Mikola Gogol

Etter å ha truffet forsvarlig Kiev-fronten til slutten av seminaret ringte, som fortsatt hang ved Brødreklosteret, skyndte de unge skoleelevene og studentene seg fra dette stedet. Grammatikere, retorikere, filosofer og teologer, med sine avlinger under sine avlinger, vandret til klasserommet. Grammatikken var enda mindre; mens de gikk, skjøt de hverandre og bjeffet seg imellom i den fineste diskant; stanken var alltid i det skitne eller fermenterte tøyet, og geléen deres var alltid fylt med all slags skitt, som: bestemødre, fløyter, splintret fra fjær, halvspist pai og noen ganger små pukler, hvorav den ene kvitret høyt midt i uventet stillhet. Klassen, som leverte den til sin beskytter, falt i ganske mange fornærmede hender, og noen ganger kuttet kirsebær. Retorikken viste seg å være mer solid: duken i dem var ofte helt intakt, men på forsiden var det alltid noen pynt i utseendet til den retoriske sømmen: enten gikk det ene øyet under selve pannen, eller i stedet for en leppe det var en hel pære, eller Et annet tegn; Sa de og sverget seg imellom med tenorstemme. Filosofer tok en hel oktav lavere; det var ingenting i manetene deres, kremet kokosskall. Det var ingen stankreserver og alt som var sløst ble også spist opp, fra dem var det en pipe og en sovepose, noen ganger så langt unna at håndverkeren, som passerte hver dag, i lang tid, bøyde leppene og snuste som en hund som snuser. Markedet på dette tidspunktet begynte akkurat å gå i stykker, og handelsmennene med bagels, rundstykker, svinekjøtt og valmuefrø stønnet etter unnskyldningene til dem, noen av dem var laget av tynt tøy eller et slags papirmateriale. - Panich! panikk! kom hit! kom hit! - sa stinken fra ørene. - Akselbagler, makivniki, vertisjer, garnibrød! Ved gud, garni! på honning! Jeg bakte den selv! En annen kvinne, som hadde løftet deigen vridd fra deigen, ropte: Ved ankomst til seminaret ble hele gruppen fordelt i klasser, som var plassert i lave, romslige rom med små vinduer, brede dører og gjørmete lava. Klassen var fylt med begeistring av forskjellige stemmer: publikum lyttet til elevene sine; diskanten til grammatikken gikk tapt rett ved diskanten på glasset, satt inn ved det lille vinduet, og glasset var kanskje likt selve lyden; Mange gode retorikere, hvis munn og lepper er ansvarlige for å akseptere filosofi. Det var en bassbrumming, og bare litt langt unna: Boo, Boo, Boo, Boo... Revisorene, som lyttet til leksjonen, undret seg med ett øye under lavaen, hvor en bolle, eller en melbolle, eller Garbuz's melk kunne sees fra det myldret av en lett student. Hvis all denne tiden begynte å komme litt tidligere, og hvis de visste at professorene ville være senere enn den første, så planla de for godt å kjempe, og i denne kampen ville alle delta i kampen, sensuren , Zobov'yazan og opprettholde orden og moral i alt studie To teologer begynte å snakke om hvordan en kamp var i ferd med å finne sted: at lærklassen skulle stå opp for seg selv spesielt, og at alle de ansvarlige skulle deles i to halvdeler: bursa og seminar. Hver gang begynte grammatikerne å ha forrang over alt, og retorikerne ble generøst levert inn, stinken løp allerede bort og sto på høyden for å vokte slaget. Så kom filosofien med langt svart hår, og meninger og teologer, med grådige bukser og tykk hals. Det endte med at teologien slo alle, og filosofien, sensitive sider, ble stimlet inn i klasserommet og slo seg ned på lavaene. Professoren, som kom inn i klasserommet og kjempet seg selv i lignende kamper, i en slukt, fra de opphetede ansiktene til lytterne sine, skjønte at han var i opprør, og på den tiden, da han begynte å snakke retorikk skarpt på fingrene, senior professor med trespadler i filosofiens hender. Teologer var i en helt annen rang: de ble, ifølge teologprofessorens ord, holdt bak verden store erter hva som lå i de korte skinnendene. På denne hellige dagen dro seminarister og studenter hjem med julekrybbe. Noen ganger spilte de en komedie, og denne gangen ble en viss teolog født, i en alder av lite mer enn den laveste formen av Kiev dzvinitsa, som representerte Herodias eller Pentefria, troppen til den egyptiske hoffmannen. I byen stinket de av et stykke lin, eller en pose hirse, eller en halv kokt gander. Alt dette folket, både seminaret og bursaen, ser ut til å ha en avtagende fiendtlighet seg imellom, de er ekstremt fattige på mat til mat og også ekstremt upretensiøse; slik at det ville være helt umulig å lukte hvor mange skinn fra dem, etter å ha skrevet dumplings i løpet av kvelden; Og derfor var de snille donasjonene fra mulige herskere ekstremt tilstrekkelig. Dette er senatet, som ble dannet av filosofer og teologer, som styrte grammatikk og retorikk under ledelse av én filosof, og noen ganger kom i seg selv, med sekker på skuldrene, for å ødelegge andre byer. Og vannmelongrøt dukket opp i Bursa. Senatorene spiste så mye av kavunene den dagen at auditørene neste dag merket at de hadde to leksjoner i stedet for én: den ene hørtes ut som en sutring, den andre mumlet mot senatorens båt. Bursa og seminar hadde på seg alle slags frakker som var tunge. dosi: ordet er mer teknisk, som betydde lenger tilbake. Det var en ledig stilling på seminaret - en time fra den røde måneden, da bursaen ble sluppet inn i båsene. Så reiste grammatikere, filosofer og teologer hele den store veien. Den som ikke vasket hodet, han ødela alle kameratene sine. Filosofer og teologer har ødelagt i god stand, så begynte de å forberede barn til mulige mennesker, og betalte for dem for nye behov, og noen ganger for en frakk. Hele gjengen ble tynget av en hel leir; Jeg kokte min egen grøt og overnattet i marka. En skinnveske ble båret med, som inneholdt en skjorte og et par heldresser. Teologene var spesielt milde og forsiktige: for ikke å slite dem ut, kastet de dem av, hengte dem på køller og bar dem på skuldrene, spesielt hvis de var forslått. Stinkerne, med buksene trukket opp til knærne, strødde fryktløst kålen med føttene. De våknet raskt fra siden av hytta, vendte straks bort fra den store veien og nærmet seg hytta, spurte etter de andre, stilte seg foran vinduene på rad og begynte å synge skråning med hele munnen. Eieren av huset, en gammel kosakk-landsbyboer, hørte dem lenge, støttet hendene på dem begge, så gråt og sa og skrek til vennene sine: «Kvinne! de som skolebarn synger kan være enda mer fornuftige; Gi dem litt smult og hva faen er det i oss! Og en hel bolle med dumplings lå ved siden av posen. En god del smult, et stykke svidd og litt strikket kylling ble blandet på en gang. Befestet av en slik reserve utforsket grammatikere, retorikere, filosofer og teologer igjen veien. Jo lenger bort stanken gikk, jo mer forandret de seg. Alle kan ha vandret rundt i hyttene, og noen av fars reir har gått tapt for andre. En gang, i løpet av en slik mandrivtime, vendte tre studenter bort fra hovedveien for å skaffe proviant på den første gården de kom over, siden sekken deres for lengst hadde vært tom. Det er det: teolog. Freebie, filosofen Khoma Brut og retorikeren Tiberius Gorobets. Teologen var en høy, bredskuldret mann og hadde en ekstremt forunderlig gave: alt som ikke lå der, ble for pokker uunngåelig stjålet. I andre tilfeller var karakteren hans ekstremt dyster, og når han ble full, var han i ugresset, og seminaret kostet ham mye å kjenne der. Filosofen Khoma Brut var i humør for moro skyld. Elsket å ligge og røyke vuggen. Så snart jeg hadde tatt en øl, hyret jeg med en gang musikere og danset tropak. Har prøvd det ofte store erter men alt med filosofisk skjevhet - tilsynelatende, uansett hva som skjer, vil du ikke bli skuffet. Retor Tiberiy Gorobets har ennå ikke vunnet retten til å bruke vest, drikke soveposer og røykehjul. Han bar bare mange harer, og derfor hadde hans karakter på den tiden utviklet seg lite; Men å dømme etter de store klumpene i pannen som han ofte besøkte i klassen, kunne man anta at han ville være en god kriger. Teologen Khalyava og filosofen Khoma trakk ham ofte i forlokken som et tegn på deres forbønn og levde som en stedfortreder. Det var allerede kveld da de stinkende svingte bort fra veien. Solen skinner, og dagens varme har allerede forsvunnet i vinden. Teologene og filosofene kom ut med små jævler og kyllingvugger; Retorikeren Tiberius Gorobets slo hodene til rødbetene som vokste langs veikantene med køllen sin. Veien gikk mellom spredte grupper av eiketrær og lunder som dekket enga. Milde og små fjell, grønne og runde, som kupler, var noen ganger mellom sletten. Niva, som dukket opp i to landsbyer, med et synlig liv ga adelen at snart en landsby kan dukke opp. Det har allerede gått mer enn ett år siden stanken av korndisen har passert, og nå er livet ikke tappet. Dagslyset har allerede mørknet himmelen fullstendig, og akkurat ved solnedgang er det et overskudd av røde skatter. - Hva i helvete! - sa filosofen Khoma Brut, - det virket for alle at det snart ville komme en khutir. Teologen vasket seg, forundret seg over omgivelsene, så tok han igjen vuggen fra munnen, og alt ble ødelagt. - Å gud! – sa filosofen og stammet igjen. – Ikke en knyttneve er synlig. "Kanskje vi kan gå videre og spise litt hutir," sa teologen uten å gi slipp på vuggene. På denne timen var det allerede natt og natten var fortsatt mørk. Små mørke forsterket mørket, og etter alle tegn å dømme var det umulig å holde styr på dagene eller månedene. Elevene la merke til at stinken hadde samlet seg langs veien og for lengst hadde forlatt veien. Teologen mumlet og etter å ha tenkt seg om, sa han: – Ja, ingenting er mørkt. Retorikeren drepte ham og prøvde å asfaltere veien med ryggen, bare for å få hendene begravet i revehull. Det var bare én steppe som det så ut til at ingen hadde reist gjennom. Mandrivniki prøvde fortsatt å bevege seg fremover, men den samme ville tingen passerte gjennom. Filosofen prøvde å nynne, men stemmen hans ble helt stille på alle kanter og var ikke av samme tone. For en liten stund nå har jeg bare følt en liten stagnasjon, lik Vitchas. – Bach, hvorfor er det noe fryktsomt her? – Sa filosofen. - Hva? gå deg vill og tilbring natten i felten! - sa teologen og klatret inn i tarmene og tente på vuggen sin. Ale-filosof kunne ikke hjelpe med dette. Du vil alltid måtte ta en haug med brød og et halvt kilo smult og føle din uutholdelige egoisme en gang i blant. Før det, uten å bry seg om sin gledelige belønning, var filosofen redd for noen få woker. "Nei, Freebie, du kan ikke," sa Vin. – Hvordan kan du, uten å styrke deg med noe, strekke deg ut og legge deg som en hund? La oss prøve igjen; Kanskje vi kommer over et slags liv og jeg vil gjerne drikke et glass vodka for natten. På ordet "palnik" spyttet teologen en ubik og sa: "Selvfølgelig vil du ikke tape noe i feltet." Elevene gikk frem, og til deres store glede hørtes et bjeff fra stasjonen. Etter å ha lyttet fra alle sider, rant stanken gjennom døren, og etter noen minutter begynte de å drikke. - Khutir! Ved gud, khutir! – Sa filosofen. Tjenerne lot seg ikke lure: etter omtrent en time begynte stanken å trenge gjennom den lille hytta, som bare besto av to hytter som var plassert i den gården. Det var brann i vinduene. Et dusin sinte trær ble vasket bort under gjørmen. Da elevene så gjennom den sprukne plankeporten, slengte elevene igjen døren og fylte den med gale vogner. Speilene kikket mot himmelen."Lur på, brødre, ikke reis deg!" Uansett, jeg skal skaffe deg en overnatting! Tre menn traff porten sammen og ropte: - Kom igjen! Det knirket i dørene i det ene huset, og gjennom mønet svingte elevene foran seg en gammel kvinne i skinnjakke. -Hvem er der? – skrek hun og hostet sløvt. "Det er ikke mulig," mumlet den gamle kvinnen, "jeg har mange mennesker på døren, og alle hjørnene i huset er opptatt." Hvor skal jeg ta deg med? For et høyt og friskt folk! Huset mitt vil falle fra hverandre hvis jeg tiltrekker meg slike mennesker. Jeg kjenner mange filosofer og teologer. Så snart du begynner å akseptere slike fylliker, vil du ikke være i hagen. La oss gå! la oss gå! Det er ikke plass for deg her. - Ha nåde, bestemor! Hvordan er det mulig for kristne sjeler å bli til ingenting? Vil du ta imot oss? Og hvis vi på en eller annen måte, som om noe annet blir skapt, så forbyr vi å tørke hendene våre, og slik vil det være at Gud alene vet. Akse hva! Hun var gammel, virket det, og hadde bleknet litt. «Ok,» sa hun med mørke øyne, «jeg slipper deg inn; Jeg vil bare sette alle på forskjellige steder: ellers vil ikke hjertet mitt være i fred hvis dere ligger sammen. - Det er din vilje; «La oss ikke bekymre oss,» sa elevene. Portene knirket og det kom stank. "Vel, bestemor," sa filosofen og gikk bak den gamle kvinnen, "så, som det ser ut til... Ved gud, det er annerledes i magen å kjøre hjul." Helt fra morgenen av ville jeg ha torsk i munnen. - Bach, hva du vil! – sa kjerringa. – Det er ingenting i meg, det er ikke noe sånt, og ovnen var ikke oppvarmet i dag. "Og vi ville allerede ha betalt for alt," sa filosofen, "vi ville ha betalt tilbake i morgen - kontant." Så," fortsatte han stille, "djevelen tar dette bort i to!" - Gå gå! og vær fornøyd med det som er gitt deg. Djevelen har brakt noen av de laveste panikkene! Filosofen Khoma ble sint på slike ord. Ale raptom kjente lukten av tørket fisk. Etter å ha sett på teologens bukser, som han bestilte, og etter å ha lagt merke til at den majestetiske fiskehalen var vasket fra grøten hans: teologen hadde allerede begynt å plukke opp fra en vogn med hel karpe. Og så, etter å ha unngått enhver pris, men bare bak gnisten, og helt glemt karpen sin, allerede etter å ha sett på hva som ville bli gjort annerledes, uten risiko for å gå glipp av linjen til det onde hjulet, satte filosofen Khoma hans hånd i kishenyu, yak jeg har min makt, og en ridder av crucian karpe. Kjerringa plasserte studentene: hun satte retorikeren i hytta, hun låste teologen inn i et tomt skap, og filosofene tok også frem det tomme sauefjøset. «Ege-ge! – mente filosofen. - Glem det, min kjære! utdatert." Etter å ha sklidd i ørretene ble de servert, men den gamle kvinnen kom uten seremoni igjen til den nye. – Hør, bestemor! - sa filosofen, - nå er han maler; Men jeg er en slik person at jeg ikke vil vanære meg selv for tusen stykker gull. Ale Stara åpnet armene og fanget ham uten å si et ord. Filosofene ble redde, spesielt da de la merke til at øynene deres lyste med en så uventet gnist. - Bestemor! Hva gjør du? Gå, gå med Gud! - Roper ut. Ale stara sa ikke et ord og grep det med hendene. Det er sannsynligvis en månedlig halvmåne med lys på himmelen. Den fryktsomme snøen, som et dryppende teppe, lå lett og svakt på bakken. Rever, buer, himmel, daler - alt så ut til å ha sovnet bak knuste øyne. Det blåste her minst én gang. Nattens friskhet hadde en fuktig varme. Skyggene fra trærne og buskene falt som kometer i skarpe kiler ned på den milde sletten. Slik var situasjonen da filosofen Khoma Brut galopperte med en umoden spiss på ryggen. Etter å ha kjent noe melkeaktig, ubehagelig, og med en gang føltes lakrisen som om den nærmet seg hjertet. Han senket hodet ned og så at gresset som var like under føttene hans så ut til å vokse dypt og langt borte og at det var en klarhet over det, som en Girsky-kilde, vann, og gresset så ut til å være bunnen av noe lys , flate helt opp til havets dyp; Du vet, det er tydelig at han kjempet igjen med den gamle som satt på ryggen. Det var som om solen i stedet for en måned skinte der som solen; Jeg følte at de små klokkene, ristet på hodet, ringte. Vіn buchiv, som om en havfrue vred seg bak stangen, hennes rygg og bein blinket, hennes bule, hennes fjær, alt ble skapt i et blunk og skjelvende. Hun snudde seg til den nye - og aksen til hennes forkledning, med øyne lyse, glitrende, lyse, med en stubbe som invaderte sjelen, nærmet seg allerede før, var allerede på overflaten, og beveget seg med en glitrende latter bort - og aksen inn rullet hun over på ryggen, og dystre paprika, matt, som porselen, ikke dekket med glasur, lyste foran solen langs kantene av deres hvite, elastiske myke påle. Vannet rundt de små pærene drysset over dem som perler. Der er du, alle skjelvende og ler ved vannet... Bør du drikke det eller ikke? Hva er det i virkeligheten, hva er det i en drøm? Hva er der? Vind og musikk: ringer, ringer og blåser, og nærmer seg, og suser inn i sjelen som en uutholdelig spenning... "Flink!" – tenkte filosofen Khoma og begynte å kaste en forbannelse høyt. Du vil finne at gnisten er så jevn som mulig ved å tørke ut under den gamle og begrave den svarte på ryggen. Kjerringa stakk av så raskt at lederen knapt fikk pusten. Jorden falt bort under ham. Alt var klart i månedslyset, men i det usikre lyset. Dalene var glatte, men alt var uskarpt og uklart i øynene hans. Han samlet opp stokken som lå på veien, og begynte å slå den gamle av all kraft. Jeg kunne se ville skrik der borte; Først var de sinte og truende, så ble de svake, aksepterende, rene, og så stille ringte de umiddelbart, som tynne sølvbjeller, og falt inn i din sjel; Og en tanke kom inn i hodet mitt: hvorfor er det egentlig gammelt? "Å, jeg orker ikke mer!" – hun følte seg hjelpeløs og falt i bakken. Han sto på beina og undret seg over øynene hennes: lysene ble brent, og de gylne hodene glitret i det fjerne fra Kiev-kirkene. Foran ham lå en vakker kvinne, med en ustelt, luksuriøs flette og lange, pillignende vinger. Upretensiøst kastet hun de bare hendene på sine fornærmende sider og drev bort tårene med hengende øyne. Frosset, som et blad av tre, Khoma: medlidenhet og en slags vidunderlig ros og frykt, ukjent for ham selv, overveldet ham; han begynte å løpe av all kraft. Underveis banket hjertet hans stille, og han kunne ikke la være å lure på hva som nylig så ut til å gjøre ham svak. Han ville ikke lenger til gården og skyndte seg til Kiev og tenkte hele veien på en så urimelig idé. Protefilosofen lærte snart hvordan han skulle bøte på sorgen: Vin gikk, plystret tre ganger rundt på markedet, blinket helt til slutt mot en ung enke i den samme gamle luen som solgte hårsting, håndklær og hjul, og på samme dag jubileum med hveteboller, med en hammer... og med et ord, det er umulig å overtenke hva som skjedde ved bordet i går kveld, la oss dekke en liten leireflaske midt i en kirsebærhage. Samme kveld ble filosofen sett i vertshuset: liggende på benken og røyke vuggen, som før, og foran alle kastet gull mot den jødiske gjestgiveren. Det var en gruppe mennesker som sto foran ham. Du undret deg over dem som kom og så på deg med kaldblodige, tilfredse øyne, og ikke lenger tenkte på din uventede skjebne. Tims sanser utvidet seg i en time at datteren til en av de rikeste centurions, som bodde fem mil utenfor Kiev, dukket opp en dag fra en tur, helt slått, som den minste mengde vennlighet mot hennes fars hus tåler ved døden og før Bazhanya viste døden, slik at jeg kan følge henne og be i tre dager etter døden ved å lese en av Kiev-seminarene: Homa Brut. Filosofen fikk vite om dette av prosten selv, som kalte ham til rommet sitt og sa at han raskt ville skynde seg langs veien, slik at den eminente centurion ville sende folk og vogner etter ham. Filosofen grøsset ved en ukjent følelse, som han selv ikke kunne fordrive. Mørket fortalte deg at hun forventet at vonde ting skulle skje med ham. Uten å vite hvorfor, erklærte jeg rett og slett at jeg ikke ville gå. - Hør her, domine Homo! - sa rektor (i visse utbrudd forklarte han seg enda mer enn noe annet med unnskyldningene sine), - du har ingen ting om de som vil eller ikke vil. Jeg vil fortelle deg bare de som fortsatt viser risen din og er kloke, så vil jeg gi deg et slag på ryggen og ellers se ut som et ungt bjørketre slik at du ikke trenger å gå. Filosofen, snusende lett bak øret, vyishov, uten å si et ord, truende ved første gang for å sette håp på føttene. I tanker forlot han de bratte forsamlingene som førte til sjekkene, plantet med poppel og sank, og kjente den uttrykksfulle stemmen til rektor, som ga ordre til husholdersken sin og kanskje en av høvedsmannens budbringere for ham. "Jeg skal gi deg noen egg for et korn," sa prosten, "og si meg at så snart bøkene du skriver om er klare, skal jeg sende dem med en gang." Jeg har allerede gitt dem et eksemplar til sorenskriveren. Men glem ikke, min kjære, å gi herren at på gårdene i dem, jeg vet, det er en rik fisk, og spesielt størje, så når den tid kommer, send den: her på markedene er det både søppel og vei. Og du, Yavtukha, gir karene en sjarm av en sovepose. Få filosofen bundet, ellers bare nå. «Bach, forbanna sønn! - tenkte filosofen, - etter å ha snust, den langbeinte unge mannen! Vin sіyshov іні å ha svingt vognen, som om han forvekslet kornet med brødvin på hjul. Faktisk var den dyp som en ild som kunne bli svidd. Dette er det originale Krakiv-mannskapet, der hundrevis av mennesker bærer varer over alt, og de kan fortsatt føle suset fra messer. Det var seks friske og friske kosakker, allerede en del gamle mennesker. Ruller laget av fint tøy med blyanter viste hvilken stank den viktige og rike herskeren måtte tåle. Små arr viste at stinken av krigen ikke var uten ære. Hvorfor bry seg? Uansett hva du gjør, vil du ikke bli skuffet!" - tenkte filosofen, snudde seg mot kosakkene og sa høyt: – Hei, brorkamerater! - Vær frisk, herr filosof! - sa kosakkene. – Så hvorfor får jeg sitte med deg? Og brika er verdt det! - lenge siden, klatrere. "Her, hvis du bare kan ansette musikere, så kan du danse." – Ja, et proporsjonalt mannskap! - sa en av kosakkene, som satt på benken med hverandre og kusken, som bandt hodet med en gancher i stedet for en caps, da han var i ferd med å bli kastet inn i en taverna. De fem andre på en gang fra filosofen klatret ned i fordypningene og spredte seg på poser fylt med diverse innkjøp, samlet lokalt. "Det ville vært flott om du visste," sa filosofen, "hvis du for eksempel kunne kjøpe denne mursteinen med en slags varer - la oss si, med glatte kiler: hvor mange hester ville det være?" "Så," sa kosakken etter å ha rotet, sittende på tredemøllen, "hestene ville trenge nok styrke." Filosofen ønsket desperat å vite dypere: hvem var denne høvedsmannen, hvem var han, hva med hans lille datter, som vendte hjem på en så uventet måte og var ved døden, og hvilken historie som nå var knyttet til din makt, hvordan har de å frykte hjemme? Vin har falt for dem med mat; Alle kosakkene var kanskje også filosofer, for blant menneskene danset de og røkte små hjul, liggende på sekkene. Bare en av dem gikk vill til toppen, sittende på boksen, med en kort ordre: «Lurer på, Overko, du åpnet øynene dine; Mens du venter på bussen på Chukhrailivka-veien, ikke glem å våkne og vekke de andre gutta som har problemer med å sovne.» Etter å ha sovnet avslutter jeg å snakke høyt. Imidlertid ble det dagtid, for så snart Veletenska-brikken nærmet seg bussen på Chukhrailivsky-veien, ropte de alle med én stemme: "Bli!" Før det var Overkas hester så vant at de sparket seg selv foran skinnkvernen. Uberørt på den flekkete, limefargede dagen forlot alle mursteinene, falt sammen i et lavt, gjørmete rom, og den jødiske tavernaen skyndte seg med gledestegn for å ta imot sine gamle kjente. Væsken brakt under en hul knoke av kovbas og svinekjøtt, og ved å plassere den på bordet, dukket den umiddelbart opp fra frukten som var begravet i Talmud. Alle satte seg ved bordet. Leirkrus dukket opp foran hver av gjestene. Filosof Khoma deltar i den store festen. Og siden smårussen, når de går, umiddelbart begynner å kysse eller gråte, ble plutselig hele huset fylt av slagord: "Kom igjen, Spiride, la oss bli gale!" - Kom hit, kjære, jeg skal klemme deg! En kosakk, som var den eldste av alle de andre, med grå bart, la hånden under kinnet og begynte å synge i hjertet hans om det faktum at i ham er det ingen far, ingen mor, og at han har mistet en i verden. Den andre var en god argumenter og trøstet ham rolig og sa: «Ikke gråt, ved Gud, ikke gråt! Hva er her... Gud bare vet hva det er.» En, i navnet til Dorosh, blir overnaturlig tsikavim, henvender seg til filosofen Khom, spontant matet ham: – Jeg vil gjerne vite hva du har å si på bursa: hva er det samme person leser i kirken, hva annet? - Ikke mat! - sa resonneren trekkende, - la ham være der, som det var. Gud vet hva som kreves; Gud vet alt. "Nei, jeg vil vite," sa Dorosh, "hva som står der i de bøkene." Muligens helt annerledes, lavere enn det. – Å, herregud, herregud! - sier denne viktige mentoren. - Hvorfor si det? – Jeg vil vite alt som ikke er skrevet. Jeg skal til bursa, ved gud, jeg skal! Hvorfor tror du jeg ikke blir hekta? Jeg vil omfavne alt, alt! «Å, min Gud, min Gud!..» sa trøsteren og senket hodet ned på bordet, for han kunne ikke hvile hendene på skuldrene i det hele tatt. Andre kosakker snakket om herrer og om de som har en måned på himmelen. Filosof Khoma, etter å ha gjort denne typen å løsne hodet, våget å øke farten og strømme inn. Han ble umiddelbart rasende på den grå kosakken, som oppsummerte det for sin far og mor: "Hvorfor gråter du, onkel," sa han, "jeg er selv foreldreløs!" La meg gå fri, gutter! Hva trenger du meg til? - La ham gå fri! – gjerningene nynnet. – Han er foreldreløs. Gå hvor du vil. – Å, herregud, herregud! - etter å ha vasket toalettet, hevet hodet. - La ham gå! La oss gå! Og kosakkene selv ville føre ham ut i det åpne feltet, men han, som viste sin stahet, stoppet dem og sa: - Ikke bekymre deg: Jeg vil snakke med ham om burs. Jeg skal selv til Bursa... Det er imidlertid usannsynlig at denne gangen kunne ha skjedd, for hvis filosofen bestemte seg for å forlate bordet, ble bena hans som tre og dørene til rommet begynte å virke så upersonlige for ham at det var usannsynlig at han ville vite noe . Hvis filosofen våknet, ville hele dagen være i Russland: den lille damen døde i Russland. Tjenerne løp frem og tilbake med hendene. Deyakene gråt. En mengde mennesker undret seg over parkanen på mesterens dør, de kunne like gjerne få litt hjelp. Filosofen begynte så snart som mulig å se på de stedene han ikke kunne se om natten. Herrens lille budinok var en lav, liten budova, som folket som bodde i gamle dager i Lille-Russland. Den var dekket med halm. Et lite, skarpt og høyt pediment med en ende som ligner den stigende solen, alle med blå og gule blader og røde blandinger. Vinene er herdet på eikestolper, opptil halvrunde og sekskantede i bunnen, med en herlig vending i toppen. Under dette pedimentet var det en liten ganok med lava langs sidene. På sidene av boden var det oppheng på de samme individuelle stativene. Et høyt pæretre med pyramideformet topp og tredelte grønne blader foran boden. Noen rader med komorer stod midt på gårdsplassen, ut mot den brede gaten som førte til boden. Bak komorene, helt opp til portene, sto to lyokhaer, den ene overfor den andre, dekket med halm. Den tredelte veggen til hver av dem er sikret med lave dører og malt med forskjellige bilder. På en av dem er det en kosakk malt på den, som sitter på en tønne og holder en hette over hodet med inskripsjonen: "Jeg drikker alt." På den andre kolben, helles på alle sider, for skjønnhet, med føttene oppe på bakken, en pipe, tamburiner og inskripsjonen: "Vin er kosakkmoro." Fra åsene i en av låvene så en trommel og kobberrør praktfullt ut fra det auditive vinduet. Det var to porter som sto der. Alt viste at herren elsket å ha det gøy, og tilhengerne hans hørte ofte bankettklikker. Bak porten var det to vindmøller. Det var hager bak boden; Og på tvers av toppen av trærne var det bare noen mørke dråper av rør som hang rundt i det grønne kratt av hyttene. Hele landsbyen lå på en bred og jevn avsats av fjellet. På motsatt side omringet et bratt fjell alt og basen endte rett i gården. Når man så på den nedenfra, så den enda brattere ut, og på den høye toppen var de uregelmessige stilkene av tynne ugress visket ut og svarte på den lyse himmelen. Dens nakne leiraktige utseende er som den onde. Bulaen der er alle beiset med plankevaskinger og riller. I en bratt skråning ble to hus vasket to steder; over en av dem var grenene til et bredt epletre spredt, støttet av røttene til små tuer av fylt jord. Eplene, som ble pisket av vinden, satt fast i herrens ly. Fra toppen snodde veien seg langs hele fjellet og kom nedover til enden av landsbyen. Hvis filosofen så en forferdelig bratt ting og gjettet en bedre pris, så trodde han at enten hadde herren smarte hester, eller så måtte kosakkene miste hodet, hvis det fulle barnet ikke kunne fly oppover med føttene med en gang Fra en umålelig bagasje og bagasje. Filosofen sto på motsatt side, og da han snudde seg og så på ryggen, så han et helt annet blikk. Bosetningene migrerte umiddelbart til sletten med skatter. Immaterielle buer buet inn i den fjerne vidden; Det lyse grøntområdet til dem var mørkt i verden i det fjerne, og hele rekker med landsbyer var blå i det fjerne, selv om deres utseende var større, mindre enn tjue mil. På høyre side av baugen deres var fjellene, og et lite spor av de mørke fjellene og mørke Dnepr i det fjerne. – Å, for et strålende sted! – Sa filosofen. – Herfra kan du bo, fange fisk i Dnepr og i stakene, fiske fra snarer og snarer for små bustarder og kaniner! Derfor tror jeg det var mye støv i disse buene. Frukt kan tørkes og selges på et sted uten mat, eller enda bedre, røykes fra dem; Dessuten er en brenner laget av frukt ikke sammenlignbar med noen form for stubbe. Hun gidder ikke engang å tenke på hvordan de kan bli involvert. Du legger merke til en liten sti bak gjørmen, helt dekket av ugress som har vokst. Vi setter mekanisk foten på den, og tenkte på forhånd å bare ta en tur, og så stille, mellom hyttene, og vinke inn i feltet, som om henrykt hadde kjent på skulderen min for å nå hånden min. Bak ham sto den samme gamle kosakk, som så bittert hadde sunget om farens og morens død og om sin egen identitet. "Du tenker dumt, herr filosof, at du forlater gården!" - sa Vin. – Det er ikke et slikt boliglån her, så du kan komme inn; Disse veiene er søppel for fotgjengere. Og bedre gå til sir: han har ventet på deg lenge i rommet. - La oss gå! Vel... jeg er fornøyd,» sa filosofen og fulgte kosakken. En centurion, allerede i høy alder, med grått hår og en rynke av forvirring, satt foran bordet nær rommet, med hodet i hendene. Du var nærmere femti år gammel; Men den dype desperasjonen i utseendet hans og den slags blek-harde fargen viste at sjelen hans var blitt slått og ødelagt av henrykkelse, i ett stykke, og all den fantastiske lystigheten og det fredelige livet oppsto for alltid. Når Khoma møter den gamle kosakken, løfter han den ene hånden og nikker litt med hodet til en lav vinkel. Khoma og Cossack skravlet skjelven ved dørene. -Hvem er du, hva er stjernene dine, og hva er tittelen din, gode mann? - høvedsmannen sa verken lagidno eller suvoro. — Z Bursakiv, filosof Khoma Brut. - Hvem er faren din?- Jeg vet ikke, edle sir. - Og moren din? – Jeg kjenner ikke moren min. For god helse, naturligvis, Bula Mor; Men hvem, og stjernene, og om hun levde, ved Gud, godhet, vet jeg ikke. Høvedsmannen mumlet og så ut til å ha mistet forstanden. – Hvordan ble du kjent med datteren min? - Uten å vite, edle herre, ved Gud, uten å vite. Jeg har ennå ikke behandlet panelene så mye som jeg ikke har levd i denne verden. Vennligst ikke si noe uanstendig. – Hvorfor ba du noen andre lese den, men du selv? – Gud vet hvordan man gjør dette. Det er allerede til høyre at herrene noen ganger vil ha noe som de mest utdannede ikke kan finne ut av; Og da hun sa: "Rid, trollmann, akkurat som mesteren!" - Hvorfor lyver du ikke, herr filosof? – Aksen på hvis plass er høyt og tydelig, som om jeg gjør en feil. "Hvis du bare hadde levd litt lenger," sa høvedsmannen overdådig, "da hadde jeg kanskje visst alt." «Ikke la noen lese meg, la oss gå, tatovere, umiddelbart til Kiev-seminaret og ta med studenten Khoma Brut. La meg be i tre netter for min syndige sjel. Han vet...» Og det han vet, føler jeg ikke lenger. Der, lille blå, kunne hun bare si, hun døde. Du, gode person, kanskje, som kjenner dine hellige liv og gudfryktige rettferdigheter, og der begynte jeg kanskje å tenke på deg. - WHO? JEG? - sa studenten og gikk inn på scenen. - Er jeg hellig? — etter å ha vasket vinen, rett og slett undret seg over høvedsmannen. - Gud er med deg, sir! Hva sier du? Og jeg, jeg vil si det uanstendig, gikk til bakeriet på den mest spesielle torsdagen. – Vel... kanskje det ikke er uten grunn at det har blitt så utpekt. Fra denne dagen kan du publisere rettighetene dine. - Jeg vil si på din nåde... det er selvfølgelig et menneske å forstå Det hellige brev, kanskje for proporsjonalitetens skyld... bare her ville det være mer passende å være diakon eller, for utleie , en diakon. Folket stinker, og jeg vet hvor mye jeg burde være redd, men jeg... Men stemmen min er ikke sånn, og selv er jeg en jævla greie. Jeg ser ikke noe grådig ved meg. – Uansett hva du vil, skal jeg følge alt som min lille due fortalte meg, uten å skade noe. Og hvis du har bedt i tre netter på denne dagen som en oppfølging av bønner over henne, da vil jeg belønne deg; Ellers ville ikke djevelen selv irritert meg. De resterende ordene ble forstått av centurionen så meningsfullt at filosofen forsto hele betydningen. «Jeg snakker ikke om de ynkelige, min kjære datter som leide meg, som, i fargen på deres skjebner, uten å nå det nødvendige århundre, til mine problemer og sorg, fratok landet. Jeg er så lei meg, min kjære, at jeg ikke vet hvem, min harde fiende, var årsaken til din død. Og hvis jeg visste hvem som kunne tenke på noe å gjøre mot deg eller til og med si noe uakseptabelt om deg, sverger jeg til Gud, å ikke forråde flere av mine barn, siden bare en er like gammel som meg; ikke hans far og mor, slik det fortsatt var på skjebnetidspunktet, og kroppen hans ville blitt kastet for at fuglene og dyrene på steppen kunne leve videre. Akk, ve meg, min polske kappe, min vaktel, min lille kjære, at jeg vil leve mitt liv uten mot, gni bort de tomme tårene som strømmer fra mine gamle øyne, så min fiende skal glede seg og le over den store gamle Mann... Han rynket pannen, og årsaken til dette var et utbrudd av sorg som brøt ut i en flom av tårer. Filosofen har skapt en så urolig forvirring. Han hostet og hørte et dempet grynt som prøvde å fjerne noe av stemmen. Høvedsmannen snudde seg og pekte på det døde stedet foran en liten haug som bøker lå på. «Jeg har øvd i tre netter,» tenkte filosofen, «da vil Herren fornærme meg, fylt av rene ormer.» Han nærmet seg og kremtet nok en gang, begynte å lese, uten å miste tørsten etter respekt og ikke våge å se på de dødes ansikt. Gliboka var stille og fikk panikk. Vin bemerket at centurion av Viyshov. Han snur hodet fullstendig for å se på den døde kvinnen... En spenning gikk gjennom hans årer: foran ham lå en vakker kvinne, som om hun hadde vært på bakken. Det virket som om ingen figurer noen gang hadde blitt skapt i så skarp og samtidig harmonisk skjønnhet. Vona lå der som om hun var i live. Cholo, garne, øm, som snø, som sriblo, ga bort, mislilo; øyenbryn - midt på en solrik dag reiste tynne, rette, stolte seg over de flate øynene, og øyenbrynene, som falt som piler på kinnene, smakte av smeltende bananer; Det er rubiner, klare til å le... Men de, akkurat disse risene, er fryktelig gripende. Han innså at sjelen hans begynte som en smertefull tråd, og begynte å rappe blant virvlen av glade mennesker og begynte plutselig å synge en sang om folkets ulykker. Rubinene på leppene hennes, så det ut til, kokte av blod til hjertet hennes. Hentrykkelsen som var fryktelig kjent dukket opp i denne forkledning. - Heks! - roper med en stemme som ikke var hans egen, ser døden i øynene hans, all ondskapen og begynner å lese bønnene hans. Det var heksa selv som hadde kjørt inn vinen. Da solen begynte å falme, bar de den døde kroppen til kirken. Filosofen løftet den svarte, klagende trompeten med den ene skulderen og kjente på skulderen hans noe så kaldt som is. Høvedsmannen selv var foran, og bar med hånden høyre side av den trange døde boksen. Kirken, laget av tre, svertet, dekorert med grønn mose, med tre kjeglelignende kupler, sto dystert i utkanten av bygda. Det var tydelig at det ikke hadde vært noen tjeneste der på lenge. Lysene sto i brann like før hudtjenesten. Truna ble plassert i midten, overfor selve taket. Den gamle høvedsmannen kysset døden nok en gang, skyndte seg ut av veien med bærerne, ga ordre om å vennligst behage filosofen og etter kvelden følge ham til kirken. Etter å ha kommet inn på kjøkkenet begynte alle buksene som bar dem å legge hendene på komfyren, slik at smårussen begynte å nøle og flimret. Sulten som filosofen begynte å oppfatte på denne timen, etter å ha tenkt på det et øyeblikk, glemte døden. Plutselig begynte hele døren gradvis å samle seg mot kjøkkenet. Kjøkkenet i høvedsmannens hytte lignet på en klubb, hvor alt som ikke hang rundt på tunet strømmet til, inkludert hundene som kom med haler, som vinket, helt opp til dørene for børster og pomier. Uansett hvor jeg blir sendt for ethvert behov, vil jeg alltid skynde meg inn på kjøkkenet for å velge fjærpennen på lavaen og plukke opp vuggen. Alle ungkarene som bodde i hytta, som bodde i kosakkposer, lå der hele dagen på en benk, under en benk, på et teppe - kort sagt, det var bare så mange mennesker som kunne finne et bedre sted å ligge ned. Dessuten glemte jeg hatten min på kjøkkenet, eller en batig til andres hunder, eller noe lignende. De største samlingene fant imidlertid sted til en time om kvelden, da gjeteren kom for å kjøre hestene sine inn i paddocken, og kuskene som tok med kyr til melkingen, og alle de som ikke kunne oppdras utover dagen. I løpet av kvelden ble balachkiene tilberedt av ikke-balaku-folket selv. Her snakket de om alt: om de som sydde nye bukser, som var midt på jorden, og som ble en ulv. Det var mange idioter her, noen av dem ville ikke gifte seg med smårussere. Filosofen sitter sammen med de andre i en vid sirkel i friluft foran terskelen til kjøkkenet. Plutselig lente en kvinne i rød lue seg ut av døren, holdt en varm gryte med dumplings i begge hender, og plasserte ham midt iblant dem som lagde middag. Kozhen kom ut av treskjeen sin, ellers, gjennom ekteskapet, en treostkake. Så snart fuglene begynte å smuldre, begynte flere og flere mennesker å smuldre, og den store sulten etter alle de innsamlede småtingene begynte å synke inn, og hvem begynte å snakke. Rozmova er selvfølgelig for liten til å dø. «Er det sant,» sa en ung trollmann, som hadde plassert så mange spiker og kobbermerker på huden av en vuggebandasje, slik at det så ut som en søppelbutikk, «er det sant at damen, uten å bli fortalt, visste de onde åndene?» - WHO? dame? - sa Dorosh, allerede kjent med vår filosof. – Det var en hel heks der! Jeg sverger på at jeg er en heks! - Fullfør det hele, kjære! - sa den andre, som i løpet av reisens time viste stor vilje til å trøste. – Dette er ikke vårt til høyre; Gud er med ham. Det er ingenting om ce tlumachiti. Ale Dorosh snakker ikke i det hele tatt. Rett før det, etter å ha gått til husholdersken med en gang for å få nødvendig informasjon, etter å ha fylt to til to eller tre tønner, hørtes du ekstremt munter ut og snakket uten å stoppe. - Hva vil du? Burde jeg ha gjort det? - sa Vin. – Den syklet på meg selv! Herregud, jeg gikk! "Vel, onkel," sa den unge gjeteren med lydene, "hvordan kan du gjenkjenne noen tegn på en heks?" "Det er ikke mulig," bekreftet Dorosh. - Du vet ikke; Hvis du vil lese alle salmene på nytt, vet du ikke. - Det er mulig, det er mulig, kjære. "Ikke fortell meg hva," sa den dumme utishniken. "Det var ikke uten grunn at Gud ga hver enkelt et spesielt navn." Folk som kan vitenskap synes å tro at heksen har en liten hale. "Hvis kvinnen er gammel, så er hun en heks," sa den gråhårede kosakken. – Jeg vil spørre hvorfor hele leiren, som sitter til kveldsmat, ser på damen som en heks? Vel, hvorfor i helvete ble noen ond eller skjemmet bort noen? "Det var alle mulige ting," sa en av dem som satt, med glatte ansikter, ekstremt lik en spade. - Hvem kan ikke gjette hunden Mikita, hvorfor... – Hva med hundehunden Mikita? – Sa filosofen. - Oppholde seg! "Jeg skal fortelle deg om hunden Mikita," sa Dorosh. "Jeg skal fortelle deg om Mikita," sa flokkens leder, "fordi han er min gudfar." "Jeg skal fortelle deg om Mikita," sa Spirid.– Kom igjen, la åpenbaringens ånd komme! – NATO ropte. Spirid har startet: - Du, herr filosof Khoma, kjenner ikke Mikity. Å, for en sjelden person hun var! Hunden pleide å kjenne huden hans som sin egen far. Den nåværende hunden Mikola, som sitter på tredjeplass bak meg, er ikke egnet til å støtte meg. Jeg vil at du skal forstå din rett, ellers er det søppel, for helvete. – Du snakker bra, bra! – sa Dorosh og nikket rosende på hodet. Etter å ha tygget Spirid: - Drikk haren svensk, tørk av nesebunnen fra nesen. Buvalo, plystrende: «Kom igjen, Rozbiy! kom igjen, Shvidka! - og han er selv på hesteryggen for alt sitt privatliv - og det er ikke lenger mulig å gjenkjenne hvem som har giftet seg med hvem: om hunden hans er hans eller hundens. Plystre en liter vodka og rap, ellers hadde det ikke skjedd. Monster buv hund! For nylig begynte jeg å se på den lille damen ustanselig. Selv om hun ble naglet inn i henne, fordi hun allerede trollbundet ham så mye, først da visste mannen, etter å ha blitt en gammel kvinne; å bli djevelen vet; pff! Det er uanstendig å si. "Bra," sa Dorosh. – Akkurat som den lille damen, det pleide å være, se på ham, så slipper han drevet ut av hendene, kalt Rozboi Brovkom, snubler og knuser statskassen. En dag kom damen til flokken etter å ha renset hesten. La meg si, Mikitko, jeg vil legge min ømhet på deg. Og her, din tosk, og for dettes skyld: det ser ut til at ikke bare din lille, men du selv sitter på meg. Damen løftet bena, og som om hun hadde ristet på hodet, ryggen og de hvite bena, virket det som om sjarmen hadde rystet ham. Vin, narren, med bøyd rygg og hendene knyttet bak de bare bena, begynte han å galoppere, som over hele åkeren, og hvor enn de gikk, kunne han ikke si noe; snudde seg bare og var fortsatt i live, og tørket fra det øyeblikket som en torsk; Og da de kom til leiren, var det ikke annet igjen enn en haug med aske og en tom bøtte: alt sto i brann; brenner av seg selv. Og en slik tidligere hund kan ikke bli kjent i hele verden. Da Spirid var ferdig med talen, begynte det å hviske fra begge sider om den store hundens tapperhet.- Og du hørte ikke om Shepchikha? - sa Dorosh og brutaliserte Homi. - Yege-ge-ge! Så du, Bursa, har tilsynelatende ikke mye å tenke på. Vel, hør! Vi har en Cossack Sheptun i landsbyen. Garny Cossack! Du kan elske å stjele og barbere deg uten å drikke vann, gode kosakk. Huset ditt er ikke så langt unna. Akkurat da vi skulle sette oss til middag, gikk Whisperer og kvinnen, etter å ha fullført kveldsmåltidet, til sengs da det var en god time, Shepchikha la seg på sengeteppet, og Whisperer la seg på steinen ved hytta; ; nei: Hviskeren er på en benk i hytta, og hviskeren er på benken. «Og Shepchikha la seg ikke på lavaen, men på undersiden,» gikk kvinnen opp, sto på terskelen og la hånden på kinnet. Jeg så vennlig på henne, så ned, så på henne igjen, og etter å ha vasket meg en liten stund sa jeg: "Hvis jeg kaster av meg soveposen til deg foran alle, så vil jeg ikke være snill." Denne vaktholdet er ikke nok. Kjerringa var ferdig og avbrøt aldri språket. Dorosh sa: "Og i vognen som hang midt i huset, lå en elvebaby - jeg vet ikke om det var menneske eller kvinne." Shepchikha lå der, og så kjente hun en hund som klorte bak døren og hylte som om hun ville løpe ut av huset. Vona var sint: fordi kvinnene er så dårlige mennesker, hvis du henger bak dørene til munken for en natt, så vil sjelen din være borte før fem. "Vel, tenker han, la meg slå den fordømte hunden i ansiktet, kanskje du kan slutte å sutre," og hun tok pokeren og gikk ut for å åpne dørene. Før hun rakk å bli ferdig løp hunden mellom bena hennes og helt opp til barnevognen. Hun hvisker at dette ikke lenger er en hund, men en dame. Hvis bare damen allerede hadde sett slik ut, som hun visste, ville det ikke være noe annet; og elvens akse og inventaret: det var helt blått, øynene brant som en vugilla. Hun begravde barnet, bet seg i halsen og begynte å drikke blod. Den lille hviskeren skrek: "Å, for mye!" - ta z hati. Håper bare at de blå dørene er låst. Der borte på fjellet; sitt og skjelv, dårlig kvinne, og vent så på at damen skal gå foran henne og til bakken; hun stormet mot henne og begynte å bite den dårlige kvinnen. Allerede hviskeren trakk ut sin kone med et sår, helt bitt og blått. Og dagen etter døde den slemme kvinnen. Så aksen, slik den er strukturert, er i fred! Selv om du vil ha mesterens ettersmak, hvis det er en heks, så er det en heks. Etter en slik bekreftelse så Dorosh seg selvtilfreds rundt og stakk fingeren inn i pipen og gjorde klar til å fylles med slange. Saken om heksen ble uløselig. Før det kom heksa, i synet av sølen til sønnen, helt opp til døren til hytta; Hun stjal en annens hatt og pipe; Jeg klippet av flettene til rike jenter i landsbyen; hos andre rant det ut bøtter med blod. Vel fremme ble hele selskapet forvirret og skravlet og sa at de allerede hadde begynt å snakke, siden de ikke hadde fullført noe i gården. Alle begynte å vandre rundt om natten, enten på kjøkkenet, eller i låvene, eller midt i gården. - Anu, herr Homo! "Nå er det på tide for oss å gå til den avdøde," sa den grå kosakken, forvandlet til en filosof, og alle fire, inkludert Spirid og Dorosh, gikk til kirken, samlet i flokker med hunder som var anonyme på gaten og som grizzlybjørner og køller. Filosofen, uimponert av dem som kom for å befeste seg med en god kopp overfrakk, fornemmet den hemmelige frykten som nærmet seg verden når stanken nærmet seg den opplyste kirken. Avsløringer og merkelige historier, slik vi følte, bidro enda mer til arbeidet med hans forsvinning. Mørket under gjørmen og trærne begynte å senke seg; stedet ble bart. Stinkene kom inn bak det gamle kirkegjerdet inn i en liten gårdsplass, bak som det ikke var et tre og bare en tom åker og en mørk, mørk bue dukket opp. Tre kosakker forlot Khomoy samtidig i bratte nedstigninger til ganok og gikk inn i kirken. Her fratok stanken filosofen, og oppfordret ham til trygt å kvitte seg med byrdene, og de lukket dørene bak ham etter ordre fra mesteren. Filosofen har mistet seg selv. Først sukket han, så strakte han seg, så stønnet han over sine fornærmende hender, og så ble han overrasket. I midten sto en svart truna. Lysene lyste foran de svarte bildene. Lyset fra dem opplyste ikonostasen og litt midten av kirken. I det fjerne var verandaen innhyllet i mørke. Den høye, eldgamle ikonostasen har allerede vist stor alder; Den var gjennomskåret og dekket med gull, og den lyste med bare gnister. Forgyllingen har falt av ett sted, og helt svart på andre; Ansiktene til de hellige ble fullstendig mørkere og så ut som om de var dystre. Filosofen så seg rundt igjen. "Vel," sa han, "hva er det å være redd for?" Folk tør ikke engang komme hit, og til tross for de døde og de som forlot denne verden, har jeg slike bønner at så snart jeg leser dem, kan jeg ikke engang røre stanken med fingeren. Ingenting! - gjentok han og viftet med hånden, - lesbart. Når du nærmer deg chryloene, legg til en skinne med lys til lyset. Og etter å ha begynt å stikke vokslys på alle gesimsene, lagene og bildene, uten å skade dem, og umiddelbart ble hele kirken fylt med lys. Da himmelen brant, ble mørket intenst, og de dystre bildene stirret dystert på de eldgamle utsmykkede rammene som hadde gnistret av forgylling. Han gikk til den grad av erting, og undret seg fryktelig over forkledning av en død kvinne og kunne ikke annet enn å klemme, skjelve litt, øynene. Så skummelt, så vakkert! Du viste seg og vil dra; men på grunn av den vidunderlige ømheten, på grunn av den vidunderlige følsomme følelsen som ikke fratar en person, spesielt i fryktens time, orket han ikke å se på henne mens han gikk, og så, etter å ha sett den samme frykten, så han igjen . Riktignok virket den skarpe skjønnheten til den avdøde forferdelig. Kanskje sannheten ikke ville ha slått en så panikkangst, som om det var noe sammensveiset. Det var ingenting mørkt, kalamut eller dødt i disse risene. Han levde, og filosofene ville aldri ha undret seg over de flattrykte øynene hans. Det virket for meg som en tåre trillet fra baksiden av høyre øye, og da hun slo kinnet, skjønte hun at det var en bloddråpe. Du går raskt til krylos, lyser opp boken, for å oppmuntre deg selv ved å begynne å lese med din dypeste stemme. Stemmen hans traff kirketrærne og ble døv og døv i lang tid. Selvfølgelig, uten måneskinn, hvesende i en tykk bass i fullstendig dødstillhet og virker nesten vill å fortelle leseren selv. "Hva er du redd for? – tenkte han for seg selv. - Ikke reis deg fra dine problemer, for du vil være redd for Guds ord. La oss legge oss! Hva slags kosakk er jeg hvis jeg ble sint? Vel, etter å ha sett skiltet, er det skummelt. Og snus Tyutyun: åh, gode Tyutyun! Monster tutyun! Garniy Tyutyun! Prote, som brant skinnsiden, så skjevt på stammen, og flyktig så ut til å hviske til deg: "Aksle, aksel!" Akselen vil stige, akselen vil se ut av armene dine!» Ale tisha bula er død. Truna stod urørlig. Stearinlysene strømmet ut en flom av lys. Kirken er opplyst om natten, med en død kropp og uten sjelen til mennesker! Stemmen ble høyere og begynte å synge med uenige stemmer, i håp om å overdøve frykten. Etter å ha vendt øynene mot tronen gjennom huden, spurte han flyktig: "Hva, hvordan kan vi reise oss, når vil du stå opp?" Ale truna kollapset ikke. Hvis du vil ha noen form for lyd, hvis det er en levende essens, la blomsten krølle seg sammen i bunten! Du kjente bare den lette sprekken fra et fjernt lys eller den svake lyden av en voksdråpe som ga et lett grynt da den falt på fundamentet. "Vel, hvordan skal du reise deg?..." Han så vilt og gned seg i øynene. Men han legger seg definitivt ikke lenger, men sitter ved trunen sin. Han åpnet øynene og vendte tilbake til tronen igjen med lidenskap. Vaughn reiste seg... gikk gjennom kirken med flate øyne, spredte hele tiden armene, ønsket å gjøre noen sint. Der går du rett til den nye. Av frykt døpte han seg selv. Jeg begynte å lese bønner og trollforme, som en munk begynte å undervise, som har tilbrakt hele livet på sine egne og urene ånder. Der sto hun på grenselinjen; men det var tydelig at hun hadde mye styrke til å krysse den, og hun var helt blå, som en person som allerede hadde dødd i mange dager. Khoma klarte ikke å se på henne. Hun var skummel. Vaughn slo tennene inn i tennene hennes og knuste de døde øynene hennes. Ale, uten å si noe, med en historie - som uttrykte hennes tredobbelte anklage - ble hun til en annen bak og rakte ut hendene, spyttet på huden på føttene og kuttene, og prøvde å fange Khoma. Nareshti mumlet, logret med fingeren og la seg ved trompeten hennes. Filosofen kunne fortsatt ikke komme til deg og så på livet til heksene med frykt. Da trompeten begynte å buldre fra sin plass og fløyte, begynte den å fløye gjennom hele kirken, korsene i alle retninger fram og tilbake. Filosofen holdt den over hodet, men skjønte plutselig at han ikke kunne forsegle staven han hadde døpt, og hadde styrket trolldommen. Truna grimaserte midt i kirken og mistet sin ukrenkelighet. Liket dukket opp igjen nytt, blått, grønt. Så kjente jeg et fjernt rop av en sang. Liket sank ned i tunnelen og ble fylt med et lik. Filosofens hjerte banket og begynte å slå som hagl; Men med et høyt oppmuntrende rop leste han ferdig de siste sidene han hadde lest før. Ved første daggry kom de for å erstatte den lille gutten hans og den grå Yavtukh, som på den tiden ledet plantingen av kirkens eldste. Da han ankom på slutten av natten, kunne filosofen ikke sovne i lang tid, men ble deretter sliten og sov til lunsjtid. Da han våknet, virket hele natten for ham som noe han hadde opplevd i søvne. Du fikk en liter sovepose for å styrke styrken. Under lunsjen kom hun seg raskt løs, og ga så mye respekt til den gamle grisen; Men om hans tilstedeværelse i kirken våget han ikke å snakke om noe ukjent for alle, og til de veltrente vitnene: "Så, det var alle slags mirakler." Filosofen er en av de menneskene som hver gang de blir indignerte, springer ut en ekstraordinær filantropi fra dem. Vin, som ligger med pipen i tennene, undrer seg over alles ekstremt søte øyne og spytter ubik hele tiden. Etter lunsj var filosofen helt i ro. Vin ble inspirert til å knuse hele landsbyen, etter å ha blitt kjent med hele landsbyen; De sparket ham ut av to hytter; En pen ung dame ga ham et ganske godt dytt i ryggen, da hun bestemte seg for å smelle og klukke, hva slags materiale hadde hun på seg til skjorta og rutete. Da kvelden nærmet seg i mer enn en time, ble filosofen ettertenksom. Et år før kvelden var hele døren samlet for å spille grøt eller i kragli - en kjeglerekke, hvor det i stedet for kulen spilles de lange pinner, og den som har vunnet, har rett til å rykke opp til en annen topp. . Denne gra ble veldig imponerende for spionerne: ofte klatret sjåføren, bred, som en baby, oppå grisegjeteren, høy, lav, med et rynket ansikt. Nok en gang presenterte sjåføren ryggen, og Dorosh samlet seg på den og sa igjen: "For et sunt nebb!" På terskelen til kjøkkenet satt de som var så kjekke. Stinkene undret seg ekstremt alvorlig, de rykende vuggene, som om de unge lo i hjertet av jageren Spirids vittige ord. Khoma prøvde desperat å bli involvert i denne gruppen: en mørk tanke, som en blomst, satt i hodet hans. I løpet av kvelden var det ikke noe forsøk på å more meg, men frykten hadde forsvunnet fra noen med en gang fra mørket som spredte seg over himmelen. - Anu, det er på tide for oss, Mr. Bursak! - fortalte den berømte grå kosakken ham, og forlot stedet samtidig fra Dorosh. – Vi går på jobb. Khoma ble umiddelbart ført til kirken; Nok en gang fratok de ham en og låste dørene bak seg. Så snart han mistet en, begynte frykten å dukke opp igjen i brystet. Nok en gang så vi mørke bilder, glitrende rammer og den velkjente sorte trompeten som sto i den truende stillheten og uregjerlige midten av kirken. "Vel," sa han, "nå er det ikke overraskende for meg." Den første gangen er enda verre. Så! Det er bare litt mer skummelt første gang, men nå er det ikke verre; Det er ikke skummelt i det hele tatt. Han sto raskt på vingen, døpte nakken, skyllte trolldommen og begynte å lese høyt, våget ikke å løfte blikket fra boken og ikke miste respekten for noe. Det er nesten et år siden jeg leste boken og begynte å bli veldig sliten og hoste. Han løftet munnen og løftet først nesen til nesen, og så opp på trompeten med et smil. Yogos hjerte ble kaldt. Liket sto allerede foran ham selv ved grensen og stod ved siden av ham, øynene ble grønne. Studenten grøsset, og kulden rant følsomt gjennom årene hans. Etter å ha senket øynene til boken, begynt å lese bønner og forbannelser høyt, og følt seg som et lik, slått liket igjen med tennene og viftet med armene, ivrig etter å begrave ham. Ale, etter å ha klippet ned de tre med ett øye, etter å ha sett på det faktum at liket ikke var der, fanget det, sto der, og kanskje ikke kunne se det. Hun begynte å mumle sløvt og begynte å hviske forferdelige ord med sine døde lepper; Stanken fnyste hes, som slimet av kokende tjære. Hva stanken betydde, kunne jeg ikke si, bortsett fra at det var noe verre i den. Filosofen innså i frykt at hun var redd for trolldommen. Vinden blåste gjennom kirken av regnet, og det føltes som det var mange vinger på himmelen som skulle fly. Jeg følte at de slo vingene mot de knuste kirkevinduene og i de lukkede karmene, som om de skrapte lyngen med klørne langs krypkjelleren, og som en uhelbredelig kraft slo mot døren og ville bryte inn. Nogos hjerte slo sterkt hele timen; etter å ha flatet øynene, lest alle forbannelsene og bønnene. Det var en rap som plystret i det fjerne: det var et fjernt rop av en stubbe. Den tidligere filosofen stoppet opp og ble rastløs i ånden. De som dro for å erstatte filosofen fant ham fortsatt i live. Vin lente ryggen mot veggen og med vidåpne øyne undret han seg ufortrødent over kosakkene som trakasserte ham. De førte deg så langt som mulig og ga deg lite oppmuntring hele veien. Etter å ha ankommet på en mild måte, ble han redd og beordret seg til å gi fra seg en liter sovepose. Etter å ha drukket det, glattet han håret på hodet og sa: "Det er mye dårlig i denne verden!" Og slik frykt er slukket - vel... - Som filosofen viftet med hånden. En gruppe mennesker som hadde samlet seg, senket hodet og kjente på slike ord. Denne stakkars bomullsgutten, som hele folket tuslet rundt, hadde rett til respekt i hans sted, hvis det gjaldt å rense flokken eller ta opp vann, hadde denne stakkars bomullsmannen allerede åpnet munnen. På dette tidspunktet gikk en ikke helt sommerlig bestemor forbi i en tettsittende vest, som avslørte hennes runde og kjøttfulle tabir, assistenten til den gamle kokken, en forferdelig kokett, som tidligere hadde sett seg festet til hodet hennes ka : enten et stingstykke eller et nellik eller en papyrustråd. , som om det ikke var noe annet. - God ettermiddag, Homo! - sa Vaughn etter å ha moret filosofen. - Ah ah ah! hva feiler det deg? – hylte hun og slo hendene. – Hvor dårlig er kvinnen? Filosofen, som kjente dette, slapp unna med et brannsår på kjøkkenet, da han la merke til at han klistret seg til veggen, tilstoppet av fluer, strikkestoffet i speilet, før det var forglemmegei, periwinkles og en krans av kapper, som viste betydningen av hans toalett av en lilla kokett. Med et sukk innså han sannheten i ordene deres: halvparten av håret hans ble faktisk hvitt. Homa Brut hang med hodet og begynte å tenke. "Jeg går til mesteren," sa han, "la oss fortelle ham alt og forklare at jeg ikke vil lese mer." La ham sende meg rett til Kiev. Med slike tanker rettet han veien til mesterens hus. Høvedsmannen satt midt på rommet sitt; den samme håpløse uroen som tidligere hadde eksistert i hans forkledning, forble i den nye til nå. Kunne hans sank bare mye tidligere. Det var tydelig at han hadde levd svært lite av livene deres, eller kanskje aldri brydd seg med dem. Den overnaturlige lysstyrken ga ham en følelse av uregjerlighet. «Hei, herregud,» sa han og hilste på Khoma, som sto med hatten i hendene over dørene. - Hvordan går det? Er alt okei?– Trygt, trygt. Slik djevelskap eksisterer at når du tar opp hatten din, løper du bort hvor enn du går. - Hvordan det?- Det er din datter, sir... For god ordens skyld er det selvfølgelig i mesterens familie; Du vil ikke kunne endre mening fra noen; La det ikke sies i vrede, må Gud hvile min sjel... - Hva er det, donka? - la Satan komme til henne. Slik frykt er forårsaket av det faktum at Skriften ikke er trygg. - Les Les! Det var ikke for ingenting at Vona ropte til deg. Der var du, min lille kjære, om din sjel og ville forvise hver eneste skitne tanke med dine bønner. - Din Vlada, sir: ved Gud, hun bar den! - Les Les! - høvedsmannen fortsatte med den meget informative stemmen. – Nå har du tapt en natt. Du fortjener den kristne retten, og jeg vil belønne deg. - Så. Du vet fortsatt ikke hvordan guttene mine svever! - sa høvedsmannen dystert, reiste seg og utsatte ham for et kommanderende og heftig uttrykk, som avslørte all den uryddige karakteren til hans karakter, søvn fratatt forvirring til enhver tid. "Jeg skal først dampe den, så brenne den med soveposen min, og så begynner jeg på nytt." Gå gå! korriger din rett! Hvis du ikke vipravish, vil du ikke reise deg; og vipravish - tusen dukater! Hver gang en filosof ville tråkke over gjørmen, klapret det i tennene og hjertet banket så hardt at han selv begynte å bite. Gulvet i hans langvarige klær så ut til å sitte fast i bakken, bunnen av det var dekket med blomster. Hver gang han gikk gjennom gjørma, hørte han en stemme som knitret i øret hans med en øredøvende fløyte: "Hvor, hvor?" Filosofen blunket til ugresset og skyndte seg å rulle, snublet stadig over de gamle røttene og knuste føflekkene med føttene. Han skjønte at, etter å ha kommet seg ut av ugresset, var han i ferd med å krysse åkeren, bak noen tykke svarte torner, og han respekterte seg selv for å være uforsiktig og å ha passert en slags krig, for sine egne avlat, og tenkte på å rydde veien rett til Kiev. Åkeren løp over åkeren og falt i tykke torner. Han klatret gjennom tornene, etter å ha mistet tjæren fra pelsen på den skarpe tornen på huden, og landet på en liten huling. Pilens greiner, som hadde delt seg, spredte seg noen ganger så langt som til bakken. En liten dzherelo vibrerte, ren som tre. Filosofens første oppgave var å legge seg ned og drikke, fordi han følte den uutholdelige trolldommen. - Godt vann! - sa han med leppene sammen. – Her kan du foretrekke. - Nei, la oss heller løpe fremover: det blir ingen forfølgelse! Disse ordene gikk over ørene. Vin så seg rundt: foran ham sto Yavtukh. "Djevelen Yavtukh! – tenkte filosofen i sitt hjerte. "Jeg ville ha tatt deg i føttene ... jeg ville ha slått den sjofele toppen din og alt som ikke er på deg med en eikeblokk." "Etter å ha gitt deg en så tåpelig måte," sa Yavtukh i det fjerne, "det ville være bedre å velge veien jeg tok: Jeg går rett tilbake." Men før det er kjolen dårlig. Og duken er granat. Hvor mye betaler du for en arshin? Men vi gikk en time og kom oss hjem. Filosofen, skjelven, fulgte Yavtukh. «Nå er heksen forbannet over å gi meg en Pfeiffer,» tenkte han. - Så, hva er det jeg sier sannheten? Hva er jeg redd for? Hvorfor er jeg ikke en kosakk? Selv om du leser i to netter, vil Gud hjelpe deg den tredje. Tilsynelatende har den forbannede heksen akkumulert ganske mange synder, så de onde åndene står bak henne." Det var disse tankene som opptok ham da han gikk inn i hæren. Etter å ha oppmuntret seg selv med en slik respekt, tryglet han Dorosh, som under ekstra beskyttelse av nøkkelvakten, ved inngangen til damens alger, trakk ut fuselsaften og fornærmet venner som satt under låven, trakk ut smulene uten drikkende Idra, også en filosof, reiste seg og ropte: «Musikere! definitivt musikere! - og etter å ikke ha hørt ferdig på musikerne, begynte han å danse tropaka midt på gårdsplassen på den ryddede bakken. De danset til middagstiden kom, og døren som omringet ham, som vanlig ved slike utbrudd, mot hodene, spyttet og gikk og sa: «Det er som hvor lenge folk har danset!» Filosofen gikk umiddelbart til sengs, og en god rulling med kaldt vann kunne vekke ham til kveldsmat. Under kveldsmåltidet snakket vi om de som er kosakker og hvordan de ikke burde være redde for noe i verden. "Det er en time," sa Yavtukh, "vi går." "Sirnik på tungen din, fordømte far!" - tenkte filosofen, reiste seg og sa:- La oss gå. Mens han gikk langs veien, så filosofen konstant på alle sider og snakket lett til guidene sine. Ale Yavtukh movchav; Dorosh selv er ikke balakuchy. Natten var varm. Ulvene lekte i det fjerne. Og bjeffingen til den slemme hunden ser ut til å være skummel. "Det ser ut til at det er annerledes: det er ikke sånn," sa Dorosh. Yavtukh movchav. Filosofen visste ikke hvordan han skulle si noe. Stanken nærmet seg kirken og sto under den gamle trekrypten, som viste hvor lite mer Volodaren hadde å si om Gud og hans sjel. Yavtukh og Dorosh dro som før, og filosofen mistet seg selv. Alt var akkurat det samme. Alt hadde det samme grufulle, kjente utseendet. Vin rynket pannen. I midten sto stammen til den grådige heksen, like uforgjengelig. "Jeg vil ikke være redd, ved Gud, jeg vil ikke være redd!" – sa han, etter å ha døpt seg selv som før, slått seg selv en stav, og begynte å tenke på alle trolldommene hans. Stillheten var forferdelig; Lysene flimret og lyste over hele kirken. Filosofen snudde den ene buen, så snudde den andre og la merke til at han ikke leste det som sto i boken. Vi krysset hverandre av frykt og begynte å sove. Litt oppmuntret ham: lesningen beveget seg fremover, og buene blinket etter hverandre... Raptom... midt i stillheten... med en sprekk sprakk det glatte lokket på trekanten og døden døde. Mer forferdelig enn noen gang. Tennene hans kolliderte forferdelig i nærheten, leppene hans begynte å murre på båtene, og trolldommen rant vilt av. Cowlicken gikk oppover kirken, ikonene falt til bakken, og de ødelagte ikonene fløy ned til udyret. Dørene sprakk fra hengslene, og miraklenes uhelbredelige kraft fløy inn i Guds kirke. En forferdelig lyd fra ropet og fra søppelet til pasurianere fylte hele kirken. Alt fløy og døde, søkte overalt etter filosofen. Homi Viishov har overskudd av humle i hodet. Vi bare krysset oss selv og leste avgrunnsbønnene. Og plutselig kjente jeg hvordan de onde åndene stormet mot ham, nesten kvelte ham med vingeendene og siste halen. Jeg har ikke hjerte til å se på dem; står høyt, som et monster som står over hele veggen med det sammenfiltrede håret, som en rev; På tvers av hårlinjen undret to øyne seg fryktelig, øyenbrynene hevet litt. Over ham hang det noe som så ut som en majestetisk pels, med tusen tang og skorpionbarlind som strekker seg fra midten. Den svarte jorden hang på dem som klør. Alle undret seg over ham, spøkte og kunne ikke hjelpe ham, skjerpet av den hemmelige staken. - Besøk Viya! Følg Viem! – ordene flimret. Og plutselig ble det stille i kirken; i det fjerne kjentes det at håret krøllet seg igjen, og de viktige kverringene som slynget rundt i kirken ble stadig mooning; glancing sidelengs, ser på vin, scho bly yakus prisadkuvat, bue, klønete mann. Alt liv er på det svarte landet. Som en senete, mitzne rot, kunne du se bena og armene hans dekket med jord. Når shokhvilinien gikk tungt, snublet. Lenge var armene senket til bakken. Bemerket Khom med gru at han hadde fordømt den nye sykdommen. De førte ham under armene hans og plasserte ham direkte på stedet der Khoma sto. - Hev skuldrene: Jeg bryr meg ikke! – sa Viy med underjordisk stemme – og hele folkemengden skyndte seg for å heve øyenbrynene. "Ikke bli overrasket!" - hvisket en indre stemme av filosofen. Uten å være tålmodig og se etter. - Axis vin! - Roper ut og legger en slimete finger på ham. Og alt, uansett hvor vanskelig det var, skyndte seg mot filosofen. Åndenøden grimaserte bakken, og ånden fløy umiddelbart av frykt. Det var et måneskrik. Så kom det et nytt rop; Dvergene ante den første. De stygge åndene stormet tilfeldig, mot vinduene og dørene, for å fly ut så fort som mulig, men det var ikke tilfelle: så de mistet stanken der, satt fast ved dører og vinduer. Presten, som har vokst opp, har nølt, etter å ha blitt så vanhelliget av Guds hellighet og ikke våget å tjene en panakhida på et slikt sted. Så kirken var for alltid tapt med sine mirakler, som satt fast i dører og vinduer, overgrodd med skog, røtter, ugress, ville torner; Og nå vet ingen veien til det. Så snart prosessen nådde Kiev og teologen Khalyava ante at dette var skjebnen til filosofen Homi, ble det gitt et helt år til å tenke på det. I løpet av den tiden skjedde det store forandringer fra ham. Lykkelig lo han: etter å ha fullført vitenskapskurset ble han ansatt som klokkeren for den viktigste tsentry, og hver gang kom han kanskje tilbake med en brukket nese, fordi landsbyboerne dro til tsentry og var ekstremt uorganiserte. – Vet du hva som skjedde med Khoma? – Tiberius Gorobets, som på den tiden allerede var filosof og hadde friskt hår, sa, etter å ha nådd det nye punktet. "Gud ga den til deg," sa ringeren Freebie. – Vi går på tavernaen og gjetter sjelen din! Den unge filosofen, som med gløden fra en entusiast begynte å kreve rettighetene sine, slik at surdusen og hatten på de nye buksene hans ble tilsatt alkohol og kokosnøttskall, og samtidig viste beredskap. - Fantastisk mann Khoma! - sa klokkeren, da Kulgavy-tavernaen plasserte den tredje kukholen foran ham. – Hun var en edel person! Men jeg visste det uten grunn. "Og jeg vet hvorfor jeg visste det: gjennom dem som var redde." Og hvis hun ikke var redd, kunne ikke heksen ha fått noe fra ham. Dere trenger bare å krysse hverandre og spytte på halen, da skjer det ingenting. Jeg vet alt allerede. Selv i Kiev er alle kvinnene som sitter i basaren hekser. På dette tidspunktet nikket klokkeren med hodet mot skiltet for godt. Ale, etter å ha lagt merke til at tungen hans ikke kunne forstå det ønskede ordet, beveget han seg forsiktig opp fra bordet og forsøkte med nag på sin side å møtes på det fjerneste stedet i Buryana. Dessuten, uten å glemme, med mye penger, å kjøpe en gammel støvlesåle som lå på lavaen.

Dette er en kolossal skapelse av vanlige folk. Slike navn brukes av smårussen for å kalle dvergenes høvding, hvis øyne alltid går helt til bakken. Hele denne historien er en populær gjenfortelling. Jeg vil ikke endre det på noen måte, og jeg gjenkjenner det med samme enkelhet som jeg føler.

Denne tviren overføres til spenningsbadet. Den ble skrevet av en forfatter som døde for over sytti år siden, og ble utgitt i løpet av hans levetid, eller posthumt, og mer enn sytti år har gått siden utgivelsestidspunktet. Du kan fritt bli en seierherre, det være seg enhver person, uten tillatelse, uten å betale forfatterens vin.

Mikola Vasilyovich Gogol er den mest kjente russiske forfatteren. Gjør det vi kjenner fra skolelavaen. Vi husker alle hans "Kvelder på Dikanki Farm", "Dead Souls" og andre verk. I 1835 fullførte Gogol sin mystiske historie "Viy". Et kort sammendrag av historien, fra denne artikkelen, vil hjelpe deg med å friske opp minnet om hovedpunktene i plottet. Historien står tett opp til forfatterens kreativitet. Viy er en gammel slavisk demonisk essens. Vono kunne drepe deg med bare ett blikk. Gogol har innlemmet bildet sitt i historien sin. TV-serien "Viy" ble ikke godt anmeldt av kritikere på den tiden. Belinsky kalte historien "fantastisk", med et snev av bark. Ale selv Mikola Vasilovich ga stor betydning til denne skapelsen. Etter å ha omarbeidet det flere ganger, er det mange detaljer i beskrivelsen av de grådige Kazkov-historiene som rammet hovedpersonen. Historien ble publisert i samlingen "Mirgorod".

"Viy", Gogol (kort passasje): inngang

Finne ledige stillinger for studenter ved Kiev Seminary - ledige stillinger når alle studenter går hjem. De går hjem i grupper og betaler veien med åndelige sanger. Tre elever: filosofen Khoma Brut, teologen Khalyava og retorikeren Tiberius Gorodets – går seg vill på veien. Om natten kommer stanken opp til den fraflyttede gården, hvor de banker på det første huset og lar dem overnatte. Kjerringa ønsker å slippe dem inn fra vaskerommet, slik at stanken skal ligge forskjellige steder. Brutas hus betyr at han bor i det tomme sauehuset. Uten å ta igjen, flat øynene, gå på skolen, siden du er for gammel til å komme inn. Utseendet virker illevarslende. Han forstår at det er en heks foran ham. Stara kommer opp til den nye og dukker raskt ned på skulderen din. Filosofen kan ikke unngå å føle seg flau, som om han allerede flyr over nattehimmelen med en heks på ryggen. Khoma blir tiltrukket av bønnens hvisking og innser at den gamle kvinnen er svakere under ham. Etter å ha valgt øyeblikket, slikker han den forbannede heksen, setter seg på den og begynner å ønske stokken. Kvinnen faller til bakken, og filosofen fortsetter å slå henne. Stogin måner, og Khoma Brut gråter at en ung skjønnhet ligger foran ham. Frykt får deg til å stikke av.

"Viy", Gogol (kort passasje): utvikling av historien

Plutselig ringer rektor ved seminaret til Khoma og informerer ham om at en rik centurion fra en fjern landsby har sendt en vogn og seks friske kosakker for å ta seminaristen for å lese bønner over hans avdøde datter, som viste seg at jeg ble banket opp av å gå. Når en student blir brakt til landsbyen, mater centurionen ham, hvor han kan bli kjent med datteren sin. Og damens bajan vil forbli - slik at seminaristen Khoma Brut leste den. Studenten ser ut til å ikke vite noe om ham. Hvis du heller henne i stammen, betyr det med frykt at hun er den samme heksen, akkurat som hun vannet stokken. Utover kvelden forteller landsbyboerne Khomi forskjellige historier om den lille damens død. Mange av dem la merke til at djevelen holdt på med henne. Før kvelden faller på, blir seminaristen ført til kirken, hvor det er en trompet, og låst opp der. Etter å ha nådd kliros setter Khoma seg ned til hun er sliten og begynner å lese bønner høyt. Helt til slutten av natten reiser heksen seg fra arbeidet og prøver å finne studenten. Den tørre coloen lar henne ikke tjene penger. Khoma leser bønner på hennes siste åndedrag. Her kan du høre ropet fra en sang, og heksen snur seg for å trompetere. Lokket vil smelle igjen. Dagen etter ber seminaristen centurionen om å la ham gå hjem. Hvis han ser deg på dette stedet, blir han fristet til å forlate gården. De fanger ham og tar ham med til kirken igjen til det blir kveld og låser ham inne. Der sa Khoma, som ennå ikke hadde reist seg for å sette seg på stolen, at heksa igjen hadde reist seg fra jobben og gikk til kirken - lurte hun. Vaughn resiterer en trolldom. Ale Colo lar henne ikke igjen fange filosofen. Brutus fornemmer at uhelbredte onde ånder bryter inn i kirken. Med gjenværende styrke leser han bønner. Du kan høre ropet fra en sang, og alle vet det. Vranci Khoma blir tatt ut av kirken.

"Viy", Gogol (kort passasje): nøster opp

Timen har kommet på den tredje kvelden for bønnlesing av seminaristen i kirken. Den samme colo kidnapper Khoma. Heksa er gal. Etter å ha klart å komme seg til kirken prøver han å finne elevens folkemengde. Resten fortsetter å lese bønner og prøver å ikke undre seg over åndene. Så roper heksen: «Ta med Viya!» Det er viktig å gå opp til kirken og gå inn i det vedlagte miraklet med flotte øyelokk som dekker øynene. Den indre stemmen gjentar til Khomi at det er umulig å undre seg over Viya. Det er et mirakel at øyelokkene mine skal åpnes. De onde åndene skynder seg å adlyde denne ordren. Seminaristen, uten å bli sliten, kaster et blikk på Viy. Han respekterer ham og peker på ham med den slimete fingeren. Alle de onde åndene skynder seg mot Khoma, som umiddelbart gjenoppliver ånden. Du kan høre ropet fra en stubbe. Jødene skynder seg for å komme seg ut av kirken. Men så kom det et nytt skrik, den første stanken kjentes ikke. De onde åndene når ikke fram til Peter. Kirken er ikke lenger i stand til å stå sammen med de onde åndene som sitter fast i sprekkene. Ingen kommer hit igjen. Etter alle disse podene, vil Freebies og Tiberius Gorodets, etter å ha lært om den viktige rollen til Homi, gjette sjelen til den som er pishov. Stanken er å være redd for ånden som døde i frykt.

TV «Viy» er ikke inkludert før den obligatoriske litteraturutdanningen i utenlandske skoler. Akk, vi blir ikke så glade. Denne mystiske historien lar oss komme inn i atmosfæren til gamle Kazkov-legender (et kort sammendrag er gitt her). Gogol skrev "Viy" i forrige århundre. Todi tvir ropte ut mange meninger og ideer. Dette er vår time å lese med ikke mindre beven.

(Eventyr)

Mikola Vasilovich Gogol.

Etter å ha truffet forsvarlig Kiev-fronten til slutten av seminaret ringte, som fortsatt hang ved Brødreklosteret, skyndte de unge skoleelevene og studentene seg fra dette stedet. Grammatikere, retorikere, filosofer og teologer, med sine avlinger under sine avlinger, vandret til klasserommet. Grammatikken var enda mindre; mens de gikk, skjøt de hverandre og bjeffet seg imellom i den fineste diskant; stanken var alltid til stede i de skitne eller bedervede klærne, og stanken av dem var alltid full av all slags skitt; som: bestemødre, fløyter, splintret fra fjær, halvspist pai, og noen ganger med små pukler, hvorav en, rappende midt i den uventede stillheten i klasserommet, levere til sin beskytter, hendene falt i fornærmelse, og og kirsebærskiver. Retorikken viste seg å være mer solid: duken i dem var ofte helt intakt, men på forsiden var det alltid noen pynt i utseendet til den retoriske sømmen: enten gikk det ene øyet under selve pannen, eller i stedet for en leppe det var en hel pære, eller Et annet tegn; Sa de og sverget seg imellom med tenorstemme. Filosofer tok en hel oktav lavere: det var ingenting i grytene deres, kremet tatyun-skall. Stinkreservene var ikke oppbrukt og alt som ble fanget ble spist; Foran dem så man en vugge og en sovefrakk så langt unna at en håndverker som gikk forbi, snuste lenge, snuste som en hund, snuste.

Markedet på dette tidspunktet begynte akkurat å gå i stykker, og handelsmennene med bagels, rundstykker, svinekjøtt og valmuefrø stønnet etter unnskyldningene til dem, noen av dem var laget av tynt tøy eller et slags papirmateriale.

- Panich! panikk!

kom hit!

kom hit!

- sa stinken fra ørene. - Axis bagels, muffins, vertisjer, garnibrød! Ved gud, garni! på honning! Jeg bakte den selv.

Hvis all denne tiden begynte å komme litt tidligere, og hvis de visste at professorene ville være senere enn originalen, så planla de på forhånd, og i hvilken kamp hadde alle, presten og sensuren, skylden er forpliktet til orden og moral Lær alt. . To teologer begynte å snakke om hvordan en kamp var i ferd med å finne sted: at lærklassen skulle stå opp for seg selv spesielt, og at alle de ansvarlige skulle deles i to halvdeler: bursa og seminar. Hver gang begynte grammatikerne å ha forrang over alt, og retorikerne ble generøst levert inn, stinken løp allerede bort og sto på høyden for å vokte slaget. Så kom filosofien med langt svart hår, og meninger og teologer, med grådige bukser og tykk hals.

Det endte med at teologien slo alle, og filosofien, sensitive sider, ble stimlet inn i klasserommet og slo seg ned på lavaene.

Professoren, som kom inn i klasserommet og kjempet seg selv i lignende kamper, i en slukt, fra de opphetede ansiktene til lytterne sine, skjønte at han var i opprør, og på den tiden, da han begynte å snakke retorikk skarpt på fingrene, senior professor med trespadler i filosofiens hender.

Teologene hadde en helt annen rang: de voktet, ifølge teologprofessorens ord, over verden av store erter som lå i korte skinnende ender.

På den hellige dagen dro seminarister og studenter hjem med julekrybbe. Noen ganger spilte de en komedie, og denne gangen ble en viss teolog født, i en alder av lite mer enn den laveste formen av Kiev dzvinitsa, som representerte Herodias eller Pentefria, troppen til den egyptiske hoffmannen. I byen stinket de av et stykke lin, eller en pose hirse, eller en halv kokt gander.

Alt dette folket, både seminaret og bursaen, ser ut til å ha en avtagende fiendtlighet seg imellom, de er ekstremt fattige på mat til mat og også ekstremt upretensiøse; slik at det ville være helt umulig å lukte hvor mange skinn fra dem, etter å ha skrevet dumplings i løpet av kvelden; Og derfor var de snille donasjonene fra mulige herskere ekstremt tilstrekkelig. Dette er senatet, som ble dannet av filosofer og teologer, som styrte grammatikk og retorikk under ledelse av én filosof, og noen ganger kom i seg selv, med sekker på skuldrene, for å ødelegge andre byer.

Og vannmelongrøt dukket opp i Bursa. Senatorene spiste så mye av kavunene den dagen at auditørene neste dag merket at de hadde to leksjoner i stedet for én: den ene hørtes ut som en sutring, den andre mumlet mot senatorens båt. Bursaen og seminaret hadde på seg alle slags frakker som har vart til denne timen: ordet er teknisk, som betydde - ytterligere hæler.

Det var en ledig plass på seminaret - en time fra den røde måneden, da bursaen ble sluppet inn i båsene. Så reiste grammatikere, filosofer og teologer hele den store veien. Den som ikke vasket hodet, han ødela alle kameratene sine. Filosofer og teologer var på sitt beste når de begynte å lese og forberede barn til mulige mennesker, og betalte for de nye behovene, og noen ganger for en frakk. Hele gjengen ble tynget av en hel leir; Jeg kokte min egen grøt og overnattet i marka. En skinnveske ble båret med, som inneholdt en skjorte og et par heldresser. Teologene var spesielt milde og forsiktige: for ikke å slite dem ut, kastet de dem av, hengte dem på køller og bar dem på skuldrene, spesielt hvis de var forslått. Stinkerne, med buksene trukket opp til knærne, strødde fryktløst kålen med føttene. De våknet raskt fra siden av hytta, vendte straks bort fra den store veien og nærmet seg hytta, som var avgjort for andre, stilte seg på rekke og rad foran vinduene og begynte å synge skråning med hele munnen. . Eieren av huset, en gammel kosakk-landsbyboer, hørte dem lenge, støttet hendene på dem begge, så gråt og sa og skrek til vennene sine: «Kvinne! de som skolebarn synger kan være enda mer fornuftige; Gi ham litt smult og hva som er i oss!» Og en hel bolle med dumplings lå ved siden av posen. En god del smult, et stykke svidd og litt strikket kylling ble blandet på en gang. Befestet av en slik reserve av grammatikk, utforsket retorikk, filosofer og teologer igjen veien. Jo lenger bort stanken gikk, jo mer forandret de seg. Alle kan ha vandret rundt i hyttene, og noen av fars reir har gått tapt for andre.

En gang, i løpet av en slik mandrivtime, vendte tre studenter bort fra hovedveien for å skaffe proviant på den første gården de kom over, siden sekken deres for lengst hadde vært tom. Tse buli: teolog Freebie, filosof Khoma Brut og retoriker Tiberius Gorobets.

Teologen var en høy, bredskuldret mann og hadde en ekstremt forunderlig gave: alt som ikke lå der, ble for pokker uunngåelig stjålet. I andre tilfeller var karakteren hans ekstremt dyster, og når han ble full, var han i ugresset, og seminaret kostet ham mye å kjenne der.

Filosofen Khoma Brut var i humør for moro skyld. Elsket å ligge og røyke vuggen. Så snart jeg hadde tatt en øl, hyret jeg med en gang musikere og danset tropak.

Etter å ha smakt gode erter ofte, men bare med filosofisk visdom, ser det ut til at uansett hva du spiser, vil du ikke bli skuffet.

Retor Tiberiy Gorobets har ennå ikke vunnet retten til å bruke vest, drikke soveposer og røykehjul. Han bar bare mange harer, og derfor hadde hans karakter på den tiden utviklet seg lite; Men å dømme etter de store klumpene i pannen som han ofte besøkte i klassen, kunne man anta at han ville være en god kriger.

Teologen Khalyava og filosofen Khoma trakk ham ofte i forlokken som et tegn på deres forbønn og levde som en stedfortreder.

Det var allerede kveld da de stinkende svingte bort fra veien. Solen skinner, og dagens varme har allerede forsvunnet i vinden. Teologene og filosofene kom ut med små jævler og kyllingvugger; Retorikeren Tiberius Gorobets slo hodene på buskene som vokste langs kantene av veien med køllen sin. Veien gikk mellom spredte grupper av eiketrær og lunder som dekket enga. Milde og små fjell, grønne og runde, som kupler, var noen ganger mellom sletten. Niva, som dukket opp i to landsbyer, med et synlig liv ga adelen at snart en landsby kan dukke opp. Det har allerede gått mer enn ett år siden stanken av korndisen har passert, og nå er livet ikke tappet. Dagslyset har allerede mørknet himmelen fullstendig, og akkurat ved solnedgang er det et overskudd av røde skatter.

- Hva i helvete!

- sa filosofen Khoma Brut, - det virket for alle at det snart ville komme en khutir.

- sa filosofen Khoma Brut, - det virket for alle at det snart ville komme en khutir.

– sa filosofen og stammet igjen. – Ikke en knyttneve er synlig.

- Å gud!

– Når det er sagt, stammet jeg igjen, filosofen. – Ikke en knyttneve er synlig.

Retorikeren drepte ham og prøvde å asfaltere veien med ryggen, bare for å få hendene begravet i revehull. Det var bare én steppe som det så ut til at ingen hadde reist gjennom. Mandrivniki prøvde fortsatt å bevege seg fremover, men den samme ville tingen passerte gjennom. Filosofen prøvde å nynne, men stemmen hans ble helt stille på alle kanter og var ikke av samme tone. For en liten stund nå har jeg bare følt en liten stagnasjon, lik Vitchas.

Filosofen, ristet på beina på alle kanter, sa veldig ofte til folket: "Hvor er veien?"

Teologen mumlet og etter å ha tenkt seg om, sa han: – Så ingenting er mørkt.

– Bach, hvorfor er det noe fryktsomt her? – Sa filosofen.

- Hva?

På ordet "palnik" spyttet teologen en ubik og sa:

gå deg vill og tilbring natten i felten! - sa teologen og klatret inn i tarmen og tente på vuggen sin igjen. Ale-filosof kunne ikke hjelpe med dette. Du vil alltid måtte ta en haug med brød og et halvt kilo smult og føle din uutholdelige egoisme en gang i blant. Før det, uten å bry seg om sin gledelige belønning, var filosofen redd for noen få woker.

Elevene gikk frem, og til deres store glede hørtes et bjeff fra stasjonen. Etter å ha lyttet fra alle sider, rant stanken gjennom døren, og etter noen minutter begynte de å drikke.

"Nei, Freebie, det er ikke mulig," sa Vin. – Hvordan kan du, uten å styrke deg med noe, strekke deg ut og legge deg som en hund? La oss prøve igjen;

Kanskje vi kommer over et slags liv og jeg vil gjerne drikke et glass vodka fra ingenting.

Tre menn traff porten sammen og ropte:

Ved ordet «palnik» spyttet teologen seg på leppene og sa: «Det er uunngåelig at du ikke mister noe i felten.»

- Khutir! Ved gud, khutir! – Sa filosofen.

– Se på, brødre, ikke reis deg! Uansett, jeg får en overnatting.

– Det er stygge mennesker: teologen Freebie, filosofen Brutus og retorikeren Gorobets.

"Det er ikke mulig," mumlet den gamle kvinnen, "jeg har mange mennesker på døren, og alle hjørnene i huset er opptatt." Hvor skal jeg ta deg med? Så høye og friske mennesker! Huset mitt vil falle fra hverandre hvis jeg huser slike mennesker. Jeg kjenner mange filosofer og teologer. Så snart du begynner å akseptere slike fylliker, vil du ikke være i hagen. La oss gå!

la oss gå!

Det er ikke plass for deg her.

Det er ikke plass for deg her.

- Ha nåde, bestemor! Hvordan er det mulig for kristne sjeler å bli til ingenting? Vil du ta imot oss? Og hvis vi på en eller annen måte, som om noe annet blir skapt, så forbyr vi å tørke hendene våre, og slik blir det, bare Gud vet. Akse sho.

«Ok,» sa hun og ble mørk, «jeg slipper deg inn; Jeg vil bare sette alle på forskjellige steder: ellers vil ikke hjertet mitt være i fred hvis dere ligger sammen.

- Det er din vilje; «La oss ikke bekymre oss,» sa elevene.

Portene knirket og det kom stank fra døren.

"Vel, bestemor," sa filosofen og gikk bak den gamle kvinnen, "så, som det ser ut til... Ved gud, det er annerledes i magen å kjøre hjul." Helt fra morgenen av ville jeg ha torsk i munnen.

- Bach, hva du vil! – sa kjerringa. – Det er ingenting i meg, det er ikke noe sånt, og ovnen var ikke oppvarmet i dag.

"Og hvis vi allerede hadde betalt for alt," fortsatte filosofen, "ville vi ha betalt i morgen som et spor - i kontanter." Så," fortsatte han å tygge stille, "djevelen vil kutte deg i to.

[1Dette er en kolossal skapelse av vanlige folk. Slike navn brukes av smårussen for å kalle dvergenes høvding, hvis øyne alltid går helt til bakken. Hele denne historien er en populær gjenfortelling. Jeg vil ikke endre det på noen måte, og jeg gjenkjenner det med samme enkelhet som jeg føler. - Gå gå!]

og vær fornøyd med det som er gitt deg. Djevelens akse brakte all slags panikk. 2Filosofen Khoma ble sint på slike ord. Ale raptom kjente lukten av tørket fisk. Etter å ha sett på teologens bukser, som han bestilte, og etter å ha lagt merke til at den majestetiske fiskehalen var vasket fra grøten hans: teologen hadde allerede begynt å plukke opp fra en vogn med hel karpe. Og fragmentene av vinen var ikke uten noen form for skorpe, men bare bak gnisten, og etter å ha glemt korskarpene deres, allerede etter å ha sett på hva de kunne gjøre annerledes, uten risiko for å gå glipp av linjen til den ødelagte. hjulet, så lanserte filosofen Khoma hånden i yogo kishenya, som om jeg har min makt, tok jeg tak i den karpe. (Notat av N.V. Gogol.)], med støvlene under avlingene, gikk de til klasserommet. Grammatikken var enda mindre; mens de gikk, skjøt de hverandre og bjeffet seg imellom i den fineste diskant; stanken var alltid til stede i de skitne eller bedervede klærne, og stanken av dem var alltid full av all slags skitt; som: bestemødre, fløyter, splintret fra fjær, halvspist pai, og noen ganger små pukler, hvorav den ene, rapper midt i den uventede stillheten i klasserommet, og leverer til beskytteren sin ganske mange åker. 3Pali - seminaruttrykk: et slag mot hendene med en linjal.] i feil hånd, og noen ganger kirsebærskiver. Retorikken viste seg å være mer solid: duken i dem var ofte helt intakt, men på forsiden var det alltid noen pynt i utseendet til den retoriske sømmen: enten gikk det ene øyet under selve pannen, eller i stedet for en leppe det var en hel pære, eller Et annet tegn; Sa de og sverget seg imellom med tenorstemme. Filosofer tok en hel oktav lavere: det var ingenting i grytene deres, kremet tatyun-skall. Stinkreservene var ikke oppbrukt og alt som ble fanget ble spist; Foran dem sto en vugge og en sovepose, noen ganger så langt borte som en håndverker, og passerte i ny og ne, i lang tid, snuste, snuste som en hund, i vinden.

Markedet på dette tidspunktet begynte akkurat å gå i stykker, og handelsmennene med bagels, rundstykker, svinekjøtt og valmuefrø stønnet etter unnskyldningene til dem, noen av dem var laget av tynt tøy eller et slags papirmateriale.

- Panich! panikk!

kom hit!

kom hit!

kom hit!

kom hit!

- sa stinken fra ørene. - Axis bagels, muffins, vertisjer, garnibrød! Ved gud, garni! på honning! Jeg bakte den selv! 4- Akse Burulka! Panikk, kjøp en Burulka! Alle filosofer og teologer var redde for å lukte stanken, fordi filosofer og teologer alltid har elsket brødrene bare som en prøvelse og for hele livet

Hvis all denne tiden begynte å komme litt tidligere, og hvis de visste at professorene ville være senere enn originalen, så planla de på forhånd, og i hvilken kamp hadde alle, presten og sensuren, skylden er forpliktet til orden og moral Lær alt. . To teologer begynte å snakke om hvordan en kamp var i ferd med å finne sted: at lærklassen skulle stå opp for seg selv spesielt, og at alle de ansvarlige skulle deles i to halvdeler: bursa og seminar. Hver gang begynte grammatikerne å ha forrang over alt, og retorikerne ble generøst levert inn, stinken løp allerede bort og sto på høyden for å vokte slaget. Så kom filosofien med langt svart hår, og meninger og teologer, med grådige bukser og tykk hals. Det endte med at teologien slo alle, og filosofien, sensitive sider, ble stimlet inn i klasserommet og slo seg ned på lavaene. Professoren, som kom inn i klasserommet og kjempet seg selv i lignende kamper, i en slukt, fra de opphetede ansiktene til lytterne sine, skjønte at han var i opprør, og på den tiden, da han begynte å snakke retorikk skarpt på fingrene, senior professor med trespadler i filosofiens hender. Teologene var i en helt annen rang: de, ifølge teologprofessorens ord, våket over verden av store erter som lå i korte skinnende ender 5Kanchuk - batig.].

På den hellige dagen dro seminarister og studenter hjem med julekrybbe 6Julekrybben er et gammelt Lyalkov-teater.]. Noen ganger spilte de en komedie, og denne gangen ble en viss teolog født, i en alder av lite mer enn den laveste formen av Kiev dzvinitsa, som representerte Herodias eller Pentefria, troppen til den egyptiske hoffmannen. I byen stinket de av et stykke lin, eller en pose hirse, eller en halv kokt gander.

Alt dette folket, både seminaret og bursaen, ser ut til å ha en avtagende fiendtlighet seg imellom, de er ekstremt fattige på mat til mat og også ekstremt upretensiøse; slik at det ville være helt umulig å lukte hvor mange skinn fra dem, etter å ha skrevet dumplings i løpet av kvelden; Og derfor var de snille donasjonene fra mulige herskere ekstremt tilstrekkelig. Dette er senatet, som ble dannet av filosofer og teologer, som styrte grammatikk og retorikk under ledelse av én filosof, og noen ganger kom i seg selv, med sekker på skuldrene, for å ødelegge andre byer. Og vannmelongrøt dukket opp i Bursa. Senatorene spiste så mye av kavunene den dagen at auditørene neste dag merket at de hadde to leksjoner i stedet for én: den ene hørtes ut som en sutring, den andre mumlet mot senatorens båt. Bursaen og seminaret hadde på seg alle slags frakker som har vart til denne timen: ordet er teknisk, som betydde - ytterligere hæler.

Det var en ledig plass på seminaret - en time fra den røde måneden, da bursaen ble sluppet inn i båsene. Så reiste grammatikere, filosofer og teologer hele den store veien. Den som ikke vasket hodet, han ødela alle kameratene sine. Filosofer og teologer var på sitt beste når de begynte å lese og forberede barn til mulige mennesker, og betalte for de nye behovene, og noen ganger for en frakk. Hele gjengen ble tynget av en hel leir; Jeg kokte min egen grøt og overnattet i marka. En skinnveske ble båret med, som inneholdt en skjorte og et par heldresser. Teologene var spesielt milde og forsiktige: for ikke å slite dem ut, kastet de dem av, hengte dem på køller og bar dem på skuldrene, spesielt hvis de var forslått. Stinkerne, med buksene trukket opp til knærne, strødde fryktløst kålen med føttene. De våknet raskt fra siden av hytta, vendte straks bort fra den store veien og nærmet seg hytta, som var avgjort for andre, stilte seg på rekke og rad foran vinduene og begynte å synge skråning med hele munnen. . 7Kanti - åndelige sanger.]. Eieren av huset, en gammel kosakk-landsbyboer, hørte dem lenge, støttet hendene på dem begge, så gråt og sa og skrek til vennene sine: «Kvinne! de som skolebarn synger kan være enda mer fornuftige; Gi dem litt smult og hva som er i oss!» Og en hel bolle med dumplings lå ved siden av posen. Et stort stykke smult, en haug med scones 8Palyanitsya - hvetebrød.], og inodene og den bundne utløseren ble flyttet samtidig. Befestet av en slik reserve av grammatikk, utforsket retorikk, filosofer og teologer igjen veien. Jo lenger bort stanken gikk, jo mer forandret de seg. Alle kan ha vandret rundt i hyttene, og noen av fars reir har gått tapt for andre.

En gang, i løpet av en slik mandrivtime, vendte tre studenter bort fra hovedveien for å skaffe proviant på den første gården de kom over, siden sekken deres for lengst hadde vært tom. Tse buli: teolog Freebie, filosof Khoma Brut og retoriker Tiberius Gorobets.

Teologen var en høy, bredskuldret mann og hadde en ekstremt forunderlig gave: alt som ikke lå der, ble for pokker uunngåelig stjålet. I andre tilfeller var karakteren hans ekstremt dyster, og når han ble full, var han i ugresset, og seminaret kostet ham mye å kjenne der.

Filosofen Khoma Brut var i humør for moro skyld. Elsket å ligge og røyke vuggen. Så snart jeg hadde tatt en øl, hyret jeg med en gang musikere og danset tropak. Etter å ha smakt gode erter ofte, men bare med filosofisk visdom, ser det ut til at uansett hva du spiser, vil du ikke bli skuffet.

Retor Tiberiy Gorobets har ennå ikke vunnet retten til å bruke vest, drikke soveposer og røykehjul. Vіn bare iført osledets[ 9Oseledets - et langt stykke hår på hodet, nok til å vikle rundt øret; in sensi - oseledets.], og derfor utviklet hans karakter på den tiden lite; Men å dømme etter de store klumpene i pannen som han ofte besøkte i klassen, kunne man anta at han ville være en god kriger. Teologen Khalyava og filosofen Khoma trakk ham ofte i forlokken som et tegn på deres forbønn og levde som en stedfortreder.

Det var allerede kveld da de stinkende svingte bort fra veien. Solen skinner, og dagens varme har allerede forsvunnet i vinden. Teologene og filosofene kom ut med små jævler og kyllingvugger; Retorikeren Tiberius Gorobets slo hodene på buskene som vokste langs kantene av veien med køllen sin. Veien gikk mellom spredte grupper av eiketrær og lunder som dekket enga. Milde og små fjell, grønne og runde, som kupler, var noen ganger mellom sletten. Niva, som dukket opp i to landsbyer, med et synlig liv ga adelen at snart en landsby kan dukke opp. Det har allerede gått mer enn ett år siden stanken av korndisen har passert, og nå er livet ikke tappet. Dagslyset har allerede mørknet himmelen fullstendig, og akkurat ved solnedgang er det et overskudd av røde skatter.

- Hva i helvete!

- sa filosofen Khoma Brut, - det virket for alle at det snart ville komme en khutir.

- sa filosofen Khoma Brut, - det virket for alle at det snart ville komme en khutir.

– sa filosofen og stammet igjen. – Ikke en knyttneve er synlig.

"Kanskje vi kan gå videre og spise litt hutir," sa teologen uten å gi slipp på vuggene.

– Hvor er veien?

Teologen mumlet og etter å ha tenkt seg om, sa han:

– Ja, ingenting er mørkt.

Retorikeren drepte ham og prøvde å asfaltere veien med ryggen, bare for å få hendene begravet i revehull. Det var bare én steppe som det så ut til at ingen hadde reist gjennom. Mandrivniki prøvde fortsatt å bevege seg fremover, men den samme ville tingen passerte gjennom. Filosofen prøvde å nynne, men stemmen hans ble helt stille på alle kanter og var ikke av samme tone. For en liten stund nå har jeg bare følt en liten stagnasjon, lik Vitchas.

Filosofen, ristet på beina på alle kanter, sa veldig ofte til folket: "Hvor er veien?"

Teologen mumlet og etter å ha tenkt seg om, sa han: – Så ingenting er mørkt.

– Bach, hvorfor er det noe fryktsomt her? – Sa filosofen.

"Nei, Freebie, du kan ikke," sa Vin. – Hvordan kan du, uten å styrke deg med noe, strekke deg ut og legge deg som en hund? La oss prøve igjen;

– Selvfølgelig taper du ingenting i feltet.

På ordet "palnik" spyttet teologen en ubik og sa:

gå deg vill og tilbring natten i felten! - sa teologen og klatret inn i tarmen og tente på vuggen sin igjen. Ale-filosof kunne ikke hjelpe med dette. Du vil alltid måtte ta en haug med brød og et halvt kilo smult og føle din uutholdelige egoisme en gang i blant. Før det, uten å bry seg om sin gledelige belønning, var filosofen redd for noen få woker.

Tjenerne lot seg ikke lure: etter omtrent en time begynte stanken å trenge gjennom den lille hytta, som bare besto av to hytter som var plassert i den gården. Det var brann i vinduene. Et dusin sinte trær ble vasket bort under gjørmen. Da elevene så gjennom den sprukne plankeporten, åpnet de døren og så gale ut. 10Chumaks er ukrainske handelsmenn som fraktet dem til Krim, og innbyggerne tok med seg fisk og fisk.] vogner. Speilene kikket mot himmelen.

– Se på, brødre, ikke reis deg! Uansett, jeg skal skaffe deg en overnatting!

Tre menn kjempet hardt ved porten og ropte:

- Kom igjen!

Tre menn traff porten sammen og ropte:

Ved ordet «palnik» spyttet teologen seg på leppene og sa: «Det er uunngåelig at du ikke mister noe i felten.»

- Khutir! Ved gud, khutir! – Sa filosofen.

– Se på, brødre, ikke reis deg! Uansett, jeg får en overnatting.

– Det er stygge mennesker: teologen Freebie, filosofen Brutus og retorikeren Gorobets.

"Det er ikke mulig," mumlet den gamle kvinnen, "jeg har mange mennesker på døren, og alle hjørnene i huset er opptatt." Hvor skal jeg ta deg med? For et høyt og friskt folk! Huset mitt vil falle fra hverandre hvis jeg huser slike mennesker. Jeg kjenner mange filosofer og teologer. Så snart du begynner å akseptere slike fylliker, vil du ikke være i hagen. La oss gå!

la oss gå!

Det er ikke plass for deg her.

Det er ikke plass for deg her.

- Ha nåde, bestemor! Hvordan er det mulig for kristne sjeler å bli til ingenting? Vil du ta imot oss? Og hvis vi på en eller annen måte, som om noe annet blir skapt, så forbyr vi å tørke hendene våre, og slik blir det, bare Gud vet. Akse sho.

«Ok,» sa hun og ble mørk, «jeg slipper deg inn; Jeg vil bare sette alle på forskjellige steder: ellers vil ikke hjertet mitt være i fred hvis dere ligger sammen.

- Det er din vilje; «La oss ikke bekymre oss,» sa elevene.

Portene knirket og det kom stank fra døren.

Det er ikke plass for deg her.

- Ha nåde, bestemor! Hvordan er det mulig for kristne sjeler å bli til ingenting? Vil du ta imot oss? Og hvis vi på en eller annen måte, som om noe annet blir skapt, så forbyr vi å tørke hendene våre, og slik blir det, bare Gud vet. Akse hva!

"Og hvis vi allerede hadde betalt for alt," fortsatte filosofen, "ville vi ha betalt i morgen som et spor - i kontanter." Så," fortsatte han å tygge stille, "djevelen vil kutte deg i to.

- Gå gå!

og vær fornøyd med det som er gitt deg. Djevelen har brakt noen av de laveste panikkene!

– Vel, bestemor, hva trenger du? – Sa filosofen.

Kjerringa plasserte studentene: hun satte retorikeren i hytta, hun låste teologen inn i et tomt skap, og filosofene tok også frem det tomme sauefjøset.

"Heh-hum! – mente filosofen. – Bare nei, min kjære! utdatert."

Etter å ha sklidd i ørretene ble de servert, men den gamle kvinnen kom uten seremoni igjen til den nye.

– Hør, bestemor! - sa filosofen, - nå er han maler; Men jeg er en slik person at jeg ikke vil vanære meg selv for tusen stykker gull.

Ale Stara åpnet armene og fanget ham uten å si et ord.

– Hør, bestemor! - sa filosofen, - nå er han maler; Men jeg er en slik person at jeg ikke vil vanære meg selv for tusen stykker gull.

- Bestemor! Hva gjør du?

Ale stara sa ikke et ord og grep det med hendene.

Gå, gå med Gud! - Roper ut.

Ale stara sa ikke et ord og grep det med hendene. Hun reiste seg, fast bestemt på å stikke av, men den gamle kvinnen sto i døråpningen og stirret på ham med et blikk og begynte å nærme seg ham igjen.

"Hva er det?"

- tenker filosofen Khoma Brut, undrer seg over ydmykelsen, og tar ned all forvirringen. Svetten rant ut av haglet. Så snart jeg kjente lukten av lakrisen, følte jeg meg som en gjennomborende, nesten sløv, forferdelig malt. Det virket ofte for ham som om hjertet ikke lenger var i ham, og av frykt grep han hånden hans. Sykdom, ødeleggelse, å ha begynt å tenke på alt jeg visste, bønner. Etter å ha gått gjennom alle forbannelsene mot parfymer – og følt meg som en forfriskning; Etter å ha innsett at babyen hans begynte å bli latre, så det ut til at heksen presset seg svakere på ryggen hans. Det tykke gresset stakk ut til ham, og han lærte ikke lenger noe uventet av henne. En lys sigd av lys på himmelen.

– tenkte filosofen Khoma og begynte å kaste en forbannelse høyt. Du vil finne at gnisten er så jevn som mulig ved å tørke ut under den gamle og begrave den svarte på ryggen. Kjerringa stakk av så raskt at lederen knapt fikk pusten. Jorden falt bort under ham. Alt var klart i månedslyset, men i det usikre lyset. Dalene var glatte, men alt var uskarpt og uklart i øynene hans. Han samlet opp stokken som lå på veien, og begynte å slå den gamle av all kraft. Jeg kunne se ville skrik der borte; Først var de sinte og truende, så ble de svake, aksepterende, rene, og så stille ringte de umiddelbart, som tynne sølvbjeller, og falt inn i din sjel; Og en tanke kom inn i hodet mitt: hvorfor er det egentlig gammelt? "Å, jeg orker ikke mer!" – hun følte seg hjelpeløs og falt i bakken.

Han sto på beina og undret seg over øynene hennes: lysene ble brent, og de gylne hodene glitret i det fjerne fra Kiev-kirkene. Foran ham lå en vakker kvinne, med en ustelt, luksuriøs flette og lange, pillignende vinger. Upretensiøst kastet hun de bare hendene på sine fornærmende sider og drev bort tårene med hengende øyne.

"Flink!" 11– tenkte filosofen Khoma og begynte å kaste en forbannelse høyt. Du vil finne at gnisten er så jevn som mulig ved å tørke ut under den gamle og begrave den svarte på ryggen. Kjerringa stakk av så raskt at lederen knapt fikk pusten. Jorden falt bort under ham. Alt var klart i månedslyset, men i det usikre lyset. Dalene var glatte, men alt var uskarpt og uklart i øynene hans. Han samlet opp stokken som lå på veien, og begynte å slå den gamle av all kraft. Jeg kunne se ville skrik der borte; Først var de sinte og truende, så ble de svakere, mer aksepterende, hyppigere, og så stille, ringte de plutselig som tynne sølvbjeller og gjennomboret sjelen deres; Og en tanke kom inn i hodet mitt: hvorfor er det egentlig gammelt? "Å, jeg orker ikke mer!" – Hun så snøen og falt i bakken. I Bursaki-området var det ingen i området: alle spredte seg rundt på gårdene, enten i god stand, eller rett og slett uten noen tilstand, for på de lille russiske gårdene kan du spise dumplings, ost, rømme og dumplings i dråper uten å betale en mynt. Det store huset som ventet der bursaen lå var ekstremt tomt, og hvor mange filosofer hadde ikke rørt alle hjørnene og hadde dynket alle hullene og munnene i støvet, men ingen steder visste de noe ala eller, leie en gammel knish

Knish – bakt brød laget av skjegghvete. 12], som, zzvichiy, er okkupert av studenter.], som solgte sømmer, håndklær og hjul, - og på samme dag med fest med hveteboller, kylling... og, med et ord, det er umulig å overtrekke det som sto ved bordet, serverer vi en liten leireflaske midt i kirsebærhagen. Samme kveld ble filosofen sett i vertshuset: liggende på benken og røyke vuggen, som før, og foran alle kastet gull mot den jødiske gjestgiveren. Det var en gruppe mennesker som sto foran ham. Du undret deg over dem som kom og så på deg med kaldblodige, tilfredse øyne, og ikke lenger tenkte på din uventede skjebne.

* * *

Tims sanser utvidet seg i en time at datteren til en av de rikeste centurions, som bodde fem mil utenfor Kiev, dukket opp en dag fra en tur, helt slått, som den minste mengde vennlighet mot hennes fars hus tåler ved døden og før Bazhanya viste døden, slik at jeg kan følge henne og be i tre dager etter døden ved å lese en av Kiev-seminarene: Homa Brut. Filosofen fikk vite om dette av prosten selv, som kalte ham til rommet sitt og sa at han raskt ville skynde seg langs veien, slik at den eminente centurion ville sende folk og vogner etter ham.

Filosofen grøsset ved en ukjent følelse, som han selv ikke kunne fordrive. Mørket fortalte deg at hun forventet at vonde ting skulle skje med ham. Uten å vite hvorfor, erklærte jeg rett og slett at jeg ikke ville gå.

- Hør her, domine 13Dominus (lat.) - Herre.] Khoma! - Når det er sagt rektor (i noen tilfeller forklarte han seg enda mer enn med sine egne unnskyldninger), - du bryr deg ikke om de som vil eller ikke vil dra. Jeg vil fortelle deg bare de som fortsatt viser risen din og er kloke, så vil jeg gi deg et slag på ryggen og ellers se ut som et ungt bjørketre slik at du ikke trenger å gå.

Filosofen, som sanser de små tingene bak sinnet, viishoven, som ikke sa et ord, truende i sin ordre for første gang, satte sitt håp på føttene hans. I tanker gikk han av fra de bratte forsamlingene som førte til døren, foret med poppel, og rynket pannen, kjente uttrykksfullt på prostens stemme, ga en ordre til husholdersken og kanskje en av høvedsmannens sendebud for ham.

"Jeg skal gi deg noen egg for et korn," sa prosten, "og si meg at så snart bøkene du skriver om er klare, skal jeg sende dem med en gang." Jeg har allerede gitt dem et eksemplar til sorenskriveren. Men ikke glem, min kjære, å gi mannen at på gården deres, jeg vet, de har litt fersk fisk, og spesielt stør, så send den når den tid kommer: her på markedene er det både søppel og vei. Og du, Yavtukha, gir karene en sjarm av en sovepose. Få filosofen bundet, ellers bare nå.

«Bach, forbanna sønn! - tenkte filosofen for seg selv, - etter å ha snust, den langbeinte unge mannen!

Vin sіyshov іні å ha svingt vognen, som om han forvekslet kornet med brødvin på hjul. Faktisk var den dyp som en ild som kunne bli svidd. Dette er det originale Krakiv-mannskapet, der hundrevis av mennesker bærer varer over alt, og de kan fortsatt føle suset fra messer. Det var seks friske og friske kosakker, allerede en del gamle mennesker. Ruller laget av fint tøy med blyanter viste hvilken stank den viktige og rike herskeren måtte tåle. Små arr viste at stinken av krigen ikke var uten ære.

Hvorfor bry seg?

Uansett hva du gjør, vil du ikke bli skuffet!" - tenkte filosofen for seg selv, snudde seg mot kosakkene og sa høyt:

– Hei, brorkamerater!

- Vær frisk, herr filosof! - sa kosakkene.

– Så hvorfor får jeg sitte med deg? Og brika er verdt det! - lenge siden, klatrere. "Her, hvis du bare kan ansette musikere, så kan du danse."

– Ja, et proporsjonalt mannskap! - sa en av kosakkene, som satt på benken med hverandre og kusken, som bandt hodet med en gancher i stedet for en caps, da han var i ferd med å bli kastet inn i en taverna. De fem andre på en gang fra filosofen klatret ned i fordypningene og spredte seg på poser fylt med diverse innkjøp, samlet lokalt.

– Så jeg får ikke sitte med deg samtidig? Og brika er verdt det! - Etter å ha tygget vinen, klatre inn. "Her kan du bare ansette musikere, så kan du danse."

"Så," sa kosakken etter å ha rotet, sittende på tredemøllen, "hestene ville trenge nok styrke."

Filosofen ønsket desperat å vite dypere: hvem var denne høvedsmannen, hvem var han, hva med hans lille datter, som vendte hjem på en så uventet måte og var ved døden, og hvilken historie som nå var knyttet til din makt, hvordan har de å frykte hjemme? Vin har falt for dem med mat; Alle kosakkene var kanskje også filosofer, for blant menneskene danset de og røkte små hjul, liggende på sekkene. Bare en av dem gikk vill til toppen, sittende på boksen, med en kort ordre: «Lurer på, Overko, du åpnet øynene dine; Mens du venter på bussen på Chukhrailivka-veien, ikke glem å våkne og vekke de andre gutta som har problemer med å sovne.» Etter å ha sovnet avslutter jeg å snakke høyt. Imidlertid ble det dagtid, for så snart Veleten-brikken nærmet seg bussen på Chukhrailivsky-veien, ropte alle med én stemme: "Bli!" Før det var Overkas hester så vant at de sparket seg selv foran skinnkvernen. Uberørt på den flekkete, limefargede dagen forlot alle mursteinene, falt sammen i et lavt, gjørmete rom, og den jødiske tavernaen skyndte seg med gledestegn for å ta imot sine gamle kjente. Væsken brakt under en hul knoke av kovbas og svinekjøtt, og ved å plassere den på bordet, dukket den umiddelbart opp fra frukten som var begravet i Talmud. Alle satte seg ved bordet. Leirkrus dukket opp foran hver av gjestene. Filosof Khoma deltar i den store festen. Og siden smårussen, når de går, umiddelbart begynner å kysse eller gråte, ble plutselig hele huset fylt av slagord: "Kom igjen, Spiride, la oss bli gale!" - "Kom hit, kjære, jeg skal klemme deg!"

En kosakk, som var den eldste av alle de andre, med grå bart, la hånden under kinnet og begynte å snakke i hjertet hans om at det ikke var noen far i ham, ingen mor, og at han hadde mistet en i verden. Den andre var en god argumenter og trøstet ham rolig og sa: «Ikke gråt, ved Gud, ikke gråt! Hva er her... Gud bare vet hva det er.» En, i navnet til Dorosh, blir overnaturlig tsikavim, henvender seg til filosofen Khom, spontant matet ham:

– Jeg vil gjerne vite hva du hører på bursa: hva er det med den samme personen som leser i kirken, og hva hører jeg om den andre?

- Ikke mat! - sa resonneren trekkende, - la ham være der, som om han var der. Gud vet hva som kreves; Gud vet alt.

"Nei, jeg vil vite," sa Dorosh, "hva som står i de bøkene." Muligens helt annerledes, lavere enn det.

– Å, herregud, herregud! - sier denne viktige mentoren. – Og hva snakker vi om? Det er allerede Guds vilje. Det Gud har gitt kan ikke endres.

– Jeg vil vite alt som ikke er skrevet. Jeg skal til bursa, ved gud, jeg skal! Hvorfor tror du jeg ikke blir hekta? Jeg vil omfavne alt, alt!

– Å, herregud, herregud!.. – sa trøsteren og senket hodet ned på bordet, for han kunne ikke hvile hendene på skuldrene.

Andre kosakker snakket om herrer og om de som har en måned på himmelen.

Filosof Khoma, etter å ha gjort denne typen å løsne hodet, våget å øke farten og strømme inn. Han ble umiddelbart rasende på den grå kosakken, som oppsummerte det for sin far og mor:

"Hvorfor gråter du, onkel," sa han, "jeg er selv foreldreløs!" La meg gå fri, gutter! Hva trenger du meg til?

- La oss sette ham fri! – gjerningene nynnet. – Adje er foreldreløs. Gå hvor du vil.

– Å, herregud, herregud! - etter å ha skylt kråkebollen, løftet hodet. - La ham gå!

La oss gå!

La oss gå!

- Ikke bekymre deg: Jeg vil snakke med ham om burs. Jeg skal selv til Bursa...

Det er imidlertid usannsynlig at denne gangen kunne ha skjedd, for hvis filosofen bestemte seg for å forlate bordet, ble bena hans som tre og dørene til rommet begynte å virke så upersonlige for ham at det var usannsynlig at han ville vite noe .

Hvis filosofen våknet, ville hele dagen være i Russland: den lille damen døde i Russland. Tjenerne løp frem og tilbake med hendene. Deyakene gråt. En mengde mennesker undret seg over parkanen på mesterens dør, de kunne like gjerne få litt hjelp.

- Ikke bekymre deg: Jeg vil snakke med ham om burs. Jeg skal selv på bursa. Filosofen begynte så snart som mulig å se på de stedene han ikke kunne se om natten. Herrens lille budinok var en lav, liten budova, som folket som bodde i gamle dager i Lille-Russland. Den var dekket med halm. Et lite, skarpt og høyt pediment med en ende som ligner den stigende solen, alle med blå og gule blader og røde blandinger. Vinene er herdet på eikestolper, opptil halvrunde og sekskantede i bunnen, med en herlig vending i toppen. Under dette pedimentet var det en liten ganok med lava langs sidene. På sidene av standen ble det hengt på de samme standene, noen ganger [] torsjon. Et høyt pæretre med pyramideformet topp og tredelte grønne blader foran boden. Noen rader med komorer stod midt på gårdsplassen, ut mot den brede gaten som førte til boden. Bak komorene, helt opp til portene, sto to lyokhaer, den ene overfor den andre, dekket med halm. Den tredelte veggen til hver av dem er sikret med lave dører og malt med forskjellige bilder. På en av dem er det en kosakk malt på den, som sitter på en tønne og holder en hette over hodet med inskripsjonen: "Jeg drikker alt." På den andre kolben, hellet fra begge sider, for skjønnhet, mens du står med føttene brennende, er det et rør, tamburiner og inskripsjonen: "Vin er kosakkmoro." Fra åsene i en av låvene så en trommel og kobberrør praktfullt ut fra det auditive vinduet. Det var to porter som sto der. Alt viste at herren elsket å ha det gøy, og tilhengerne hans hørte ofte bankettklikker. Bak porten var det to vindmøller. Det var hager bak boden; Og på tvers av toppen av trærne var det bare noen mørke dråper av rør som hang rundt i det grønne kratt av hyttene. Hele landsbyen lå på en bred og jevn avsats av fjellet. På motsatt side omringet et bratt fjell alt og basen endte rett i gården. Når man så på den nedenfra, så den enda brattere ut, og på den høye toppen var de uregelmessige stilkene av tynne ugress visket ut og svarte på den lyse himmelen. Dens nakne leiraktige utseende er som den onde. Bulaen der er alle beiset med plankevaskinger og riller. I en bratt skråning ble to hus vasket to steder; over en av dem var grenene til et bredt epletre spredt, støttet av røttene til små tuer av fylt jord. Eplene, som ble pisket av vinden, satt fast i herrens ly. Fra toppen snodde veien seg langs hele fjellet og kom nedover til enden av landsbyen. Hvis filosofen så en forferdelig bratt ting og gjettet en bedre pris, så trodde han at enten hadde herren smarte hester, eller så måtte kosakkene miste hodet, hvis det fulle barnet ikke kunne fly oppover med føttene med en gang Fra en umålelig bagasje og bagasje. Filosofen sto på motsatt side, og da han snudde seg og så på motsatt side, fikk han et helt annet blikk. Bosetningene migrerte umiddelbart til sletten med skatter. Immaterielle buer buet inn i den fjerne vidden; Det lyse grøntområdet til dem var mørkt i verden i det fjerne, og hele rekker med landsbyer var blå i det fjerne, selv om deres utseende var større, mindre enn tjue mil. På høyre side av baugen deres var fjellene, og et lite spor av de mørke fjellene og mørke Dnepr i det fjerne.

– Å, for et strålende sted! – Sa filosofen. – Herfra kan du bo, fange fisk i Dnepr og på stakene, fiske fra snarer og garn etter små buster og krøller! Derfor tror jeg det var mye støv i disse buene. Frukt kan tørkes og selges på et sted uten mat, eller enda bedre, røykes fra dem; Dessuten er en brenner laget av frukt ikke sammenlignbar med noen form for stubbe. Hun gidder ikke engang å tenke på hvordan de kan bli involvert.

Du legger merke til en liten sti bak gjørmen, helt dekket av ugress som har vokst. Vi setter mekanisk foten på den, og tenkte på forhånd å bare ta en tur, og så stille, mellom hyttene, og vinke inn i feltet, som om henrykt hadde kjent på skulderen min for å nå hånden min.

Bak ham sto den samme gamle kosakk, som så bittert hadde sunget om farens og morens død og om sin egen identitet.

"Du tenker dumt, herr filosof, at du forlater gården!" - sa Vin. - Det finnes ikke noe som heter boliglån, så du kan komme inn; Disse veiene er søppel for fotgjengere. Og bedre gå til sir: han har ventet på deg lenge i rommet.

- La oss gå!

Vel... jeg er fornøyd,» sa filosofen og fulgte kosakken.

En centurion, allerede i høy alder, med grått hår og en rynke av forvirring, satt foran bordet nær rommet, med hodet i hendene. Du var nærmere femti år gammel; Men den dype desperasjonen i utseendet hans og den slags blek-harde fargen viste at sjelen hans var blitt slått og ødelagt av henrykkelse, i ett stykke, og all den fantastiske lystigheten og det fredelige livet oppsto for alltid. Når Khoma møter den gamle kosakken, løfter han den ene hånden og nikker litt med hodet til en lav vinkel.

En centurion, allerede i høy alder, med grått hår og en rynke av forvirring, satt foran bordet nær rommet, med hodet i hendene. Du var nærmere femti år gammel; Men den dype desperasjonen i utseendet hans og en så blek-hard farge viste at sjelen hans var blitt slått og ødelagt av henrettelse, i ett stykke, og all livsglede og støy var forsvunnet for alltid. Når Khoma møter den gamle kosakken, løfter han den ene hånden og nikker litt med hodet til en lav vinkel.

-Hvem er du, hva er stjernene dine, og hva er tittelen din, gode mann? – Høvedsmannen sa verken vennlig eller hardt.

— Z Bursakiv, filosof Khoma Brut.

- Z Bursakiv, filosof Khoma Brut.

- Jeg vet ikke, edle sir.

- Og moren din?

– Jeg kjenner ikke moren min. For god helse, naturligvis, Bula Mor; Men hvem, og stjernene, og om hun levde, ved Gud, godhet, vet jeg ikke.

– Jeg kjenner ikke moren min. For god helse, naturligvis, Bula Mor; Men hvem, og stjernene, og om hun levde, ved Gud, godhet, vet jeg ikke.

– Hvordan ble du kjent med datteren min?

- Uten å vite, edle herre, ved Gud, uten å vite. Jeg har ennå ikke behandlet panelene så mye som jeg ikke har levd i denne verden. Vennligst ikke si noe uanstendig.

– Hvorfor ba du noen andre lese den, men du selv?

– Hvorfor ba hun ikke noen andre om å lese den, men deg selv?

- Hvorfor lyver du ikke, herr filosof?

– Gud vet hvordan han skal forklare dette. Det er allerede til høyre at herrene noen ganger vil ha noe som de mest utdannede ikke kan finne ut av; Og da hun sa: "Rid, trollmann, akkurat som mesteren!"

– Akse på akkurat dette stedet, la det tordne så høyt at jeg tar feil.

-WHO?

JEG? - sa studenten og gikk inn i forestillingen. - Er jeg hellig? - etter å ha vasket vinen, rett og slett undret seg over høvedsmannens øyne. - Gud er med deg, sir! Hva sier du?

Og jeg, jeg vil si det uanstendig, gikk til bakeriet på den mest spesielle torsdagen.

- Vel... kanskje det ikke er for ingenting at det er blitt tildelt på den måten. Fra denne dagen kan du publisere rettighetene dine.

- Jeg vil si på din nåde... det er selvfølgelig et menneske å forstå Det hellige brev, kanskje for proporsjonalitetens skyld... bare her ville det være mer passende å være diakon eller, for utleie , en diakon. Folket stinker, og jeg vet hvor mye jeg burde være redd, men jeg... Men stemmen min er ikke sånn, og selv er jeg en jævla greie. Jeg ser ikke noe grådig ved meg.

- Jeg vil si på din nåde... der forsto selvfølgelig hvert menneske Den hellige skrift, kanskje for proporsjonalitetens skyld... bare her ville det passe bedre å være diakon eller, hvis du ansetter meg , en diakon. Folket stinker, og jeg vet hvor mye jeg burde være redd, men jeg... Men stemmen min er ikke sånn, og selv er jeg en jævla greie. Jeg ser ikke noe grådig ved meg.

De resterende ordene ble forstått av centurionen så meningsfullt at filosofen forsto hele betydningen.

– Uansett hva du vil, skal jeg følge alt som min lille due fortalte meg, uten å skade noe. Og hvis du har bedt i tre netter på denne dagen som en oppfølging av bønner over henne, da vil jeg belønne deg; Ellers ville ikke djevelen selv irritert meg. 15- Følg meg!- Sa høvedsmannen.

Han rynket pannen, og årsaken til dette var et utbrudd av sorg som brøt ut i en flom av tårer.

Filosofen har skapt en så urolig forvirring. Han hostet og hørte et dempet grynt som prøvde å fjerne noe av stemmen.

Høvedsmannen snudde seg og pekte på det døde stedet foran en liten haug som bøker lå på.

- Jeg snakker ikke om de ynkelige, min kjære datter som leide meg, som, i fargen på deres skjebner, uten å nå det nødvendige århundre, til mine problemer og sorg, fratok landet. Jeg er så lei meg, min kjære, at jeg ikke vet hvem, min harde fiende, var årsaken til din død. Og hvis jeg visste hvem som kunne finne på noe å gjøre mot deg, eller til og med si noe uakseptabelt om deg, da, jeg sverger til Gud, vil jeg ikke betale mer for mine barn, siden bare han er like gammel som meg; ikke hans far og mor, slik det fortsatt var på skjebnetidspunktet, og kroppen hans ville blitt kastet for at fuglene og dyrene på steppen kunne leve videre. Akk, ve meg, min polske kappe[

Han nærmet seg og kremtet nok en gang, begynte å lese, uten å miste tørsten etter respekt og ikke våge å se på de dødes ansikt. Gliboka var stille og fikk panikk. Vin bemerket at centurion av Viyshov. Han snur hodet fullstendig for å se på den døde kvinnen...

En spenning gikk gjennom hans årer: foran ham lå en vakker kvinne, som om hun hadde vært på bakken. Det virket som om ingen figurer noen gang hadde blitt skapt i så skarp og samtidig harmonisk skjønnhet. Vona lå der som om hun var i live. Cholo, garne, øm, som snø, som sriblo, ga bort, mislilo; øyenbryn - midt på en solrik dag steg tynne, rette, stolte over de flate øynene, og øyenbrynene, som falt som piler på kinnene, ble svidd av varmen fra de smeltende banyas; Det er rubiner, klare til å le... Men i dem, i samme ris, blir det fryktelig gripende. Han innså at sjelen hans begynte som en smertefull tråd, og begynte å rappe blant virvlen av glade mennesker og begynte plutselig å synge en sang om folkets ulykker. Rubinene på leppene hennes, så det ut til, kokte av blod til hjertet hennes. Hentrykkelsen som var fryktelig kjent dukket opp i denne forkledning.

Det var heksa selv som hadde kjørt inn vinen.

Da solen begynte å falme, bar de den døde kroppen til kirken. Filosofen løftet den svarte, klagende trompeten med den ene skulderen og kjente på skulderen hans noe så kaldt som is. Høvedsmannen selv var foran, og bar med hånden høyre side av den trange døde boksen. Kirken, laget av tre, svertet, dekorert med grønn mose, med tre kjeglelignende kupler, sto dystert i utkanten av bygda. Det var tydelig at det ikke hadde vært noen tjeneste der på lenge. Lysene sto i brann like før hudtjenesten. Truna ble plassert i midten, overfor selve taket. Den gamle høvedsmannen kysset døden nok en gang, skyndte seg ut av veien med bærerne, ga ordre om å vennligst behage filosofen og etter kvelden følge ham til kirken. Etter å ha kommet inn på kjøkkenet begynte alle klærne de bar å legge hendene til grovheten, slik at smårussen begynte å nøle etter å ha flimret.

Sulten som filosofen begynte å oppfatte på denne timen, etter å ha tenkt på det et øyeblikk, glemte døden. Plutselig begynte hele døren gradvis å samle seg mot kjøkkenet. Kjøkkenet i høvedsmannens hytte lignet på en klubb, hvor alt som ikke hang rundt på tunet strømmet til, inkludert hundene som kom med haler, som vinket, helt opp til dørene for børster og pomier. Uansett hvor jeg blir sendt for ethvert behov, vil jeg alltid skynde meg inn på kjøkkenet for å velge fjærpennen på lavaen og plukke opp vuggen. Alle ungkarene som bodde i hytta, som bodde i kosakker, lå her hele dagen på en benk, under en benk, på et teppe - kort sagt, det var bare så mange mennesker som kunne finne et bedre sted å ligge ned. Dessuten glemte jeg hatten min på kjøkkenet, eller en batig til andres hunder, eller noe lignende. De største samlingene fant imidlertid sted til en time om kvelden, da gjeteren kom for å kjøre hestene sine inn i paddocken, og kuskene som tok med kyr til melkingen, og alle de som ikke kunne oppdras utover dagen. I løpet av kvelden ble balachkiene tilberedt av ikke-balaku-folket selv. Her snakket de om alt: om de som sydde nye bukser, som var midt på jorden, og som ble en ulv. Det var mange bonmotister her 16Bonmotist - sersjant; (fransk Bon mot - gostrot).], som ikke gifter seg mellom småruss.

Filosofen sitter sammen med de andre i en vid sirkel i friluft foran terskelen til kjøkkenet. Plutselig lente en kvinne i rød lue seg ut av døren, holdt en varm gryte med dumplings i begge hender, og plasserte ham midt iblant dem som lagde middag. Kozhen kom ut av treskjeen sin, ellers, gjennom ekteskapet, en treostkake. Så snart fuglene begynte å smuldre, begynte flere og flere mennesker å smuldre, og den store sulten etter alle de innsamlede små tingene begynte å falle i uorden, og mange begynte å bli fordrevet. Rozmova er selvfølgelig for liten til å dø.

«Er det sant,» sa en ung trollmann, som hadde plassert så mange spiker og kobbermerker på den flådde vuggebandasjen sin, slik at det så ut som en søppelbutikk, «er det sant at damen, uten å ha blitt fortalt det, kjente til ondskapen brennevin?"

-WHO?

dame?

- sa Dorosh, allerede kjent med vår filosof. – Det var en hel heks der! Jeg sverger på at jeg er en heks!

- sa Dorosh, allerede kjent for oss før vår filosof. – Det var en hel heks der! Jeg sverger på at jeg er en heks!

"Vel, onkel," sa den unge trollmannen med summerene, "hvordan kan du gjenkjenne noen tegn på en heks?"

"Det er ikke mulig," sa Dorosh. - Du vet ikke; Hvis du vil lese alle salmene på nytt, vet du ikke.

- Det er mulig, det er mulig, kjære. "Ikke fortell meg hva," sa den dumme utishniken. – Det var ikke for ingenting at Gud ga hver person et spesielt navn. Folk som kan vitenskap synes å tro at heksen har en liten hale.

"Hvis kvinnen er gammel, så er hun en heks," sa den gråhårede kosakken.

- Å, allerede garni og du! - kvinnen kom opp, mens hun holdt på å skjenke ferske dumplings fra gruvearbeideren på den tiden, etter å ha renset seg, - nykokte villsvin.

Den gamle kosakken, hvis navn var Yavtukh, og hvis kallenavn var Kovtun, hørte et smil av tilfredshet på leppene hans, og la merke til at ordene hans var lenket til den gamle mannen; og kvegdriveren la ut en så tykk latter at to nebb, som sto mot hverandre, begynte å murre med en gang.

"Hvis kvinnen er gammel, så er hun en heks," sa den gråhårede kosakken.

– Jeg vil spørre hvorfor hele leiren, som sitter til kveldsmat, ser på damen som en heks? Vel, hvorfor i helvete ble noen ond eller skjemmet bort noen?

"Det var alle mulige ting," sa en av dem som satt, med et glatt ansikt, ekstremt likt en spade.

- Hvem kan ikke gjette hunden Mikita, hvorfor...

– Hva med hunden Mikita? – Sa filosofen.

- Oppholde seg!

"Jeg skal fortelle deg om hunden Mikita," sa Dorosh.

"Jeg skal fortelle deg om Mikita," sa gjeteren, "fordi han er min gudfar."

"Jeg skal fortelle deg om Mikita," sa Spirid.

– Kom igjen, la Spirid avsløre! - ropte til NATO-teamet.

Spirid har startet:

- Du, herr filosof Khoma, kjenner ikke Mikity. Å, for en sjelden person hun var! Hunden pleide å kjenne huden hans som sin egen far. Den nåværende hunden Mikola, som sitter på tredjeplass bak meg, er ikke egnet til å støtte meg. Jeg vil at du skal forstå din rett, ellers er det søppel, for helvete.

– Du snakker bra, bra! – sa Dorosh og nikket rosende på hodet.

– Du snakker bra, bra! – sa Dorosh og nikket rosende på hodet.

- Svep haren, tørk av nesebunnen fra nesen. Buvalo, plystrende: «Kom igjen, Rozbiy! kom igjen, Shvidka! - og selv er han på hesteryggen for alt sitt privatliv, - og det er ikke lenger mulig å vite hvem som giftet seg med hvem: om han er en hund eller hans hund. Plystre en liter vodka og rap, ellers hadde det ikke skjedd. Monster buv hund! For nylig begynte jeg å se på den lille damen ustanselig. Selv om hun ble naglet inn i henne, fordi hun allerede trollbundet ham så mye, først da visste mannen, etter å ha blitt en gammel kvinne; å bli djevelen vet; pff! Det er uanstendig å si.

– Akkurat som den lille damen, det pleide å være, se på ham, så slipper han drevet ut av hendene, kalt Rozboi Brovkom, snubler og knuser statskassen. En dag kom damen til flokken etter å ha renset hesten. La meg fortelle deg, Mikitko, jeg vil legge min ømhet på deg. Og her, din tosk, og for dettes skyld: det ser ut til at ikke bare din lille, men du selv sitter på meg. Damen løftet bena, og som om hun hadde ristet på hodet, ryggen og de hvite bena, virket det som om sjarmen hadde rystet ham. Vin, narren, med bøyd rygg og hendene knyttet bak de bare bena, begynte han å galoppere, som over hele åkeren, og hvor enn de gikk, kunne han ikke si noe; snudde seg bare og var fortsatt i live, og tørket fra det øyeblikket som en torsk; Og da de kom til leiren, var det ikke annet igjen enn en haug med aske og en tom bøtte: alt sto i brann; brenner av seg selv. Og en slik tidligere hund kan ikke bli kjent i hele verden.

– Akkurat som den lille damen, det pleide å være, se på ham, så slipper han drevet ut av hendene, kalt Rozboi Brovkom, snubler og knuser statskassen. En dag kom damen til flokken etter å ha renset hesten. La meg si, Mikitko, jeg vil legge min ømhet på deg. Og her, din tosk, og for dettes skyld: det ser ut til at ikke bare din lille, men du selv sitter på meg. Damen løftet bena, og som om hun hadde ristet på hodet, ryggen og de hvite bena, virket det som om sjarmen hadde rystet ham. Vin, narren, med bøyd rygg og hendene knyttet bak de bare bena, begynte han å galoppere, som over hele åkeren, og hvor enn de gikk, kunne han ikke si noe; snudde seg bare og var fortsatt i live, og tørket fra det øyeblikket som en torsk; Og da de kom til leiren, var det ikke annet igjen enn en haug med aske og en tom bøtte: alt sto i brann; brenner av seg selv. Og en slik tidligere hund kan ikke bli kjent i hele verden.

– Har du hørt noe om Shepchikha? - sa Dorosh og brutaliserte Homi.

- Yege-ge-ge! Så du, Bursa, har tilsynelatende ikke mye å tenke på. Vel, hør! Vi har en Cossack Sheptun i landsbyen. Garny Cossack! Du kan elske å stjele og barbere deg uten å drikke vann, gode kosakk. Huset ditt er ikke så langt unna. Akkurat da vi skulle sette oss til middag, gikk Whisperer og kvinnen, etter å ha fullført kveldsmåltidet, til sengs da det var en god time, Shepchikha la seg på sengeteppet, og Whisperer la seg på steinen ved hytta; ; nei: Hviskeren er på en benk i hytta, og hviskeren er på benken.

"Og Shepchikha la seg ikke på lavaen, men på undersiden," kom kvinnen opp, stående på terskelen og la hånden på kinnet.

Jeg så vennlig på henne, så ned, så på henne igjen og sa etter å ha vasket en stund:

"Hvis jeg kaster soveposen din for deg foran alle, så vil jeg ikke være snill."

Denne vaktholdet er ikke nok. Kjerringa var ferdig og avbrøt aldri språket.

Dorosh sa:

- Og i kummen som hang midt i huset, lå en elvebaby - jeg vet ikke om det var menneske eller kvinne. Shepchikha lå der, og så kjente hun en hund som klorte bak døren og hylte som om hun ville løpe ut av huset. Vona var sint; Fordi kvinnene er så dårlige mennesker at hvis du henger bak dørene til en munk om natten, vil sjelen din være borte før fem. Vel, tenker han, la meg slå den fordømte hunden i ansiktet, kanskje du kan slutte å sutre, - og hun tok pokeren og gikk ut for å åpne dørene. Før hun rakk å bli ferdig løp hunden mellom bena hennes og helt opp til barnevognen. Hun hvisker at dette ikke lenger er en hund, men en dame. Hvis bare damen allerede hadde sett slik ut, som hun visste, ville det ikke være noe annet; Og elvens akse og inventaret: det var helt blått, og øynene brant som en vugilla. Hun begravde barnet, bet seg i halsen og begynte å drikke blod. Den lille hviskeren skrek: "Å, for mye!" – ta z hati. Håper bare at de blå dørene er låst. Der borte på fjellet; sitt og skjelv, dårlig kvinne, og vent så på at damen skal gå foran henne og til bakken; hun stormet mot henne og begynte å bite den dårlige kvinnen. Allerede hviskeren trakk ut sin kone med et sår, helt bitt og blått. Og dagen etter døde den slemme kvinnen. Så aksen, slik den er strukturert, er i fred! Selv om du vil ha mesterens ettersmak, hvis det er en heks, så er det en heks.

Etter en slik bekreftelse så Dorosh seg selvtilfreds rundt og stakk fingeren inn i pipen og gjorde klar til å fylles med slange. Saken om heksen ble uløselig. Kozhen, med sin svarte, skyndte seg å avsløre. Før det kom heksa, i synet av sølen til sønnen, helt opp til døren til hytta; Hun stjal en annens hatt og pipe; Jeg klippet av flettene til rike jenter i landsbyen; hos andre rant det ut bøtter med blod.

Til slutt ble hele selskapet forvirret og begynte å skravle og sa at de allerede hadde pratet for mye, siden de ikke hadde fullført noe i gården. Alle begynte å vandre rundt om natten, enten på kjøkkenet, eller i låvene, eller midt i gården.

- Anu, herr Homo! Nå er tiden inne for at vi skal gå til den avdøde, - sa den grå kosakken og ble til en filosof, og alle fire, inkludert Spirid og Dorosh, gikk til kirken, samlet i flokker med hunder som var anonyme på gaten og som raseriet til grizzly og klubber.

Filosofen, som ikke var imponert over dem som hadde kommet for å befeste seg med en god kopp sovepose, var klar over frykten som nærmet seg da stanken nærmet seg den opplyste kirken. Avsløringer og merkelige historier, slik vi følte, bidro enda mer til arbeidet med hans forsvinning. Mørket under gjørmen og trærne begynte å senke seg; stedet ble bart. Stinkene kom inn bak det gamle kirkegjerdet inn i en liten gårdsplass, bak som det ikke var et tre og bare en tom åker og en mørk, mørk bue dukket opp. Tre kosakker forlot Khomoy samtidig i bratte nedstigninger til ganok og gikk inn i kirken. Her fratok stanken filosofen, og oppfordret ham til trygt å kvitte seg med byrdene, og de lukket dørene bak ham etter ordre fra mesteren.

Filosofen har mistet seg selv. Først sukket han, så strakte han seg, så stønnet han over sine fornærmende hender, og så ble han overrasket. I midten sto en svart truna. Lysene lyste foran de svarte bildene. Lyset fra dem opplyste ikonostasen og litt midten av kirken. I det fjerne var verandaen innhyllet i mørke. Den høye, eldgamle ikonostasen har allerede vist stor alder; Den var gjennomskåret og dekket med gull, og den lyste med bare gnister. Forgyllingen har falt av ett sted, og helt svart på andre; Ansiktene til de hellige ble fullstendig mørkere og så ut som om de var dystre. Filosofen så seg rundt igjen.

"Vel," sa han, "hva er det å være redd for?" Folk kan ikke komme hit, men til tross for de døde og de som forlot denne verden, har jeg slike bønner at så snart jeg leser dem, kan jeg ikke engang røre stanken med fingeren. Ingenting!

- gjentok han og viftet med hånden, - lesbart.

- gjentok han og viftet med hånden, - lesbart!

Og etter å ha begynt å stikke vokslys på alle gesimsene, lagene og bildene, uten å skade dem, og umiddelbart ble hele kirken fylt med lys. Da himmelen brant, ble mørket intenst, og de dystre bildene stirret dystert på de eldgamle utsmykkede rammene som hadde gnistret av forgylling. Han gikk til den grad av erting, og undret seg fryktelig over forkledning av en død kvinne og kunne ikke annet enn å klemme, skjelve litt, øynene.

Så skummelt, så vakkert!

Du viste seg og vil dra; men på grunn av den vidunderlige ømheten, på grunn av den vidunderlige følsomme følelsen som ikke fratar en person, spesielt i fryktens time, orket han ikke å se på henne mens han gikk, og så, etter å ha sett den samme frykten, så han igjen . Riktignok virket den skarpe skjønnheten til den avdøde forferdelig. Kanskje sannheten ikke ville ha slått en så panikkangst, som om det var noe sammensveiset. Det var ingenting mørkt, kalamut eller dødt i disse risene. Han levde, og filosofene ville aldri ha undret seg over de flattrykte øynene hans. Det virket for meg som en tåre trillet fra baksiden av høyre øye, og da hun slo kinnet, skjønte hun at det var en bloddråpe.

Du går raskt til krylos, lyser opp boken, for å oppmuntre deg selv ved å begynne å lese med din dypeste stemme. Stemmen hans traff kirketrærne og ble døv og døv i lang tid. Selvfølgelig, uten måneskinn, hvesende i en tykk bass i fullstendig dødstillhet og virker nesten vill å fortelle leseren selv.

"Det er bra," tenkte filosofen, "vi må lyse opp hele kirken slik at den kan sees så tidlig som om dagen." Å, for en skam, du kan ikke ha en vugge i Guds tempel!»

– tenkte han for seg selv. - Ikke reis deg fra dine problemer, for du vil være redd for Guds ord. La oss legge oss! Hva slags kosakk er jeg hvis jeg ble sint? Vel, etter å ha sett skiltet, er det skummelt. Og snus Tyutyun: åh, gode Tyutyun! Monster tutyun! Garniy Tyutyun!

Prote, som brant skinnsiden, så skjevt på stammen, og flyktig så ut til å hviske til deg: "Aksle, aksel!" Akselen vil stige, akselen vil se ut av armene dine!»

Stemmen ble høyere og begynte å synge med uenige stemmer, i håp om å overdøve frykten. Etter å ha vendt øynene mot tronen gjennom huden, spurte han flyktig: "Hva, hvordan kan vi reise oss, når vil du stå opp?"

Ale truna kollapset ikke. Hvis du vil ha noen form for lyd, hvis det er en levende essens, la blomsten krølle seg sammen i bunten! Du kjente bare den lette sprekken fra et fjernt lys eller den svake lyden av en voksdråpe som ga et lett grynt da den falt på fundamentet.

"Vel, hvordan skal du reise deg?..."

"Hva er du redd for?

Der går du rett til den nye. Av frykt døpte han seg selv. Jeg begynte å lese bønner og trollforme, som en munk begynte å undervise, som har tilbrakt hele livet på sine egne og urene ånder.

– tenkte han for seg selv. "Og du vil ikke reise deg fra dine problemer, for du vil være redd for Guds ord." La oss legge oss! Hva slags kosakk er jeg hvis jeg ble sint? Vel, etter å ha drukket løftet, er det derfor det viser seg å være skummelt. Og snus Tyutyun: åh, gode Tyutyun! Monster tutyun! Garniy Tyutyun!

Filosofen kunne fortsatt ikke komme til deg og så på livet til heksene med frykt. Da trompeten begynte å buldre fra sin plass og fløyte, begynte den å fløye gjennom hele kirken, korsene i alle retninger fram og tilbake. Filosofen holdt den over hodet, men skjønte plutselig at han ikke kunne forsegle staven han hadde døpt, og hadde styrket trolldommen. Truna grimaserte midt i kirken og mistet sin ukrenkelighet. Liket dukket opp igjen nytt, blått, grønt. Så kjente jeg et fjernt rop av en sang. Liket sank ned i tunnelen og ble fylt med et lik.

Filosofens hjerte banket og begynte å slå som hagl; Men med et høyt oppmuntrende rop leste han ferdig de siste sidene han hadde lest før. Ved første daggry kom de for å erstatte den lille gutten hans og den grå Yavtukh, som på den tiden ledet plantingen av kirkens eldste.

Da han ankom på slutten av natten, kunne filosofen ikke sovne i lang tid, men ble deretter sliten og sov til lunsjtid. Da han våknet, virket hele natten for ham som noe han hadde opplevd i søvne. Du fikk en liter sovepose for å styrke styrken. Under lunsjen kom hun seg raskt løs, og ga så mye respekt til den gamle grisen; Men om hans tilstedeværelse i kirken våget han ikke å snakke om noe ukjent for alle, og til de veltrente vitnene: "Så, det var alle slags mirakler." Filosofen er en av de menneskene som hver gang de blir indignerte, springer ut en ekstraordinær filantropi fra dem. Vin, som ligger med pipen i tennene, undrer seg over alles ekstremt søte øyne og spytter ubik hele tiden.

Etter lunsj var filosofen helt i ro. Vіn ble inspirert til å knuse hele landsbyen, for å bli kjent med alle fra alt; De sparket ham ut av to hytter; En pen ung dame ga ham et ganske godt dytt i ryggen, da hun bestemte seg for å smelle og klukke, hva slags materiale hadde hun på seg til skjorta og rutete. Da kvelden nærmet seg i mer enn en time, ble filosofen ettertenksom. Et år før kvelden var hele døren samlet for å spille grøt eller i kragli - en kjeglerekke, hvor det i stedet for kulen spilles de lange pinner, og den som har vunnet, har rett til å rykke opp til en annen topp. . Denne graen ble enda mer imponerende for spionerne: ofte klatret sjåføren, bred som en baby, oppå grisegjeteren, høy og lav, med et rynket ansikt. Nok en gang presenterte sjåføren ryggen, og Dorosh samlet seg på den og sa igjen: "For et sunt nebb!" På terskelen til kjøkkenet satt de som var så kjekke. Stinkene undret seg ekstremt alvorlig, de rykende vuggene, som om de unge lo i hjertet av jageren Spirids vittige ord. Khoma prøvde desperat å bli involvert i denne gruppen: en mørk tanke, som en blomst, satt i hodet hans. I så mange kvelder klarte jeg ikke å underholde meg selv, men samtidig tok jeg vekk frykten fra mørket som spredte seg over himmelen.

- Anu, det er på tide for oss, Mr. Bursak! - fortalte den berømte grå kosakken ham, og forlot stedet samtidig fra Dorosh. – Vi går på jobb.

Khoma ble umiddelbart ført til kirken; Nok en gang fratok de ham en og låste dørene bak seg. Så snart han mistet en, begynte frykten å dukke opp igjen i brystet. Nok en gang så vi mørke bilder, glitrende rammer og den velkjente sorte trompeten som sto i den truende stillheten og uregjerlige midten av kirken.

"Vel," sa han, "nå er det ikke overraskende for meg." Den første gangen er enda verre. Så! Det er bare litt mer skummelt første gang, men nå er det ikke verre; Det er ikke skummelt i det hele tatt.

Han sto raskt på vingen, døpte nakken, skyllte trolldommen og begynte å lese høyt, våget ikke å løfte blikket fra boken og ikke miste respekten for noe. Det er nesten et år siden jeg leste boken og begynte å bli veldig sliten og hoste. Han løftet ansiktet fra lommen og løftet først hodet til nesen og så opp på trompeten med et smil. Yogos hjerte ble kaldt.

Liket sto allerede foran ham selv ved grensen og stod ved siden av ham, øynene ble grønne. Studenten grøsset, og kulden rant følsomt gjennom årene hans. Etter å ha senket øynene til boken, begynt å lese bønner og forbannelser høyt, og følt seg som et lik, slått liket igjen med tennene og viftet med armene, ivrig etter å begrave ham. Ale, etter å ha klippet ned de tre med ett øye, etter å ha sett på det faktum at liket ikke var der, fanget det, sto der, og kanskje ikke kunne se det. Hun begynte å mumle sløvt og begynte å hviske forferdelige ord med sine døde lepper; Stanken fnyste hes, som slimet av kokende tjære. Hva stanken betydde, kunne jeg ikke si, bortsett fra at det var noe verre i den. Filosofen innså i frykt at hun var redd for trolldommen.

Vinden blåste gjennom kirken av regnet, og det føltes som det var mange vinger på himmelen som skulle fly. Jeg følte at de slo vingene mot de knuste kirkevinduene og i de lukkede karmene, som om de skrapte lyngen med klørne langs krypkjelleren, og som en uhelbredelig kraft slo mot døren og ville bryte inn. Nogos hjerte slo sterkt hele timen; etter å ha flatet øynene, lest alle forbannelsene og bønnene. Det var en rap som plystret i det fjerne: det var et fjernt rop av en stubbe. Den tidligere filosofen stoppet opp og ble rastløs i ånden.

De som dro for å erstatte filosofen fant ham fortsatt i live. Vin lente ryggen mot veggen og med vidåpne øyne undret han seg ufortrødent over kosakkene som trakasserte ham. De førte deg så langt som mulig og ga deg lite oppmuntring hele veien. Etter å ha ankommet på en mild måte, ble han redd og beordret seg til å gi fra seg en liter sovepose. Etter å ha drukket det, glattet han håret på hodet og sa:

– Det er mye av all slags søppel i denne verden! Og frykten blir fortsatt slukket - vel... - Som filosofen viftet med hånden.

En gruppe mennesker som hadde samlet seg, senket hodet og kjente på slike ord. Denne stakkars bomullsgutten, som hele folket tuslet rundt, hadde rett til respekt i hans sted, hvis det gjaldt å rense flokken eller ta opp vann, hadde denne stakkars bomullsmannen allerede åpnet munnen.

På dette tidspunktet gikk en ikke helt sommerlig bestemor forbi i en tettsittende vest, som avslørte hennes runde og kjøttfulle tabir, assistenten til den gamle kokken, en forferdelig kokett, som tidligere hadde sett seg festet til hodet hennes ka : enten et stingstykke eller et nellik eller en papyrustråd. , som om det ikke var noe annet.

- God ettermiddag, Homo! – Sa Vaughn, etter å ha blidgjort filosofen. - Ah ah ah!

hva feiler det deg?

– hylte hun og slo hendene.

– Hun skrek og holdt hendene.

Filosofen, som kjente dette, slapp unna med et brannsår på kjøkkenet, da han la merke til at han klistret seg til veggen, tilstoppet av fluer, strikkestoffet i speilet, før det var forglemmegei, periwinkles og en krans av kapper, som viste betydningen av hans toalett av en lilla kokett. Med et sukk innså han sannheten i ordene deres: halvparten av håret hans ble faktisk hvitt.

Homa Brut hang med hodet og begynte å tenke.

- Hva er det, dårlig kvinne?

Med slike tanker rettet han veien til mesterens hus.

Høvedsmannen satt midt på rommet sitt; den samme håpløse uroen som tidligere hadde eksistert i hans forkledning, forble i den nye til nå. Kunne hans sank bare mye tidligere. Det var tydelig at han hadde levd svært lite av livene deres, eller kanskje aldri brydd seg med dem. Den overnaturlige lysstyrken ga ham en følelse av uregjerlighet.

- Yege-ge! Det virker som sannheten! – Etter å ha sett Spirid, beundrer du ham med respekt. - Du posiviv definitivt, som vår gamle Yavtukh. 17"Jeg går til mesteren," sa de, "vi skal fortelle ham alt og forklare." Jeg vil ikke lese mer. La ham sende meg rett til Kiev.], - sa han og smilte til Khoma, som sto med hatten i hendene mens han gikk gjennom dørene. - Hvordan går det?

Er alt okei?

– Trygt, trygt. Slik djevelskap eksisterer at når du tar opp hatten din, løper du bort hvor enn du går.

- Hvordan det?

- Det er din datter, sir... For god ordens skyld, selvfølgelig, den tilhører herrens familie; Jeg vil ikke krysslese dette med noen, med mindre det blir sagt i sinne, Gud hvile min sjel...

- Hva med det, donka?

- hun lot Satan komme til seg. Slik frykt er forårsaket av det faktum at Skriften ikke er trygg.

- Les Les!

- Les Les!

Det var ikke for ingenting at Vona ropte til deg. Der var du, min lille kjære, om din sjel og ville forvise hver eneste skitne tanke med dine bønner.

- Les Les!

- Høvedsmannen fortsatte med den veldig oppmuntrende stemmen. – Du har nå tapt en natt. Du fortjener den kristne retten, og jeg vil belønne deg.

- Hadde det bare ikke vært gjerder... Uansett hva du vil, sir, jeg kan ikke lese! - etter å ha snakket med Khoma Rishuche.

korriger din rett! Hvis du ikke vipravish, vil du ikke reise deg; og vipravish - tusen dukater!

Hver gang en filosof ville tråkke over gjørmen, klapret det i tennene og hjertet banket så hardt at han selv begynte å bite. Gulvet i hans langvarige klær så ut til å sitte fast i bakken, bunnen av det var dekket med blomster. Hver gang han gikk gjennom gjørma, hørte han en stemme som knitret i øret hans med en øredøvende fløyte: "Hvor, hvor?" Filosofen blunket til ugresset og skyndte seg å rulle, snublet stadig over de gamle røttene og knuste føflekkene med føttene. Han skjønte at, etter å ha kommet seg ut av ugresset, var han i ferd med å krysse åkeren, bak noen tykke svarte torner, og han respekterte seg selv for å være uforsiktig og å ha passert en slags krig, for sine egne avlat, og tenkte på å rydde veien rett til Kiev. Åkeren løp over åkeren og falt i tykke torner. Han klatret gjennom tornene, etter å ha mistet tjæren fra pelsen på den skarpe tornen på huden, og landet på en liten huling. Pilens greiner, som hadde delt seg, spredte seg noen ganger så langt som til bakken. En liten dzherelo vibrerte, ren som tre. Filosofens første oppgave var å legge seg ned og drikke, fordi han følte den uutholdelige trolldommen.

– Jeg vet ikke! – Sa filosofen og senket stemmen. – Alle vet at slike tynne avslutninger er: med stort volum er elven uutholdelig.

- Så.

Disse ordene gikk over ørene. Vin så seg rundt: foran ham sto Yavtukh.

Du vet fortsatt ikke hvordan guttene mine svever! - sa høvedsmannen strengt, reiste seg og utsatte ham for et kommanderende og heftig uttrykk, som avslørte all den uryddige karakteren til hans karakter, og sov bare den timen med forvirring. - Jeg skal først dampe det, så spraye det med en finger, og så gjør jeg det igjen. Gå gå!

korriger din rett! Hvis du ikke vipravish, vil du ikke reise deg; og vipravish - tusen dukater!

«Wow! ta tse tak! - tenkte filosofen og gikk ut. – Det er ikke nødvendig å steke noe. Bli, bli, kompis: Jeg skal gjøre ansiktet mitt så brunt at du ikke kan se meg med hundene dine.» 18- Godt vann! – Når det er sagt, tørket han av leppene. – Her kan du foretrekke.- Nei, enda bedre, la oss løpe fremover: jakten blir nervøs!

Det var disse tankene som opptok ham da han gikk inn i hæren. Etter å ha oppmuntret seg selv med en slik respekt, tryglet han Dorosh, som under ekstra beskyttelse av nøkkelvakten, ved inngangen til damens alger, trakk ut fuselsaften og fornærmet venner som satt under låven, trakk ut smulene uten drikkende Idra, også en filosof, reiste seg og ropte: «Musikere! definitivt musikere! - og etter å ikke ha hørt ferdig på musikerne, begynte han å danse tropaka midt på gårdsplassen på den ryddede bakken. De danset til middagstiden kom, og døren som omringet ham, som vanlig ved slike utbrudd, mot hodene, spyttet og gikk og sa: «Det er som hvor lenge folk har danset!» Filosofen gikk umiddelbart til sengs, og en god rulling med kaldt vann kunne vekke ham til kveldsmat. Under kveldsmåltidet snakket vi om de som er kosakker og hvordan de ikke burde være redde for noe i verden.

"Det er på tide," sa Yavtukh, "la oss gå."

«Syrnik på tungen din, røre[ 19Knur - boriv.]!” - tenkte filosofen, reiste seg og sa:

- La oss gå.

Mens han gikk langs veien, så filosofen konstant på alle sider og snakket lett til guidene sine. Ale Yavtukh movchav; Dorosh selv er ikke balakuchy. Natten var varm. Ulvene lekte i det fjerne. Og bjeffingen til den slemme hunden ser ut til å være skummel.

"Det ser ut til at det er annerledes: det er ikke sånn," sa Dorosh.

Yavtukh movchav. Filosofen visste ikke hvordan han skulle si noe.

Stanken nærmet seg kirken og den gamle trekrypten gikk inn under den, som viste hvor lite mer enn Volodar kunne fortelle om Gud og hans sjel. Yavtukh og Dorosh dro som før, og filosofen mistet seg selv. Alt var akkurat det samme. Alt hadde det samme grufulle, kjente utseendet. Vin rynket pannen. I midten sto stammen til den grådige heksen, like uforgjengelig. "Jeg vil ikke være redd, ved Gud, jeg vil ikke være redd!" - Etter å ha sagt "Vin", etter å ha døpt, som før, slo han seg selv og begynte å tenke på alle trolldommene hans. Stillheten var forferdelig; Lysene flimret og lyste over hele kirken. Filosofen snudde den ene buen, så snudde den andre og la merke til at han ikke leste det som sto i boken. Vi krysset hverandre av frykt og begynte å sove. Litt oppmuntret ham: lesingen gikk fremover, og buene blinket etter hverandre. Raptom ... midt i stillheten ... med en sprekk sprakk sprekken i lokket på trekanten og de døde reiste seg. Mer forferdelig enn noen gang. Tennene hans kolliderte forferdelig i nærheten, leppene hans begynte å murre på båtene, og trolldommen rant vilt av. Cowlicken gikk oppover kirken, ikonene falt til bakken, og de ødelagte ikonene fløy ned til udyret. Dørene sprakk fra hengslene, og miraklenes uhelbredelige kraft fløy inn i Guds kirke. En forferdelig lyd fra ropet og fra søppelet til pasurianere fylte hele kirken. Alt fløy og døde, søkte overalt etter filosofen.

Homi Viishov har overskudd av humle i hodet. Vi bare krysset oss selv og leste avgrunnsbønnene. Og plutselig kjente jeg hvordan de onde åndene stormet mot ham, nesten kvelte ham med vingeendene og siste halen. Jeg har ikke hjerte til å se på dem; står høyt, som et monster som står over hele veggen med det sammenfiltrede håret, som en rev; På tvers av hårlinjen undret to øyne seg fryktelig, øyenbrynene hevet litt. Over ham hang det i luften noe som så ut som en majestetisk pels, med tusen tang og skorpionpresser som strakte seg fra midten. Den svarte jorden hang på dem som klør. Alle undret seg over ham, spøkte og kunne ikke hjelpe ham, skjerpet av den hemmelige staken.

- Besøk Viya! Følg Viem! – ordene flimret.

Og plutselig ble det stille i kirken; i det fjerne kjentes det at håret krøllet seg igjen, og de viktige kverringene som slynget rundt i kirken ble stadig mooning; glancing sidelengs, ser på vin, scho bly yakus prisadkuvat, bue, klønete mann. Alt liv er på det svarte landet. Som en senete, mitzne rot, kunne du se bena og armene hans dekket med jord. Når shokhvilinien gikk tungt, snublet. Lenge var armene senket til bakken. Bemerket Khom med gru at han hadde fordømt den nye sykdommen. De førte ham under armene hans og plasserte ham direkte på stedet der Khoma sto.

- Hev skuldrene: Jeg bryr meg ikke! – sa Viy med underjordisk stemme – og hele folkemengden skyndte seg for å heve skuldrene.

"Ikke bli overrasket!" - hvisker filosofens indre stemme. Uten å være tålmodig og se etter.

- Axis vin! - Roper ut og legger en slimete finger på ham. Og så snart som mulig stormet de mot filosofen. Åndenøden grimaserte bakken, og ånden fløy umiddelbart av frykt.

Det var et måneskrik. Så kom det et nytt rop; Dvergene ante den første. De stygge åndene stormet tilfeldig, mot vinduene og dørene, for å fly ut så fort som mulig, men det var ikke tilfelle: så de mistet stanken der, satt fast ved dører og vinduer. Presten som har vokst opp, nølende, etter å ha blitt så vanhelliget av Guds hellighet og ikke våget å tjene en panakhida på et slikt sted. Så kirken var for alltid tapt med sine mirakler, som satt fast i dører og vinduer, overgrodd med skog, røtter, ugress, ville torner; Og nå vet ingen veien til det.

* * *

Så snart prosessen nådde Kiev og teologen Khalyava ante at dette var skjebnen til filosofen Homi, ble det gitt et helt år til å tenke på det. I løpet av den tiden skjedde det store forandringer fra ham. Lykkelig lo han: etter å ha fullført vitenskapskurset ble han ansatt som klokkeren for den viktigste tsentry, og hver gang kom han kanskje tilbake med en brukket nese, fordi landsbyboerne dro til tsentry og var ekstremt uorganiserte.

– Hva gjorde du med Khomoy? – Tiberius Gorobets, som på den tiden allerede var filosof og hadde friskt hår, sa, etter å ha nådd neste stadium.

"Så Gud ga den til deg," sa ringeren Freebie. – Vi går på tavernaen og gjetter sjelen din!

Den unge filosofen, som med gløden fra en entusiast begynte å kreve rettighetene sine, slik at surdusen og hatten på de nye buksene hans ble tilsatt alkohol og kokosnøttskall, og samtidig viste beredskap.

- Fin mann Khoma! - sa klokkeren, da Kulgavy-tavernaen plasserte den tredje kukholen foran ham. – Hun var en edel person! Men jeg visste det uten grunn.

– Og jeg vet hvorfor jeg visste det: gjennom dem som var redde. Og hvis hun ikke var redd, kunne ikke heksen ha fått noe fra ham. Dere trenger bare å krysse hverandre og spytte på halen, da skjer det ingenting. Jeg vet alt allerede. Selv i Kiev er alle kvinnene som sitter i basaren hekser.

På dette tidspunktet nikket klokkeren med hodet mot skiltet for godt. Ale, etter å ha lagt merke til at tungen hans ikke kunne forstå det ønskede ordet, beveget han seg forsiktig opp fra bordet og forsøkte med nag på sin side å møtes på det fjerneste stedet i Buryana. Dessuten, uten å glemme, med mye penger, å kjøpe en gammel støvlesåle som lå på lavaen.

...Har et høyt rop. Så kom det et nytt rop; Dvergene ante den første. De stygge åndene stormet tilfeldig, mot vinduene og dørene, for å fly ut så fort som mulig, men det var ikke tilfelle: så de mistet stanken der, satt fast ved dører og vinduer. Presten som har vokst opp, nølende, etter å ha blitt så vanhelliget av Guds hellighet og ikke våget å tjene en panakhida på et slikt sted. Så kirken var for alltid tapt med sine mirakler, som satt fast i dører og vinduer, overgrodd med skog, røtter, ugress, ville torner; Og nå vet ingen veien til det.

Mikola Vasilovich Gogol

Mirgorod. En del av en venn.

Viy

Etter å ha truffet forsvarlig Kiev-fronten til slutten av seminaret ringte, som fortsatt hang ved Brødreklosteret, skyndte de unge skoleelevene og studentene seg fra dette stedet. Grammatikere, retorikere, filosofer og teologer, med sine avlinger under sine avlinger, vandret til klasserommet. Grammatikken var enda mindre; mens de gikk, skjøt de hverandre og bjeffet seg imellom i den fineste diskant; stanken var alltid til stede i de skitne eller bedervede klærne, og stanken av dem var alltid full av all slags skitt; som: bestemødre, fløyter, splintret fra fjær, halvspist pai, og noen ganger med små pukler, hvorav en, rappende midt i den uventede stillheten i klasserommet, levere til sin beskytter, hendene falt i fornærmelse, og og kirsebærskiver. Retorikken viste seg å være mer solid: duken i dem var ofte helt intakt, men på forsiden var det alltid noen pynt i utseendet til den retoriske sømmen: enten gikk det ene øyet under selve pannen, eller i stedet for en leppe det var en hel pære, eller Et annet tegn; Sa de og sverget seg imellom med tenorstemme. Filosofer tok en hel oktav lavere: det var ingenting i grytene deres, kremet tatyun-skall. Stinkreservene var ikke oppbrukt og alt som ble fanget ble spist; Foran dem sto en vugge og en sovepose, noen ganger så langt borte som en håndverker, og passerte i ny og ne, i lang tid, snuste, snuste som en hund, i vinden.

Markedet på dette tidspunktet begynte akkurat å gå i stykker, og handelsmennene med bagels, rundstykker, svinekjøtt og valmuefrø stønnet etter unnskyldningene til dem, noen av dem var laget av tynt tøy eller et slags papirmateriale.

- Panich! panikk!

kom hit!

kom hit!

kom hit!

En annen kvinne, som hadde løftet deigen vridd fra deigen, ropte:

Ved ankomst til seminaret ble hele gruppen fordelt i klasser, som var plassert i lave, romslige rom med små vinduer, brede dører og gjørmete lava. Klassen var fylt med begeistring av forskjellige stemmer: publikum lyttet til elevene sine; diskanten til grammatikken gikk tapt rett ved diskanten på glasset, satt inn ved det lille vinduet, og glasset var kanskje likt selve lyden; Mange gode retorikere, hvis munn og lepper er ansvarlige for å akseptere filosofi. Det nynnet med bassstemme, og bare litt langt unna: bu, bu, bu, bu... Revisorene, som lyttet til leksjonen, undret seg med ett øye under lavaen, hvor en bolle, eller en melbolle, eller en garbuz nasin kunne sees fra svermen til en lys student.

Hvis all denne tiden begynte å komme litt tidligere, og hvis de visste at professorene ville være senere enn originalen, så planla de på forhånd, og i hvilken kamp hadde alle, presten og sensuren, skylden er forpliktet til orden og moral Lær alt. . To teologer begynte å snakke om hvordan en kamp var i ferd med å finne sted: at lærklassen skulle stå opp for seg selv spesielt, og at alle de ansvarlige skulle deles i to halvdeler: bursa og seminar. Hver gang begynte grammatikerne å ha forrang over alt, og retorikerne ble generøst levert inn, stinken løp allerede bort og sto på høyden for å vokte slaget. Så kom filosofien med langt svart hår, og meninger og teologer, med grådige bukser og tykk hals. Det endte med at teologien slo alle, og filosofien, sensitive sider, ble stimlet inn i klasserommet og slo seg ned på lavaene. Professoren, som kom inn i klasserommet og kjempet seg selv i lignende kamper, i en slukt, fra de opphetede ansiktene til lytterne sine, skjønte at han var i opprør, og på den tiden, da han begynte å snakke retorikk skarpt på fingrene, senior professor med trespadler i filosofiens hender. Teologene var i en helt annen rang: de, ifølge teologprofessorens ord, våket over verden av store erter som lå i korte skinnende ender