Moses styrer sitt folk. Korteste mennesker Bilde av Moses fra Bibelen

The Exit er en bibelsk beretning om israelittenes fangenskap i Egypt, deres masseutvandring fra Guds vilje fra Egypt under Moses, teofanien på Sinai-fjellet, opprettelsen av en pakt mellom Gud og det utvalgte folket, og også om The Jewish. Imperium til begynnelsen av erobringen av Kanaan.

I følge de hellige skrifter mistet gjeterstammen Jakob-Israel Kanaan på grunn av hungersnød og flyttet til Egypt. Etter gjenbosettingen fant de israelske bosetterne raskt et nytt sted. Jakobs familie vokste raskt og ble snart en hel nasjon, som begynte å bli kalt israelsk, i navnet til patriarken Israel, og jødisk, i navnet til patriarken Iber. Alle bodde i landet Goshen (en del av Nildeltaet egnet for beite) og drev med dyrehold. egyptisk farao, redd for fiendens angrep, etter å ha bestemt seg for å overføre det jødiske folket. Etter Faraos ordre ble jødene marsjert i massevis til Maidans og ble oppfordret til å blande leire og arbeide på anlegget. Så beordret farao de jødiske jordmødrene til å drepe hele ørenes rekkevidde, og hvis kvinnene ikke trosset faraos ordre, beordret Katamene å ta nyfødte gutter fra mødrene sine og kaste dem til ham. lu.

Moses ble født i Levi stamme. For å befri barnet fra faraos hender, satte Moses' fedre tre måneders fengsel i en katt og plasserte den i omrisset av en hvit elv. Faraos datter kom til elven, vasket katten og tok den opp av vannet. Etter å ha ammet barnet i henne og sett på henne, bestemte hun seg for å ta henne til sin skjebne, og mens hun vokste opp, betrodde hun henne til piggvarene til en år gammel jødisk kvinne, som selv ble mor til Moses. Da gutten allerede var voksen, tok moren ham med til palasset, og Faraos datter adopterte den lille israeleren og kalte ham Moses. En dag, etter å ha brøt ut i en storm, drepte Moses en egyptisk spion, som tok seg grusomt av en israelsk slave. En gang i tiden strømmet problemer fra Egypt til Sinai-halvøya, nær landet Midian, hvor gjetere levde et stille liv.

Førti år av Moses' liv med eksilet gikk. Du har allerede lidd åtti skjebner. Som om han beitet sauer ved foten av Horeb-fjellet (Sinai). Ikke langt fra det stedet så Moses et mirakuløst fenomen: en tornebusk brant med ild og brant ikke. Når du ønsker å se nærmere på dette mystiske fenomenet, er du fast bestemt på å gå til tornene, og deretter skynde deg ut av den brennende busken og føle Guds stemme: «Til Moses! Moses... ikke kom hit; kast bort dine tanker fra dine føtter, for stedet du står på er hellig land» (2. Mos. 3.4-5). Etter Herrens ordre dro Moses til Egypt foran sine medstammer og kunngjorde for de eldste det guddommelige budskapet om frigjøringen av folket fra egyptisk slaveri og om deres gjenbosetting fra det lovede land. Så gikk Moses sammen med de eldste til Farao og ba om tillatelse til å la det jødiske folk gå til ørkenen for å ofre til Gud. Hvis Farao lar Israels folk gå til ørkenen i tre dager, så kan de med dette utbruddet nok en gang frata landet slaveriet.

Herren gikk foran Moses, slik at farao ikke skulle slippe dem frivillig, men bare etter de forferdelige straffende miraklene som ville skje over Egypt. For at Israels barn skulle tro på Moses, ga Herren ham kraft til å utføre mirakler: Fra dette øyeblikket kunne Moses gjøre staven om til en slange, rope ut og gaffel hans hånds spedalskhet og snu vann til blod. Og selv om Herren ga Moses kraften til mirakler, fortsatte han å dukke opp i nærvær av slike ekstremt viktige oppdrag, og stolte på sin egen inkonsekvens og mangelen på rødhet, som er så nødvendig for lederen av et stort folk. Herren var sint på Moses for hans ulydighet og sa at han ville gi Moses sin eldre bror, Aron, som var enda mer profetisk og vi taler i hans navn. Moses erklærte at han hørte hele Guds vilje og ødela Egypt.

2 egyptiske strategier

Ved grensen til Egypt møtte Moses Aron, som Herren hadde sendt til ham. Moses åpenbarte sin bror Guds vilje og viste tegn. Da de kom til landet Gosen, tok de først og fremst Israels eldste og åpenbarte Guds vilje for dem. til det jødiske folk støtter ordene dine med mirakler. De jødiske eldste, som følte at Herren hadde utfridd dem og gitt dem frihet, tok gledelig imot dette budskapet.

Moses gikk sammen med sin bror til Farao og sa til ham: Så sier Herren, Israels Gud: La mitt folk gå, så de kan tilbe meg hellig i ørkenen. Ale, kongen av Egypt, kastet frem Moses' klagesang: Hvem er Herren, for at jeg skulle adlyde Yogos røst og slippe Israels blåblått ut? Jeg kjenner ikke Herren, men jeg vil ikke slippe Israel inn» (Bich. 5.1-2). Med disse ordene drev farao ut brødrene og fortalte sine embetsmenn at jødene hadde så tomme tanker som følge av uforsiktighet, så de må gi mer mer arbeid. Og israelerne ble straffet ikke bare for å heve den tidligere etablerte kvoten, men også for å levere halm til innhøstingen.

Moses og Aron kom på Guds befaling igjen til farao. For å avvise ham, som luktet som Guds sendebud, kastet Aron staven sin på påskuddet, og ble til en slange, som kom tilbake. Da beordret farao å ta med sine magikere, og de gjorde det samme som Aron. Og fordi han ønsket at Arons slanger skulle spise slangene til de egyptiske vismennene, ble faraos hjerte bakt, og igjen ville han ikke høre på brødrene sine.

Så sendte Moses, etter Guds ordre, ti lag til Egypt: Først ble vannet i Nilen forvandlet til ly, deretter, etter at et stort antall padder, mygg og fluesang dukket opp, ble tynneplagen utryddet , kroppene til mennesker var dekket med byller, klare til å feste seg , og slo et kraftig hagl alt som var i marken: mennesker til de var tynne, gress og trær, og det som var igjen ble spist av saran, deretter i tre til dager i hele Egypt var det mørkt. Lagene var fiender av stedene der egypterne bodde; Landet Gosen, der jødene bodde, luktet ikke. Før det begynte og endte stratumet med Moses ord. De egyptiske trollmennene ble inspirert av oppdraget deres til å utføre slike mirakler, men i det tredje sjiktet gjenkjente de selv faraoene, at Guds finger var synlig på Moses' høyre hånd. Huden på det nye laget gjorde farao engstelig, og han gikk til slutt med på å la israelittene gå til ørkenen, uten umiddelbart å ta tilbake klærne.

Så brakte Herren over Egypt den siste, tiende og mest katastrofale straffen - drap på alle egyptiske ledere. Begynnelsen av vårmåneden Aviv. Herren åpenbarte for Moses at på den femtende dagen i måneden Vin ville han beseire alle egypternes høvdinger, dømme alle deres guder og bringe Abraham tilbake fra slutten av slaveriet. Hvis bare jødene ville feire høytiden hver kveld. Etter Guds ordre kan hjemlandets hud velge fra sin flokk et enkelt lam, en menneskekropp, uten fysisk arbeid. Om kvelden den fjortende dagen kan jeg slakte et lam og salve dørstolpene til hyttene mine med blodet. Det er ikke nødvendig å koke offerkjøttet til lammet, men å tilberede det i ilden, og lammet må tilberedes helt, med hodet, bena og innvollene. Spis kjøtt med usyret brød og sterke urter. Kvastene til lammet fikk ikke være lamati, og grillene måtte brennes på. Israelerne er små lam som står på veien, klare til å frata Egypt av noe slag. Herren kalte dette den store. «Og hele denne natten», sier Herren, «vil jeg gå gjennom Egypts land og beseire alle ledere i Egyptens land, også de verste menneskene... deg. Og det vil ikke være noe katastrofalt uttrykk mellom dere hvis vi ødelegger det egyptiske landet. Og la denne minnedagen være med dere, og hold dere hellig i denne hellige Herre fra alle slekter...» (2.Mos 12.12-14). Samtidig befalte den store Herren oss å spise hellig usyret brød. I syv dager er jødene skyldige i å spise usyret brød og ingenting syret i bodene deres.

Herrens profeti har gått i oppfyllelse. På den femtende dagen i måneden Abib, da jødene feiret Herrens påske på egen hånd, gikk Dødsengelen gjennom Egypt og ødela alle egyptiske førsteganger. Zhah angrep egypterne, fordi det ikke var noe hus, og det var ingen flimmer. «Og Farao ropte til Moses og Aron om natten og sa til dem: Stå opp, gå ut blant folket i mitt folk, som dere er, og Israels blå, og gå og tjen Herren deres Gud, som dere sa... Egypterne er folket shvidshe vislati yogo. Fra ditt land; for stanken sa: Vi skal alle dø» (2Mo 12.31,33)

3 Gå ut av Egypt

De tidlige israelerne fratok Egypt og marsjerte direkte til Rødehavet (be ham om å assosiere seg med Chervonym). Det var seks hundre tusen unge mennesker, i tillegg til kvinner og barn. Stanken bar med seg restene av patriark Josip, som var hans bud. I ørkenen drakk de til sin glede, og Herren peste over dem: på Herrens dag var de foran dem på den dystres stadium, og om natten - på den flammende.

4 Krysser havet

En time senere, etter å ha fått vite at jødene forlot Egypt, stormet den uengasjerte farao i jakten på infiltratørene med seks hundre hærstridsvogner. Jødene, sinte, begynte å sverge til Moses: «Er det ikke de samme som fortalte deg det i Egypt og sa: Hvis du lyver for oss, ikke hindre oss i å tjene egypterne? Det ville være bedre for oss å bli slaver av egypterne enn å dø i ørkenen» (2Mos 14.12). Ale Moses sa til folket: Kjemp ikke, stå stille og la Herrens frelse komme til dere, for egypterne, som dere kjenner, dere skal aldri mer lide for alltid. Herren vil kjempe for deg, og du blir rolig» (2Mo 14.13-14).

Og aksen for den dystre marsj som førte israelittene til havet, og ble mellom faraos rike og jødene, slik at egypterne ikke kunne komme nær tilstrømningen. Jødene myldret seg langs kysten, og videre langs veiene blokkerte de vannet i Rødehavet. Som svar på Guds befaling: «Moses rakte ut sin hånd over havet, og Herren drev havet med en sterk fallende vind hele natten og skar havet tørt, og vannet delte seg» (2Mo 14.21). Havet delte seg og israelerne skyndte seg å gå over til den andre bredden. Stanken var allerede på bjørketreet da den egyptiske hæren stormet etter tilstrømningen i havet etter faraoen. I det øyeblikket, mens egypterne var midt i havet, rakte Moses nok en gang ut hånden mot havet, og bak tegnet hans falt vannet over avhørerne. Dermed, på en mirakuløs måte, fratok det israelske folket igjen landet for slaveri.

5 Budskap fra himmelsk manna

Etter å ha feiret sin mirakuløse overgang, skyndte det israelske folket, under ritualet til Moses, til Sinai-fjellet (Horeb), for å ofre Guds offer der, slik Herren hadde straffet Moses. Men det var ikke vann, og israelittene led av sprut. Stanken kom til den lille byen Merra, der vannet rant, og så dukket det opp en drink. Folket begynte å ringe igjen. Og så kastet Moses, etter Guds ordre, treet fra treet, og vannet ble tilgjengelig for å drikke.

Seks år etter at de forlot Egypt, slo israelerne seg ned i Sin-ørkenen, mellom Elim og Sinai. Brødforsyningen tok slutt, og jødene begynte som før å angripe. Moses roet dem ned og sa at Herren ikke vil frata dem og gi dem mye før, uansett hvem de er. Og på kvelden fløy ubehandlede vaktler inn og på ett minutt dekket leiren. Det var så mange fugler at man kunne fange dem med hendene.

Og hele området rundt leiren er dekket med en veldig stor og hvit kjole, som andre. Israelerne ble overrasket og mettet én etter én: Hva er dette? Og Moses sa til dem: Dette er brødet som Herren har gitt dere til å spise (Wich. 16:15). "Jeg kalte Israels hus ved dets navn: manna" (2Mo 16.31), fordi ordet "manna" er oversatt fra hebraisk med "hva er det?" Etter å ha spist manni drakk israelerne til de smakte brød med honning og begynte å plukke det. Det viste seg at mannaen måtte samles tidlig om morgenen, men senere, da solen begynte å steke, forsvant mannaen. I tillegg var det mulig å samle inn så mye som var nødvendig til mat for én dag. Så snart de fratok dem den innsamlede mannaen for den kommende dagen, basjet de. Bare dagen før sabbaten kunne manna samles i slike mengder at det ville være dagen før sabbaten, og da ville mannaen ikke gå til spille. I førti år, ifølge jødene, var manna hovedmaten deres i ørkenen.

6 Refidim. Slaget ved amalekittene

Fra ørkenen kalte Moses folket til hjørnet Sinai-halvøya til Sinai-fjellet. Det eneste gjenværende leddet før Sinaim var byen Refidim. Nok en gang hadde jødene ikke vann å drikke, og opprøret begynte igjen. Og Moses var god mot Gud: Hvorfor skulle jeg bry meg med dette folket? Bare litt til, så slår jeg steinene» (2. Mos. 17.4). Og så beordret Herren ham å ta staven sin og slå ham i skjelettet. Moses arbeidet som Gud sa til ham, vann begynte å renne fra klippene, og folket mistet ånden.

I tillegg møtte israelerne i Refidim de krigerske stammene i ørkenen - amalekittene, som ønsket å sperre veien for israelittene og tjene på byttet. Moses overlot kommandoen over troppene sine til den gode og talentfulle krigeren Josva, som raskt vendte styrkene sine mot fienden. Kampen fortsatte fra sår til kveld med stor suksess. Moses fulgte med Aron og Ora gikk opp til fjellet og velsignet flittig Herren for seieren til den israelske hæren. Da Moses løftet hendene og ba inderlig, tok israelittene fjellet, og da de slapp hendene av tretthet, gikk seieren over til amalekittene. Så begynte Aron og Or å hjelpe Moses ved å støtte hendene hans, og før solen gikk ned flyttet Josva amalekittene. På samme sted som slaget fant sted, ødela Moses alteret.

7 Gaven fra Sinai-lovgivningen

På den første dagen i den tredje måneden etter at de forlot Egypt, slo israelerne leir i en leir nær ørkenen overfor Sinai-fjellet. Moses gikk opp til fjellet for å be en bønn til Guds tjenere, som valgte ham fra dette fjellet for å tilbe det israelske folket. I bønnestunden viste Herren seg for Moses og sa at han ville opprette en pakt med Israels folk: «Så si til Yakovlevs hus: dere trodde at jeg hadde drept for egypterne, og hvordan jeg bar dere som hvis på ørnevinger, og førte deg til seg selv; Derfor, hvis dere lytter til min røst og følger mitt bud, så skal dere være min del blant alle folkeslag, for hele jorden er min, og dere skal i meg være et rike av prester og et hellig folk..." ( Eks. 19.3-6).

Moses, etter å ha steget ned, videreformidlet til folket alle Herrens ord: "Og hele folket trodde med én røst og sa: Alt som Herren har sagt, skal læres og høres" (2. Mos. 19.8). Etter at Moses formidlet Guds avgjørelser til Israel, sa Herren til Moses: "Jeg vil komme til deg i det tykke mørket, så folket skal føle det jeg sier til deg og tro deg igjen" (2Mos 19.9). Og på den tredje dagen førte Moses folket fra leiren til et møte med Gud og straffet dem ved å brenne dem. Over fjellet, mørklagt av dystert, begynte blink å skinne, etterfulgt av en sterk lyd av en trompet, og fjellet dukket opp i tykke skyer av røyk og ild. Og folket hørte med stor frykt hvordan Herren talte til Moses.

Uansett hvor vakre Herrens ord var, var Israels folk svake, sinte og kunne ikke fullt ut bære Guds spesielle nærvær. Jødene ba Moses om å være en mellommann mellom dem og Gud. Så avviste Moses alle sammenkomstene i telt, og klatret nok en gang til toppen av det hellige fjellet, Gud, foruten de ti bud, ga ham andre lover som styrer både sivilt og religiøst liv.

Etter å ha kommet ut av sorg, skrev Moses ned alle budene til Paktens bok om natten. Helt ærlig, etter Guds befaling, ble Sinai født, og skapte et alter av tolv steiner og kalte hele folket til offer. I offerets time leste Moses Paktens bok for folket. Hele folket lovet enstemmig å iherdig trosse Guds vilje. Så helte Moses offerblodet i begeret og stenket det på alteret, Testamentets bok og alle mennesker.

Etter ofringen, etter å ha betrodd Aron ledelsen av folket, klatret Moses og Josva, etter Guds ordre, opp på det hellige fjellet og ble i førti dager og netter. På denne tiden ble Herren Moses og ga ham en plan for byggingen av templet - tabernaklet. Og på den førtiende dagen overrakte Herren Moses to steintavler (tabeller), der paktens ti bud var skrevet med den guddommelige finger.

8 Gullkalv

Mens Moses og Josva var på fjellet, begynte tilbedelsen blant jødene. «Hvis folket var overbevist om at Moses ikke ville forlate fjellet på lenge, da gikk de til Aron og sa til ham: Stå opp og gi oss guden som var før oss, for med dette folket, med Moses, som tok oss fra det egyptiske landet, vi vet ikke hva som skjedde» (Vich. 32.1). Under presset beseiret Aaron folket ved å drepe en gullkalv. "Jeg sa til de stinkende: Din gud, til Israel, som har bodd hos deg fra det egyptiske landet!" (Vich. 32.4), og de begynte å ofre og hellige dager til ham.

«Og Herren sa foran Moses: Jeg har ansvaret for dette folket, og dette er et rikt folk; Så forlat meg, så du kan brenne bort min vrede over dem og deres skyld og antallet mennesker foran deg» (2.Mos 32.9-10). Ale Moses, med Guds velsignelse, kjøpte hans gaffel og skyndte seg med lovens tavler i hendene til folket. Men etter å ha danset og danset, brøt Moses tavlene i raseri. Og da Moses mistet pisken, sto han i portene til leiren og sa: Hvem er Herren, kom foran meg! Og alt det blå fra Levi samlet seg til det nye» (2Mo 32.26). Og Moses befalte Levis sønner å slakte dem som fortsatte å feire den hellige dag, og nesten 3 tusen mennesker ble slaktet.

Og dagen etter vendte Moses seg til fjellet for å sone for folkets synd for Gud. Gjennom kjærlighet til dine brødre kan du be Gud om tilgivelse, og ikke la deg selv si til deg selv: "Jeg har utslettet deres synder, og hvis de ikke gjorde det, så slett dem ut av din bok, som du har skrevet" ( Eks. 32.32). «Og Herren sa til Moses: Gå, gå og før folket som du har levd fra Egypts land til landet som jeg har sverget troskap til Abraham, Isak og Jakob for og si: Jeg vil gi disse. til dine skatter. Jeg vil sende min engel foran deg og kona til kanaanittene, amorittene, hetittene, perizzittene, gergesittene, jødene og jebusittene, og jeg vil føre deg til landet hvor melken flyter og honning. for jeg vil ikke gå iblant dere, for ikke å skade dere på veien, for dere er et edelt folk» (2.Mos 33.1-3). Så satte Moses sitt merke langt fra leiren, og der talte Herren til Moses «hver dag, som om man talte til sin venn» (2. Mos. 33.11). Og det var bra at Moses ikke fratok Israel Gud og seg selv for å føre dem til jorden, etter å ha straffet dem, for Moses var blitt verdig i Guds øyne. Moses dro tilbake til fjellet og ble der i førti dager og netter, og Herren ga ham nye tavler fra de skrevne bud og stadfestet hans bud med Israel. Og da Moses steg ned fra fjellet, "begynte hans fordømmelse å bli skjult i bytte mot det Gud hadde talt til ham" (2. Mos. 34.29), slik at folk var redde for å gå til neste nivå, og de la et deksel på deres oppsigelse.

9 Tabernaklets spor

Etter dette begynte Moses å rive tabernaklet midt i leiren, som om han hadde vist ham Herren på fjellet. Cebula til høyre for hele Israels folk. De reiste tabernaklet den første dagen i den første måneden, rett over elven etter å ha forlatt Egypt.

Tabernaklet var bygd opp av tre deler: Det aller helligste, helligdommen og gårdsplassen. Det aller helligste var den høyeste delen av templet. Hun hadde paktens ark, som var laget av sittim-tre, foret i midten og dekket med smidde gullplater. Arken ble ansett som den største og viktigste helligdommen i templet. Moses, på Guds befaling, plasserte tavlene ved arken og plasserte et kar med manna foran arken.

Da tabernaklet var fullført, velsignet Moses det og salvet alle dets hellige gjenstander med olivenolje. Så, til dagens gudstjenester i Tabernaklet, ble Aron og en av sønnene til Levi stamme utvalgt. Siden før loven ble gitt til jødene, kunne et hvilket som helst overhode av familien bære prestekappene for å ofre til Gud, så kunne nå prestene bli fratatt Arons lenke. Ypperstepresten sto på siden av prestene. Den første ypperstepresten var Aron, som Moses salvet. For å hjelpe prestene i tjenesten ved tabernaklet, ble andre representanter for kolonien Levi (ikke Arons land) – Leviti – tildelt.

Da tabernaklet ble fordømt, dekket mørket det, og Herrens herlighet fylte tabernaklet (2Mo 40.34). Skyen over tabernaklet var et symbol på Herrens nærvær blant Israel.

10 Gallen fra Kanaans kordon. Posilannya shpigunіv

Akkurat som jødenes dysterhet og ild hadde kommet ned fra Egypt, slik tydet nå Herrens dysterhet over tabernaklet at Israels folk måtte legge ut på reisen. «Da mørket falt nær tabernaklet, strømmet Israels blåfarger ned langs veien over hele sin lengde; Så snart mørket ikke steg, falt stanken ikke ned på veien før den steg opp, for Herrens mørke var over tabernaklet den dagen, og stanken var i det om natten for øynene til alle Israels hus for hele dens varighet» (2 Mos. 40.36-38 ).

Og, sier de, etter harde prøvelser og fiaskoer, nådde israelittene Kanaans forlatte kordon og slo seg ned i ørkenen Paran, ikke langt fra stedet Kadesj. For å krysse sperringen og sette i gang militære aksjoner mot de kanaaneiske fyrstedømmene, krevde Moses nøyaktig informasjon om den militære makten i regionen. For dette formålet sendte han tolv spioner (spioner) til Kanaan, og tok en fra hvert skinn. "Gå til dette øde landet og gå opp på fjellet, og se på landet, som der, og på folket som bor på det, enten det er sterkt eller svakt, enten det er utallig eller tall?" (Nummer 13.19). Oppdretterne, som ikke bekymret seg for daglige endringer, fullførte oppgaven sin. I følge oppdagelsesreisendes ord var Kanaan fylt med naturlige rikdommer, men denne erobringen kunne ikke skje, fragmentene av kordonene i regionen ble fanget av sterke fort, hvis garnisoner ble dannet av sterke og høye krigere.

Israelerne borer igjen. «Å, hvis vi døde i det egyptiske landet, ellers ville vi ha dødd i ørkenen! Og hvorfor leder Herren oss til dette landet slik at vi faller i sverdet? Våre venner og våre barn vil møte fienden. Ville det ikke vært bedre for oss å vende oss til Egypt?» (Nummer 14.2-3). Josva og Kaleb, som tok sin del fra spionene, forsøkte å roe folket som hadde gjort opprør og rev klærne av dem og omvendte de lite troende, slik at de med Guds hjelp kunne bli overveldet av Kanaan, som jødene har for. Mødre trenger bare å ha tro på Han som levde så mirakuløst at jeg er fra Egypt. Israelittene angrep Josva og Kaleb og planla å steine ​​dem til døde. De samlet seg i forgården til tabernaklet, og alle samlet seg rundt tabernaklet, selv om de steinet ikke bare Jesus og Kaleb, men også Moses og Aron. Murren fra Herrens mørke falt over tabernaklet, og Herren angrep Moses og sa: «Vil du ødelegge dette folket? Og hvorfor skulle du ikke tro Meg for alle bannerne jeg tok fra midten? Jeg vil fiende ham med vold og skyld, og jeg vil gjøre et folk større og sterkere for ham foran deg og foran din fars hus» (4. Mos. 14.11-12).

Jeg kaller igjen Moses med bønn og ber til Gud om nåde mot Israel. Og igjen advarte lederens bønn jødene om snarlig død. Og fordi Herren ønsker at israelittene skal lide Guds vrede gjennom Moses bønner, beordrer Herren Moses å informere folket om at en israelitt over tjue år ikke vil komme inn i det lovede land: «Alle som har reist min herlighet og bannere, jeg er min, formet av Meg i Egypt og i ørkenen. Og de har allerede spist meg ti ganger, og de har ikke hørt på min røst, for ikke å dyrke det land som jeg har sverget deres fedre; «Bare til barna deres, som er her med Meg, som ikke vet hva som er godt og hva som er ondt, til alle de små, så de ikke plager noe, vil jeg gi dem land, og alle som dreper Meg skal ikke ødelegge det» (4. Mos. 14.22— 23). Etter å ha blitt straffet for sin ulydighet, måtte israelerne leve i ørkenen i førti år (i løpet av de førti dagene spionene var tilstede i det bebodde landet), og i ørkenen endte alle de eldre generasjonene sine liv.

11 Innreise til Kanaan

Etter 40 steiner førte Moses sitt folk til Kanaans sperrer, og israelittene gikk inn i dette landet allerede under Josvas ledning. I Kanaan på den tiden var det mørke i de gamle riker og befestede steder. Israelerne ble først angrepet av Jeriko, og begynte deretter å presse seg tilbake dag og natt, og gradvis etablerte deres kontroll over landet. Filisterne mistet imidlertid fem nøkkelplasser, og mange andre steder i Kanaan ble ikke erobret.

Etter at israelittene kom inn i Kanaan, skar skinnstammen (stammen) ut et spesielt territorium for sin bosetting; Det er viktig at disse landene ligger ved enden av Jordanelven.

Stjernene i Moisey og hvor de er, blir øde førti steiner

Moses - Mu-sey. Hvor kan du gå når du blir en Nerozum? Uten grunn, eller rettere sagt, uten grunn, tom grunn.

Moses Ishov deserterer inn i sine forfedres land. Og hva er forfedrenes land for en person, for enhver type person? Den primære sinnstilstanden, hvor Livskraften og Visdommen blir en helhet (div. Fig. 102). Dette er Guds leir, den hellige kjærlighetens leir, som bare Gud og mor kan gjøre. Moses - Mu-sey - yashov til punktet av enhet, og dette er det lovede landet.

Da blir han fornuftig, stjernen Moisey Pishov. Vіn pіshov/vtіk fra Egypt, og tse Zhipet - En levende sjel. Egypt i Bibelen oppfordrer til å legge vekt på livet på jorden, i den kroppslige kroppen, og metamennesker tror på å bryte med det tette halv-partielle sinnet og forvandle seg til kjærlighet, for å bli sint på ufornuft/tomhet. Når dette skjer, vil folk vite visdom. I en delt leir vil sinnet aldri kunne nå det, så Moses Pishov fra Egypt gikk tom i førti år og renset sinnet, helt til han kom til det bebodde landet, slik at han ennå ikke kjente sinnet.

Moses ble fulgt av farao og hans soldater. Farao - taraon - tara-on- Mist-on (levende sjel). Farao, tror jeg, skiller kroppen til et folk, kjødet fra deres sanser (soldater) og sinn. Du må undersøke alle som ønsker å komme seg ut av sinnet og bli tomme. Og det er verdt å dø på en mørk dag, hvis den som spøker kommer ned i kongeriket Veles. Sinnet dør, bortsett fra i stedet for å gå inn i ikke-sinnet - tomt og visdom.

Ordene «Da Moses forlot Egypt, etter å ha blitt forfulgt av farao og hans soldater» betyr: «Da Moses var i ferd med å bli skilt fra sitt sinn, mens han fortsatt var i live, begynte kroppen hans og fem sanser å forfølge ham og prøve å rømme.» Da Moses sank til den svarte bunnen, lukket havet seg over dem og luktene forsvant.

Så Moses visste at leiren var tom og tåpelig. Her stiller du et legitimt spørsmål: "Var det den gang at det for førti år siden ble øde?" Nei, kjære leser, det er helt riktig. Vi er igjen på rett spor med et ikke-lineært sinn, når fortiden og fremtiden bytter plass. Etter å ha blitt uoppmerksom og tom, og etter å ha begynt på veien for å vekke sinnet sitt, brukte Moses først førti år på å rense sinnet sitt, og så kom øyeblikket da han sank til bunnen og sinnet hans døde der for resten.

Mer mat. Jeg har snakket hele timen om begrepene tretti steiner og tre steiner, men hvorfor snakke om førti steiner? Jeg tror at her har vi et langvarig lag av kunnskap som eksisterte før Kristi eminens. Han ble styrt av syklusene på syv og førti, og Bibelen er en bok om livet i den materielle verden. Og hvis syklusene tre, ni og tretti ble åpnet, så dukket evangeliet opp - Østens gode og Det nye testamente/måten.

Viktig visnovok. Dagens Egypt kunne ikke kalles Egypt på lenge, for på en ny måte ble alt justert slik at folkets «jeg» – og sinnet – skulle dø. Nilens tolv hovedtempler representerer menneskets dødelige «jeg» og menneskets forvandling til Gud. De tolv arbeidene til Hercules, som vi skal se på nedenfor, vil tydelig vise deg dette.

Det er interessant hvordan historien om Moses ble en del av vår historie.

V.Ya Kanatush

Moses ga oss loven, undergravingen av Jakobs overherredømme. Han var også Israels konge.

tirs 33:4-5

Moses som leder

I menneskehetens historie er Moses best kjent som en fremtredende leder, som en stor profet og som lovgiver av Guds salvelser.

Om de som var profeter, gir Bibelen mange avsnitt. Hosea, for eksempel, skriver om ham (12:13): «Ved profeten førte Herren Israel ut av Egypt, og ved profeten begravde han ham.» Moses' profetiske tjeneste er bemerkelsesverdig fordi Herren selv åpenbarte seg og brakte dem til Egypt, til brødrene sine, for å fortelle dem åpenbaringer om Jehova (Isna) og for å lede dem ut av egyptisk slaveri. Fra dette øyeblikket ble Moses og hans skarphet inkludert i Egypts drama.

I Gjentakelsen av loven (18:18-22) kaller Moses seg selv en profet, vekket av Gud, den følelsen at han spesielt etter Herren tok ned budene, lovene og dekretene og ga dem videre til folket, og ble også en lærer og en disippel av folket. Det er ideer her, som den største av Guds profeter, som profeterer at en annen profet kommer, som vil være en større, lavere profet, om Guds Sønn, Jesus Kristus, verdens Frelser.

Ellers var ikke Moses' tjeneste begrenset av profetens oppdrag. Det hellige brev viser hvor rik aktiviteten hans var, der han viste seg tydeligst som leder og lovgiver av Israel. I den profetiske salmen til Asaf (76:21) blir Moses og hans eldste bror Aron presentert som ledere ved Guds hånd i Israels folk. Dette er en skjult åpenbaring om Moses' tjener, hvordan Det gamle testamente gikk gjennom hele Det gamle testamente som en rød tråd.

Om de som var ledere er det bekreftelse i Det nye testamente. Stefanus beskrev Moses som en hersker, «en hersker og en veileder» (Apg 7:35). Paulus i Hebreerbrevet (3:2,5) sidestiller ham med Kristus, "frelsens kaptein" (Hebr. 2:10; Mt. 2:5-6).

For Guds trofaste er Moses en upåklagelig leder, en virkelig eminent leder, faktisk Israels konge (5. Mos. 33:5). Så han var en leder for Gud, Hans salvede.

Dette er en titt på hvordan han avslører seg selv som en leder, og vil gjerne forstå de grunnleggende prinsippene som så grundig reiser ham mot upersonligheten til ledere og ledere til alle tider og folk.

1. Moses ble en leder ikke av seg selv, men ved å rope og sette Gud til å styre (Wich. 3-4). Jeg ønsket å se deg lenge, men Herren helt og satte alt på plass, Gud hadde forberedt ham fra barndommen spesielle sinn og spesielle stier. Etter å ha gitt ham alle nødvendige åndelige gaver, salvet ham med Den Hellige Ånd, åpenbart for ham den skjulte sannheten og mye mystikk.

2. Vin er lederen som Gud vikoriserte i Vinyatkovo (Vich. 5 kapitler og videre). Da Moses vendte seg til Egypt fra Midians ørken og stilte seg foran farao, handlet Gud gjennom ham.

3. Moses er en sann leder, ifølge Fars ord, for den prestelige ånd og barmhjertighet. Du elsker ditt folk og i tillegg om deres materielle og åndelige godhet. Når folket syndet (og de syndet ofte), gikk Moses i bønn i forbønn for Gud, maset om ham og arbeidet hardt og nådig.

4. Vin er en leder som sto i sterk opposisjon til sitt folk og sine nærmeste. Bibelen formidler to typer av en slik kamp som den vakreste. Rapporter om dem for å lære leksjoner for deg selv.

EN) Mariam og Aaron(4. Mos. 12:1-3).

Når Moses vokser opp, møter han ambisiøse og modne rivaler, inkludert søsteren og broren. Søsteren var initiativtaker og brakte Aaron til sin side. Hun glemte at hvis ikke Moses selv hadde arvet Guds befaling, ville alle av dem måtte lide i lang tid under vokternes svøpe. Hun var tydelig misfornøyd med den andre mannen, og fordi hun lærte Satan, prøvde hun å undergrave Moses autoritet. Årsaken til hans misnøye var hans kjærlighet fra Sipporah, som hadde en mørk hudfarge som en etiopisk kvinne. Deres sene og harme (Mariam og Aron) dekket fromt over deres åpenbare nidkjærhet for Gud, i håp om å anerkjenne Moses den ene retten til å tale til folket i Yahwehs navn.

Moses' reaksjon var ekstatisk. Til dypet av fiendtlighetens sjel, uten å bli sannferdig for dem, fordi for ham var Guds herlighet over alt, og ikke den mektige autoriteten. I forbindelse med dette sier Bibelen at Moses «var den korteste mannen blant alle mennesker på jorden». Selv om han ikke bryr seg om sin rettferdighet, står han fast mot motstanden der, han er rett og trofast mot Herren, og nå står Gud selv opp for ham. Moses' ydmykhet i den engelske bibelen er oversatt med ydmykhet. Hensikten med Moses var å underkaste seg Guds vilje og vandre ydmykt foran ham. Fordi hun er en person, er hun modig og viktig foran folk. Dermed ble Herren Jesus den mest ydmyke blant mennesker, og stod fast for sannheten.

Fra hvis fall Moses bevarte sin verdighet og storhet av fred, og Herren tillot ikke at hans tjeners autoritet ble utfordret. Fragmentene til høyre kom om en offentlig person, hun krevde en offentlig rettssak og straff: Gud straffet Mariam med spedalskhet, og hun ble fjernet fra leiren på disse dagene. Hvis sjalu og ambisiøse rivaler gjør inngrep i Guds salvede, så uansett hvor tysk og rovdyr de lukter, vil Gud straffe dem med dom og straff.

b) Rebell Korea, Dafana og Avirona(Nummer 16).

Et annet rop ble sendt ut av Korah og hans ledsagere, som om det var en liten urimelig forsinkelse før Moses og Arons budskap. Også de, under Satans tilstrømning, dekker over sin retardasjon med åpenbar iver for ekteskapets hellighet. "Til deg," erklærer stanken, "all velstanden, alle de hellige og Herren blant dem!" Hvorfor setter du opp en skatt for deg selv for Herrens folk?» Som hykleri! Og så hoppet de inn, og de tre dannet en moniker mot Moses og Aron, dro 250 kjente personer inn i den nye og boret seg inn i folket. Og selv om Moses aldri måtte bli rettferdiggjort, nølte ikke Gud med å gå i forbønn for ham, og en forferdelig dom oppsto over apostlene: Jorden åpnet seg og Korea og alle de døde fra deres familier ble ødelagt i live. Gud river nidkjært bort dem som Han kalte og plasserte!

5. Moses er en leder, som la til om de som var mor til angriperne. Vi forstår at etter hans avgang bryr Gud seg om saken, og ber Herren om å utnevne en mann i hans sted slik at han kan fortsette sin misjon (4.Mos 27:15). Herren oppmuntret og utnevnte Josva til sin mester.

6. Moses er lederen som snublet og avviste Guds straff (5 Mos 32:48-52). Ale vin ga sin barmhjertighet og kjeftet og ba til Gud om barmhjertighet (5 Mos 3:23-29), noe som indikerer hans høye og følsomme ånd. I tro overvant jeg alle mine svakheter og ble en seierherre til Guds ære.

7. Moses er en klok leder som viste en vilje til å lytte til sannheten for og til å trygle dem som var av lavere rang enn ham. Det var tydelig å se den ekstraordinære betydningen av å akseptere og forfølge disse gledene, når de først ble forvandlet til deres fullstendige galskap og rimelighet. En bakdel av denne typen var straffen til hans svigerfar Jetro (Wich. 18:1-27).

Israel kom fra Egypt som de fordrevne, uorganiserte slavene, undertrykte, ydmyket og tilbakeholdne. Vanskelige turer i ødemarken ropte ofte til dem, opprør og misnøye, og ga problemer. De trengte å se på den hørbare elendigheten til mennesker og ta avgjørelser for dem. Dette folket trengte å bli beordret, for å bli en disiplinert nasjon. Ekteskapet var flott (nesten to millioner), men Vine, lederen, ble plassert foran Gud, alene! Uunngåelig støttet ikke undertrykkelsen av ledelsen, re-implementeringen av skipsfunksjoner Moses helse, fordi de fysiske og nervøse kreftene til mennesker trekker sine grenser, siden de ikke kan krysses! Og nok en gang, på vakt mot rettferdighetens vanskeligheter, gir Jofor Moses, hans svigersønn, rimelig og passende glede. Han formidler til en annen del av dette tilbakestående arbeidet, som han bar alene og, uten å falle under byrden, ga videre til andre. La dem være dyktige, selv om de er mindre begavede, mindre talentfulle eller imøtekommende gudfryktige, pålitelige og modne mennesker. Det er hans ansvar å fokusere på de større målene og funksjonene til folkets tjeneste som helhet.

Han var glad for å se Gud, og Moses fulgte ham.

Mystikken til underavdelingen av ob'vyazki og kommandoen er det store talentet til kerivnitsa. Dette er grunnen til at seremonien, uten å gi slipp på hendene, umiddelbart lar andre vise sine talenter, uten å flytte byrden over på skuldrene av seremoniene. Herren velsigner ikke de late, men de som får sin egen kraft og på andre måter, gir han bort!

Moses er lederen av antikkens historie. Det nye testamente presenterer også for oss fremtredende ledere, ledere av den nye time, den nye, Kristus-lignende, testamente, den nye, Kristus-lignende, ånd, ledere av høyere ting. Dette er apostlene og mange tjenere og hengivne i Kirken. Det er mye vi kan lære av Moses, spesielt hans engasjement med mennesker som tidligere har vært i opposisjon. Vi kan jobbe hardt for de som står i opposisjon foran oss og reiser urettferdige anklager mot oss. Og etter oss til høyre vil Gud fortsette, det er vår feil å bekymre oss for våre angripere og forberede dem umiddelbart. Selv om vi snubler og faller, må vi vandre i ydmykhet og være milde til den neste.

Far, Moses, som leder, er et vitne for oss om at kirken aldri har sluttet å begynne.

Moses som lovgiver

I hvis rolle Moses viste genialitet. Vin - spesialiteten er unik og ugjentakelig, en i menneskehetens historie, som kom så nær Gud. «...Hvem tør å komme nær meg på egen hånd? - si Herren» (Yer. 30:21). Selvfølgelig er det bare den som Han selv bringer nær til å stå foran ham. Dette var et spesielt eksempel på Moses, som reiste seg nær Herrens nærhet, som fordømte ham "Det begynte å gå opp for meg på grunn av det Gud sa til ham." I Guds øyne har vi forkastet det nødvendige vitnesbyrdet om hans hellighet, hans menneskelighet og avgudsdyrkelse og hans skjebne i menneskehetens historie (2Mo 34:1-35).

Men storheten til Moses’ spesialitet var ikke begrenset av det faktum at Gud brakte ham så nær seg selv og snakket så tillitsfullt til ham. Det betydde at Gud, gjennom ham, ga folket sitt levende, skapende ord, som forvandlet levemåten for folket, som opplyste ham med kraften i Guds åpenbaring. Moses formulerte for første gang i menneskehetens historie og ga dem videre til folket Herrens lover, lover og dekreter, som med en slik renhet og klarhet i Codex Sinaiticus ble kalt Moseloven. Israel har nå begynt å leve og gjøre ting i samsvar med budene i denne loven.

Denne store suksessen til Moses begynte å dukke opp i Skriften som den som Gud ga den gamle testamentets lov gjennom. Og i Det nye testamente leser vi: «For loven ble gitt ved Moses, og nåden og sannheten kom ved Jesus Kristus» (Iv. 1:17). Det nye testamente kombinerer Moses og loven mange ganger. Forfatterne i Det nye testamente sa ofte: «som Moses sa», elsket med henne, siden hun har ukrenkelig autoritet.

Guds Meta for Israel var ekstremt stor: folket trengte først og fremst å stå opp mot Egypt og bringe det til Gud, for å gi dem styrke til å brenne; Og med andre ord, lev ham direkte som profeter og prester for jordens folk. For hvilken hensikt var det nødvendig å etablere et bud med Israel?

Boken Exit i avsnitt 19-20 viser kronikken om dette. I den tredje måneden etter at jødene forlot Egypt, førte Herren dem til Sinai-ørkenen til den store Sinai-ryggen og plasserte tabernaklet ved Horeb-fjellet, slik at han her kunne gi dem et bud og gi lover for menigheten. Situasjonen for dette var ekstremt alvorlig, ekstrem og nesten sjokkerende, slik at bordene ristet og påvirket alle sammenkomstene, slik at folk ikke helt klarte å sette pris på de som foregikk. Folket ble beordret til å stå ved foten av fjellet i full beredskap til å møte Herren, forberede seg i tre dager til dette formålet og oppnå hellighet og renhet, både innvendig og utvendig. Og stå ved foten av fjellet, ikke våg å krysse den inngjerdede risen, for ikke å bli fiender av Gud.

Moses besteg fjellet i nærvær av Herren, som klatret opp på fjellet som det brant gjennom og brant i ild. Dette ekstreme fenomenet ble ledsaget av røyk, vogon, grim, bliskavki, earthtrus og tykt dysterhet. Den mørke toppen av Sinai så ut til å være sentrum for en storm og seismisk aktivitet. For å se, fra ilden som stormens sentrum, erklærte hele verdens evige Gud de ti bud til sitt folks død. Folket var så sinte og i så frykt at de ba til Moses om at Gud, ikke Gud, ville snakke direkte til dem. Aldri før hadde de vært så redde for sin elskede, og aldri før hadde de følt en slik frykt. De fryktet igjen at de ikke kunne reagere normalt på det som skjedde, og de ba Moses om å være deres forbeder, deres bråkmaker, deres mellommann og deres ambassadør.

På denne måten, på den mest alvorlige og betydningsfulle dagen i Israels historie, ble det kunngjort at Moses ville tale til folket i Guds navn, og alt som han, som mellommann og forbeder, ville snakke til ham eller å trekke ut fra dem, å bli kjent som Guds ord og Guds hjelp . Det himmelske ordet og den himmelske vilje vil bli formidlet til israelittene gjennom en valgt mellommann. Hvorpå Moses slo hodet ut pro-bilde av Messias Jesus Kristus - Det nye testamentes mellommann og forbeder.

Folket, som sto ved foten av Sinai, var oppmerksomme på Guds hellighet og ondskap, fordi de var klar over deres urenhet og synd, og de visste at Gud dømmer uten side. Pakten som ble opprettet med Israel og Sinai-fjellet kan underkastes innenfor rammen av pakten som ble opprettet med Abraham, Isak og Jakob. Imidlertid er dette testamentet nytt og uttrykker dets kraft, straff og behovet for orden. Mosebudet var ment å demonstrere for folkene (gjennom Israel) menneskehetens svakhet i Guds rekkevidde og samtidig styrke hans barmhjertighet, og gi folk bare én måte å få tilgang til ham på.

Hver nasjon i verden mangler ikke slik tilgang, og hvert folk er ikke uvitende om så kloke og gjennomtrengende lover som Guds folk, og Israel er ansvarlig for å demonstrere denne sannheten til folket (5. Mos. 4:5-7). Dette testamentet sikret ikke bare et trofast og sannferdig vitnesbyrd til nasjonene om Guds kraft, men løftet også håpet om frelse for hele menneskeheten, siden alle nasjoner tilber Gud av alt lys, himmelens og jordens skaper gjennom Israels høring. , Yogo vibranium mennesker. (5. Mos. 28:9-10).

Fra den timen, da Gud på Sinai kastet sine bud og dekreter fra menneskelivets majestetiske lys, respekterte jødiske teologer dem, og selv etter det, som de seismiske fenomenene som følger med denne ideen, og Den allestedsnærværende stemmen begynte å snuble, begynte kraften å snuble. av Guds bud vokste til en slik uforglemmelig fiendtlighet, som har kjempet i århundrer i menneskelige roser helt frem til i dag.

Herren ble utro mot sin pakt, og Israel brøt den ofte og betalte ikke tributt. Det nye testamente ble grundig utviklet av dem som jødene ikke brøt med, og derfor kalles den nytestamentlige kirken konger og prester (1 Pet. 2:9; Åp. 5:10).

Ved Sinai-fjellet, ved Moses, ga Herren folket de ti grunnleggende bud, som kalles de ti ord eller ti ord og danner grunnlaget for "budets bok" (2Mo 24:7). Dette er paktens bok eller lovboken, som begynner med boken om utgang og slutter med boken om gjentakelse av loven, og utvidelsen av de ti bud, tilpasset behovene til en spesiell livsstil. Ale, Moses' ånd gjennomsyrer gjennom og gjennom disse dekretene.

De ti bud, som finnes i 2. Mosebok (20:1-17), er delt inn i to deler: den ene halvdelen ble plassert på en tablett, den andre halvdelen på den andre. Den første delen karakteriserer posisjonen til en person overfor Gud (v. 2-12), den andre - en gave mellom barn (v. 13-17). Essensen av disse budene kan formuleres som følger:

1. Om Guds enhet - loven mot polyteisme. Dette var et absolutt skyldig bud, inntil den tid absolutt ukjent for andre gamle religioner.

2. Loven mot servering av bildet. Gud er en sjalu Gud.

3. Storheten i Guds navn. Dette er loven mot det onde i Hans navn, og det å leve av Hans navn er verdiløst, så det er gratis.

4. Loven om sabbaten.

5. Loven om fedres ugagn, som skal representere Gud foran mennesker. Ap. Paulus sa at «det første bud er i boligen» (Ef. 6:1-3).

6. Loven om den hellige gave menneskelig liv: "Du skal ikke drepe!"

7. Loven om kjærlighetshellighet: "Ikke overelsk."

8. Loven om maktens ufullstendighet: "Ikke stjel."

9. Loven mot begravelsesfeiringer, som forsterker behovet for hellighet til en persons karakter og spesialitet.

10. Loven mot å blande seg inn i andres, som taler til nødvendigheten av morens hellige hjerte, fordi alt må komme fra hjertet.

Vel, de ti bud tar seg av klagene fra begge sider av livet, hvorav den ene er knyttet til Gud, den andre med mennesker. Billedlig talt er de fem første bud voldsomme på fjellet, de fem andre er nær oss. De ti bud er grunnlaget for Moseloven; stanken er uunngåelig betydelig. Til dette sa Jesus: «Tro ikke at jeg er kommet for å ødelegge lovene og profetene; Ødelegg ikke dem som kom fra jeg, ale viconati» (Matt 5:17). I Det nye testamentes tid var de fleste av budene basert på Loven, slik at nåden kom for å erstatte dem (IV. 1:17; Gal. 2:15-19). Prote moralske tilskrivninger til Loven mister ikke anstendighet, men utføres i ytterste detalj (Matt. 5:21-48). Derfor, Jesus siterte de to store budene (Matteus 22:37-38), etter å ha gjort opp med dem hele forfallen, frembrakte hele loven. Fra begynnelsen av Jesus Kristus og apostlene kjenner vi alle de gamle testamentets bud, bortsett fra sabbatsdagen, fordi den siste sabbaten er forbundet med fridagen. Jeg Kristus, jeg apostel. Paulus forklarte hvordan man skal forstå sabbaten i henhold til den nye pakt (Mark 2:23-28; Rom 14:5-6; Hebreerne 4:1-11).

La oss fordype oss i hvordan Paulus tolket loven. Boken som ble sendt til Galaterne, forklarer at vi nektes rettferdighet ikke gjennom loven, men bare gjennom troen på Jesu Kristi offer. Loven har aldri blitt stadfestet: dens formål er å vise at vi er syndere og trenger en Frelser. Derfor må vi se på Loven gjennom Golgata og Kristi oppstandelse, så faller alt på sin plass.

Lovens viktigste akse, som definert av Paulus:

1. «Hva er loven til for? Lettelse ble gitt etter det onde ...» (Gal 3,19). Loven ble gitt etter at Abraham forkastet tradisjonen om Messias' fødsel og frelse gjennom nåde. Guds bud med Abraham, Isak og Jakob skildret ikke essensen av synd. Gjennom historien er ikke pakten med patriarkene en pakt som forkastes i henhold til troen. Til ham, gjennom Moses, ble loven gitt, som var ment å synge: for det første å vise syndens forferdelige ødeleggende kraft og på en annen måte bringe mennesker til omvendelse og tro. Og da Jesus Kristus kom til jorden, bekjente han først og fremst sin omvendelse og tro på evangeliet (Mark 1:15). Det samme forkynte av Peter på pinsedagen (Apg 2:38). På denne måten ble loven lagt til Abrahams blod (Rom 5:20).

2. Loven er gitt i sangbegrepet - "inntil timen for denne dags komme" (Gal. 3:19), det vil si Jesus Kristus. Det er bare én lov som er erobret, som ingen kunne ha erobret gjennom en annen lov – syndens og dødens lov. Etter å ha kronet ham, ble han fortalt om ham: «Enden på loven er Kristus, til rettferdighet for hver den som tror» (Rom. 10:4). Loven er ment å lede mennesker til Kristus, som er Frelseren (Hebr. 7:11-12,17). Bare ved tro på Kristus, Guds Sønn, ypperstepresten i Det nye testamente, kan mennesker kjenne frelse.

3. Loven ble gitt til Israels folk som en lov, som en «veileder til Kristus» (Gal 3:24). Vіn streamet synd. Bare beundre den nye ilden, som var et verktøy for å styre Israel. Dette er bar'eren som styrket ham mot hedningene. Hvis du undrer deg over noe nedenfra, vil du bli et bunnfall for utviklingen av synd i Israel.

4. Hvis vi undrer oss over Loven i midten, så blir den et speil som hjelper mennesker til å hjelpe seg selv (Jakob 1:23-25). De som holder seg til Loven kan behandle seg selv som syndere og bukke under for Forløseren.

Cream of the Tablets of the Ti Words, Moses vendte seg bort fra Gud åpenbaringer om dagliglivets tabernakler, lover, lover og forskrifter i alle livets aspekter for folket– Fellesskap, fellesskap, åndelig, familie. Ikke bare ved å gi det videre til folket, men også ved å lære dem å resolutt håndheve alt, strengt straffe lovovertredere.

Hva Dr. Lawrence Duff-Forbes skrev om to gaver på Sinai: «Loven var til Guds sjokkerende jubel i møte med syndens galskap! Og det virker for meg som om sjokket vil være så sterkt at sinnene til folk ikke fullt ut vil kunne sette pris på og glede seg over det faktum at nettopp denne tingen brenner, akkurat i det øyeblikket og gjennom den samme mannen, Moses, den samme evig Gud som ga til menneskeheten nok en mirakelgave.

Bulo toåpenbaring på Sinai-fjellet, og ikke alene! Den første ble ledsaget av en annen, oppklarende, gitt i form av kjærlighet til mennesker. Lovene som Gud ga på Sinai ble gitt i kjærlighet, for Gud, til og med den øverste lovgiver, gir kjærlighet til hennes reise. Og sannelig, lyset som skinte klart fra all denne sorgen var lyset som strømmet av kjærlighet; den oppmuntrende og rolige sannheten ble demonstrert ved presentasjonen av en annen guddommelig gave, en annen gave fra Herrens trone, men i samme time overleverte Gud prosjektet til tempelet, unikt i historien, hvis detaljer begynner å dukke opp i utgangen av kapittel 25.

Dette er fiendtlig: Loven, som erklærer at Gud selv er forfatteren, herskeren og herolden, er ledsaget av kontroverser, som likevel erklærer at Gud selv er skaperen, designeren og kjæresten" (J. "Vineyard", 03-94).

Naturligvis var det nødvendig for en så stor oppgave å hellige og begave folket, å gi både åndelig og juridisk autoritet til alle lovens bud i en tilgjengelig og fornuftig form. Moses var en slik person som Gud forberedte fra mors liv og tjente som lærer på skolen hans. Faktisk var Moses' lovverk den første menneskelige loven i verden, klart og tydelig formulert og overført av Gud til hele folket. Denne loven vil bli grundig raffinert og progressiv, slik at mange folkeslag vil formulere sin egen lovgivning. Den moralske kraften i hans bud er uforlignelig.

Etter å ha gitt loven til Israel på Sinai, fulgte Gud en vidtrekkende note: "Far, hvis du hører min røst og adlyder min pakt, så skal du være min del blant alle folkeslag, for hele jorden er min."(2Mo 19:5). Med tanke på historien til det israelske folket før de erobret arven deres, tror vi at den er full av dramatikk: hvor mange ganger har disse menneskene vært på randen av ødeleggelse! Og like etter steg himmelen fra solen, skalv og ristet. Hva er årsaken til et slikt fenomenalt fenomen?

Dette folket ble født på en slik måte at det ga dem styrke til å reise seg igjen og igjen og falle fremover. Dette var den levende Guds ord, hans åpenbaring, hans hellige lov, som Israel forkastet gjennom Moses. Denne loven har selv dannet sin egen nasjonalt vokste nasjon; ikke bare intellektuelt sterke mennesker, men Herrens utvalgte folk. Denne loven har fulgt den gjennom alle perioder av historien og har reddet alles andel. Ingen tørre bestillinger sangregler og dekretet om å plassere mennesker for Gud, én til én, skapninger, natur, jord, etc., som er Guds levende skapende ord, hans åpenbaring, og dermed bli en skjult kraftkilde for det nasjonale og åndelige budskapet til Israel . Kilden til Lovens skapende kraft falt i Bozi, og dette var årsaken til den store tilstrømningen til folket. Etter å ha åpenbart Guds lov, som er uendelig stor og ubesmittet, som ønsker å tale til mennesker og gi dem hans åpenbaring, etablere lover slik at de kan leve rettferdig. Ved Loven betraktet Israel Gud som sin skaper og vokter, og for seg selv som hans skaperverk, som heretter ville kreve ham og hans plikt til å tilbe og tjene.

Men den største betydningen av loven lå i det faktum at Gud alltid forsiktig beskyttet den israelske leiren fra inngrep fra sataniske styrker som prøvde å trenge inn der for å ødelegge folket. Moses, som en klok husholderske, prøvde å beskytte folket mot kontakt med folkets makt. Ved å overføre lovene og dekretene fra Gud til ham, innpodet han til slutt ideen til folket om at det å bryte skinnbudene ikke bare er ondskap og synd, men snarere er disse dørene som ondskapens ånder kan invadere hans ekteskap og ødeleggelse.

Det er derfor Codex Sinaiticus har en slik selvmotsigelse. I dag forstår mange lesere av Bibelen ofte verken Moses eller Gud, eller årsakene til en så stor arroganse av absolutte lovovertredere. Stanken forstår ikke denne fatale usikkerheten som konstant truet all suksess og sto bak disse og andre brudd på Guds bud. Derfor er det nødvendig å se på teksten fra posisjonen til Guds åpenbaring i Det nye testamente, som avslører både essensen av usikkerhet og det skjulte stedet for Moses' arroganse. Apostelen Paulus' brev til Efeserne (2:2; 6:12) løfter lokket på dette fengselet, og viser grunnlaget for et høyt organisert hierarki av mørkets herskere, som fører en uunngåelig krig mot folket i Gud og den seirende leie jeg er skyldig i den troendes synd, for å gjengjelde alle Herrens velsignelser.

Når vi ser på denne ondskapen, er Gud ikke trygg, og etter å ha skapt en slik uunngåelig barriere, ser det ut til å kunne tilskrives Loven. Både Moses og Moseloven ble introdusert for dette kolossale budet. Fra nettopp dette blikket kan man se handlingene med "usømmelige" forbrytelser av flere karakterer i Bibelen, hvorav noen ble provosert gjennom ånden og var et resultat av at de ble korrumpert av djevelen.

I forbindelse med dette vil jeg tegne et bilde fra bøkene til J. Penn-Louis og E. Roberts, åndelige kultivatorer fra begynnelsen av vårt århundre, som praktiserte Englands samvelde. De skriver: «På det brennende fjellet ga Gud Moses noen råd om hvordan han skulle beskytte seg mot tilstrømningen av disse åndene. Han avviste den lokale ordren om å holde den israelske leiren ren fra ethvert søl med makten, straffbart med døden hvis han forsøkte å tvinge inn makten til leiren. Moses er skyldig i å lide dødsstraff til huden, hvis han ønsket å ofre en tøddel av undertrykkernes ånder.

Til og med det faktum at Gud ga en slik lov, som strekker seg til denne åndelige sfæren, så vel som alvorligheten av straffen som truet alle for lovbruddet, ble tatt opp:

1) etablering av høyt organisert makt over mørket;

2) det er ingen ondskap og stor fare for menneskelig velstand;

3) Jobben deres er å engasjere seg i mennesker og lede dem i kjærlighet;

4) behovet for en uunngåelig og jevn kamp mot dem og deres rettigheter.

Gud etablerte aldri noen sunget lover for beskyttelse mot åpenbar usikkerhet; før det påla han ikke den alvorligste straffen for dem alle, som om å binde folket med det usynlige lysets onde ånder ikke var et så forferdelig onde med tunge arv. Suvorist Pokranni, på disse lederne, folket til folket i Zmozi er tydeligvis rodko, rodrice, så de ble dømt i rolige vipader, yaki kom til ї ї ї ї ї ї ї і St. ", Likester, 1916) .

Som i Moses time, så i senere timer lå den åndelige omveltningen og den åndelige krisen til det israelske folket i den tilstanden, da de omfavnet mørket foran de sataniske hærene. Hvis folkets ledere fast holdt seg til Guds lov, beskyttet tabiren mot å trenge onde ånder inn i den nye verden, stod folket høyt i åndelig liv; Hvis lederne falt i synd og brøt loven, trengte ondskapens ånder inn i deres midte. Undergangen, det moralske sammenbruddet og sjokket for folket begynte igjen. Og hvordan til tider Guds kraft kunne manifesteres i dette folket, slik det ble senere i Den nytestamentlige kirken, og dette lå til i hvilken grad deres ledere var i stand til å kontrollere mørket.

Dette er en veldig viktig og alvorlig sannhet, slik som å forstå løgnene for Guds folks seier og nederlag. Og i dag, hvor prester forstår denne ernæringen og mer fast holder seg til de bibelske prinsippene for kamp, ​​beskytter de nøye sin flokk mot freden og barmhjertighetens penetrasjon inn i den; og disse kirkene, og prestene selv, kom ut av sannheten og lot kjetterier trenge inn i deres midte - de anerkjente oppløsningen av samfunnet. Og akkurat som Gud befalte det gamle Israel å flittig holde seg til loven og spare til seg selv (Ivan 22:5), slik ble Kirken i Det nye testamente tvunget til å følge og flittig spare for seg selv fra begynnelsen av barmhjertighet, som de gjenværende timene av eller hele verden (1IV. 5:18; Luk. 21:36).

Etter å ha gitt Israel loven, reglene for åndelig og ekteskapelig liv, handlet Moses under Guds disiplin på en slik måte at alle dører ble lukket inntil Herrens undergang. Folket ble plassert under fenriker, i kolonier og leirer, og så fra siden som en organisert og mektig forening.

Aksen satte Israel foran øynene på profeten Bileam, som ble ansatt for å forbanne ham: «Fra toppene av fjellene ser jeg ham, og fra fjellene undrer jeg meg over ham: Akse, folket lever, og blant nasjonene regnes ikke... Det er intet tegn på ondskap i Jakob, og intet tegn på ulykke i Israel; Herren, hans Gud, er med ham, og lyden av den kongelige basun er med ham. Gud brakte dem fra Egypt, prakten til en enhjørning i New. Det er ingen magi i Jakob og ingen magi i Israel. Det er på tide å si om Jakob og om Israel: Hva er det Gud skaper!(4. Mos. 23:9,21-23).

Moses' befaling om å formulere Israel i Herrens herredømme, beskyttet av Guds lov fra alle områder av hans liv og virksomhet, ble fullført. Gud beordret Moses til å bli Josvas beskytter og gå til Pisgah-fjellet for å forlate dette landet. Oppsummering av livet ditt bekrefter Bibelen: "Og det var ikke i Israel en profet som Moses, som Herren kjente for alltid."(5 Mos 34:10). Man kan også legge til: En slik lovgiver og leder har aldri eksistert igjen.

http://www.maloestado.com/books/VKanatush/herosoffaith.htm

Kallet til Moses fant sted på Horeb-fjellet. Guds løfte var enda mer spesielt. Moisey prøvde å bli kvitt seg selv, og stolte på de som ikke har noen salgsfremmende interesser. Men etter at Herren åpenbarte hans navn til ham, etter at blodet fra hans berømte forfedre spilte i ham, tok Moses på seg denne tjenesten og ødela den til Egypt.

Moses roste ikke det faktum at folket lyttet til ham og husket sitt hat mot ham, som for adelsmannen i Egypt. Moses sa ikke at broren hans, faraoen i Egypt, ville høre på ham og slippe ut et så stort folk. I løpet av de 430 årene som tilbrakte i Egypt, nådde ekspedisjonene til Abraham, Isak og Jakob antallet 600 tusen mennesker fra 20 til 60 år. Totalt var det over 2 millioner. Bare én familie av Jakob av sytti mennesker migrerte til Egypt.

Revet i stykker av søppelet, men ifølge Herrens kunnskap dro Moses til Theben - faraos trone. På audiensen med farao opplevde vi magienes gnosis, faraos grusomhet og hatet som lignet folket som følge av den økte undertrykkelsen.

Selv om det ikke skjedde, var Herrens hånd tung over Egypt. Den første straffen kom - alt vannet i Egypt ble omgjort til ly. Bak henne kom en annen bil - en padde. Hele livet til egypterne var fylt med sjofel vederstyggelighet. Farao ba Moses bringe straff til Egypt og lovet å la Israels folk gå for å tilbe til ørkenen. Ale snart, da strategien tok slutt, lurte han Moses. Så flere vanskeligheter gikk: Fluesangen, pesten, svermene på egypternes kropper og haglet, svermene av saraner og det ugjennomtrengelige mørket som brente Egypt. Farao gjorde motstand. Moses, rettet opp av Herren, uten å gi opp.

Og igjen forhandler Farao med Moses, igjen strømmen av løgner. Herrens tålmodighet har tatt slutt. Gjennom Moses befaler Herren å slakte et lam i skinnets hjem og smøre blodet på dørklipperne. Neste natt forlot ingen av israelerne livet. Time av det tiende århundre har kommet.

Herrens engel angrep egypterne, som var ledere i deres familier. På gatene i Egypt gråter tusenvis av kvinner. Månen gråter i palasset til faraoen. Yogo, den eldste sønnen, etterfølgeren til tronen, døde.

Plaget av sorg kaller Farao Moses og beordrer alle israelittene til å forlate Egypt så snart som mulig. Abrahams tallerkener er klare. Luktene forlater de egyptiske stedene og går rett til siden av Rødehavet, gjennom ørkenen.

Et stort antall israelere samlet seg på en liten flekk. Stanken av eufori og fordervelse på en gang. De ser etter den nye samlingen, de ser etter Moses offensiv. Moses, etter Guds ordre, tillater. I aksen, fortroppen til den militære farao dukket opp langt unna.

Farao ombestemte seg igjen. Han kunne ikke takle tapet av så mange slaver. Han sendte hæren sin for å gi tilbake noen av slavene, og for å skade noen av dem samtidig med halvbroren deres.

Etter å ha beseiret fortroppen ble israelittene sinte og begynte å kritisere Moses. Stinkene steg mellom havet og faraos land. Det virket som det ikke var noe oppstyr. Dette er grunnen til at Moses reiste klubben sin og velsignet Herren. Etter å ha truffet vannet, begynte havet å dele seg, drevet av en sterk vind.

Først etter resten av israelittene, som har mislyktes, er Pishov og Moses. Omtrent en time før kollapsen ankom Faraos hær og begynte å undersøke infiltratørene på nytt. Moses forble på den sikre siden og senket køllen. Vinden stilnet og havet lukket seg over Faraos hær.

Så Herren førte sitt folk ut av slaveriet, som for 430 år siden. Folket brakte levningene av Jakob og Josef for å ta dem fra jorden.