Vennligst forklar sammenhengen som ortodoksien verdsetter, at drap i krig ikke er syndig, men snarere en bragd. Nå, for å oppmuntre til drap på mennesker som første verdenskrig, ble hele vogner med ikoner sendt til fronten? Det nye testamente sier tydelig "ikke kjør inn." Det virker for meg som om alle forsøkene fra teologiske ortodokse bøker for å rettferdiggjøre krigens vold ikke er noe annet enn kirkens tjeneste for statens interesser i et bestemt øyeblikk. Og for dette Herren og de fromme fariseerne. På samme time ekskommuniserte kirken Leo Tolstoj for å ha prøvd å formidle til alle at Kristus i Det nye testamente sa akkurat det han sa (nært og på slutten). Er det ikke mulig for Herren i Bibelen å snakke allegorisk, slik dagens og tidligere teologer prøver å formidle? Og hva med dyrene deres til vanlige folk? Sannsynligvis ikke. Vibachte for deyaku-stolthet og tvil. Være gjerne nesten kompetent i hovedsak. Jeg radiiy buv bіriti shiro (så snart som mulig).

Prest Opanas Gumerov, bosatt i Striten-klosteret, bekrefter:

Budet «ikke slå inn» ble gitt av Herren gjennom profeten Moses på Sinai-fjellet, og ble først nedtegnet i 2. Mosebok (20:15) og Gjentakelsen av loven (5:17). La oss lære av disse hellige tekstene. Loven, hvor dette budet gikk, ble opprettet den 2. måneden av den 2. dagen etter utreisen fra Egypt. Gud førte det jødiske folk til det bebodde landet Kanaan, som en gang var bebodd av 7 nasjoner. De hadde sine egne konger og hærer. Jeg vil gjerne spørre forfatteren av arket: hvordan erobre den guddommelige planen, ødelegge landet til Det hellige land og plutselig ikke drepe den tørste krigeren? Herren hjalp, men slaget måtte utkjempes av israelittene: «Hvis du drar ut i krig mot din fiende og bringer hester og vogner til flere folk enn du har, så kjempe ikke mot dem, for Herren din Gud er med du, etter å ha ført deg fra landet i. egyptisk» (5 Mos.20:1). Så vi må prøve å forstå hvilken betydning Det hellige brev legger i dette budet? Hva er stagnasjonssfæren? Ettersom vi er klar over Sinai-lovgivningen, har vi den største respekt for følgende forskrift: "Hvis [noen] oppdager tyvens ondskap og slår ham slik at han dør, da vil ikke blodet [forsyne] ham med blod" (2Mo 22:2). Å drepe en tyv her er som å gå til eierens hus og leve med en ny innbruddstyv. Er det lov å gå ut? To deler tidligere ble det skrevet "uten å kjøre inn." Hvordan kan jeg være så snill? Det er tydelig at budet «du skal ikke drepe» beskytter mennesker mot å gjøre livet bedre for andre mennesker, motivert av spesielle motiver. Ingen, bortsett fra Gud, kan gi liv til mennesker, og ingen, bortsett fra Nogo, har rett til å leve på det. Å beskytte sine egne borgere fra Gvaltivniki er ikke et spesielt motiv. Enhver tanke om "superfortreffen" til Det hellige brev må umiddelbart kastes ut, siden den er destruktiv og ekstremt farlig: "Hele Skriften er guddommelig utsmykket og vakker til læring, til læring, til rettelse, til trening i rettferdighet" (2 Tim 3:16). I den apostoliske tidsalder, under Skriften, gikk kroppen av hellige gamle testamente bøker tapt. Det nye testamentes kanon tar fortsatt form. Vi er ikke skyldige, som gnostikerne og representanter for andre kjetterske sekter, i å presentere Det gamle og det nye testamentet. Frelseren viet seg til autoriteten til de gudvelsignede bøkene fra Det gamle testamente: «Følg Skriftene, for gjennom dem tror du at du skal leve evig; og stanken skal fortelle om meg» (IV. 5:39). Vår Herre Jesus Kristus ga ikke bort budet «kjør ikke inn» gjennom Moses. Når den rike unge mannen kommer, gjettet Vin om henne (det samme som om andre, gitt i loven): «Hvis du vil gå inn i livet [for alltid], følg budene. Kazhe Yomu: Yaki? Og Jesus sa: Kjør ikke inn; ikke utukt; ikke stjel; vær ikke falske vitner» (Matt. 19:17-18). Det som ble nytt var at Frelseren befalte hjertet av leiren indre kjerne hvis alvorlige synd (Mark 7:21).

Vi er dypt enige med betydningen av Det nye testamente, siden vi ikke kan tro at Herren Jesus Kristus var uforsonlig til det onde. Det hindrer deg også i å gjenta ondskap for ondskap, fra å bli som den neste. Frelseren formaner oss til en spesiell åndelig bragd: «Ikke stå imot det onde. Hvis noen har rett til å slå deg på kinnet, så gjør det igjen.» (Matt 5:39) Frelseren selv ga oss den største baken, og ofret seg selv for våre synder. Hvis det onde slår rot og ikke er trygt for de rike, er det ikke de fattiges feil. Hva sier Herren om de onde vingårdsmennene?: «Far, hvis vingårdens herre kommer, hva vil han tjene på disse vingårdsmennene? Si til Yoma: De onde vil lide onde dødsfall, og vingården vil bli gitt til andre vinbønder, som vil gi deg frukt i deres egne timer. Jesus sier til ham: Har du aldri lest i Skriften: Steinen som vekterne kastet opp, ble hodet på haugen? Dette er Herrens syn, og det er vidunderlig i våre øyne? Derfor sier jeg dere at Guds rike skal komme foran dere og gis til folket for å bære dets frukter; Og den som faller på denne steinen, skal bli gjenfødt, og den som faller på den, skal bli knust» (Matt 21:40-44). I en annen lignelse fanger Jesus Kristus onde mennesker fra å tenke på billøshet: «Hvis den tjeneren, som var ond, sa i sitt hjerte: Herren kommer ikke snart, og han skal ikke lenger slå sine kamerater og spise og drikke i drukkenskap, - da la oss gå herre dagens slave, hvis han ikke sjekker, og i året, hvis han ikke tenker, og mer enn dette, og gi ham en andel med hyklerne; det skal være gråt og tannskjæring» (Matt 24:48-51). Som Bachimo vil du lide døden for det onde. Og de hellige apostlene sier om å motstå det onde med makt: «De kjenner Guds rettferdige [dom], at de som må lide slik, [handler], dødens dager; Vi skal imidlertid ikke være redde for bare noen få, men de som er redde for dem, priser vi» (Rom 1,32); «[Som] å ha trosset Moseloven, med to eller tre vitner, uten barmhjertighet [er straffes med] døden, så tenker dere i alvorlig grad, den som ikke respekterer Guds Sønn og ikke bryr seg om helligheten til paktens blod, som er helliggjort, er straffbart skyldig, og representerer den fromme Ånd? (Hebreerne 10:28-29).

Hvorfor kan ikke ikoner sendes til soldater? Ikke for ingenting. Helligdommene redder troende fra åndelig og fysisk ondskap. Som prest kjenner jeg mange rumper.

Jeg vil ikke føle noe. Behovet for å undertrykke det onde med makt er å være vitne til den tragiske tilstanden som tilhengerne av godhet befinner seg i i denne verden, som, ifølge den hellige apostelen Johannes teologens ord, alle "ligger med det onde" (1IV.5) :19). Allerede i den eldgamle timen med utgytelsen av andres blod (varselet om krig når det utvalgte folket ble drept) fikk det folk til å føle seg urene. Det passet ikke for Herren å la David gjenoppbygge templet. Ikke lenge før sin død sa han til Salomo: «Min sønn! Det lå i mitt hjerte å huske huset i Herrens, min Guds navn, og Herrens ord kom foran meg, og det sa: Du har utøst mye blod og store kriger; Du skal ikke ødelegge mitt navns hus, så du skal utøse mye blod på jorden foran mitt ansikt. Du skal bli født til en sønn: du skal være en fredelig mann; Jeg vil gi ham fred for hans fienders ører» (1 Krønikebok 22:7-9). Den hellige Basil den store, som i slaget (med hensyn til forsvaret av den kristne kristendom) drepte fienden, etter å ha forkynt den hellige nattverds 3 skjebner (13. regel). Det er ikke et enkelt, men nødvendig krav å kidnappe folk. Hva kan vi si om dette nye testamentet?: «[sjefen] er Guds tjener, til ditt beste. Gjør du det onde, så kjemp, for det er ikke uten grunn du bærer sverdet: du er Guds tjener, som har hevnet straffen på den som gjør det onde» (Rom. 13,4).

For å hjelpe forfatteren av verket å komme ut av det enkle synet på den uforståelige åndelige næringen, ber jeg ham ta del i de mest alvorlige problemene. Jeg lar deg spitati. Hvorfor er en makt i stand til å kidnappe sitt folk (koner, barn, syke osv.), sine hellige steder og brenne landet sitt fra alle mulige ulykker og plyndring? I så fall, hvordan kan du virkelig kjempe uten å overmanne den ville aggressoren? Hvorfor skulle det være nødvendig å forsvare landet vårt mot nazistene under resten av krigen? Hvordan kan du tjene penger uten å kaste bort penger? Hvordan kan du be for spivvitsjnikene dine som stjeler landet deres? Moralske skyldprinsipper er ikke abstrakte og fredelige, men konkrete og gjennomførbare. Ellers er vi skadelige for mennesker. Gud gir ikke tunge lover. La oss være klar over vitaliteten i våre moralske forsoninger. Situasjonsaksen er riktig. En stor terrorgjeng har dukket opp. Jeg vil ikke gå til forhandlinger, jeg vil ikke gjøre noen ordninger. I dag dør dusinvis av uskyldige mennesker (barn og barn). Hvordan presenterer du løsninger basert på det du formulerte på arket ditt? Vår inaktivitet (gjennom feighet eller gjennom Milkys kloke prinsipper) gjør oss til indirekte medskyldige i drapene på utålmodige mennesker som er i fare.

Literalisme i stedet for bud (uten noen forvirring i ånd eller forstand) er enda farligere. Jeg skal peke på baken. "Hvis du ikke dømmer, vil du ikke bli dømt" (Mt.7:1). Herren har gitt oss spesielle regler i henhold til denne orden. Hvis vi absolutter denne oppsiktsvekkende troen, kan vi diskutere enhver lov og domstol i ekteskapet. Historien gir mange eksempler, hvis den suverene makten ikke opererte, og arven gikk inn i en viktig og smertefull periode av Zagal Svaville. Det er viktig å forstå hvor fullstendig ulevelig, utopisk moralisme som fremmes. Ved 19. Art. vinik anarkisme. P. Kropotkin og andre. Det ble hevdet at den suverene makten i verden kontrollerer ondskap, som viser vold fra mennesker, og hindrer dem i å overholde lover og regler. I bøker virker historien noen ganger morsom. Du kan legge mye arbeid i å bruke ond makt. Hvorfor behandlet anarkister så selektivt og tilfredsstillende med historiens fakta i de periodene i nasjoners liv da det ikke fantes land. Hvilken ulykke er denne timen for ekteskapet! Alt mer rampete, syndig og ondt steg til overflaten og forårsaket vold. Gjett hva, timene med problemer i Russland begynte rundt 1600-tallet. Anarkister kjempet sammen med andre styrker mot hovedmaktene og undertrykte på sin side etableringen av 1917. styre, som med makt styrtet alle de foran og oversvømmet landet med blod.

Det er utrolig hva L. Tolstoy gjorde. Vet forfatterne hvorfor de skilte seg fra kirken? For de som har omfavnet alle de grunnleggende bestemmelsene i kristendommen: festen for den aller helligste treenighet, den guddommelige dag, oppstandelsen, faderlivet, den kommende dommen. Ved å kaste ut de hellige sakramentene (kontemplasjon og den hellige eukaristien). L. Tolstoy prøvde å ikke "formidle til alle hva som står i Det nye testamente", men å omarbeide det, inkludert mirakler, vitnesbyrd om Jesu Kristi guddommelighet og St. Apostelen Paulus og andre. L. Tolstoy snakket frekt om den store apostelen Paulus, som Herren kaller «Mitt utvalgte kar» (Apg 9:15). Axis, det han selv skrev i Peredmovas versjon av evangeliet: «Jeg ber leseren av evangeliet huske at siden jeg ikke undrer meg over evangeliet, som over den hellige bok, undrer jeg meg mindre over evangeliet, som over minnet. ' yak historie av religiøs litteratur. Jeg forstår både evangelienes teologiske og historiske syn, men jeg er forbløffet over dem ellers, og derfor ber jeg leseren, når han leser rapporten min, om å ikke la seg forvirre verken av kirkens oppførsel eller av det historiske synet som er essensielt for de resterende timene til opplyste mennesker.om evangeliene, som jeg ikke har lest. . Jeg undrer meg over kristendommen, ikke som over Vinyatkovs guddommelige åpenbaring, ikke som over et historisk fenomen - jeg undrer meg over kristendommen som over troen som gir følelsen av liv." Jesus Kristus taler om hans begjærs guddommelige reise: «Mitt ønske er ikke mitt, men den Han sendte til meg» (Iv.7:16). L. Tolstoy anerkjenner ikke evangeliet som hellige bøker. Khiba kan bli sitert for baken på en slik "tlumach" til Det nye testamente.

Ondskap eksisterer ikke i fremtiden. For det evige er det bare godt. På slutten av dagen blir det nok en stor kamp. Herren Jesus Kristus, etter å ha vist seg i kraft og herlighet, vil tilintetgjøre det onde: «Jeg skal regjere og lage alle fienders tabernakel under hans føtter. Og den siste fiende som skal tilintetgjøres er døden» (1. Kor. 15:25-26).

Man meint die Bibel zu verstehen. Weil man gewohnt ist, sie nicht zu verstehen.

D.F. Strauss.

Hentet fra programmet kan det være trettifem skjebner, ifølge hele Strauss' bok «Der alte und der neue» (Bonn, 1873, funfte Aufl., S. 301) er den harde epigrafen lengst kommet til det laveste referansenivå ї notater, hvis forfatter Det er viktig for oss å snakke med våre lesere om de samme budene, de gjenværende skjebnene og, spesielt, har nå blitt en snublestein for verdslige mennesker, eller stille, til pastorale tjeneste som de er betrodd med resten. Du kan vite at dette er et annet bud fra Guds lov, hvorfra vi ville ha hørt like mange roser, supersverd og forskjellige skyer som vi har hørt dem fra driften av dette seks bud: ikke treff den. Hva ville virket lett for et kort, klart og presist bud som var lært, og hvor ville det vært mulig å innrømme de minst uønskede tankene for et kort, klart og presist bud, og hvor ellers ville det være mulig å la i det minste dårlige tanker fra formørket mot de overrumplet? Faktisk er det synd at den svært uakseptable antagelsen som ble tatt ikke ble gitt, da akkurat i disse dager, et av disse medlemmene av statsdumaen, som naturlig nok ville ha innsett den riktige forståelsen av budet, etter å ha uttrykt en slik forvirring og satt її i en slik hibnyy forbindelse med vanlige mennesker handlinger at det presserende behovet for en gjennomførbar korreksjon av denne lidelsen ikke gir opphav til tvil.

«Stort bud ikke treff den ser på hverandre," og med ordene til en taler, "bønneboken (??!) av det russiske landet, minister Durnovo." La ministeren være rolig og mer energisk enn taleren selv: hvorfor, uten å "ta en titt" på deg, en ugunstig kritiker, har budet blitt tatt? Hvem er flink til å rette opp de fortapte med sine hjelpere? Hvor barmhjertig er han, hvor mye merker han ikke barmhjertighet hos andre? «Guds tjener», hvorfor er det så intelligent for tilhørerne at den øverste militære påtalemyndighetens vitnesbyrd fremstod som «helt uklokt» for ham?

Ikke nøl med å se på Bibelen (kl Statsdumaen Det er ikke uvanlig å lune beist før St. boken), er det verdt å lese den med respekt. De som kjenner Bibelen, er lett å forakte de som ikke gjør det på grunn av det ensidige bedraget til budet de tok. Yakbi speaker jobbet med det 20. målet. Vikhid bøker (: ikke treff den) brente ut frontseksjonene som dette, og andre ting. bøker, som neppe vil bli en skyldige for noen andre i provinsen som mest sannsynlig har skylden for at han kom til makten. For ikke å være blatant, vil jeg dykke ned i de bibelske dataene. : Den som slår en person slik at han dør, la ham gi deg døden. Kunst. 14: Hvis du har tenkt å drepe din neste, så ta ham til døden fra Mitt alter. Art.15: Den som slår sin far, eller sin mor, kan føre til døden. Artikkel 16: Den som stjeler fra en person og etter å ha jobbet, selger dem, kan lide døden.. Kunst. 17: Den som baktaler sin far eller mor, baktaler ham og forårsaker døden(CP Art. 22-23, 28-29). : Hvis du fanger (om natten) den onde tyven og slår ham slik at han dør, da gir du ikke blod til ham. Kunst. 19: Kozhen, bestialisten, kan han tilby døden(CP Art. 18 og 20). Etter at Moses i vrede brøt paktens tavler gjennom israelittenes fall til avgudsdyrkelse, for å unnslippe det største onde, Hun stod ved porten til leiren og sa: Så sier Herren, Israel: Legg ditt sverd på skulderen din, og slå huden til din bror, huden til din venn, huden til din neste.(). forteller om steiningen av sønnen til en israelsk kvinne som spottet Herren. - om døden til alt forbannet. omtrent det samme sjiktet over veden som ble samlet inn lørdag. - om sjalusien til presten Phineas, som gjennomboret listen over en hor med en kvinne (por.).

Far, for et kort bud ikke treff den det er en endeløs strøm av fakta, selv om den er hinsides Guds uforanderlige vilje. Hva er dette? Her kan du legge til noen ledetråder, hvis analyse vil tjene som det beste beviset på sannheten til en av dem. Først av alt, de som og Moses, som et menneske, var i stand til å "utse" det store budet. Men det er ikke plass for en slik godtgjørelse på grunn av det faktum at den 21. delen (selvfølgelig, etter gjeldende restriksjoner) og den naturlige fortsettelsen av det 20., på 1200-tallet. som budet er skrevet ikke treff den. Om yakes hissig() fra den israelske lederens side snakker de også upassende fra synet av et klart vitne, for hvilket, Moses var den korteste mannen på jorden. Siden forfatteren av denne verden respekterte behovet for å påpeke Guds folks tilsynelatende godhet, så hadde hun kanskje i sannhet noe fenomenalt som ville være bedre å stole på begynnelsen av en slik underdrivelse. Korteste- og rapporten formidler de mest perfekte budene i møte med forskjellige angrep, som kan straffes med drap, og hva mer, - i overflod! (). Det er tydelig at det ikke var lett for en slik person å dømme ugjerningsmennene til døden, og Sudda-oppgjøret kostet ham den største spenningen og selvkontrollen (). Å mistenke feilen til stedet, som er straffet med døden for ugjerningsmennene, betyr å abonnere på en ufølt Gud, som ville ha mistenkt riktigheten av ikke bare flere Mosebøker, men også andre gamle testamente som skriver. Slik kritikk har, gudskjelov, ennå ikke kommet frem. Det ville være lettere å forstå relevansen av to ord: «du skal ikke drepe», men stanken er så bittert kjedelig med vottene fra hver gjennomtrengning av en eneste uforgjengelig lanse av bud at tennene til den siste kritikken knekker om dem. . Når du bruker overskuddsmetoden, er det nødvendig å ta hensyn til konsistensen av sitatpoengene og deres gjensidige fordel seg imellom, fordi Jeg kan ikke ødelegge skriften() Og så, etter å ha lukket "looken", legg dem i skallet til den nåværende "Duma" Tlumachs.

Siden det er lett å følge den "spesielle" formen av budet, stinker og, strengt tatt, alt i respekt for den såkalte "individuelle moralen". Menneskeslektens vise frelser - ikke som dagens snakk om "kosmopolitisme", om "proletarer i alle land", etc., som er satt for ikke-funksjonelle mål - først og fremst viser de kontroversene til hele Nya vår poryatunku), opptatt med å forberede vedleggene for dette formålet : Det er ingen skade i råttent materiale. Ceglini ( levende stein– ) – alle disse menneskelige egenskapene, inkludert huden, er enda mer verdifulle i Guds mektige øyne. Og akse, for formålet med den vakreste husholdningen til vår frelser, gir Herren ham ytterligere egenskaper, som han gir dem bud for. Etter å ha dannet en slik forsamling, Guds folk, trenger de på den ene siden å rydde opp i en spesiell Svaville - hvis fiende vil være en hvilken som helst flokk. den andre, som sikrer riktig vekst av livet. , og gir selve ekteskapet en så ny betydning, som om de ville tårne ​​over privatretten og angripe det onde ved roten.

For det største superekko og ulykke mellom medlemmene i et slikt ekteskap manglet en spesiell tanke, om enn klok, om ikke autoritativ for resten. Den nødvendige, bak kulissene og for alle, kommanderende stemmen til en spesiell institusjon, som er en enorm domstol, utstyrt med større autoritet, som er beskrevet i Bibelen: dommen er på Guds rett(). En slik domstol yter i seg selv stor og liten rettferdighet til ekteskapets medlemmer og straffer om nødvendig forbrytelser med dødsstraff – et prerogativ som verken tilkommer retten eller privatpersoner. Folk kommer foran meg for å be Gud om dom, - sa Moses selv til seg selv, - Jeg dømmer mellom dette og det andre og forkaster Guds lover og Guds lover(). Og da vil du huske at Moses beordret spesielle dommer, som avgjorde alle sakene til de viktigste, som ble overført til domstolen til Moses selv (v. 25–26). Det er verdt å undre seg over at dommerne, som handlet i Guds rettferdighet og dømte de skyldige til døden, ikke brøt de fleste av budene og «settene» av lovene som de handlet, og ikke var «lovløse». Ellers, uten å prise for eksempel den store iveren til presten Phineas, og de 24 000 som døde som følge av nederlaget, ville de effektivt og høyt rope til himmelen om «uvitenhet om Guds og menneskelige lover» (). Bak Herrens ord, Pinehas vendte mitt (Guds) raseri mot Israels blå, som var sjalu på meg blant dem.(Art. 11). Uansett hvor suvory virok suddiv var, forsvarte imidlertid loven «livslysten» til dem (; por.).

Det er rettferdig å gjennomføre en slik rettssak fra "den sterkes skjeve hevn", spesielt siden rettens hellighet er klart attestert av Frelseren Kristus, fra hvem alle våre "nåværende moralske bakholdsangrep" skal forfølges . For å gjøre dette klart, må vi lese evangeliet nøye. Du vet hva som ble sagt for lenge siden: ikke slå det inn; og den som er skyldig er underlagt rettssak. Men jeg viser dere at enhver som er sint på sin bror, er underlagt dommen.(). Med sine egne ord anerkjente Frelseren 1) tydelig rettens ikke-omsettelige autoritet, 2) utvidet omfanget av dokumenter som fremmer hans budskap, etterlot seg slike åpenbaringer og klager og 3) bekreftet helligheten av dette budet, Priyshov ikke ødelegge loven, ale viconati(Art. 17). Hvis Frelseren tenkte så mye på denne andre måten, så ville han åpenbart ikke vært redd for å fortelle dem det før Pilatus. I virkeligheten føles det helt annerledes: Du ville ikke ha hatt noen makt over Meg, som om den ikke var gitt deg å brenne(). Far, Herren vet:

1) den guddommelige likheten med makt («brenne», kanskje, som Cæsar, aka Cæsar? Som Kongenes Konge) og 2) retten til å saksøke (det vil si rett, for ellers ville det være «ingen» makt). Hvis en fornuftig røver, som henger på et kors, "lærer" noe annet og sier: vi er fordømt(Tobto til døden) med rette, for i dag aksepterte vårt rettferdige folk(), Frelseren følte ikke noe mot noen, så han kunne sette ranerne inn med et snev av grusom usannhet i dødsstraff, for de som bekreftet sannheten til ranerens ord (så korsfestet ranerne for rettferdighet Og det er bra for deres grusomheter) velsignet kloster: Sannelig sier jeg deg, og nå skal du være med meg i paradis(Art. 43). Hemmeligheten ved å erkjenne maktens hellighet ligger i det faktum at vi ikke gjør det yak gadi(). "Volodar - slik at vi ikke sluker hverandre." Umiddelbart kommer og går sannheten militærtjeneste, som er spesielt ofte utslitt, kanskje, til slutten av budet "du skal ikke drepe", spesielt på det nåværende tidspunkt, hvis på huden, alle er merket med militære navn på mordere, kater, blodige gardister etc.

For en fantastisk ting: hvordan for eksempel St. ble lei av slike dusjer. JEG. Baptist, predikant, hva er det gode leksikonet til de største navnene? Hvorfor er Forerunneren så utilfredsstillende før de andre, med færre suvories til "krigerne" og uten å vente på at de skal forlate militærtjenesten, ettersom det er absurd fra de seirende budene, som man kan se? (). Det er også tydelig at baptisten besøkte tetrarken Herodes, som fryktet Ivan, vel vitende om at han er en rettferdig mann og en helgen, og hans kyst; mye engstelighet ved å høre ham, og med tilfredshet ved å høre ham(). Det er viktig å anta at, til tross for at det er mindre (ulovlig ekteskap), har Forerunner aldri tenkt å si mer (den nåværende "zhorstok" høres ut), men det er bedre å tenke at militærtjenesten, som f.eks. som dette, i dag og ingenting syndig ble åpenbart for profeten.

På samme måte ba ikke Frelseren Kapernaum-høvedsmannen om å frata seg selv tjenesten hans, selv om han med sine ytringer om de "mindre krigerne" virkelig ba om sitt dypeste håp (). Imidlertid går den militære rangen som centurion tapt i tunfisken; Dessuten, med dine egne ord: Og i Israel kjenner de ikke en slik troende(Art. 10) Frelseren anerkjenner det absurde i et høyt religiøst liv med militære rangeringer. Kaller til høvedsmannen Cornelius, ap. Petro sa heller ikke et ord til ham om ordene fra militærtjenesten, uavhengig av offensiven til Cornelius: Nå er vi alle framfor Gud, slik at vi kan høre alt som er straffet for deg av Gud. ().

Ikke lenger fant «alle» plass til bare én ting og dessuten den viktigste – å mate militærtjenestens galskap med m? «Siden høvedsmannen Cornelius, etter å ha blitt fullstendig kristen, ble fratatt en soldat og ikke kunne splitte seg i to fremmede, den ene mot den andre, og som var uforenelig med hverandre, er det klart at han ble en kristen soldat. Samlingen av slike krigere er etablert av arkivet. Viysko. "Ale veysko є i є і є є є рузь и і første virkelige grunnlaget for suverenitet." En annen rumpe. For å spørre (gjett hvilke tragiske omstendigheter!) vakten ved Philippi: Hva bør jeg gjøre for å roe meg ned? Pavlo and the Power bekreftet: Tro på Herren Jesus Kristus(), - om tap av tjeneste fra yaznitsa av ønsket ord.

Vi våger å tenke at på grunn av alle våre mangler ( hvem er uten synd?), representanter for den suverene makten er ikke "guvernører", at de ikke er "bekymret" fra "landet", at viyskovene ikke er "mordere", lovene er ikke "lovløse", og at våre dommere er bundet av dem. Vi vil, vilt stormfullt() Medlemmer av G. Dumi streber etter å strebe etter juridisk makt, da vil de selv falle inn i en grådig tilstand: de vil være klar over lovene, men ingen vil bryte dem, de vil vise makt, ellers vil ryktene ikke vises. Enhver form for orden er tross alt bedre enn uorden, og selv om makten er ufullstendig, er den uforlignelig verre enn anarki. "Vi lever i slike dager som vi kan triumfere over den store loven" - her er jeg uenig med taleren - ikke at etter å ha reist sverdet fra sverdet og døden, øl Derfor er alt du blir lært kjent for deg, siden du vil elske hverandre. ().

Etc. E. A-v.

Ikke slå den

Ikke kjør inn

Med dette budet forsvarer Herren Gud drap, å velge å leve i andre mennesker og i seg selv (selvdestruksjon), uansett rekkefølge.

Livet er Guds største gave; Å skåne deg selv for ethvert annet liv er den mest alvorlige, alvorlige og store synden. Selvdestruksjon er den mest forferdelige av alle synder, begått mot de seks bud, fragmentene i den nye synden med å drepe byrder vil bli åpenbart av dødssynden, gjenopprettelsen og det beryktede opprøret mot Guds forsyn. Dessuten gjør selvdestruksjon omvendelse slitsomt.

En person er skyldig i synden å drepe, selv om hun ikke spesifikt dreper, eller aksepterer å drepe, gi en straff, underkaste seg eller rett og slett ikke respekterer andre i denne onde loven. For eksempel: når man bedømmer hvordan man idømmer en dødsdom over en tiltalt, uskyld på alle måter; kozhen, som hjelper andre i drapet med sin orden, glede, hjelp, godhet, og som åpner og virkelig dreper og derved påfører nye onder; en kvinne som søker abort, og de som oppmuntrer og oppmuntrer henne i denne syndige ideen; skinn, som gjennom hardt arbeid og grusomme straff avslører sine svake og derved fremskynder deres død; huder, som gjennom ustrømlinjethet, fyll, tomhet, narkomani og karusing sløser bort et lykkelig liv; som ikke ofrer og ikke forråder sin neste i møte med døden, hvis han i det hele tatt kan tjene penger.

Å synde mot det sjette budet og den som frykter andre menneskers død, hjelper ikke de syke og fattige, å leve sammen med andre ved trollmannen, å leve med seg selv føler seg syk, sinne, hat, starter med Andre streiker og sveising, han vil torturere sine naboer. Å synde mot disse budene er ondt og sterkt, da det representerer de svake, noe som er spesielt vanlig blant barn i midten. Evangeliets lov sier: "Den som hater sin bror (naste), er en menneskemorder" (1Joh 3:15).

Foruten kroppslig drap, er det et enda mer forferdelig og illevarslende drap – åndelig drap. Rollen som en åndelig morder dreier seg oftest om det faktum at den som fortærer sin neste i ondskap eller på veiene til et ondskapsfullt liv og derved underkaster sin sjel åndelig død.

Frelseren sa: «Den som drepte en av disse små som tror på meg, det ville være bedre om de hang et jordbær rundt halsen hans og druknet ham i havets dyp. 6-7).

For å følge dette budet i sin helhet, bør en kristen hjelpe de fattige, ta vare på de syke, trøste de trengende, hvordan kan man hjelpe de trengende, i alt dette oppføre seg lovlig, ydmykt og med kjærlighet, forsoning bekjempe de ugudelige, tilgi bildene, gjør godt mot dine fiender og ikke gjør godt mot dine fiender, verken i ord eller handling, mot andre og spesielt mot barn.

Først av alt, må vi huske at det onde drap av det slaget i krigen, enn si de store menneskeofringene, taler av alle blodbad. Krig er et stort, kolossalt onde, men på samme tid er krig et stort onde som Herren lar folket forstå og korrigere. Akkurat som før krigen oppstår epidemier, hungersnød, branner og andre ulykker. Derfor betrakter ikke Den hellige kirke drap i krig som menneskers private synder, spesielt siden soldatene er klare, for Kristi befaling, til å "legge ned ditt liv (å gi opp ditt liv) for dine venner." for beskyttelse av verden. Således var det blant krigerne mange helgener, forherliget både i livet og etter døden, rike på mirakler.

Men i en krig kan det være ondsinnede drap, hvis for eksempel en kriger dreper noen som blir drept, tillater grusomheter, dreper sivile osv.

Dødsstraff for en ugjerningsmann anses også for å være en form for alvorlig ondskap og er stort onde, men er tillatt i skyldtilfeller, dersom antallet ugjerningsmenn og drap på en måte reduseres. Ale for rettferdigheten til lagene, med all krangelen for Gud, denne straffen ble pålagt av dommerne og herskerne.

GJENNOMFØRING AV SYNDER FOR DET SEKS BUD

Hvorfor ikke slå noen av ondskap, i forsvar, uskyldig?

Eller uten å slå noen fra en fighter, en fighter, eller uten å bore noen før de slo dem og brant til den dårlige helsen til de rundt dem tok slutt?

Er det ikke rampete at folk lever livene sine ondsinnet eller ubevisst?

Chi uten å forlate den døende uten hjelp?

Hvorfor uttrykker du ikke med ord hva andre mennesker gjør, hvorfor skjuler du ikke hat og ondskap mot noen?

Er ikke familien din så kresen?

Hvordan styrer du med makt og kontroll, uten å undertrykke de hjelpeløses enker, foreldreløse og desperate mennesker, uten å bringe dem til overnaturlig sorg og død?

Har du ikke utmattet kreftene og helsen til ditt folk gjennom et så viktig og plagsomt arbeid, slengt med bøter og bøter, som i seg selv kan fremskynde livet deres?

Hvorfor bet du ingen, og hvorfor oppfordret du dem ikke til å synde med ord og handlinger?

Kjente du deg selv til synden? Uten å gå til valgurnene, hvordan utvikles moral og lidenskaper blusse opp? Har du ikke undret deg over filmer eller lest bøker som skildrer og beskriver drap, vold og utskeielser?

Hvordan viser du barmhjertighet mot dine naboer? Hvordan hjelper du dem med ondskap? Hvordan trøster du dem i deres tid med sorg og ulykke? Elsker du dem like mye som deg selv?

Hvem prøvde å slutte fred med de som var i krig og som aksepterte forsoningen til de som ble med trollmannen?

Hvorfor er du i legeyrket og i dine hender livet til mennesker, uten å la noen dø av ugagn og ugagn, som av linoschivs og bjeff?

Har du ikke en syndig intensjon om å avslutte livet ditt, eller gjennom ulykke, eller uten å sette din helse og liv i fare?

(Til kvinner) Hvorfor gadd du ikke å ta abort?Hva er galt med ditt fremtidige barn?

(Til menn) Hvorfor tok du ikke med deg konene dine før aborter, eller uten å konvertere dem til riktigheten av denne onde avgjørelsen?

Har du ikke tillatt deg selv å oppføre deg grusomt med husdyrene dine? Hvorfor ikke sulte dem eller slå dem uten nåde? Hvorfor fikk du ikke nok av det hvis skapningene ble torturert?

Hvorfor forkorter du ikke livet ditt med ikke-streaming, drikking, narkotikaavhengighet, forfengelighet, gale aktiviteter og turboer?

Hvorfor røyker du ikke tutyun?

Hvor mye bryr du deg om loven din?

Hvorfor respekterer du ikke folks synder?

Synder mot seks bud

Umisne kjører inn.«Drep ... en andel i innsjøen som brenner av ild og bitterhet; Dette er en venns død» (kunngjøring 21, 8). Gud alene, som Skaperen, kan ta et menneskes liv hvis han vil; Vel, morderen vil kreve rettigheten til verdens Skaper ved å drepe sin neste. I tillegg påfører morderen sitt offer det største onde som bare kan avsløres, fordi det å leve som en gave fra Gud i seg selv er den største lykke for et menneske; Etter å ha levd på jorden i lang tid, kan vi bedre forberede oss på evig liv, og ved å gå klokelig på stiene til den jordiske mandrivka, kan vi nyte de gode gavene som er gitt av Herren fra vårt materielle liv. Og morderen redder alle fra naboen. På samme måte tar han bort et kjært medlem fra selskapet, og en kjær og uunnværlig slektning fra familien. Slik at folk vokste opp, dannet seg som en spesialitet, så mange ganger som det tok for rike mennesker. Og aksen i ett trinn er fortsatt tapt og veltet av den samme onde viljen. Menneskenaturen selv har en forventning før drap. Folket er moralske og gudfryktige og skjelver over selve ryktene om drap, de ønsker ikke lenger å være i nærvær av et slikt monster. Etter kirkelovene, i gammel tid, ble nattverden opphevet hele livet (Ank. 22); I henhold til nåtidens regler kreves en bot på minst 15 steiner (Vasil Vel. 56 og Grіg. Nіs. 5). Fra begynnelsen er drap en forferdelig, alvorlig synd for Gud i alle forhold. De er underlagt alle lover - kirkelige, sivile og naturlige. Det er ingenting vi kan gjøre for å rettferdiggjøre dette.

Omkjøring.«Jeg sendte en annen igjen, og de drepte ham; Og noen rike ble slått og drept» (Mark 12:5). Det er klart at den største byrden av menneskelig samvittighet er følt for ondskapen med massakren. Hvis en person begår denne dødssynden igjen og igjen, blir hans samvittighet etterlatt, han faller i Satans hender, og ofte, ved å miste sin menneskelige form, faller han i hendene på den urene ånd. Etter å ha fortalt om drapet på de som omkom fra hendene hans, skriver han ikke lenger en historie om dem, men spiller heller rollen som en kaldblodig spion. Utvilsomt følger han alltid nøye med på en slik person. Dessuten, Herren Gud «ønsker ikke synderens evige død» (Es. 18:23). Og i tilfelle fullstendig omvendelse, aksept av en form for straff og muligheten for tilgivelse av Forløseren av syndere som er i ferd med å gå fortapt - Jesus Kristus.

Et forsøk på selvdestruksjon som førte til døden."Fangevokteren ... trakk sverdet og ville drepe seg selv" (Apg 16:27). Lignende forsøk på ens liv, hvis man for eksempel slår rot, men av en rekke årsaker viste det seg å være ikke-dødelig, og legenes mystikk har glemt utryggheten for livet, etter å ha blitt påvirket av synden til ekte selvdestruksjon. Selvdestruktoren var fullstendig "død og levende" (Luk 15:32), ikke for sin egen skyld, men for Guds overnaturlige barmhjertighet. Uten tvil, enda viktigere, den grådige vinen til disse menneskene, som på mirakuløst vis har mistet seg selv i live, igjen gjentar målet sitt mot livet. Det som er ondt her er at synderen ikke gjennom mirakler innser Guds forsyn, at han setter pris på sitt liv, at han ikke er redd for bitterheten i den voldelige døden, som ikke verdsetter evigheten, hvor han ikke lenger vil ha mulighet for å finne seg selv igjen. Den ikke så fjerne selvmordsbomberen er forpliktet til å utføre en spesiell bragd med omvendelse gjennom hele livet. Å huske at Guds barmhjertighet tok ham helt fra begynnelsen, ga ham en time for omvendelse og korrigering.

Tanker om selvmord– Disse syndige tankene vil alltid bære med seg grunnleggeren av all eksisterende ondskap – djevelen. Derfor er det bare folk som vil akseptere dem, la dem si for en kort time, det åpner sjelen for en demonisk tilstrømning, mørkner sinnet og hjertet og fjerner hjelpen fra den beskyttende engelen fra folk. Å prise tanker om selvdestruksjon er en alvorlig synd og krever alvorlig omvendelse i tale. Så snart denne synden ikke er bekjent, trenger den urene ånden med mer og mer fred inn i synderens sjel, og oppfordrer ham spontant til å begå dødssynd. Bot for en slik overtredelse kunne for eksempel serveres gjennom flere skjebnesvangre omvendelsesbønner, på selve skjebnedagen, dersom slike tanker ble akseptert i sjelen. Synd kan også bestemmes på én måte: ved å skylde på andre med ens mulige selvdestruksjon, men i virkeligheten er det ikke noe slikt i verden. Ikke la dem bare være tomme ord, ellers kan djeveltyven som overhører dem faktisk bli en idiot, så å si, avslutte en ond tanke. I tillegg roper lignende sanger, hørt i øret, den store sorgen og opplevelsen til de rundt oss.

Deltakelse i drapet, medvirkning til drapet, kunnskap og rykter om ondskapen som forberedes.«Fordi du har kastet bort pengene dine i denne stund... Du og din far skal gå til grunne» (Ester 4:14). Det er sjelden en person lever og gjør ting på en slik måte at det overhodet ikke er mulig å markere deres intensjoner og forberedelser til drap eller selvmord. Dette er ikke morderens feil, for eksempel av frykt for hevn, er de redde for å avsløre om ondskapen som forberedes. Det er ikke bare feilen som ligger i ondskapens og ondskapens rettferdighet; Det er en hodepine som kaster bort en time, og muligheten til å ødelegge livet ditt går glipp av. En annen grunn er ryktet om ondskapen som forberedes, en familieforbindelse med en potensiell ugjerningsmann, eller et bidrag til velsignelsene til disse menneskene. Hvis du har kjærlighet til din neste, trenger du ikke å snakke om det onde som forberedes, men heller unngå deg. Den som bukker under, blir en tankeløs medskyldig til det onde, begår dødssynd på seg selv og ikke ser noe som er kjært til en person. Unnlatelse av å rapportere slik ondskap blir også en feil, selv om det er mindre enn før det tiltenkte drapet. Forbryteren vil kanskje at ugjerningsmannen skal begå slik ondskap igjen, og på denne måten vil blodet til et nytt offer falle på sjelen til et taust vitne. Det er spesielt synd å gjøre dette når man forbereder seg på å straffe en uskyldig person. Sannheten og Guds lov for en kristen er over alt.

Boring til kjøring eller selvdestruksjon- en dødssynd. Så datteren til Herodias begjærte hodet til døperen Ivan i byen Herodes, og begynte å slakte kongen, uten engang å tenke på å reparere den (Mark 6, 22-26). Tyven som begår selvdestruksjon er hovedskyldige i disse syndene. I sangforstand er han skyldig i morderen selv, for ved å skravle andres vilje og samvittighet får han den andre til å begå en forferdelig synd. Så for eksempel irriterer de andre til det punktet at de dreper dem, skriker etter hevn og kaller dem redde ved hvert syn, eller de avslører i bildets øyne at en forferdelig påvirkning har blitt påført deres bilde, som aldri kan bli tatt bort på bekostning av blod og en kjeltring. Djevelen, etter å ha bitt våre forfedre til synd, som ligger i skylden for selvødeleggelse og menneskeødeleggelse (Herren har kommet i forgrunnen: hvis du bryter budet "skal du dø"), har syndet og vil bli straffet mye viktigere, under Adam og Eva. Før drap og selvmord er det de som gir informasjon om et potensielt offer, og også gir anbefalinger for den beste kur mot ondskap. Og de som vil, vil jeg med rette be noen andre betale denne dødssynden. Her kan du se de som stjeler drapet og selvmordet fra private anliggender og i massemedia, virkelig ugjerningsmenn og spotter de drepte. Det er spesielt sant å begå syndene til selvdestruktorer, som ønsker å bevise sannheten, vel vitende om motivene til dødssynden de begikk «den er edlere». Slike forsvarere oppmuntrer fremtidige mordere og selvmordsbombere til et punkt av forferdelig ondskap.

Skjebnen til julingen, uansett hva som kunne ha skjedd, var offerets død. «Og de begynte å slå kameratene sine igjen... og deres hoder ble knust av steiner» (Mt. 24:49; Mk. 12:4). Alle de som ble mordere, var som regel rett og slett mordere fra begynnelsen, slapp hendene med eller uten drivkraft. Det var en lyd av angrep, å slå ens neste, som er i Guds bilde, er en stor synd, i ham er det begynnelsen på mord. Og det er sant, hvor mange voldelige dødsfall skjer i løpet av voldstiden: en person ble truffet, knivstukket, falt, slo hodet i en stein eller noe annet, og resultatet er en utilsiktet død. Sinne, voldsomhet, brennende karakter er ikke rettferdiggjort for overfall og uordenlig juling. Hvis en person vet at han har en slik mangel, må han være respektfull, unik og ha en tendens til å være rolig.

Forlatt uten hjelp for de sårede. «Presten kom langs den veien, og etter å ha behandlet ham (folket som ble såret av ranerne), gikk han forbi. Det samme er 3. Mosebok...» (Luk 10:31-32). Disse to representantene for det gammeltestamentlige presteskapet utførte skadene på den mest umenneskelige måte, akkurat som røverne selv, som var ansvarlige for deres forbrytelse. Det er rett og slett så ulovlig for disse menneskene å gjøre slike ting som å sette naboene i trøbbel og ikke hjelpe dem. Hvis vi tar vare på noen som brenner i timen, drukner i vann, fryser i kulda eller lider av sult og ikke kan hjelpes, så er stanken ansvarlig for den voldsomme døden til disse menneskene. Vi må alltid huske at hovedmålet for en kristen er barmhjertighet og selvoppofrelse for sin neste, uavhengig av hans status, alder eller religiøse tilhørighet.

Fratatt guider og ledsagere, dyrt på et usikkert sted og posisjon."Hvis det ikke er stank på skipet, så kan du ikke unnslippe" (Apg 27, 31), ble det sagt om skipsmennene, som fordi de var utrygge på sjøen, ønsket å rømme for å redde livet etter å ha forlatt Rashta. Så de som har tatt på seg byrden av å være guider (sjåfører, sjåfører, etc.) for andre mennesker er ikke skyldige i å frata dem de uforsiktige. Dette er guidene som med sin letthet og hensynsløshet setter vakt over en utrygg situasjon. Det er ikke de uskyldige følgesvennene som fratar ham kameraten, spesielt der det er en mulig trussel mot livet hans, og derfor forlater ham i et vanskelig øyeblikk. Stor skyld ligger på slike kapteiner, sjåfører, sjåfører, piloter, som fullfører pliktene sine, gjør uvedkommende arbeid, sovner og blir fulle mens de fullfører pliktene sine.

Byduzhіst eller bringe latter, har spilt en kamp eller påført juling på noen. «Grekerne, etter å ha begravet Sosthenes... slo ham for retten; Og Gallion bekymret seg ikke lite for dem» (Apg 18:17). Så det gjør heller ingen handlinger, og til og med av tilfredshet og vilje til å undre seg over de som er annerledes, bare sånn for en verdiløs krenkelse. Betyr det ikke at du er villig til å slå noen, fordi det ikke er med hendene dine eller ditt hjertes delikatesse? Det er nødvendig å gå gjennom alle mulige skritt for å gjennomføre en slåsskamp eller en juling, for eksempel å ringe politiet, bruke ord og påføre fysisk makt. Levering er nødvendig hvis nære mennesker kjemper, for eksempel en mann kjemper med troppen sin eller sønnen hans kjemper med faren (ellers kan enhver kamp føre til en uutholdelig død). Man kan bare undre seg over en streik som ligner på ypperstepresten Ganni, som ikke plaget sin tjener i møte med slag mot Jesus Kristus.

Elsker å gjennomgå de skjeve typene kamper uten regler, fighters forklares av drap og slåssing, hundekamper og andre. Slike arter er prototyper av gladiatorkamper, når folk drepte hverandre i et stille rush. Her kan vi også snakke om lidenskapen for å drepe, og å drepe for spenningens skyld, for skarpe inntrykks skyld. Kjærlighet og kjærlighet til ens neste, befalt av Gud, utvikler seg ikke i sjelene til elskere av skjeve ting, men kald, djevelsk grusomhet, hensynsløshet og aggresjon vokser i hjerter som elsker andres lidelse. Med slike lidenskaper blir en person redd for seg selv, åpner sjelen sin for djevelens infusjon og beveger seg bort fra Gud.

Legens lege ga smertefri hjelp til fattige og eldre mennesker, spesielt under epidemien."Shanay the doctor with honor for the need in the new" (med anstendig vin på forbrukstidspunktet) (Sir. 38, 1), - dette er Sirachs uttrykk som selvfølgelig skal formidles til folket som har råd til det . Uansett hvor syk du er eller hvor dårlig livet ditt er, er livet ikke mindre verdifullt for dine naboer og ikke mindre verdifullt i Guds øyne. De har kanskje ikke penger til å betale for behandling, ingen penger til reiser og klær. I dette tilfellet har den kristne legestanden alle nødvendige hjelpemidler og rimelige medisiner for å hjelpe syke. Og Herren, legens barmhjertighet, vil ikke frata ham uten fordelene for livet hans, det vil være mennesker som vil gi deg fire ganger for sitt arbeid.

Det er lurt å ta vare på en som er syk eller bare sånn. For å behandle de syke og til slutt fjerne dem fra flere øre og gaver, løfter leger i øynene til de syke lungene de syke til rangering av dødelig farlige, de er fornøyde med behandlingen, alle Hvordan lokke penger bort fra knappe veier . Her synder pseudo-aesculapianen ikke bare med grovhet og bedrag, men med å påføre den syke mental og fysisk skade, ved å presse ham ned i sengen, smertefullt oppleve følelsesmessig stress, akseptere det unødvendige og unødvendige for helsen din. På den annen side er det ofte legens feil å bli kverulerende og behandle syke (ofte gjennom stor mengde klikk og behov for tilleggsbetaling for arbeidet ditt), raskere og feil diagnose, og resulterer i feil behandling, som noen ganger kan føre til akutt sykdom og føre til pasientens død; kulde til det punktet å lide av den syke, det upassende i å avlaste ham med de beste tilgjengelige midler, straffe, grov omgang med den syke, noe som vil øke alvorligheten av hans og så vanskelige liv.

Han lot den syke frata ham stillingen uten noe særlig behov. Post-tse kroppslig-åndelige ansikter, kan presten bare tillate dette. Bare de med alvorlig sykdom, ekstrem alderdom eller fysiske sykdommer kan rådes til å faste. Det er nødvendig å huske at gjennom faste og bønn blir Gud forsonet, synder blir tilgitt og helbredelse fra sykdom oppnås.

Legens bønn om en mulig svenske, døden til en syk person og behovet for kirkeforberedelse, samt overgangen til den gjenværende kristne levemåten for en døende. «I dag vil det være suksess i deres hender; «Og la oss be til Herren, så han kan hjelpe ham til å gi den syke lindring og helbredelse for å forlenge hans liv» (Sir. 38, 13-14), som det står i Guds Ord om det gode. doktor. Legen vet kanskje bedre enn noen annen at i tillegg til den mystiske, nådefylte tilstrømningen, hjelper åndelig, religiøs sinnsro, ettersom plager fjernes i omvendelsens og den hellige nattverdens sakramenter, hans klær ( Yak. 5.15) eller . Gud vil, for å bringe lindring fra en alvorlig sykdom. Vel, legen skader allerede den syke og motsetter seg suksessen til regjeringens praksis, som han ikke vil behage, ellers vil den syke bli fristet til å gå til kirkeseremonier. Tim innser noen ganger at det er en uunngåelse som leger ofte ikke kan hjelpe, etter en dag er en rekke nevrologer fullstendig gjenopprettet. Akkurat som leger, som ingen andre, kjenner de timen når en syk person nærmer seg død, og det er deres direkte ansvar å informere den døende eller til og med hans slektninger om døden. Dette er for å gi den syke muligheten til å forberede seg på døden, å bekjenne, å bli omvendt, å ta del i Kristi hellige mysterier, å forberede seg på å komme inn i den andre verden. Det er på tide at mange dagligdagse leger raskt kommer til synet av sin syke grenseleir, tilpasser klærne på svensken, går gjennom resten av kirkens vei, og dermed påfører deres sjel urettmessig skade.

Omtrent å plassere en syk person, neglisjere ham på grunn av bevisstløsheten, og også for å miste forstanden."Du angriper den foreldreløse, og du skader din venn" (Job 6:27), så i åndens mørke tilstand, fortelle den syke Job til vennene dine, hvordan de i stedet erobret deg. Den som gjør en så viktig sak om de syke med uhøflighet, frekkhet og uviktige handlinger, fremskynder hans død, krysser sin vei med de mest åpenbare klærne. Humanitetens Borg streber etter å fjerne fra den syke alt som kan røre, forstyrre, ødelegge ham, og det er nødvendig å skape et behagelig miljø for klærne hans. Når det gjelder de som er bevisstløse eller fortapt, krever stanken konstant respekt og å se på dem. Hvor mange produkter, hvis slike sykdommer ble forlatt ubemerket, mistet viktig kalium eller helt forsvant. Antallet guder har økt betydelig på grunn av både sosiale og resesjonsfaktorer. Og her er det galt for de pårørende som gjennom slakting eller melk ikke plasserer sine syke mennesker på et spesielt sted for bading, for med hjemmebading er Guds kropp praktisk talt umulig. Hvis det i alle fall er nødvendig å oppføre seg som mennesker, som Guds bilde, på rett måte og på rett måte. De blir ofte drept, de kjenner igjen bildet, de er sultne, så de er ikke lenger mennesker, men uforsiktige ville skapninger. Dette er spesielt ofte tilfelle ved helligdommer for det guddommelige, hvor det ikke er kontroll fra slektninger. Ve de legene som føler behov for å ta ut sitt sinne på de hjelpeløse.

Bevis på å vekke angst og bringe følelsesmessig uro til en døende person. I de resterende leveårene vil den døende spesielt kreve omsorg, oppmerksomhet og hjelp fra andre. Resten av årene av hans jordiske reise nærmer seg slutten, fremtidens usynlige, oftest blinkende lys bryter inn i bevisstheten hans. Og her, som ingen andre, den sympatiske kjærligheten til ens neste, hvis hengivenhet, latter og bønn alle trenger av dem som går inn i den andre verden. Derfor hjelper ikke de som er ekstremt grusomme, som trakasserer den døende med støy, rop, høye roser eller bare slår på TVen, som ikke ber mens de er syke, til å bevege seg rolig og vennlig inn i en annen verden.

Ikke-turboitet og ubalanse i rengjøring og lagring av dødelig usikre gjenstander. Så, noe uforsiktighet sparer den brennbare ødeleggelsen av enten Vibukhs taler, som andre holder i hjemmene sine, enten utmattede eller sterkt aktive taler. Atter andre, i en utrygg jobb, vil ikke gi sine ansatte de nødvendige spesielle sikkerhetstiltakene. For det fjerde risikere andres liv, forårsake utslett handlinger, for eksempel direkte ødelegge andre mennesker og, for å angripe dem, få et skudd. Alle disse hendelsene, der det var dårlig arv for ens eget eller andres liv, var veldig reelle eller synlige og det var en mulighet for å unngå dem, synd og kreve spesiell omvendelse og korrigering.

Vennlige ord til naboen din og spesielt trusselen om å drepe ham.«Tungens slag knuser hendene» (Sir. 28:20). Resultatet av ordet er et helt annet: et vennlig, nådig ord gjenoppliver en person, men det kan mest sannsynlig føre til døden. Trusselen om voldelig død påvirker ofte en person så mye at den etterlater dem i stor frykt i lang tid, og noen ganger fører til et fatalt resultat. Det er mye negativ innflytelse på en person med en vennlig natur, spesielt en høy, sint stemme, et ondt, gjennomtrengende blikk, en turbulent pust som ligner et hjerte som flyter over av ondskap, og noen ganger den direkte kraften til den onde ånden som personen har blitt nær , da den oppfatter en trussel . Trusselen ble sagt med uforsiktig stemme av den mest truende, selv om den var tydelig fra ren lidenskap. Det er ikke trygt for oss at det kan oppstå en videre utvikling, og den djevelske tilstrømningen kan føre til at trusselen oppstår. Og hvor onde og truende ord er, er langt fra det Jesus Kristus befalte – kjærlighet til sin neste og kjærlighet til sine fiender.

Ondskap og hat aksepteres ikke. «Den som hater sin bror, er en menneskemorder» (1 Joh 3:15). Uansett hvordan dette hatet kan være, om det er en skjult lidenskap for ens neste, om det er bildet som er gitt dem, om det er medfødt eller gjennomsyret av karakter, eller hvilken transformasjon som har utviklet seg, i alle fall det er syndig og ødeleggende. Hat og sinne er djevelens krefter, og den som gir etter for dem, blir en slave av den urene ånd. Dessuten kan en som hat blir brutalisert og manifestert mot ikke være rolig. Sannheten er, hva hater du, det vil forårsake turbulens og ødelegge den menneskelige ånden. Hat i seg selv er begynnelsen på drap. I følge kirkens regler bukker han under for botens angrep: «På tidspunktet for døden til en som ble uttrykt hat mot, eller som vaktmesteren var uforsonlig med, må hateren si farvel i 40 dager ved den avdødes grav. ” (Nomocanon pr. 127).

Hardhet- dette er hensikten med karakter, fordi maktens kraft bringer sin kraft og betydning, kraft og styrke med full oppmerksomhet til andres lidelse. Det er spesifikke manifestasjoner i menneskelig atferd der man kanskje ikke er redd, men det er en konstant søken etter anerkjennelse av ens fortjenester, gaver og betydningen av ens rolle i disse og andre roller som utforskes. Dette kan også uttrykkes i mime og akkompagnert av hva folk sier til seg selv når de "drikker seg full", gradvis prøver å bevise at de har rett og gjør andre motvillige til å akseptere beslutningene som tas. Denne glansen kan være uspesifikk og smalt rettet. Så, for eksempel, for en person kan hans betydning og styrke bare sees i hans intime truser, for en annen - for noen som ikke klarer seg uten den på jobben. For det tredje - at du har samlet en slik samling av blåbæretiketter som ingen andre har. I den indre verden er grusomhet ofte ledsaget av en følelse av overdreven list, på grunn av det faktum at det ikke er noen mening i evalueringer. Ofte ligner grusomhet stolthet, selvbetydning og selvbetydning. Hardhet gir også opphav til stahet, fanatisme, rastløshet, stahet og stahet. I fravær utvikler en grusom person spontant et ønske om å skrike på sin spesielle umulighet, å vise sin misnøye med denne eller den andres oppførsel, å ville skade seg selv, eller til og med gjøre ham ferdig. Gustiness fører, å være misfornøyd (eller misfornøyd), til iskemisk hjertesykdom av ulike slag. Det er grunnen til at tidlig hjerteinfarkt oppsto hos mennesker fordi stanken som hadde nådd dem i livet begynte å ta sin toll, i stedet for å prøve å visne dem bort. I mellomtiden har hjerteinfarktet blitt "yngre", og som et resultat har folk sluttet å verdsette det nødvendige objektive arbeidet og fortjenesten; folk begynte å respektere seg selv som sådan at de har rett til å anerkjenne siden til dem som er borte bare for deres egen søvn, for den ukultiverte veksten av deres hjem. Den samtidige siden (baksiden av mynten) av fråtsing kan være frykt. Det er sant at den grusomme sier at han vil godt for folk, han vil ha noe godt. Hardhet kommer fra selvbetydning (utseendet til svak tynnhet), lydighet og flid. Du kan også motstå din sjels grusomhet ved å gjenkjenne de naturlige menneskene etter syndefallet, inkompetanse og utilstrekkelighet, samt ved å være ansvarlig for dine ord og handlinger, om ikke overfor mennesker, så overfor Gud.

Hårdhet til det elendige. Det er grusomt å frata dem uten hjelp, uansett hva de trenger, å vise dem i barmhjertighet og deres, å være i nød og å stirre på dem, å forvise dem fra kirker og klostre, så deres sanser og nerver ikke blir slitne, så kom med dine egne kort. Ved å bære de fattige under sin forbønn, innpoder Herren Gud oss ​​til å straffe dem, og ikke å presse dem og drepe dem. Kristus døde konstant fra de fattige og fra helbredelse, som han alltid hadde hjulpet til. Dette er ikke en grusom bakdel for oss, for å innpode menneskelighet i disse uheldige menneskene.

Rizik lever for æres og øres skyld. Livet er en hellig gave, og å ofre det for verdslige goder er galskap. Stuntmenn, tightropers, sirkusartister og andre risikerer ofte ubetenksomt livet. Ofte, for pennies skyld, tar folk fatalt utrygge virksomheter, og setter sin uvurderlige gave til liv på mamonis gave.

Ansvar for ondsinnede handlinger knyttet til faren for å bli drept. Til tross for ondskapens synd, er en slik person fortsatt et potensielt selvmord. For eksempel en raner som angriper en gjenstand som er beskyttet, eller en kvinne som søker abort, spesielt i de resterende månedene av svangerskapet. En person som overfører problemer til sitt eget og andres liv og fortsatt tar en ond risiko, begår den alvorlige synden potensielt drap eller selvdestruksjon.

syndig visning- det ser ut til at forsøket på å omfavne sine egne, oftest negative (syndige) til det ytterste. Essensen av det er en protest mot virkeligheten, mot det som er sant. I protest, hva slags radium ville folk avsløre, men de har ikke evnen eller de respekterer ikke den riktige måten å jobbe på med en gang. I dette tilfellet er det synd med den åpenbare syndige rutinen og daglige rutinen, og kroppen bringes samtidig inn i en tilstand av beredskap for å stoppe den syndige grådigheten som skal fortæres. Som et resultat er det en motsetning mellom funksjonell beredskap for spesifikke aktiviteter og den nåværende karakteren av disse aktivitetene i seg selv. Dette fører til ødeleggelse av den funksjonelle delen, og deretter den organiske delen av andre organer og systemer Menneskekroppen. Som regel blir jeg ledsaget av tanker som: "Eh, det ville vært fint..." (stemme, rope, gå inn...). Denne stemningen føles, aksepteres og adopteres av andre, spesielt barn, uavhengig av personens nåværende oppførsel. For eksempel, moren, som ønsker å kommunisere, skriker, fryser, barnet er like, fordi moren ikke tillater dette i sin oppførsel. Og selve oppløsningen av fedrene er hovedfaktoren som driver revolusjonen, og erstatter på ingen måte deres moral og fører ikke til fedrenes nåværende oppførsel. Også tilstedeværelsen av kjærlighet og respekt for barn, med skapelsen av komfortable sinn, fører til det faktum at et barn ikke har noen kjærlighet og respekt for sine fedre. Hvis fedrene er tynget av deres barns ekteskap, så vil de bli tynget av ekteskapet, siden de ikke er sultne, da mangler de ikke, som de er lykkelige, da må de håndtere dem på samme måte . Syndige vitrimaniske mennesker selv nøler ikke med å handle på grunn av tilfredsstillelsen av deres avhengighet, ofte i en eller annen form utvikler de seg i fremmedgjøring og påtvinger dem dem direkte. Så for eksempel blir en alkoholiker redusert til å drikke, og en grådig person reduseres til akkumulering. Folk er ofte slik profesjonell aktivitet velger den som indirekte tilfredsstiller hans lidenskap som et resultat av å være opptatt av gjenstanden for lidenskapen hans eller ha sex med vennlige mennesker. Dermed vil den grådige personen raskere velge yrket som en skuespiller, den grådige personen vil velge yrket som en regnskapsfører, den fråtsende personen vil velge yrket som en kokk, den liderlige personen vil velge yrket som en venerolog. Ettersom en person har en tendens til å leve med ferdighetene til stemningene, om svakhetene han kjenner til, har han en tendens til å oppføre seg upassende til disse stemningene og deres kvaliteter, selv om han internt bevarer ferdighetene til dem. Derfor er alt arbeidet hans rettet mot å unngå manifestasjoner av det upassende, ferdighetene er fortsatt bevart, selv om han ønsker å unngå å være misfornøyd. Nesten all oppførselen din kan karakteriseres av ordene "Jeg kjøper ikke det jeg vil ha." Dette er naturlig og nødvendig for å føre til avslapning, passivitet og sinne. Gjerdet til roztashuvannya, fragmentene har ingen synlighet fra dem og det er ingen vilje til å eliminere dem uten å bli oppdaget, de leter etter kompensasjon gjennom styrking av åpenbare synder (for eksempel kan gjerdet på ondskapsfull roztashuvannya forårsake økt kjødelighet, selv -overbærenhet - linoshchi). De blir fratatt umerket og de utvides, for implementeringen som det rett og slett ikke er noen fremragende sinn og som anses som fremmede (for eksempel selvbetydning, kjærlighet til makt, grusomhet, uhøflighet). Faktisk, med alt det store arbeidet, er den daglige kayattya (endring av setting) opp til disse ondskapene som kommer til å skje; De blir tvunget til å gjøre motstand, men de vil ikke; De ville ha blitt gledet hvis det var mulig, men det er synd med utseendet deres, stormigheten til hundre av dem, letingen etter måter å bekjempe dem på er enten daglig eller ser ut til å være av formell karakter. Det er nødvendig å motstå den syndige verden ved å krangle om de syndene de er anklaget for, men som det er nødvendig å lære fra begynnelsen av, og deretter anerkjenne disse syndene som deres egne. Det er mulig å motstå den syndige Vitrim også med tanke på disse materielle målene for ens liv, for hvilke slike uunngåelige anstrengelser gjøres, så lenge Vitrims behov faller for slike behov. Du kan også prøve å utvikle ærlighet (for eksempel tålmodighet eller selvtillit), da det rett og slett er unødvendig å lage en syndig flekk.

Nytelse og rusavhengighet, hva vil gå fort, og noen ganger henrykter de livet. «Ikke vis deg selv en skam mot vin; Fordi vinen ødela rikdommen. Foran oss setter rusen og rusavhengigheten i seg selv fart på livet, for i de berusende bekkene er det en brann som er veldig rask, men den brenner og tørker livet ut. Alkohol destilleres ikke, og hvis den inntas i en ren og intakt beholder i store doser, så kommer døden raskt. Hvis man bare vinner moderat, men ofte, lider man av ulike plager, tap av moral og verdi. I tillegg, i leiren til en beruset person, reflekterer en beruset person ofte over sitt eget og andres liv på grunn av usikkerhet, slike tankeløse beslutninger, for eksempel fyllekjøring, bruk av vippekant eller fryse i kulden. Den narkomane, enda mer nylig, er en fylliker, kaster bort sin menneskelige likhet og synker ned i narkotikamisbruk. På dette tidspunktet er Lamanna klar til ikke bare å stjele, men også til å drepe sine fedre, eller til og med ta en dose av stoffet. I tillegg er rusavhengighet ledsaget av ekstrem sløsing, seksuelt overførbare sykdommer og SID. Derfor er mennesker som står på denne veien skyldige i synden selvødeleggelse og potensiell ødeleggelse.

Vidmova type tilgjengelig behandling- Det er en synd. Bare helt hellige mennesker kunne fullstendig underkaste seg Guds vilje, og bli fullstendig helbredet i nærvær av Den Allmektige, inntil hvem de alltid hadde gjort hans hellige vilje. Vi, de inkompetente og syndige menneskene, bærer oftest sykdomsbyrden for våre synder; det ville være riktigere å be med bønn til Gud bestemmer helbredelse på jorden - leger og helbredere. Herren tillot sykdom gjennom våre synder, men ga oss også penger til å tjene til vi ble helbredet. Siden det ikke er i Guds favør, så kan ingen hjelpe oss, i noe annet tilfelle, fysiske høytider, kombinert med åndelige høytider (omvendelse, menigheter, sakramenter, almisser, ofre, daglig bønn, ritualer, etc.) kan du bringe helbredelse . I tillegg, behovet for å løse sykdommene tillatt av Gud (for våre synder, våre fedres synder, for å redde oss fra mindre avvisning enn de større, for manifestasjonen av Guds kraft), fra sykdommen som til slutt vil bli ødelagt forstår vi ikke naturlovene i naturen (som imidlertid også er etablert av den allmektige )). For eksempel hoppet vi ut av den intense kulden, regnet og vinden, lett nedkjølte, og som et resultat ble vi kraftig forkjølet. Hvorfor ble vi syke på grunn av denne sykdommen? Fordi de ikke trodde på Guds naturlov, i hvis fall de ikke var ikledd loven. Ale, etter å ha drukket for eksempel varm lindete med bringebær, pakket inn i varme klær og svettet, ble vi friske om morgenen. På denne måten ble vikorysts naturlige frukter av naturen, som liljer, tatt fra oss. Hvis vi bare ikke hadde gledet oss, men hadde håpet at Herren og Guds mor ville komme for å helbrede oss, så ville sykdommen til tross for alt vare evig og vi ville ikke vite hvordan den ville ende. For i denne episoden ble vi plaget av mørk stolthet og selvtillit (å respektere oss selv ved hjelp av spesiell ære og Guds nåde). Handlinger oppfordres til å gjennomgå behandling med ekstrem letthet, i troen på at "det kan gå over av seg selv." Slike mennesker glemmer at helse er en gave fra Gud, som hjelper oss til å tjene Gud og våre naboer godt. Andre er inspirert av glede, kanskje før døden. Dette er også selvdestruksjonens ondskap. Herren har gitt oss liv, gitt oss styrke, og vi er forpliktet til å bære denne byrden, den Allmektiges brygger, som Han ikke har kalt oss til seg. Det er synden til de som åpenbart er overbevist om lokket som fører til fullstendig selvdestruksjon.

Behandling av synske, chakluns og bestemødre. De høyt klassifiserte kategoriene «folkets helbredere» er plassert i kategorien Satans tjenere. De fleste av dem er sjarlataner som presser penger fra å stole på enfoldige. Andre angriper mennesker som kommer foran dem med demonisk kraft. Synske snakker ofte om den helbredende energien som lukter henter fra "rommet", men hudenergien har sin egen kilde, sted og tegn på å komme ut. Kraften som synske, chakluny og bestemødre har er demonisk. Og folk som kommer for å glede seg over dem, overgir sin sjel og kropp til mørkets makt. Stanken vil aldri bli helt frydet. Ondskapens krefter i verden kan ikke ødelegges, men utseendet av lettelse, symptomene på sykdom, hvilket begrep kan brukes. Da snur sykdommen som regel igjen med fornyet kraft, eller noe annet, enda verre enn sykdom, oppstår. I tillegg kan det være sykdom eller død hos noen av de nære slektningene som ble indusert av sykdom av chaklun-"healeren". I tillegg blir menneskene som "frydet" i slike "folkehealere" en leder av ond demonisk vilje, som manifesteres ved ruin i deres liv og i livene til deres kjære. Et lite antall ortodokse kristne gikk og bar barna sine til bestemødrene for taler og baktalelse i form av grizhi, hår og andre ting. Og dette betyr - stinkene bar barna sine til bryllupet til de onde åndene. Si og si, såkalt "nevro-lingvistisk programmering", det vil si trolldommen, påkallelsen av "velsignede bes" (div. Nomocanon) for helbredelse av syke. Frem til talen er det fortsatt ingen utsikter til å kle på seg igjen. For eksempel, som praksis har vist, med navlebrokk går du bare gjennom midten, og så må du fortsatt utføre en kirurgisk operasjon. Flertallet av barna som ble brakt til bestemoren bar ofte med seg en tilstrømning av onde krefter, som barna ble utsatt for i løpet av baktalelsen og ondskapens time. Derfor kan alle som har beundret synske, chaklunov og bestemødre bringe omvendelse til kirken og gå gjennom prestedømmet og engasjere seg i okkultisme. Den gjenværende tråden, strukket inn i sjelen hennes av Chakluns barn, kan ryke. I slike tilfeller er det nødvendig å gå gjennom salvingens sakrament og leseritualet.

Pasientens utålmodighet på feiringstimen. På denne tiden, som det hellige brev viser oss, satt den syke Job på stedets haug (Jobs 2:8) og det var ikke noe hus, ingen medisin, ingen medisin for noen. I dette tilfellet rammet sykdommen ham selv etter at den stakkars rettferdige mannen hadde hatt mange problemer. Job ga imidlertid oppgitt skylden på sykdommen sin til slutten. Aksen er nødvendig for å ta baken. Og som vi er utålmodige på sykdomssengen: vi er redde for tilgjengeligheten av katter, på veien og den brennende legen. Vi ber om full fremdrift av behandlingen, og dekker at vi ikke kan returnere en person som vil tjene oss på en forsvarlig måte, misfornøyd med tjenestene til de som er fraværende, med grusomhet, med forsiktighet. Det er tydelig fra den fjerne respekt og store tålmodighet, det er vanskelig at han har vært syk i lang tid, på denne tiden, som den evangeliske avslapning, etter å ha vært syk i 38 år (IV. 5.5). Vi innser at ingen andre lider av sykdom, selv om flere lider. Slik utålmodighet vises i sykdomstimen oftest av de som er alvorlig syke og for de som lider - til høyre er ubetydelig. Eller, med sin utålmodighet, vil de ikke være i stand til å overvinne sykdommen, de vil bli smertefulle for sine nære og slektninger som passer på dem. Slik oppførsel i sykdommens time er syndig. Vi må tålmodig bære alt som er gitt oss av Herren, og tro at alt kommer gjennom hans store barmhjertighet og tjene vår Frelser. Dessuten er det mer tålmodig bære korset sykdom, tillatt av Gud, venter på martyrdommens krone i himmelriket.

Nekhtuvannya åndelige metoder likuvannya."Jeg ble syk som Asa... men i sin sykdom tok han ikke kontrakt med Herren, men legene... og døde" (2. Krøn. 16, 12-13), sier det hellige brev før fordømmelsen av de syke konge. Guds Ord gir oss budet: «Hvis noen baktaler noen blant dere, så be ikke. ... Hvis noen av dere er syk, la dem rope til Kirkens prester, og la dem be over ham...» (Yak. 5, 13, 14). Vel, i sykdommens time og med livsviktig helbredelse er åndelig omsorg nødvendig. Vi er på forhånd klar over at sykdom er fortjent av synder (Men. 3, 10; Rom. 6, 23). Ofte, når du nøye undersøker din sykdom i livet, vil du finne ut årsaken til sykdommen din i spesifikke synder. Det er nødvendig å bringe omvendelse til dem, utføre bot, kanskje date munkene, be om nåde og fast love Gud å ikke begå slike synder igjen. Det er veldig fordelaktig for syke å lese Bibelen (spesielt salmene og evangeliene), tenke på hverdagen, tjene bønner, og for hvem er det mulig og spesiell liturgi med bønner til de "syke", bønner til de helliges kropper av Panteleimon, Cosmi og Damian, som han spesielt ser etter syk God bønn før mirakuløse ikoner, relikvier av helgener; det er nødvendig å påkalle Herrens velsignelse over den muntre legen og de kurene vi mottar når vi er syke, siden vi før talen trenger å akseptere dem, etter å ha mottatt deres hellige bannere umiddelbart; god aksept av skriftemålets hellige ritualer, menigheten og sakramentet som kan virke med den vide tro og religion, og ikke bare i egenskap av pårørende. Sakramentets sakrament er mulig og nødvendig å ta flere ganger under en alvorlig sykdom, og ber inderlig Gud om tilgivelse for synder og gaver, noe som er godt for sjelen og helbredelse. Alle disse åndelige egenskapene, som er verdifulle og gir næring til sjelen, har alltid en gunstig effekt på kroppen, og bringer enten ekstern helbredelse eller lindring til syke. Derfor er det barmhjertig og syndig å forårsake de sykdommene som ikke krever åndelig helbredelse i sykdommens time eller blir tatt hånd om fra deres erfaringer.

Vennlighet og grusomhet fremskynder dagene i våre liv."Sjalusi og sinne fremskynder dagene" (Sir. 30:26). Vennlighet, sinne, irritasjon, ergrelse, sinne, hekseri - alt dette er forskjellige lidenskaper, selv om de kan være kontroversielle med hverandre. Av alle disse typene sinne er den største skaden på helsen. Ellers kan det kalles iver, inderlighet, zhovchnist. Heftig er et høyere trinn. Її Administrative tegn- hastighet og korthet; som er ledsaget av et kraftig tap av adrenalin og andre stimulerende hormoner, et tåkete sinn og tap av selvkontroll. Hele utseendet til en person endres. Øynene hans blir blodskutte, hårfestet stiger, i noen former blir det blekt, i andre blir det lilla, pusten blir viktig og tung, neseborene ser ut til å utvide seg, tennene hans gnisser noen ganger, armene og bena hovner kraftig opp og ødelegger. Hvis en person blir fotografert i dette øyeblikket, kan det hende han ikke en gang blir gjenkjent. Det ville demoniske bildet er synlig gjennom riset av menneskelig utseende. Etter at en slik brennende følelse dukker opp på en person, er det forferdelig å søle over kroppen hans. Hvorfor ikke ta livet av deg selv, eller ikke bruke livets dager, selv om det ikke er glemt og ikke helt forgjeves? Ømhet har en annen viktig egenskap ved ris: hyppighet og utholdenhet av råte. Folk har ennå ikke kommet for å roe seg ned fra det første sinneanfallet, men en ny kaster dem i en enorm syndig gryte, som kan fylles med vann, slik at den jevnt kan koke i en kjele. Dette er en uavbrutt innsats som krever fornyelse av kreftene til en lidenskapelig person. Denne skjøre lille fyren er tynnere og blir ofte syk. Det er ikke uvanlig å bringe ham nær døden.

Å bruke forkalkning på din neste og deg selv, mer lykkelig og mindre ond. Disse menneskene er skyldige fordi de lærer seg selv og andre mens de overvinner sin egen tull eller ondskapsfulle avhengighet. For eksempel ved vanning med håndkle eller fjellklatring uten forsikring eller riktig utstyr. Når kalsiumet fjernes, kan den skadde utvikle samtidige skader og sykdommer. Med slike beregninger øker folk betydelig fart på livets dager. Enda flere syndige onde medlemmer. For eksempel, for å avslutte tjenesten i hæren, vil folk tydelig rope til seg selv uttrykket til en ludder eller som en hudsykdom, siden det er viktig å gaffel. Dette er ikke lenger ulykken som roper i mørket, men den typen ondskap som kommer fra ulykken til ynkelige mennesker.

Selvoppkjøp eller oppkjøp av andre.«Den som har et brukket bein eller et avskåret barnebærende lem, kan ikke gå bort før Herrens undergang» (5. Mos. 23:1), ble det sagt i de gamle testamentets forskrifter. I henhold til kirkens regler er det å ha oskopiert seg selv underlagt tre stadier av sakramentene (Apostolisk In. 21; 1 Ecumenical Council, in. 1), og den som har oskopert en annen (og ikke på grunn av sykdom), enten beordrer det, eller etter å ha oppnådd forbønn til oskopatorene, det vil si kirker (Const. dvor. in. 8); den første er kjent som en selvmordsbomber, og den andre som en morder. Det er en sekt av evnukker, og ordene i evangeliene: «evnukkene, som har gjort seg selv til evnukker for himlenes rike» (Matt 19:12) er ganske svake og tauet er vridd. Dette stedet kan forstås som en kamp mot kroppslig avhengighet, selv til det punktet å kvele den minste manifestasjon av begjær og list. Det er absolutt ingen vits å tenke på antall medlemmer. Og søl fra hamstrene når ikke opp til verdien av deres griskhet. Tilsynelatende ønsker de ikke å klandre seg selv gjennom virkeligheten, og med en spesiell form for ugagn. Som det sies at "fra det menneskelige hjertet kommer overkjærlig, overkjærlig," så dukker stanken av den skyldige opp helt i begynnelsen: i den mystiske og følsomme sfæren.

Overivrighet- denne spesifikke oppførselen til en person er basert på behovet for å kalle sin neste mot seg selv, å komme i konflikt med seg selv (mental, verbal og fysisk) for å avsløre og bringe sin fordel over sin motstander (intellektuell, fysisk, etc.), på noen måte synger Ira-folk langveisfra. I ekstern atferd kan denne skjevheten manifestere seg som en kompromissløs kategorisk bestemmelse av atferd som ikke på noen måte respekterer tankene, interesser, mål og evner til fraværende mennesker. En mobber kan i grafisk form uttrykke tankene sine om partneren sin eller sine kjære, samt enhver annen dom for sin neste eller slikt, som han åpenbart er uegnet med, kanskje også være frekk, kanskje «ikke hjelper» håpløst, otdshtovkhnuti , i første omgang, svart på hvitt, snakker de og jobber med det som etter min mening er en aktiv protest. Formen for arroganse kan tjenes av - stolthet - marnoslavisme (kjærlighet til ære) - zhortokstvo - fordømmelse - sinne, der menneskelig atferd utvikler seg enten til arroganse eller til frykt. En persons arroganse, selv om den for øyeblikket ikke manifesterer seg på noen måte, roper for å irritere ham, sette ham på plass eller snike seg unna ham. Baksiden av cockiness kan være smidighet. Den beste måten å motvirke arroganse på er med beskjedenhet, selvbetydning og vennlighet. Den svært gulsotte skriker ut den største protesten.

Overgitt til de svake og tørre mennesker i hendene på de sterke. «Ikke ødelegge en slave før Pan Yogo» (App. 30, 10). Den som har gjort noe slikt, blir i hovedsak en fange og bærer ansvaret for disse anstrengelsene, slagene og kaoset, som personen han ser kjenner igjen. En svak og hjelpeløs person er som et barn som gråter når hun er syk, og kan rope ut i en hast og desperat for å hjelpe. Å vise de svake til de sterke kan være en moralsk karakter. For eksempel, når du ringer for å glede de fattige til de rike, når du setter et bilde, fratar du bildet fra eieren av skrivdzhuvach, i alle fall kan du tråkke på barken til de sterke og onde mennesker til skade for de svake. Som et resultat, i tillegg til materielle tap på den uskyldige siden, oppstår også moralsk lidelse fra åpenbar urettferdighet og menneskelig ondskap. Til tross for alt dette er hun en notorisk feig og merkantil person, som fryktet sendte de svake i hendene på de sterke.

Selvsikkerhet- hvis brannen når målet, vil det lede veien til utviklingen av lederne, som kan fremkalle protest og motstand mot de som er fraværende. Denne synden kan uttrykkes på sin egen måte ved fråtsing. Skjematisk kan utseendet til selvsikkerhet som en funksjon av en persons karakter sees på som følger: stolthet - selvkjærlighet - selvtilfredshet - fråtsing - selvsikkerhet. Utholdenhet kan være ledsaget av slike ubehageligheter som frykt, smidighet, som er som baksiden av mynten til denne avhengigheten. Internt føles det som konstant leting etter noe som må varmes opp. En fysisk avhengighet til å lette kan være ledsaget av utspiling eller innsnevring i brystrommet. Tegn kan vises når en person går med hodet ned, etter å ha "lært", løfter armene lett til sidene, og legger hele pelsen foran. I de øyeblikkene, når en uanstrengt person fortsetter å operere mot mennesker eller gjenstander, er uanstrengelsen ledsaget av den umiddelbart markerte menneskelige stansen av dihanya (blokkering av synet). Det samme gjelder når en person med glede oppdager sin egen støtte og i dypet av livet sitt. Når det er et problem, skaper en lat person, som er besatt av enhver annen avhengighet, sinnet sitt for å tilfredsstille sin favorittsynd. Med sin oppførsel provoserer han frem en protest fra naboene og behovet for å motvirke dette problemet, og så gir han enten denne motgiften eller vil ikke ha den, ellers har han i alle fall den ytterste plikten til de som er fraværende. I en verden med økende synd øker trivialiteten av perioder Jeg vil bli emosjonell, som er ledsaget av en lukker av videoen. Og i disse episodene, når denne synden av en eller annen grunn ikke kan absorberes i atferd, skjer somatiseringen av synd, som manifesteres i angrep av øyeblikkelig opphør (dihannia) i form av sykdom, som kalles det er. bronkitt astma. Og akkurat som hver synd er søt, og fruktene av den er bitre, så er det lett å bringe tilfredsstillelse til mennesker, sterk til en slik synd, og sykdom, som ligner den, er tung og smertefull. En veldig omgjengelig person former livet hennes i en slik rekkefølge at det er fylt med mennesker og omgivelser, som fra tyngden av å betale, hyklersk og i Oman, bestemt, slik at du ikke vil ha noe. Bekreftelser av det som er sagt kan settes foran proposisjonen av en lettbent person å gi opp og vite hvordan man skal nå målet uten noen motvirkning: lettgående mennesker fra irritasjon kan komme med mange argumenter moralsk og materiell orden , for å bringe dem til den konklusjon at alle deres handlinger er de eneste riktige. På mange måter dukker det opp et nytt problem som du diskuterer med en omgjengelig person, det vil være best å gi fordel til den som formidler eller formidler flest "objektive" vanskeligheter. For en hardtarbeidende person er det viktige ikke den ytre betydningen av det som kommer etterpå, men den permanente følelsesmessige intensiteten av synd. Det er derfor du kan være tålmodig med motgift. maktstrukturer, og vil være fornøyd med kantene på den "skitne" skjorten fra siden av noen av deres slektninger og kjære. Hvorfor er det lett for folk å oppføre seg på en slik måte at de med sine egne påstander, størrelse og presentasjonsformen roper mot de fremmedgjorte. Denne uanstrengtheten er ofte ledsaget av stivhet, arbeidsomhet, brutalitet osv. Siden ondskap bare manifesterer seg som en kombinasjon av godt og enhver synd som et resultat av langvarig ærlighet, så manifesteres dets største uttrykk i møte med oppførsel, ydmykhet og latskap. Men med samme ærlighet er det mest nyttig og rotfestet, så snart en person har gått inn i kampen mot denne avhengigheten. Hvis man ikke har nok styrke, kan nyrenes uanstrengelse overvinnes av direktehet, konsistens, gjennomførbarhet og selvoffer. Det er naturlig at man kan feiltolkes som en bekjennelse, mer enn et ord, et budskap om åpenbar synd.

Utålmodighet- en protest mot den virkelige handlingen (stikking), som dukker opp i tanker, rett og galt. Det er emosjonelt å føle både aktiv eliminering av det som er uakseptabelt for deg, og eliminering av ulike manifestasjoner av et unødvendig liv. Det ser ut til at du ofte sier hva som helst med en oppklaringsmetode. Avklaringen av tabellen er imidlertid ubetydelig, så det ville være mulig å ikke legge merke til det tydeligere. I livet dukker det stadig opp fakta som er fullstendig begrunnet og kan reise en protest, med all respekt, enten eksploderer den ikke i det hele tatt, eller så eksploderer den kort. En gang i blant, for folks skyld, leter de etter muligheten for å komme seg rundt under enhver form for kjøring; Den rene nødvendigheten av å måtte takle både nytelse og andre livsbehov i omverdenen (reise til jobb, kjøpe dagligvarer, bilreparasjoner osv.) er vanskelig. En splint av opprør brer seg over alt, folk vet ingenting om noe, og hvis de vet noe, har de forbud mot det resten av tiden, inntil de finner en grunn til å gi opp, uansett. Utålmodighet og selvtillit (vantro) genereres, som ofte fører til sinne og håpløshet. Protesten mot fraværet kan sammenlignes med protesten mot ens stasjon, stasjon, sted, - mot ens hjem. Samtidig gir ikke folk opp det som er materielt, åndelig og akseptabelt, fordi det er en fordel og en aksept å være som disse menneskene, både organisasjonen og menneskene som blir kastet i gjeld av dem. Denne forkjærligheten fører ofte til manglende evne til å forstå helt elementære taler, bare gjennom utilbørlig aksept av dem. I stedet for å diskutere ernæring som helhet, er det mye diskusjon om nye og nye mindre detaljer. Når en time spilles, aksepteres ikke lengden på en person av de som diskuteres. Som enhver synd som fortærer en person som helhet, gjør ikke utålmodighet utålmodige mennesker. Fra den naturlige følsomheten til mennesker til humøret til fjerne mennesker, utålmodighet oppfattes og føles av alle som samhandler med de utålmodige, som deres egne Vlasna tror jeg. Fysisk utålmodighet kan oppfattes som en urimelig følelse av kjedsomhet; som smerte i politikken. Somatisk er en av de vanligste manifestasjonene av utålmodighet sjøsyke. I en persons oppførsel kan utålmodighet dukke opp hos en som ikke legger merke til at hun uansett ikke bryr seg. Så det er akkurat som den irriterende vet hva han skal gjøre, den sinte vet hvorfor han skal være sint, den utålmodige vet hva han ikke skal tolerere. Det er karakteristisk for utålmodighet å raskt utvikle en protest mot at en rimelig og gjennomførbar jobb tar (tar) en time og krefter. Enhver regjering krever imidlertid mye tid og krefter, slik at uoverførbare situasjoner, uavhengig av rimelighet og styrke, enten kan forlenge regjeringens seier eller gjøre redet deres klart; bra for de som ikke har rett til å håndtere det på bekostning av de som har det. Stress, som folk føler, lider av utålmodighet, øker ikke og gjør det ikke lettere for dem å fullføre sitt daglige arbeid, men fører bare til uproduktiv sløsing med energi. Et lignende system kan utløses av enhver stasjon, for eksempel vet den utålmodige at du kan forklare bevisstløse mennesker og informasjonen på strømforsyningen, men du vil ikke lage noe, fordi den ikke drives på en rimelig måte Du har ingen tanker eller det er utilstrekkelig kunnskap. Hvis du har et strømbrudd, må du slutte å jobbe til den endelige ferdigstillelsen, subjektivt gir det deg inntrykk av at innsatsen din er mer effektiv og vil fremskynde slutten av krigen, og objektivt sett vil du umiddelbart kunne se på situasjon dette og å vite den beste måten å oppnå dette på. Etter å ha blitt sentral, utvider den opprørsk-utålmodige leiren seg over alle aktivitetssfærer, som de som reiste protester tidligere. I alle tilfeller krever utålmodighet fullstendig empati, og krever også en korrekt vurdering av romvesenet og fører som et resultat til upassende oppførsel. Motstå utålmodighet (stukket), mest sannsynlig ved å utvikle i deg selv slike egenskaper som seighet, fleksibilitet og, selvfølgelig, tålmodighet.

Khibna uavhengighet - Prøver å formidle min «ukontrollerbarhet» til mennesker og omgivelser. Bitterhet kan vise seg i skrytende, skrytende eller cocky oppførsel. En uavhengig person i samtalen om hva som kan gjøres kan ikke svare på spørsmålet, men snakke om noe annet, eller gå til høyre, for å undertrykke om Rozmov (akseptert, uakseptert, nødvendig, forretningsmessig). Så du kan kle på deg, uten å ta hensyn til sinnets virkelige vær, eller ved å begynne å jobbe, det er ikke rett tid og det er ikke rett tid. Etter å ha påtatt seg en plikt uten protest, eller etter å ha gjort det, kan folk ikke bli skuffet, og praktisk talt demonstrativt avsløre sin evne til hva som vil skje med dem. Ofte føler den som lider av denne avhengigheten byrden av hennes spesielle sug etter noen, og også for seg selv, noe som påtvinger noen et sug. Som regel blir uavhengige mennesker de som skarpt og subtilt forstår sin forbindelse med andre, og som gjennom sin avanserte følsomhet har gjenkjent en rekke uakseptable opplevelser, men ikke nødvendigvis. I ansiktsuttrykk og gestikulering kan uavhengighet manifesteres ved «uviktige gester og grimaser som vinkes bort», ved å klemme på skuldre og hender. For de som lider av selvstendighet, er det praktisk og demonstrativt å ikke bry seg med å leve med sine kjære, ikke ta noen del. Samtidig er det på tide å fortelle informasjon om deg selv, når dine kjære og folk snakker om hverandre, som åpenbart kommer til å være på vennlig fot med hverandre. De forklarer sin oppførsel med oppmerksomhet, delikatesse og behovet for å tvinge seg selv inn i problemer i stedet for å stjele fra andres sjel. Som regel kan denne vennligheten assosieres med selvtillit og tristhet. De uavhengige ønsker ikke å gjøre det de blir bedt om, og innser at de av en eller annen grunn ikke kan vinne. De kan endre planene sine uten noen åpenbar grunn, bortsett fra at disse planene var egnet for andre mennesker, da de fant det nødvendig å ta skjebnen til deres viconannes, som etablerte en avdeling av obligatoriske mennesker bak ryggen deres. Ofte er det en intern protest fra den syke personen mot de eldgamle prinsippene for ethvert håndverk, som må endres i tradisjonene for profesjonell aktivitet, eller under en eller annen drift, vil adopsjonen av disse tradisjonene gå tapt.ii og kanoner. Hvis du ikke ser behovet for å gjøre ting annerledes, bør du avvise det uforutsette resultatet, men heller oppnå det riktige resultatet med dine egne midler og på dine egne måter. På grunn av behovet for å omfavne uavhengighet, setter en person seg selv i en posisjon med mye større uavhengighet enn andre, men det er nødvendig å demonstrere uavhengighet til og med å bli redd. Motstå denne synden med tålmodighet, lytting, forsiktighet, mot, seighet og konsistens.

Skade naboen din, hunden din og andre skapninger. Det er vanlig praksis for noen mennesker å gå tur med hund uten snute med letthet. Tim selv påfører ofte følelsesmessige traumer når han går gjennom andre mennesker. Det er også kjent at barn som blir klappet av en hund kan utvikle kaniner. Og så, av hensyn til en mektig syndig plikt, setter de en hund på en annen og er stolte av kampen. En hund, som i hovedsak er fratatt dyret, er kanskje ikke redd for å angripe og bite en ukjent person. Når de kommer til en leilighet der det er en hund, føler mange mennesker en følelse av ubehag og frykt, siden de ikke har møtt slike skapninger før. Enhver kristen som bor i byen bør ikke stelle en hund i leiligheten sin av både hygieniske og religiøse-moralske grunner (i Det gamle testamente kalles for eksempel en hund en uren skapning).

Spytt på hvem som helst. "Stinkene blir ledet av meg, de beveger seg bort fra meg og nøler ikke med å spytte foran meg" (Job 30:10), hånet den rettferdige Job mot bildet fra siden av verdiløse mennesker. Å spytte på en person betyr å gi bort deres sterke image og image. Derfor var det i noen land helt forbudt å drikke i nærvær av andre (for eksempel i Arabia). Å spytte i blasfemi, som i Guds bilde, betyr å etterligne Guds verdi i mennesker, å bli lik dem som spyttet og kvalt Kristus.

Å bringe en smittsom sykdom inn i en annens hytte.«De befalte Israels barn å sende ut alle de spedalske fra leiren» (4. Mos. 5:2), het det i Det gamle testamente. Derfor sto «ti spedalske menn» (Luk 17:12), som var venner av Jesus Kristus, på avstand. Av en følelse av medmenneskelighet bør du alltid beskytte naboen din mot mulig sykdom, og ikke tåle for eksempel ulike smittsomme sykdommer som i ditt hjemland. Hvis du for eksempel er syk av kusma, er det synd å komme på besøk, spesielt til folk som har omsorg for barn. Akkurat som du har influensa, ikke gå i kirken, ikke smitte andre. Dette er egoismens og egoismens store synd – å vite at man kan smitte andre, og gå i kirken for bønn og nattverd.

Infiserer alle med seksuelt overførbare sykdommer eller SNID."Kjødets kjød vil gjøre (slik) Satan ond" (1 Kor. 5:5). Fjerning av den smertefulle plagen er mer sannsynlig å bli fjernet på grunn av styrken til dens utvidelse. I dette tilfellet er han lite iøynefallende for andre til han når neste stadium av utviklingen. Det er de som, gjennom sin synd og tomhet, forårsaket denne sykdommen. Ale vinniy de som, etter å ha blitt infisert med den daglige rangen (ukjent, squashing med samme retter, hvite, og noen ganger syke), ville nøle med å innrømme sin sykdom, og la merke til det på egen hånd. Spesielt skyldige er de som, vel vitende om sin sykdom, informerer andre om å ødelegge helsen til uskyldige barn ved å jobbe som barnepiker, groomers og kokker. Andre, som har kommet seg etter en ekkel sykdom, gir den bevisst videre til sine sengepartnere for å hevne sykdommen. Dette er portene til god helse. På den ene siden kan stanken forårsake sterk sykdom, på den andre siden smitter den friske mennesker og, sier de, overfører den til mennesker, spesielt svekkede barn. Faktisk er kjødelig synd straffbart i kjødet.

Salg eller gave i izhus av noen dårlig helse. Det er synd for de som selger uren juice, for eksempel råtten frossen fisk, vin med glidelås eller knust brenner. Spesielt er det synd for de som kjøper matvarer med konserveringsmidler som er usunne for helsen, og for profitt skyld mistenker ikke kjøpere noe. De som tar bort zippet, sydd og åpenbart bortkastet humanitær hjelp, og, med dekke av en velgjører, distribuerer eller selger det billig til folk, er også skyldige. Som gir andre muligheten til å ta med produkter til kirken, noe som guider dem gjennom deres stale og glidelås. Her kommer det ut som et populært ordtak: "Det er ikke verdt det for oss, Gud." Herren befalte oss å elske vår neste som oss selv og ikke tvinge andre til å gjøre det vi ikke vil, slik at de kan tvinge deg. Hvor kommer du fra hvis du tenker på å gi noe til noen som ikke er på plass?

Utøver underverdenens arbeid med overnaturlige praksiser.«Ikke få panikk over hverandre på grunn av fråtsing» (3Mos 25:46). Og folk som selv kanskje ikke tar vare på rettighetene sine bak plantingen, men flytter dem til undermennene, samtidig som den nye staven fungerer, og de er viktige. På grunn av deres svake karakter er de redde for å få tilbakebetaling, de må ta til takke med en falsk jobb, de har lite håp og tilfredshet, noe som har en negativ innvirkning på helsen deres. Andre, på jakt etter maksimale materielle fordeler, blir fristet til å jobbe sine ansatte til beins, uten å ofre sin styrke eller helse. Hvis resten ikke viser så høy utsikt, blir de rett og slett kastet ut på gaten, som unødvendige gancher. Slike herskere gjør drap som en selvfølge, for å forkorte livet til deres arbeidere med en viktig, uutholdelig og smertefull oppgave.

Resten er fokusert på å jobbe for deg selv."Rikdommens glede sliter ut kroppen" (Sir. 31, 1). Hvis en person konstant er stresset og ikke gir seg selv den nødvendige lindring, hengir seg til skulking og søvn, spiser dårlig og spiser uregelmessig, vil hun uunngåelig forkorte livet. Derfor er mangelen på sløvhet i levetid, i håndverk og handel rett og slett ond. Dette kommer fra enten ambisjon eller egoisme, og oftest kommer det fra nødvendigheten av å leve og konsumere luksus. Det er nødvendig å huske at helse er rikdom, gitt til oss av Gud, og etter å ha brukt den tankeløst, vil du aldri motta en krone for det.

Å forstyrre andres søvn uten ekstremt behov og uforsiktighet.«Så snart jeg sovner, ser jeg» (IV. 11, 12). Garniys drøm er et tegn på mental helse. I hver drøm fornyer folk sin styrke og gir opp sin styrke. Avbryt derfor din nestes søvn gjennom hisisme og gjennom utålmodighet og synd. Ofte føler du deg ikke som en synder som høyt kan gå rundt i leiligheten, banke på dører, synge sanger, høre på musikk, men ikke tro at de forstyrrer søvnen til sine kjære. Det er enda verre å vekke en person med et utilfredsstillende skrik, slag og fornærmelser. Og her kan noen andre bli syke (spesielt et barn), og kan ende opp med et problem. Uten tvil bør natt og spesielt tidlig søvn (rundt 23-24 år), da det er det beste for kroppen, beskyttes spesielt. Det er veldig viktig å forsiktig legge de som sovner før sengetid og etter å ha våknet, ikke kan sovne på lenge.

Erobring av ens dystre karakter.«En dyster ånd tørker børstene dine» (App. 17, 22). Vi kan være dystre med hensyn til bortkastede gleder og ulønnsomme tilfredsstillelser, men ikke til livets rene gleder, som å nyte naturen, drikke med gode mennesker og løse familiesituasjonen. En dyster karakter ødelegger et velstående liv, og forvandler en ren strøm av liv til en stillestående sump. Nedarma Rev. Serafim fra Sarov sier kjærlig: vær "som et lite solskinn." Slipp livets rike piggvar, etter Skriftens ord "vend deg til Herren over dine vanskeligheter og lev ut av ham."

Rosmaittya og rik pitta uten sikt."Fra matens rikdom er det sykdom, og overskuddet fører til kolera" (Sir. 37, 33). Buvaya, at han er et menneske, men fortsatt eksisterer; Og det er mye øl, og alle fortsetter å drikke. Dette handler ikke om behovet for å opprettholde metningsstyrken, men om fortsettelsen av tilfredshet med prosessen med å drikke. Slik oppførsel er uverdig for navnet til en person, fordi det ikke er for et pinnsvin at en person lever, men for Gud den evigheten. I tillegg er ekstremt stress ekstremt helseskadelig. Den som spiser før han fyller munnen på nytt, og spesielt med små hull mellom pinnsvinene, oppdager kraften i urtesystemet til å bringe seg selv til alvorlig sykdom. Kroppen absorberer bare mengden væske som er fullstendig absorbert, og ikke alt går tapt. De ekstra kommer bare ut som afedron. Derfor spiser og drikker man noe som ligner på skapningen som råtner.

Ekkel. Her er det: de har fått den samme drikken som de er beskyttet i Guds lov. For eksempel tilstedeværelsen av måker, jerboas og slanger (Lev. 11). Selvfølgelig, i Russland, lever noen av pinnsvinene, omarrangert i levitt, tradisjonelt med pinnsvinene og vil neppe være involvert i urene ting og føre til vanhelligelse. Tse, for eksempel, hare, kanin, gris, vugor. Besmittelse ligger også i aksept av hunder og tarmer; fra uskyldige og vanhelligede kar. Ta skjegg, salt og vann fra brønnen, som er blitt uren av prikken av urene skapninger. I dette tilfellet blir dommere, brød og folket selv helliget av kirkelige ritualer. I tillegg ligger denne synden ved bordet med avgudsdyrkere, sekterere, kjettere og andre (katedralen i Laodike, pr. 32; 1. Kor. 5, 11); i livet til en person som er ofret til avguder (for eksempel i Krishnas liv, hvor all maten først er dedikert til Krishna); Banketten har sanger og danser (striptease). En kristen er alltid forpliktet til å hellige sitt liv med bønn og huske at vårt hjemmemåltid kan minne om Kristi måltid, og det er ikke plass her for urenheter og dansene til Herodias’ datter Salome.

Bruke klær som er dårlige for helsen. "Og Herren Gud lot Adam og hans krigere kle sine klær og sine klær" (Booth. 3:21). Når en person er skapt, har han en kjole. Etter kolbens fall var klærne fornøyde med søppelet, da det var nødvendig å dekke den nakne kroppen og beskytte mot den kalde vinden og andre elementer. All syndighet og forfengelighet til mennesker har blitt og blir stadig tolerert i ulike former på grunn av naturlig nødvendighet. Jakten på mote, ønsket om å bli sett blant de fraværende, for å forbedre ens seksualitet frister folk til å bruke materiale som er skadelig for ens helse, å bruke trange klær på høy midje. Det er lurt å bruke slike klær som gir kroppen muligheten til å bevege seg fritt, kollapse og jobbe uten vanskeligheter, holde innsiden varm og beskytte innsiden mot varmen. Praktisk og enkel skyldfølelse er kriteriene når du velger antrekk til en kristen.

Nødvendigheten av ondskap, ondskap og andre sinn nødvendig for helse.«Så hennes utseende kan være rent» (Matteus 23:26). I den grad mennesker ødelegger deres helse og lang levetid, synder de mot livet deres – Guds gave – hvis de lever livene sine i glans og ukjedelighet, overholder de ikke de nødvendige hygieneregler og tyr ikke til tilgjengelige midler for verdi og bevaring av kroppen din. De hellige fedre matchet sjelen med rytteren, og kroppen til en mann med eselet som bærer hesten. Hvis eselet er sykt og svekket, vil han ikke være i stand til å bære lederen langs veien sunget av Gud. Derfor må en person ta vare på eselet (kroppen) for nødvendig helse og styrke.

Overnaturlig delikatesse.«Vi viser oss i alle ting som Guds tjenere, i store vanskeligheter, i vanskeligheter, i nød, i trange omstendigheter» (2. Kor. 6:4,5). I tillegg er den overjordiske roen og tilfredsheten til ikke-mektige mennesker i deres solfrie tilstand også skadelig for helsen og psyken til mennesker. Folk prøver desperat å oppnå all slags komfort og prøver å oppnå minst mulig fysiske attraksjoner og turboer. Ekstrem og konstant delikatesse svekker kroppen, noe som fører til degenerasjon av kjøttmasse, fedme, nedsatt funksjon av indre organer, symptomer og mental nervøsitet, søvnløshet, oppblåsthet, sykdom Det er en annen måte å bli syk på. Å være ung er spesielt skadelig for unge mennesker, som har et svært viktig og vanskelig liv foran seg; En person kan være velformet og innvendig klar til å tåle ulike utfordringer og vanskeligheter.

Zhorstoke-stranden tynn og utmattelsen til andre former for grusomhet.«Den rettferdige mannen husker å leve sitt onde liv» (vedlegg 12, 10). Skapninger er også Guds skaperverk, de lukter både frykt og glede, og frykt. Den julingen, som regnes som Guds skapelse, er vanvittig og syndig. Det er noen skapninger uten vann, i ustø tilstand, eller i befestet tilstand, de blir revet i stykker av den sterkes rett, og kryper av det faktum at skapningen er tørr og stemmeløs. Andre slår skapningen for de som ikke kan takle viktig arbeid, for eksempel fordi det er viktig å bære tung bagasje. I dette tilfellet treffer skapninger ofte hodet eller andre sårbare deler av kroppen vilkårlig. Yak gidko til Gud Zhorstoke povojennya med skapninger, kan du se fra baken av livet til St. Efraim den syriske. Efraim (før hans avgjørende overgivelse til Gud) drev visstnok ut av onde hensikter en tom ku ut av fjøset. For denne synden tillot Herren meg å gå i fengsel og tilbringe en god time der. Det er synd ikke bare å slå skapningene selv, men også å undre seg over hvordan man dreper andre. Den kristne forpliktelsen til barmhjertighet gjør det mulig å ta alle mulige skritt for å overvinne slik lovløshet.

Laika og skrike på skapninger med proklisjoner og frykt for det onde. Skapninger, som mennesker, oppfatter gode og onde ord. Stanken forstår ikke deres plass, men følelsen, energien i ordet, strømmer vanvittig inn på dem. Det er ikke uten grunn at folk har et vanlig ordtak: "Et godt ord er velkommen." Snille ord forvandler en skapning til et menneske, overøser den med munterhet og vennlighet; et sint rop og en husky inngir dem frykt, frykt, bitterhet og et kort liv. Nå og da, den som med ondskap og feighet roper på de stakkars skapningene og kaster forbannelser over dem. Måtte skapningenes handlinger være tåpelige og rampete og utrygge for oss. Hvis Guds skapninger, den dyktige Skaperens skapninger, også stinker, hvordan kan vi forbanne dem? Det er klart at i paradiset, før menneskets fall, levde alle skapninger i verden, velsignelser, og alt var underordnet mennesker. De ortodokse burde ha et mors hjerte som «har barmhjertighet og medlidenhet med hver skapning».

Tull om syke skapninger. Frelseren i en av evangelieepisodene priste Herrens piggvar om alle som falt i brønnen (Luk 14:5). En skapning kan ikke, som et menneske, snakke om sin lidelse og hjelpe seg selv i sykdom. Dette er hva folk vil kreve. Noen ganger bekymrer noen mennesker seg for å ta vare på syke skapninger, mens andre rett og slett ikke gleder seg over dem i sykdomstimen, eller ikke beskytter dem i epidemitiden. Atter andre hater dem, jobber hardt og misliker dem. Midt i en epidemi av tynnhet fremmer ikke herskernes handlinger syke skapninger fremfor friske og utsetter dermed resten for utrygg sykdom. Det er enda verre å finne de som selger sykdom, tynnhet eller de som kan føre til sykdom (for eksempel hud eller tynnhet fra en syk og solbrent skapning).

Å drepe skapningene med rozvag-metoden, å nippe til dem for å tilfredsstille å drepe, og ikke konsumere dem i mat. Sannelig er denne ondskapen av demonisk natur. I det minste kan en normal person gjenkjenne tilfredshet fra lidelse og død uten noen som helst grunn. Selve saken er å være nødlidende, å ruinere, å arbeide levende og død, og å hengi seg til kollaps av slike mennesker. Men dette er på grunn av kraften til bare Satan og de flammende åndene, som til rett tid har gjort opprør mot Gud og fortsatt prøver å ødelegge hans skaperverk. Den evangeliske lignelsen skryter ikke lenger bare av folks arroganse over den stakkars sauen, som er som et raskt levende dyr som vil stoppe den stakkars skapningen. (Johannes 10, 12-13). Og for en synd det er forgjeves å kaste bort stakkars skapninger, drepe dem på forskjellige måter for ditt eget bortkastede ønske. En til høyre, hvis folk ikke har noe å spise og trenger å overleve familien sin, blir det å drepe en skapning en reell nødvendighet for å overleve, men en viktig synd er å drepe dem for sinnets skyld. Dyremishandling betyr også mulig grusomhet mot mennesker. I gamle tider avlet romerne, som elsket de skjeve gladiatorbrillene, de første kristne, helgener, som "hele verden, ikke hele verden" for å livnære seg av dyr.

Skylden til sjeldne skapninger som er beskyttet av staten. Gjennom zhorstoke-tilfredshet - vanning - ga folk skylden på hele populasjoner av skapninger. Så for eksempel har bøfler, som har blitt utbredt i mange landområder, praktisk talt forsvunnet. Det finnes også mange andre typer skapninger. I vår teknokratiske tidsalder, gjennom den såkalte "teknologiske fremgangen", som nådeløst ødelegger jordens økologi, henger usikkerhet over mange og mange populasjoner av skapninger. Enhver kristen må jobbe så hardt han kan for å beskytte sjeldne arter av skapninger fra å dø ut, og for ikke å klandre dem eller ødelegge deres nød.

For øyeblikket, og før ikke til den nåværende verden Jeg jobber ikke engang.

La meg forklare.

Selvmordsbomberen laster revolveren og skyter seg selv foran. – Det er tydelig at budet er brutt. Russisk rulett: selvmordsbomberen laster en seksskudds revolver med én patron, snurrer på trommelen for ikke å vite i hvilken posisjon den nåværende patronen er plassert, setter den opp til hodet, trykker på avtrekkeren, skyter skuddet ... Eller han måner ikke - det er fortsatt en ødelagt kommando.

Bilen overholder trafikkreglene - et transportproblem med økt usikkerhet, som bekreftes av statistikk - det er nesten 30 000 mennesker på veiene i Russland. Dessuten er det å dø ikke bare på grunn av vannet, men på grunn av uforsiktighet til fotgjengere, og på grunn av sjåførene til andre biler. Vel, alle som kjører en maskin spiller i hovedsak russisk rulett har en sjanse til å drepe noen, og er derfor en brudd på budet. Fotgjengere er klar over den dødelige faren som utsettes for dem når de krysser veien strengt etter trafikkreglene. Å, og de spiller russisk rulett, de er selvmord, og de bryter budet. I influensaepidemien som rammer oss alle, er det alltid dødelige angrep. Vel, hvis du samhandler med mennesker, bærer du risikoen for influensainfeksjon og død. Dette betyr at alle som blir involvert i et menneske er en selvdestruktor. Folk dro til taigaen for ikke å komme i trøbbel med noen, for ikke å komme i veien for kjøretøy, og selv her ser han ut til å være et selvmord, og selv i taigaen er det flått, ulver og hekser.

Kort sagt, mennesker, enten gjennom uvitenhet eller dumhet (som er enda mer syndig, fordi selvdestruksjonssynden er tynget av skurkens synd i deres sinn) forplikter seg til en dødelig usikkerhet.

Som Zhvanetsky sa: "Kan vi endre noe på vinterhagen?" Kanskje, først og fremst snakker vi om synder, bør vi lese følgende med kommentarer til originalen min, og ikke være fornøyd med omskrivninger?

Toraen sier: "Den som ondsinnet dreper sin neste med list, så ta ham til døden fra mitt alter" (Shemot 21.14). Denne retten ble utvidet til å ligge mot presten som deltok i gudstjenesten. Med andre ord, portene og den åpenlyse slakteren kan ikke finne en måte å skjule løgnen ved alteret, og kan ikke betale for dem hvis ondskap dekker tempelets hellighet.

Vimagayuchi vinesnya dødsstraff Tross alt setter Toraen en veldig lav grense for den jødiske domstolen for å slå av rettens benådning, noe som kan resultere i straffen til en uskyldig person. I templets tidsalder, hvis domstolene fikk rett til å idømme dødsdommer, ville de ha rett til å praktisere. Å dømme en mann til døden var utrolig viktig. Sanhedrin (Jødisk høyesterett), som har vært skyldig i mer enn én dødsstraff i 70 år, kalles «skjev» i Talmud.

Og umiddelbart er det et tegn i margen: fragmentene av Kristus drepte ingen, da kunne ikke bare ypperstepresten, men også Sanhedrin rett og slett ikke dømme ham til døden. Det er derfor kristendommen ble grunnlagt i den dype enden.

Toraen har et spesielt bud for å drepe: "Stå ikke på din nestes blod." Midt i alt annet, før det kommer i spill, må du umiddelbart stoppe den potensielle injeksjonen. Den som skader noen ønsker faktisk å gjøre det onde. Hvis det er mulig å skru inn hammeren uten å hamre den inn, så er det slik du må gjøre det. Ellers ser det ut til at den rett og slett er blokkert for å kjøre inn. Siden det er åpenbart at "humane" metoder ikke vil gi resultater, er det nødvendig å ta en ekstrem tilnærming.

Du kan også kjøre i denne typen puter. I tilfelle av egoisme: hvis du vil ta en sving på livet ditt, er du forpliktet til å gå foran ham, drepe denne personen (da det ikke er noen annen måte), først og fremst for å oppfylle dine onde intensjoner.

Når folk står overfor en rettssak, utvides ikke budet "ikke drep".

Det er lov å drepe en fiende under en krig, siden krig respekteres som en kollektiv form for selvforsvar.

Budet «ikke slå inn» har en sammenheng med budet, hvordan man snakker om fars og mors ugagn. Det sies: den som er økonomisk trygg, men ikke hjelper sine gamle, trengende fedre, som en morder. Samtidig beskytter dette budet oss mot en annen ytterlighet: for eksempel er en elsket sønn, som nidkjært vokter om sine fedres ære og verdi, forbudt å prøve å utnytte livet til sin onde sønn, og hans fedre kan ikke utnytte av dette og ta hevn på barna dine.

"Se, Herre!" Det er tydelig at nettstedet vårt ble lansert før vi begynte å motta informasjon, vennligst abonner på vårt ortodokse nyhetsbrev på Instagram, Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Lønnslisten har over 60 000 forskuddsbetalere.

Vi, likesinnede, er rike på vår vekst, vi legger ut bønner, ære for helgener, bønnfulle bønner, vi legger regelmessig ut nyttig informasjon om helgenene og ortodokse trosretninger... Abonner. Angela Okhorontsya til deg!

For enhver kristen er kjærhet Guds lov. Selv viser han veien til det himmelske rike. I dagens livsverden er det enda vanskeligere for enhver person å snakke om behovet for en klar og autoritativ forståelse av Guds bud. Av disse grunnene henvender de fleste seg til dem.

10 Guds bud og 7 dødssynder

Dagens 10 Guds bud og de dødeliges 7 synder er regulatorer av livet og grunnlaget for kristendommen. Det er ikke obligatorisk å lese mye litteratur i den spirituelle sjangeren. Prøv å unngå de som kan føre til døden, åndelig, for et individ.

Men i praksis er det ikke lett. Å fullstendig utelukke disse dødssyndene fra ditt daglige liv og oppnå de ti bud er både vanskelig og praktisk talt umulig. Det er nødvendig å gi opp noe, men Gud, med sin svarte kappe, er så barmhjertig.

De 10 Guds bud i Russland ser ut til å være nødvendige:

1. tro på én Herre Gud;
2. ikke skap avguder for deg selv;
3. ikke spør om Herren Guds navn gratis;
4. husk fridagen fra nå av;
5. ære og respektere fedrene;
6. ikke kjør inn;
7. ikke overdriv;
8. ikke stjel;
9. ikke snakk tull;
10. ikke vær for sent.

Listen over Guds bud lar deg leve riktig, i harmoni og forståelse med Den Allmektige.

• De tre første av de ti budene er plassert rett foran Gud. En kristen er forpliktet til å tilbe den sanne Gud, men det er ikke forpliktet å nekte andre fra sitt liv. Det samme gjelder å si at folk ikke er skyldige i moren til avguder og gjenstander for tilbedelse, og navnet til den allmektige sees bare i situasjoner av kompleks karakter.
• Etter det fjerde budet er en kristen forpliktet til å hedre og huske sabbatsdagen. I seks dager jobber folk utrettelig og tjener alle ressursene sine slik at de kan vie denne dagen til Den Allmektige.

Dette budet brytes ikke bare av de som jobber i løpet av uken, men av mennesker som bruker hele livet på å slappe av og slite med sine daglige forpliktelser. Guds Herrens bud blir brutt av de som på sin fridag lar seg begeistre og hengi seg til en arroganse.

• Dette er budet om å snakke om de som trenger å hedre din mor og far, uavhengig av den nåværende situasjonen. La oss leve ikke bare lykkelig, men i lang tid. Jeg forstår at det er viktig for min far å inkludere kjærlighet, piggvar, viktig støtte, og også konstant bønn til den Allmektige for hennes helse og velvære. Disse kristne blir straffet med døden, som om de baktalte fedrene.
• Det er et bud om å snakke om de som ikke kan redde liv, ikke bare for seg selv, men for andre mennesker, uavhengig av situasjon og image. Den viktigste synden er selvdestruksjon, som vi anser som liten tro og opprør mot Den Allmektige. Personen er skyldig i dette utbruddet, fordi hun ikke reddet naboens liv, men kastet ikke bort drapet.
• Et av de 10 budene i Guds lov er å snakke om de som ikke kan bli overelsket. Herren Gud befaler gjennom dette livet å bevare lojaliteten til menn og venner, og også å være helt rene i våre tanker, tanker og talte ord.

Ved å følge disse budene anbefales det på det sterkeste å unngå dårskap, umoralske sanger og danser, se på bilder og filmer av en kjedelig sjanger, samt lese umoralske blader. Ut fra dette kan du komme til en urolig konklusjon om at syndige tanker må kveles helt i begynnelsen.

• Herrens neste bud taler om dem som ikke er tillatt å avgi falskt vitnesbyrd til en kjær. I sitt bud beskytter Vin mot all løgn, fordømmelser og baktalelse, samt rettsbenådninger, piskeslag og ugagn.
• De resterende tre budene skal bekrefte at det er uakseptabelt å stjele, lyve og skade. Gud snakker om dem som trenger å behage alt som er med deg, og ikke med din neste. Bare på denne måten kan den Allmektiges velsignelse nektes.

De 10 ortodokse budene fra Gud avslører syv dødssynder:

1. stolthet;
2. forsinkelse;
3. råtten leir;
4. molting;
5. å være mer grådig mot sin neste;
6. fråtsing og fråtsing;
7. utukt, skjønt og grådighet.

Guds bud og dødssynder

Den mest blasfemiske av de syv dødssyndene er stolthet, som Gud Herren ikke kan lære.

Guds bud i ortodoksien lar oss leve riktig og harmonisk. Det er selvfølgelig veldig vanskelig å takle dem i hverdagen, ellers må du gi opp det verste. Mange mennesker som begynte å leve i henhold til Guds lover, sluttet etter kort tid rett og slett å legge merke til endringer i hverdagen. Og uten tvil hjalp Herren Gud ham.

Budene, ingrediensene, må bare gi deg barken hvis du lager dem til dine egne. Med andre ord, la dem bli fullstendig berørt av ditt lys og dine gjerninger. Det er obligatorisk for deg å være ansvarlig for å la denne mulige ødeleggelsen forsvinne.

Til slutt betyr det at mennesker som lever i henhold til Guds lov alltid vil være lykkelige, og livet deres vil være i best mulig rekkefølge. På samme måte er de i stand til å skape en rekke familier og skape en granatgenerasjon. Å leve med Herren, og det er obligatorisk å velsigne deg med lykke og hell, ikke bare i hverdagssituasjoner, men også i alle, selv i de mest håpløse foretak.

Herren er alltid med deg!

Postnavigering

36 tanker om " Ortodoksi har 10 bud fra Gud og 7 dødssynder”