For å forstå betydningen av "moralske betraktninger", er det viktig å forstå fra begynnelsen av hva det er. Ofte føler man at man kan gå sammen med slike begreper som mindfulness, mindfulness, mindfulness. Disse kategoriene er i samsvar med uttrykket for menneskelig forståelse og indikerer det spesielle ved alt som vises i den generelle verden. Moralske oppfatninger og moralske standarder er nært knyttet til hverandre.

Hva tror du?

Fra psykologiens perspektiv ser det ut til at en persons individuelle fokus er på det han vet, på andre mennesker og på seg selv. Stink er delt inn i to kategorier - lavere og høyere. Den første kategorien kan inkludere tilfredsstillelse med alle fysiologiske behov, den andre kategorien er basert på respekt for moralske, estetiske og intellektuelle følelser.

Føler stjerner seg moralsk skyldige?

Rett før tilstrømningen av smidighet og ekstra action. Uansett hvilket miljø en person fungerer i, er det grenser for hans tillatte oppførsel. De som er normale for noen kan være helt ubehagelige for andre. Dette avhenger av nasjonalitet, religion og landet der folk bor. Ekteskapet etablerer normer for atferd, og folk lever i samsvar med disse aksepterte normene. Det ser ut til at alt er enkelt, ekteskapet etablerer det direkte, men hvordan vil et bestemt individ kunne leve i samsvar med de etablerte moralnormene?

Hva vil skje hvis moralske standarder heves?

For oss fremkaller mangelen på oppmerksomhet til normer og atferdsregler etablert av moral negative følelser både på siden av ekteskapet og i mennesker fullstendig. Det ser ut til at legene har samvittighet, ser ut til å være skyldige, søppel og sjalusi og angrer. Hvis ekteskap ikke eksisterte, ville enkeltpersoner ikke komme med små uttalelser om disse anstendighetsreglene, ikke skille skjønnhet og latskap, riktighet og ukorrekthet av ting. Hvis mat blir fratatt, spør vi: "Hva er det, hvordan og hvordan oppstår stinken?"

Moral og dagens verden

Resten av tiden er det heftige diskusjoner om hva som er bra og hva som er dårlig. Ekteskapet gjennomgår en revurdering av verdier, verden rundt oss anerkjenner alvorlige endringer, og vi endrer oss samtidig fra det. Du kan respektere at de som har blitt respektert av de onde og umoralske, umiddelbart vil akseptere ekteskap som normalt. Den vakreste baken er den seksuelle revolusjonen. Siden før var navnene på bruden de første og de eneste, og hvis ekteskapet i samsvar med denne regelen forårsaket negative følelser hos ektefellen, er alt nå helt annerledes.

Hvordan kan vi respektere de moralske konsekvensene av andre menneskers skade? Det er viktig å informere seg om at straffeloven behandler kriminalitet med respekt, og vi kan snakke om tegn på skade. Som ondskapen ble utryddet under selvforsvarets time, som kan kalles en slik hudtype som gir seg selv, basert på sine egne spesielle prinsipper.

Moral i seg selv er et individuelt konsept. Aksept av moralens grunnleggende er imidlertid ekteskapets rekkefølge. Hvis det ikke var noen moralske prinsipper innpodet i mennesker, ville verden ha vendt seg til det første ekteskapet. Moral er en bekreftelse på samfunnets skyld.

Hvordan synes ting å skylde på?

For det første føler vi at moralen til en person har skylden, hvis den personens oppførsel ikke er basert på deres egne drømmer, men på fordelene som henger i ekteskapet. I gjenopprettingsprosessen er det viktig at mennesker er ansvarlige for sin skyld, slik at de i fremtiden blir mektige ofre for seg selv. Som oftest ser folk ut til å være klar over dette på bakgrunn av det plutselige utbruddet av det som har skjedd med livet. På samme måte kan du unngå den tidkrevende opplevelsen. Ofte ser det ut til at moral er i trøbbel etter undertrykkelsen av mange manifestasjoner av virkeligheten.

Med utviklingen av ekteskapet har mennesker tilegnet seg ferdigheter til å forstå hva som skjer rundt dem, ikke bare på grunnlag av moral, men på grunnlag av vurdering av disse forholdene. Her kommer en av lagermoralen – estetisk sensitiv.

Den moralske følelsen er at individets forpliktelse til ekteskapet og ens selv er standhaftig. Hvordan føler de seg?

Menneskeheten

Dana ser moralsk sett ikke ut til å være forankret i verdiene til mennesker. Denne kategorien i seg selv føles som en direkte person i kunnskap om slike fenomener som anerkjennelsen av rettighetene, friheten og verdigheten til fremmedgjorte mennesker. Det vises gjennom dialog, hjelp og erfaring. Moralsk oppførsel anses å være grunnlaget for menneskeheten.

Ære

Denne kategorien demonstrerer ikke bare posisjonen til mennesker før seg selv, men også for de som er plassert foran den av ekteskap og fremmedgjorte mennesker. Denne største moralen føles ikke – erkjennelsen av sangenes enorme omfang er innen rekkevidde for folk.

Hvor viktig det er for folk å opprettholde sitt rykte, godhet og godhet. Denne kategorien kan underordnes en følelse av moralsk ansvar.

Intelligent følelse

Folk bekymrer seg for prosessen med å lære dette eller det fenomenet. Tørsten etter kunnskap, euforien over å lære noe ukjent, følelsen av mørke, tvil, begeistring, prestasjon - alt dette virker uløselig knyttet til begrepene moral. Jerel er en kreativ, vitenskapelig og oppfølgingsaktivitet.

Føles mer estetisk tiltalende

Denne kategorien står for følelsen av skjønnhet, for kjærlighet til skjønnhet, som stammer fra forbindelsene med utseendet og fremtoningene som fremkaller den estetiske smaken og begravelsen. Disse ser ut til å indikere plasseringen av mennesker foran objekter og manifestasjoner. For eksempel ønsker folk å lære å trekke oppmerksomhet til det faktum at denne aktiviteten genererer en mer estetisk følelse.

Hudaktiviteten til en person trekkes til skjønnheten. Derfor ser det ut til at estetikken blir realisert praktisk talt i enhver aktivitetssfære.

Nesten komisk

Denne kategorien er anerkjent som en av de mest komplekse, siden den kombinerer tre hovedaspekter - moral, estetikk og intellektualitet. Det er mulig å fremstå nesten morsom i helt andre former. For eksempel en godmodig produksjon, det blir til en sans for humor. Tilbøyeligheten til humor er satire, det føles som om du vil sive gjennom sinnet. Vi har alle følt mer enn en gang at de lyseste ansiktene er fulle av latter, men vi må selv bekjempe de negative følelsene som oppstår fra folks selvtillit.

Det ser ut til at humor samtidig kan være estetisk, intellektuell og moralsk. Fra et psykologisk synspunkt ser det ut til at dataene ikke er så enkle å skille.

De største dataene ser ut til å bli kalt bare fordi stanken av alt mangfoldet av følelsesmessige avløp til en person med sitt ekteskap og seg selv.

Hver person er mottakelig for kulturens særegenheter.

Du kan se formen på den. Psykologi har ikke en strengt akseptert klassifisering av arter. Følgende typer er ofte sett: moralsk, intellektuell og estetisk sans.

Moralsk (moralsk) ser ut til å uttrykke målene til mennesker før mennesker og - mer bredt - før ekteskapet. Basert på vurderingene som objektivt kommer frem fra de på den andre siden, finnes det moralske normer som regulerer individers atferd på alle områder av livet. Moralske følelser inkluderer: kjærlighet (i den brede og snevre betydningen av ordet), medfølelse, vennlighet, menneskelighet, lojalitet, etc.

Næringen av religiøse følelser, og spesielt moralske, blir fratatt noe av det viktigste i lærerarbeidet. p align="justify"> Dannelsen av den yngre generasjonens moralske følsomhet vil gi det grunnleggende grunnlaget for menneskers høye enormitet.

Intelligent følelse uttrykke og utfordre målene frem til læringsprosessen, dens suksess og fiasko. Psykologi har avdekket dype sammenhenger mellom mentale og emosjonelle prosesser som utvikler seg i enhet. Samspillet mellom disse prosessene spiller en rolle i det faktum at lukt er sin egen regulator av intellektuell aktivitet. Både fylogeni og ontogenese av utviklingen ser ut til å være avledet fra menneskelig kognitiv aktivitet, som gir opphav til en ny emosjonell følelse, erfaringer knyttet til vurdering av prosesskunnskapen om resultatene.

Intellektuelle følelser inkluderer undring, fullstendighet, tvil, gleden ved å oppdage, kjærlighet til sannheten og så videre. Så nå begynner en tilsynelatende sunn person å nøye analysere, evaluere den nye situasjonen, orientere seg i den og dra nytte av den øverste virkeligheten som har kommet til en slutt.

V.A. Sukhomlinsky, implementere metoden for emosjonell "vekke sinnet", indusere barna spenningen over naturfenomenene, foran gjenstander som ser ut til å være nye, mystiske, - eldgamle hauger, ropet fra traner, nattehimmelen, etc., lenestoler, som er underlagt Når tapet av et barns følelse av velvære ikke stimulerer det kognitive mørket i rumpa, er det det indre lyset som frigjøres.” ій – det er ikke behov for noen referansekunnskap,” han skrev A. Einstein.

I læringsprosessen utvikler en person konstant hypoteser, både enkle og bekrefter dem, ser etter de mest korrekte veiene til det nåværende problemet, og gjør deretter fred og tar den riktige veien igjen. Sannhetens vitser kan være ledsaget av en følelse av tvil - de følelsesmessige opplevelsene av to tanker om emnet som konkurrerer med hverandre. på mange måter ver_ishenya-problem ("tvil"). Til slutt kan den høyeste ernæringen, oppdagelsen av sannheten (eller dens tilegnelse) ledsages av en følelse av suksess. Det ser ut til å være rettferdighet i ideen, i sannheten av det folk har visst, og som en oppmuntring for den nye, viktige kampen for innlemmelse av liv i livet, som årer har kommet til langs veien for aktiv kognitiv aktivitet, dvs.

Føles mer estetisk tiltalende skildre og uttrykke subjektets holdning til livets ulike fakta og deres refleksjon i mystikk, både vakker og leken, tragisk og komisk, presentert og vulgær, sofistikert og frekk. Disse ser ut til å manifestere seg i lignende vurderinger, i kunstneriske behag og oppleves som følelser av estetisk nytelse og opphopning, eller – i tilfelle det er ubeleilig med objektet deres med estetiske kriterier for spesialitet – som følelser znevagi, ohidi tho. Det estetiske ser ut til å være et produkt av menneskers kulturelle utvikling, prosessen med å danne deres kunnskap. Utviklingen og levedyktigheten til estetiske følelser (så vel som moralske og intellektuelle følelser) vises som et resultat høflig fremvisning Dette er sosial modenhet.

Som et eksempel på en spesifikk estetisk sans kan man se på sansen for humor, grunnlaget for hva slags personlighet folk markerer i utseendet til sin komiske side, følelsesmessig påvirket av dem. Det ser ut til at humor er assosiert med intelligensen til motivet, og noen ganger eliminerer alvorlighetsgraden negativt bilde hos enhver person er den paradoksale naturen til deres forståelse, betydningen av noen og deres oppførsel ikke konsistent, etc. Det ser ut til at humor formidles av åpenheten i dette emnet av et positivt ideal, som manifesterer seg i negative fenomener: vulgaritet, kynisme, aggressivitet, etc. Du kan bedømme den åpenbare og gjennomgripende sansen for humor ved det faktum at folk forstår varmen, vidd, tegneserier, karikaturer og fanger komedien i situasjonen, som får dem til å le ikke bare av andre, men også av seg selv. Uklarheten og mangelen på uttrykk ser ut til å indikere humor om nedgangen i følelsesmessig nivå og mangelen på forståelse for særegenhetene til mennesker. Hvis det er en svak utvikling av humor hos barn og unge, så vel som dens degenerering til kynisme og vulgaritet, er dette et alarmerende signal for lærere og fedre.

Moralske, intellektuelle og estetiske verdier føles av mennesker i aktiviteter og kalles noen ganger med stor fornemmelse, respektere de som inneholder alle rikdommene til folks følelsesmessige ressurser til handling. Det som kalles tilsynelatende "stor" forsterkes av dets fortrolighet, stabilitet og manglende evne til å redusere til Mittian emosjonelle opplevelser, deres spesifikt menneskelige karakter, noen skapninger kan ikke finnes i en fjern analog Og mest av alt.

På den tiden er det på tide å styrke forståelsen av begrepet «følelsesting», siden de blir tatt opp som for eksempel moralske og umoralske følelser (egenkjærlighet, grådighet, forsinkelse og andre), da, i hovedsak Vis spesielle følelser. Avgjørelser som baserer seg på fravær av et presist klassifiseringskriterium, moralske, intellektuelle og estetiske hensyn kan sterkt differensieres i psykologisk analyse. Sansen for humor, mens den er estetisk, kan noen ganger ses på som intellektuell (da dette har å gjøre med visdom til å unngå overdreven aktivitet) og samtidig som moralsk sensitiv. Alt snakker om enhet emosjonell sfære individer av mennesker.

robotkontroll

MORALISK FORANS

Moralske verdier ser ut til å reflektere posisjonene til mennesker før mennesker og ekteskap. Basert på vurderinger som objektivt vekker disse følelsene fra utenforstående, og moralske normer, er regulerende atferdsegenskaper viktige på alle områder av livet. Fra utsiden av menneskers hjerner gjenkjenner de ikke mer enn hjernen til skapninger, da de kan lukte, sanse og lukte (i en rekke tilfeller bedre for folket). Tilsynelatende fanget i moralske kamper, mellom kroppslige bekymringer, tilbaketrukkethet og jakten på kunnskap og kjærlighet, synker en person åndelig og faller deretter åndelig. Dette kalles sjelløshet og "steinhjerte". Selve manifestasjonen av de største sansene - soromu, kayatty, samvittighet, kohanna, etc. – han erter mannen fra skapningen. Moralsk utdanning begynner med rettighetene til moralske ledere, med manifestasjonen av en følelse av ansvar og oppførsel. Konformisme, uvitenhet om lover og moralske verdier, god vilje, grusomhet - dette er fruktene av god vilje til ekteskapets moralske grunnlag. Betydningen av mentalt og åndelig liv i den klarsynte personligheten er allerede overgått på nivå med språket. Hvis vi sier "åndelig person", indikerer vi kraften i hennes vennlighet av hjertelighet, åpenhet, genuinhet i å oppleve andre, forstå og stole på andre i deres egenverd. Når vi snakker om åndeligheten til mennesker, respekterer vi deres moralske prinsipper og tar vare på oppførselen vår de største verdiene sosialt liv, ekteskap, fremveksten av idealer om sannhet, godhet og skjønnhet.

Moralske følelser inkluderer: medfølelse, menneskelighet, vennlighet, lojalitet, kjærlighet, søppel, god samvittighet, følelse av forpliktelse, moralsk tilfredsstillelse, medfølelse, barmhjertighet, og også deres antipoder. En moralsk person vet hva ærlighet er. Moral og kunnskap unngås; For å være ærlig er det nødvendig å kjenne til ærlighet som sådan, som "underverden", som er grunnleggende for all privat ærlighet.

Dens interne kontroller av spesialitet er samvittigheten - begrepet moralsk ansvar, den interne bestemmelsen av hva som er godt og ondt, beviset på moralsk ansvar for oppførsel. Samvittighet er en form for spesiell evne til å utøve selvkontroll, selvstendig formulere sine egne moralske forpliktelser, lære av deres samvittighet og utvikle selvfølelsen til ens folk. Samvittighetens styrke er direkte proporsjonal med nivået av spesialitet. Det ser ut til at moralsk underlegenhet er ubetydelig liten og blir akseptert som en vanlig norm og fremstår (om enn umiskjennelig) som et symptom på psykiske lidelser. Den fremtredende russiske psykiateren professor V.F.Chizh så på den åndelige sjalusien til de ortodokse rettferdige som et tegn på mental helse. Ærelsen av en person under hellighetsnivået er ikke lenger grundig forstått, selv om det anses som praktisk talt normalt. Ytterligere nedgang i nivå fører til utvikling av feighet, med mye arv, helt opp til utvikling av mentale patologier.

Det er lettere å føle hva som skjer når det er sterk angst og når det er suksess, kalles det håp. I tider med skyld, gir vanskelige mennesker opp håpet til trivos plass, ellers vil de ikke slutte seg til lederen; tidligere, på grunn av endringer i situasjonens vennlighet, virker det nesten umulig å endre til bagatell og muligens briste.

Kohannya er intim og dyptfølt, direkte til en annens særegenhet, menneskelig tilhørighet og idé. U gammel mytologi og poesi - kosmisk kraft, lik tyngdekraften. For Platon er kjærlighet - eros - den spontane kraften til åndelig konvergens. Forstanden og nytten av kjærlighet ser ut til å ligge i det faktum at den oppfordrer oss til å gjenkjenne bak andre de utrolig sentrale betydningene som vi gjennom sin isme bare oppfatter oss selv i oss selv. Dette er kraften til enhver form for kjærlighet, men statens kjærlighet er viktig; den er preget av større intensitet, en mer snorkende karakter og muligheten for økt og universell gjensidighet; Bare denne kjærligheten kan føre til en effektiv og varig forening av to liv i ett, bare om det i Guds ord heter det: da vil det være to i en kropp. bli en ekte ting. Omverdenen, enten den er levende eller fysiologisk, har ingen interesse for kjærlighet. Det er ingen, og det er ingen. Dette er hva kjærlighet trenger som sin gjenværende oppfyllelse. Hvis denne implementeringen settes som et mål, vil det ødelegge økonomien. Betydningen av ytre handlinger og fakta knyttet til kjærlighet, som ikke er noe i seg selv, bestemmes av deres posisjoner før kjærligheten blir rett. Hvis en null er plassert etter et helt tall, ganger den det tidoblet, og hvis den plasseres foran det, blir det en tidel. Det føles som om kjærlighet er spontan, noe som gir oss at vi kan og må skape integriteten til menneskelig essens. Ekte kjærlighet er den som bekrefter den utrolige betydningen av menneskelig individualitet i andre og i oss selv, og fullstendig fornyer livet vårt.

Det åndelige livet til en person blir fra tid til annen konvertert til en annen person, til ekteskap, til menneskeheten. Mennesker er åndelige i denne verden, som er i samsvar med menneskehetens større moralske verdier, og må gjøres i samsvar med dem. Moral er en av verdener av menneskelig spiritualitet.

Individualitet, individualitet, spesialitet

Hva slags spesialitet (ikke stor, Vinyatkova, men spesialitet har forsvunnet, spesialitet har nådd massene og kommer til uttrykk), historien demonstrerte i den epoken ...

Intellektuell, estetisk og moralsk følsomhet

Gyldige følelser dukker opp i tidlige stadier evolusjonær utvikling. I det meste av evolusjonsprosessen fremstår stank som et biprodukt av skapningens impulsive tendenser.

Moralsk kunnskap

Moralske følelser er følelser av ros, fordømmelse, tilfredshet, glede, tvil, sinne, søppel, søvn. Nesten - vedvarende subjektive tilstander - kjærlighet, hat...

Moralsk kunnskap

Sporet er å begeistre følelser og føle. Føl - stabil, permanent belysning. Følelser kan være intense. Følelser kan hjelpe og påvirke mennesker til å ta avgjørelser.

Galusi psykologi. Profesjonell etikk

Verdisystemet til enhver advokat er spesielt beheftet med yrkesetiske problemer. Dette skyldes lave objektive årsaker. Først og fremst er kampen mot urett og andre lovbrudd ikke bare et juridisk, men et moralsk problem.

Uttalelser fra førskolebarn om moralske standarder og verdier

Psykologiske trekk ved den emosjonelle utviklingen til et barn i førskolen

Følelser ser ut til å være refleksjoner av reell aktivitet i form av erfaring. Både i følelser og i følelser gjenspeiles behovene til mennesker, eller rettere sagt, de der disse behovene er tilfredsstilt ...

Spesialitetspsykologi

En persons opplevelse av sin posisjon til det punktet at han kjenner, for andre mennesker, til seg selv, kalles nesten følelser og følelser. Det ser ut til at følelser er gjensidig relatert, men forskjellige manifestasjoner av den emosjonelle sfæren av partikularitet.

Følelsespsykologi, fenomenologi, tilnærminger, forskning

Følelser ser ut til å være spesielt opplyst. Stink preger en person sosialt og psykologisk. Underliggende kraften til spesiell betydning av emosjonelle prosesser, V.K.

Rozum ta chuttya-folk

Menneskers velbehag Mennesker er den allestedsnærværende essensen på jorden. Vi kan leve når som helst på jorden, slik at uansett hvor vi går, vil vi alltid vite det. Gir folk glede.

Rollen til moralsk og psykologisk klima for effektiv ledelse

Hvert trinn i ledelsesprosessen inkluderer moralske aspekter, som er nært knyttet til funksjonen til internt teamarbeid, suksesjons- og disiplinsystemene, etc.

Verdiorienteringsfunksjoner

Typologien for verdiorienteringer inkluderer varianter av verdisystemer: terminal (verdier-mål) og instrumentelle (verdier-kostnader) (M. Rokeach); åndelig, sosial og materiell (S. S. Bubnova, V. Yu Krilov, I. I...

Verdiorienteringer til nåværende abonnenter

Et ekteskap som har skapt materiell velvære Et ekteskap som har skapt materiell velvære og rikdom gjennom stedet og filosofien til grunnleggelsen, former den unike kulturen og livsbehovene til unge mennesker.

Følelser merkes

Følelser ser ut til å være en persons opplevelse av sin posisjon til det punktet at han oppfatter eller avslører, hva man skal tenke på eller snakke om, hva man skal bekymre seg for, hva som er galt...

Emosjonelle prosesser

De mest intelligente og de minst obsessive blir sett på som en spesiell underklasse av emosjonelle prosesser. Grunnlaget for deres visjon er deres klart objektive uttrykk...

73. Tegn på moralske følelser

I de følgende avsnittene vil jeg diskutere flere aspekter ved de tre stadiene av moral mer detaljert. Forståelig nok, moralsk sett, krever naturen til de tre psykologiske lovene og prosessen, avhengig av hva du tenker på, ytterligere kommentarer. For å gå tilbake til den første delen av denne saken, er jeg forpliktet til å forklare hvordan det gamle begrepet "følelse" brukes for å betegne permanent ordensfamilier med visse disposisjoner, som følelsen av rettferdighet og menneskelig kjærlighet (§ 30), samt permanent innflytelse på spesifikke individer eller foreninger, som inntar en sentral plass i folks liv. Vel, vi synes det er moralsk og naturlig. Begrepet "holdning" er bredere. Som det ser ut, er holdninger ordnet etter en familie av disposisjoner, moralske og naturlige, men de kan ha en vedvarende og regulerende karakter. Jeg er enig i at jeg vil bruke begrepet "moralsk følelse" og "moralsk følelse" for å definere følelsen og følelsene som vi oppfatter fra spesifikke drifter. Jeg ønsker å klargjøre sammenhengene mellom moralske følelser, holdninger på den ene siden og grunnleggende moralske prinsipper på den andre.

Problemene med moralske følelser kan selvsagt best avklares ved å se på de ulike følelsene som oppstår når man forsøker å karakterisere dem, og de ulike opplevelsene som stank manifesteres i17. Det er godt å se på dens betydning som én type, så vel som mot disse naturlige holdningene og følelsene som de kan forveksles med. Så først og fremst ser vi på følgende prinsipper: (a) Hva slags språklige deduksjoner brukes for å bestemme den spesifikke moralske sansen, og hva er de vesentlige variasjonene av disse uttrykkene? (b) Hva er de karakteristiske atferdstegnene på dette og måtene en person viser det hun sanser? (c) Hva er de karakteristiske kinestetiske følelsene knyttet til moralske følelser? Når en person er sint, for eksempel, føler han varmen; Du kan være anspent og oppleve magekramper. Du kan kanskje ikke snakke uten å nøle i stemmen; Og kanskje vi ikke kan slutte å gestikulere. Siden denne typen oppførsel og oppførsel er karakteristisk for en moralsk sans, virker det ikke som en forbrytelse, en søppel, en storm, etc. chi burennya. Dette betyr ikke å benekte at visse karakteristiske handlinger og atferdsmessige manifestasjoner av nåde kan være nødvendig, siden en person er overbelastet med en følelse av skyld, for alle hensikter, eller storm. Men for klarheten av disse følelsene er det ofte nok at en person stort sett ser ut til å føle at hun er skyldig, hun er stormfull, og at hun er klar til å gi en klar forklaring på hva hun føler (i tilfellet La oss forklare det mer korrekt).

Det er fortsatt viktig å være forsiktig kjip mat om gyldigheten av moralske følelser fra andre følelser og fra hverandre, seg selv: (d) Hva er den første typen forklaring som er nødvendig for manifestasjonen av moralsk følelse, og hvordan forklaringen til en ser ut til å skille seg fra forklaringen til en annen? Så hvis vi spør noen, hva er feilen, hva slags bevis ser vi? Selvfølgelig er ikke alle historier hyggelige. En enkel inskripsjon på forsiden av tukthuset er ikke nok; Dette kan ha blitt forklart med frykt eller frykt, men du kan ha gjort noe galt. Likeledes, mysteriet med problemene og inkonsekvensene som folk led som et resultat av sine tidligere beslutninger, synes jeg synd på å forklare, men ikke å klandre, og dessuten ikke å bekymre meg. Naturligvis følger frykt og redsel ofte med oppfattet skyldfølelse av en rekke rimelige grunner, men disse følelsene har ikke skylden for å være blandet med moralske følelser. Det er ikke vår feil å innrømme, på en slik måte, at den opplevde skyldfølelsen er et tegn på galskap å frykte, og jeg angrer på det. Frykt og frykt har sunket ned i moralske sensibiliteter, og medlidenhet er assosiert med visse aspekter av vårt mektige velvære, som for eksempel et resultat av manglende evne til å forfølge våre interesser på en rimelig måte. Slike fenomener, som ser ut til å være nevrotiske og andre spesielle episoder, oppfattes som tilsynelatende skyldige, og ikke bare som irrasjonelle frykt og frykt med spesielle forklaringer på utvinning fra normen. Nok en gang overføres det at dypere psykologiske undersøkelser avslører (og allerede har avslørt) selve likheten mellom disse skyldige lovbruddene.

Dermed er et uunnværlig tegn på moralske følelser en del av det som undergraver deres typer naturlige holdninger, de som forklarer folks opplevelser basert på moralske konsepter og prinsipper knyttet til dem. Denne forklaringen på følelsene dine kommer ned til kunnskapen om rett og galt (hva som er bra og hva som er dårlig). Hvis vi er i tvil om forklaringen, hvordan kan vi bruke motangrep for å veilede ulike former Jeg er nesten lei meg. Det er tydelig at fragmentene av de tidlige formene ser ut til å være skyldige – men de er nærmest autoritære, og kan knapt bli modne, uten mulighet for det som kan kalles overdrevent skyldig. For eksempel kan en person som ble rekruttert fra en bestemt religiøs sekt ha blitt lært at det er feil å vie seg til teatret. Selv om han ikke lenger vil stole på ham, føler han seg fortsatt skyldig over å ha forlatt teatret.

Men hun ser ikke ut til å være skyldig, siden hun ikke har tenkt å gå på skolen og ikke har tenkt å gå på show osv. Du har innsett at du har gjort noe galt. Gitt den grunnleggende karakteren til den kontraktuelle læren, dreier forklaringene av visse moralske prinsipper seg om prinsippene om korrekthet som ble tilegnet i begynnelsen, akkurat som andre moralske prinsipper er forbundet med begrepene om det gode. For eksempel, en person oppfatter en feil fordi hun vet at hun tok mer enn hun skylder (etter en rettferdig ordning), eller fordi hun vet at hun har gjort noe uærlig mot andre. Fordi personen føler seg som søppel fordi hun var sint og ikke uttrykte tankene sine. Han var ikke i stand til å leve godt med begrepet moralsk verdi, fordi han satte seg bak blinken (§ 68). Moralske mennesker ser ut til å krangle med hverandre basert på deres prinsipper og deres feil, som blir ødelagt når følelser blir forklart. Dessuten er karakteristiske atferdsmessige manifestasjoner psykologiske forstyrrelser og med zagal ris slik.

Det skal bemerkes at en og samme handling kan fremkalle en rekke moralske følelser, siden selvfølgelig, som det ofte gjøres, hver person kan gis en annen forklaring (§ 67). For eksempel kan en person som jukser gjenkjenne både skyldfølelse og søppel; skyldfølelse gjennom de som er skyldige i ondskap i tillit og uærlig tar bort fordeler for seg selv, og skyldfølelse gjennom reaksjon på andres skade; Dessverre, gjennom bruk av slike metoder, blir vi i våre egne øyne (og i andres øyne) sett på som en svak og upålitelig person som strekker seg uærlig og ulønnsomt for å nå sine mål.

Disse forklaringene appellerer til ulike prinsipper og verdier, slik at ulike oppfatninger kan skilles; Forklaringene viser seg ofte å være riktige. Vi kan legge til at i den menneskelige moralens verden er det nesten ikke behov for at hudfastheten til den forklarte personen er sann; Det er nok at du godtar denne forklaringen. Folk, på denne måten kan du ha barmhjertighet, og tenke at hvis du tar mer, vil du skylde mindre. Du kan være uskyldig. Tim, ikke mindre, gjenkjenner feilen, fragmentene av denne forklaringen er nødvendige for familien, og selv om for barmhjertighet er folks tanker bredere.

p align="justify"> Videre er dette en gruppe mat som handler om forbedring av moralske prinsipper til begynnelsen: (e) Hva er egenskapene til livet, flid og dyktighet til mennesker som de ser ut til å oppleve? Hva slags taler har vi tenkt å jobbe med, men det viser seg at vi ikke kan jobbe? En person i sinne, i et typisk anfall, prøver å treffe svaret eller blokkere målene til den han er sint på. La oss si at folk lider av skyldfølelse, oppfordres til å endre oppførselen sin umiddelbart. Det er lurt å anerkjenne de som har tjent, og be om fornyelse av utgangspunktet, klar til å akseptere straff og muligheten for utpressing; Det viser at det er mindre lurt å fordømme andre hvis stanken er gjort feil. Den spesifikke situasjonen er betydelig fordi disse disposisjonene vil bli gjennomført; Og vi kan også anta at familien av resulterende disposisjoner varierer på samme måte som individets moral. Det er for eksempel forståelig at typiske skylduttrykk og lignende forklaringer vil være forskjellige i verden av at assosiasjonsmoralens idealer og roller blir mer komplekse og kraftfulle; og de føler, på sin egen måte, å bli opphisset av følelsene knyttet til moralske prinsipper. I rettferdighet som ærlighet blir disse variasjonene forklart for oss før de erstatter det passende moralske synet. Ordningens struktur, idealer og prinsipper viser hvilken type forklaring som trengs.

Vi kan videre spørre: (e) Hvilke følelser og reaksjoner oppleves av en person som sanser hva de føler spesifikt rundt andre mennesker? Hvordan formidler han reaksjonen sin til noen andre, for eksempel i sine ulike tolkninger av andres oppførsel? Så en person som føler seg skyldig vet at hennes handlinger er en forbrytelse mot andres legitime krav, og hun forstår at andre fordømmer oppførselen hennes og er fast bestemt på å straffe henne. på forskjellige måter. Han antar også at den tredje siden vil forbli på plass til stormen er over. En person som ser ut til å ha begått en forbrytelse, på en slik måte, blir gjort til skamme før han blir dømt og stormet på andres side og til slike uklarheter at de får skylden gjennom det. Som et resultat ser en person som lukter søppel latterliggjøring og forakt. Ved å senke standarden for grundighet, ved å ofre svakhet og ved å vise seg som verdiløs assosiasjonene som danner idealene som deles av hans folk. Du vil være redd for at hvis du blir kastet ut, vil du bli gjenstand for grusomhet og hån.

Til det faktum at det i forklaringene synes å være en misforståelse om ulike prinsipper, formidler vi Ulike installasjoner på forskjellige folk. Tilsynelatende roper skyldfølelse, storm og stormhet til begrepet korrekthet, akkurat som søppel, uvitenhet og latterliggjøring appellerer til begrepet godhet. Denne respekten strekker seg åpenbart til de oppfattede forpliktelsene og struma (som sådan) og til elvens stolthet og tilsynelatende frekk ønskelighet.

Finn ut hva vi kan spørre om: (g) Hva er den karakteristiske spontaniteten til handlinger som fører til skyldfølelse av moralsk sans, og hvordan ser det ut til at det kan forklares? Her blir de allerede definerte forskjellene mellom moralske følelser igjen undergravd. Det virker som en feil og mye søppel kan oppstå fra ulike sammenhenger og vil fortsette på forskjellige måter, og disse variasjonene gjenspeiler de opprinnelige prinsippene, som er forbundet med et spesielt psykologisk grunnlag. Så for eksempel blir skyld lindret ved tilgivelse og tilgivelse, noe som kan føre til forsoning; Det er på tide å gå gjennom alle rettelsene, sørge for at oppdateringene er grundige og spesielle. Det er også klart at storm og storm utvikler sine egne karakteristiske vekstmåter, siden vi først lurer på hva vi respekterer om skaden gitt oss, og den andre handler om skaden som gis til andre.

Og likevel er aktelsen mellom de tilsynelatende skyldige og sororiteten stor, noe som øker respekten betraktelig, ettersom de indikerer aktelsen mellom ulike aspekter av moral. Som vi trodde, kan ekteskap, uansett hvor ærlig det er, føre til ødeleggelse; Det er nok for folk å verdsette de tingene som de vil forsikre til sin grundighet (§ 67). Likeledes bør feil handlinger alltid utføres før den skyldige er informert, dersom andre handlinger er begått eller deres rettigheter er blitt krenket. Dermed reflekterer skyldfølelse og søppel bekymring for andre og seg selv, noe som kan føre til moralsk oppførsel. Prote, ærlighetshandlinger og moralsk integritet, som gir dem betydning, er mer typiske ved første øyekast enn de andre, og er derfor nært forbundet med det. Så pass på, moralske avgjørelser som går utover borgens grenser vil sikre utseendet til soroma; De blir faktisk andre former for moralsk grundighet, menneskelig kjærlighet og selvkontroll, og ved å velge dem risikerer folk å ikke matche deres hverdagsnatur. Det ville imidlertid være barmhjertig å se at den ene ser ut til å være lik den andre i et nytt moralsk konsept. Teorien om rettferdighet og rettferdighet ligger i begrepet gjensidighet, som forener synet på "jeg" og andre som likeverdige moralske egenskaper. Denne gjensidigheten fører til at de krenkende synspunktene karakteriseres som både moralsk og tilsynelatende likeverdig fred. Verken andres press eller vår makt har noen prioritet, så langt som alle er like; og balansere egenskapene til oppgaver med prinsippene om rettferdighet. Og der gjelder denne balansen på den ene siden, som i forskjellige deler, som går utover grensene, men som ligner "jeget", som frivillig aksepterer den største delen. På en slik måte kan vi presentere poengene for blikket

"Jeg" og andre kjennetegn ved visse moralske verdier i den historiske planen eller i det historiske perspektivet innenfor rammen av et nytt konsept, en fullstendig moralsk doktrine inkluderer begge. Moralen i seg selv, når det kommer til urett, er ikke delvis et moralsk syn.

Jeg har fått mye respekt fra dem, og jeg har snakket om to viktige punkter. For det første kan moralske holdninger ikke identifiseres med karakteristiske holdninger og atferdsmanifestasjoner, slik de kan fremstå. Moral vil synes å kreve en viss forklaring. På en annen måte inkluderer moralske betraktninger aksept av spesielle moralske bekymringer; og prinsippene som betyr ærlighet brukes til å forklare visse følelser. Dommer som belyser ulike følelser er differensiert med én type standard, som er i samsvar med den som er forklart. Vin og søppel, unnskyld og unnskyld, storm og storm, appellerer enten til prinsippene som ligger foran forskjellige deler moral, eller de drives mot dem fra motsatt synspunkt. Denne teorien vil kanskje forklare og finne et sted for disse forskjellene, selv om kanskje hudteorien vil prøve å fungere på sin egen måte.

L.V. Maksimov. Kvasi-objektivitet av moralske verdier Den berømte overflaten til Sokrates og Callicles handler om godhetens og rettferdighetens natur – som stinker av menneskelige institusjoner eller kan representere en spesiell holdning og overmenneskelig status (div.: Platon. Gorgias, 483a – 506b) –

11.2. Om moralske og postmoralske motiver Det ligner på det faktum at kunnskapsteorien ikke kan baseres på dogmatiske endringer, men på absolutt pålitelighet - på analyse av absolutte data (teoretiske) bevis - som før.

13.7. Problemet med moralske sanksjoner Vårt lys ligger hos det onde. Og det er ofte nødvendig i vår verden at det onde skal seire over det gode, det gale over det rette, det onde over det gode. For mange onde ting vil gå tapt uten straff, for mange tårer og blod - uforløst, for mange

§ 4. Logikken til moralske og praktiske vurderinger Moralske dommer har form av imperativer. Vi bør være forsiktige, far og mor, for å tjene landets interesser, fortelle sannheten og ikke presse for hardt. I hvilken forstand kan slike moralske dommer finne sted?

Kapittel I Behovet for moralske normer mellom baken To tjenestemenn, gjensidig forståelige og av primær betydning, karakteriserer både et langvarig og nåværende ekteskap - økonomisk systemі familie notat. Klokken er to på denne timen

Prøv å tenke på moral uten å bli fortryllet, uten å stole på tilgjengeligheten til dens vakre gester og utseende. Et lys som vi kan ære, som bekrefter vår naturlige hengivenhet til tilbedelse, hvis sannhet

3.1. Tegn på lov Tegn er de som skiller en ting fra en annen. Dessuten er lovens tegn de viktigste egenskapene som lar oss identifisere dette sosiale fenomenet.

Problemet med absoluttheten til moralske imperativ Hovedproblemet i diskusjonen, som i noen tilfeller boblet til overflaten, i andre - som en "understrøm" som gikk tapt, og, etter min mening, problemet med absoluttheten til moralske imperativer . Det er nødvendig å forsterke det,

Tegn på de tre "jeg" Huden til de tre "jeg" bærer ansvaret for sitt kraftområde. Jeg støtter og pleier kroppen og gir den instinktive visdommen og energien som er nødvendig for et normalt liv. Svidomo samler og behandler informasjon,

Tegn på undertrykte følelser Kanskje du tenkte: "Hva om kvelningen av følelser kan være ukjent, slik at du skjønner at jeg ikke vil kvele dem?" I tillegg til smertefulle fysiske symptomer, indikatorer på undertrykte følelser, er det også psykologiske problemer. Akser

I stedet for de gamle grekerne ville jeg kalle tegnene til forfedretegnet for fedrelandet. For å si det enkelt, er et generisk tegn et tegn som inkluderer vår forståelse. For eksempel er tegnet "zlochin" for forståelsen "zgvaltuvannya" ikke et generisk tegn.

En annen person: Før historien om moralske følelser 35 Fordeler med psykologisk forsiktighet. Hva er det med menneskeheten, det er nødvendig å være menneske - eller, som jeg sier mer enn noen gang, mer psykologisk forsiktig - å ta hensyn til hjelpen du kan avlaste deg selv for

Tanker om moralske bekymringer og et vell av morgenvisjoner som ennå ikke har skinnet. Rigveda Peredmova 1 Denne boken viser den underjordiske skurken på jobb - boring, graving, graving. Den som har øyne til å se på roboten på de majestetiske dypet, det

C. Tegn på styrkeøkning 109 Grunnsituasjonen: en del av den vestlige delen er tam med alt som er karakteristisk for vanlige mennesker; Imidlertid markerer sykdommen tegnene på sjelens uprøvde styrke og kraft. Dette er de samme grunnene til at folk roper og drar bak seg.

1. Likhet mellom moralske vurderinger 253 Prøv å tenke på moral uten å bli fortryllet, uten å stole på tilgjengeligheten til dens vakre gester og utseende. Et lys som vi kan ære, som bekrefter vår naturlige hengivenhet til tilbedelse, hvis sannhet

Følelser ser ut til å være en persons opplevelse av sin posisjon til det punktet at han oppfatter og manifesterer, hva du skal tenke på eller til og med tenke på, hva du skal gjøre, hva du skal gjøre. Subjektivt oppleves disse tingene som enten aksept (tilfredshet) eller avvisning (misnøye).

jeg antar- dette er en av formene for refleksjon av det objektive lyset til en persons kunnskap, hans opplevelse av hans posisjon til alt hun vet fungerer, til det punktet hun forstår.

Basert på følelser og følelser er det objektivt sett virkelige objekter og fenomener, aktiviteter, endringer som skjer i kroppen vår. U annen time Betydningen av nettopp disse gjenstandene i mennesker varierer. Det unike med følelser og følelser bestemmes av behovene, begjærene, intensjonene til en person, særegenhetene til deres vilje og karakter. Med endring av motiv endres det samme fokuset på forbruksvaren. Der all den spesielle vektleggingen av mennesker på handling kommer til uttrykk.

Begrepene "føle" og "følelser" betyr to forskjeller, selv om de er gjensidig relaterte, manifestasjoner av den emosjonelle sfæren av spesialitet. Følelser tas i betraktning enklere, direkte opplevd i et gitt øyeblikk, assosiert med tilfredsstillelse og misnøye med behov (frykt, sinne, glede, etc.). Følelser knyttet til tilfredsstillelse av organiske behov hos dyr. Ale-mennesker bærer sine følelser og følelser på seg selv suspinal utvikling. Følelser som vises som umiddelbare reaksjoner på gjenstander i et fjernt miljø, er assosiert med primære fiender. Dermed er den første reaksjonen på å møte en ny person rent emosjonell, og er en umiddelbar reaksjon på ytre manifestasjoner av ens behov.

Det ser ut til å være mer komplekst, lavere følelser, mer konsistent, folks stilling (som tyder på patriotisme, kollektivisme, forpliktelse og ansvar for betrodde rettigheter, samvittighet, søppel, kjærlighet før plikt, stolthet). Siden det er en foldet form for bilder, som er et underliggende emosjonelt bilde, ser det ut til at konseptet ikke har noen makt blant folk. Stanken er sosialt intelligent. De ser ut til å uttrykke seg i følelser, men ikke kontinuerlig, og for øyeblikket uttrykker de seg kanskje ikke i noen spesifikk opplevelse.

Det er viktig at følelser og sanser fungerer slik de gjør i livet til mennesker og skapninger. Derfor har forskning på dyr slått fast at følelser spiller en rolle i signal- og reguleringsfunksjoner. Disse funksjonene er forankret i menneskelige følelser og følelser. Signaleringsfunksjonen til følelser oppleves å være assosiert med det faktum at lukter er ledsaget av forskjellige lyder: mimetiske (kroppslyder, gester), endringer i stemmen, mørke vegetaforandringer (svette, rød eller blek hud) . Å vise følelser og føle signaler til andre mennesker om hva slags følelser en person ser ut til å oppleve.

Den regulerende funksjonen ser ut til å komme til uttrykk i det faktum at vedvarende opplevelser retter opp vår atferd, oppmuntrer dem, svekker dem fra feilhandlinger og beveger seg mot veien. Regulerende mekanismer for følelser fjerner overflødig emosjonell opphisselse. Når følelser når ekstrem spenning, skjer deres transformasjon i prosesser som sekresjon av tåreslimet, forkorting av mimetiske og respiratoriske muskler. Gråten begynner tre ganger mer enn 15 ganger. Hvilken tid er nok til å lade ut overspenningen. Etter dette føler personen en følelse av avslapping, lett stupor og sløvhet, noe som oppleves som lettelse.

Før typer store følelser formidle intellektuelle, moralske og estetiske sensibiliteter.

Intelligent følelse- Det er nesten som det er knyttet til kognitiv aktivitet mennesker.

Grunnlaget for intellektuelle følelser (en følelse av glede, fullstendighet, en følelse av glede i driften av den genererte ånden, en følelse av tvil om riktigheten av avgjørelsen, en følelse av riktigheten av beviset, etc.) Det er ingen gjensidig forståelse mellom en persons intellekt og følelser. Moralsk sans (moralske sanser) - dette er sansene som presser mennesker til det høyeste nivået av moral. Moralske følelser er den viktigste regulatoren av atferd mennesker

motivasjonsgrunnlaget for intersosiale kamper Før Moralske sensibiliteter formidler: en følelse av engasjement, medmenneskelighet, godmodighet, veldedighet, vennskap, patriotisme, spivchutya, etc. Okremo kan sees moralsk og politisk sans, Qia gruppe pochuttiv manifesterer seg i emosjonelle årer til ulike storskala institusjoner og organisasjoner, så vel som for regjeringens makt. Før umoralsk

Føles mer estetisk tiltalende Du kan inkludere grådighet, egoisme, grusomhet, ondskap osv.