisk (arkaisk). (3 tusen år før vår tidsregning).

2. Klassisk (OL).

a) tidlige klassikere

B) sen heltemot

(End 3 tusen - 2 tusen).

3. post-klassisk (selvlåsende) (slutten av 2 tusen år - begynnelsen av 1 tusen år - 8 århundrer f.Kr.).

Førklassisk doba.(Arkaisk tid).

Ordet "buer" betyr kolbe. Før-olympisk, før-thessalisk epoke (Thessaly er en region i antikkens Hellas hvor Olympen er gjenvunnet). Den chtoniske epoken, fra ordet "chthonos" - jorden, ble fragmentene av jorden - Gaia - guddommeliggjort. Moder jord og matriarkalsk mytologi sto på toppen av alt. De tilbad fytamorfe (vekstlignende) og zoomorfe (skapningslignende), og ikke antropomorfe (menneskelignende). Zevs er eik, Apollo er laurbær, Dionysos er vintreet, eføy. Rima har et fikentre og et fikentre. Abo Zeus - bik, Athena ("ugle") - ugle og slange, Hera ("fiber") - ku, Apollo - svane, ulv, misha. Lag en kombinasjon av teratomorfe enheter (chimera) og mixantropiske enheter (syrin, sfinx, echidna, kentaur).

Det er to epoker: fetisjistisk og animistisk.

En fetisj er et objekt, en essens, utstyrt med magisk kraft, en fantastisk evig virkelighet. Alt kan være en fetisj - stein, tre, etc. Hera - dekket er ikke chippet. Fetisjer inkluderer buen til Hercules og Odysseus - stanken er kraftigere enn dem. Listen over Achilles tilhører bare Yomu og Peleus.

Hamadryads er sjelen til trær. En uttalelse om sjelen og ånden ble dannet. I løpet av den arkaiske perioden ble gudene gjenværende antropomorfe.

Det estetiske idealet fra den tiden: element, som er utenfor grensene, og som ikke er enkelhet og harmoni.

Kosmogoniske myter – myter om verdens reise og de første gudene. Den første typen slike myter: alt ble Kaos - en storslått åpen grop som er døende. En annen myte: Pelasgierne, først havet, så danser gudinnen Euronoma på overflaten av havet, og folket lever.

I følge en av de kosmogoniske mytene dukket Gaia jorden opp fra Kaos, Tartarus - moren til alle mirakler, Uranus - himmelen og Eros. Fra Gaia og Uranus dukket syklopene og Hecatoncheiri (uryddig kraft) opp - den første generasjonen av guder. En annen generasjon: titaner og titanider (den eldre titanen er Ocean, den yngre er Kron, Chronos (stadig falmende time)). Cronus kastet utspekulert Uranus inn i Tartarus - sov med zillene sine. Uranus forbannet Krona, yogo mala chekati samme andel. Kron, for å bli kvitt ham, etter å ha forfalsket fem av vennene hans Reya. Rhea ble lei av barn, hun dro for glede til Gaia og Uranus. Rhea, i stedet for barnet, ga Kron en stein fra pellets. Zevs ble sendt til øya Kreta, hvor han ble gravlagt av Kuretene, nymfene og geiten Amalthea. Hvis det er et virus, vil Crona, etter å ha sovet, spytte ut steinen, deretter Poseidon, Hades, Demeter, Hestia og Hera.

Titanomachy - kampen mellom guder og titaner om kontroll over verden. Klassisk mytologi har en annen generasjon olympiere.