Mark Tuliy Cicero biografi. Cicero - kort biografi Hvordan Cicero døde

Marcus Tullius Cicero ; 3 dager 106 gni. f.Kr e. , Arpinum - 7 bryst 43 om morgenen. e. , Formia ) - lenge siden politiker іfilosof , strålendehøyttaler .

Marcus Tullius Cicero er en fremtredende romersk taler, politiker, filosof og forfatter. Familien hans levde til ledernes leir. Født 106 r. f.Kr e., 3 sichnya, nær byen Arpinum. For at de blå kunne få en dag med belysning, ville far frakte dem til Roma da Cicero var 15. Naturtalentet med rødblods og flittige yrker var ikke forgjeves: Ciceros oratoriske mesterskap gikk ikke upåaktet hen.

Hans første offentlige opptreden ble gjort i 81 eller 80 r. f.Kr e. og dedikasjon til en av elskerne til diktatoren Sulli. Det kunne ha vært forfølgelse for dette, så Cicero flyttet til Athen, og ga spesiell respekt for undervisningen i retorikk og filosofi. Da Sulla døde, vendte Cicero seg til Roma, og ble et vitne ved rettssaker. Til 75 gni. å lyde

Det vil si at han ble valgt som kvestor og sendt til Sicilia. Som en ærlig og rettferdig tjenestemann, etter å ha vunnet stor autoritet blant lokalbefolkningen, tellet hans rykte i Roma praktisk talt ikke.

En annen milepæl i den politiske biografien om Cicero var attentatet hans på 63 s. f.Kr e. konsul. Motstanderen hans i valget var Catilina, tilpasninger til de revolusjonære endringene og mye programmering. Mens han var i denne situasjonen, uttalte Cicero seg mot lovforslaget, innenfor rammen som det ble foreslått å distribuere land til de største innbyggerne og opprette en spesiell kommisjon for dem. For å overvinne valget 62 r. f.Kr Catilina unnfanget et forslag som ble eksponert med suksess av Cicero. Dette er hvordan du fremmer senatet mot din overordnede og blir respektert av synet på mystikken til Krasnomovstvo. Katilina skyndte seg bort, og de andre offiserene ble drept. Fremveksten av Cicero, hvis berømmelse på denne tiden nådde sitt høydepunkt, som ble kalt ofrenes far, og på samme tid, ifølge Plutarch, hans evne til selvforhøyelse, den gradvise gjetningen av fordelene fra den ukritiske prekenen til Catilina, ødela fiendtligheten til de rike menneskene kjenner fra før og hater.

Lydtid Under det første triumviratet ga ikke Cicero etter for ønsket om å stå opp for de allierte og miste sine sanne republikanske idealer. En av motstanderne hans, tribunen Clodius, oppnådde det han fikk av 58 rubler. f.Kr Det vil si at i nærheten av Kvitna ødela Cicero den frivillige utvisningen, huset hans ble brent og huset hans ble stille konfiskert. I løpet av denne tiden gikk tanker om selvdestruksjon gjentatte ganger opp for ham, og plutselig prøvde Pompeius å få Cicero vendt tilbake fra eksil.

Da han vendte hjem, deltok ikke Cicero aktivt i det politiske livet, og prioriterte litteratur og juridisk praksis. Til 55 gni. å lyde

Ved 44 r. å lyde

Det vil si at etter at Caesar ble myrdet, prøvde Cicero å henvende seg til den store politikeren, med respekt for at makten fortsatt hadde en sjanse til å snu republikken. I konfrontasjonen mellom Mark Antony og Cæsars etterfølger Octavian, sto Cicero på den andres side og flyttet inn i et nytt lettere objekt for infusjon. Stemmene mot Anthony på 1300-tallet har gått over i historien som Filipperne. Etter at Octavian kom til makten, var Antony i stand til å inkludere Cicero på listen over fiender til folket, og 7 Br 43 r. f.Kr Det vil si at den ble kjørt i nærheten av Kaeti.

Da han vendte hjem, deltok ikke Cicero aktivt i det politiske livet, og prioriterte litteratur og juridisk praksis. Til 55 gni. å lyde

Ved 44 r. å lyde

Da han vendte hjem, deltok ikke Cicero aktivt i det politiske livet, og prioriterte litteratur og juridisk praksis. Til 55 gni. å lyde

Ved 44 r. å lyde

Oratorens kreative arbeid har overlevd til i dag i form av 58 verk av rettslige og politiske anliggender, 19 avhandlinger viet til politikk, retorikk, filosofi og over 800 sider. Alt hans arbeid inneholder en verdifull kilde til informasjon om mange dramatiske deler av Romas historie.

Marcus Tullius Cicero, den kjente oratoren fra gammelt av, skiller, sammen med Demosthenes, det høyeste stadiet av oratorisk mystikk.

Cicero er i live fra 106 til 43 r. f.Kr e. De ble født i Arpin for marsjen til Roma, og forlot ledernes leir. Cicero fikk strålende belysning, etter å ha lest greske poeter og absorbert gresk litteratur. I Roma begynte redismen med at de kjente oratorene Antony og Crassus hørte og kommenterte den berømte tribunen Sulpice, som talte på forumet og utviklet teorien om redisme. Taleren trengte å kunne romersk lov, og Cicero ble den populære advokaten Scaevoli på den tiden. Da han kjente det greske språket godt, ble Cicero kjent med gresk filosofi gjennom nærhet til den epikuriske Phaedrus, den stoiske Diodorus og lederen for den nye akademiske skolen Philo. Noen har lært dialektikk – overtroens og argumentasjonens mystikk.

Selv om Cicero ikke holdt seg til et rent filosofisk system, uttrykte han i sine arbeider synspunkter nær stoisisme. Fra dette synspunktet, i en annen del av avhandlingen "Om makten", ser han en kjekk suveren skikkelse, som er skyldig i all ondskapen til en høyt moralsk person. Bare du kan forbedre helsen din og unngå statens død. Cicero's Look at the Shortest Power of the Empire er inkludert i den første delen av hans avhandling. Forfatteren av dokumentet om at den største makten til den romerske republikken eksisterte før reformen av Gracchi, da monarkiet eksisterte i navnet til to konsuler, herskeren av aristokratiet - i navnet til senatet, og demokratiet - nasjonalt samlinger.

Cicero sporer sin protest mot tyranni til en rekke verk som verdsetter ernæringsetikk: slike avhandlinger "Om vennskap", "Om forpliktelser"; Resten er å ødelegge Cæsar, direkte kaller ham en tyrann. Vin skrev avhandlinger "Om grensene for godt og ondt", "Tusculan-samtaler", "Om gudenes natur". Cicero avviser og styrker ikke gudenes grunnlag, men anerkjenner samtidig behovet for en suveren religion; Det er trollkvinnen som får frem alle miraklene (avhandlingen "Om trollkvinnen").

Næringsfilosofi var ikke av anvendt karakter for Cicero og ble av ham ansett for å være utenfor dens praktiske betydning innen etikk og politikk.

Respektert av lederne for "støtte" fra alle leire, har Cicero en sterk politisk plattform. Først begynte han å få gunst hos folket, og byttet deretter til optimistene og anerkjente alliansen mellom lederne med adelen og senatet som grunnlaget for makt.

Hans politiske aktivitet kan karakteriseres av ordene til broren Quintus Cicero: «Måtte du få den ære at senatet setter pris på deg siden du lever før, og de vil undre seg over deg som en forsvarer av din autoritet, de romerske lederne og de rike. folk erstatter tidligere liv Din er en ildsjel for orden og ro, mest av alt, fragmentene av din forfremmelse i domstolene og på møter har vist deg for retten, respekter det du gjør i hans interesser.

Det første språket som har kommet ned til oss (81 r.) "Na zakhist Kvinktsia", om returen av en ulovlig begravet gruve, brakte Cicero suksess. Hun har en forlengelse av den asiatiske stilen, hvis rival er Hortense. Han oppnådde enda større suksess med sin reklamekampanje "For forsvaret av Russland i Amerika." Etter å ha grepet Russland, som slektningene ba om drap på faren deres, talte Cicero ut mot volden til Sullan-regimet, og vridde den mørke siden til lederen av Sulli, Cornelius Chrysogonus, med hjelpen som slektningene ønsket å ødelegge May navnet på den drepte. Cicero vant denne prosessen og oppnådde gjennom sin motstand mot aristokratiet popularitet blant folket.

På grunn av frykten for undertrykkelse på siden, fløy Sulli Cicero til Athen og på øya Rhodos, på grunn av behovet for å studere filosofi og oratorisk mystikk dypere. Der hørte han retorikeren Apollonius Molon, som var påvirket av stilen til Cicero. Fra nå av begynte Cicero å forfølge Krasnomovismens "middelste" stil, etter å ha sittet midt mellom den asiatiske og verdens eldgamle stiler.

Lysets glans, oratorisk talent og den fjerne begynnelsen av forkjemper ga Cicero tilgang til suverenens eiendommer. Reaksjon mot aristokratiet etter Sullis død i 78 s. Nadala youmu i tsyomu spriyanya. Pershu suverene posad Kvæstoren på Vest-Sicilia lånte 76 rubler. Etter å ha fått tilliten til sicilianerne gjennom sine handlinger, forsvarte Cicero deres interesser mot guvernøren på Sicilia, Propraetor Verres, som, ettersom ukontrollert makt, plyndret provinsen. Å promotere mot Verres er av liten politisk betydning, siden Cicero i hovedsak uttalte seg mot optimianernes oligarki og vant seier over dem, uavhengig av de som ble dømt før senatorstatusen og Verres' håndlanger, den berømte Hortensius.

Ved 66 r. Cicero ble valgt til praetor; han sier "Om anerkjennelsen av Gnius Pompey som en kommandør" (eller "For beskyttelse av Manilius lov"). Cicero støttet Manilas skatteregning ubegrenset besittelse for kampen mot Mithridates, Gnaeus Pompey, som han roser enormt.

Kampanjen, som beskytter interessene til finansielle kjøpere, er vilkårlig rettet mot politikk, og er ingen stor suksess. Det er her Ciceros taler mot senatet og optimistene vil ende.

Gang på gang la det demokratiske partiet vekt på innsatsen for radikale reformer (kasering av borgene, påfyll av fattige med land). Dette var en klar opposisjon fra Ciceros side, som etter hans egen mening gikk skarpt ut mot agrarlovforslaget som ble innført av den unge tribunen Rull, om kjøp av land i Italia og bosetting av fattige borgere.

Koli 63 rub. Cicero ble valgt til konsul, og inspirerte senatorer og ledere mot jordbruksreformer. En annen agrarpromoter, Cicero, snakker hardt om demokratiets representanter, kaller dem opprørere og opprørere, og truer med å gjøre dem så saktmodige at de selv vil bli syke. Cicero argumenterer mot interessene til fattigdom, og fordømmer Lucius Sergius Catilinus, lederen av Lucius Sergius Catiline, rundt hvem det var gruppert individer som led under den økonomiske krisen og Senatet Swaville. Catilina, så vel som Cicero, plasserer 63 rubler. hans kandidatur som konsul, men til tross for alle anstrengelser fra venstrefløyen i den demokratiske gruppen for å få Catilina til konsul, lyktes det ikke å motarbeide optimismen. Katilina slavet fienden ved å bruke metoden for panseropprøret og drapet på Cicero. Planene til de dømte ble kjent for Cicero som et resultat av godt organisert spionasje.

I sine flere kampanjer mot Catilina tilskriver Cicero fienden sin alle slags laster og uhyggelige mål, for eksempel målet om å brenne Roma og beskytte alle ærlige borgere.

Catilina, fratatt Roma og en liten innhegning, ble utryddet av vanlige tropper, og døde i kamp nær Pistoria på 62 s. Lederne for den radikale bevegelsen ble arrestert og etter en ulovlig rettssak mot dem, på ordre fra Cicero, ble de kvalt i fengselet.

Da han løp foran senatet, slo Cicero, i sine kampanjer, alliansen av senatorer og ledere.

Det er tydelig at den reaksjonære delen av senatet berømmet Ciceros handlinger for å undertrykke navnet til Catilina og ga ham tittelen «far til fedrelandismen».

Aktivitetene til Catilina er tendensiøst belyst av den romerske historikeren Sallust. På et tidspunkt brakte Cicero selv, i reklamen for Murepa (XXV), fram mirakelet til Catilina: «Bare en som selv er uheldig, kan være en trofast fortaler for de uheldige; "Også de lidende og syke, de velstående og de lykkelige ... de minst fryktede og de mest lidende - aksen for hvem som kan påkalle lederen og fanebæreren av de undertrykte."

Zhorstoks represalier mot Cicero mot tilhengerne av Catilina forårsaket misnøye og popularitet. Fra godkjennelsen av det første triumviratet, som inkluderte Pompeii, Cæsar og Krasi, Cicero, på oppdrag fra folketribunen Clodius, var opptøyene på 58 sider. virushiti du vignanya.

Ved 57 r. Cicero vendte tilbake til Roma, uten å forårsake for mye politisk tilstrømning, og tok opp den øverste rangeringen av litterært arbeid.

På den tiden ble han satt til å lede folketribunen Sestius og Milops. På dette tidspunktet skrev Cicero sin egen avhandling "On the Orator". Som prokonsul i Kilikia, i Lilleasia (51-50 r.), fikk Cicero popularitet blant ukrainerne, spesielt under hans regjeringstid over de mange georgiske stammene. Soldatene kåret ham til keiser (stor militærsjef). Etter å ha snudd tilbake til Roma, omtrent 50 rubler. Cicero ankom før Pompeius, og etter hans nederlag ved Pharsalius (48 r.), var han fornøyd med å delta i kampen og sluttet til slutt fred med Cæsar. Han ble involvert i matingen av oratorisk mystikk, etter å ha sett avhandlingene "Orator", "Brutus" og populariseringen av gresk filosofi i riket av praktisk moral.

Etter mordet på Cæsar av Brutus (44 r.), henvendte Cicero seg igjen til lederne av aktive skikkelser, talsmann for Senatpartiet, og støttet Octavian i kampen mot Antony. Med stor hardhet og partiskhet skrev han 14 prommer mot Antony, som etter Demosthenes kalles «Filippinene». For dem vil de bli inkludert i proskriptionslisten og i 43 rubler. f.Kr e. drap.

Cicero fratatt verk fra teorien og historien til Den røde hær, filosofiske avhandlinger, 774 blader og 58 prosesser av skip og politikk. Blant dem, som en refleksjon av Ciceros syn på poesi, er det tatt en spesiell plass for beskyttelse av den greske poeten Archias, som ga seg selv romersk enormitet. Etter å ha forstørret Archias som poet, anerkjenner Cicero harmonien mellom naturlig talent og stillesittende, tålmodig arbeid.

Den litterære dekadensen til Cicero gir ikke bare klare indikasjoner på hans liv og virksomhet, ofte ikke basert på prinsippet om alltid tilstedeværende kompromisser, men maler også historiske bilder av den tumultartede epoken med den enorme krigen i Roma.

Mova ta promo stil av Cicero. For en politisk og spesielt en rettstaler er det viktig å formidle essensen av rettferdigheten, så mye som mulig, slik at dommeren og offentligheten, rettens dommer, trodde på sannheten. Plasseringen av publikum før promoteringen av taleren ble respektert av folkets stemme og kunne ikke annet enn å legge press på dommernes avgjørelser. Derfor var resultatet riktig, og lå midt i Vinyatkovo på grunn av høyttalerens mystikk. Promos av Cicero, selv om de er inspirert av ordningen med tradisjonell gammel retorikk, gir indikasjoner om de teknikkene som bidrar til å oppnå suksess.

Cicero bemerker selv i sine taler "et stort antall tanker og ord", så det ble viktigere for foredragsholderen å vise respekten til dommerne i møte med ukjente fakta, og kun fokusere på de som er avgjørende for å lykkes med situasjonen x , datoene må utheves. I dette tilfellet har bevisets betydning liten betydning for rettsprosessen, da det ble bekreftet av trendy argumentasjon, som ofte er vanskelig å bevise. Historien flettet sammen dramatiske episoder og bilder for å gi kunstnerisk form til promoene.

I kampanjen mot Verres snakker Cicero om sjiktet til den romerske giganten Gavius, som ikke hadde liten rett til å straffe uten rettssak. De pisket ham på torget med skarpe kutt, og uten å se ham, fortsatte de å gjenta: "Jeg er en romersk kjempe!" Overveldet av svavilianerne synger Cicero: "O lakris, jeg har en vilje!" Om Vinyatkovs rett, knyttet til vår enormhet! O tribuneska Vlada, hvordan de romerske plebene ønsket så mye og hvordan de avviste deg!» Disse patetiske skrikene forsterket dramatikken i historien.

Denne varianten av Ciceros stil er foretrukket, men sjelden. Den patetiske tonen erstattes av tilgivelse, alvoret i budskapet erstattes av hete og avsky.

Ved å vite at «taleren må overdrive faktum», understreker Cicero i skoleballet den naturlige forsterkningen av overdrivelse. Så, i kampanjen mot Catilina, bekrefter Cicero at Catilina planla å brenne Roma fra 12 sider og, i forbønn med bandittene, beskytte alle ærlige mennesker. Cicero brydde seg ikke om de teatralske triksene som motstanderne hans utbrøt på grunn av hans svakhet, hans barmhjertighets tårefullhet. Yrker ivrig medlidenhet over den anklagede for å ha provosert Milo, til og med seg selv, at "vi kan ikke snakke i tårer," og i en annen sak (ord for beskyttelse av Flaccus), hevet barnet i armene, sønn av Flaccus, og med tårer ber om rettferdighet vil jeg skåne faren min.

Anvendelsen av disse teknikkene for å erstatte kampanjer skaper en spesiell oratorisk stil. Vitaliteten til denne kampanjen tilføres konstant korrupsjonen av fremmedspråket, tilstedeværelsen av arkaismer og den sjeldne absorpsjonen av valnøtter. Noen ganger består språket av korte enkle taler, noen ganger er stanken erstattet av puss, retoriske taler og i lange perioder, blant dem fulgte Cicero Demosthenes. Stanken er delt inn i deler, så de har en metrisk form og en tettere periode. Dette takler følelsen av rytmisk prosa.

Vær retorisk. I sitt teoretiske arbeid om Krasnomovism skisserte Cicero prinsippene, reglene og praksisene han fulgte i sine praktiske aktiviteter. Fra avhandlingen "Om Orator" (55 rubler), "Brutus" (46 rubler) og "Orator" (46 rubler).

Volumet "Om oratoren" i tre bøker er en dialog mellom to kjente oratorer, etterfølgerne til Cicero-Licinus Crassus og Mark Antony, representanter for Senatspartiet. Cicero baserer sitt syn på leppene til Crassus, som respekterer at taleren kan belyse menneskene på forskjellige måter. En slik taler, Cicero, ser ut som en politisk aktivist, en forkjemper for staten i den alarmerende timen med enorme kriger.

Hvem sin avhandling av Cicero er bekymret for behovet for forfremmelse og henrettelse? Mye oppmerksomhet rettes mot språket, rytmen og periodisiteten til språket og stemmen, og Cicero stoler på prestasjonen til skuespilleren, som gjennom mime og gester prøver å trenge gjennom sjelen til lytterne.

I avhandlingen "Brutus", dedikert til vennen Brutus, snakker Cicero om historien til den greske og romerske rødheten, og avslutter sin rapport om resten. Stedet for hvis arbeid blir avslørt i en annen tittel - "Om kjente promotører." Denne avhandlingen var av stor betydning i oppstandelsens tid. Målet er å bringe de romerske oratorene i forkant av de greske.

Cicero forstår at enkelheten til den greske taleren Lysias ikke er nok - denne enkelheten kan suppleres med høyden og kraften til Demosthenes. Han karakteriserer upersonligheten til talere, og anser seg selv som en fremtredende romersk orator.

De sier, i avhandlingen "Orator" uttrykker Cicero ideen sin om bruken av forskjellige stiler i stedet for språk, med metoden for å konvertere ørene, for å takle språkets sofistikerte og skjønnhet, og, sier de, å ønske og setter pris på gave. Det gis stor respekt for periodiseringen av språket, og teorien om rytme presenteres, spesielt i slutten av periodens medlemmer.

Ordene til foredragsholderen som har kommet ned til oss bærer Vinyatkovs historiske og kulturelle verdi. Allerede i midten av århundrene, og spesielt i renessansens tid, ble fachianerne tiltrukket av de retoriske og filosofiske verkene til Cicero, og var også kjent med de greske filosofiske skolene. Humanister verdsatte spesielt Ciceros stil.

En briljant stylist som var i stand til å uttrykke de minste nyanser av tanke, ble Cicero skaperen av dette sofistikerte litterære språket, som var inspirert av uttrykket til latinsk prosa. I opplysningstiden, rasjonalistisk filosofiske synspunkter Cicero ble inspirert av Voltaire og Montesquieu, som skrev avhandlingen "The Spirit of Laws".

lat. Marcus Tullius Cicerō

mangeårig romersk politisk aktivist, taler og filosof

106 – 43 f.Kr e.

kort biografi

- En fremtredende romersk taler, politiker, filosof, forfatter. Familien hans levde til ledernes leir. Født 106 r. f.Kr e., 3 sichnya, nær byen Arpinum. For at de blå kunne få en dag med belysning, ville far frakte dem til Roma da Cicero var 15. Naturtalentet med rødblods og flittige yrker var ikke forgjeves: Ciceros oratoriske mesterskap gikk ikke upåaktet hen.

Da han vendte hjem, deltok ikke Cicero aktivt i det politiske livet, og prioriterte litteratur og juridisk praksis. Til 55 gni. å lyde

Ved 44 r. å lyde

Biografi fra Wikipedia

Marcus Tullius Cicero(lat. Marcus Tullius Cicerō; 3. århundre 106 f.Kr., Arpinum - 7. århundre 43 f.Kr., Formia) - en mangeårig romersk politisk skikkelse, taler og filosof. Han kommer fra en ukjent familie, etter å ha utviklet sitt oratoriske talent til en strålende karriere: han ble medlem av senatet etter 73 år. e. og bli konsul i 63 f.Kr. e. Etter å ha spilt en nøkkelrolle i ødeleggelsen og nederlaget til Catilina-bevegelsen. Langt unna, for tankene til de enorme krigerne, etter å ha mistet en av de mest fremtredende og minst viktige støttespillerne for å bevare den republikanske orden. Den ble slaktet av medlemmer av et annet triumvirat, som styrtet de ubegrensede herskerne.

Cicero, etter å ha fratatt den store litterære forfallet, har en betydelig del av den blitt bevart til i dag. Hans verk fikk allerede i antikken et rykte som standarder for stil, og samtidig som den viktigste kilden til informasjon om alle aspekter av livet i Roma på 100-tallet f.Kr. e. Ciceros numeriske blader ble grunnlaget for europeisk brevkultur; Fremme oss, før catilarianerne, til å følge de mest åpenbare elementene i sjangeren. Filosofiske avhandlinger av Cicero er unike sammenlignet med all antikkens gresk filosofi, beregnet på latinske lesere, og i denne forstand spilte de en viktig rolle i historien til antikkens kultur

Pokhodzhennya

Marcus Tullius Cicero var den eldste sønnen til den romerske lederen med samme navn, hvis svake helse ikke tillot ham å skaffe seg en karriere, og troppen hans av Helvia - "kvinnene i en glorete reise og et hjemløst liv." Yogo bror Buv Kvint, Tіsniy Zv'yazov Z Yakim Mark Tulli Zberigav, han har mye liv, feig bror - Lutziy Tulli Cicero, Yakiyuvuvuvuv, har en fetter i yogo heis på 79 Rotsi BC. e.

Den tulliske rekken utvidet seg til aristokratiet Arpin, et lite sted i Volscians-landene i det moderne Latium, hvis innbyggere var små romerske samfunn fra 188 f.Kr. e. Fra fødselen til Gaius Marius, som var ved makten fra Tulia: bestefaren til Cicero var venn med Gratida, hvis bror ble venn med søsteren Maria. Dermed var Gaius' nevø Marcus Marius Gratidianus Ciceros svigersviger, og Ciceros svigersviger Gratidian var venn med Lucius Sergius Catilina.

Det er ukjent når Tullia hadde på seg kognomenet Cicero (Cicero). Plutarch hevder at dette generiske navnet ligner på ordet "erter og kikerter" og at Ciceros venner, da de begynte sine karrierer, prøvde å erstatte ham med noe mer søtt-klingende; Marcus Tullius hevet dette øyenbrynene og erklærte at det er galt å forstyrre hans kognomen, høres høyere, lavere navn Scaurusі Catulus.

Tidlige steiner

Da den fremtidige taleren fylte 15 år (91 år f.Kr.), flyttet en far som drømte om politisk territorium for sønnene sine fra familien til Roma for å gi guttene et forsprang.

Etter å ha blitt hofftaler, studerte unge Mark kreativiteten til greske poeter, ble en fan av gresk litteratur og begynte å studere rød poesi med de berømte oratorene Mark Antony og Lucius Licinius Crassus, i tillegg til å høre fra Publius Sulpice, som talte kl. forumet. Foredragsholderen trengte å kunne romersk lov, og Cicero begynte å studere med datidens berømte advokat, Quintus Mucius Scaevoli Pontifex. Mirakuløst inspirert av gresk filosofi, ble Cicero kjent med gresk filosofi gjennom nærhet til den epikuriske Phaedrus fra Athen, den stoiske Diodorus Cronus og lederen for den nye akademiske skolen Philo. Til slutt begynte Marcus Tullius med dialektikk – overtroens og argumentasjonens mystikk.

Under den allierte krigen, som begynte tidlig, tjenestegjorde Cicero i hæren til Lucius Cornelius Sulli. I 89 f.Kr Det vil si, etter å ha blitt bærer av banneret som, etter å ha blåst gjennom Sullis peremosus ved Nola, møtte konsulen Gnaeus Pompey Strabo og Mars Vettius Scato hverandre. Så, for tankene til trollmannen fra Marian- og Sullan-partiene, "vendte Cicero tilbake til et stille og rolig liv", inkludert filosofi, retorikk og juss. Det varte til Sullans gjenværende seier i 82 f.Kr. e.; hvorpå Cicero selv hevdet senere at han var for Sulli.

Speakerkolbe

Det første språket til Cicero, som er bevart, ble opprettet i 81 f.Kr. e.., "For beskyttelse av Quinction," som var en metode for å slå tilbake en ulovlig begravet mine, ga foredragsholderen sin første suksess.

Foredragsholderen oppnådde enda større suksess med kampanjen "Om beskyttelse av Russland", der det var forvirring om rettstilstanden i staten, hvor de, med hans ord, "har lovet ikke bare å etterforske feil, men også å undersøke onde gjerninger." Dette er ikke lett til høyre for en beskjeden innfødt fra provinsen Russland, urettferdig kalt av sine slektninger for drapet på en mektig far, som faktisk ble tilkalt av representanter for de gamle romerske herskerne, som tilbrakte sin tilstrømning under Sullan regime, og ble plassert uten ikami-diktator. Cicero besøkte spesielt Amerika og undersøkte forbrytelsen, og ba deretter retten i 108 dager for å forberede rettssaken.

Allerede i prosessen med Russland viste Cicero seg en talentfull lærd av grekerne og den berømte retorikeren Apollonius Molon, fra hvem den unge oratoren fikk opplysning i Roma. Ciceros tale var inspirert av alle reglene for oratorisk mestring - fra ungdommens svindel og mangelen på kunnskap til tiltalte, dommernes bønn, direkte forfremmelser i den siktedes navn, samt formuleringen av argumenter for anklage. I den fordømte påstanden til anklageren Gaius Erutsy, som ønsker å bevise at Russy er en farsdrapsmann, går Cicero inn på den greske myten om etopeia, som, basert på egenskapene til den anklagede, ikke kunne ha laget et så grådig komplott. :

Sextus Roscius drepte faren sin. - "Hva slags mann er han en ung mann som er grådig og født til å være en skurk?" - Jeg er over førti år. Ingen hadde noen Borgs.
Cicero.

Viktigheten av Russlands rettferdighet lå i det faktum at, med Ciceros ord, "etter en lang avbrudd" ble den første rettssaken holdt for massakren, og på den tiden i løpet av denne timen fant de mest ugudelige og mest grådige massakrene sted. Så historikeren trakk skjebnen på scenen til den enorme krigen 83-82. å lyde

det vil si Sullan-undertrykkelsen som ble påført mot alle de ugunstige fra det diktatoriske regimet. Faren til den siktede, allerede rik mann på den tiden, hvis fjerne slektninger, etter å ha gått til hjelp av Sullis favorittfavoritt Cornelius Chrysogonus, prøvde å inkludere ham i proskriptionslistene og solgte dem for ingenting, for å distribuere Yu mellom seg. De viconniske planene om «vanærede håndlangere», som Cicero kaller dem, med respekt for den legitime drapsmannen, som de prøvde å påkalle fedrelanderne. I dette tilfellet snakker ikke tiltalte så mye om siktedes uskyld (det er åpenbart for alle), så mye som det avslører grådigheten til ugjerningsmennene som tjener på spivgorodianernes død, og de som tjener på forbindelser for oppkjøp av ugjerningsmenn. Cicero går til rettssak ikke med smiger, men fordi "det er mulig å straffe for kriminalitet, kanskje mer barmhjertig mot utuktige mennesker": "Hvis du ikke viser i denne rettssaken hvordan du ser ut, så ondskap og skryt av bygningen gå til at "Det er ikke bare hemmelig, men her på forumet, for din skyld, vil det være drap midt mellom lavaene."

Prosessen med å vinne, og høyttaleren oppnår stor popularitet blant folket på grunn av sin motstand mot det lokale aristokratiet. Imidlertid, i frykt for Sullis hevn, fløy Cicero til Athen og til øya Rhodos av to grunner, kanskje på grunn av behovet for en grundig utvikling av filosofi og oratorisk mystikk. Der, etter å ha begynt igjen med Molon, som hadde utviklet en sterk infusjon av Ciceros stil gjennom årene, begynte foredragsholderen fra nå av å omfavne den "midtste" stilen til redmanship, og kombinerte en rekke elementer fra den asiatiske og verdens klassiske stiler. .

I 78 f.Kr Det vil si at kort tid etter Sullis død, vendte Cicero seg til Roma. Her ble hun venn med Terentia, som levde til hennes ærefulle fødsel (hvis kjærlighet ga henne 120 tusen drakmer), og fortsatte sin rettspraksis.

Begynnelsen på politisk aktivitet

I Campania var det en fremtredende romer, som han respekterte som sin venn, og Cicero, som berømmet Roma for æren av hans navn og gjerninger, etter å ha spurt hvordan folket dømte hans handlinger. "Strev, Cicero, hvor er du resten av tiden?" - sansende sannheten, og mistet umiddelbart motet, innså at litt om ham gikk tapt på stedet, og sank i det endeløse havet, uten å legge noe til noen stor popularitet.
Plutarch. Cicero, 6.

Questuraen betydde at Marcus Tullius gikk inn i senatorialleiren. Inntil 14. juni 73 undergang. Det vil si at det største mysteriet i livet hans er en senator. I fremtiden nådde Cicero, etter å ha tatt sin del i de lavere domstolene, anerkjennelse i senatet, og i 70 f.Kr. Det vil si, uten spesiell zusil, etter å ha okkupert posadaen, spiste hun, som var neste trinn etter questuraen ved steinbruddet.

Torishny sickle 70 rock for star. e. Cicero startet en rekke kampanjer mot eieren av Sicilia, tidligere Sullis håndlanger, Gaius Licinius Verres, som under tre oppdrag (73 - 71 f.Kr.) plyndret provinsen og lagdelte dens rike innbyggere. De ble støttet av mange tilstrømninger av adelsmenn, inkludert harme fra konsulene for den fremadskridende skjebnen (Hortensius, den berømte taleren, som ventet på å tale under rettssaken som en håndlanger, og Verres' venn Quintus Metellus), så vel som leder av hoffet, praetor Marcus Metellus.

Guy Verres har gjentatte ganger sagt at det er mange mennesker bak ham, og stoler på at de kan rane provinsen, og han samler ikke inn pengene for seg selv; at ved å dele inntektene fra hans tririske presteskap på Sicilia på en slik måte: det vil bli enda mer tilfredsstillelse, ettersom inntekten til den første skjebnen får lov til å bli vendt til hans egen egoisme; inntekten til en annen skjebne skal overføres til dine beskyttere og beskyttere; Inntektene til den tredje bergarten, den viktigste og den største, som gir størst fortjeneste, vil gi besparelser for domstolene.
Cicero.

Proti Gaius Verres (persha-økt), XIV, 40.

Det var på tide å feire den politiske karrieren til Cicero: han ble valgt til praetor i 66 f.Kr. Det vil si å ha tatt fra seg flertallet av stemmene, og innen domstolen var ved makten, å ha fått et rykte som en saktmodig og brutalt ærlig dommer. Samtidig fortsatte han å engasjere seg i advokatvirksomhet, og snakket om "Om anerkjennelsen av Gnaeus Pompeius som en kommandør", som støttet lovforslaget til Gaius Manilius om å gi Gnaeus Pompeius den store behovet for å fornye kampen mot den pontiske kongen Mithridates VI vpator. Som et resultat trakk Pompeius sin overlegne makt fra krigen, og interessene til den romerske ledelsen og senatorene ved samlingen ble stjålet.

Catilinis konsulat

I 63 f.Kr e. Cicero ble valgt til stillingen som konsul, etter å ha vunnet overveldende seier i valget - for å bringe stemmene til et gjenværende nivå. Hans kollega ble assosiert med den aristokratiske leiren til Guy Antony Hybrida.

I begynnelsen av konsulatet hadde Cicero muligheten til å forholde seg til den agrariske loven, vedtatt av folketribunen Servilius Rull. Lovforslaget overfører fordelingen av land til de fattigste innbyggerne og oppretter en spesiell kommisjon for dette formålet, utstyrt med seriøse funksjoner. Cicero uttalte seg mot dette initiativet, etter å ha gjennomført tre kampanjer; Som et resultat ble loven ikke vedtatt.

En av kandidatene som tapte ble konsul i 63 f.Kr. e. Lucius Sergius Katilina, etter å ha nominert sitt kandidatur også til det 62. valget. Etter å ha mislyktes igjen, kunne Cicero avsløre det senere. Etter å ha begynt med flere av sine proklamasjoner mot Catilini, som er beundret av bildene av oratorisk mystikk, flyttet Cicero, etter å ha slått munnkurv for Lucius Sergius, fra Roma til Etruria. På møtet i senatet, som ble holdt av Keruvs, ble det besluttet å arrestere og utvise uten rettssak de domfelte (Lentulus, Cethegus, Statilius, Gabinius og Ceparius), som gikk tapt i Roma, fragmentene av stanken representerte en stor trussel for maktene og grensene i slike situasjoner, kommer inn - hjemmearrest eller sendes - ville være utilstrekkelig effektiv. Yuli -Caesar, Shi Buv på Zavidanni, plystret til sjiktet, Ale Caton med sin forfremmelse, Yak ikke Tilki Vikrika Zmovnikiv, og Yushed PIDOZRI, de falt på Caesar selv, og gjenopptok Senatorsk fra Non-Chicno Mortal Virok. De som ble dømt samme dag ble ført til stativet og kvalt der.

I denne perioden nådde Ciceros herlighet og fremvekst sitt høydepunkt; Cato berømmet hans avgjørende handlinger og kalte ham "Faderlandismens far." Samtidig skrev Plutarch:

Mange mennesker har utviklet fiendtlighet og hat til et nytt nivå - ikke på grunn av noen skitten oppførsel, men enda mer for det faktum at de uendelig priset seg selv. Verken senatet, folket eller dommerne fikk lov til å samles og gifte seg uten å høre igjen den gamle sangen om Catilina ... fylle bøkene dine med lovprisninger, skrive og promotere ham, aldri så søt og sjarmerende, ble en pine for å høre
Plutarch. Cicero, 24.

Vignannya

I 60 f.Kr e. Cæsar, Pompey og Crassus kombinerte kreftene sine for å begrave makten, og skapte det første triumviratet. De anerkjente talentene og populariteten til Cicero, og gjorde mange forsøk på å få ham på deres side. Cicero, etter å ha beundret, inspirert, respektert det bedre for å miste troskap til senatet og republikkens idealer. Dette fratok ham enhver åpenhet for angrepene fra motstanderne hans, inkludert folketribunen Clodius, som ikke mislikte Cicero fra den timen, da taleren ga ham et nytt vitnesbyrd under rettssaken.

Claudia var hjemme og roste loven, som han ville ha beordret å bli drevet ut posadova person, hva drepte den romerske kjempen uten rettssak. Loven ble rettet ut til oss direkte mot Cicero. Cicero fulgte opp med støtte fra Pompey og andre tilstrømninger, i stedet for å avvise dem. Med hvem han selv skriver at han var fornøyd med hjelpen fra Cæsar, som først demonstrerte sitt vennskap for ham, deretter ambassaden til Alexandria, deretter landsettingen av en legat med sin hær i Gallia; Årsaken til dette var behovet for å strømme ut av problemer. Sammen med Plutarch ba Cicero selv Cæsar om stillingen som legat, avviste ham og så ham deretter gjennom Clodius' vellykkede vennlighet.

Dzherela betegner Ciceros feige oppførsel etter å ha rost loven: han ba ydmykt om hjelp fra konsulen Piso og Pomius, og kastet seg for føttene til resten. Kuldegysninger fra de fattige og tunge klærne, fra å henge på gatene i Roma til de tilfeldige forbipasserende, til de som ikke kjente noen i det hele tatt. Døde i begynnelsen av 58 f.Kr. e. Cicero hadde fortsatt muligheten til å leve i eksil og miste Italias grenser. Etter dette ble landsbyen konfiskert og bygningene brent ned. Vignania hadde en ekstremt undertrykkende effekt på Cicero: han fortsatte å tenke på selvdestruksjon.

Veresna har 57 stjerner. e. Pompeius tok en hard posisjon som Clodius; Han drev tribunen ut av forumet og fikk tilbake Cicero ved å sende Titus Annius Milo for å få hjelp. Budinok og hagen til Cicero ble gjenoppbygd for skattekisten. Prote Marcus Tullius slo seg ned i den sammenleggbare leiren: hans edsvorne viner, spesielt Pompeius, og Senatets makt ble alvorlig svekket av de ulmende stridighetene mellom kumpanene til Milon og Clodius og styrkingen av triumet ірівs posisjon. Cicero aksepterte tilfeldigvis restens faktiske forbønn og overtalte dem til å støtte dem, og sørget over dannelsen av republikken.

Gradvis førte Cicero et aktivt politisk liv og fortsatte med å bli advokat og litterær aktivist. 55 barn skrev dialogen «Om taleren», 54 barn jobbet med verket «Om makten».

Invasjon i Kilikia og en enorm krig

I 51 f.Kr e. Cicero utnevnte hingstguvernør i Cilicia. Etter å ha ødelagt provinsen sin med store ulykker, skrev han ofte i brev til venner om sin kamp utenfor Roma; Han lyktes i å proselytisere sitt styre: han knivstakk kappadokerne i hjel, uten å gå til sverdet, og beseiret også røverstammene til Aman, som han tilbakekalte tittelen "keiser" for.

I Roma, på tidspunktet for konverteringen til Marcus Tullius, var det en konflikt mellom Cæsar og Pompeius. Cicero ønsket ikke å ta parti på lenge («Jeg elsker Curio, jeg gir ære til Cæsar, som er klar til å dø for Pompey, og republikken er den mest dyrebare tingen i verden for meg!») og rapporterte en mye til poenget med å forsone motstanderne, så vi trodde at en gang og Hromadianska Den republikanske krigsmåten vil bli sagt uavhengig av hvem som kan overvinne den. "Vi har overvunnet mye ondskap, og det er en tyrann foran oss."

"Vin gikk vill med hverandre - sendte Cæsar ark etter ark, bønnfalt Pompeius og var snill mot det verste - og prøvde å dempe hverandres bitterhet. Men problemene var uunngåelige.» Uten noen spesiell kjærlighet ble Cicero en håndlanger av Pompeius, og arvet, med hans ord, ærefulle mennesker, som en flokk.

Pompeius betrodde Marcus Tullius å rekruttere tropper i Campania sammen med konsulene, ellers dukket ikke resten opp; skuffelse over kommandantens talent til Pompeius og hans invitasjoner til å frata Italia, dro Cicero til sitt sted i Formia og bestemte seg for å delta i stor krig. Cæsar prøvde å lokke ham bort fra faren: han sendte Cicero "stjele blader", og våren 49 skjebne i stjernen. e. Caesars skarphet sjokkerte Cicero. Hvis Cæsar marsjerte med sin hær til Spania, bestemte Marcus Tullius seg likevel for å slutte seg til Pompeius, i håp om at han ville tape krigen. Vin skrev om Attica: "Jeg vil ikke være en deltaker i seieren din, men jeg vil dele i ulykken din." På begynnelsen av 4800-tallet ankom Cicero før Pompeius i Epirus.

Dzherel blir informert om at i Pompeianernes leir er Cicero, som alltid rynker på pannen og ser fra øre til øre, inkludert kommandanten. Etter slaget ved Pharsalus, da Pompeius ble beseiret i Egypt, ga Cato Cicero, som konsulær, kommandoen over hæren og flåten som sto ved Dyrrachia. At resten av skuffelsene, etter å ha blitt overbevist etter affæren med Pompeius den unge og andre militære ledere som kalte ham fra byen, flyttet til Brundisium. Her fortsatte hovedelven til Cæsar vendte tilbake fra de egyptiske og asiatiske felttogene; Så oppsto deres næring og forsoning. "Fra den timen sto Cæsar foran Cicero med ufeilbarlig respekt og vennlighet." Tim, ikke mindre enn Cicero, forlot politikken, fortsatt ute av stand til å komme overens med diktaturet, og engasjerte seg i å lage og oversette filosofiske avhandlinger fra gresk.

Motstand mot Mark Antony og døden

Attentatet på Julius Cæsar i 44 f.Kr. Det vil si at det ble en fullstendig skuffelse for Cicero og han var enda mer overbevist: han trodde at med diktatorens død kunne republikken gjenopprettes. Dessverre, deres håp om opprettelsen av den republikanske orden gikk ikke i oppfyllelse. Brutus og Casius ble fratatt Italia, og i Roma styrket stillingen til keiseren Mark Antony, som hatet Cicero, kraftig - på grunn av de som atten år tidligere hadde oppnådd utenrettslig henrettelse mot ham av sin forfar Lentulus, håndlanger av Catilina.

I en time planla Cicero å reise til Hellas. Han ombestemte seg og vendte tilbake til Roma, og fikk vite at Antonius hadde indikert at han var villig til å forhandle med senatet, men allerede dagen etter etter at han vendte tilbake (1. juni 44), oppsto en konflikt. 2. versjon Cicero uttrykte en proklamasjon, direkte i motsetning til Antony og ble kalt av forfatteren "Filippic" for analogien med proklamasjonene til Demosthenes mot utvidelsen av Filip av Makedonien. I promo erklærte Antony æren til Marcus Tullius før mordet på Cæsar, før massakren på Catilinas tilhengere, før attentatet på Clodius og provokasjonen av uenighet mellom Cæsar og Pompeius. Etter disse forslagene begynte Cicero å frykte for sitt liv og arbeid i sitt arbeid i Campania, og tok opp arbeidet til en annen filippiker, avhandlingene "On Bondage" og "On Friendship".

En annen Philip ble publisert på slutten av løvfall. Anthony dro til Cisalpine Gallia, utpekt som hans provins, og Cicero ble de facto overhode for republikken. Han dannet en allianse mot Antony med Decimus Junius Brutus, som var fast bestemt på å overlate Galius, både konsuler (tidligere keiser) og Cæsars etterfølger Octavian. Allerede på 1900-tallet sa Cicero den tredje og fjerde Filipperne, og likestilte Antonius med Catilina og Spartacus.

Siden han ble tronet på Peremosa, klarte ikke Cicero å overføre alliansen til Octavian med de allerede beseirede Antony og Marcus Aemilius Lepidus og opprettelsen av et annet triumvirat (våren 43 f.Kr.). Triumvirenes hærer okkuperte Roma, og Antony lyktes i å inkludere navnet Cicero i de proskriptive listene over "folkets fiender", som triumvirene deltok umiddelbart etter opprettelsen av alliansen.

Cicero prøvde å strømme til Hellas, men morderne overtok ham 7 bryst 43 rock til stjerne. Det vil si ikke langt fra landsbyen Formia. Da Cicero la merke til morderen som trakasserte ham, beordret han slavene som bar ham til å legge palanquin på bakken, og deretter stakk hodet ut bak forhenget og la nakken under høvedsmannens sverd. Under talene satte troppen til Antony Fulvius hårnåler inn i den døde mannens hode, og deretter, som Plutarch sier, ble hodet og hendene beordret til å plasseres på den oratoriske presentasjonen, over skipets bauger, - på magen til Romerne, som så ut til å stinke, ser ikke Cicero, men bildet av Anthonys sjel ..."

Se på Cicero

Filosofiske synspunkter

Cicero anses ofte for å være i stand til å være en filosof, og hans bidrag er kun basert på den vellykkede samlingen av de originale greske filosofiske skolene for den romerske leseren. Årsakene til en slik holdning er den hemmelig kritiske posisjonen før Cicero, som utvidet seg i historieskrivningen på 1800-tallet, og de selvviktige uttalelsene til Marcus Tullius selv, som oppfattet betydningen av hans bidrag fra den filosofiske avhandlingen (muligens la self). -ironi). En betydelig rolle ble spilt av Ciceros mening i møte med kategoriske dommer, som han aksepterte blant skeptiske filosofer. Denne måten var i tråd med den strenge filosofistilen, moten som har utvidet seg i filosofi siden den nye timen.

Alltid godt forberedt, Cicero var godt kjent med de viktigste filosofiske trendene i sin tid. Den største filosofen gjennom tidene var Cicero, som betraktet Platon, og etter ham Aristoteles. I dette tilfellet anerkjente vi den overjordiske abstraktheten i Platons filosofi. I følge moderne filosofiske trender var Marcus Tullius nærmest stoikerne, hvis tradisjoner var godt tjent med den tradisjonelle romerske lysbeskuelsen. Innstillingen før den populære epikuracyen var et negativt prinsipp. Protein er motbydelig posisjonert som grunnleggeren av dette oppdraget. Kunnskap om gresk filosofi var ikke begrenset til klassiske og nye trender: Cicero var kjent med pre-sokratikernes ideer. Imidlertid innrømmes det at ikke alle sitater i verkene hans kan indikere kunnskap om Perchogerellas, siden Cicero kunne telle dem fra senere observasjonsverk. Nivået på Ciceros posisjon i forhold til hans forgjengere er uklart. fragmenter av rikt potensielle geléer ble ikke bevart. På det mest radikale synspunktet, som anerkjente mangelen på uavhengighet til den romerske forfatteren, var kjernen i Ciceros hudskapelse en enkelt gresk avhandling. V. F. Asmus setter pris på at han i Cicero skapte verk skrevet uten de store forskjellene fra greske avhandlinger, men på grunn av dette var de ofte fulle av feil, unøyaktigheter og slettinger.

Fragmentene av Cicero, uten å forlate det grunnleggende filosofiske konseptet, fra lav nøkkel ernæring og kunnskap, kan vi ikke datere gjenværende arter. Ciceros synspunkter er preget av en dødelig skepsis i de filosofiske hovedlærene og en betydelig tilstrømning av ideer om stoisisme til politikk og politisk teori. Hvem det understrekes at skepsisen til den romerske forfatteren var selvforskyldt, men var av rent anvendt karakter: ved å presentere forskjellige synspunkter vil den prøve å komme nærmere sannheten. G. G. Mayorov karakteriserer Ciceros filosofiske plattform som "naturalistisk monisme med forskjellige tilpasninger til platonisk idealisme."

Ciceros viktige fordeler inkluderer tilpasningen av den eldgamle greske filosofiske tilbakegangen til tankene til den gamle romerske mentaliteten og spesielt bidraget fra latinsk filosofi. Marcus Tullius selv tilskrev forrangen til opprettelsen av filosofiske verk til det latinske Varro. Cicero bidro til utviklingen av latinsk filosofisk terminologi, og introduserte en rekke nye termer (f.eks. definitio- Viznachennya, progressus- Fremgang). Av hensyn til den som skapte filosofisk sett Tita Lucretia Cara, etter å ha valgt en mer tradisjonell, prosa måte å overføre filosofisk kunnskap på. Uavhengig av antall referanser til Platons dialoger, ble hovedformen av Ciceros avhandlinger en utveksling av lange promoteringer, mest karakteristisk for Aristoteles' dialoger og spesielt for verkene til Platon. Et stort antall store tekster med en kompleks struktur støttet den retoriske frekkheten til Marcus Tullius og lot ham realisere sine litterære talenter i en ny verden. Dette er tegnene og infusjonen av den encyklopediske måten å skrive på, karakteristisk for all romersk vitenskapelig litteratur.

Cicero adopterte skepsis, som anerkjente opprinnelsen til forskjellige synspunkter og tillot grunnlaget for forskjellige filosofiske skoler å bli bekreftet, og ble det teoretiske grunnlaget for politisk og en mindre verden av retoriske avhandlinger.

Ta et politisk blikk. Teori om rett

De politiske og juridiske ideene til Cicero anses som et verdifullt bidrag til teorien om makt og lov. Dessuten er Cicero en av få politiske tenkere som oppnådde suksess i praktisk politisk aktivitet. S. L. Utchenko ønsker å utvide synet på Ciceros dualitet i historieskriving, og setter pris på at Ciceros avhandlinger utvikler og gir teoretisk forankring til nettopp disse synspunktene, som han alltid har uttrykt i sine offentlige opptredener - Ma, hvorfor er du vikorist på kantene, gaslam “Zgodi staniv" ( concordia ordinum) at "for all velmenings skyld" ( konsensus bonorum omnium). Harmen ble slukket, kanskje ble den avslørt av Cicero selv. Mark Tully tok til orde for ideen om viktigheten av å lære filosofi for myndighetspersoner, og engasjere seg i filosofi på tidspunktet for tvungen avstand fra politikk som et alternativ til politisk aktivitet.

Som hele filosofien til Cicero, dreier hans politiske ideer seg vesentlig rundt den greske tanken. Forfatteren ser direkte på de romerske spesifikasjonene til staten og understreker stadig viktigheten av selve romersk historie. Det er viktig å sette deg selv en veldig klar oppgave - å omfavne den romerske republikkens spesielle oppdrag. Cicero motsatte seg ikke Roma til de greske feltene, noe som manifesterer seg for eksempel i den trinnvise dannelsen av den romerske grunnloven, støttet av Cato den eldre, i opposisjon til grekerne, hvis felt tok bort de grunnleggende lovene fra ett folk (Solon i Af inakh, Lycurgus i Sparta da). Vіn dyster også over fordelene med soveplassen, ikke ved kystlinjen, først og fremst blant grekerne, men på et eller annet fjernt hav og fordelene med det romerske valgmonarkiet før tapet av tittelen fra de spartanske kongene.

Temaet makt og rettigheter har den viktigste innflytelsen på Cicero, Platon, Aristoteles, de stoiske filosofene, samt Panetius og Polybius. Ciceros syn på maktmarsjen har endret seg gjennom årene - på grunn av erkjennelsen av betydningen av retorikk i samveldet topp folk mot ville skapninger i tidlige arbeider, inntil senere ble Aristoteles syn på begynnelsen av fødselen til mennesker som bodde i soveplasser akseptert. Mark Tullius bryter ned en rekke typer samfunn, og blant dem anerkjenner han grupperingen av mennesker innenfor samme samfunn ( civitas). I lys av makten utnevnt av Cicero ( res publica) yak "nadbannaya folk" ( res populi) følg uttrykkene vedtatt av den greske politiske dumaen:

En makt er en hyllest til folket, og folket er ikke slakting av mennesker samlet på en gang av noen rang, men beleiringen av rike mennesker bundet sammen av lovens makt og mangfoldet av interesser (Cicero. Om makten, I, XXV, 39).

Originaltekst(lat.)
Est igitur... res publique res populi, populus autom non omnis hominum coetus quoquo mode congregatus, sed coetus multitudinis iuris consensu and utilitatis communione sociatus.

Marcus Tullius gjentar den tredelte klassifiseringen av former, som var utbredt i antikken Jeg vil opprette en suveren(i den greske tradisjonen - demokrati, aristokrati, monarki, på Cicero - civitas popularis, civitas optimatium, regnum), antyder ideen om den progressive degenerasjonen av alle disse formene i deres opprinnelse og bak forgjengerne, og anerkjenner eksistensen av en enkelt korrekt form for struktur fra tre overføringer. Den ideelle formen for et suverent system, igjen etter den greske politiske tanken, respekterer en blandet grunnlov som kombinerer fordelene med tre "rene" former, snarere enn deres mangler. I dette tilfellet kommer Cicero til Polybius, som mener at den romerske republikken har en blandet maktstruktur, og dermed følger han selv Platon, som beskrev den ideelle makten for ham. Det er rapportert at opprettelsen av utopiske prosjekter og ros av andres ideer for idealisering av makt over natten eldgamle historie i god overensstemmelse med det tradisjonelle romerske verdensbildet. Den romerske forfatteren går lenger enn Polybius og antar at den romerske staten kan vare evig. Cicero kommer til den konklusjon at den viktigste fordelen med en blandet grunnlov ikke bare er stabiliteten til statsstrukturen (dette er ideen til Polybius), men muligheten for å sikre "stor sjalusi", som de tre klassiske formene for regjeringen De kan ikke gjenkjenne henne. Manglene ved de tre «rene» formene er ifølge Polybius redusert til deres ytterste ustabilitet, men for Cicero er deres ikke mindre viktige mangel umuligheten av å sikre rettferdighet.

I fragmentarisk bevaring av den femte boken i avhandlingen "Om makten", utvikler Cicero ideen om å trenge en leder for den romerske republikken som fredelig kan regjere i fred. Denne ideen blir ofte gitt ideologisk forberedelse for rektoratet, noe som betyr at det ble foranlediget av den første prins Octavian Augustus at regjeringssystemet ikke samsvarte med synspunktene til den omvendte republikanske Cicero. Imidlertid ble et av Ciceros grunnleggende prinsipper - behovet for en overklasseleder som ville stå fremfor alt for interessene til andre mennesker, politiske samfunn og sosiale grupper - adoptert av Octavian i hans eie. Politisk substitusjon, som Cicero investerte i konseptet om en overklasseleder (Cicero kalte ham i forskjellige termer - rektor rei publicae, tutor og moderator rei publicae, princeps, og det er tillatt å etablere visse substitusjoner mellom disse betegnelsene) er ikke gjenstand for diskusjon i historieskriving. Kompleksiteten til denne maten er fragmentert av sikkerheten til de resterende to bøkene i avhandlingen "On Power": bare fragmenter har overlevd til i dag der deltakerne i dialogen diskuterer ting som mødre kan rektor, det er bindingen, og det er derfor det er rettmessig og viktig. For eksempel fra slutten av 1800-tallet til begynnelsen av 1900-tallet utvidet versjonen at Cicero med sitt arbeid utarbeidet et teoretisk rammeverk for en styreform nær et konstitusjonelt monarki. S. L. Utchenko kommer for å se J. Vogt, som kritiserer den monarkiske blasfemien til Cicero, og ser i lederen at han beskriver en aristokrat som lever mellom republikanske prinsipper. Dette synet støttes for eksempel av P. Grimal, på ideen om at Marcus Tullius behandlet den beskrevne lederen ikke som en fullverdig monark, men som en mellommann med den øverste herskeren. Det er uklart hvorfor Cicero ga respekt til en spesifikk person, gitt rollen som en ideell hersker ( rektor) - Pompeius' regjeringstid, for seg selv, fordi de i hans sinn ikke lot som om de var helt praktiske. Mr. Benario setter pris på at Ciceros konsept om den ideelle herskeren valgfritt utfyller den romerske blandede konstitusjonen og ikke er en usynlig del, selv om denne ideen ikke alltid deles.

I sin politiske teori kommer Cicero fra fenomenet kjent i antikken om sykluser av liv og død til nabomaktene. Kunnskapen om utviklingen av vestlige makter har blitt uløselig, men de gamle tenkerne pekte på de to mest åpenbare typene ernæring – enten er maktene bestemt til ødeleggelse, eller maktene med ideelle lover kan dø for alltid. Ciceros skepsis til punktet av overnaturlig intelligens førte til at han søkte etter ideelle lover.

I sin avhandling "On Laws" utvikler Cicero teorien om naturrett ( ius naturlig i vid forstand, naturlig forhold), derav "naturloven", skjult for mennesker og guder. Med denne hjelpen skiller folk urett fra rettigheter og ondt fra godt. Denne loven (i vid forstand) betyr "sinnets natur, som forteller oss å arbeide de som jobber sporet, og beskytter sengen" ( lex est ratio summa, insita in natura, quae iubet ea quae facienda sunt, prohibetque contraria). I likhet med menneskelige lover, som er i strid med naturloven, respekterer den romerske forfatteren resultatet av suspenseavtalen. Mangelen på grundighet hos folk fører ifølge Cicero til at de ofte aksepterer ufullstendige og urettferdige lover. Det er tre hovedsynspunkter på forholdet mellom naturlige og menneskelige lover i Cicero. Den første og mest tradisjonelle tilnærmingen formidler at forbindelsene mellom dem er de samme som mellom ideene til Platon og deres jordiske refleksjoner (taler): menneskenes lover kan bare komme i nærheten av de ideelle naturlovene. En annen tilnærming ser på ideene laget av Cicero som utviklingen av abstrakte naturlover. Den tredje tilnærmingen, foreslått på 1980-tallet av C. Girardet, bekrefter identiteten til begge typer lover. Etter de tidlige romerske juristene ser Cicero ius gentium(folkenes rett), hvordan sette mer ius civile (fellesskapsrett, deretter rettighetene til mange samfunn, inkludert Roma)

Før det 1. århundre f.Kr Det vil si at utviklingen av romerretten førte til akkumulering av numeriske, usystematiserte lovverk. På grunn av kompleksiteten i loven, til Ciceros irritasjon, forstår ikke rettens promotører juridiske forhold. Den største viktigheten av dette problemet er å utforske introduksjonen av lov i det filosofiske apparatet for klassifisering av de grunnleggende prinsippene for sivilrett, som ville tillate å bestille forskjellige verdier og transformere retten til oppfinnelse. E. M. Shtaerman innrømmer at før æraen til Cicero i den romerske republikken, hadde grunnlaget for lovteorien allerede dukket opp, men de har blitt bevart til i dag på grunn av spenningen på grunnlaget. Bok III i avhandlingen "On the Laws" undersøker de grunnleggende bestemmelsene i strukturen til de romerske sorenskriverne, som K. Case sammenligner med konstitusjonene til moderne makter, noe som betyr det unike med en slik krypt i antikken.

Med respekt for at rettferdighet ikke er veldig utbredt på jorden, beskriver Cicero "drømmen om Scipio" i bok VI i avhandlingen "On Power", og henger ut ideen om posthum betaling for et rettferdig liv. Marcus Tullius observerte at det er nødvendig å følge lovens bokstav, ellers kan dette føre til urettferdighet. Basert på hans lære om naturlov og rettferdighet, insisterer Cicero på rettferdig behandling av slaver, som blir behandlet på samme måte som innleide arbeidere.

Se på retorikk, litteratur og historie

Cicero skrev en rekke retoriske verk, som var basert på forskjellige teorier og praksiser for offentlige taler. Retorikk ble tolket enda bredere, noe som var inspirert av den eldgamle tradisjonen med å lese skrifter høyt.

Hovedbestemmelsene i Ciceros syn på retorikk er lagt ut i avhandlingene "On the Orator" (for det meste er ideene til Cicero selv uttrykt av Lucius Crassus), "The Orator", privat ernæring er sett i "Topika", "On hverdagsspråket", "Brutus" og det tidlige verket "Om kunnskap om stoffet." Grunnen, gjennom Marcus Tullius, uttrykte ofte hans imponerte blikk på egenskapene til en ideell taler, gjenspeiles i hans misnøye. nå for tiden retorisk skapelse, orientert mot høyere utdanningsinstitusjoner. Til tross for Ciceros beskrivelser av idealet, i likhet med Platons filosofi, var det utilgjengelig, men den romerske forfatteren ga oppmerksomhet til nærheten til dette punktet.

I følge Cicero er den ideelle foredragsholderen en mangfoldig utdannet person. Foruten teorien om retorikk, er det et nytt behov for kunnskap om grunnlaget for filosofi, sivilrett og historie. Dette var knyttet til de kritiske verkene til den romerske forfatteren til de skrevne, eller romløse, opptredener som utvidet seg i hans tid. På samme måte formidler taleren en dyp følelse av følelser til emnet for talen sin, med en glorete takt: «Som om det ville være upassende å snakke om takrenner<…>, lev de skrevne ord og søte steder, og snakk lavt og enkelt om det romerske folks storhet! Cicero vurderer forskjellige retoriske utsagn, men for å ikke være rampete av dem. Den romerske forfatteren skriver om behovet for konsistens for å danne en fullstendig farge på hudfremspringet. Han vet også om de som over tid akkumulerer skriftlige kampanjer, men som ikke går seg vill i jakten på årsakene til dette fenomenet. Cicero setter pris på at arkaiske ord med hell gir reklameverdi til vikorismens verden. I dette tilfellet respekterer vi mulig dekning av neologisme fra fornuftige rykter om roten. Av de viktigste uttrykkstrekkene er det viktigste at vi tar hensyn til metaforer og et annet forståelsesnivå, selv om vi ligger foran kurven for ikke å bli overveldet av dem, og vokter oss mot utvalget av unaturlige metaforer. Etter å ha vært lærere i retorikk er det bra å øve seg i spiritualitet og lære dem å velge filosofiske emner. Mye respekt til Cicero for å gi mat til Vimovi. Som en klok dogan anbefaler jeg at du respekterer språket til de romerske sommerkvinnene, som ble preget av sin spesielle renhet og raffinement. Mark Tullius understreker det unike med dissonante lyder og nøye overholdelse av språkets rytme. I sine senere arbeider polemiserer han aktivt med Atticist-talere, som ble stadig mer populært, som mottok som et tegn på støtte til minimalisme i ernæringen av stilistisk behandling av utseende.

Cicero bestemmer skyggeleggingen sin basert på strukturen til offentlige opptredener. For skips- og politiske vasker viser vin forskjellige strukturelle egenskaper. For alle typer promoer anbefaler han imidlertid en rolig og fredelig introduksjon uten patos eller hete, selv om han selv noen ganger følger denne regelen (for eksempel i den første kampanjen mot Catilina). Når du kommer inn, følg Cicero, følg spesielt nøye rytmen til språket. Lover nærmer seg de fremadskridende delene. Med den mest emosjonelle delen av talen, tar Cicero til orde for å lage et nytt konsept ( peroratio).

Promovi for Archia Cicero for å bringe verdien av litteratur til både forfatteren og leseren. For den romerske forfatteren er sofistikeringen av litteratur ekstremt viktig (studiet av gjerningene til store mennesker fra fortid og nåtid), der vi kan snakke om forfatteres og poeters høye prestisje. Okremo Cicero snakket om skrivingens rolle og poesiens gave. Etter min mening må naturtalent utvikles, og å stole utelukkende på naturlig styrke er uakseptabelt. Den romerske forfatterens syn på poesi var enda mer konservative: han støttet de gamle dikttradisjonene, og gikk tilbake til Ennium, og kritiserte modernistiske poeter (en av dem, med Ciceros ord, var Catullus). De gjenværende feilene er at poesi har blitt en metode for dem, og ikke en måte å glorifisere fedrelandismen og inspirere spivgromadianerne, kritisere valget av utvalgte livshistorier og angripe deres kunstig komponerte tekster. Cicero verdsatte episk poesi høyest, og verdsatte tragedien litt lavere, og forfatterne verdsatte spesielt Ennius og mestere i psykologi, som var klare til å avsløre feil i stilen. Det er mange tanker om rollen til Cicero i den latinske poesiens historie.

Cicero om prinsippene som en historiker er opptatt av

«Hvem vet ikke at historiens første lov er å aldri tillate løgner; da - alle skal ikke være redde for sannheten; tillat ikke engang et spor av partiskhet eller spor av ondskap.»

Cicero snakket mer enn en gang om prinsippene for å beskrive historien, som regnes som en rekke oratoriske mystikk. Marcus Tullius ba oss skrive historiske verk om nyere hendelser, uten å miste av syne antikken, som er verdsatt av annalistiske historikere. Cicero, som historiker, bestreber seg på ikke å begrense seg til enkle nyundersøkelser av saker, men heller å beskrive verdens personligheter, å tydelig fremheve særegenhetene ved historiens utvikling og å se på deres arv. Vi anbefaler historikere å ikke la seg distrahere av den retoriske utformingen av verkene deres og respektere at stilen til historiske verk kan være rolig. Samtidig, respekt S. L. Utchenko, var det usannsynlig at Cicero selv fulgte de autoritative anbefalingene i historien til konsulatet hans (dette ble ikke unngått), og han respekterer det han ga uttrykk for før historikeren bortsett fra denne tradisjonen.

Religiøse synspunkter

Cicero dedikerte tre avhandlinger til behandlingen av forskjellige emner knyttet til religion - "On the Nature of the Gods", "On Divination" (i andre oversettelser - "On the Enchantress", "On the Enchantress") og "On the Share" . Det første bindet ble skrevet under en sterk infusjon av Posidonius sin ærefulle holdning, og ønsket å anerkjenne rollen til akademiske filosofer. Dens dialogiske struktur betyr at det er klare prinsipper: Deltakerne i dialogen vil utveksle tanker, men Cicero indikerer ikke en kraftig tanke. Avhandlingen "On Divination" var inspirert av et annet opplegg. I motsetning til andre filosofiske verk, fremstiller Cicero seg selv som en aktiv deltaker i dialogen og skisserer en rekke kategoriske tanker om de han vurderer. Dette lar oss etablere tunge blikk, som imidlertid forblir under tilstrømningen av Clitomachus, ifølge Carneades og Panetias. Hvis arbeid har en tendens til å avvike fra den tradisjonelle nærheten til den stoiske filosofien, og kritiserer skarpt deres tro på profetiens andel. Cicero kritiserer religionens etiske funksjon: frykt for overnaturlig betaling regnes ikke som en effektiv motivator. Når han vurderte problemet med ondskapens tilnærming (teodicé), som et resultat av skapergudenes spontanitet, uavhengig av det gode, kritiserte Cicero de stoiske synspunktene til denne tilnærmingen. Samtidig stoler vi ikke bare på det teoretiske rammeverket til de gamle stoikerne, men appellerer heller til historiske eksempler, når edle mennesker går til grunne og søppel hersker. Hvem lærte vi om gudenes makt, både gode og gode? gjør folk sinte. Det materielle argumentet om fornuft som et verktøy for å skille det gode fra det onde er utenkelig, og anerkjenner riktigheten av Aristoteles ideer om fornuftens "nøytralitet" og påpeker regelmessig misbruk av menneskelig fornuft til skade for seg selv og andre mennesker. Cicero bestemte seg, ved hjelp av sofismer og teknikker hentet fra juridisk praksis, for å bringe stoikernes synspunkt til det absurde, og bringe til det punktet at forsynet har utstyrt mennesker med fornuft med både gode og onde hensikter.

I sine arbeider la Cicero vekt på organisert religion ( Religion) type omsorg ( overtro). Forskjellene mellom de to konseptene er ikke klart angitt av Cicero. I sin avhandling "On the Nature of the Gods" la Cicero vekt på religion. Den første boken i hans verk skriver at religion "er i gudenes fromme tilbedelse" (lat. religionem, quae deorum cultu pio continetur), en annen legger tilfeldig til en presisering: "[åpenbart] religion, så til gudene" (lat. . religion, id est cultu deorum). Betydningen av Cicero er ikke ny og går så langt som begrepet "gudenes forfengelighet", som gjenspeiles av Homer og Hesiod (ing.-gresk τιμή θεῶν). Forskjellen mellom de to begrepene kan forklares gjennom "folkeetymologiene" til begge ordene, og understreker den positive konnotasjonen av betydningen av ordet "religion" og den negative konnotasjonen av "omsorg."

Cicero kritiserte spredningen av slakt blant folket, men tok også bort de religiøse kultene som var nært knyttet til dem. Jeg skal respektere deg. A. Berkova, en forsvarer av organisert religion, den romerske forfatteren snakker ofte om sin mektige verden. Cicero påpeker at selv den mest populære i antikken, var warcraft basert på rikdom, og dette kan ikke være et bevis på grunnleggelsen av gudene. Vishchens er likeverdige med leger: de ønsker alle å etablere sin kunnskap i det fri, men legen i sine handlinger etterlater rimelige grunner, og Vishchuns kan ikke forklare sammenhengene mellom typene ofre dem skapninger og fremtidige arter. Marcus Tullius vil understreke den overnaturlige essensen av forskjellige mirakler, med respekt for det faktum at de er underlagt naturens lover ( rationes naturales). Basert på bevisene hans som medlem av den prestelige høyskole for augurer, vet han om manipulering av overføringer og konkluderer med at det er mange historier som ikke bekrefter evnen til krigeren, gjetninger fra forbudet mot taushet til tilhørerne . Etter min mening lurer profetiene til oraklene som var populære i antikken enten direkte lurere eller helt vage. Marcus Tullius grublet over ernæring, som ikke er bedre enn troen på gudene, hvordan man kommer fra dem og alle bekymringene, selv om han ikke utvikler denne ideen videre. Uavhengig av hans kritiske uttalelser mot slakting, var Cicero motstander av de epikuriske filosofenes forsøk på å leve ut all slaktingen som omga kravene til suverene gudstjenester. Kravet om bevaring av organisert religion argumenteres ikke med logiske argumenter, men med appeller til statens interesser.

Se på Cicero, opprinnelsen til gudene er mindre åpenbar, siden den siste boken av hans verk "On the Nature of the Gods", som har blitt holdt i konstant sirkulasjon. Som et resultat av massakren er etterforskerne ikke i stand til å avgjøre fra deltakerne i dialogen hva selve Marcus Tullius tenker. E. A. Berkova anser Ciceros synspunkter for å være nær posisjonen til filosof-akademikeren Gaius Aurelius Cotti, hvis mening er at det meste av den første boken er en avhandling, og G. G. Mayorov tilskriver rollen som hovedeksponenten for forfatterens synspunkter til Lucilius Balbus, hvis synspunkter ble gitt uttrykk for av ham Lag slik i en annen bok. Balb kommer med en rekke argumenter om opprinnelsen til gudene og undersøker ideen om intelligensen til verdens struktur. Troen på gudene krever ifølge Cicero ikke bevis, da det er en spesiell type tolkning. Bak sjefen for G. G. Mayorov, Cicero "følger ikke så mye gudene selv som den romerske religionen." Etter hans mening tvilte Cicero på gudenes eksistens, men var redd for å uttrykke tankene sine åpent gjennom minnet om andelen til Protagoras, som ble utvist fra Athen for å ha publisert en avhandling, som filosofen tvilte på. En annen idé støttes av P. Grimal, som formidler hele Ciceros tro på overnaturlig makt og forhindrer forsøk på å oppdage Cicero som en to-spesiell manipulator.

Litterær tilbakegang

Språk

Blant etterkommerne er det ingen enkelt tanke om redigeringen av Cicero, Tyrone og Atticus før de dukket opp. L. Wilkinson setter pris på at de publiserte tekstene til kampanjene sjelden ble uttømmende fulgt opp med deres fremspring, og bare kampanjer med fenomenal hukommelse (for eksempel Hortense) kunne ideelt sett brukes i fremtiden klare til å gå inn. Fra Quintilians informasjon er det klart at Cicero husket de upålitelig behandlede oppføringene før skoleballet, samt flere sentrale fragmenter i oppføringen. Opptegnelsene over skoleballene hans, som har blitt bevart til i dag, ble forkortet av Tyrone før de ble sett. L. Wilkinson erkjenner viktigheten av betydelige forskjeller mellom faktisk talte reklamekampanjer og spesialdesignede publiserte versjoner av Ciceros ord, som ble spilt inn av en stenograf, og indikerer også at praksisen med eldgamle rettssaker tillot at kampanjene ble utført i samme form i som stanken ble bevart. JEG. M. Tronsky respekterer, før publisering ble Ciceros promoer gitt et sterkt litterært utvalg. Som et spesielt lysende eksempel er det mulig å trekke oppmerksomhet til Dio Casius, og Titus Annius Milo, som ble forvist i Massilia (dagens Marseille), etter å ha lest proklamasjonen utgitt av Cicero for hans egen skyld og tutet, som om foredragsholder hadde sett det samme. Fremme alternativet, så du, Milon, hadde jeg ikke hatt muligheten til å spise masiliansk fisk med en gang. MEG. Grabar-Passek påpeker at situasjonen med Milons promo var unik på grunn av Ciceros baktalelse på tidspunktet for hans opptreden. Proteo vet hvordan man redigerer tekstene til taler før publisering. JEG. P. Strelnikova setter pris på at versjonene av Ciceros proklamasjoner ble bevart og var litt annerledes enn det som faktisk ble sagt. Disse publiserte uttalelsene (de gjenværende kampanjene mot Verres og hans venn Philip) ble faktisk ikke publisert og sirkulert bare i bokstavvisning. Mova til senatet etter retur fra eksil ( Post reditum i senatu) ble skrevet først og deretter sagt. Jeg vil at de fleste promoene skal sies først, og deretter redigert og publisert, de innspilte versjonene redder karakterene, myndighetene muntlig språk stankfragmenter var ment å leses høyt. J. Powell sammenligner promo-opptak med manus som må stemmes.

Retoriske avhandlinger

Om foredragsholderen;
Brutus, eller Om kjente promotører;
Promovets.

Filosofiske avhandlinger

Opera omnia, 1566

For tiden er det 19 avhandlinger av Cicero om emnet filosofi og politikk, hvorav de fleste er skrevet i form av dialoger. Det er verdifullt å legge frem, rapporterende og uten kontroverser, betydningen av datidens ledende filosofiske skoler - stoikerne, akademikerne og epikureerne - som romerne æret Cicero gjennom som deres første lærer i filosofi.

Strømmen av avhandlinger i kronologisk rekkefølge ser slik ut:

De re publica (Om kraften) - kreasjoner fra 54 - 51 s. å lyde Det vil si at den ble spart delvis. Fragment Scipios drøm
Jeg reddet meg fra kommentaren til Macrobius og ble informert av middelalderen. (De legibus Om lovene
). Omtrent halvparten av den skriftlige formen for dialogen mellom Cicero selv, broren Quintus og Atticus er bevart. Opprettelsesdato: slutten av 50-tallet f.Kr. e. (Paradoxa Stoicorum Det stoiske paradokset
). Skrifter 46 f.Kr e. redde deg selv (Consolatio Vtikha
) - denne teksten ble skrevet etter Ciceros datters død og kan gjettes fra arket før Atticus på begynnelsen av 45 f.Kr. e.. Ruinbom. (Hortensius sive de philosophia Hortensius, eller om filosofi
) – skrifter på kolben 45 f.Kr. e. Dette er en fragmentarisk dialog mellom Cicero, Catulus, Hortensius og Lucullus, som leder frem til kristendommen til St. Augustine. Academica priora (første utgave Akademikere
- ). 45 elver til stjerne e. (Catulus Catulus ) – skrifter på kolben 45 f.Kr. e. Dette er en fragmentarisk dialog mellom Cicero, Catulus, Hortensius og Lucullus, som leder frem til kristendommen til St. Augustine.), del 1
- , mye penger ble brukt. (Lucullus Lucullus ) – skrifter på kolben 45 f.Kr. e. Dette er en fragmentarisk dialog mellom Cicero, Catulus, Hortensius og Lucullus, som leder frem til kristendommen til St. Augustine.), del 2
, det jeg sparte. Akademisk bibliotek ellers Academica posteriora (første utgave)
(annen utgave (De finibus bonorum et malorum Om forskjellen på godt og ondt
) – skrifter fra Chern 45 f.Kr. e. i dedikasjoner til Brutus. Ha det fint. (Tusculanae disputationes Tusculanske samtaler
) - 2. halvdel av 45 f.Kr. e. Denne avhandlingen er også dedikert til Brutus. Ha det fint. (Cato Maior de Senectute Cato den eldste, eller Om alderdom
) - skrivemåter i 45/44 f.Kr. Det vil si at dialogen mellom sensuren Cato, Scipio Emilian og Gaius Laelius den vise, dedikert til Atticus, har blitt bevart til i dag. (Laelius de amicitia Leliy, eller om vennskap
) - skrivemåter i 45/44 f.Kr. e. "venn for venn." Her ber Scipio Emilian og Lelius den vise igjen. Teksten er lagret. (De natura deorum Om gudenes natur
) - skrivemåter i 45/44 f.Kr. e. i dedikasjoner til Brutus. Dette er en dialog mellom den stoiske Quintus Lucilius Balbus, epikureren Guy Velleius og akademikeren Guy Aurelius Cotto. Teksten er lagret. (De divinatione Om spådom (religiøse overføringer)
) – dialog mellom Cicero og broren Quintus, skrevet i 44 f.Kr. e. Teksten er lagret. (De fato) – dialog med Aulus Hirtius, skrevet i midten av 44 f.Kr. Det vil si den som har mistet noe uferdig. Redd deg selv ofte.
De gloria (Om berømmelse) - en avhandling skrevet av Lipny 44 f.Kr. e.
De officiis (Om obov'yazki) – skrifter fra høsten 44 f.Kr. det vil si i form av blader opp til sønnen til Markus, som da begynte i Athen. Teksten er lagret.

Blader

Over 800 blader av Cicero er bevart for å inneholde anonym biografisk informasjon og mye verdifull informasjon om det romerske ekteskapet på slutten av republikkens periode.

Blader ble samlet i 48 - 43 s. å lyde

e. Ciceros sekretær Tyrone. I følge J. Carcopinos versjon ble all blading, inkludert ark som ikke var ment for publisering, utført etter ordre fra Octavian Augustus på slutten av 30-tallet f.Kr. dvs. for politiske formål. Bladene er delt inn i fire varianter:
Brev til familiemedlemmer og venner (epistulae ad familiares)
Blader av bror Quintum (epistulae ad Quintum fratrem)
Blader til Marcus Junius Brutus (epistulae ad M. Brutum)

Blader av Attic (epistulae ad Atticum).

Stil

Selv i antikken ble Cicero anerkjent som en av stillovgiverne i latinsk prosa. Som et resultat blir Ciceros språk anerkjent som normen for klassisk latinsk språk. Samlet fra litteraturen fra det 2. århundre f.Kr. e. Cicero oppfordres til å forene grammatikken og de samme prinsippene for valg av ordforråd. Som alle gode talere i sin tid fulgte Cicero nøye den viktige rytmen til det latinske språket, som brukes i oversettelser.

De mange trekkene i stilen til Ciceros verk ble tydelig skilt fra sjangeren.

Uttrykk for Ciceros retoriske artikler (på siden av den første promoteringen mot Catilina) Retorisk ernæring: " Quo usque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? Kan du være sikker på at du ikke trenger det? Quem ad finem sese effrenata iactabit audacia?
- Hvorfor, Catiline, er du ond mot terpinene våre? Hvor lenge har du, som du sier, vært bekymret for oss? Hvor mange av dere er så arrogante med skrytet deres at dere ikke kjenner tøylen?» Isokolon: " Nobiscum versari iam diutius non potes; ikke feram, ikke patiar, ikke sinam " - "Du kan ikke lenger være blant oss; Beklager»
Jeg vil ikke tolerere, jeg vil ikke tillate, jeg vil ikke tillate Hyperbatong: " Magna dis inmortalibus habenda est atque huic ipsi Iovi Statori, antiquissimo custodi huius urbis, gratia» - « , quod hanc tam taetram, tam horribilem tamque infestam rei publicae pestem totiens iam effugimus Flott til de udødelige gudene og til slutt til denne Jupiter Stator, den eldste vorten i vårt sted, for de som så mange ganger allerede har eliminert et så stygt uttrykk, et så stikkende bord og et så katastrofalt et for staten.»

Ved skips- og politiske avsatser utformet Cicero spesielt nøye sine avsatser, fragmentene fløt ofte inn i resultatet av regjeringen. Åpenbart var hovedmetoden for å pynte promoene å legge vekt på de viktigste detaljene. Som et resultat er de sterkeste argumentene for å støtte hans posisjon, Cicero, i begynnelsen, og på slutten av dagen dukker erstatningsdelen opp, og potensielt uakseptable øyeblikk for den sure magnetismen er eliminert. For å forstå språket gikk Cicero opp til lignende episoder i romersk historie, og avslørte historiske anekdoter, siterte greske og romerske klassikere, ordrer, og supplerte situasjonen med korte dialoger La oss si det er positivt. Cicero bruker humor til sin egen fordel, oftere i skipssaker enn blant politikere. Når du beviser dine synspunkter ( prøvetid) at prostuvannya tez motstander ( refutatio) det er størst mengde retorisk utsmykning, særlig i utbruddene, dersom feilen til den syke lett oppklares. Appellen til dagen for lovlig ernæring ved skipsbryggene er imidlertid ikke særlig rik. De mest liknende tradisjonene for romerske skip er appeller til siktedes medlidenhet og appeller til dommernes nåde. Lignende effekter er tilstede i hudområdet. Dessuten er for eksempel sitater fra de latinske og greske klassikerne mest tallrike i de verkene der Cicero er villig til å få respekt fra svake bevis. Det er absolutt ingen sitater fra politiske talere. Politiske forfremmelser er delt både foran folket og foran senatet. Cicero snakker mer høflig foran senatorene, tillater ikke retoriske appeller til gudene, og vurderer også kontroversielle politiske skikkelser - for eksempel Gracchi-brødrene - på en annen måte før vanlige folk. I tillegg lever Senatstaleren ofte med den intelligente politiske eliten, greske ord og språk, men det er ingen før folket. Ordforrådet varierer også: i noen former er det mange løse ord og kommandoer (de fleste av dem i politiske invektiver), i andre - rene arkaismer, i andre - vulgære ord, til og med "ikke helt anstendig Liv." Blant de mest karakteristiske retoriske virkemidlene til Cicero, som også var vanlige blant andre talere på hans tid, er viguken (den vanligste baken er " Å klokke! Om lyden!"), retorisk ernæring, anafora, parallellisme, isokolon (isokolon), hyperbatong. Andre viktige retoriske virkemidler var den utbredte stasen av vedheng i den mirakuløse verden og den stadig skiftende økningen av ord med samme rot i en elv. Imidlertid var disse forskjellige egenskapene Ciceros privilegium: stanken ble forkjempet av andre profesjonelle talere fra det 1. århundre f.Kr. e.: for eksempel forfatteren av "Retorikk før Herenia."

Stilen på Ciceros blader er merkbart forskjellig fra hans andre verk, og de forskjellige bladene er til og med heterogene i stilen. Cicero delte selv listene inn i offentlige (offisielle) og private (individer), og blant de andre så han to underklasser - "vennlig og hissig" og "alvorlig og viktig." I spesielle ark går ikke Cicero inn på det vikoristiske navnet og datoene, ofte forstår vikorista ingen spenning til adressaten. Når du leker med menneskene nærmest deg, lever du ofte ut hverdagens tanker, ondskapsfulle fraser, gåter, leker med ord og regelmessig varme (en favorittgjenstand for ild er Claudias motstander). Offisielle brev til sorenskrivere og folk som Cicero hadde vært sammen med i kaldt vann. Som M. von Albrecht respekterer, "Jeg er takknemlig for all bladingen mellom fiender." Nok en gang dukker det opp et rikt utvalg av levende språk i Ciceros verk og et rikt vokabular: uten ord og uttrykk finnes de ikke i hans andre verk. Dosit ofte Cicero på brosjyren gå til det gamle greske språket kjent for den romerske eliten. Noen av sidene er skjerpet og følger den klassiske syntaksen til latinsk språk.

I den filosofiske og mindre verden av retoriske avhandlinger av Cicero, opplevde den greske tradisjonen en stor tilstrømning. De fleste avhandlingene er skrevet i form av en dialog, som ligner på eldgamle filosofiske verk, og Cicero la vekt på kortere bemerkninger i form av ernæring og argumenter, som i de tidlige dialogene til Platon, og enda senere (noen ganger eller bok) fremme, mest karakteristisk for Aristoteles. Mensch ligner tydelig på forfatterens opplevelse av dialogens time på slutten av dagen. Ciceros innovasjon ligger i det faktum at han selv begynte å jobbe flittig med stilen til verkene sine. Til nå har retoriske avhandlinger aldri vært mulige. De hadde jobbet med stilen til filosofiske avhandlinger før, til og med Cicero, som ga ham stor respekt. I tillegg må vi nøye overvåke bevaringen av de stilistiske trekkene til kampanjene til tidligere foredragsholdere. På grunn av Ciceros store nyvinninger begynte latinsk filosofisk litteratur å erstatte den antikke greske, selv om han selv tilskriver denne fortjenesten til sin venn Varro. Cicero kritiserte skeptikerne, som respekterte det latinske språket som uegnet for filosofiske verk, og som de leste oversettelser av diktet hos.

Andre ganger tok Cicero opp poesi. Som regel ble han drevet i hjel av de gamle romerske dikterne og reagerte ikke på dagens trender. Hans mer poetiske eksperimenter blir vurdert diametralt på den mest dyptgripende måten. For eksempel, jeg. M. Tronsky berømmer Cicero for hans poetiske talent, og M. von Albrecht gir ham æren for å trekke på den romerske poetiske tradisjonen og berede grunnen for dikterne i augustatiden. I mellomtiden vet den tyske etterforskeren at Ciceros innflytelse på forfatterne av Maecenas-gruppen ennå ikke har blitt brukt.

Zavdyaki stor styrke Besparelser av reklamer og blader til Cicero kan spores gjennom hans utvikling som taler og, i mindre skala, som forfatter (de fleste av Ciceros avhandlinger har skapt de gjenværende livsskjebner).

Fragment av Ciceros promotering for Rabiria

«Ale, sier du, Saturnina kjørte selv inn i Rabiria. Å, jeg har allerede fortjent det! Fra en slik tid ville jeg ikke be om frelse fra denne typen lidenskap, men jeg ville be om belønning for denne.»

Promoene for Publication Quinction og Sexta Russland og Amerika viser tegn til forfatterskap av en utilstrekkelig kvalifisert advokat - to i samme promo gjentar en lignende vending, og andre elementer tyder på skolens retoriske rettigheter. Bak ordene til M.E. Grabar-Passek, «som beskriver bestemmelsene til Quinctius, mens han driver prosessen, skildrer Cicero sin andel i slike svarte farbs at man kan tro at Quinctius, riktignok, er på vei til utvisning fra konfiskeringen av banen; og du har bare et øyeblikk å bruke tomt i Gallia." Promo mot Verres er nøye innrammet og markerer det majestetiske skrittet fremover til taleren Cicero. På 60 steiner til stjernen. e. Cicero fortsatte å utvikle seg som en orator, og mestret nye teknikker for oratorisk mestring. Så, reklamen for Murena vil ikke kunne legge merke til at hans syke stemme ble tatt av velgerne i valget. Natomist-taleren, zhartoma, oppfordret lytterne til å se på stadiene som ble sett, som om de hadde vist den brede Khanniya Murenya til Spivgromadians. Før det, 63 f.Kr. Det vil si at den første talen mot Catilina er en av de mest kjente talene gjennom hele Ciceros karriere. Tre "Catilinaries" kommer, men jeg gjentar den første på mange måter. Oratorisk karriere til Cicero på 50-tallet f.Kr. Det vil si at det vurderes annerledes. MEG. Grabar-Passek forstår at konstant narsissisme ikke fører til egoisme, spesielt i straffesaker, der dette slett ikke er rimelig. For et symptom på lavkonjunktur tar hun fortrengningen av mild humor og ond sarkasme. Imidlertid erkjenner M. von Albrecht de synlige manglene ved Ciceros forfremmelser i sin tidlige periode, og anerkjenner slutten av 50-tallet som de sterkeste forfremmelsene i karrieren. På kolben av 40-tallet f.Kr. Det vil si at Ciceros kampanjer endrer seg veldig, noe som er relatert til hva som er grunnleggende rettsavgjørelser Nå godtok de keiserens vilje, og ikke dommerne selv. Fragmentene av skipets promotering er nå små uten en reell adressat, talerne måtte hengi seg til dens velsmak. Dermed så stilen til kampanjeperioden betydelige endringer i bik-enkelheten ("atisk stil"), som ga forrang til diktatoren. Noen revisjoner av Ciceros tradisjonelle oratoriske holdninger forklares med selve feilen i hans forsøk på å bringe hans innsats nærmere Cæsars retoriske ideal. Cicero går jevnlig vill for Cæsars tilsynelatende kjærtegn, ikke for seg selv, men for sine pårørende. Ligaria Vіn ba om ikke å bli respektert av Pompeianeren - Nіb Vіn drakk i hæren til Pompey Vipadkovo. Etter å ha vedtatt en slik strategi for beskyttelse av Deiotarus, håper de å bringe keiseren av Galatia til Pompey Milkovo. Etter mordet på Cæsar, gjenvinner foredragsholderen igjen friheten til selvuttrykk som dukket opp i de svært harde og resolutte "filippene" mot Mark Antony.

I tidlige opprykk la den lavdominante Cicero ofte vekt på at han Nova Lyudina”, som han nådde selv, og i senere opptredener tenkte han jevnlig på konsulatet sitt. På et tidlig stadium av sin oratoriske karriere ble Cicero noen ganger besatt av isokolonet, men begynte deretter å gå lenger. Zgodom blir delvis vikoristannya drevet av forslag ta parentese. Cicero begynner å bruke antagelser oftere og umiddelbart bekrefte dem, noe som skaper en ironisk effekt. Antallet forskjellige grammatiske fraser endrer seg også: for eksempel øker frekvensen av stasoniske gerunder og den stedfortredende gerunden blir kortere. Fram til slutten av livet begynner Cicero oftere, enda tidligere, å forveksle trolldomsslakt med adjektiver, selv om han i avhandlingene hans begynner å vende seg til en av dem - det absolutte ablativet. Levedyktige tillegg til rytmikken til prologer i oratoriske taler oppmuntret foredragsholderen til å gå inn i utvalget av synonyme ord og konstruksjoner med den nødvendige rekkefølgen av korte og lange fraser. Denne tilnærmingen ble tatt i bruk av alle Ciceros taler, selv om talerens prestasjoner gradvis utviklet seg gjennom årene. Fordeler ved valg av ordforråd endres også som følge av sene provokasjoner, man unngår en annen frekvens av lave ord enn i tidlige. I tillegg har "Filippinene" ofte en kort aksent. M. Albrecht karakteriserer hovedendringene i Ciceros oratoriske stil som en økende nedgang i språkets renhet (purisme), sjeldnere til fordel for skriftlige retoriske kvaliteter, «styrke og innsikt i stedet for rikdom».

hjemland

Cicero buv arms dvichi. Hans første tropp (senest 76 f.Kr.) var Terentia, som levde til hun ble en adelig familie og fødte to barn - Tulia, som døde for livet til sin far (ved 45 f.Kr.) og Mark, konsul 30 f.Kr. e. Denne kjærligheten endte med separasjon 46 år før stjernen. e. Etter dette ble den 60 år gamle Cicero plutselig venn med den unge offentligheten. Hun elsket ham så mye at hun var sjalu på stedatteren sin og ønsket åpent velkommen til Tullias død. Resultatet ble en ny separasjon.

Sammen med Plutarch ble en av søstrene, Clodia, Ciceros tropp selv etter hans konsulat, noe som vekket Terentias hat.

Cicero i kultur og mystikk

Minne om Cicero i antikken

For de av oss i dag og de som står oss nærmest, er Cicero den mest kjente som en mester i ord. Den unge studenten Gaius Sallust Crispus, en trollmann med Cicero i antikken, ble et tema for skolearbeid, og støttet de undertrykte tankene til Catilina i det samme verket. Mark Antonys håndlanger Gaius Asinius Pollio fosset om Cicero med uberettiget fortryllelse. Den grunnleggende "History from the Sleeping Place" til Titus Livia tar sikte på å implementere Ciceros ideer om den ideelle historiske historien. Dette er bladet til Livy, der han anbefaler sønnen sin å lese Demosthenes og Cicero. De husket også hans politiske prestasjoner. Hans formynderskap med Mark Antony var keiser Octavian Augustus (som fulgte Mark Tullius list i 43 f.Kr. Ciceros tittel "Father Fatherlandism" ( pater patriae) etter å ha begynt å vinne mot keiserne. Imidlertid kan sangere fra Augustan-tiden ikke huske navnet hans. Keiser Claudius kidnappet Cicero fra angrep fra siden av Asinius Gallus, sønn av Asinius Pollio. Plinius den eldste snakket varmt om Cicero, og nevøen hans Plinius den unge ble en tilhenger av Cicero med stil. Tacitus' "Dialogue on Orators" er rikt forenlig med de retoriske avhandlingene til Cicero. Blant oratorene var det både tilhengere (blant andre - Seneca den eldste) og motstandere av stilen hans, men med utgangspunkt i Quintilian var ideen fast etablert at Ciceros egne verk var en ufullstendig manifestasjon av oratorisk mesterskap. Hovedmotstanderne til Marcus Tullius var tilhengere av den attiske skolen for redisme og arkaisme, selv om en av lederne for de gjenværende, Marcus Cornelius Fronto, snakket høyt om Cicero. Fra og med det 2. århundre e.Kr. Det vil si Ciceros interesse for hvordan folk begynner å forsvinne. Biografen Plutarch og historikerne Appian og Dio Casius er strengt satt til det nye. Dessuten fortsatte Cicero å miste den viktige "skoleforfatteren", og studiet av retorikk ble ikke unnfanget uten kunnskap om verkene hans. Ut fra dialogen "Om taleren", viste pedagogiske ideer basert på behovet for universell utvikling av mennesker seg å være lite krevende.

Samtidig økte interessen for filosofen Cicero. Blant tilhengerne av Ciceros filosofi var det mange kristne tenkere, noen av dem var under en sterk tilstrømning av den. Mange av dem fikk utdanning i hedenske skoler, der Ciceros omvendelse var enda mer et viktig element navchanya. Spesielt populære blant apologeter fra gammel kristendom var argumentene for å støtte gudenes fødsel fra en annen bok, avhandlingen "On the Nature of the Gods" (disse ideene tilhørte åpenbart ikke Cicero, men til de stoiske filosofene). Et av de mest verdsatte fragmentene var det som ble satt inn i munnen til Balbus, som ble satt inn i munnen til Balbus. Den tredje boken i avhandlingen hans, som Cicero presenterte motargumenter til den tidligere uttalte avhandlingen, ble imidlertid tapt umerket. G. G. Mayorov innrømmer riktignok at denne delen av Ciceros arbeid kunne omskrives med åpenbare lakuner i stedet for Ciceros motargumenter, noe som førte til den utrygge sikkerheten til denne boken. Under sterk innflytelse fra avhandlingen «On the Nature of the Gods» ble dialogen «Octavia» til Marcus Minutius Felix skrevet: Caecilius i dialogen Felix’s Minutia gjentar faktisk Cottys argumenter i den velkjente avhandlingen om Cicero. Lactantius, som ble kalt «den kristne cicero», utviklet ideene om «Om kraften» til Marcus Tullius fra et kristent synspunkt og utgjorde en betydelig del av avhandlingen «Om gudenes natur». I følge S. L. Utchenkos ord regnes scenen som så viktig at senere forfattere noen ganger forvekslet en av avhandlingene til Lactantius med en gjenfortelling av arbeidet til Cicero. Ciceros sterke innflytelse på amming er også tydelig i stilen til verkene hans. Ambrosius av Milano la til og korrigerte Cicero med kristne teser, men fulgte nøye hans avhandling "Om forpliktelser". Bak ordene til F. F. Zelinsky, "Ambrosius og Ciceros kristne." Betydelige likheter dukker opp mellom prekenene til Cicero og bror Quintus. Ironim Strydonsky verdsatte til og med Cicero høyt, og i verkene hans er det utallige sitater fra verkene hans. Augustine Aurelius gjettet at bare å lese dialogen "Hortensius" gjorde ham til en sann kristen. Med hans ord, verkene til Cicero, "ble min latinske filosofi åpnet og fullført." Blant de tidlige kristne teologene var det imidlertid motstandere aktiv wikiristan eldgammel filosofi, som krevde en fullstendig rensing av den hedenske kulturelle tilbakegangen (denne fundamentalistiske tanken ble for eksempel uttrykt av Tertulian), men stinken falt i mindretall. Den avdøde antikvitetsfilosofen Boetsius etterlot en kommentar til «Topika», og i avhandlingen «Rejoicing in Philosophy» er det paralleller med dialogen «About Divination». Verdiene til Cicero og hedenske forfattere fortsatte å bli verdsatt. Macrobius skrev for eksempel en kommentar til "drømmen om Scipio" fra avhandlingen "On Power".

Minne om Cicero i middelalderen og den nye timen

Zavdyaki positiv posisjon før Cicero på siden av lavflytende kristne teologer i hans arbeid, uavhengig av viktige plikter, korresponderte ofte med middelklassens folk, som harmoniserte den gode hemmeligholdelsen av tekstene til denne forfatteren. Tilstrømningen av bøkene hans resulterte imidlertid i et svar fra en rekke kirkehierarker som var misfornøyde med populariteten til den hedenske forfatteren. For eksempel, på begynnelsen av det 6.-7. århundre, ba pave Gregor I om verkene til Cicero: de oppmuntret aldri unge mennesker til å lese Bibelen.

I begynnelsen avtok Midtøstens interesse for Cicero gradvis – frem til 900-tallet begynte forfattere å betrakte Tullius og Cicero som to forskjellige personer. Isidore av Sevilla sa at arbeidet hans må gjøres i volum, og fra faren til Cicero ble det i denne perioden oftest produsert retoriske avhandlinger, som brukes som grunnlag for begynnelsen av retorikken. De viktigste kildene til oratorisk mestring var avhandlingen "Om oppdagelsen av materiale", som Marcus Tullius selv var kritisk til, og Cicero, som tilskrives "Retorikk før Herenia." Den første avhandlingen ble funnet i middelklassebiblioteker 12 ganger oftere, inkludert "Om oratoren" (148 gåter i middelklassekataloger mot 12). Manuskriptene "Om oppdagelsen av materialet" er delt inn i to grupper, på grunn av åpenheten eller tilstedeværelsen av mange betydelige lakuner i dem. mutili("vraket, ødelagt") og integra("mål"), selv om det er andre forskjeller mellom dem. Gruppens sist bevarte manuskripter mutili for lenge siden (IX-X århundrer), lavere enn de eldste versjonene av manuskriptet integra(X århundre og senere). Svært ofte ble denne avhandlingen omskrevet med en gang fra "Retorikk til Gerenius". U tidlig ungdomsskole en rekke av Ciceros verk ble glemt, og samtidige forskere valgte oftere å lese andre antikke forfattere, selv om lesere av flere av Ciceros verk ble bevart. Blant de filosofiske avhandlingene var de mest populære "Om alderdom", "Om vennskap", "Tusculan Conversations" og et fragment av den gjenværende boken av avhandlingen "On Power" - "Scipios drøm". I forbindelse med nedgangen i leseferdighet og den økende interessen i løpet av korte perioder, samlet Bida den høyeste de viktigste lærdommene fra verkene til Cicero. I biografien om Charlemagne siterte Einhard "Tusculan Conversations", og flere fragmenter av hans arbeid indikerer hans kjennskap til verkene til Cicero. Servat Lupus, abbed i klosteret Ferriers, hadde samlet verkene til Cicero og bemerket med beklagelse at hans følgesvenner ville sverge til det latinske språket rikt for den store romeren. Gadoard samlet en stor samling utdrag fra verkene til "Tulia og Cicero" og andre forfattere. I dette tilfellet fungerte samlingen av poster som et stort bibliotek, der ikke bare de fleste avhandlingene til den romerske forfatteren ble bevart, men også avhandlingen "Hortensius" som gikk tapt gjennom årene. Garnets kunnskap om verkene til Cicero demonstreres av Herbert av Aurillac, som senere ble pave under navnet Sylvester II. Det antas at Ciceros forfremmelser i manuskriptene fra midten av århundret kunne ha forårsaket deres egen sikkerhet. Fram til 1000-1100-tallet ble verkene til Marcus Tullius igjen populære: etter bibliotekbeskrivelser og leselister å dømme rangerte Cicero blant de nyeste forfatterne. Cicero var en favoritt latinsk forfatter av John of Salisbury og en av to favoritter (sammen med Seneca) til Roger Bacon. Dante Alighieri visste godt og siterte gjentatte ganger verkene til Cicero. I flere episoder av "The Divine Comedy" avsløres en tilstrømning av kreativiteten hans, og Dante selv plasserte Cicero selv i limboet blant de gode hedningene. I de filosofiske verkene til Dante, skrevet i det nummeret italiensk gruve, utilsiktet nærmer seg Cicero, som slaktet tradisjonen med å lage filosofiske verk med folket. Litt tidligere inspirerte Elred Rivoskiy Ciceros avhandling «On Friendship» med sitt verk «On Spiritual Friendship».

Blant verkene til Cicero er Petrarca, hvis spesielle verdi ikke ligger i den romerske forfatterens verk, men i selve det spesielle til Cicero. Petrarchs anerkjennelse av Ciceros dypt særegne blading ut av Atticus i 1345 markerte gjenopplivingen av hele epistolarsjangeren. Ifølge ordene til F. F. Zelinsky, "på den tiden kjente folk bare til et ikke-spesifikt ark - et avhandlingsark av Seneca, et anekdoteark av Plinius, et prekenark av Hieronymus; Individuelt ark litterær tvr ble respektert betingelsesløst." Så publiserte Petrarch, i likhet med sitt idol, sin spesielle liste. Dessuten sank viktigheten av å studere funnarbeidet til Marcus Tullius Petrarch, og etterlot Cicero til å være langt fra å være den ideelle personen som tidligere hadde blitt antatt. Krem av blader til Atticus, Petrarch avslørte bladene til Cicero til Quintus og Promov for beskyttelse av Archia. Piggio Bracciolini og Coluccio Salutata avslørte en rekke andre verk av Cicero som ble ansett som tapt (men noen av dem var i inventarene til gjennomsnittlige biblioteker og var ukjente for allmennheten). I 1421 eksemplarer i biblioteket i Lodya, på en skjerm som ikke har vært åpnet på lenge, var det et manuskript med tre retoriske verk "Om oratoren", "Oratoren" og "Brutus" i meget god sikkerhet; Alt du gjorde var synlig uten sterke komplikasjoner. Inntil 1428 skjebne, hvis fra manuskriptet Laudensis(Bak det latinske navnet på stedet) begynte de å lage noen få kopier, og der ble det kjent i all hemmelighet. Vanskelighetene med å lese, som ble resultatet av omskrivningen av dette manuskriptet, har blitt tolket i lang tid siden det ble opprettet - utrolig nok frem til utgivelsen av det karolingiske minuskulet. Nært bekjentskap med de ansiktsløse humanistene (Bocaccio, Leonardo Bruni, Niccolo Nicoli, Coluccio Salutati, Ambrogio Traversari, P'etro Paolo Vergerio, Poggio Bracciolini) med alle verkene til Cicero smeltet sammen utviklingen av den humanistiske karakteren til renessansetiden. F. F. Zelinsky kaller Mark Tuliy bokstavelig talt «en kar fra revolusjonen». De filosofiske verkene til Cicero har blitt et ideal for humanister på grunn av forfatterens brede syn, enestående dogmatisme, intelligente bidrag og nøye litterære bearbeiding. Populariteten til Cicero ble drevet av den utbredte adopsjonen av verkene hans i de første forekomstene. På mindre mektige skoler var pensum på en gang delt mellom Virgil og all poesi, og Cicero med prosa. Deres inkludering før de første programmene skyldtes tilstedeværelsen av alvorlige brudd på kristendommen; Fra slike mortifikasjoner lærte ikke skolene den materialistiske naturen til Lucretia Cara og det "obskøne" arbeidet til Petronius Arbiter. Som et resultat av koloniseringen av Amerika ble de amerikanske indianerne kjent med Cicero: han, som en klassisk forfatter, studerte ved Collegium of Santa Cruz de Tlatelco i Mexico City i 1530.

Verkene og filosofiske avhandlingene til Cicero ble arvet av mange forfattere fra renessansen. Denne prosessen bidro til dannelsen av stilen til ny latinsk prosa, som senere drev utviklingen av den nasjonale litteraturen i Europa. I dette tilfellet arvet Ciceros verk langt utenfor grensene til det enorme Romerriket – i kongedømmene Böhmen, Ugria og Polen og i Storhertugdømmet Litauen. Prosessen med tilpasning av Ciceros stil til modernitetens behov spilt av Gasparin de Bergamo spiller en stor rolle. I tillegg begynte arbeidet til den romerske forfatteren å bli oversatt til vanlige europeiske språk (inkludert italiensk og fransk) allerede tidlig. Den katolske kirken begynte først å undervise i skoler i en versjon av latin, basert på tradisjonene til en hedensk forfatter, og under sterk innflytelse fra kardinal P'ietro Bembo ble Roma selv sentrum for utvidelsen av Ciceros stil. Ciceros sjaman Erasmus av Rotterdam i brosjyren "Ciceronian" kritiserte spesielt innbitte arvinger av stilen til den romerske forfatteren. Etter min mening ser nåværende forsøk på å etterligne Cicero i det minste tåpelige ut. Historien om Erasmus kalte inn mange stemmer fra Europa (det viste seg for eksempel Guillaume Budet og Julius Caesar Scaliger).

Interessen holdt seg til Cicero blant humanister. Reformasjonens ideologer, Cicero, ble høyt verdsatt av Martin Luther og Ulrich Zwingli, men etter Calvin begynte protestantiske tenkere å anerkjenne hans fortjenester. Det polsk-litauiske samveldet prøvde å forstå begrepet makt, frihet og fellesskap, viktigst av alt gjennom den eldgamle politiske tanken - viktigst av alt gjennom verkene til Cicero. Mikola Copernicus gjettet at en av de viktigste årsakene til at han bestemte seg for å se forbi den geosentriske modellen av universet som dominerte, var gåten om det protidale synspunktet i Cicero. Selv om mange av tankene som ble uttrykt i verkene til Cicero først ble introdusert av hans forgjengere, skylder Marcus Tullius selv æren for å ha reddet stykkene. God kjennskap til Ciceros filosofi demonstreres av en rekke tenkere fra 1600- og 1700-tallet - John Locke, John Toland, David Hume, Anthony Shaftesbury, Voltaire, Denis Diderot, Gabriel Mable og andre. Med dette størst tilstrømning avslørte moralfilosofien, beskyldt av Cicero. Under opplysningstiden ble Marcus Tullius forsøk på å skape en populær praktisk filosofi spesielt høyt verdsatt. Samtidig satte utviklingen av fundamentalt nye filosofiske systemer til Descartes, Spinozy, Leibniz og andre en ny mote i filosoferingsstilen, og Cicero, som, mens han tillater fredelig aksept av forskjellige synspunkter, passer dårlig med det nye idealet. av filosofi ilosof. Som et resultat ble tankene om Cicero delte: Voltaire var tradisjonelt kritisk til myndighetene, bannet til ham, vikoriserte ideene hans i verkene hans, og skrev en sang om Ciceros forsvar etter suksessen med "Catilina", men plassert foran Mark Tuliya velmi strimano. Interessen før Cicero var ikke begrenset av hans filosofi. Tilbedelse av den klassiske antikken ble også manifestert i det faktum at Cicero selv ble en visjonær for politisk redisme for de lavtstående skikkelsene fra den store franske revolusjonen - spesielt Mirab og Robesp'ère. Den prøyssiske kongen Frederick II var en beundrer av Cicero: under sine militære kampanjer tok han alltid fra ham avhandlingene "Tusculan Conversations", "On the Nature of the Gods" og "About the Boundaries of Good and Evil". I 1779, etter hans ordre, begynte arbeidet med å oversette alle Ciceros verk til tysk.

På 1800-tallet begynte etterkommerne, som begynte å bli nært kjent med prinsippene i antikkens filosofi, nå å avstå fra den populære beretningen om Cicero. Kant pekte imidlertid på Cicero som baken på en populær og tilgjengelig filosofi. Barthold Niebuhrs ros av Cicero ga plass til hard kritikk av hans verk av Wilhelm Drumann og Theodor Mommsen. Tilstrømningen av de to gjenværende forfatterne antydet et fremskritt i utviklingen av Cicero fra slutten av 1800-tallet til begynnelsen av 1900-tallet. Ciceros tilhengere (Zokrema, Gaston Boissieux) har blitt fulle med minoriteten. Friedrich Engels skrev før Karl Marx: "Mere ydmyke kanaler, en så god fyr, vil du ikke kjenne blant enfoldige i den mest respekterte verden."

Bildet av Cicero i kunstneriske verk

F.I. Tyutchev dedikerte det samme verset til Cicero. I dette tilfellet prøver forfatteren å berolige den litterære helten som ødelegger Romas fall, slik at han kan respektere seg selv med gudene, etter å ha blitt et vitne til et så stort og tragisk historisk øyeblikk.
Cicero ble den sentrale karakteren i Robert Harriss roman "Imperium" ("Imperium", 2006) og dens fortsettelse ("Lustrum", 2009), der de dokumenterte fakta om promotørens biografi kombineres med kunstnerisk fantasi.
Cicero dukker opp i serien med bøker av K. McCullough "Lords of Rome".
Cicero er en av nøkkelpersonene i serien «Roma». David Bamber spilte her.
I filmen «Julius Caesar» (Storbritannia, 1970) spilles rollen som Cicero av Vikon Andre Morell.
Cicero er en av karakterene i Andre Brinks drama "Caesar", dedikert til Cæsars død.

Bildet av Cicero i historieskrivning

Ifølge oppfatningen til Ciceros etterfølger G. Benario, er omfanget og mangfoldet av den romerske forfatterens arbeid rik på politisk karriere i episenteret for den politiske utviklingen i den romerske republikken, og det er også et stort antall diametralt varierende vurderinger. Hans aktivitet frister historikere til å forholde seg til mer begrensede aspekter av biografien hans. Med hans ord, "Cicero forvirrer den lærde."

Den kritiske posisjonen til T. Mommsen før Cicero reflekterte historikernes lave vurderinger av hans virksomhet og den like lave interessen for hans særegenheter fra 1800-tallet til begynnelsen av 1900-tallet. Lignende synspunkter har vært spesielt sterke og lenge i tysk historieskriving. På begynnelsen av 1900-tallet studerte den italienske historikeren G. Ferrero fra Cicero en mann lik Cæsar. E. Meyer, etter å ha utviklet en populær idé, begrunnet aldri Cicero teoretisk «Pompeius-prinsippet», som forfatteren betraktet som den absolutte forløperen til prinsippet om Augustus og, tilsynelatende, hele Romerriket. U Det russiske imperiet Cicero ble tatt opp av S.I. Vykhov, som analyserte avhandlingen "Om makt", R.Yu Vipper, som karakteriserte den som mangelen på en konsekvent politiker uten fast tolkning og spesiell ydmykhet, og spesielt F.F. I tillegg til oversettelsen av en rekke verk av den romerske forfatteren til russisk språk og artikler om ham i Brockhaus Encyclopedia, publiserte Zelinsky tysk gruve Jeg setter stor pris på verket «Cicero ved århundrets time» (navn: Cicero im Wandel der Jahrhunderte), som viser Ciceros plass i den sekulære kulturen.

I 1925-29 ble et tobindsverk av E. Chacheri "Cicero og timen" (italiensk: Cicerone e i suoi tempi) utgitt og ble utvidet og sett på nytt i 1939-41. Den italienske historikeren følte ikke at han var i Cicero, men påpekte heller at han lett bukket under for omstendighetene. I tillegg anerkjente jeg innflytelsen fra avhandlingen "On Power" på Octavian Augustus. Ronald Syme skrev kritisk om Cicero. I 1939 ble en stor artikkel om Cicero publisert i Paul-Wissow Encyclopedia. Dette verket, som var frukten av samarbeidet mellom fire forfattere, kostet omtrent 210 tusen ord.

Etter den andre verdenskrigen var det en tendens til å revidere det negative bildet av Cicero for begravelsen over natten av Cæsar, hans hovedmotstander. I 1946 publiserte den danske etterforskeren G. Frisch undersøkelsen av Ciceros «Philippus» på et vidt historisk felt. Anmelder av dette verket er E. M. Shtaerman understreker at forfatteren har falt til det ekstreme, til tross for at Cicero er tilbedt i enhver verden, og han understreker at forfatteren ikke bare berømmer Mark Tullius, men Senatsrepublikken, selv om "denne "republikanismen" fortsatt er Og gjør det selv om du er reaksjonær.» I 1947 ble F. Vilkins verk «The Eternal Lawyer» om Cicero og J. Carcopinos «The Secret of Cicero’s List» (fransk: Les secrets de la correspondence de Cicéron) publisert. F. Wilkin, som dømte faren, presenterte Cicero som bevareren av alle synder og en kjemper for rettferdighet, og trakk gjentatte ganger paralleller med moderniteten. Den franske forskerens to-bindsverk er ikke så mye viet til analysen av blader, men til den mørke ernæringen om omstendighetene ved utgivelsen av dette til og med omfattende litterære monumentet, som kaster en skygge på Cicero. I følge Karkopino ble spesiallisten publisert av Octavian for å diskreditere den populære republikaneren blant det daglige folket og folket. Anmelderen av dette verket, E.M. Shtaerman, konkluderte med at Karkopino var veldig forsiktig med å bruke enheter for å bevise tankene sine.

1957 markerte 2000-årsjubileet for Ciceros død over hele verden. En rekke vitenskapelige konferanser har blitt holdt for å løse gåten om denne ungdommen, men til liten nytte. Zokrema, to samlinger av russiske artikler dedikert til Cicero ble sett i 1958 og 1959. Kozarzewski, som anmeldte dem, bemerket vekten av begge verkene på populariseringen av Ciceros slakting. Han satte stor pris på samlingen, sett av Moscow State University, uten å ta hensyn til de andre bestemmelsene til forfatterne - for eksempel med opprinnelsen til begrepet "rettferdig krig" i klassisk romersk ( bellum iustum), og ikke i marxistisk forstand, med karakteriseringen av Cicero som en patriot (anmelderen setter pris på at Ciceros syn ikke er patriotisme, men nasjonalisme) og med tesen om konsistensen til Cicero i litterære likheter: for anmelderens respekt. , fasthet til å lese vurderingene til F. Engels. Samlingen, utgitt av Institute of World Literature ved Academy of Sciences of the USSR, tilfredsstilte ikke anmelderen helt. Generelt ble artiklene til M.E. høyt vurdert. Grabar-Passek om begynnelsen av Ciceros politiske karriere og E. A. Berkova om Ciceros kritikk av omsorgen for bobonianere, hun er negativ til mangelen på rapporttegninger av F. A. Petrovsky om Ciceros syn på litteratur og om statistikken til T. I. Kuznetsova og jeg. P. Strelnikova, som er dedikert til analysen av vasker fra henholdsvis Verres og Catilina. Anmelderen setter pris på at stiltrekkene i promoene mot Verres ikke er tilstrekkelig fremhevet, og analysen av promoene mot Catilini er til og med kaotisk i strukturen. Det er også sant at de gjenværende forfatterne er skyldige i å sitere subjektive og unøyaktige (etter anmelderens mening) oversettelser av F. F. Zelinsky og skjelle ut om mangelen på eksternt avledet litteratur fra fortiden. I 1959 ble det første bindet av "History of Roman Literature" utgitt, som inkluderte en rapportdel om Cicero, skrevet av M. E. Grabar-Passek. Denne roboten fikk en veldig høy vurdering.

I 1969 publiserte M. Geltser monografien "Cicero: Biografisk bevis" (kalt Cicero: Ein biographischer Versuch). Den var basert på en artikkel i Pauli-Wissow-leksikonet, forfatteren av den biografiske delen var Geltser. Boken ble omfattende revidert og oppdatert med ny forskning (det nye materialet ble nesten en fjerdedel av alt arbeid). Samtidig bemerket anmelder E. Grün at til tross for fordelene med utgangsteksten, avtok Geltsers bok og det var noen få mangler som ikke tillot at hele portrettet av Cicero ble forvrengt. Han påpekte også mangelen på detaljer i arbeidet med lakuner i avklaringen av visse fakta i biografien til Mark Tull, samt den utilstrekkelige analysen av forfatteren av årsakene til den lave interessen. Anmelderen var også fornøyd med den lave plasseringen bestemt av forfatteren (deres overeksponering tar andreplassen). A. Douglas kommer til vurderingen av Ege. Grün og shkoduyu at forfatteren ikke turte å avsløre hvordan Ciceros kampanjer ble fanget opp på denne timen. J. Sewer setter stor pris på Geltsers arbeid, spesielt for å se hans arbeid med jerelene og forstå de forvirrede innfødte båndene, og respekterer at forfatteren av summene har fullført den tvingende tolkningen av T. Mommsen. Dette dukket opp både i den store positive vurderingen av Cicero av Gelzer, og etter forfatterens mening på grunn av den individuelle moderniseringen av det romerske politiske livet.

I 1971 ble D. Stocktons verk "Cicero: A Political Biography" publisert. Etter anmelderen E. Lintotts oppfatning bør begynnelsen av Ciceros karriere og den historiske bakgrunnen for hans arbeid presenteres kort, og en liten del av arbeidet kan tas med i biografien til en profesjonell advokat og en beskrivelse av rettssak i slutten av Roma himmelrepublikken. Anmelderen deler med forfatteren en rekke problemer - gjennom den tilsynelatende skissemessige tilpasningen av det romerske rettssystemet til det britiske, og gjennom moderniseringen av politiske organisasjonsformer i den romerske republikken: forfatteren Det er ingen optimister og popularister fra dagens politiske partier, derfor vil Ege helst ikke bli enige. Lintott. På denne tanken ser D. Stockton i det fjerne på aktiviteten til Cicero i 60 f.Kr. Det vil si, og det er fortsatt to livsskjebner, nemlig begynnelsen av 50-tallet og begynnelsen av 40-tallet f.Kr. Det vil si utilstrekkelig rapportering. Anmelder F. Trautman satte pris på forfatterens flamboyante og fargerike stil, samt den rike og håndskrevne bibliografien. Etter min mening slutter Stockton seg til en ny generasjon av etterkommere, som kommer fra de negative vurderingene til Cicero, som anerkjenner hans endeløse fortjenester (patriotisme, energi, oratoriske dyder), og så videre g på grunnlag av en sterk karakter, som er nødvendig for en politiker i kritiske øyeblikk.

Samtidig ble det i serien "Classical Life and Letters" publisert en semi-dokumentarisk biografi om Cicero av D. Shackleton-Bailey. Forfatteren, kjent som en oversetter av Ciceros sider til engelsk, viste livet til Cicero basert på sitater fra sidene hans med forfatterens kommentarer. Promov og avhandlinger får for eksempel litt respekt. For å prøve å formidle fargen på bladene, oversatte forfatteren innleggene med den gamle greske til den franske. Fragmentene av blading som ble bevart ble skapt selv etter midten av 60-tallet f.Kr. Det vil si at Ciceros barndom og ungdom beskrives veldig kort. Valget av blader i verket er svært subjektivt, og anmelderen E. Rawson bemerket at de som kjenner perioden av romersk historie, i noen tilfeller kan foreslå et passende alternativ. Forfatterens kommentar ble beskrevet av anmelderen som verdifull og ofte ikke-triviell. En annen anmelder, D. Stockton, innrømmet at boken, til tross for tittelen, ikke er en biografi om Cicero i utgangspunktet. Av denne grunn tiltrekker ikke forfatteren negativ oppmerksomhet til de unaturlige og ugjennomtrengelige reklamefilmene til Mark Tullius. Betydningen av et fullverdig utviklingsapparat er av alvorlig betydning. Anmelder G. Phifer setter pris på at Stocktons biografi belyser Cicero i et dunkelt lys, noe som i stor grad skyldes antallet blader som ble bevart til midten av 60-tallet f.Kr. e.

I 1972 ble S. L. Utchenkos monografi "Cicero and His Hour" publisert (har blitt sett gjennom årene). Aktiviteten til Cicero har blitt undersøkt i et nytt historisk perspektiv. Gjennom vektleggingen av den politiske aktiviteten til Mark Tull, er boken i hovedsak seg selv politisk biografi. Litterær og oratorisk virksomhet vil bli kort gjennomgått. Okremas kapittel av monografien ble viet undersøkelsen av bildet av Cicero i sekulær kultur og historiografi. Denne boken av S. L. Utchenko er ikke veldig populær blant leserne.

I 1990 ble H. Habichts bok "Cicero the Politiker" utgitt på tysk), laget av forfatteren på grunnlag av forelesninger holdt i 1987 ved universiteter i USA og RN. Forfatteren påpeker den ekstraordinære karakteren av Ciceros karriere, og sier at den andre "nye personen" Mary ikke ble konsul suo anno, så kan Cicero nå den minste tillatte grensen. Forfatteren setter pris på at den beskyttede intelligensen til Marcus Tullius er helt naturlig i det aggressive og konkurransedyktige miljøet til edle adelsmenn, som et resultat av at Cicero måtte underkaste seg presset fra ekteskapet og demonstrere den samme bitterheten. Og hva er aristokratene. Den tyske etterforskeren forstår at hvis særegenhetene til bladene og promoteringene til Ciceros følgesvenner (for eksempel Pompeius og Cæsar) ble bevart, ville de ha avslørt lignende forskjeller i forfatternes karakter. Habicht setter Cicero mer til fordel for Cæsar, fragmentene av resten av boulen er direkte tilordnet ruinene, og Marcus Tullius - til skapelsen. Anmelder J. May setter pris på at Habichts bok tydelig viser umuligheten av kritiske syn på Cicero, som fortsatt utvides gjennom innspill fra T. Mommsen. Anmelder L. de Blois setter pris på at forfatterens store avhengighet av Ciceros sider truer den mulige tilstrømningen av Marcus Tullius egne syn på etterfølgeren. Den peker også på en uklarhet om betydningen av visse grunnleggende begreper og på et skjematisk, forenklet og utdatert syn på romersk politikk. Etter anmelderens mening insisterer forfatteren på å komme med selvhøytidelige utsagn som i en melodi krever ekstra foring. Anmelder R. Kallet-Marx Vovaza, forfatteren er undervurdert av finanovi Vigodi Ciceron VID Sudovichi Vitvyv, I Skodu, vin mangler slangen av den lave størrelsen, yakіvavvvvvvvvvvvvvvu yakbasene er halve det grunnleggende.

I 1991, i serien "The Lives of Miracle People", ble en oversettelse av biografien til Cicero av den franske oppdageren P. Grimal med russisk språk sett. Oversettelse av G. S. Knabe i åpningsartikkelen indikerer forfatterens dype kunnskap om dzherel, noe som fremgår av det faktum at det populærvitenskapelige formatet ikke formidler budskapet til dzherelen, så vel som mesterens syn på Ciceros personlighet som et produkt av gammel romersk kultur. Inntil slutten av boken til G. S. Knabe var det en utilstrekkelig klar beskrivelse av den historiske bakgrunnen i den 500 sider lange boken (ofte er ikke dette problemet dekket av oversettelsens innledende artikkel - en fremtredende historiker), en ufullkommen struktur med delvise referanser til tidligere publikasjoner tanker og mangel på dybdeanalyse når intervjuet av Cicero.

I 2002 ble det publisert en artikkelsamling (engelsk: Brill's Companion to Cicero: Oratory and Rhetoric), hvis struktur (17 artikler skrevet av ulike forfattere) var orientert mot en omfattende analyse av Ciceros oratoriske virksomhet. J. Zetzel visnav høy vitenskapelig rabarbra det absolutte flertallet av artiklene, men det er synd at hensynet til de tre formelle opptredenene før Cæsar tildeles femti sider med tekst, så viktig språk Archia ble ikke tatt særlig hensyn til. Anmelderen betraktet selve ujevnheten i Ciceros oratoriske slakt som en stor del av samlingen. D. Berry snakker om de ulike manglene ved det redaksjonelle arbeidet, men setter så stor pris på samlingen.

I 2008 ble arbeidet til E. Lintott «Cicero as