Begreper om massekultur

Nina har ikke en klar definisjon av begrepet «massekultur». Oftest er dette konseptet assosiert med fenomenet "masse" og "massekunnskap". Massekulturens innflytelse forsterkes av massekulturens tilstrømning til befolkningen.

Det er et bredere syn på massekulturens negative rolle i utviklingen av stereotypiske tanker, dannelsen av enhetlige synspunkter, stereotypier og forening av atferd.

Fra et annet ståsted blir massekultur sett på som lik den klassiske elitære kulturen, den respekteres mer enn underklassen, som ikke fortjener respekt.

Proteer massekulturen – uten å vise en levende kultur, tilfredsstiller restene av vinene drikken til millioner av mennesker.

Massekultur er et spesifikt fenomen som høyt trinn dynamikk.

Dagens unge tilegner seg kunnskap, normer og verdier gjennom massekulturprodukter.

Respekt 1

Massekultur har både faktiske og potensielle komponenter. Du kan se kjernen - de konstante konstantene - og de omkringliggende delene - de gjenværende elementene. De konstante konstantene er de mentale arketypene, det bevegelige og tegnsystemet. Som et resultat av massekulturens tilstrømning dannes massebevissthet. Det er synkretisk, inkludert patriotiske orienteringer, religiøse følsomheter, mystiske og magiske elementer, vitenskap og pseudovitenskap.

Verdiene til massekultur er superekspressive, med tvetydig tolkning. For eksempel er sosial rettferdighet som en verdi bevart, men i tolkningen av dette konseptet er det ingen inkludering av barmhjertighet, siden grunnleggende verdier mangler.

For zbereznaya er kjernen i den maskerte kulturen ikke på en gang, nibi Buli er auntary sіmeinsky, pratsya, patriotisme, normene for moral, tradisjonene til seniorinnleveringene er formen til stiftelsens form, gjerningsmannen av den aggressive zmi.

De viktigste retningene og manifestasjonene av massekultur

De viktigste direktivene og manifestasjonene av massekultur er:

1. Industrien for "barndomssubkultur" (leker, kunstneriske kreasjoner for barn, barnevarer, barneleirer, klubber, organisasjoner osv.) Utformet for å fremme kjennskap til barn av enhetlige former for spesielle og sosial kultur, som fastsetter de grunnleggende verdifulle installasjonene som skal fremmes i ekteskapet.
2. Funksjoner av masseinformasjon. De manipulerer folks informasjon og formulerer en enorm idé til fordel for deres stedfortreder.
3. System av nasjonal ideologi og propaganda. Danner og kontrollerer de politisk-ideologiske orienteringene til befolkningen, manipulerer befolkningens bevissthet om de regjerende elitenes gunst.
4. Massepolitiske bevegelser (ungdoms- og partiorganisasjoner, demonstrasjoner, demonstrasjoner osv.). De mottar ulike politiske handlinger fra bredt anlagte syn på befolkningen.
5. Massesosial mytologi (sosial demagogi, nasjonalsjåvinisme, populisme, "vannhull" etc.). Erstatter analysen av multifaktorielle, komplekse kausal-arvelige sammenhenger mellom konsepter og fenomener med enkle og fantastiske forklaringer, og gir en vei til følelser i infantile manifestasjoner.
6. Industrien for underholdning av høy kvalitet (kunstnerisk massekultur, iscenesettelser og visuelle fenomener, profesjonell sport, etc.).
7. Bransje med helsemessige fordeler og fysisk rehabilitering (resortindustri, kroppsbygging, aerobic, fysisk massekultur, sportsturisme, parfymesystem, kosmetikk, medisinske tjenester, etc.).
8. Intellektuell underholdningsindustri (kunst, interessegrupper, samleobjekter, populærvitenskapelige quizer, spill, etc.).
9. Spillkomplekser (mekaniske spillemaskiner, virtuelle handlingssystemer).
10. Et system for organisering, ledelse og stimulering av innbyggere for tjenester, taler, ideer. Danner standarder for sosialt prestisjefylt livsstil, bilder, interesser og behov blant ekteparet.

Massekulturens rolle har blitt sosialisert

Massekulturen tilfører allerede dannelsen av enorme stillinger i befolkningen. Utviklingen av en sosialisert rolle har hjulpet:

• direkte indikere utviklingen av sosiokulturelle prosesser i ekteskapet;
• avsløre i hodet av dyptgripende endringer i ekteskapets karakteristiske trekk som strømmer inn i forskjellige sosiale grupper;
• evaluere den sosiale arven til ekteskapet;
• undertrykke den største usikkerheten fri Flyt på massekunnskap, avsløre muligheten for å regulere slike tilsig.

Respekt 2

Sosialisering har en vertikal (intergenerasjonell) og horisontal dimensjon. U til den nåværende verden Det er en tendens til en svekkelse av vertikal overføring, forstyrrelse av balansen på grunn av ungdommens økte mistillit til verdiene til den eldre generasjonen, og til tider en ytterligere ødeleggelse av disse verdiene.

Svekkelsen av sosialiseringens vertikaler fører til et skifte i rollene til de horisontale: unge mennesker lykkes med å sosialisere hverandre innenfor samme generasjon, spre og fremheve sine verdier. Asosiale sosialiseringsinstitusjoner begynte å dominere.

Massekultur begynte å spille en stor sosial rolle. Vaughn er dominert av familie, skole og eldre generasjoners autoritet. Den nåværende massekulturen er skapt for massefolket, som ikke krever noen innsats for kommunikasjon, er direkte forbundet med de psykofysiologiske sentre for tilfredshet, og når snart sine mål.

Massekulturens funksjon har blitt sosialisert:

• danner utsagn om livssuksesser;
• introduserer nye atferdsmodeller;
• betyr verdiene til de unge, endrer gamle holdninger;
• endringer i uttalelser om prestisje og sosial status;
• lager bilder vellykket person etc.

Massekultur tilfører spesialisme bak formelen "informasjon pluss spenning."

Når massekulturen og dens arv skal vurderes, er det viktig å vurdere i hvilken grad dens plass reflekterer nasjonale interesser og tradisjonelle verdier.

Massekultur skapes ved massesammenslåing. Hovedfunksjonen er engangskompenserende. Massekulturen fungerer innenfor rammen av sosial orden. Vaughn er massiv, både for publikums entusiasme og for timen.

Massekultur har en hypertrofiert adaptiv side, som et resultat av at den blir transformert til en ny type virksomhet. Massekulturen «lever opp» folket, og erstatter andre kulturlag.

Dagens utsagn om ungdom og ungdom er uløselig knyttet til slike begreper som godtgjørelse, ungdomskultur, liv. Sosiologer har lenge bemerket at unge voksne er mye mer utsatt for voksen alder enn voksne. Siden de har vokst opp til å være mer orientert mot tilegnelse av stabile taler - hørselsløshet, biler, møbler, stinken av opphopning av penny, så er ungdommen oftest orientert mot mitta-nøye. Så, på samme tid, fra de nye menneskene kom en ny livskultur. moderne ungdomskultur.

De første kassettene med innspillinger av favorittsangerne dine dukker opp, diskoteker åpnes, popkulturen utvikler seg hele tiden - de første gruppene, de første fansen, de første festene. For eksempel XX århundre. ungdom begynner i økende grad å bli brukt som symbol. Mange voksne utvikler interesser som tradisjonelt ble respektert av ungdom. For eksempel er den nye fasjonable trenden i dagens ungdomskultur adrenalintilfredsstillelse.

Ungdom er så forbundet med rizoiken, opplevelsene. De voksne, som føler mangelen på skarpe humør, begynner å adoptere livsstilen sin fra de unge. Ekte testing kan erstattes av stykkevis kreasjoner: striper med fallskjerm, ekstremt dyre, etc.

Dagens ungdomskultur har blitt forkant av mange motetrender: hip kultur har gitt opphav til "unisex"-stilen, punkere har fulgt den trendy moten for svart farge, skinheads har tatt i bruk den fasjonable hårklippen "noble fox", og så videre. Slike rumper kan siktes uten skade. Ungdomskulturer er verdier, likheter, interesser, lik ungdom. Stedet for denne offentlige manifestasjonen var kafeer, diskoteker og masseforestillinger. Fedrelands klassiske ungdomssubkulturer som punkere, skinheads, rockere, etc. є Storbritannia.

U nåværende øyeblikk Det var en annen særegenhet ved de unge som sosial gruppe. Unge mennesker her er imidlertid klar over situasjonen i det globale informasjonsrommet, inkludert Internett. Alle kan snakke fritt. Enhver kulturell kultur kan ikke isoleres verken i tid eller rom. Og i USA, og i Thailand, og i Singapore og i Russland er det korrespondenter for globale nettverk, MTV. Derfor kan de unge menneskene som ønsker å vite førstehånds tilfredsstille planene sine i Ulyanovsk så vel som i New York. Imidlertid har ikke alle tilgang til disse ressursene. Dette skyldes både profitt, kulturnivå og situasjonen. Forskning vil vise at den nåværende livsstilen til unge mennesker har mye å gjøre med deres fokus på karriere, sterkt lys, høy prestasjonsnivå, høy sosial status, deres livsstil vil variere betydelig fra disse unge menneskene, som er orientert mot ungdom, som mot perioden avslapning, spenning, bare for en time, hvis du trenger å "bryte opp" og prøve alle livets gleder. Jeg vil nyte sport, jeg vil like å male. Selv om det ikke er noe som står i veien for dagens ungdomskultur, er dette øyeblikkets essens.

En av de viktigste verdiene til mennesker er frihet. Ytringsfrihet, handlingsfrihet, valgfrihet krever selvhevdelse og selvforfining. W. Dahl skrev: "frihet er vilje." Selv om disse ordene er synonyme, kan du se på dem litt annerledes. Frihet setter grenser som ikke kan ødelegges. Og viljen har ingen grenser. Det er derfor unge mennesker kan forstå betydningen av ordet «frihet».

Verdien av livet kommer – bevissthet om behovet for helse. Vi må følge en sunn måte å leve på. Tilki friske mennesker Du kan føle den fullverdige spesialiteten, oppfatte all skjønnheten og skjønnheten i livet i alle dets manifestasjoner. La de fleste unge få vite det.

Åndelig kultur er veldig viktig i livet til dagens ungdom. Åndelig kultur kan føde maleriet, til folket i Virshivs. Det er mange som kan bli kunstnere og forfattere. Indre åndelig glede er nært forbundet med kunnskapen om en person. I dag tar ungfisk aktivt del i ulike tilnærminger for å redde overflødig mat, beskytte naturen, arbeide for funksjonshemmede, eldre osv. Dagens unge er i stand til å tilpasse seg ulike fellesskap og opprettholde sine egne tanker. En person er forpliktet til å respektere en annen person, uavhengig av deres materielle, fysiske utvikling; Jeg er ikke skyldig i å plassere meg selv høyere eller lavere enn disse eller andre mennesker. Jeg tror at dagens unge ikke har noen problemer.

Unge mennesker er i hovedsak vennlige og snille mennesker. Vårt syn på verden er annerledes, noe som skiller seg fra våre tanter, onkler, mødre, fedre og besteforeldre. Jeg forstår "kul" og "vidsty". Vi er tvunget til å tilpasse oss omverdenen og kan ikke leve uten spirting - en annen verdi. Når vi tilbringer hver time i badekaret, utvikler vi vennskap med nye venner. Med ekstra oppmerksomhet viser vi våre manerer, vår kulhet, og vi får respekt for oss selv som enkelt god person. Folk vil alltid støtte og hjelpe.

Folks hud er velsignet med suksess, rikdom, lykke. Det er derfor de unge prøver å bli kvitt ting er opplyst Og ikke bare en, men en gjeng. Ikke alle har råd til det. I denne tiden er det nødvendig å betale for utdanning (på budsjettbasis). Så dette er et økonomisk problem, men unge mennesker er motivert av direktehet, og prøver å finne en jobb som servitør, selger i en kiosk, promotør eller til og med en betalt jobb.

En annen verdi er patriotisme. Kjærlighet til hjemlandet, respekt for staten, å føle seg forpliktet før fedrelandismen, kan være til stede ved informasjonen til dagens ungdom. Stanken forstår at jorden, som stanken man går på, spiser fruktene sine, lever i varmen og roen til stanken fra barkkopalinene - er deres mors venn. Det er ikke vanskelig for Aja å si: "Batkivshchina er mor." Vi må gjøre alt for dens velstand og være stolte av den.

Dagens unge mennesker er veldig omgjengelige og fullstendig unnskyldende. Unge mennesker har store utsikter. Stanken undrer seg tappert over fremtiden og søker sine spor.

Nåværende unge har få problemer knyttet til avl, toleranse, patriotisme, oppmerksomhet, gode manerer i forhold til jevnaldrende og voksne, og også evnen til å uttrykke tankene dine korrekt, seksuell desperasjon og umoral, tenker jeg riktig og kle deg vakkert. (Det er nesten umulig å glemme at den samme dagen, i utgangspunktet, faller inn i øyet og skaper en tanke om folket) Vi bør heller ikke miste synet av ungdommens passive posisjon til dagens politikk og til folket som står ved makten. Dagens unge følger praktisk talt ikke normene og reglene for god oppførsel. Selvfølgelig står du fritt til å velge selv – og da kan du oppnå de beste resultatene, men i dag – er dette et alvorlig problem.

La oss løse disse problemene:

Gjenoppliving av Association of Russian Literature, tidligere opprettet i 1811, som vil hjelpe utviklingen av kultur, spiritualitet, kunnskap morsmål, og gi et uvurderlig bidrag til støping av spesielle funksjoner;

Introduksjon i skoler og VNZ ob'yazkova primær disiplin"Etymologi av russisk litteratur";

Organisering av regelmessige konferanser, debatter, møter med sosiale og mangfoldige mennesker, som vil hjelpe unge mennesker til kompetent og vakkert å uttrykke sine tanker, samt gjennomføre kulturelle diskusjoner;

Dette er ikke fremtiden, men i dag, slik fremtiden vil være! For at vi nok en gang ikke engang hører lyden av "Russlands fremtid er en hær av meningsmotstandere," ber jeg ungdommene våre om å sørge for at de raskt kommer opp i rekkene og engasjerer seg i selvtilfredshet.

E. M. Steshova

student av GUMRF im. Admiral S.O. Makarova

E. V. Smolokurov

Førsteamanuensis, GUMRF im. Admiral S.O. Makarova

Tast inn

Massekultur spiller en viktig rolle i alle ekteskap. Formålet med dette essayet er å vurdere faktoren for tilstrømningen av massekultur til unge mennesker og ungdomssubkulturer.

Dette essayet undersøker betydningen av massekultur, motkultur, subkultur og hvordan de samhandler med hverandre.

Arbeidet består av en introduksjon, hoveddelen, et sammendrag og en referanseliste.

Hoveddel

Ungdomskultur kommer ned til spesielt sammenleggbare bokser. La oss huske på at det inntil nylig var tvil om søvnens natur. I dag har antallet som tviler på dens åpenhet blitt ubetydelig, og problemene og kompleksiteten knyttet til det har forsvunnet.

Nøkkelpunktene i ungdomskulturen er begrepene ungdom og ungdom. Ungdom er en fase og fase av livet, der hver person går fra barndom til voksen alder. I stedet for denne overgangen er det en sosialiseringsprosess. Restene av denne overgangen skjer ikke én etter én, resten er alle som begynner en slik overgang og blir unge. Det gjenstår en sosiodemografisk gruppe som bærer tegn på en viss alder, sosial status og sosiopsykologisk makt.

Det skal sies at disse tegnene til og med er ustabile og ubetydelige, de ligger i naturen og utviklingen av ekteskapet, kulturen og egenskapene til sosialiseringsprosessen. Og da vil sosialiseringsstadiet utvide seg ytterligere. Så selv i forrige århundre sluttet ungdomstiden vanligvis før fylte 20 år, siden før det århundre begynte folk sitt arbeidsliv og gikk inn i vokst opp i livet.

I dag – i forbindelse med kraftige økninger i termin – har den øvre grensen for ungdom steget til 30 og flere steiner. Det samme er tilfelle med den nedre sperren, men ved porten rett. Tidligere har hun født 14 steiner. Nå, i forbindelse med fenomenet akselerasjon, ser vi noen ganger tilbake, opptil 10 år, spesielt når det gjelder ungdomskultur. De fleste forskere er enige om at alderen mellom ungdom spenner mellom 14 og 30 år.

Disse grensene indikerer at de unge utgjør en stor sosial gruppe - kanskje halvparten av befolkningen i samfunnet. Gjennom dette vokser familiens og kulturlivets rolle gradvis. Derfor har det i vår time oppstått et helt nytt fenomen: akkurat som tidligere unge mennesker plutselig ble modne eller lik dem, har nå en kubisk roc dukket opp ved siden av de modne. De har ikke hastverk med å skilles fra ungdommen, bevare sitt ungdommelige utseende, vedta slang, mote, former for oppførsel og måter å bli begeistret på blant unge mennesker. Et slikt fenomen kan nå sees om det faktum at ungdomskulturen vokser frem, at den skaper for oss et fenomen i vår tid.

På sosialiseringsstadiet gjenkjenner tegnene på ungdom - alder, sosial status og sosiopsykologisk kraft - dype, klare endringer. I den voksende verden skjer fysisk, fysiologisk og kulturell utvikling og modning. Nesten hver dag dukker sosial status opp på en veldig spesifikk måte: i 18 bergarter er en person offisielt anerkjent som en voksen, som er ansvarlig for sine plikter.

Sosiopsykologiske autoriteter blir også veldig sterke og vedvarende, og skaper en unik karakter. Når en person kommer inn i livet, får han lys, tilegner seg yrker og kvalifikasjoner, og mestrer de eksisterende tradisjonene, idealene og verdiene.

Hovedkanalene for sosialisering er familier, skoler og andre primære boliglån, likemannsforeninger og metoder for massekommunikasjon. Under en slik makt blir kulturell sosialisering viktig for sin plikt og utrolig viktig for sin betydelige del.

Ungdomskultur er en av arvene fra sosialiseringsprosessen og spesielt kulturutviklingen. Disse sosialpsykologiske strømningene strømmer gjennom hjertene til både unge og unge mot selverkjennelse, selvhevdelse, selvutfoldelse og selvrealisering. Disse naturlige ambisjonene vil alltid kreve den nødvendige oppmuntringen. Til høyre, de fleste av de viktigste sosialiseringskanalene, bak skylden for ekteskapet til ettåringer, ser den unge mannen på toppen som et objekt for tilstrømning.

I denne situasjonen er det nødvendig å bare akseptere og internalisere verdien av innfødt kultur. Men menneskene som kommer inn i verden er ikke egnet til å være et passivt objekt, de aksepterer ikke alt i kulturuttalen. Hans friske utseende gjør at han klarer å gjenkjenne at visse elementer i kulturen til den eldre generasjonen ikke lenger samsvarer med timeånden, ellers vil de kreve oppdatering.

Denne prosessen med kritisk forståelse og kreativ fornyelse av kultur gjør at den kan jobbe i sin egen rett, i sin egen rett, og føre til fremveksten av en ungdomskultur.

I nyere litteratur blir strømningene i ungdomskulturen ofte sett i lysteorien om «generasjonskonflikt», konflikten mellom «fedre» og «barn». Grunnlaget for slike teorier er som regel psykoanalysesystemet til 3. Freud, hvis kjerne består av det dominerende komplekset. I den eldgamle myten om tragedien til kong Ødipus, som drepte faren og ble venn med moren, utviklet Freud en universell forklaring på alle menneskelige relasjoner, inkludert relasjoner mellom generasjoner og folkeslag.

Dagens tilhengere ser på generasjonskonflikten som historiens viktigste og universelle ødeleggende kraft. Etter min mening var all tidligere historie historien om kamp mellom gamle og unge, fedre og barn, modne mestere og unge assistenter, gamle professorer og unge studenter. Når den nåværende generasjonen viser sin kamp, ​​taler den til student- og ungdomsbevegelsene, til ungdomskulturen.

Selv om begrepet ungdomskultur, som dreier seg om teorien om generasjonskonflikt, gjenspeiler handlingene til dette fenomenet, lider de av åpenbart overskudd, forenkling og skjematisme. Vi må bare ignorere historiens fakta. I den første familien var kulturen homogen, det var ingen subkulturer i den, da det var en generasjonskonflikt. På de tidlige stadiene av historien begynner kulturen å differensiere seg, subkulturer dukker opp, som kultur, byer og landsbyer. Ungdom er i ferd med å bli en spesiell sosialdemografisk gruppe, som gjør det mulig å snakke om generasjonskonflikt.

Bare i vår tid blir unge mennesker sett i en tydelig uavhengig gruppe og blir bærere av en spesiell ungdomssubkultur, som imidlertid er i orden med andre - kvinner, hunder, landsbyboere, etc. Nå er det reelle muligheter for forskjeller og forskjeller mellom generasjoner.

Handlingsdyktig, dagens tempo sosial utvikling kommer definitivt. Vi vet at det er mange prinsipper, normer og atferdsregler, kunnskap, idealer og verdier, og selve levemåten til den eldre generasjonen, som ble sosialisert for 25-30 år siden, og den nye generasjonen har Det er forskjellige bordplater for å smelte potensialet ditt muligheten for forskjeller og forskjeller som kan utvikle seg til konflikt. Når folk blir eldre, reduseres dessuten deres tilpasningsevne, og de kan ikke lenger akseptere og tilegne seg nye ferdigheter på linje med de unge. Derfor møter mennesker av den eldre generasjonen i økende grad livets tempo, som akselererer. Dette vil sikre sikkerhet for mulige konflikter.

Ikke mindre vil kulturen alltid ha en verdifull og solid ball som skal sikre angrepet mellom generasjoner. Men på dette tidlige stadiet opplever kultur faktisk dyptgripende, radikale endringer, og i sin helhet er det ikke en «generasjonskonflikt». Resten kan bare oppstå som en nåværende form for endring som forventes, mens de faktiske årsakene er mye mer dyptgripende. Dessuten forekommer ikke kulturelle revolusjoner så ofte, noe som heller ikke er gunstig for teorien om «generasjonskonflikt».

Unge mennesker avviker oftest ikke fra den generelle kulturen i mange generasjoner, men heller fra spesifikke posisjoner. For det første er ikke dette regimets verdihierarki som har utviklet seg. Få lagerkulturelementer til å vokse i denne rekkefølgen: kunnskap og intellekt, mestring og sinn, moralske verdier, estetiske verdier, etc. Unge mennesker setter imidlertid moral først, etterfulgt av estetiske, intellektuelle og andre verdier. I tillegg til estetiske og andre verdier undrer man seg ofte gjennom moralens prisme. Vårt oppdrag er å konfrontere oss med moralske spørsmål. Som det fremgår av sosiologisk forskning, er ikke kulturmennesker fremfor alt moralsk spesialitet.

Generelt er unge mennesker preget av emosjonell og moralsk sympati med verden. Oppførselen hennes er viktigere enn ruinene og dynamikken. I den likestilte verden er den preget av et skarpt skille mellom godt og ondt, kategoriskhet og maksimalisme, intoleranse til tull, urettferdighet, hykleri, ufølsomhet, uskyld osv. På dette området avviker unge mennesker oftest fra kulturen til eldre generasjoner.

Det som er viktigst her er gjensidig forståelse og tillit. Derfor er det som kommer nærmest ofte intimiteten til ettåringer, som kan være enten formell eller uformell. Resten har en klar fordel, fragmentene i dem er mindre enn hierarki, uavhengig av eventuelle regler eller inndelinger.

Ungene deres føler seg mest hjemme. Her er det lettere for henne å finne gjensidig forståelse. De lar deg utføre tillatelse, diskutere spesielle problemer ha det gøy å være vågal. Gjennom denne søvnigheten streber de unge etter følelsesmessig og moralsk selvhevdelse. Vony er hovedstedet i skapelsen av ungdomskultur, som er hovedformen for selvuttrykk og selvrealisering.

På videregående er ungdomskultur viktig – det er en kultur skapt av ungdommene selv. Det er så likt folkekultur. Bak dens like er den ofte heller ikke så høy, men den kompenseres av ubetydelig raushet og ærlighet, åpenhet og bestikkende ærlighet. I tillegg til folkekultur, representerer ungdomskultur på andre måter seg selv som offisiell, massekultur og ofte høykultur.

Samtidig går ungdomskulturen utover det som skapes av ungdommen selv, og inkluderer en kultur spesielt skapt for ungdom, inkludert massene. En betydelig del av kulturnæringen er den direkte tilfredsheten med de unges drikke og smak. Spesielt viktig er muligheten til å gjøre en forskjell, samt mote, klær, skjønnhet, utsmykning, kosmetikk osv.

Hovedtypene og formene for ungdomskultur er dannelsen av følelser og følelser. Musikk inntar den sentrale plassen i den, mens den selv bærer den sterkeste følelsesmessige tilstrømningen. Bare musikken er laget for å bli hørt på best mulig måte. Den bringer poesi til live igjen, smitter med energi, forandrer og løfter humøret. Musikk kan bli en viktig del av prosessen. Vaughn er den vakreste måten å uttrykke seg selv på. Hovedsjangre her er rock-popmusikk, og hele kulturen kalles ofte rockekultur. Rockemusikk i massekulturen går effektivt utover mystikk og blir en stil og livsstil.

Sammen med popmusikk inkluderer elementer av ungdomskulturen også slang (sjargong), odeag, vzuttya, ytre utseende, oppførselsmåter, måter å bli begeistret på osv. Slang, eller ungdomsspråk, skiller seg fra det underjordiske litterære språket ved et spesielt og lite ordforråd, samt økt uttrykksevne og følelser. Bruk den foran sneakers, jeans og jakke. I utseendet til en person er det av stor betydning å gre håret jevnt: hoftene har en lang stank, punkerne har kort hår og en lys farge. Alle kulturelementer har en symbolsk betydning, de betegner styrken og unikheten til kulturens nese og forsterker deres visjon og styrking av kulturen.

Ungdomskultur er en subkultur som er på høyde med andre. Det er rikelig med amorft lys som bader studenter, kreative arbeidere, arbeidere, bygdeungdom, ulike typer marginaliserte mennesker, etc. En betydelig del av ungdommen er ikke knyttet til det, men denne forbindelsen er til og med svak, fullstendig symbolsk. Ungdomskulturen er delt inn i en rekke anonyme grupper, hvor de mest aktive er knyttet til disse og andre rockeensembler.

Noen av dem består av fans (fans) av ethvert idrettslag - fotball, hockey, basketball, etc. På et tidspunkt blir en av de nåværende gruppene leder, og gir deretter fra seg ledelsen til en annen: etter beatnikene og hoftene dukket det opp punkere, deretter rockere, metal osv.

Generelt blir verken ungdomskulturens rolle eller betydning, og tilstrømningen av undergrunnskultur fratatt den lokale. Stanken kan ikke sammenlignes med rullen og infusjonen av massekultur. Men i tidlige historiske stadier kan ungdomskulturens rolle og tilstrømning vokse kraftig, både i omfang og betydning. La oss illustrere dette ved fremveksten av motkulturen som fant sted på slutten av 1960-tallet, hvor hovedruinene var studentungdom og intelligentsia.

Fra begynnelsen er Rukh Vinik en venstreradikal politiker. Til begynnelsen av 60-tallet. Den smeltet sammen med den kulturelle bevegelsen og begynte raskt å få styrke, og ble til motkulturens presserende bevegelse. Uten å se ut til å ha politiske mål, var det meningen å oppnå dem ikke direkte, men gjennom kultur og mystikk, gjennom revolusjonen av media, livsstil og verdisystemer. Revolusjonen har spiret ideene til J. - J. Rousseau, F. Nietzsche, 3. Freud. Den ledende tråden for bevegelsen var konseptet om den moderne tilhenger av freudianismen av G. Marcuse, som han la ut i sin bok "Eros and Civilization" (1955).

Motkulturen dukket opp fra de nye skjæringspunktene mellom den fremadstormende sivilisasjonen og den paniske kulturen. I følge deres støttespillere er det i begynnelsen av sivilisasjonen to utviklingstrender, en symbolisert av Orpheus (Dionysus, Narcissus), og den andre av Prometheus (Apollo, Hermes). Orfeus utstråler fri lek og glede, kjærlighet og skjønnhet, følsomhet og lykke.

Prometheus, derimot, symboliserer praksis og nødvendighet, fornuft og panikk over naturen, imaginær og kvalt frihet, rasjonalisme og praktisk egoisme, begrensning og undertrykkelse av menneskets naturlige, følsomme impulser. Innstillingslyset har tatt et valg på barken til Prometheus, og hele evolusjonen hans kan sees på som en gradvis glemsel av hva Orpheus symboliserer – det virker, dessverre, den samme størkningen av det Prometheus introduserer – fornuft, ånd og bark. Underteksten til en slik evolusjon har blitt en "undertrykkende sivilisasjon" som hviler på pandemonium av sjelløs teknologi, viktig Primus drikke, roten til naturen og undertrykkelsen i mennesket av dets følsomme og estetiske egenskaper. Motkulturen dukket opp som en visjon av teknokraten, sinnet og intellektet, som lenket og avgrenset følsomhet fra teknologiens forbud som en trussel mot mystikk. Den hardeste kritikken ble rettet mot dyrkelsen av masseekteskap og massekultur. I all moderne kultur, ifølge tilhengerne av motkulturen, ble mystikken til avantgarden, som representerte det sanne "frihetens rike", gitt uttrykk for under bevaring og påfølgende utvikling.

Motkulturen har stemt nytt system verdier, hvor spesiell plass var okkupert, eventuelle ytre grenser for "ny følsomhet", frihet til selvuttrykk, lek, følelser og fantasi, "ikke-verbale" talemetoder, etc. På veien til å oppnå nye verdier ble det lagt stor vekt på søket etter et "nytt fellesskap", hvis spesifikke former var forskjellige "fellesskap", som oppsto på grunnlag av naturlige, spontane bånd av brorskap og kjærlighet, en slags lettelseshierarkier og underordning.

En spesiell rolle ble spilt av den "seksuelle revolusjonen", siden det ikke er nok å skape ekte kjærlighet, for å unngå grenser for overdreven ukjend moral. Den seksuelle revolusjonen var en av hovedmåtene for å forme den "nye sensibiliteten".

Etter hvert som nye verdier tilføres livet, kan det være en overgang fra Promethean-intelligens til orfisk sensitivitet, fra produktiv aktivitet til turbofri lek. Motkulturbevegelsens store og siste måte er å forkynne ekteskapet som en mystikkens ånd. Mystikken i et slikt ekteskap – når det gjelder avantgardisme – er å være sint på selve livet. Hvis suksess vil føre til estetisk tilfredsstillelse og ikke lenger vil bli kompromittert av mystikk. Tilfredshet og malt gir umiddelbart skylden på hudtypens aktivitet, som forstås som et spill.

En av de bemerkelsesverdige manifestasjonene av motkulturen var "hoftene", hvis livsstil og oppførsel på en spesiell måte tydelig viste handlingene som var karakteristiske for hele epoken. Protesten mot det eksisterende ekteskapet til den kulturen tok form av deres liv og kultur. Bakene av den nedarvede stanken ble hentet fra Jesus Kristus, Buddha, Gandhi, Frans av Assisi. Voniene forlot stedet og bodde i kommuner. Symbolet på kohanny var kviti, som ble båret i hår, på klær eller brodert på klær, brodert med papir eller flettet med en krone. Forskere kalte deres nåværende «Sitatrevolusjonen». Noen av hippiene begynte å drikke narkotika av kjærlighet.

På 70-tallets steiner. Motkulturens revolusjon opplever en krise og går gradvis bort. Den viker for nykonservatismen, etter å ha fremmet et nytt verdisystem, som i stor grad er knyttet til motkulturen. På 70 steiner. ungdomskulturen er i ferd med å bli en av subkulturene.

Ungdomskultur er et overgangsstadium i unges liv. På samme tid, på grunn av fullføringen av prosessen med sosialisering og inkludering i voksenlivet, blir unge mennesker enten medlemmer av massekulturen, eller gir høykulturens forrang, det vil si på andre måter opprettholde troskap til aktive elementer ungdom kultur.

Originaldokument?

Inngang 3

2. Unge mennesker er "massekulturen" 11

3. Ungdoms "elitekultur" 12

6. Ungdom og vitenskapelig kunnskap 13

7. Pobutova kultur av unge mennesker 13

9. Ungdomssubkultur 14

Visnovok 22

Tast inn

Den nåværende fasen av nytolkning av kulturelle verdier og den videre andelen av russisk kultur har mye å gjøre med den åndelige tilstanden, sosiale og felles posisjonen til enhver russisk borger, og fører til utviklingen av rikdommen til landet vårt. av samme kultur som russisk ungdom.

Kultur refererer til transformasjoner, verdier og ulike egenskaper som er felles for en gruppe mennesker og tjener til å organisere og regulere oppførselen til medlemmer av denne gruppen. Den fullstendige overføringen av kultur til fremtidige generasjoner er grunnlaget for sosialiseringsprosessen.

I hodet av økonomiske og politiske endringer i ekteskapslivet vokser rollen til en ung person, dedikert til selvrealisering, selvuttrykk og selvutvikling, som er i stand til å ta beslutninger uavhengig. Ungdommen har selv et historisk ansvar for bevaring og utvikling av nasjonale kulturelle tradisjoner og verdier, for den siviliserte integreringen av Russland og verdenshandelen.

I dag er det et presserende behov for å snakke om en fundamentalt ny forståelse av rollen til unge mennesker, om deres syn ikke bare som en generasjon, som indikert av tidenes kjennetegn, men også om utviklingen av aktiv selvtillit og selvtillit. -påstand. På denne tiden søker unge mennesker selvtillit uten tydelig uttrykt paternalistisk-ideologisk veiledning fra statens og politiske partiers side og, ser det ut til, uten noe spesielt håp om statlig hjelp.

Relevansen av å ta opp problemene med ungdomskulturen, som økte kraftig frem til slutten av 1900-tallet - begynnelsen av det 21. århundre, på den ene siden, er assosiert med kraftige nedgang i det kulturelle nivået, tap av nasjonalkulturelt selv. -identifikasjon og en del av de yngre generasjonene russere. På den annen side henger dette sammen med ungdomskulturens spesielle historiske og sosiale betydning for statens og ekteskapets andel. De mest tydelige egenskapene til kulturen til den unge betydningsfulle verden indikerer den suverene utviklingen av Russland, den nasjonale mentaliteten, så vel som plassen som landet vårt og den russiske nasjonen tar fra verdens fagforeninger.

Russisk ungdom, i likhet med sine ektefeller, opplever en verdikrise. Det er skapt et åndelig vakuum for ektefellen og individet.

Unge mennesker ser sin kultur og subkultur på grunn av ubetydelige sosiale roller og mangel på makt i deres sosiale status.

1. Kjennetegn ved dagens ungdomskultur

Konseptet "ungdomskultur" ble skapt for å beskrive en spesiell type sosialt rom bebodd av mennesker som bor i et tilsynelatende rettighetsløs og langtidsoppholdshjem. Faktisk har generasjonen som går inn i ekteskapet ikke reell tilgang til betydelige ressurser. Ungdoms forfall kommer også til uttrykk i det faktum at de alltid har blitt sett på av "sosialt modne" voksne, ikke som en selvverdt gruppe, men snarere som en naturlig ressurs for fremtidig ekteskap, som krever sosialisering, ekteskap og årvåkenhet.

Beskrivelsen av "ungdom" vil beholde en biopolitisk konstruksjon, men vil mangle den mest utholdenhet. Vi gjennomgår de grunnleggende prinsippene for denne tilnærmingen, som formidler et syn på unge mennesker som et sosialt problem og gir et rammeverk for å presentere unges liv fra siden av myndighetspersoner og fagpersoner ("ungdomsledere") både i Sunset og deltakende Russland.

1. Ungdom er anerkjent som en enkelt aldersgruppe psykologiske egenskaper og sosiale behov.

2. Ungdom anses som et spesielt skritt i utviklingen av spesialitet. Atferdsmønstrene og verdiene som unge mennesker tilegner seg i denne perioden blir ideologiske retningslinjer som ikke endres i fremtiden.

3. Overgangen fra barndom til voksenautonomi inkluderer den såkalte fasen «opprør», som er en del av den kulturelle tradisjonen som overføres fra en generasjon til den neste.

4. Under den pågående overgangen av nye sinn til sosial transformasjon og modernisering, vil unge mennesker kreve kontroll og støtte fra fagfolk.

Fra disse prinsippene reflekteres direkte en ideologi som er drevet av nødvendigheten og «naturligheten» av voksendominans og dominans, som i praksis fører til åpen og forpliktet diskriminering for alderstegn. Det er nødvendig å vite at diskriminerende ideer er "vokset" inn i teoretiske konstruksjoner så dypt at det blir umulig å skrive og tenke på unge mennesker uten å bruke ordene "voksendom", "overgangsalder", "pubertet", "ungdoms"-overgang" , "ungdomsproblem". Timen er kommet, hvis vi ikke kan skille oss fra disse stereotypiene, så prøv å kritisk revurdere dem.

Konseptet "ungdomskultur" av T. Parsons var assosiert med utsagn om stabiliteten og fullstendigheten av utviklingen av frivillige systemer. Hvis forståelse viste ekteskapets fornyede kraft, muligheten for velvære og velstand for alle medlemmene. Ungdomskulturen så ut til å være et selvstendig sosialt rom hvor ungdom kunne oppnå autentisitet, mens de på samme skole ikke hadde noen reelle rettigheter og var fullstendig kontrollert av voksne. I tradisjonelle (førindustrielle) husholdninger inkluderte familien i hovedsak alle nødvendige funksjoner for sosial reproduksjon - biologisk, økonomisk og kulturell. I dagens industrisamfunn tar familier, ser det ut til, på seg tradisjonelle funksjoner i kultursfæren (utdanning og profesjonalisering). Unge mennesker inntar den mest mangfoldige posisjonen i dem, og beveger seg mellom to verdifulle verdener, mellom patriarkalske modeller for familiesosialisering og voksenroller, som er satt av markedsrasjonalitet og uspesifikk byråkratisk struktur.

Det som er verdifullt er enhver form for forskjell fra "Andre", visjonen om ens unike stil: spillemåte, intellektuell absorpsjon, og på mange måter i kjolen. Når det kommer til klær, er det ikke plass for skandaløshet og rop, som enten forsterkes av motetrender innen klær og glamorøsitet, eller valget av en sporty stil.

Som hos mange unge i dag er en spesiell selvidentifikasjon tydelig synlig, samt sterke stereotypier av atferd som fører til depersonalisering av holdninger. Fremmedgjørelsens posisjon i hans eksistensielt ødelagte er synlig både i samfunnet og i den intergenerasjonelle sammenslåingen, motkulturell direktehet av ungdomstillatelse. Sosial fremmedgjøring manifesterer seg oftest i apati, likegyldighet til det politiske livet i ekteskapet, billedlig talt i posisjonen som en "tredjeparts vakthund."

Et annet kjennetegn ved ris i dagens ungdomskultur er viktigheten av økt kreativitet. Dette er en veldig negativ egenart, fordi riktig tilegnelse av kulturelle verdier kun oppnås i aktiv kulturell-kreativ uavhengig aktivitet. Dette endrer helt klart situasjonen på grunn av selvidentifikasjon. Folk aksepterer eller oppfatter ulike komponenter av identiteten deres, uansett hvordan.

I dagens sinn av den ekstreme skjørheten til alle sosiale prosesser i ekteskapet, kan ungdommens kultur sees på mange områder, som på samme måte bestemmer nivået og direkteheten til kulturell selvrealisering, som den lokale siden av unges kulturelle aktivitet .

Ungdomskulturens leir, respektert av V.Ya. Surtaev, på grunn av fremadskridende faktorer:

1. I dag er russisk kultur, både institusjonelt og subjektivt, i en krisetilstand, det samme er ekteskapet i seg selv. På den ene siden er ikke viktigheten av den kulturelle utviklingen av befolkningen for en vellykket gjennomføring av sosiale prosjekter og for å komme ut av krisen fullt ut anerkjent av offentlige myndigheter, på den annen side kommersialiseringen av den kulturelle prosessen, samt laveste vei ut fra normene og verdiene til "høy" kultur til de gjennomsnittlige uttrykkene for aggressiv massekultur, som vises tydeligst i de elektroniske mediene med masseinformasjon, og det kan heller ikke annet enn å vises i systemet av holdninger, orienteringer og unges kulturelle idealer.

2. Forsøk på å implementere omfattende programmer for humanitær sosialisering på nasjonal skala har hatt liten suksess. I dag er et enkelt system for humanitær sosialisering praktisk talt daglig, og private initiativ på denne sfæren, som opererer i eksperimentelle og ikke-statlige innledende forekomster, favoriseres av et utallig antall unge store russiske steder De fleste skoler har humaniora sosialisering standard sett humanitære disipliner Og det såkalte "primærarbeidet" indoktrinerer ikke så mye unge mennesker til kulturelle verdier som det motiverer dem til fordel for rekreasjon og viktig selvrealisering.

3. Ungdomsalderen (15 – 18 år), og med sangverdenen og hele ungdomstiden, øker risikoen for smidighet, ustabilitet, intoleranse, skryt, noe som forsterkes av opplevelsene av sosial ambivalens normal status (nei lenger et barn, ennå ikke vokst). Denne selve spesifisiteten er å bringe unge mennesker inn i en lignende gruppe av sammeåringer i henhold til alder og sosial tilhørighet, som tilfredsstiller typiske unge menneskers behov i oppførselsstil, mote, tillatelse, intersosiale relasjoner Ilkuvanni. Grupper av ettåringer påtar seg en sosialpsykologisk terapeutisk funksjon - en underseksjon av sosial affeksjon. Naturligvis utvikler slike grupper sterke kulturelle normer og holdninger som er basert på emosjonell og sensitiv atferd og ungdommelig nonkonformisme.

4. Kjennetegn ved en generasjon strømmer stadig inn i ungdomssubkulturen, som ikke er så mye sekulær som det er generasjonstrekk, der fenomenet ungdomsformer for bevis og atferd er tydeligst manifestert.

Tim er ikke mindre, de stabile, uforanderlige målene for ungdomskulturen dukker opp, og ønsker at hver ny generasjon unge mennesker skal gå inn i livet med til og med andre mål enn ekteskapskulturen og kraftig kulturell atferd og selvuttrykk.

Ungdomspsykologi har en grunn til at unge mennesker foretrekker artistiske typer mystikk (kino, fjernsyn), og til og med kunstnerisk litteratur oppfattes av unge mennesker som i bilder (som lenge har vært oppslukt av eventyr - mest arter av ord deres sjangere).

Og i en bredere forstand, konteksten av kulturlivet, blir den kulturelle atmosfæren en mulighet for ungdom, emosjonell selvrealisering og et gjenstand for sensitiv tilbedelse. Hva er en av grunnene til den ekstreme oppførselen til en del av ungdomspublikummet på rockekonserter eller på stadioner (samt introduksjonen av sport) og en slags følelsesmessig utløsning for den unge fanen? Alt er psykologisk logisk i ungdomssubkulturen, som av modne mennesker (ofte ganske riktig) oppfattes som en form for motkultur og et slags hysterisk rop.

Chuttiwa av kulturen, pragnein, til den entydige overbærende av det "gode" til "det onde", følelsen av den urimelige relikvie av "selvet -" over "fremmede" til den unge mannen, spesielt i den unge vizі, til transplantasjonen av moralske smekker over kunsten, til boringen. Unge mennesker åpner noen ganger med viten, men ofte uinformert, en bok eller vender seg til kinoen, og ønsker å rense seg moralsk, bli vakre, edel, edel.

Vitsene om det emosjonelle-moralske, på den ene siden, og det respektfulle stedet, på den andre, i den kulturelle sfæren er ledsaget av unge mennesker med manifestasjon av en gruppestereotypi og gruppeatferd blant deres generasjon.

Som man ofte kan si midt blant en ung folkemengde: «Du forstår oss ikke», og dette «oss» fremkaller en generasjonsfølelse: oss betyr «alle mine sammeåringer». Naturligvis er dette fenomenet mer universelt av natur, og har i det minste ingen sammenheng med det kunstneriske eller kulturelle området.

Her manifesteres frykten for selvidentitet, fremmedgjøring fra jevnaldrende (inkonsekvent kaller vanlige disco-gjengere dem "atskillelse fra selvidentitet"), beslutninger, konflikter med ideen om kollektivisme - en følelse av "angrep", " selskap» «ї», «team» er allment forstått som et kollektiv. Fremfor alt er gruppestereotypen forklart av det utilstrekkelige dannelsesnivået av særegenheten i seg selv i løpet av sosialiseringsperioden, individet får ingen spesiell betydning og fullstendighet. Men denne "rosmiteten" er ikke så merkbar blant NATO.

Paradokset med et slikt fenomen ligger i det faktum at i kontrast til de voksnes verden, er unge mennesker fortsatt i hovedsak fratatt "likeheten", bare denne "likeheten" blir ikke akseptert i midten av deres generasjon. Ungdomsmote den beste rumpe.

Når du velger et antrekk, blir en ung person veiledet, først og fremst etter sin egen mening, for å sikre at han ikke blir flau eller blir moteriktig kledd.

Unge karakteristiske gruppestereotyper av atferd, som er basert på den eldgamle identifiseringen, midt i den øyeblikkelige avvisningen av alt "fremmed", konfronterer seg med en annen - voksenverdenen, som skyldes, inkludert ki, innskytere. Hode karakteristisk særegenhetdagens ungdomskultur

Det er en sterk, løsrevet ånd, ofte tett demonstrativ, opprørende mot de kulturelle verdiene til eldre generasjoner og nasjonale tradisjoner. Massemedienes oppfatninger av ungdomssubkulturen har ofte en negativ karakter. På denne bakgrunn er ungdomskulturen, med sine spesifikke idealer, mote, mystikk og mystikk, mer ansett som en motkultur.Et annet karakteristisk trekk ved dagens ungdomskultur

є verdsatte kreativitet. Dette er en veldig negativ individualitet, for for å tilegne seg kulturelle verdier er det umulig å oppnå aktiv, uavhengig kulturell kreativ aktivitet.Ungdomskulturens tredje karakteristiske ris

Du kan kalle det avantgarde, direktehet i fremtiden, ofte ekstrem. Oftest stoler vi på det seriøse grunnlaget for historiske og kulturelle tradisjoner.

Vel, ungdomskultur, som kulturen til en syngende eldgamle gruppe, er preget av unge menneskers emosjonelle og moralske selvhevdelse, sammen med vitser fra et viktig sted, under tilførsel av gruppestereotypier, holdninger og interesser.

"Massekultur" har lenge blitt tatt som et symbol på noe bast og fordummende. Prosjektet er avhengig av vår tids avanserte teknologi: utskrift, lysteknologi, lyd- og videoutstyr, datagrafikk, etc. Dynamiisme og "smart" har blitt usynlige faktorer i psykologien til dagens ungdom. De som verdsetter sin rette kulturelle tilstrømning til unge mennesker, håper at kulturelle handlinger av noe slag vil vokse til dagens tekniske evner og beskytte ungdommens særegenheter.

Det er nødvendig å tappert invadere territoriet til showbusiness og få muligheten til å snakke med unge mennesker som henne, men om taler som er umåtelig betydningsfulle. "Massekultur" er ikke skyldig i noe mer enn tillatt og tillatende oppførsel. Vaughn kan ta deg langt utover grensene for showbusiness.

3. Ungdoms "elitekultur"

Kulturen i det 21. århundre utvikler seg gradvis i ungdommen i middelalderen. For hverdagskunnskap, rikt formet av smaker og lyder fra den fjerne fortiden, «avantgardisme», «absurdisme», «postmodernisme», «konseptualisme», synes de unges mystikk å være urimelig, bekymringsfull og uendelig fjern livet". Men i disse «ismene» snus de mest presserende problemene ved årtusenskiftet lett, og i vårt land er de også belastet av den sykelige endringen av den sykelige strukturen og verdisystemet.

Utstillinger, kreative kvelder, festivaler for daglig mystikk, moralsk og materiell støtte for kreativiteten til unge mennesker i Ukraina er nødvendig. Uansett hva ungdommene erklærer, uansett hvor mye de stinker til offentligheten, vil ungkultur kreve enorm respekt og kvalifisert kritikk. Slik trenger vi alle den kreative ungdomseliten, uten å ville ligge på overflaten.

4. Ungdom og åndelig søken

For et mindretall av unge mennesker dannes åndelige ambisjoner i familiens livmor. For det meste er samvittighets- og religionsfrihet en slags «carte blanche», som imidlertid kan gå tapt og ikke spilles.

Derfor er det mest fornuftige å gi hjelp til unge mennesker, klar over menneskehetens åndelige visdom og først av alt med tradisjonen for Russland Ortodoks kultur, innpodet i toleranse, i aktivt forsvar av unge mennesker mot tilstrømningen av totalitære sekter og aggressive som flokker seg til høyre for venstreradikale politiske strømninger som maskerer seg som andre religiøse trossamfunn.

5. Ungdom er et kulturvrak

Den kulturelle tilbakegangen fra tidligere tider skal ikke bare påtvinges ungdommen. Vi har alle foran øynene våre et klart bevis på den obligatoriske skjematiserte og ideologiserte litteraturskrivingen, som har "fratatt" lysten fra de rike om å lese seriøst.

Fortidens kultur kan presenteres som levende, levende og viktig for dagens unge. Zokrema, og lokalkunnskap kan stige fra dagene med pre-slednis praksis til en levende og lys opplysning. Ellers er det ingenting å røre på med «skyggene til glemte forfedre».

6. Ungdom og vitenskapelig kunnskap

Som et resultat av ensidig propaganda er vitenskapen assosiert blant unge mennesker i møte med globale trusler mot menneskeheten og fra den unødvendige «offisielle vitenskapen» til sfæren av det overnaturlige, det skyggefulle, til «subtile og parallelle lys». Og dette er på grunn av vitenskapens mirakuløse suksesser innen biologi, psykologi, kosmologi, informasjonsvitenskap, synergetikk, etc.

Den tradisjonelt sterke opplysningsaktiviteten fra fortiden ble praktisk talt oppbrukt under denne totale økonomiske krisen. Ale tse fordømmer vitenskapen til tilstrømningen av unge talenter, og unge mennesker til uvitenhet. Ekteskapet kan finne styrken til å bryte denne tragiske onde sirkelen.

7. Pobutova kultur av unge mennesker

Ungdoms hverdag er turbulent med økende negative manifestasjoner: dårlige symptomer (narkotikaavhengighet, rusmisbruk, alkoholisme), vilkårlighet, overfladiskhet av årer i den seksuelle sfæren, prostitusjon er praktisk talt legalisert, , triumf av brutal makt i gjensidige forhold, kriminalisering av dårlig sanitærkultur, dårlig språk, primitivitet av tillatelse, Bekymring for våre "forfedre".

I disse sinnene er det uakseptabelt å ha et larynxsystem for belysning, ellers vil det styrke den allerede farlige mangelen på arbeid i ungdomsmiljøet. Det er nødvendig å skape aktive mekanismer for spenningsfull tilstrømning til massemediene, ikke for å regulere deres aktiviteter, men for å skape deres egne "spenningsspeil".

8. Åndelig trening av ungdom

Det er nødvendig å utvikle effektive mekanismer for å fremme det kulturelle nivået til investorer og adoptanter fra barnehager til universiteter, sykepleie og fremtidige fedre, og pleie av den voksne befolkningen. Denne naturlige ideen, mye miskreditert i «folkets kulturuniversiteter», «helseuniversiteter», «universiteter for marxisme-leninisme», etc., er fortsatt fratatt nøkkelen og venter på dens korrekte implementering. Ellers har vårt ekteskap ingen fremtid.

9. Ungdomssubkultur

9.1 Zagalni forstår ungdoms subkulturer

En bredt definert subkultur inkluderer et delvis kulturelt undersystem av "offisiell" kultur, som betyr en livsstil, et verdihierarki og en mentalitet og wearables. Det er en subkultur – ikke en subkultur eller en kultur blant en kultur.

I en sterk forstand er en subkultur et system av verdier, holdninger, oppførselsmåter og levemåter til en distinkt sosial gruppe, som skiller seg fra den paniske ekteskapskulturen, selv om den er assosiert med den.

Frolov S.S. Etter å ha introdusert typologien til subkulturer:

1. Romantisk-eskapistiske subkulturer - direkte inspirert av det virkelige liv, inspirert av kraftige filosofiske systemer (hofter, tolkninger, indianisme, syklister).

2. Anarko-nihilistiske grupper - en undergraving av ulovlig aksepterte standarder, en mer kritisk tilnærming til mange manifestasjoner av livet (anarkister, punkere).

3. Underholdende og hedonistisk - orientert mot verdens sikkerhet (“golden young”, raver, snowboard, benchmark).

4. Kriminell subkultur – direkte i motsetning til lov og orden (gotere, skinheads, gjenger, gopniks, lyuberi).

9.2 Kjennetegn ved andre subkulturer

Den sosiale sammensetningen av hofter er heterogen, men foran oss er det kreative unge mennesker: sangere, artister, musikere.

Eksternt utseende, enhetlig form: uavhengig av status – Jeg har mistet håret kjemmet rett, med en spesiell hårklipp på siden av hodet ("hiratnik" på engelsk. Hår), på armene er det "kuler", etc. selvlagde armbånd eller våre, oftest laget av perler, tre eller skinn, ofte utrolig stort strikket stoff, pyntet med perler eller broderi, en dongeripose på halsen for å spare pennies og dokumenter ("xivnik": som ksivu – dokument, skurkaktig sjargong), farge Klærne er for det meste lyse (oppdatert, hippier bruker aldri svart), men ikke lyse. Den gjenværende generasjonen Hippiene inkluderer slike attributter som en ryggsekk og tre eller tre ringer i ørene, og til og med i nesen (piercing). Karakteristisk er det en hyppig bruk av vekslende suffikser og ord, som ikke har noen analoger i litterært språk med det formål å identifisere spesifikke mennesker for å forstå de som er kraftigere enn hofter (for eksempel den allerede nevnte "bauble", "xivnik" , etc.). Rozvagi: alkoholholdige drikker inneholder vin og portvin. Merket med hyppig bruk av rusmidler (zazvichay legen). En del av hippie-ideologien er "frihet" - med all dens arv. Hoftene er ikke krigere, stinken er pasifistisk. En av de første som gikk ut var "Elsk, ikke krig." (Ta vare på forretninger, ikke krig). Ideologi: hippiene selv uttrykker seg ofte med ordene "Lys, vennskap, buzz." Vanligvis uvitende om materielle verdier, som kroner og dyr tale; Vær oppmerksom på økt hype når du prøver å bruke dyr tale i stedet for billige.

Ungdomskulturen på 90-tallet rocker. Fortolkningsbevegelsen dukket opp og den fortolkende subkulturen knyttet til den, skapte fra den. Ryktene og brenningen av rollespillere (fans av rollespill) var i utgangspunktet en del av den hippe subkulturen, men senere vokste den nåværende æraen av bordet, slik at stinken i rekken begynte å inkludere mye ikke- hofter. Tolkienister er skøyerne til den berømte engelske filologen og forfatteren John Ronald Reuel Tolkien, (i slangen til Tolkienists - Professor), født i 1892, og døde i 1973. Bøker av J.R.R. Tolkiens "Volodar Kilets", "Silmarion" og andre er relatert til fantasy-sjangeren - eventyrfiksjon. Tolkien skapte i sine kreasjoner den fortryllende verden av Midtjorden, befolkningen med mirakuløse essenser, hvorav den ene er assosiert med folkloren til forskjellige folkeslag i verden (alver, troll, nisser, etc.), og annen skrift (for eksempel , hobbyer, hybride mennesker og kaninen)), hver med sin egen historie, geografi og begynnelsen på sitt eget språk (la oss si, alvisk). Tolkienister blir vant til denne verden, og ser seg selv som dens innbyggere. Dette er uvanlige atferdsmønstre i hverdagen.

Det kan slås fast at subkulturen av snakkende og rollespillere utvikler seg mest aktivt og dynamisk blant andre bergarter.

Punkere (fra engelsk Punk - abandonment, rot, alt som er unødvendig) er langt på vei antagonistene til hipa, til tross for at de har med seg mye lignende. Sosial sminke: I en tid med elitehofter er de fleste av Panks barn av arbeiderklasseområder, selv om skylden åpenbart er skjerpet.

Eksternt utseende, formen på kjolen: en standard punk-kam med en "mohawk" - en måte å holde håret oppreist på et beskåret hode, men også utvide skinnene over hodet med langt hår og bare rette ut tinningene lange hår Punkere gir prestisje til en revet, brystet pels. Du kan ofte se en punker i jeans, hvor stoffene er blandet med hull, festet med stiletthæler og lykter (Pankivs kjærlighet til engelske stiletter er ekstremt stor, de legger det overalt - jakker, T-skjorter, jeans og klær). Det er viktig for punkere å bruke høye militærstøvler.

Musikalsk stil: grunnleggeren av punkkulturen anses å være det engelske bandet "Sex pistols". Språk, sjargong: typisk bruk av ord fra skurk-sjargong ("maza", "huvati", "labati") og marginal bruk av "rimelige" ord ("parallelt" for betydningen "alle en", "soto" for som betyr "baiduzhe"). Rozvagi: i tillegg til hippunkere gir alkoholholdige drikker fordelen av bitterhet, og de liker å bruke narkotika. Tsikava har en rozvag til - "å gå i nistyaks", det vil si. gjøre ferdig matrester, uspist kiwi, plukke opp og slutte å røyke sigarettpinner.

Ideologien til punkerne er nær hippie-en for alle som bekymrer seg for materielle verdier, men hvis ideen om hippier beskrives som "alt er pennies, verden er så uendelig vakker," så Pan kіv svensk tse " verden er fortsatt den samme g...o og ingenting vil hjelpe deg"

Den musikalske stilen, ekstremt nær hardrock (hard punk), er elsket av musikken til de nylig dukket opp skinheads, eller skins (fra engelske Skin head - shaven-headed, lit. Skin-head).

Ytre utseende: i likhet med selvnavnet, ses scenene foran et helt bart hode. Standardbekledningen på huden er høye militærstøvler, kamuflasjebukser eller høysnittede jeans med seler og en annen jakke (bomber).

Ideologi: nesten alle russiske myter er preget av aggressiv nasjonalisme og rasisme. Det ideelle regimet er tysk nasjonalsosialisme. Ved solnedgang er det "sharpies", "sharp-skins" (fra engelske Sharp - hot, sharp), som taler under banneret "hud mot raseslakt" og den ekstreme venstreorienterte, prokommunistiske erfaringsorganisasjonen, også " gay skins» (som engelsk Gay - homoseksuell), vil jeg i utgangspunktet hate seksuelle minoriteter enda mer, av lavere raser. Rozvagi: hyppige kamper med svarte i utkanten av Patrice Lumumbi People's Friendship University, samt juling av representanter for andre nasjonale og raseminoriteter, slik at stinken ikke kommer overens.

En av de viktigste subkulturene, som her i Zakhoda, har alltid vært respektert av syklister (fra det engelske ordet Bike - bicycle, motorcycle), som takket være den lette hånden til Radian-propagandaen ofte ble kalt rockere. Prote-rockere er respektert av nesten alle rockefreaks – punkere, metal og mye mer. Derfor kan ikke denne verdien angis riktig.

Utvendig: dosit vidt sirkulerte Radian-filmer som skildrer ødeleggelsen av Zahid. Dette utseendet kom også til Russland, etter å ha gjenkjent betydelige endringer: langt hår, kammet tilbake, og som regel bundet i en hestehale, en khustka på hodet ("bandan", "bandan" eller "bandan") skjegg, en skinnjakke med skrå flare (skinnjakke), skinnbukser, cowboystøvler (kosakker).

Musikalsk stil: stor rock. De lokale syklistene gleder seg til den store variasjonen av musikksmaker som de ønsker å se på sykkelmessen som vil bli holdt i Moskva-regionen, hvor utøverne slett ikke ligner hverandre: Garik Sukachov og en gjeng med «Hangover», Time Out og «IFK» " Språk, sjargong: mange ord, som betyr spesifikke konsepter som står på en motorsykkel eller "antrekk", det er ingen andre detaljer i språket til syklister, bortsett fra kanskje betydelig ispedd uanstendig språk.

Ideologi: hovedkonseptet for motorsykkelideologi er motorsykkelen. Hele verden er delt inn i de som er overivrige på denne nye måten, og de som foretrekker enhver annen metode, og syklistene har ingen interesse for den andre. Vennestedet: syklister er delt inn i medlemmer av en hvilken som helst motorsykkelklubb eller enkeltpersoner. Av alle motorsykkelklubbene er den mest kjente uten tvil "Night Wolves" (lederen under navnet "Surgeon").

I likhet med motorsyklister er det likheter mellom metall og metall, kanskje lik andre ungdomssubkulturer (metall protesterer selv mot dette begrepet, omtrent som å kalle den musikalske stilen "metal"). Etter min mening er det minst tre hovedretninger av "metall" (faktisk er det flere): thrash, doom og death d-metallicity. Eksternt utseende: faktisk det samme som motorsyklister. Av alle fargene går fordelen til svart. Metylister fra slutten av 80-tallet til begynnelsen av 90-tallet er preget av tilstedeværelsen av stor mengde metallnagler og stropper, slik kler de fleste "pionerer". Ideologi: fra alle metallverdener, den minst ideologiske. Jeg lukter en stank nær punkere, men uten omsorg for materielle verdier. Stedet til Zustrich: hovedstedet i Moskva er "røret", den underjordiske passasjen fra Arabska metrostasjon til Praha-restauranten, selv til midten av 1996. Hver helg var det konserter med viktig musikk.

Hackere (datafans) er en ungdomssubkultur som er i ferd med å dannes. Antall tegn er fortsatt ubetydelig - det som betyr noe er elevene tekniske universiteter, videregående elever med bakgrunn i fysikk og matematikk Det er også viktig å fastslå det nøyaktige antallet tegn fordi det er viktig å stole på ytterligere datatiltak. I tillegg er ikke alle datafans klar over deres likhet med deres verdier, normer og spesifikke stil. Kanskje det er på høyre side.

På midten av 90-tallet. En ny generasjon "gopniks" vokser frem, som ikke kontrolleres av organisert ondskap, men kontrolleres av en mindre verden. De har raskt dukket opp som "kulturelle porter" til de fleste ungdomssubkulturer: syklister, ravere, rollespillere, etc. Uansett bakgrunn, som ikke bare tilhører en annen subkultur, kan det være slag, seksuell vold, ran. Kampen til ungdomsgjenger bleknet også inn i historien, men flyttet til periferien.

Fotballfans. Fansen danner en gruppe nær kriminelle subkulturer fotballag. Fotballfans er vanskelig å organisere. Blant fans av Moskva "Spartak" kan man se slike grupper som "Red-White Hooligans", "Gladiators", "Convergence Front", "Pownish Front" og andre. . Før henne er viktige ungdommer som tjenestegjorde i hæren. "Rettigheter" ser alle lagets kamper, deres hovedfunksjon er å drive stadion, organisere reaksjonen til de syke menneskene (beklager), og også kommandere de "militære handlingene" - kamper med de syke fansen til fiendelagene Ilyce. Utkjøring til andre steder henger ofte sammen med reiserestriksjoner – gjerne ved stasjonsplassen. Holiganismen til unge mennesker i Dobre Kerovane vatazhki (ledere) av "Rettighetene" ble brakt frem i lyset.

Subkultur av satanister. Fortsatt på 80-tallet rocks. Fra tungmetallistenes subkultur vokste en gruppe "svartemetallister" seg sterkere og ble nær tilhengerne av Satans kirke. Fram til midten av 90-tallet. Vi kan allerede snakke om dannelsen av en satanistisk subkultur i Russland. Noen ganger inkluderer prosessen intervjuer med satanistledere; Resten prøver åpenbart å fange og slukke den anti-samfunnet og anti-menneskelige karakteren til ritualene og verdiene til satanismen.

Rave-subkulturen (fra engelsk Rave - beacon, discordant language) har sitt opphav i USA og Storbritannia. I Russland har det ekspandert siden 1990-91. I musikalske termer er rave-stilen en fremskritt av techno- og casual house-stilene. En usynlig del av raverens livsstil er nattlige diskoteker med tung lyd, datagrafikk og utveksling av lasere. De grunnleggende verdiene som ligger til grunn for subkulturen: en enkel, ikke-turbulent tilnærming til livet, et ønske om å leve i dag, følge med på siste mote... Utviklingen av rave-subkulturen parallelt med utvidelsen av narkotika, zocrema, "ecstasy". Ros av hallusinogener som et middel til å "utvide bevissthet" har dessverre blitt en praktisk talt usynlig del av raver-subkulturen. Samtidig har mye aktiv ungdomskultur, inkludert DJ-er – sentrale elementer i rave-subkulturen – bestemt den ekstreme negative holdningen til narkotikabruk.

Tilsynelatende blant emnene som nylig har dukket opp i Russland, er det en rekke kommende: rollespillere, rappere og skateboardere.

Rulleskøyter er folk som elsker å se på rulleskøyter. Stanken gir forrang til en sportsdrakt med lyse flekker: de kan også identifiseres ved forskjellige flekker på knærne. Ideologien til rulleskøyter er lik den til syklister, med samme forskjell som en motorsykkel erstattes av rulleskøyter. Rollespillerne er hovedsakelig elever på videregående skole (13-16 år), men også elever, unge skolebarn. Det er flott at rulleskøyteselskaper er besatt av jenter.

Subkultur av skateboardere, fans av å kjøre skateboard (brett på hjul). Ideologien og det moderne utseendet ligner på rulleskøyter.

Reppa subkultur. Rap er musikken til svarte amerikanere. Russiske rappere kler seg som svarte amerikanske rappere (det viktigste er en sporty stil med sterk vekt på lyse farger), de har mange ord og prøver noen ganger å trimme håret, spesielt for afroamerikanere. Nepe-subkulturen har mye overlapping med subkulturene til rollespillere og skateboardere.

Visnovok

Ungdomskulturen er umiddelbart foran den eldgamle assimileringen, bearbeidingen av den eldgamle kulturen, den mektige arvefølgen på dette stadiet av sosial utvikling, og kulturen til den unge unge generasjonen, og på samme tid, kulturen i alder- gammelt stadium i folkets liv, når det kreves dannelse av spesialitet, selvbetydning og selvrealisering av individet, som kanskje ikke inkluderer det kulturelle aspektet.

I dag er ungdomskulturen informert av samfunnet den fungerer i, av fødselspsykologi, normer, behov og idealer til den sosiale organismen. Dermed har ungdomskulturen både en tid-til-time og time-for-time-karakter, som gjenspeiler det sosiale og psykologiske utseendet til sin tid og ekteskap.

Liste over Wikilister

1. Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I. og ungdomssosiologi. 2001.

2. Markova T.I. Kulturintervensjon., - M., 2005.

3. Omelchenko E. Ungdomskulturer og subkulturer. M., 2000.

4. Pilkington H., Omelchenko E. Se på Zahid: Kulturell globalisering og russiske ungdomskulturer / Overs. fra engelsk

5. O. Oberemko og U. Blyudina. St. Petersburg: Alethya, 2004.

6. Polishchuk St. I. Culturology., - M., 1998. Rozin M.V. Psykologiske årsaker til demonstrativ oppførsel til medlemmer av uformelle ungdomsgrupper.

7. // Gromadsky, selvlagde ruiner. - M., 2004.

8. Sergeev V.K. Ungdomssubkultur for sinnene til metropolen // Institutt for sosial og politisk forskning ved det russiske vitenskapsakademiet. M., 2001.

Surtaev V.Ya. Ungdomskultur.

Uavhengig av sub-lingvistens demonstrerte selvuavhengighet, viser han seg i hovedsak å være negativ og konform. Den ett år gamle vinen selv hevder sitt "selv". Musikk gir på en vakker måte energi til underordnede av rytmer, tonehøyde, styrke, etc., og forener alle de metabolske aspektene ved mørke kroppsfunksjoner og skaper et komplekst utvalg av auditive, fysiske og sosiale opplevelser. Når musikk gir en sterkere psykofysiologisk infusjon, avledes en større "high" fra massen av sub-subjekter som er engasjert i musikk, og dermed er størstedelen av hudens sub-substanser inspirert av en selv. Japanske journalister gjennomførte en ekspressundersøkelse ved de største rockehallene i Tokyo. De stilte ganske tre spørsmål til det unge publikum: "Hva heter du?", "Hvor befinner du deg?", "Hva er elven nå?" Det viste seg at inntak av mat ikke viste noen likhet med enkel, naturlig ernæring. Med tilstrømningen av musikk ble det tap av selvidentitet. (2, s. 14)

Avhengigheten av rockemusikk (rockere) er ofte lik narkomane, og restene av stanken kan ikke lenger sees i rockemusikkens time. Effektivt er lyden til høye frekvenser, til en uttalt rytme, forklart av viktigheten av den psykofysiologiske og sosiale planen som oppstår.

Et av behovene til musikk er en musikalsk-rytmisk følelse, slik at det er mulig å aktivt (rukhovo) oppleve musikk og skape den nøyaktig. Følelsen av musikk er udiskutabelt akkompagnert av rukhokh-reaksjoner. I subkulturens subkultur dannes denne reaksjonen i de syngende (nåværende) dansende hendene. Jo mer varierte rytmene er, jo mer trekkes de dansende hendene til dem.

De som forekommer i de fleste tilfeller med bakgrunnen til denne sfæren er manifestasjonen som representerer rabarbra Utviklingen av oppfatningen av musikk Faktisk handler det om å oppleve rytmen og høye frekvenser til musikalske lyder samtidig med kroppslige bevegelser. I dag slutter folk som har vokst opp fra barndommens alder å gi etter for musikken med store frekvenser med samme entusiasme.

På grunn av det massive presset fra pop-rockmusikk, kan man tilskrive kompleksiteten til de omkringliggende materialene sammensmeltningen av klassisk musikk. Resten vil kreve klarheten til tre hovedtrekk. B.M. Teplov karakteriserer denne muligheten som følger:

Det virker for meg som om det er viktig å emosjonelt differensiere de modale funksjonene til lydene til en melodi og å oppfatte det emosjonelle mangfoldet i tonehøyderetningen. Denne kreativiteten kan kalles annerledes - en emosjonell eller perseptuell komponent av musikalsk hørsel. Fretten ser ut til å skape en sammenhengende enhet fra rekkevidden av musikalske høyder knyttet til klangen.

Det kommer til syne i de harmoniske, velkjente melodiene, i følsomheten for intonasjonens presisjon. Rekkefølgen av rytmen ser ut til å etablere grunnlaget for den emosjonelle følsomheten til musikken. Et barns karakteristiske uttrykk ser ut til å være kjærlighet og interesse for å høre musikk.

Virkeligheten før den auditive manifestasjonen, da er virkeligheten tilstrekkelig påvirket av auditive manifestasjoner som slår tonehøyden. Denne kvaliteten kan kalles en auditiv eller reproduktiv komponent av musikalsk hørsel. Dette skaper hovedkjernen i musikalsk hukommelse og musikalsk virkelighet.

Det føles mer musikalsk og rytmisk. Komplekset av grunnleggende musikalske trekk skaper kjernen i musikalsk harmoni. Et spesielt talent, dannet på grunnlag av spesiell musikk, er et musikalsk øre. (8, s. 322)

Det musikalske øret oppfatter uløselig tonehøyde, styrke, klang og en rekke komplekse elementer: frasering, form, rytme, etc.

S.L. Rubinshtein skrev at "det musikalske øret for betydningen av ordet kommer sterkere frem som mellom øynene og mellom ørene." Musikalsk hørsel, som forstås som evnen til å oppfatte og representere musikalske bilder, er uløselig knyttet til bilder av minne og virkelighet.» (7, s. 111)

Deretter akkumulering av å høre musikk og inneslutninger i vikonisk musikalsk aktivitet, utvikling av musikalske evner i seg selv: det er viktig å utvikle et melodisk øre, hvis du føler deg riktig, for å utvikle et harmonisk øre og kreativitet før du hører manifestasjoner. Utvikler det indre øret, fremkaller strømmen av musikalske fenomener og føler en dyp åndelig følelse. (6, s. 389)

Men barn nøyer seg ofte med å ikke slippe voksne inn i deres musikalske kultur, og for fedre er dette et ønske om uenighet.

Batkov gir ofte seriøse bidrag til temaet for noen rockemusikk, inkludert album som selges av populære plateselskaper, for eksempel:

Propaganda og glamorisering av narkotika- og alkoholbruk;

Bilde den åpenbare lyrikken, som er selvdestruksjon som et "alternativ" eller "løsning";

Voldsscener i klippene;

Engasjere seg i okkultisme; sanger om satanisme og menneskeofring, deler av iscenesettelsen av disse ritualene i konserttiden;

Sex som involverer sadisme, masochisme, incest, verdifulle kvinner og vold knyttet til det.

Fedrene er forpliktet til å hjelpe barna, respektere deres innkjøp, lytte og se på uttrykk og hjelpe dem med å identifisere musikk som kan være ødeleggende.

Musikk blir ikke et problem for et barn som lever et lykkelig og sunt liv. Ale som den konstante opphisselsen av musikk, som skildrer alvorlige ødeleggende musikk, og hvor man er redd for endringer i atferd, til et punkt av isolasjon, depresjon og angst medisiner, alkohol eller narkotika, så er det i denne situasjonen nødvendig å redusere respekten for din mentale helse.

1.4 Applikasjon og datamaskin

Datamaskinen har forbedret livet vårt betraktelig. Det er umulig å stoppe teknologiske fremskritt, og som vi ønsker, blir datakunnskap en lagerkunnskap, bevis på nivået til, som du vil, menneskelig sivilisasjon. Det er viktig å kjenne seg igjen som en person som hevder å ha en god posisjon og som ikke bruker datamaskin. Slike Stan Merk: På midten til slutten av 90-tallet var de vanligste tingene å gjøre i livet å lytte til musikk og se på TV-programmer, men nå har datahamstring erstattet de kolossale hamstringene. Omtrent 70 % av nåværende skolebarn, som svar på deres interesser og hobbyer, bruker en datamaskin, World Wide Web, i tillegg til å spille sport, gå turer og henge med venner. Hva er Internett? "Internett er et globalt datanettverk som gir stor frihet til verdens mennesker." Men samtidig er det allerede mer, ikke bare et tiltak. Nå har Internett blitt et verktøy for å organisere terrorangrep, for å selge narkotika og for å selge barn. På Internett er det tusenvis av problemer og psykiske lidelser.

Mer enn 54 % av internettbrukerne føler at det i det minste har en positiv innvirkning på livene deres, mens 46 % føler negativ tilstrømning Internett. De fleste av koristuvachene er redde for den negative effekten av den "marginale levemåten" på deres helse og fysiske form. De bemerket oftest den negative tilstrømningen av Internett på kroppen til hendene og fingrene, søvnmønsteret og synet. Og unge mennesker fra 14 til 34 år, som er mer i stand til å utvikle en sterk positiv faktor, betyr at de er mer sannsynlig å bli utsatt for blikket og sitte lenge ved datamaskinen. (4, s. 211)

Hvordan er Internett? Før oss har vi fått motet, og først da var det nødvendig å vite at assistenten til lærlingen. Men stort sett ser de ut til at ikke alle er stoiske. Til og med et lite antall abonnementer kan brukes til å få tilgang til datamaskiner og Internett for førstegangsformål. De fleste følgere bruker mye tid i ulike chatter og fora, noe som etter min mening utvider deres verdensbilde og verdensbilde. Men egentlig er det ikke sånn i det hele tatt. Som et resultat blir stanken mindre dårlig og begrenset - i ånden og i friheten generelt. Dette vokser selv i visse tilfeller ut av staleness. Dessverre er det umulig å ta opp dette på egenhånd. Det er din egen feil å forstå og informere, først da kan alt endres. For det meste er World Ward et perfekt leketøy for å fange informasjon fra ditt synspunkt, i stedet for fra voksnes synspunkt. Millioner av mennesker surfer konstant på Internett, ikke mindre enn unge menn og kvinner. Internett er en rik erstatning for forvirringen i det virkelige liv. Internett gir en illusjon av tillatelse. Det er klubber for selvdestruksjon, klubber av narkomane og klubber av terrorist-cochatists i Merezh. I slike klubber kan du drepe dødens makt, kjøpe et par dynamittpinner, lære hvordan du velger og injiserer medisiner riktig. Internett er fullt av pornografi. De fleste unge kjøper et modem bare for å få tilgang til en pornoside. På Internett kan du enkelt finne nettsteder som selger barnepornografisk videomateriale. Alle kan besøke et nettsted som dette, inkludert barn i alderen 13-16 år. Det er synd negativ informasjon på Internett er det nå viktigere. Robotens ytelse ved datamaskinen gjenspeiles negativt i mange funksjoner Menneskekroppen, en spesielt dårlig tilstrømning i barnets barn, ettersom barnets kropp selv vokser og utvikler seg.