Erofeev Viktor «Gud X. Siste dom. Fem elver av livet. Gud X mellom ånd og kjød

Vi levde godt, som griser. Mahalo røkelsekar. De vakre krashankaene har korte ormer. Jeg kjente trangen til å slutte. Om natten snuste den torturerte kvinnen det svarte kvikksølvvannet, vinket og lakkert, som før oss, flettet, skjeggete, nakne, uforgjengelige, unchained, stikkende øredobber, med senkede, hørt. Revet servietter, vinglass, kupler і, før morgen, og igjen til kveld, under bordet på kjøkkenet, husk, til tosken, med en stjerne på kinnet, kinn, fiolett, swagger, slitasje på lysken, hvor mange av dem? ikke skade, langhåret og korthåret, farbovannykh, ikke-farbovannykh, rett, knirkende, mistenkelig, fruktbar.

Og denne fete Moskva så i vinduskarmene, kaffegruten som går ned i vasken, og hele elven av poppelfluff på undersiden. De kjempet i perekotypol, de svidde ham, og noen ganger kjempet de mot ham som bomullsull. Chumatsky-måten med sigarettsneiper (i de fjerne rommene så vi ikke på dem) ble lagt ut med kjøtt og kubass, vaktler, fisk, fantastiske pates, tomater, knuste glass i servanten. De kvikke musene bukket ivrig etter for kostprikkene. De blå fargene lyser opp veggene våre. Parkettene skalv, og triksene på Manhattan lå rundt. Hver gang noe ble lagt merke til, spredte det seg til samlerommet, de helte ut tårer, gjenstander, egg, og visstnok: tarmen hadde vært død en stund, ukjent for noen, eller om den hadde blitt drept. Vi sto over henne. Vi krenket. Hva het du, Ditinko? Vi visste egentlig ikke hva vi skulle gjøre. Mi. Hun er ikke helt råtten ennå (selv om hun kanskje til og med har et revet hode, som om hun er svekket som en skuespiller): skal hun inngå et kjærlighetsforhold? sove - ikke sant? - Hva med en talisman? rose? vil du ta den? gjenopplive? ospivat? Det virket for oss, lette skapninger, at neste dags mage, uten forlegenhet, ville være over oss. Vi begynte å smøre dem med olivenolje, noe som var noe nytt, etter å ha fylt stekepannen med chavunya-pulver, klar for bragden som vi begynte å bli begeistret for.

Det som ikke kan ryddes opp, det som bare blir verre, det som må ryddes, alt blir ryddet opp av seg selv. Høstsolen gikk ned på vinduet, da Irma kom inn, en dyp strøm av avfall, som tok opp sagrenseren. Etter å ha kommet med hans høflige kommentar, kan vi nå sidestille oss med Newton, Copernicus – nei! - folk gikk ut av veien - de hatet å drikke - lyden passer meg ikke - sa vin - men fylla har ennå ikke fratatt den russiske samvittigheten - i Ukraina er ikke alle "i favør" - det er bra, det passer , for hvilket formål er det mulig med Kazati, på i mine øyne - etter å ha endret systemet for positivitet i hvert forhold - akseptert, døren til badet var ikke lukket - likte ikke å sitte fast - denne klokken trakk meg - åpnet dør - det er en feil - vibachishya - til slutt - der ny - igjen - til punktet av inkonsekvens - om de , Hva slags inntrykk kan sees i fedrelandet for livet vårt, fant jeg ikke ut - men jeg vil gjerne lære mer om morfologi, men ikke i møblene - jeg er forvirret når jeg tar inn de viktige detaljene - i risen, kraften til et stort antall russiske intellektuelle - han er åpenbart skruppelløs og før Guds nåde - du kunne ikke gjør noe, ellers ville du drept en mann og sovnet i de rettferdiges søvn - sov til middag, til to, til tre - henger rundt i en kappe - du kan falle av vasken med en stekepanne, dekket av egg - og uten noe særlig sinneslag - uten frykt - så vidt jeg vet - noen har en ubestridelig frykt, et produkt av naturlig nøytralitet- på den ene siden vil vi ikke ha noe - vi vil ikke ha noe - på den andre siden vil vi ha alt - fortsett med det! – Og ikke de som er blitt kjente og innbilske – jeg er overrasket over dette som om dagen virogennya menneskeheten - Humanittisk– for yogos hånende ord – for å blunke og klemme kinn – lubben følsom munn - ni - swidshe ond, for den avgjørende betydningen av min volsny matusya - noen ganger hører jeg: det er som om jeg ga opp en idé til et beruset barn - det er lett å formulere - en bakrus, som en liten dame, for søt til å glemme - men jeg gjorde det ikke engang tilbringe en drink sti - vi var spredt i forskjellige hjørner - bula andre - hvis - i dusjen - i gummistøvlene - i form av flyt - Zhukov! - Jeg er ikke en Yishov - Zhukov! – Jeg stakk hodet inn – vel? - Marvel, hva Jeg vet! – Jeg så på det rustne milebadekaret – hva ble av denne unike konfigurasjonen? - Hva? - på slutten av 1800- og 1900-tallet begynte den skjulte oppmykningen av materien - jeg ville si til deg: - hvorfor husker jeg deg, tosk, fra den dagen - i et beruset barn? - i stedet for det, å ikke vite arven - ikke overføre dem - hvis du fortalte meg det, registrerte jeg meg - som allerede nabo etter meg - naken - i støvler - i dusjen - med en hoven pikk - med smurte baller - som hvordan Sar var så elsket jeg - vant - tilsynelatende visste hun mye om egg - i de brune øynene var det en ærlig historie - slike øyne var bevisstløse - de hårete neseborene var hovne - den svekkede spesialiteten senket intelligensen - vinen ristet av rego - analyse av leddbåndene til leddbåndene - tøffelen i deg selv ved sting - etter å ha fordelt - Vick Pussy! - Etter å ha sagt "Vin", slengte jeg skipet - Zhukov! Min engel! – Vik Pusdy! - Etter å ha revet dusjstativet ut av dusjveggen - rettet strømmen skarpt - jeg kvalt - hostet - bekken slo meg av bena - jeg slo hodet på toalettet - kupongen var tett - en viktig flaske med cologne brøt på meg i lang tid - jeg ble både syk og morsom -! - I vannkanten skrudde jeg på varmtvannskranen til randen - jeg bløtla vinen i et virvlende dryss - jeg krøllet meg - sovnet - hotpantsene festet seg til bena - jeg dekket øynene med knærne - jeg vannet vinen - jeg knelte i hjørnet av badet - langs hjørnene på flasken - forsvant shiv - Blodet har gått - jeg løftet mine hårete, skoldede hender - Vick Pussy - feig kjente jeg igjen at han hadde rett - i det tykke badekaret tåke - i cologne-dampene - jeg slikket meg fornøyd på leppene og dynket i vannet - et håndkle! - Etter å ha tørst etter vin - ble XX århundre funnet.

Hva er verdensflommen? - En katastrofe av lys betydning, hvis alt er i live eller bevart utover minimum - minimum, Zhukov! – Jeg undret meg over den nye kulden – etter alle disse skjebnene endret vinene seg – suksessen og solnedgangen begynte å ha en slags myk kraft – minimumet som er nødvendig for gjenopplivingen av livet på jorden – hovedaksediagrammet: – Gud tvinger en oversvømme folk som straff for dårlig oppførsel, bryte tabuer, drepe skapninger osv. uten spesiell grunn– vær spesielt spent – ​​sa Sisin – vil du drikke? - Jeg er anspent - så den russiske drikker ikke den russiske - ikke de samme intonasjonene - jeg er ikke fornøyd - jeg knep lett leppene - noen mennesker - rop ut, de rettferdige - det er advarsler om flommen fra langt unna - de lever til slutten: - det vil være skip (ark, plіt, choven, fly) ) eller det er problemer på et fjell, på et høyt tre, på en flytende øy, på et skilpaddeskall, på en krabbe, på en flott vannmelon, eller på en kamskjell av kokoserter - væsken som fører til flommen, urovekkende gjennom hele den hellig utpekte perioden av timen - denne dagen ів - førti - pіvroku - I en rekke flom, som indianerne , flommen er forklart med forstyrrelsen av menstruasjonstabuet - som du burde? – Spis grytene! - etter å ha gitt meg grytene - jeg ble ikke ferdig - jeg trenger for eksempel ikke saltet agurk, øl og potter Jeg er ikke nødvendig - vi bodde sammen om og om igjen, og jeg kan fortsatt ikke forstå hva slags skyldfølelse som legges foran meg - hvem vet for meg over natten elske og være til et punkt av inkonsekvens - eller hate meg uten å bry seg - ingen har det så ille - misfornøyd - zvidsi la til - kvinnenes død er sikker - kvinnen ga oss en leilighet for bokstavelig talt øre - hvis hun fortalte meg at sum, jeg ville tørke av å lete etter øynene mine, uten å tro - på forhånd, slik at jeg ikke ville gjenkjenne - jeg, tydeligvis, mumlet, ikke i mine interesser - han gjenkjente umiddelbart alle - før han skrøt - før han skrøt av sin egen skade - før det viste seg å være skade - men det viste seg å være ille - det var lett å leve med ham - lettheten virket mistenkelig - jeg fullførte hardt - ingenting gikk bort - men alt var ved det samme - det fikk meg til å spytte - drikke - ingen andre har hatt en vellykket orm - californiske utstryk - viner er ennå ikke sett alle på Zakhodi - jeg tse det tilsynelatende ble bekreftet for ham personlig - jeg mistet det ikke til min kollega - alt var klart for meg - det gikk også bort - men ikke umiddelbart - legen med ham hadde alltid et øyeblikk av dyp ubetydelighet - jeg ville fordype meg i det - det er vondt jeg ville forstå - jeg ville ha det enda mer for å avkrefte, forsvare, spre - noen ganger flommen tvinge essensen av det underjordiske lyset - Sisin undret seg over meg over de smale okularene - en gang hadde han okularene til lesing - tydelig, smalt, slik at det var tydelig for alle som stinker bare for lesing - ved å bli kortere og klippe håret mer ofte - inn i århundret, hvis du har en kort hårklipp for å se ung ut - unapologetisk synlig århundre - vi satt ved bordet på hytten i det mørkegrå skotske lyset - jeg svarte ikke på forespørsler - jeg kunne ikke vente med å komme - i den araukanske flommen - resultatet av en overnaturlig kamp og en duell av de grådige mine, som viser frem styrken din, turbulensen i stigende vann - jubelen - en garanti for at flommen ikke vil skje igjen; i Eucalyptus - fjell, en tett himmel, et hav med hvaler - hvaler med fontener - og alt deres vegetariske kosthold som blir til en sunn stør, og alle deres tidligere liv, lagt ned for den fjerne solnedgangen til München Rorists, som ble massasjens lokale speil å nyte - dempet - på bekostning av kroppen - allerede ødelagt av havterskel og øyelokk - riste på hodet - heve tommelen - for ikke å danne en - for å virke normal - en er mer sannsynlig å være tålmodig, men ikke å delta - s Det er dobbelt - ikke se på det, ikke mellom det - slapp av i nakken - sa hun - hun prøvde å hjelpe deg med fingrene - etter å ha prøvd - etter å ha prøvd - ikke min! – det russiske seminaret ble avsluttet med lyden av tom-toms – Sisina tok spranget til San Francisco, forfatteren av et verk om å leve uten et skilt, som ble venn med en Connecticut penny bag for kjærlighet – Kevin trodde på markeder som en lysregulator. se en ny - de brøt sammen etter lunsj - uten hastverk - broene sto - fra barndommen kjent for hver amerikaner fra brosjyrer - og hva med steinene? - strendene strakte seg ut - jingler, kompiser, sitroner - jeg ville miste meg selv der - det luktet sitron - TV-løs stand - sover som i barndommen - bunnløs, målløs - Kevin smilte til favorittordet sitt - jeg kjente meg ikke igjen meg selv - liggende, naken, forvandle en flue til et skjell - pent å ha spredt vingen - har luktet som bakevarer, har klirret fra vinduet - det luktet som et tre som var varmet opp i solen - jeg begynte å spille volleyball med nakne mennesker og sluttet å være i et slikt under - jeg begynte å kalle skuespillet til Hollywood-skuespillere, som svømte i bassenget over havet, søstre- om alle utbruddene sa jeg at jeg var fra Russland - det var det samme - vel, det ser ut til, bestått, tenkte jeg - og fortsatte å gå, etter å ha blitt overveldet - ble jeg sammen med direktøren for en vakker almue - vi jobbet med ham på turer oppover langs bekken - jeg var mer desillusjonert av naturen - under dekke av redwoods - vifter med armene - regissøren skriker - smertefullt øser meg opp litt uten å ha sprukket fra gravene - jeg var ikke rik - jeg ba om å bli ansatt som gartner - jeg bare klipper plenen - jeg vil gå barbeint bak klipper - som den fyren med en grå fitte - lukt lukten av klippet gress - vær snill, sa jeg, i ta meg med til oppvaskmaskinen - jeg tenker på dette - seniordirektøren - fra restauranten, vi oppdaget ingenting av oksamitt - vi satte oss i bilen og kjørte bort - Kevin fjernet tuegresset - vel, ikke i det hele tatt enkel almshouse - når det er sagt - det er ikke for ingenting at det blir stokking og stokking - jeg vil klippe plenen - sa Sisin bestemt - Kevin og grimaserte over den russiske rikdommen - og likevel - til temaet for seminaret - hvordan forene Amerikansk lokomotiv med sin vekst Min Gud? - på slutten av dagen er Sisin utålmodig og i hemmelighet forsinket - marihuanaen tok ham ikke bort - den rev bare halsen hans - men han, med russisk oppmerksomhet, uten å være klar over det - ble sittende fast i en trafikkork - den blå -og-røde hjul var her foran - Kevi n vitrusiv drikkeren - hva? – snoke rundt – Kevin snuste en liten spray, drysset på munnen – drysset på – Sisin drysset på – for å unngå narkobuster i California – hvem vet? - Stanken nærmet seg politibilene - det ser ut til at den spredte seg - de undret seg over usbekerne, over hjulene som hang i den kalde nattevinden - jeg sier, i California er det ingen narkotikaraid - sa Kevin - Sisin tente en sigarett første sigarett - det har allerede skjedd– Når det er sagt at du er misfornøyd – ta meg tilbake til hjørnet – unnskyld meg?

ROSE H. GUD OG SATAN I FOLK. KRISTUS I ANTIKRIST

Hellig kamp

På 1200-tallet f.Kr Ypperstepresten i Thrakia og Hierofanten av Apollo var den legendariske spivak og mester i mysteriene - Orfeus. Denne religionen av visdom og barmhjertighet har vokst frem blant hengivne og vanlige folk, og så har en ny kult dukket opp i Thrakia, som raskt får styrke - den mørke gudinnen Hecate, nattens og lidenskapenes skytshelgen. Denne formen for satanisme, som er liten i sitt månedens symbol - opprinnelsen til Orfeus sønn, har vunnet popularitet på grunn av sine erotiske ritualer. Og siden Orpheus, som fortsatte tradisjonene til de egyptiske mysteriene, begynte det tredelte ritualet - med sjelen, sjelen og kroppen - mellom mann og kvinne, var grunnlaget for kulten til Bacchae ideen om ødeleggelse, som uttrykkes bare i kroppen Åh, følsom lidenskap.

I epoken med kristendommens fødsel, tretten århundrer etter Orpheus' død, ble han kalt den "thrakiske Kristus": så, akkurat som Kristus, ofret Orpheus seg selv for å ødelegge Hecate-kulten. Etter å ha vist seg offentlig for folket, tente han dem med sin mektige lidenskap, inspirerte i dem kraften til hans renhet og avvisning av det onde, og kalte deretter folk til slutten. Så skjedde et mirakel: under tilstrømningen av guddommelig salme begynte folk å se lyset, øynene deres ble flate, og stanken av bacchanter begynte å dukke opp uten nådens magnetiske aura.

Satanistkulten døde, besatt av Orfeus' profetiske gave, og tok deretter livet av den store hierofanten. Bacchae drepte ham uten å fange ham, men fortsatte, etter deres ritual, med å partere kroppen hans - den ble kremert med læren og asken til Orpheus, som ble et symbol på hans lyse skjebne, som sto på tronen for esoterisk dedikasjon for mange århundrer.

Dermed blir den kreative kosmiske kraften - Tetragramatonet, og den ødeleggende kraften som sover i dypet av den menneskelige sjelen fra timene med den mytiske utvisningen fra himmelen, personliggjort i menneskeheten som en guddommelig og djevelsk kolbe. Slik blir Kristus (Frelseren, den Salvede, Messias) og Antikrist (som støtter Kristus, ødeleggeren) popularisert.

Historien gir ikke bare mange anvendelser av disse to kornene i den fysiske verden, men setter oss i tråd med den åndelige loven: Kristus er i kampen mot Antikrist, for å seire på bekostning av vår egen og dødsfall som dukket opp på det menneskelige feltet av denne sannheten og viste på veiene, hva vil føre deg til utgangsveien?

Livet, arbeidet og døden til den største av Guds Blues som noen gang kom til jorden, Yeshoa Mashiach, kalt Jesus Kristus, er vakrere enn huden og kan ikke være den originale baken. Det er imidlertid langt fra vanlig at en kristen tenker på at Kristi pine og hans offerdød var et resultat av en spontan, blind og ødeleggende kraft, som er Antikrist.

Disse bekreftelsene er til ingen nytte for verken ortodokse eller katolske teologer, fragmenter av kirken av forskjellige kirkesamfunn regner fortsatt med Antikrists komme, Messias' et annet komme og den siste dommen. Vi glemmer at Jesus ble anklaget og avvist av mennesker som reddet "for den sanne tro", som ble anerkjent av representantene for den "offisielle religionen" som en farlig sekt og brudd på reglene til lovens profeter. og i natovp som var i ferd med å våkne, var det og de som i mer enn noen få dager kysset Yomas hender i ærbødighet.

Så vi mater oss selv – hva kan vi kalle dette grådige blodet, hvordan er det å leve på en kollektiv ukjent kraft som uunngåelig tvinger fram individets vilje og samvittighet, forvandler ham til et blindt tradisjonsinstrument og så videre? På hvilken annen måte kan vi definere dem som står foran Folkets Kristuslikhet? Og hvorfor fortjener ikke profetien om Antikrists komme en mer symbolsk tilnærming?

Når vi snakker om manifestasjonen av Gud og Satan i menneskeheten, må vi først se på ett viktig filosofisk og teologisk poeng, og vi selv: hvorfor fører Gud og Satan en "krig" mellom seg for menneskesjelen, og hvorfor kjemper hun i samme kamp?

Maten ble ikke levert en gang om gangen og ble fordelt på forskjellige måter mange ganger. La oss se på boken til den engelske forfatteren og religiøse filosofen Clive Lewis "The Leaves of Screwtape". Axis, hva en gammel og unevnte mentor skriver til sin unge nevø om kampen mellom Gud (her – fienden) og Satan for menneskesjelen:

«Min kjære Gnusik! Jeg håper du holder tritt med vennens lesing og slik at du kan komme deg rundt til en rekke av vennene dine-materialistene. Det virker på meg som om disse tre små er veldig glad i at de skal klare å snappe dette fra fienden. (...)

Selvrettferdig vrøvl, ikke argumenter, vil hjelpe deg å få pasienten bort fra kirken. Ikke kast bort en time på å prøve å forstå sannheten om materialisme, men forstå heller at materialisme er sterk og modig, som er fremtidens filosofi.

Bevis er uakseptabelt for de som må kjempe mot fienden. Det er også mulig å rekonfigurere...”

Vel, vi må tro at det er to typer fengsels "kontorer", mekanismen for ethvert forsøk på å forhindre fienden i å ødelegge den menneskelige sjelen som rister, eller spøke med svaret på den dypere ernæringen - i gjensidige termer og manifestasjonen av den guddommelige og djevelske begynnelsesmikrokosmos til Lyudin selv.

Utsagnene om Gud og Satan, som om to kramarer som kom sammen gjennom en tapt sjel, er morsomme og kan ikke beskrives som å ha kosmisk aktivitet.

Stor er kampen, hellig er kampen, for sufienes sanne jehad blusser opp i menneskehjertets felt, for dette feltet er ikke mindre stort og bredt enn universets grenseløse vidder.

Sjelen er utstyrt med den største gave - Frihet og den største mulighet - til å realisere denne Friheten i handlingen av åndelig frigjøring. Det er usikkerhet mellom materie og ånd helt fra begynnelsen.Veien blir sett på som en kamp, ​​kampen når sitt klimaks i et langkjempet og grundig valg, valget kan være konsekvent, konsistens fører til aksept Det er rettferdig, men det er forsonet med å presentere Folket med behovet for valg. Således, i sjelens kamre, åpenbarer materien sin omhylling for Ånden.

Mellom ånd og kjød

Bak sjelens ytre dualitet, som gjennomsyrer både Ånden og kroppen (som vil si at handlingen med å velge seg selv er en astral manifestasjon), ligger dens store og primære enhet. Sjelen, som er i ferd med seleksjon, er definert av både åndelige følelser (adel, barmhjertighet, kjærlighet) og kjødelige (underdanighet, uverdighet, grusomhet, hat). Derfor bestemmes sjelens karakter av det faktum at respekt, vilje og hjerte gir Ånden og legemet forrang.

I Dusya er den sanne betydningen av ordet "Mennesker" (skapninger i Guds bilde og likhet) "Evig Cholo", "Evig Ånd".

Hvis en persons åndelige knopp er triumferende, så ser deres kropp og kropp ut til å være helliget av Ånden, deres tilbedelse og behov vil allerede ha en naturlig karakter, og ikke en uhøflig. Og Lyudina selv, som oppfatter og innser dette, blir herre over sitt eget sinne og visdom, og ikke utilsiktet en slave, som om hun blir dratt når kroppens stemme overdøver alt annet.

Den esoteriske ideen om treenigheten, som styrer alle de store troene og som belyser alle aspekter av menneskelivet, ble uttrykt i skriftene til ortodokse helgener. For eksempel, St. Theophan the Recluse snakker om valg slik:

"Hvis kunnskap og frihet er på ånden, er mennesker åndelige, hvis de er på sjelen, er de åndelige, hvis de er på kjødet, er de kjød."

Og aksen for ordene til den hellige Efrem den syriske:

«Apostelen kalte mennesker som handler naturlig, sjelfulle og de som handler mot naturen, kjødelige; Den åndelige essensen er den som er essensen av å forvandle seg til ånden."

Dette er kirkefedrenes oppdrag å forsone seg med skriftene til en av de mest fremtredende psykologene og humanistiske tenkerne i det tjuende århundre, Eric Frome, som så to typer menneskelig bevissthet: «butteve» og «mer livlig» («inkorporerende» ”). "Zavdannya Ludini," sier Frome. "Vær rik, ikke vær rik."

Begrepet innlemmelse (fra latin i korpus- "inn i kroppen") leves mer nøyaktig: vi snakker ikke bare om det fysiske og mentale stresset, men også om den "kroppslige orienteringen" av særegenhet og kunnskap om solen. Fromes ekspanderende forståelse av lysmystikk kan også sees på som en intern «inkorporert handling» – hvis gjenstanden for å leve («introdusert til kroppen») fortsatt lever sammen (for eksempel maskin eller særtrekk ved andre mennesker), men en del av spesialiteten og kunnskapen til kameraten selv.

Dermed forener (inkorporerer) den kroppsorienterte singulariteten trinn for trinn... seg selv! Dette "fantastiske" konseptet avslører et ekte energisk bilde av det særegne til ledsageren, det "kroppslig orienterte mennesket": åndelige og andre psykiske energier tiltrekkes gradvis over de aktive fysiske og lavere psykiske sentre, slik som De er arrangert på kolben, og deretter leiret og absorbert. Personen som ikke kommer til å ødelegge hele verden, dør virkelig og forgifter seg selv.

Hellig terapi og åndelig psykologi snakker om tre kategorier av mennesker, skylden på mestrene og menneskehetens lesere.

Persha er "åndelige" eller "våkne" mennesker som tydelig forstår naturen til deres eksistens på jorden og er bevisste på å prøve å skape Guds bilde og likhet i seg selv. Slike mennesker, som Frome, er preget av "bootish-modusen."

Andre er "åndelige" mennesker, som lever viktigst av sine følelser og følelser. Stanken deles med sine kjære enten til Ånden eller til kjødet; hvor de skal legge ned metoden for søvnen deres.

Og den tredje er mennesker som er "fysiske", som lever instinktivt og blindt. For dem er lys et objekt for livet, og kroppslig næring er den eneste metaen. Blant mennesker med en "kjødelig orientering av spesialitet" kan det være møter med representanter for ulike intellektuelle og profesjonelle grupper, men deres handlinger kan være foruroligende og sjokkerende. Jeg møtte "fysiske" musikere, kunstnere, helgener, prester og religiøse skikkelser... mystikere og healere.

Denne glemselen er ansvarlig for å bringe oss til en av de viktigste aksiomene i åndelig psykologi: Sjelens utvikling kan ikke uttrykkes gjennom en av de kjente formene for ytre aktivitet.

En illustrasjon av kroppslig liv kan være et bilde av en typisk innbygger. I ethvert "sivilisert" ekteskap mellom slike mennesker er flertallet viktig. I Tyskland, Sveits og Østerrike, for eksempel, kalles de ofte for borgere, som betyr ærlige hulker.

Og spør en av dem:

– Karla, hvorfor leser du ikke noe annet enn aviser?

- Hva er i veien? – Vin ble overrasket. - TV...

Forretnings- og familielivet til denne «prestisjetunge og viktige» mannen på trettiseks år fløt rolig og avmålt, ikke tilslørt av kronevansker, ikke av flammen av ulykkelig kjærlighet til sin kone, ikke av henførte tanker om Gud.

Jeg demonstrerer at stormen ville uttrykke hele hans essens, fortelle ham at uten å vite det, solgte han sjelen sin til djevelen.

«Jeg har ikke ranet eller drept noen! - Borgeren ville bli overveldet. – Hvordan har du rett til å snakke til meg i en slik tone!

Så, kjære, i livet ditt har du aldri skadet noen og... uten å gjøre godt. Blikket ditt skummet talens overflate, og ditt late sinn avslørte at du visste sannheten. Etter å ha aldri kjent ekte lidenskap, har hjertet ditt blitt døvt for andres lidelse. Du er ikke i live, men etter å ha sovet, våkner du kanskje aldri opp igjen... Måtte Skaperen forbarme deg over deg.

La oss huske regelen, den uforanderlige regelen for esoterisk visdom, som kan formuleres som følger: Den som ikke motstår Satan, vil fortære Yoma. Og derfor er mennesker med den beste ånden passive - ved første øyekast tilhører de verken det gode eller det onde, men gjennom sin inaktivitet observerer de ruinloven og undertrykker dens materialisering.

Oleksandr Blok kontrasterte bildet av innbyggeren som synger på toppen av "Sing":

Uforskammet drømte vi om hundre år med gull,

Vidavs bjeffet unisont.

Og de gråt bittert over den lille blomsten,

Over det lille perleskallet.

Så de nølte med å synge. Ta en venn!

Du tror det er mulig - girshe

Din bortkastede, maktesløse innsats,

Boligkvarteret ditt?

Nei, kjære leser, min blinde kritiker!

Det har i hvert fall dikteren

Og fletter, og rynker, og en gullalder,

Alt er utilgjengelig for deg!

………………………

La meg dø under parkan, som en hund,

La livet mitt tråkke meg i bakken, -

Jeg tror: Gud dekket meg med snø,

Det var da djevelen kysset meg!

Så Åndens folk ble brutalisert mot kjødets folk.

"Syndens åpenbaring og synderens straff,"

- sa de gamle vismennene. Jeg ser en form for åndelig liv, den største manifestasjonen av Gud i mennesker, og jeg har en tanke som kan formuleres slik: "ond synd - frels synderen".

Vi kommer til ideen om Kristus.

Jesus, den nasareerske kongen av Judea

Ordet Kristus er en gresk oversettelse av en gammel jøde Mashiah– betyr samtidig Frelseren og Den Salvede, som samtidig gir begrepet «Messias». Ortodoks kristendom respekterer at gjennom hele verdens historie kom Kristus til jorden bare én gang og bare på én bestemt måte. Vi kan ikke få nok av denne tanken. For å avklare og avrunde vår posisjon, går vi hele veien til den kabbalistiske skriften om Jesu navn.

I am, på gammelt hebraisk, som leses som Yeshua, er en hermetisk formel og ble skapt i YAHWEHs store navn. Ideen om materialisering av den guddommelige essens på jorden er uttrykt som følger: Tetragramaton er delt inn i to like deler - Yod-He (??) og Vau-He (??), og mellom dem, som et tegn på manifestasjonen av Ånden i materien, er bokstaven Shin (? ), som symboliserer ild - talens leir, mellom det astrale og det fysiske planet .

Det skrevne ord blir avvist: Yod-He-Shin-Vau-He (?????). I dette tilfellet leses ikke VAU som "v", men som den stemte bokstaven "o" eller "u". Således, i symbolene til Kabbalah, uttrykker navnet Jesus loven om tilførslen av den guddommelige vilje og kan oversettes som «innsprøytning av halvparten av Jahve», «hva Gud overvinner» eller «den innpode Gud».

Dette betyr selvsagt ikke at Kristus, som før Moses, tidligere bar andre navn; Selv om "Yeshoa" er en formel som har uendelige esoteriske og kabbalistiske røtter, ble navnet, prote, utvidet mye i Israel.

Poenget ligger ikke i selve navnet, men snarere i forhold til denne formelen og et spesifikt individ. Navnet "Jesus" kan bæres av enhver innbygger, men absolutt ingens spesialitet vil gå tapt med et enkelt sett med lyder. Imidlertid gjenstår hundre prosent vismann og profet formel, den svulmende magiske kraften til å informere hans hjelpersanser.

Ale Jesus selv, etter å ha vunnet navnet sitt, falt ikke tilfeldig. Den langvarige hermetiske regelen gjelder: en Åndens mann står i en eksentrisitetsstilling. Fremfor alt var Jesu fedre lokalisert til den indre staven i Qumran-samfunnet og var dedikert til de skjulte symbolene på kabbala.

Og siden den store Shemot Tegramaton er skrevet i form av kam eller tricubitus, innskrevet i sirkelen, dannes navnet på Yeshua pentagram - et symbol på manifestert vilje, realisert kraft og vekket Kristi likhet med folket.

Pentagrammet er hellig, gjenstand for observasjon og selvidentifikasjon av Mudrikh, isolasjonen til Taimnitsa; Magisk krafts lille sted, for alltid lukket for de skrytende og uforsiktige, er den indre essensen av Kristi jordiske navn.

Tallet fem respekteres i magi, kabala og hellig matematikk av antall mennesker - det symboliserer de fem menneskelige opplevelsene (pikk, velsmak, lukt, syn og hørsel), renset av åndelig praksis og transformert på instrumentet til informert vilje.

Aksen er basert på de symbolske kontekstene til tall, som er relatert til hverandre i forkant av loven om analogier:

fem dufter av Adam Kadmon eller det rene folk (dotik, relish, lukt, zir, hørsel);

> Informert testamente;

> Kohannya;

> Dikhannya;

> Offer;

> Spesialisme;

> Innvielse eller dedikasjon;

> Messias, Frelser.

Å koble disse symbolske kontekstene, så vel som forbindelsene mellom dem, vil hjelpe oss... menneskeliv.

Hva kan «En» symbolisere i den jordiske verden?

Logikken transformerer: unnfangelseshandlingen, hvorfra det jordiske livet til ethvert menneske starter.

Hva vil da dette være en "dobbel"? Vinfremstillingen er en prosess som umiddelbart følger begynnelsen.

"Tre", tilsynelatende, vil være et mer fysisk folk: Mennesker har manifestert seg på de tre planene, ingen av dem inkluderer Ånden, sjelen og den fysiske kroppen, foruten morens kropp.

"De fire" gir oss informasjon om livsperioden som kommer for folket: nytte og vekst.

I akse foran "Sacred Five". Hvordan vil den fysiske, energiske og mentale utviklingen til et menneske ende? Hva er den viktigste gaven som menneskets natur avslører i utviklingsprosessen?

Spesialisme. Kohannya. Vil.

Kulminasjonen av utviklingen av Individet, den endelige realiseringen av den stillestående viljen og kjærlighetens store frukt vil bli innviet. Dedikasjon, som betyr død og andre særtrekk ved folket, er ikke noe mer enn et vitnesbyrd som anerkjenner Læreren og Skaperen: DU OG MÅTER. Motta fra hendene på Maistra, ellers brenne - Dedikert til de, om hva du ikke skal snakke, men hvis frukter å snakke for deg selv. Initiering inkluderer muligheten for å snu individet tilbake til den tidligere opprinnelsesmetoden, men resulterer ikke i etterfølgende beskyttelse og utveksling.

Leseren kan le etter å ha gjettet at han mer enn en gang i livet måtte forholde seg til mennesker som erklærte at stanken "nektet dedikasjon" fra den autoritative mesteren. Per i dag har lite endret seg for dem. Som det er sant, ble de som de avviste fra Mesteren fratatt innvielsen.

Så syklusene til menneskehetens jordiske utvikling - fra unnfangelse til dannelsen av en informert vilje, hvis kulminasjon vil være fornyelsen av triaditeten av individer og innviede - fører oss til ideen om måneden.

Hvorfor er tallet "Fem" representert i Kabala med hieroglyfen He (?), og i den pytagoreiske legenden med det hellige "?" anerkjent av mystikerne i den hermetiske tradisjonen på Messias-tallet?

Budskapet er dette: siden Den Hellige Ånd er kronen på menneskelig utvikling, så er vi på toppen av hierarkiet dedikert til fredsskaperne, uttrykt av Guds Syns. Derfor er Måneden kulminasjonen av den store innviedes jordiske tjeneste.

Når vi vokser opp på denne måten, kommer vi til den konklusjon at åpenbaringen av Kristus som den ene Messias i verdenshistorien, med fremkomsten av hvilken menneskeheten først benektet muligheten for fristelse og åndelig frigjøring og bedrag.

Hvis vi kan etablere essensen av den messianske tjenesten, som formidles av de kabbalistiske formlene "Yeshoa" og "Mashiach" ved hjelp av de store syndene som ledet jorden i forskjellige tidsepoker, vil vi bli overrasket over mangfoldet og rikdommen til former det vil manifestere Ånden i mennesker. Den med titlene Hermes, Rama og Krishna, Buddha, Zoroaster, Orpheus, Moses, Pythagoras - ansiktene til Guds store guder passerer foran oss i en strålende rekke, som viet livene sine til menneskehetens frigjøring.

Grunnlaget for esoterisk visdom bekreftes som følger: hud Mennesker er født av Ånden, ellers kan de ikke kalles «Guds synder», som har mistet sin åndelige likhet – Menneskesønnens tegn og samtidig Guds Sønn – en hieroglyf av ilden til Shin, formasjonene mellom to deler av Tetragramaton. Denne "vognane"-betydningen uttrykkes i den esoteriske versjonen med samme bokstav. INRI– monogram av Jesu Kristi navn.

Hellige Wisław " Iesus Nazarenus Rex Iudeorum"("Jesus av Nasaret, jødenes konge") ble det interne mottoet til den kristne gnosis, og to formler ble anerkjent av den esoteriske variasjonen av monografier: " I Nobis Regnat Iesus"ta" Igne Natura Renovator Integrate" Den første betyr "Jesus regjerer over oss", den andre betyr "Alle naturen åpenbarer seg med ild."

Å, kanskje Pontius Pilatus vet at hans hån mot Rosypten ville bli til det brennende mottoet for kristen mystikk!

Mystisk Kristus

Vi innså at "Kristus" ikke er navnet på tittelen, men et mystisk konsept som er direkte relatert til livene våre og uttrykker storheten og kraften til menneskehetens åndelige natur – dens Kristuslikhet.

Huden på oss, i disse indre dypet, hvor roen trenger inn, realiserer seg selv med en sjenerøs og ubegrenset Essens, ugjennomtenkte møbler og utstyrt med umåtelig kraft. Samtidig tilbringer vi ofte mesteparten av livet vårt på å lide av usikkerhet og frykt, en følelse av egenverd, samt spenninger uten noen åpenbar grunn. Så vår medfødte indre storhet er å kjempe på hjertets felt mot det som ser ut til å være, jeg vil forsterke - åpenbart - inntrykket av imperialistisk verdiløshet.

Den mystiske Kristus utvider dette til mennesker som vandrer, vandrer, bygger støtte for seg selv - en frelsende hånd, som forkynner for å gjøre seg oppmerksom på det guddommelige.

Det blir åpenbart: Den store betydningen av Kristi misjon ligger i å demonstrere for folket deres suverene Kristus-likhet, uansett hvor tynget av dogmatisme. Dette kommer ut fra et ubeskyttet teologisk symbol: ettersom folket er Gud-lignende, og også Kristus-lignende.

Bevisstheten om denne sannheten, følelsen av "smak" av den, opplevelsen av den som en indre virkelighet – aksen som Kristi ære kaller oss til.

En av de beste måtene å etablere kontakt med vår Kristidom på er å engasjere seg i meditativ refleksjon over essensen av den hellige oppstandelse. Esoterisk kristendom formidler til oss et budskap som avslører ikke bare det ytre, men også det indre - det volumetriske stedet for Kristi fødsel.

I de egyptiske mysteriene dedikert til folket i Horus - Isis og den ikoniske rollen til Maria, Osiris - symboliserer det å gi og rive i stykker av Seth (forutsigelser) integriteten til menneskelige egenskaper og selve forverringen av sjelen til å skape denne integriteten, Horus (Guds sønn, frelser, konge) - en person i en vanskelig tid menneskelig natur. Horus er essensen av Kristus-likhet, som fornyer helheten til vårt individ, revet i stykker av lidenskaper.

Mediterer på det mystiske stedet Rizdva, nærmer vi oss i økende grad følelsen av at vi selv blir kalt igjen og igjen - med hver skjebne, og deretter - oftere - med hver dag, stikker rundt i den store makten mager og hårete barnslig renhet.

Her blir vi oppmerksomme på oss selv - fra vår rike åndelige praksis, fra våre rettigheter, "som arbeider under solen", fra fornuftig visdom og i skinnets lykksalighet, som vi har utviklet mye og uten å foredle vinranken - en sang de ulmende tjenerne av hele menneskeheten, slik at menneskene blir vakrere og renere. Hvem sin verden, vi, poserer med all tvil, gleder oss og gleder hele verden. Slik kunnskap har og kan ikke ha noen marnoslavisme, stolthet eller selvtilfredshet. Dessuten har ingen noe mørke eller skygge.

Perebto ble angrepet på en gang, med en gang, viljen til viljen til vi vil gjøre, rizzdvvo nikoli trenger ikke å vises, folket i det hellige tullet, Glibo symbolsk følsomhet, є є є valpefolket, og begynnelsen av denne multiplikatoren av våre velsignelser av garnotens ære. Dermed gjenspeiles den historiske handlingen fra Jesu Kristi fødsel i hjertets speil og blir vår mektige oppvåkning frem til "lyset av en klar dag" - med skjerpede og subtile følelser, med fornyet, observant og kjærlig respekt.

Foreningen av disse herlighetene kan virkelig kalles sjelens hjerte - de kommer til liv og blir populære på samme tid med oppvåkningen av sjelen etter en natts søvn. Det er ikke uvanlig at Jesus elsker å late som han sover i morens armer.

Kanskje våre største opplevelser og sorger, alle øyeblikkene, ømheten, vennligheten og kjærligheten - alt vi levde for og som ga oss selvforpliktelse og søvn - og til og med de morsvolumene som føles gjennom søvnen? Kanskje all lykken og all gleden i det mest tilfredsstillende menneskeliv bare er et forspill til sjelens store oppvåkning og gjenfødelse?

Dermed oppstår barndommen av hensyn til ungdom og modenhet, så alderdom oppstår for evighetens skyld, og søvn - for oppvåkningens skyld.

Navnet på Antikrist

Vi har tidligere snakket om Kristi natur og om Guds innbo fra mennesket. Nå er jeg inderlig over den okkulte troen på Antikrist og menneskebildet av Satan. La oss fokusere på dette emnet uten frykt for fiendtlighet, og forstå at den virkelige personen til Antikrist kan være skjult.

Vår undersøkelse er basert på det eldgamle kabbalistiske "krigerens navn" - formelen CHAVAIOTH (???), skapt ved å omorganisere bokstavene i det store navnet. Og hvordan det store navnets hellige sted kan overføres til de utnevnte: " Den universelle loven om rimelig liv-kreativitet, harmoni, syklisk fornyelse, ekspansjon og Cohannia", så gir Chavaioths skumle tilståelse Kaos, som ødelegger materie og ånd" På denne måten uttrykker Chavaioth-formelen loven om ruin og involusjon av sjelen.

Det er klart at Antikrist ikke kan manifestere seg bare i en bestemt menneskelig egenskap, siden loven om ødeleggelse er spontan, masse, kaotisk karakter og jeg er langt fra noen individualitet. Antikrists lov kan formuleres slik: Antikrist er et hyperfysisk stoff for kollektiv handling, som bærer med seg et svært negativt destruktivt potensial, med en bindende effekt på den materielle verden.

Dette er grunnen til at vi må skrive ned formlene og dermed identifisere navnet på Antikrist.

La oss ta utgangspunkt i formelen til Chavaioth, som samtidig kan være formelen til Antikrist, siden Chavaioth-loven kan være basert på materialiseringsprosessen, men Antikrist er det ikke. Vel, vi trenger et tegn på en slags fysisk forbindelse, et tegn på ødeleggelse av materie. Dette tegnet i gammel jødisk symbolikk er hieroglyfen AYN. Akse tre betydninger, data fra typen til datoen for det sekstende arkanum: materiell forbindelse, falle, ødelegge. De symbolske bildene som formidler æren av den sekstende Arcana er vezha, som kollapser med et slag fra en lommelykt. La oss gi en tolkning av tegnet Ain, som forfatteren av et av de mest fremtredende verkene om hermetikk ga til begynnelsen av det tjuende århundre, "Encyclopedia of Occultism", hvis navn gikk tapt under initialene G.O.M.:

«Jeg representerer den lille lassoen til vezhaen, truffet av slaget fra blinklyset. Truffet av akkurat dette slaget falt to personer: en i en krone, den andre uten en. Avslutningene til en av de som falt er omorganisert på en slik måte at dens skjulte figur ligner stolen til bokstaven AYN. Vi retter her den tredje tittelen på lassoen, slik at vi kan trekke en analogi fra loven til de to første. Den fysiske ruinen er åpenbar: vezhaen er forseglet. Men her er det to personer som ønsket å miste plassen sin på fjellet, men ble kastet ned av en energisk tilstrømning (elektrisk utladning), uavhengig av privat autoritet til den ene (kronen). Ce astral primus. Denne primusen beskytter den største makten, siden den ikke anerkjenner ranger.»

De som her legger seremonien til St. Petersburg-grenen av Rosenkreuzerordenen (selv den okkulte statusen til G.O.M.) – dette er den samme betydningen av bokstavene. AYN er ikke bare en bokstav, men et ord, som betyr interlocking, vidmova, som bokstavelig talt er oversatt som "IKKE", og på hele nivået - nebuttya.

Åpenbart er forfatteren AYN et symbol som han avviser Chavaioth-loven for å konsolidere herredømmet hans i riket av fysisk materie. Zgadana G.O.M. "Stor er kraften som ikke anerkjenner rekker" og dette er Chavaioths lov, som vises for hjelp fra AYN.

Derfor, etter å ha plassert hieroglyfen AYN foran Chavaioth, fjernes skriften: Ain-He-Vau-Yod, eller navnet på Antikrist, som leses som ASNAVAOTN (????).

Manifestasjonen av denne loven i menneskelivet, og "Antikrists komme" er ikke noe mer enn det ultimate fallet, materialismens triumf og sameksistensen av menneskelig kunnskap og, tilsynelatende, hinsides oppløsningen av Ånden i mennesker.

Den som kjente Antikrists smerte både fysisk og mentalt – som følge av den utfoldende særegenheten som fortsatt er til stede i jordelivet. Dermed avslører den ødelagte tingen i en sammenheng lyset vårt, og i en annen sammenheng kroppen vår. Tilsynelatende, i den første sammenhengen, er kongen og vanlige folk representanter for alle sosiale rivaler, og i den andre representerer de sjelens lavere makter. Både kongen og ekteskapet er imidlertid underlagt en fatal primus - de var begge bestemt til et smertefullt fall, siden deres tilbøyelighet, kunnskap, vilje og hjerte ikke vendte seg til Ånden. Bare i dette hjørnet er fragmenter av fysisk materie maktesløse for loven til Achavaioth.

Den sørgmodige tanken om "faren til russisk poesi", poeten-dedikert, Gavril Romanovich Derzhavin, formidler feiringen av det sekstende Arcanum i full detalj:

"... Chi ne bachimo kozhen den trun,

Siviny av den gamle All-World?

Chi merkes ikke i slaget ved jubileet

Dødens stemme, knirking av underjordiske dører?

Chi faller ikke inn i dette ziv

Er kongen og vennen av konger på tronen?»

Om Spokusa

Vi kom plutselig på ideen ro deg ned, Dette kan sees på som cob-stadiet for å manifestere loven til Achavaioth i konteksten av partikularitet, naturligvis, for sinnet som forsøker ikke gjenkjenner roen og ikke motsetter seg den.

Zabobonni snakker om spokusa, som om djevelens voldelige handling over folket, som bare dødelige ikke kan motstå, ikke ruver under dem som en vederstyggelighet. Eiker er en handling av god vilje til homo sapiens, før astralt Det er en historie om Volodya og ikke-Volodya med dette emnet og andre funksjoner og om den åndelige prisen du må betale for det. Aksen til den store bibelske baken av fred og fullstendig renhet over den av den informerte viljen:

«...djevelen tar ham med til et meget høyt fjell og viser ham alle verdens riker og deres herlighet, ja til og med deg: Jeg vil gi alt til deg, som etter å ha falt, vil bøye seg for meg.

Så sier Jesus til meg: Gå ut fra meg, Satan! for det står skrevet: Tilbe Herren din Gud og tjen ham alene.

Det er dette djevelen fratar ham. Englene begynte og tjente Yom.»

I disse ordene vises det tydelig maktesløs djevelen foran folket, її inkompetanse på det åndelige plan.

Selve voldshandlingen mot Folket på djevelens og Antikrists side er slått av og umulig. Tilstrømningen av det som for oss virker "voldelig" fra siden av negative livssituasjoner eller onde mennesker, fra situasjoner, faktisk "ubønnhørlige" - essensen gjenspeiles i det aktive nivået av åndelig frihet, som vi skaper foran oss alle .

Åndens kraft er den største styrken som er nødvendig for veien til sannheten. Inntrengning i talers natur, ro og visdom - disse ondskapene er fratatt Ånden, stanken av menneskets synd er ubeskrivelig for Satan.

Mange mennesker, som skjebnen ubetinget har skjenket med stor rikdom, og som har tjent en stor formue ved å gjøre rike ting, blir ledige fra nå av: deres tanker er konstant opptatt av utviklingen og beregningene, og selve stanken, som f.eks. før kongen eller føllet til seksten av den niende Arcanum, falle ved brudd på materien.

Glede med samvittighet, nok en gang kalt "gjenværende", fremmedgjøring fra verden og menneskeheten for "åndelig utvikling", kjærlighet til makt, kledd i klærne til "zagal good", marnoslavisme, kalt "følelse av makt", glede , motivert av edel spontanitet ukanniami – Achavaioth uhelbredte og tynt forkledde instrumenter.

Alle forfattere, musikere, artister, utøvere er kreative mennesker, i det minste når de har næret seg selv: hvordan gjorde folk med stort talent - Gud eller djevelen? Dette vil forbli maten som vi sitter fast i denne delen.

Jeg har nesten fått folk som ikke bare er mindre begavede, men også talentfulle, som erklærte foran varmen: "La djevelen hjelpe meg med å lage et mesterverk, og jeg vil selge deg min sjel!" Så synd! Slike "skapere" vil bli bittert skuffet - Satan er ikke i stand til å kontrollere deres kreative geni.

Du kan nevne: i litteratur, i maleri og i musikk er det strømninger som demonismeі dekadanse, hvor det noen ganger er mulig å skille djevelens pris og Guds fordømmelse. Hvorfor er dette, la oss si, en litterær gave gitt av Gud?

Konkret menneskelig talent er manifestasjonen av Zagal-ånden, som må møte en smertefull kamp. Den åndelige overgangen til talent kan forårsakes av det nåværende psykologiske faktum: huden er begavet til de unge, for eksempel inntil øyeblikket av stor fred (for kraften i gaven bekreftes av dens stabilitet til det punktet av fred ) sansene til kampen og folkets død er for alltid stu. Disse egenskapene, intellektuell vekst og manifestasjonen av talent er spor av åndelig anerkjennelse.

Djevelen kan ikke skape verken talent eller løgnene til en vanlig grafoman, så slike begreper som "tanke" og "kaos" er i hovedsak absurde. Som følger av Mentalismens lov, er tanke og intelligens naturen til kreativitet og harmoni.

Når det gjelder de såkalte kreasjonene fra det "demoniske lageret", er stanken delt inn i to kategorier. Persha - "skaping gjennom ødeleggelse." Her snakker vi om verk der forfattere og mystiske måter viser oss eksponeringen av den indre fienden, og deretter hjelper oss å kjempe mot den. Som baken til, kanskje, Francisco Goya, den store spanske maleren og grafikeren fra den andre halvdelen av det attende århundre - begynnelsen av det nittende århundre. Disse "demoniske bildene" er ikke annet enn en manifestasjon av ondskap; La oss huske en av artistens favorittsetninger: "Folk drømmer om et mirakel." Et utmerket eksempel på et "kreativt" demonisk bilde kan være Lermontovs demon, som stadig svulmer opp menneskelige figurer. På den annen side viser bildet av Iago, skapt av Shakespeare og mest briljant overført fra musikkens verden av Giuseppe Verdi, oss utseendet til den indre fienden - vår mektige Iago.

Og aksen, Charles Robert Methurin, med sin roman "Melmoth the Slayer", som beskriver livet til djevelens budbringer på jorden. Denne boken viser tydelig sannheten vi tidligere har bekreftet: Antikrist er maktesløs overfor den frie Menneskeånd.

Det er tydelig at etter å ha levd på jorden i mer enn to hundre år, virker han på slutten av sin dystre måte:

"De bekreftet at jeg var utstyrt med denne makten for å forvirre de uheldige i kongeriket, og beskyldte dem for frihet og utilstrekkelighet, hvis det var sannsynlig at de ville bytte aksjer med meg. Hvis dette er tilfelle, så bekrefter det bare sannheten, åpenbart av ordene til den hvis navn jeg ikke tør å gjenkjenne, og som har befunnet seg i hjertet til en dødelig.

Den samme sannheten har ikke endret seg med Melmoth the Bluekach. Jeg dro ut over hele verden og kjente ingen levende mennesker, for denne moderverdenens skyld ville jeg være villig til å skade sjelen min. Verken Stanton, ved helligdommen for det guddommelige, eller du, Monsada, ved inkvisisjonens inkvisisjon, eller Walberg, i øynene som barn døde av sult, ingen andre...»

Fatery, dos, ikke klassen Voznutskiy-introduserte forfengelighet til fullstendigheten av Tsoyo Rodil: Kreative, be-yaka-mennesker, overlot hun til kjærligheten, harmonien i harmonien i seg selv i frukten.