Flott tid "The Unity of Dissimilars". Planlegg klasseåret

Den russiske diasporaen kalles ofte "Russland er Russland", og samtidig de fleste av tilhengerne, og etter dem publisister, som respekterer evnen til å snakke om den russiske diasporaen, så oh og ofte andre "tykkelser" av emigrasjon. Det er ingen gnidning, som det ser ut til, i det hele tatt. Diaspora er et etnisk og demografisk fellesskap, og fremfor alt en modell for levende atferd og et enkelt verdisystem. «Diaspora er et kulturelt fellesskap basert på manifestasjonen av en sterk fedrelandisme og kollektivt bånd, gruppesolidaritet og et demonstrert engasjement for fedrelandisme, som oppstår på dette grunnlaget. Hvis det ikke finnes slike kjennetegn, så er det ingen diaspora», skriver V.A. Tishkov.

Tilsynelatende, fra det 20. til begynnelsen av det 21. århundre, opplevde landet vårt flere runder med utvandring. Alle luktene var litt forskjellige fra hverandre, deres representanter blandet seg ikke mye med hverandre. Den som snakker om «kollektive bånd», «gruppesolidaritet» og «forente utsagn om den gamle fedrelandismen» er vanskelig å forstå. I forhold mellom representanter for de nærliggende grenene av emigrasjon, pass på gjensidig nøling, eller det kan føre til motsatt retning av hemlock. I følge noen forfatteres mening skyldes dette forskjellige situasjoner før Batkovshchina, ettersom "noen ble fratatt trusler og med bitterhet, andre frivillig og ga med glede." Imidlertid vil bare en del av den fjerde fasen av emigrasjonen gjenstå, da spenningen mellom alle årer er anstrengt.

Det eneste alle generasjoner av russisk emigrasjon er stolte av, er at de har utviklet en modell for sosiokulturell tilpasning. Og det i seg selv er separasjon, eller forsøket på å bevare den banale "russiskheten", kulturens makt, for å undertrykke kulturen (akseptert masse) av de nye residenslandene over natten. Representanter for den første og delvis andre gruppene la vekt på forbindelsen mellom seg selv og Russland, bevaring av viktige kulturelle verdier og undertrykkelse av "alt russisk" til enhver tid. Dermed kunne våre emigranter for 20-30 år siden i Paris leve med praktisk talt ingen kontakt med franskmennene. Assimileringen av våre emigranter, som mange av våre etterkommere mener, for eksempel Mark Raev, har liten endring i karakter. Mange unge mennesker kunne for eksempel ikke finne sine livspartnere med russere og ble venner med franske kvinner.

Denne styrkingen var også kraftig for de rike representantene for den tredje fasen av emigrasjonen, spesielt russiske jøder. Dermed var de som kom fra USSR og bodde i Brighton Beach ikke bare redde for å bli med i det amerikanske ekteskapet, men også på grunn av deres svake interesse for å bo i USA. "Men jeg vet ikke hva de har på gang der i Amerika, vi drar ikke dit." Som det ser ut, har huden litt varme. Denne samme "uløseligheten" er det som irriterer de "radiske" emigrantene i Israel. Faktisk utvider de allerede aktivt sin russiske kultur, grunnlaget for deres kultur. I den israelske hæren er det til og med populære oversettelser til hebraisk av Radyan militære sanger som "Ikke gråt, jente!" Og medlemmene av Bundeswehr, som tjener mange radianske (russiske) tyskere, mange offiserer, var bekymret for å lære det russiske språket. Det er også tyske politifolk som jobber i områder med kompakt bosetting av innvandrere fra Russland og SND-regionen.

Jeg har vært hos representantene for fabrikken - emigere, yakien var spesielt sofistikert i USA, yaki-spochaene ble lagt ned av Belshi-katolikkene, pappaen selv, Tobto er den "amerikanske oppførselen", de serverte modellen til deres oppførsel. Først av alt, innså de alle de stygge intensjonene deres, slik at umuligheten av å bli overført til hundrevis av amerikanere. Ellers er det liten sjanse for at de blander seg inn i det faktum at i den individualistiske amerikanske (og til syvende og sist) kulturen verdsettes egenart og forskjell fra andre. I så fall ville det i det minste vært upraktisk å frivillig spare deg selv for etnisk ansvar. Og som nå for eksempel forsterker "russiskhetens" kraft. En av de få feilene vi hadde var at de kom ut av treverket etter å ha lagt de blandede krokene. Stanken lukter så raskt som mulig, noe som fører til skade for barn.

Det samme gjelder for separasjon, inntil styrket, bare ikke fra urbefolkningen, men fra hverandre, myndighetene og representanter for den russiske emigrasjonen. Friksjonen mellom emigranter fra forskjellige generasjoner fører til en gjensidig "varme" av representanter for den fjerde grenen og "bakdøren".

En slik tanke er ikke uten rasjonelt korn. Dessuten faller forskjellen mellom den post-russiske emigrasjonen og alle frontlinjene direkte i verden. I Radian-tiden har emigrasjonen lite forstyrrelser og er ugjenkallelig. Ofte er det å forlate landet det eneste alternativet til å slå seg ned og er den eneste måten å redde liv på. I emigrasjonen kuttet folket selv "på slutten av dagen" alle bånd med fedrelandismen. Som et resultat av dem ble den fjerde emigrasjonen frivillig, og for våre rike spivitch-innbyggere, spesielt på det "svarte" nittitallet, ble det nødvendig.

Motivasjonen til utvandrere er blitt en helt annen. I lang tid var både årsaken og drivkraften til å forlate landet fiendtlighet mot denne eller enhver annen form for det spenningspolitiske systemet som ble grunnlagt. Etter katastrofen forventet USSR flere økonomiske årsaker. Chi "cowbasnim", som de begynte å bli kalt etter forslag fra den berømte publisisten Maxim Sokolov.

Før talen ble "cowbass-motivene" selv hovedårsaken til fiendtligheten mot de post-russiske emigrantene og de som mistet livet i Russland. Etter sangerens mening kan Maxim Sokolovs artikkel, publisert i Vognik i 1999, tas i betraktning ved uttrykket "folks motvilje" til de som "byttet fedrelandet for cowbass." Det er sant at mange av de som gikk tapt, etter de sosiale dataene, selv ønsker å emigrere, eller i det minste vurdere en slik mulighet. Og plutselig skal vi fordømme de som allerede har dødd.

Hva er situasjonen blant emigrantene fra den første, andre og noen ganger tredje gruppen, så vel som deres territorier, så ble stinkene, som de innfødte innbyggerne i europeiske land, USA og Canada, sjokkert over mengden av mangfold. Disse er begge marginaler og lumpen.

Ganna Polyanskaya, en journalist fra den Paris-baserte «Russian Duma», beskriver de «nye emigrantene» fra Russland og SND-regionen på en ekstremt upretensiøs måte:

"Europa ble forent, "solgardinen" falt, skum fosset mot sperringene. I Paris, stedet for den eldgamle russiske verden, er det ikke lenger passasjerene på "filosofiske skip", ikke de hvite garde, ikke forfattere og kunstnere, ikke dissidente juridiske aktivister og ikke triste mennesker som skal bosette seg i Paris. fremtiden.» «Russisk mafia». I dag er moldaviske grisebønder, snekkere og sjåfører fra Kasakhstan, snekkere fra Moskva-regionen, ulike arbeidere fra Voronezsk-regionen, bilmekanikere fra Bryansk, og slaktere og georgiske kokker fra ukrainske landsbyer. Innbyggere i landsbyer og landsbyer respekteres, annet enn småbyer som ikke vises på kart. Legen og ingeniøren blant dem er enda sjeldnere.

Franskmennene blir hilst. Sterkt berusede, kriminaliserte klumper og marginaliserte mennesker som lett gjenkjennes i SND på deres karakteristiske personligheter, oppførsel, uttrykk og bevegelser, av et stort antall gyldne utsmykninger, av deres berusede kroppsbygning og sløve banning, dagens stank viser franskmennene den mystiske russeren sjel....

Hovedtrekket ved den "fjerde grenen" er den bredere forsoningen de må bekymre seg for: Frankrike, kirken, enten det er en spivitch eller en reisende. Ikke be om penger, men utpress: kroner, oppholdstillatelser, en leilighet, en godtgjørelse, et kort sosialforsikring, utrettelige dekk osv. I tillegg skal deres uverdighet og mangel på kunnskap bli adoptert av det franske språket (som i andre verdener).»

Selvfølgelig, blant representantene for den fjerde grenen, er det ikke bare klumper og forskjellige kriminelle elementer til stede, men også frivillige med krav og godt betalte lønninger i inngangen til yrker, bedrifter. Vel, for å sitere artikkelen fremfor alt, er det åpenbart at det er umulig å ta hensyn til de objektive undersøkelsene av den post-sovjetiske emigrasjonen. Så, basert på dem, kan man generelt bedømme posisjonen til forfatteren som "fant seg her", og samtidig med henne - de rike gamle emigrantene.

En annen grunn til den fiendtlige rangeringen av "gamle" emigranter foran "nye" er urimeligheten til de gjenværende (ikke alle, selvfølgelig, men de rike) til å opprettholde nære relasjoner med ektefellene sine, inkludert tidligere. "Siden den første og tredje fraksjonen av den russiske emigrasjonen samlet seg i det minste ved Alexander Nevsky-katedralen ved Daru-elven, gikk ikke representantene for den fjerde fløyen til kirker. Det er umulig for noen å gå til det samme stedet der de har noe å gi, skriver Ganna Polyanska. Bak disse dataene er sosialisering og innsats for å bevare intern fusjon viktig blant representanter for de to første grenene av emigrasjonen – for å fortsette denne trenden til den svekkes.

På hver sin måte blir emigranter fra postmoderne tid ofte satt foran sine forgjengere som en slags divaer, som er nostalgiske etter en lang og ugjenkallelig forbigått tid, som er fratatt de sanne idealene som de lenge har levd for. Imidlertid er gjensidig fiendskap tydelig (og har eksistert før) ikke bare mellom representanter for de resterende tre utvandringsgrensene.

De første alvorlige protestene midt i «emigrantleiren» begynte på førtitallet. På slutten av krigen kom mange emigranter for å støtte Radyansky Union. Flott for dem Den store patriotiske krigen var før fortsettelsen av den rike kampen mot "den teutoniske mørke kraften", og ikke mot "konflikten mellom to totalitære regimer." Tilsynelatende ble samarbeidene og flyktningene fra Radyan-regjeringen, som dannet grunnlaget for en annen emigrasjon, av dem sett på som «nazistenes samarbeidspartnere».

Krim, i første omgang krigens skjebner Mange representanter for den første utvandringsbølgen var sterkt respektløse og ledet av sin posisjon inntil de som nylig hadde flyttet til Zahid. Bak ordene til Rev. Dmitry Konstantinov, før en annen kritikk ble fremsatt "med hensyn til hva som til og med er verdiløst, middelmådig, tåpelig, uinformert og ikke engang sublimt. For en kultur og vitenskap de har der!» Kort sagt, den første emigrasjonen førte med seg desto mer betydningsfulle intellektuelle, vitenskapelige og kreative utviklinger. Det er sant at denne typen myter oppsto ganske nylig, men de presset uunngåelig vannet mellom de to grenene av emigrasjonen.

Reps En annen fiende, det kommunistiske regimet, står til din disposisjon. Den gjenværende oppfordringen var heller ikke ubegrunnet. Pro-Rad-stemninger i rike land (for eksempel Frankrike og Argentina) ble enda mer utbredt blant representanter for den første emigrasjonen. Disse menneskene, som D. Konstantinov skriver, var ikke klar over realitetene i bondelivet, og respekterte at "i USSR var instruksjonene ikke jordisk paradis, da er dette en rettferdig måte for en arbeidende person.»

Før representantene for den tredje fløyen, spesielt dissidenter, før dem, ble de "gamle emigrantene" betraktet på den ene siden som ofre "under regimet." Samtidig ble de ofte oppfattet som nesen til fremmede og tåpelige mennesker, basert på deres egne radianske tradisjoner og kultur. Og viktigst av alt, for representanter for den første og andre emigrasjonsepoken, ble opprettelsen og redningen av den "russiske holdningen til Russland" fratatt hovedmålet for den politisk aktive delen av den tredje utvandringen Kampen mot "det onde imperiet" har blitt overveldende.

Åpenbart har lignende pro-Tirichs midt under den russiske emigrasjonen mistet bitterheten over tid. Den "hvite" emigrasjonen har gradvis forlatt den historiske scenen, ettersom det rett og slett er mange avgangere: de som evakuerte fra Krim i 1920 eller tok seg fra Radyansk til de siste okkupasjonssonene med en sekk for å leve. 1945 ble til de mest respektable borgere. krajin Med Sovjetunionens sammenbrudd ble dissidenter nektet muligheten til å reise hjem, og mange av dem ble snart underlagt denne loven. På den tiden dukket det opp reelle muligheter for å etablere stabile forbindelser mellom Russland og utlandet. De fleste av de betydelige politiske og ideologiske forskjellene mellom de ulike aspektene ved utvandring har mistet mye relevans, og selve utvandringen har sluttet å være viktig politisk. Nå for tiden Stor mengde Spravochnikene, som dveler bak sperringen, vil forfølge sin fremtid, ikke i enhet med «sitt slag» av politiske og ideologiske motiver, men i veletablerte og redde bånd med sin far ivshchina.

Tilsynelatende er Sentral-Asia hjemmet til fedrelandssufismen og tariqatismen. I dag er det i Kasakhstan et bredt utvalg av muslimske skoler og strømninger som forkynner. Som oftest når det absurditet når representanter for en og samme tarikat ikke gjenkjenner hverandre og ringer hverandre fra regjeringen. Et lignende bilde fra en troende muslim kan kalles enten en gyrkot eller en trosfelle. For meg er problemet blitt en uoverkommelig barriere for de som har vokst opp og er selvsikre som kjent og helliggjort muslim, som de måtte være. Timur.

Hvordan kan du be i kirken i en turbulent situasjon? Fordi jeg ikke har barmhjertighet, sa du at det er tillatt, men forbederen fortalte imamen i vårt sted at det er haram. Hva er eksemplet fra livet til profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) og hans følgesvenner som angivelig nektet bønn i slike situasjoner i kirken?

Republikken jeg bor i kalles en republikk av ren islam, flertallet av befolkningen anser seg som muslimer. Republikken, som var delt inn i sjeiker, murider, wahhabister... Folk kjenner seg ikke igjen i én ting, fordi de ikke har en hemmelig sjeik. Muridene gjentar selv etter læreren sin, uten å forstå meningen. Du spør dem: "Hvorfor er det slik?", det ser ut til: "Sjeiken sa, det betyr det." Stanken dukker ikke opp, henter ikke kunnskap fra andre kilder, legger seg ikke. Jeg føler ofte: «Robish du'a (be til den allmektige), spør gjennom sjeiken. Hvis du vil ha paradis, spør gjennom sjeiken. Hvis du ikke har noen problemer, gå til sjeikens grav og alt vil bli løst." I tillegg til mange andre ting, hvorfor jeg gikk meg vill. For eksempel vil jeg gi styrke til ånden og jeg tør ikke spørre gjennom noen, jeg streber etter den allmektige. Jeg Zzhzhdi er vår åndelige ledelse (tanke) å bringe til IZ (jeg vet ikke, i husets wow): «Hvis Bula er en oppvaskmaskin, Belal (perisha Mujuzin) Pіdіshov til graven til profeten Muhammed (verdenen til yoma som Allahs velsignelser) Jeg spurte profeten, allah allah. Jeg dosh pishov." Ledende historie, synes vårt sinn å si at hvis du ber profeten om hjelp, så kan du også spørre fra hellige mennesker, sjeiker osv. Profeten, så vidt jeg vet, spør uten å si folk om de tingene som bare Den allmektige kan. Jeg vet ikke hvordan jeg skal svare på ordene: Hvis du går til sjeiken, hvorfor går du ikke til sjeiken? Jeg skal hjelpe deg."

Allah hjelper meg i alt, priset være Deg. Zaur.

Selv om det er mulig å be i en kirke, er det ingen direkte bevis på det («å be i kirker, synagoger...») verken i Koranen eller i Sunnah. Forbudet mot daglige bønner og namaz (for eksempel hvis bønn fanget oss sent) er også daglig i disse kirkene. I antikken, med tanke på det rike antallet vers og hadither, snakket de om lovligheten av å utføre bønner og bønner i templer, for eksempel i kirker. Det er tydelig at følgesvennene til profeten fra de tidligste generasjonene, etter å ha blitt dyrere i regioner og makter der det ikke var moskeer, ba ved kristne kirker. Da de spurte om dette, sa de: "Dette er akseptabelt." Dette er en hadith om hele oppdraget til den gjenværende Guds sendebud. Der står det tydelig at alle jordens overflate Det er en moske for en muslim, slik at du kan be og be hvor som helst. Smutsen, slik at på denne lille delen av overflaten (substrater, jord), for å be, var det ingen som anses som kanonisk uren.

I perioden med utviklingen av teologisk tankegang, da andre mennesker ble gitt overnaturlig respekt, snakket lederne av både Hanafi- og Shafi'i-madhhabene om irrasjonaliteten i bønnpraksisen blant kristne, noen jødiske templer. Det er viktig å merke seg her at det var aktuelt når moskeer sto tomme, og folk, da de snakket om ugudelighet, ikke så behovet for å be i kirken i umiddelbar nærhet av moskeen. Det er også viktig å huske på at uaktsomhet ifølge kanonene oppheves når behovet oppstår. Så folk vet om de som i løpet av den nåværende timelange perioden med obligatoriske bønner ikke vil finne en moske på deres vei, da kan de utføre bønnene sine (prayer-namaz) hos enhver person som er klar for ditt sted. inkludert fra templer

Jeg har selv gjort denne typen problemer mange ganger. En gang, for eksempel, mens jeg gikk gjennom Altai, ba jeg to bønner sammen med vennen min i en vakker kirke. Det var en planke på gaten, og vi dro til en kristen kirke for å be. De ga oss rene kluter og tillot oss godmodig å be.

La meg introdusere et vers som kan være indirekte relatert til dette: «Og som om Allah (Gud, Herre) ikke beskytter noen mennesker fra andre [som om det ikke er den samme likheten som periodisk blir etablert av Skaperen på denne jorden for fredelig tilbedelse av mennesker og muligheten for diplomat for fullstendig regulering av konflikter som blusser opp ], så ville de bli designet og båret klostre, kirker, synagogerі moskeer, hvor Allahs navn [navnet til den Eneste Herre] vil bli rikelig gjettet» (avd. Hellige Koranen, 22:40). Vi, mennesker, trenger å hjelpe hverandre i godhet, spesielt blant representanter for himmelske religioner: jødedom, kristendom og islam.

Nå shodo «forskjellige muslimske skoler og strømninger», «sjeiker, murider, wahhabier og salafister». En av våre meddeltakere respekterte definitivt: «Den Allmektige skapte ikke mennesker (folk, etnisiteter) ved å bruke metoden for deres deling og oppdeling. De sendte dem profeter fra seg selv, som førte mennesker langs én (bred) enkel vei (forståelse, livets harmoni).» I lys av den pågående fragmenteringen av ekteskapet anses motstanden mot ideologiske, nasjonalistiske, religiøse og andre spørsmål som uakseptabel. Guds preken har alltid snakket om integrering av mennesker med den eldgamle høye moralen, moralen, det som er godt og sunt. Den hellige Koranen sier:

«Hjelp hverandre i alle gode ting og i frelsende fromhet! Og ikke hjelp hverandre med synd og hekser!» (Div.).

Men menneskelige lidenskaper og følelser, som bølger og hopper, fosser og spruter over kanten, samsvarer med hans uforsiktige postulat. Folk, som gjemmer seg bak denne eller en annen ideologi til fordel for en spesiell sak eller drevet av blind fanatisme, prøver å glemme denne store revolusjonen. De er spredt på tvers av partier og strømninger, som lever fiendtlighet etter hverandre, som planlegger ondskap mot «ikke sine egne», opptatt med en konstant leting etter motstanderens svake sider, benådninger og mangler. En slik situasjon kan finnes i den religiøse sfæren, så vel som i politikk, økonomi, sosial og samtidstolkning av kultur. I enhver region som ikke har en slik tilnærming "oppkomsten av problemer" (hjelp fra synd og trollmenn), fører det direkte til stagnasjon og degradering. Folk her streber ikke etter det gode, slik den allmektige befalte oss i Koranen, men er engasjert i stadig mer intenst "arbeid med hendene", for å beseire hensikten, til suksess, for å håndtere hverandre på en rekke måter, og skaper unike problemer og gå over til sine kamerater. Det er ingen omtale av sunn konkurranse her, de kjemper rett og slett og representerer hverandre selv helt i starten, etter å ha glemt de som har fått avstanden i noen timer, og de går allerede uten å ta hensyn til dem. Etterpå, hvis alle er fulle samtidig med ødelagt koritt, og dette er tilfelle, vil det bli gjensidige oppringninger og søk etter bakmennene. Og slik med historien. Dette er tegn på stagnasjon i ethvert ekteskap, stagnasjon i livet til makter og helheter historiske epoker. Hvordan sette det opp til hva? Ikke bli tynget av immaterielle eiendeler, men arbeid for de som kan tjene viktige rettigheter og plikter som individer, spesialiteter, borgere.

«Å, budbringeren [av alle timers og nasjoners Gud]! Forvent gode gaver og gjør rettferdige gjerninger. Sannelig, jeg [som verdens Herre] vet alt du gjør.

Aksen [mer enn hundre tusen profeter og Herrens budbringere, så vel som de som trodde dem og fulgte dem] er din nasjon, nasjonen er én, og jeg er din Herre, vær store tilbedere for Meg; bøy verden til dine styrker og evner for verdslig og evig lykke; strekke ut og strekke ut]. [Folk etter ti, århundrer etter profetens og budbringerens død, så vel som etter fullføringen av alle profet- og budbringeroppdragene som ble avsluttet med Muhammeds oppdrag] brøt [og rev] de som forente dem, delt i forskjellige partier ( Rukhi direkte). Hudpartiet er [mer] glade for at de [overdriver vurderingene sine, ytre attributter, skrevet i de fengende frasene til deres geistlige og ideologer, etc.].

For mange av dem [denne delen av religiøse mennesker som viser sin fromhet og religiøsitet på en slik måte] har denne endeløse illusoriske ekstravaganzaen som føles som begrepet [anerkjent av dem]. [Populariteten til partier, funksjoner, ideer, begrepet har falmet, og når det er fullført vil det hele bli til et stykke historie som har mistet sin relevans]” ().

Koranens sanser formidler tydelig til folk en av hovedårsakene til deres uenighet, roten til blind kontinuitet - arven fra oppløsningen av sjeler, de oppløste følelsesmessige utbruddene fra dem selv eller de som de arver. Essensen av ernæring er det Hvis kunnskap og respekt forsterkes av moral, menneskelig moral og raushet, blir de til et stort problem, De etterlyser viktige arv for nesen deres, og for folk generelt.

"Og [folk med forskjellige ideologiske og andre likestrømninger] skilte seg så snart kunnskapen kom til dem. [Etter å ha fjernet sangens kunnskap fra et eller annet område, begynner de å oppfatte alt som kom før dem, og alt som utvikler seg etter dem. I hovedsak hevder de den absolutte sannheten, men det de ønsker å vite er bare en liten del av det andre har oppnådd. Nå for tiden vil vi kanskje i fremtiden ha mye rikdom, ellers vil vi ikke kunne sammenligne med de allerede blomstrende og fruktbare hagene.]. [І rose'ednaya tse, presentert for seg selv for andre] dukker opp i leiren buggy s-foruten dem» (div.).

Betydningen av ordet "bagiy" på arabisk er "å påføre aggresjon, vold, vise ondskap", "krysse grensene for moral og moral". Og alt dette for profittens skyld, for eksempel, enten for å gripe andre verdslige goder, eller til fordel for blind fanatisme og det imponerte "jeg", som har mistet anstendighetens grenser.

I forbindelse med dette vet vi om aktivitetene til vitenskapelig forskning i den nye timen (utviklingen av utbruddet av masseødeleggelse; gjennomføringen av informasjonskriger, som er ledsaget av intellektuelt fangenskap og ånder til folks øde), hvis raushet før Gud og godhet mot mennesker er brukt opp. Det er "intellektuell" grusomhet å drive folk til et punkt av splittelse, i stedet for å kollapse i retning av fremgang og til og med i en kreativ retning.

Det er ikke noe overraskende i det faktum at folk har forskjellige tanker og utseende, forskjeller kan eller ikke kan ha skylden. Dette fremmer utviklingen av ekteskapet. Problemet er det ulike tolkninger, formulering, tanker hoper seg opp (noen ganger ikke for livet, men for døden) gjennom en innledende mangel på inspirasjon, her ropet om livets umulighet eller faglige utilstrekkelighet, her er det nødvendig å huske noe som en uforsiktig brukt time, og her er det ganske enkelt Vity selv . Slike divergenser blir i økende grad gjenstand for fruktbarhet i produktive vitenskapelige og intellektuelle diskusjoner. Til slutt ønsker folk å opplyse seg selv og lære nye ting, utveksle tanker og utvikle seg videre.

Som om målene var bredere blant motstanderne av det sanne, korrekte, mer jordet, så ville posisjonen før motstanderne vært en helt annen. Selv mennesker i en slik tid ville være langt fra ønsket om å overvinne fienden, langt fra ønsket om makt, berømmelse, rikdom eller andre verdslige ting. Selv om "kamper" som ikke fulgte reglene for Guds moral, brakte menneskeheten mange problemer, tragedier, vold og, verst av alt, fortsatte å bringe ondskap.

Troens list tillater ikke en person å vinne over spivrozmovniken, som fortsatt har rett til sin egen spesielle idé, og åpenbar heltemot begynner å bringe oss inn i ringen, tegn på en "blødning fra nesen", ellers behovet å komme ut på topp.

Uforsonlige konfrontasjoner er knyttet til tilhengerne av deres "jeg" som ikke har noen menneskelige følelser, men som ikke tilber den Ene og Evige, verdens Herre, som skapte alle som lever på denne jorden, og dermed, uansett Fra blikk. og endringer, det er ingen velsignelser.

"Hvis folk ikke blir fortært av sannheten (de som har levd før den), så blir de fortært av løgner, usannhet og urettferdighet. Siden mennesker ikke bringes sammen av tilbedelsen av verdens Ene og Evige, Allbarmhjertige Herre, blir partnerskapet revet i stykker av Satans tilbedere. Siden folk ikke er interessert i evige goder, begynner de å konkurrere og begjære hverandre for å ta bort verdslige goder (rasjonalitet og proporsjonalitet blir ødelagt). Gjensidig spådom før Islamsk periode, europeisk middelalder, uvitenhet om virkeligheten. Tse zvichka er stille, hvem kan ikke tro."

En pålitelig hadith sier: «På Kurban Bayrams (Idul-Adha) hellige dag, kom profeten Muhammed (må Den Allmektige velsigne ham) til folket med en preken: «Folk! Hvilken dag er det i dag?! "Hellig dag!" sa de til deg. "Hva slags sted?!" -"!» fortalte de deg. "Hvilken måned?!"

- "Hellig måned!" Profeten [som involverer respekten til tilhørerne og forsterket helligheten til stedet og timen (forsvar mot å gjøre ondskap)] sa: "I sannhet, ditt blod (angrep på din helse og liv), rikdom (spesiell materiell rikdom) og ære (år er) helgener som før hellighet (forbud mot all skitt) denne dagen, denne måneden og denne måneden!» Og i (må Allah velsigne ham og i verden) gjenta disse ordene flere ganger. Så løftet han hodet [og så på himmelen] og nynnet: «Herre, har jeg nådd [dem]? Herre, har jeg nådd [dem]?" Ibn 'Abbas, etter å ha rapportert denne hadithen, fortsetter: "Jeg sverger ved Allah (Gud, Herre)! Disse ordene er [profeten Muhammeds] befaling til hele hans ummah [alle hans tilhengere til verdens ende]!» Og han fortsetter teksten fra profeten Muhammed: «Forby den som, etter å ha blitt et vitne, informerer den som er tilstede! [Og på slutten av sin preken ropte Guds sendebud:] Hvis jeg ikke er i orden med deg,gå ikke ned til gudløshet, hvor en av dere vil finne de andre ( Ikke bli ateister etter meg, drep hverandre!)

[hvis noen av dere begynner å føle fiendtlighet mot andre; Hvis man ikke respekterer andres tanker, vennligst respekter deres ære, vær så snill, så vel som helse og liv]!” . En skjev kamp av tanker og hekseri - logikken og tilnærmingen til en ateist, og ikke en troende i det hele tatt!

Divovision hadith. Når du først innser hvor kortsynte vi ofte er når det gjelder å avsløre slike uforanderlige profetiske sannheter som oppmuntrer til dialog, sammenheng og kompromisser. Hadithen bekrefter at mennesker har rett til sine egne spesielle tanker, og de sier at de har barmhjertighet eller barmhjertighet, men i tilfelle inkompetanse og uinteressert, så vil den Allmektige selv gi det til deg. Vi, mennesker, trenger å opprettholde denne guddommelige orden, balanse med åpenhet, vilje til dialog, toleranse.

Folk fra forskjellige kulturer oppfatter lyset gjennom forskjellige prismer, setter prioriteringer i livet annerledes, og som et resultat oppfatter overskuddslyset annerledes.

En av de berømte teologene i vår tid sa: "Den Allmektiges barmhjertighet er forbundet med resultatet av en persons tanker, hvor god og edel dens hensikt er."

Den Allmektige har gitt menneskene plass, og de, hardnakket, er blinde, og har drevet bort de som lytter til dem, ved de mektiges trange ramme, de vet hva slags lys som er gjennom den lille enden, i nærheten av deres domosti , omgitt av en kropp som ikke ligger langt unna den lokale landsbyen, byen, regionen, landsbyen.

En gudfryktig person unngår blind stahet og fanatisme, kjenner sin egen vei i livet og går, for rasjonalitet og effektivitet av noe slag, for å stå foran Herren selv, og ingen andre.

"En troende person kan assosiere seg med null (uendelighet). "Vi har ikke nådd slike høyder, selv om vi ikke effektivt har fremmet vitenskapen, mystikken som er det andre målet for den sekulære baken, vi er ikke skyldige i å tilskrive oss selv, vi er ikke skyldige i å stole på den guddommelige velsignelsen og barmhjertigheten til skaperen," Vår andre.

Med en slik tilnærming til livet kan mennesker i hovedsak oppnå kosmiske fordeler fra de gode og de rettferdige. Tro det selv. Beundre livene til de store, prøv å finne beskrivelser av deres tilnærming til livet. De viste ikke sin "storhet", brydde seg ikke, profeterte ikke sine forfedre og vitenskapelige prestasjoner i den store fremtiden. Mange av dem døde i hendene på onde mennesker og uten noen anerkjennelse, men mange av dem ble tatt bort (med den Allmektiges velsignelse) til fordel for menneskeheten, til fordel for ekteskapets intellektuelle, vitenskapelige og kulturelle utvikling.

Ibn 'Umar formidlet: «Guds sendebud (må Den Allmektige velsigne ham) tok meg ved skulderen og sa: «Vær lik i livet ditt med (1) en fremmed (ikke-Mish) [da vil du ikke bli knyttet til hva som helst. Vær komfortabel med jordens skjønnhet. En sterk person har mye styrke og evne til å frata et spor i menneskehetens historie, et kreativt spor av andres fordel] eller (2) av den som går veien (den forbipasserende; mandarinen). [Ganske enkelt alt liv suser fremover, utvikler seg, hjelper seg selv og andre, blir i dag sterkere, klokere, mer from og rik i alle forhold! Og pris shokhvilini - du har mye tid og energi igjen for livet ditt! Realiser dem for din jordiske og evige lykke, selv om dagene, dagene, månedene og skjebnene aldri vil komme tilbake til deg].”

[Ung] Ibn 'Umar [etter å ha lyttet til denne profetien og implementert den i daglig praksis] og sa: "Hvis kvelden har kommet for deg [du lever, med mindre du allerede er sliten], så ikke vent til morgenen [innse at kveldstime Mer dypt og skarpt fra punktet horisonten av jordiske og evige utsikter, som om du ikke ønsket å bruke en uke, selv om du sovnet etter mange år med bortkastet tid, kan det hende du ikke våkner og, kanskje, da vil du være skyldig i hele evigheten]. Og hvis morgenen kommer [du er i live, etter å ha våknet fra en dyp søvn, ellers vil du ikke stå opp tidlig], ikke vent til kvelden [forny dagen med tidlig sår Med alle de riktige og gale tingene for deg, innse alle dine åpenbare muligheter! Ta helsen din under sykdomsperioden [slik at mens du er frisk, fysisk og mentalt, ær din kropp og ånd, slik at sykdom, når det er for sent for alt, flyter lett for deg, og klærne dine forblir for ham, for sykdoms skyld har ikke passert det kroniske stadiet]. Og ta fra livet ditt for døden [mens du lever, verdsett livet ditt og frarøv ikke for morgendagen det du kan tjene i dag, slik at du får en fremtid etter døden, i potybіchny verden, på dommens dag, i evigheten].” Sett mål og mål for deg selv (enten de er av hvilken som helst størrelsesorden), og la religion hjelpe deg med å nå disse målene. Livet gjennom profetenes og de gamles fall er majestetisk, det grenseløse havet av rent vann og mange nadraer. Du kan ikke klemme ham, vri ham, lære alt, prøve alt ... Så du kan drukne i avgrunnen hans ... Ale! Samtidig kan du lære å svømme, begrave deg i fantastiske dybder og stå oppreist på fjellet, nyte buktens skjønnhet og pryde den med deg selv. Etter å ha lært å ta en titt, ikke bekymre deg over den store mengden av disse rikdommene, men vær barmhjertig, ta de du trenger, og stagnere i ditt (!) liv. Dette er vår startkapital, som kan formere seg enormt, etter å ha vokst fra våre spesielle styrker, kunnskap, ambisjoner, praksis, ideer, motstandskraft, letthet, uskyld. Etter å ha spist, samlet alt vi har kjøpt, føler vi gleden over livet, nærmer oss verdslig og evig lykke.

Ta det du kan ta, og stå på, i håp om utvikling av både å bevare moralske verdier og strenghet i religiøs praksis.

Div: Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-Ahadis wa al-Asar [Stjernen til Hadith og mening]. U 8 t. Beirut: al-Fikra, 1989. T. 1. S. 527, 528, seksjon nr. 304, hadith nr. 1-9, 11.

Ibn Abu Sheiba er en av de første som begynte å samle og vitenskapelig systematisere informasjon om ordene til profeten, hans følgesvenner og folk fra den første generasjonen (tabi'un). Han fikk kunnskap og bevis fra så gamle muhaddis som al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Ibn Majah, al-Bagawi og mange andre. Stjernen til Hadith Ibn Abu Shaybi er et viktig lager i ethvert vitenskapelig muslimsk bibliotek.

for eksempel al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Star of Hadith av Imam al-Bukhari]. U 5 t. Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 1. S. 125, hadith nr. 335 og s. 155, Hadith nr. 438. Div også: al-'Askalyan A. Fath al-bari bi sharkh sahih al-Bukhari [Åpenbaring av Skaperen (for mennesker i forståelsen av det nye) gjennom kommentarer til integrering av hadither av al -Bukhari]. U 18 t. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. T. 2. S. 576.

Div, for eksempel: Amin M. (tidligere Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. U 8 t. Beirut: al-Fikr, 1966. T. 1. Z. 380.

Div: al-Ghazali M (vår stipendiat). Khulyuk al-Muslim [Moral of a Muslim]. Iskandaria: ad-Da'wa, 1999. S. 161.

"Og bli kvitt (jukse hverandre, skynd deg) fra forvaltningen av god rettferdighet!" (div. Hellige Koranen, 2:148; 5:48).

Stagnasjon er tilstedeværelsen av utvikling, stagnasjon i produksjonssfæren, handel, etc.

Det er også viktig at folk flest tror, ​​tror på sin egen måte og praktiserer ulike ritualer.

Verset har en rik betydning av ordet "gamra", som oversettes som "vannmasse, havets dybde", overføre. "brøt opp (i kamp, ​​kamp)", "tilstrømning av følelser", "trøbbel, stormende".

også: Koranen, 2:213.

Div: al-Ghazali M. (vår stipendiat). Khulyuk al-Muslim [Moral of a Muslim]. Iskandaria: ad-Da'wa, 1999. S. 165.

Det er ikke bare muslimer som er i trøbbel, men også menneskene som er uvitende. Etter profeten Muhammeds pakt (må den allmektige velsigne ham), er muslimer ekstremt trofaste og edle, slik at mennesker fra andre kulturer og tro vil forstå deres orden i verden. Profeten Muhammad (må den Allmektige velsigne ham) sa: «Den troende (mu'min) er den som folk [både muslimer og ikke-muslimer] ikke frykter for seg selv, eller for deres mayno [så, mens de står i kø] med ham, som hans følgesvenn og handel og partnerskap som truer med ham, føles stanken av den uforsiktige mannen.» Hadith fra Fadal ibn 'Ubayd; St. X.

Ibn Majhi. for eksempel Ibn Majah M. Sunan. 1999. S. 423, Hadith nr. 3934, «Sahih»; al-Suti J. Al-jami 'as-sagir. S. 548, Hadith nr. 9144, "Hasan". I vår time av interesser verdens mektige

Med den store tilstrømningen av slanger på muslimenes sinn, har verdier blitt snudd på hodet, og så mye at muslimer selv tilskriver seg selv en vill og fanatisk tolkning av islam - "kjør inn de vantro", "slaver og slaver". , medhustruer," og hvem som ikke er med oss ​​- kafirer, og de vil brenne i helvete." Det er rimelig å forstå at alt dette er et geopolitisk forretningsspill, men det er et spørsmål om forvirring og åpenbar uvitenhet. Akk, rimelige og opplyste er dessverre en minoritet.

Imovirno - tre ganger.

Hadith fra Ibn 'Abbas; St. X.

Hadith fra 'Amr ibn al-'As, Abu Hurayri; St. X.

Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, an-Nasai, Ibn Majah og in. U 5 t. Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. S. 2292, hadith nr. 7352; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharkh sahih al-bukhari [Åpenbaring av Skaperen (for mennesker i forståelsen av det nye) gjennom kommentarer til krypten til hadithene til al-Bukhari]. U 18 t. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. T. 16. S. 393, hadith nr. 7352; al-Suti J. Al-jami 'as-sagir. S. 40, Hadith nr. 565, "tsuhih"; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. U 17 t. T. 11. S. 257; al-Khamsi M. Tafsir wa bayan [Kommentar og forklaring]. Damaskus: ar-Rashid, [f. R.].

S. 418.

Tolerant – tolerant overfor andres tanker og oppførsel. Før tale er det helt klart mulig å studere på baken av sekvensielle oversettelser, for eksempel med arabisk russisk språk, hvis skjønnheten i språket er bortkastet og en betydelig del av følelsen av anerkjennelse. Også historiene om dannelsen av språk, de grammatiske trekkene, kulturene som stanken er gjennomsyret av, avsløres, og som et resultat - assosiasjonene, begrepene, betydningene av essensen av det samme..

"For å overføre en ting fra en person til en annen - alt du trenger å gjøre er å ta den ut av huden din, ta den gjennom sperringen og deretter ta den på i nasjonaldrakten"

(G. Heine)

Div: al-Ghazali M (vår stipendiat). Khulyuk al-Muslim. S. 165. En embrasure er et dypt vindu eller døråpning nær veggen (det er viktig at det utvides på midten).).

"Fanatisme etter å ha samlet ondskap er større enn ateisme" (Voltaire.

"Fanatisme er en underkrig av zusil for sløsing med penger over natten" (Santayana).

"Fanatisme er Guds verk, født av sakprosa for å inneholde sannhetens fylde"

(N. Berdyaev)

Koranen sier: "Allah (Gud, Herre) tar sjeler [fra kroppen, prosessen utføres av dødsengelen og hans assistenter på ordre fra Skaperen] i dødsøyeblikket og [dreper ofte, tar sjeler] av sovende som ennå ikke har dødd [ikke spesifisert begrep Deres død, stinken blir kastet, kastet bort]. Den tar bort [ugjenkallelig] det dødsøyeblikket av hvilken instruksjon, og frigjør den andre for å fullføre den levende perioden som er tildelt Burning. Faktisk, i dette [i disse prosessene og tilstandene] er det tegn for folk til å tenke (tror at de dør)» (Holy Quran, 39:42).

Profeten Muhammed (må Den Allmektige velsigne ham) som sa: «Vær sterk tidlig morgen enten (1) med denne kunnskapen [vet du hva du skal gjøre, hvis du har planlagt og startet viktige handlinger tidlig], eller (2) med den hensikt å tilegne deg ny kunnskap (lære nye ferdigheter), eller (3) så , hvem hører [lytt respektfullt til alt som er bra], eller (4) de som elsker [livet, de du er forlovet med, de som føder deg]. Og ikke vær slik, ellers går du til grunne [å gifte deg med et fritt lykkelig liv, eller ødelegge det vil være ødeleggende]." St. al-Barraza og at-Tabarani (fil-awsat). for eksempel as-Suti J. Al-jami 'as-saghir. S. 78, Hadith nr. 1213, "Hasan".

for eksempel al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Star of Hadith av Imam al-Bukhari]. I 5 bind Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Vol. 4. S. 2016, Hadith nr. 6416.

Hvis du er bekymret for teologiske forskjellige lesninger, forskjeller, posisjoner foran dem, deres stagnasjon, må du lese boken "Hvordan få himmelen?" nøye. Denne boken ble skrevet for å avklare dette problemet.

Meta av det beste året: innprenting av en tolerant holdning, en ånd av toleranse for hodet til studenter fra det rike landslaget i den første gruppen og høgskolen.

Zavdannya:

• Belysning: å overvåke og dokumentere uttalelsene til en nåværende student om et slikt fenomen som toleranse;
• Vikhovna: dannelsen av livsposisjonen til en hudstudent, utviklingen av en enorm selvbevissthet, ånden av toleranse, gjensidig forståelse, nøye oppmerksomhet til kulturen og tradisjonene til de rike nasjonale folkene i Russland og andre land;
• Rozvivayucha: å aktivere de kognitive evnene til elevene, å skape fokus på det positive, mer meningsfulle og likegyldige.

Besittelse av et stilig år:

• projeksjon og datateknologi;
• musikalsk design;
• fotografisk materiale;
• kul liten jente.

Beregnede resultater:å fremme en tolerant holdning hos studenter én etter én, forme fellesskapets selverkjennelse, respektere kulturen og tradisjonen til de rike nasjonalfolkene i Russland.

Planlegg klasseåret

I. Organisatoriske aspekter(Utpekt av de som markerte klasseårets oppgave. Form for gjennomføring av klasseåret)

II. Hoveddel

Demonstrasjon av bildeserien "My Carnage". Jeg kjenner lignelsen om Babylon.

1. Oppvarming «Kunnskap»

Gruppen er delt inn i to lag. Alle som trenger å se opp for følgende parametere:

A) bak fargen på øynene (fra de lyseste til de mørkeste)
B) følge alfabetet i henhold til fars
B) utover benets størrelse
D) for antall følgere i navnet
D) vokser
D) bak datoen for folket;
e) for den numeriske styrken til familien.

Laget som har gjort det best hver uke får 1 poeng.

Puff av poser.

Måltider for diskusjon:

Hva hjalp svensken vishikuvatis?

Hva var spillet, som om alle var like bak fargen på øynene, veksten osv.?

2. Til høyre "Søk etter likheter"

Hvert lag skal skrive ned likhetene (førstelaget) og forskjellene (annet lag) i sin gruppe.
Laget som skriver flest likheter og krediterer verdi time. Antall navn på likheter og deres allsidighet er dekket.

Psykologisk endring til høyre. Høyre er effektivt i å danne grupper, slik at deltakerne begynner å beundre hverandre mer respektfullt og avsløre at likheten mellom dem er mye større enn de tidligere trodde.

Diskutert. Prøv å bringe deltakerne til ideen om at selv om det er alt dette blodbadet, er likhetene mellom dem mye større enn de kan virke ved første øyekast.

Måltider for diskusjon:

1. Hvordan integrere likheter og identiteter til mennesker i livet til et ekteskap?
2. Hvilke faktorer påvirker ditt forhold til mennesker?
3. Forener eller splitter religiøse massakrer mennesker?
4. Det gis tegn på respekt for samlingen av mennesker og hvorfor?

Fører til å slå visnovok:Å dømme en person er hvordan han er i sitt yrke, hvordan han vil leve i familien og i utlandet. Folk er forskjellige, forskjellig er kulturen deres. Følsomheten og fortryllelsen til andre kulturer er en stor tilstedeværelse i livene våre. . Stanken oppstår fra frykten for det ukjente, oppfatningen av hekseri fra en annen gruppes side, på grunn av ubehaget ved å trenge fremmede inn i det kjente miljøet. Kanskje det er mye enklere å leve i verden, der alle mennesker er like?

3. Til høyre. La oss være kreative...

Det er åpenbart at timen vil komme når alle mennesker på jorden vil bli helt like (vekst, farge på hår og øyne, klær, penger, etc.).

1. Hvordan vil denne verden være? Hvordan bor folk i New York?
2. Bra eller dårlig, hva er hele forskjellen?
3. Hvordan leve i verden, der det er så mange forskjellige mennesker?

Fører til å slå visnovok: Styrken vil bli forbedret og ekteskapet ditt vil bli beriket. For å leve i verden må folk lære å leve, hovedproblemene er problemer basert på forståelse.

4. Gjøre minuser til plusser

Kommandoer for å fjerne jobben fra omstart negativ ris positive sider ved karakter. For eksempel er sknara en økonomisk person. Kommandoen for å peke baken og gi målene dine. Kozhen rumpa i det fjerne vurderes som ett poeng.

Diskusjon: Hva hjelper (hva slags spesialitet) til å være positiv og god i andre mennesker?

Studenter ringer danі yakosti for tilleggsbetaling.

• Spіvpratsia
• Vilje til å tåle andres tanker
• Respekt for menneskelig ønskelighet
• Å akseptere andre som de er
• Sett rett til å være annerledes
• Mangfold av kunnskap
• Anerkjennelse av andres sjalusi
• Toleranse for andres tanker, forståelse og adferd.

Dessverre er trolldomsånden til en annen kultur, måten å leve på, konvertert igjen, symbolet er igjen vekket og slukket, på grunn av behovet for å forstå at aksept av forskjeller mellom mennesker og bevissthet om enhet gjør det lettere å sove henge ut, få venner, overvinne livets vanskeligheter. Det er viktig å forstå og akseptere mennesker som de stinker, respektere menneskeverd – alt uten å vise toleranse.

Konseptet "toleranse" er assosiert med menneskene som bodde i Frankrike på begynnelsen av 1700- og 1800-tallet, Htos Tyler og Périgord. Det førte til at utenriksministeren ble fratatt sine utenlandske dokumenter av ulike årsaker. Tse bula-mennesker er talentfulle i rike galuzaher, eller enda mer, i å intelligent omfavne stemningen til de som er fraværende, nærme seg dem nøye og bevare prinsippene deres, for å håndtere situasjonen, og ikke blindt støtte Xia-møbler.
Begrepet "toleranse" forklares som toleranse, toleranse og engasjement for etablering og støtte til kommunikasjon med mennesker.

La oss prøve å finne ut av det regler for tolerant spillkuvaniya:

1. Respekter spivrozmovnik
2. Prøv å forstå hva andre snakker om
3. Si tankene dine taktfullt
4. Se etter de beste argumentene
5. Vær rettferdig, vi forbereder oss på å anerkjenne andres rettferdighet
6. Beskytt andres interesser

Selvfølgelig er det ikke vår feil å elske alle! Men alle mennesker, som er fattige, gamle og syke, har fortsatt rett til å leve godt på planeten vår og ikke lide av dårlig helse. Uavhengig av vårt ansvar, er vi alle relevante for menneskeheten, og huden vår er unik og meningsfull. En tolerant holdning gjør at du kan komme nærmere forskjellige folk berik din verden og møte nye venner.
Styrken vil bli forbedret og ekteskapet ditt vil bli beriket. Helheten av forskjeller lar en takle alle livets problemer og dele glede og lykke, noe som hjelper både i arbeid og i familie liv det av navchanni.

5. Retten til å praktisere tolerant oppførsel

“I-vislovuvannya / T-vislovlyuvannya”

Forklaring på forskjellen mellom I-avhengig/T-avhengig.
Kommandoen til hudteamet (en type gruppe) i jeg er bestemt:

1. Du tråkket på foten foran et kjøretøy og skadet deg ikke.
2. Bankkontoinnehaveren kalte deg urettferdig ut for å ha jukset på testen fra susiden.
3. Når du kommer hjem og møter folk du kjenner, møt på gaten. Jeg sjekket hver dag, men de kom aldri.

Diskusjon: Hva er fordelene med tolerant sputtering?

Jeg er en hund - bare en hund!
Hodet mitt er tomt.
Akk, en annen hund, men
Jeg vil aldri forveksle deg med en katt!
Ikke behov for noen mentale tegn.
Ikke et ord - hva enn jeg føler
Blodbror for hver hund
Vi kan se på en mil unna!
Ingen rase, ingen farge, ingen størrelse
De vil ikke plage oss i det hele tatt:
Her er noen drittlekespillere
De kjenner igjen St. Bernards...
Vi går inn i både affærer og kjærlighet.
Å bevare den uforanderlige troen:
Uansett hva som skjer, hundens bart.
Vi er alle brødre, vi er alle venner.
Vel, du er fornuftig, broren din
Finn ut det ukjente...
Man ser tydelig at han er litt svak.
Du er langt fra hunder.
Siden din bror ikke er din drakt,
Hvem sin feil er det?
Du river ham i stykker.
Ellers er han ikke lenger broren din...

Diskusjon: Hva handler virsh om? Hva er temaet for denne historien? Hva er ideen?

III. Visnovok

Visnovki: Menneskelig velstand er rimelig, og vi må forstå at vår styrke er enhet, ikke uenighet. Du vil bli drevet av ungdom og behovet for å drive et yrke og forfølge interesser. Dette fellesskapet hjelper deg å leve lettere og oppnå velstand. Så snart vi insisterer på å etablere reglene for tolerant spillkuvanniya, må vi utnytte det.

I dag ble vi oppslukt av vennskap, ungdom, yrke, høyskolen vår! Ulikhetenes enhet - da kan vi betegne dagens sustrich.

Bilde for gåten.

En flott leksjon om emnet "The Unity of Dissimilars"

Meta av det beste året: innprenting av en tolerant holdning, en ånd av toleranse for hodet til studenter fra det rike landslaget i den første gruppen og høgskolen.

• · Belysning: å overvåke og dokumentere uttalelsene til en nåværende student om et slikt fenomen som toleranse;
• · Vikhovna: dannelsen av livsposisjonen til en hudstudent, utviklingen av en enorm selvbevissthet, ånden av toleranse, gjensidig forståelse, nøye oppmerksomhet til kulturen og tradisjonene til de rike nasjonale folkene i Russland og andre land;
• · Rozvivayucha: å aktivere de kognitive evnene til elevene, å skape fokus på det positive, mer meningsfulle og likegyldige.

toleranse student utdanning rik nasjonal selvbevissthet

Besittelse av et stilig år:

• · Projeksjon og datateknologi;
• · musikalsk design;
• · Fotomateriale;
• · kul datter.

Beregnede resultater:å fremme en tolerant holdning hos studenter én etter én, forme fellesskapets selverkjennelse, respektere kulturen og tradisjonen til de rike nasjonalfolkene i Russland.

Planlegg klasseåret

I. Organisatoriske aspekter(Utpekt av de som markerte klasseårets oppgave. Form for gjennomføring av klasseåret)

II. Hoveddel

Demonstrasjon av bildeserien "My Carnage". Jeg kjenner lignelsen om Babylon.

1. Oppvarming «Kunnskap»

Gruppen er delt inn i to lag. Alle som trenger å se opp for følgende parametere:

• A) bak fargen på øynene (fra de lyseste til de mørkeste)
• B) følge alfabetet i henhold til fars
• B) utover benets størrelse
• D) for antall følgere i navnet
• D) vokser
• D) bak datoen for folket;
• e) for den numeriske styrken til familien.

Laget som har gjort det best hver uke får 1 poeng.

Puff av poser.

Måltider for diskusjon:

Hva hjalp svensken vishikuvatis?

Hva var spillet, som om alle var like bak fargen på øynene, veksten osv.?

2. Til høyre "Søk etter likheter"

Hvert lag skal skrive ned likhetene (førstelaget) og forskjellene (annet lag) i sin gruppe. Laget som skriver flest likheter og noterer på én time vinner. Antall navn på likheter og deres allsidighet er dekket.

Psykologisk endring til høyre. Høyre er effektivt i å danne grupper, slik at deltakerne begynner å beundre hverandre mer respektfullt og avsløre at likheten mellom dem er mye større enn de tidligere trodde.

Diskutert. Prøv å bringe deltakerne til ideen om at selv om det er alt dette blodbadet, er likhetene mellom dem mye større enn de kan virke ved første øyekast.

Måltider for diskusjon:

• 1. Hvordan integrere likheter og identiteter til mennesker i livet til et ekteskap?
• 2. Hvilke faktorer påvirker ditt forhold til mennesker?
• 3. Forener eller splitter religiøse massakrer mennesker?
• 4. Det gis tegn på respekt for samlingen av mennesker og hvorfor?

Fører til å slå visnovok:Å dømme en person er hvordan han er i sitt yrke, hvordan han vil leve i familien og i utlandet. Folk er forskjellige, forskjellig er kulturen deres. Følsomheten og fortryllelsen til andre kulturer er en stor tilstedeværelse i livene våre. . Stanken oppstår fra frykten for det ukjente, oppfatningen av hekseri fra en annen gruppes side, på grunn av ubehaget ved å trenge fremmede inn i det kjente miljøet. Kanskje det er mye enklere å leve i verden, der alle mennesker er like?

3. Til høyre. La oss være kreative...

Det er åpenbart at timen vil komme når alle mennesker på jorden vil bli helt like (vekst, farge på hår og øyne, klær, penger, etc.).

• 1. Hvordan vil denne verden være? Hvordan bor folk i New York?
• 2. Bra eller dårlig, hva er hele forskjellen?
• 3. Hvordan leve i verden, der det er så mange forskjellige mennesker?

Fører til å slå visnovok: Styrken vil bli forbedret og ekteskapet ditt vil bli beriket. For å leve i verden må folk lære å leve, hovedproblemene er problemer basert på forståelse.

4. Gjøre minuser til plusser

Team for å fjerne negative aspekter fra negativ oppførsel og karakter. For eksempel er sknara en økonomisk person. Kommandoen for å peke baken og gi målene dine. Læring av rumpa er verdt ett poeng.

Diskusjon: Hva hjelper (hva slags spesialitet) til å være positiv og god i andre mennesker?

Studenter ringer danі yakosti for tilleggsbetaling.

• · Spivpratsya
• Vilje til å tåle andres tanker
• · Respekt for menneskeverd
• · Godta andre som de er
• · Viktigheten av å plassere deg selv i andres sted for å respektere andres rettigheter
• · Kunnskap om mangfold
• · Anerkjennelse av andres sjalusi
• · Toleranse for andres tanker, tro og atferd.

Dessverre er trolldomsånden til en annen kultur, måten å leve på, konvertert igjen, symbolet er igjen vekket og slukket, på grunn av behovet for å forstå at aksept av forskjeller mellom mennesker og bevissthet om enhet gjør det lettere å sove henge ut, få venner, overvinne livets vanskeligheter. Det er viktig å forstå og akseptere mennesker som de stinker, respektere menneskeverd – alt uten å vise toleranse.

Konseptet "toleranse" er assosiert med menneskene som bodde i Frankrike på begynnelsen av 1700- og 1800-tallet, Htos Tyler og Périgord. Det førte til at utenriksministeren ble fratatt sine utenlandske dokumenter av ulike årsaker. Det er mye talent på mange områder, men viktigst av alt, i å intelligent omfavne stemningen til de som er fraværende, nærme seg dem forsiktig og samtidig bevare prinsippene dine, bøye seg for å håndtere situasjonen og ikke blindt akseptere møbler. Begrepet "toleranse" forklares som toleranse, toleranse og engasjement for etablering og støtte til kommunikasjon med mennesker.

La oss prøve å finne ut av det regler for tolerant spillkuvaniya:

• 1. Respekter spivrozmovnik
• 2. Prøv å forstå hva andre snakker om
• 3. Si tankene dine taktfullt
• 4. Se etter de beste argumentene
• 5. Vær rettferdig, vi forbereder oss på å anerkjenne andres rettferdighet
• 6. Beskytt andres interesser

Selvfølgelig er det ikke vår feil å elske alle! Men alle mennesker, som er fattige, gamle og syke, har fortsatt rett til å leve godt på planeten vår og ikke lide av dårlig helse. Uavhengig av vårt ansvar, er vi alle relevante for menneskeheten, og huden vår er unik og meningsfull. En tolerant holdning lar deg komme nærmere forskjellige mennesker, berike din verden og møte nye venner.

Styrken vil bli forbedret og ekteskapet ditt vil bli beriket. Ulikhetens enhet lar en takle alle livets problemer og dele glede og lykke, noe som hjelper på jobb, i familielivet og i livet.

5. Retten til å praktisere tolerant oppførsel

“I-vislovuvannya / T-vislovlyuvannya”

Forklaring på forskjellen mellom I-avhengig/T-avhengig.

Oppgaven til hudteamet (en type gruppe) i I - Wisliv:

• 1. Du tråkket på foten i transport og skadet deg ikke.
• 2. Bankkontoinnehaveren kalte deg urettferdig ut for å ha jukset testpersonen din.
• 3. Når du kommer hjem og møter folk du kjenner, møt på gaten. Jeg sjekket hver dag, men de kom aldri.

Diskusjon: Hva er fordelene med tolerant sputtering?

Jeg er en hund - bare en hund!

Hodet mitt er tomt.

Akk, en annen hund, men

Jeg vil aldri forveksle deg med en katt!

Ikke behov for noen mentale tegn.

Ikke et ord - til det jeg føler

Blodbror for hver hund

Vi kan se på en mil unna!

Ingen rase, ingen farge, ingen størrelse

De vil ikke plage oss i det hele tatt:

Her er noen drittlekespillere

De kjenner igjen St. Bernards...

Vi går inn i både affærer og kjærlighet.

Å bevare den uforanderlige troen:

Uansett hva som skjer, er vi alle hunder.

Vi er alle brødre, vi er alle venner.

Vel, du er fornuftig, broren din

Finn ut det ukjente...

Man ser tydelig at han er litt svak.

Du er langt fra hunder.

Fordi broren din ikke er din type,

Hvem sin feil er det?

Du river ham i stykker.

Ellers er han ikke lenger broren din...

Diskusjon: Hva handler virsh om? Hva er temaet for denne historien? Hva er ideen?

III. Visnovok

Visnovki: Menneskelig velstand er rimelig, og vi må forstå at vår styrke er enhet, ikke uenighet. Du vil bli drevet av ungdom og behovet for å drive et yrke og forfølge interesser. Dette fellesskapet hjelper deg å leve lettere og oppnå velstand. Så snart vi insisterer på å etablere reglene for tolerant spillkuvanniya, må vi utnytte det.

I dag ble vi oppslukt av vennskap, ungdom, yrke, høyskolen vår! Ulikhetenes enhet - dette er hvordan vi kan definere dagens forbindelse.

Bilde for gåten.

Mål og oppdrag: innprenting av en tolerant holdning, ånden av toleranse i hodet til Suvorovitene i det rike landslaget i skolens klasse, for å overvåke og identifisere manifestasjonene til de nåværende Suvorovittene om et slikt fenomen som toleranse, dannelsen av den levende posisjonen av huden Suvorovtsa, dyrking av felles selverkjennelse, ånd av toleranse, gjensidig forståelse, forståelse av de rike nasjonale folkene i Russland og andre Ukraina, aktivere de kognitive evnene til Suvorovites, skape et fokus på det positive, mektigere og likegyldige .

Klasseform: gram med elementer av forhandling.

Planlagte resultater: dannelsen av en tolerant formasjon av suvorovitter en etter en, dannelsen av en enorm selverkjennelse, respekt for kultur og trf

handlingene til de rike nasjonale folkene i Russland.

Vantage:

Fremover visning:

Zahid: "Ulikhetenes enhet"

Mål og oppdrag: innprenting av en tolerant holdning, en ånd av toleranse i tankene til suvorovittene fra det rike landslaget i klassen og skolen,å spore og identifisere manifestasjoner av den nåværende suvorovtsya om et slikt fenomen som toleranse, dannelsen av den levende posisjonen til huden svorovstvo, dyrking av felles selvbevissthet, ånden av toleranse, gjensidig forståelse og en grundig tilnærming til kultur og tradisjon for de rike nasjonale folkene i Russland og andre land,aktivere de kognitive evnene til Suvorov-studenter, skape fokus på det positive, mer meningsfylte og mer likegyldige.

Klasseform:gram med elementer av forhandling.

Planlagte resultater:dannelsen av en tolerant dannelse av Suvorovitter en etter en, dannelsen av en enorm selverkjennelse, respekt for kulturen og tradisjonen til de rike nasjonale folkene i Russland.

Obladnannya: ark og penner for å ta notater, presentasjonslysbilder, bærbar PC.

Litteratur: Internettressurser, E.V. Krivtsova, T.M. Martinova "Toleranse for det særegne ved systemet med verdifull selvtillit", L.G. Fedorenko "Toleranse i en bak-til-verden-skole."

La oss gå.

I. Organisatorisk øyeblikk.

Pedagogiske teknologier:Gruppeteknologier.

Vitannya. Utpekt av de som markerer destinasjonen.

(lysbildefremvisning)

II. Hoveddelen.

Vibir zhuri. Gruppen er delt inn i to lag. Velg kapteiner og lagnavn.

1. «Kunnskap»-oppvarming.

Utdanningsteknologier: Spill, læring, grupper.

Alle som trenger å se opp for følgende parametere:

A) bak fargen på øynene (fra de lyseste til de mørkeste)
B) følge alfabetet i henhold til fars
B) utover benets størrelse
D) for antall følgere i navnet
D) vokser
D) bak datoen for folket;
e) for den numeriske styrken til familien.

Laget som har gjort det best hver uke får 1 poeng.

Puff av poser.

Måltider for diskusjon:

Hva hjalp svensken vishikuvatis?

Hva var spillet, som om alle var like bak fargen på øynene, veksten osv.?

2. Til høyre er «Søk etter likhet».

Pedagogiske teknologier:Spill, læring, grupper.

Hvert lag skal skrive ned likhetene (førstelaget) og forskjellene (annet lag) i sin gruppe.
Laget som skriver flest likheter og distinksjoner den siste timen vinner. Antall navn på likheter og deres allsidighet er dekket.

Psykologisk endring til høyre.Høyre er effektivt i å danne grupper, slik at deltakerne begynner å beundre hverandre mer respektfullt og avsløre at likheten mellom dem er mye større enn de tidligere trodde.

Diskutert. Prøv å bringe deltakerne til ideen om at selv om det er alt dette blodbadet, er likhetene mellom dem mye større enn de kan virke ved første øyekast.

Måltider for diskusjon:

1. Hvordan integrere likheter og identiteter til mennesker i livet til et ekteskap?
2. Hvilke faktorer påvirker ditt forhold til mennesker?
3. Forener eller splitter religiøse massakrer mennesker?
4. Det gis tegn på respekt for samlingen av mennesker og hvorfor?

Døm en person etterfordi i et nytt yrke, som han vil være hundre år gammel i sin familie og med sine fremmedgjorte. Folk er forskjellige, forskjellige er forskjellige og deres kultur er annerledes. Følsomheten og fortryllelsen til andre kulturer er en stor tilstedeværelse i livene våre.. Stanken oppstår fra frykten for det ukjente, oppfatningen av hekseri fra en annen gruppes side, på grunn av ubehaget ved å trenge fremmede inn i det kjente miljøet. Kanskje det er mye enklere å leve i verden, der alle mennesker er like?

3. Til høyre. La oss bli kreative

Utdanningsteknologier: Spill som utvikler ferdigheter.

Det er åpenbart at timen vil komme når alle mennesker på jorden vil bli helt like (vekst, farge på hår og øyne, klær, penger, etc.).

1. Hvordan vil denne verden være? Hvordan bor folk i New York?
2. Bra eller dårlig, hva er hele forskjellen?
3. Hvordan leve i verden, der det er så mange forskjellige mennesker?

Styrken vil bli forbedret og ekteskapet ditt vil bli beriket. For å leve i verden må folk lære å leve, hovedproblemene er problemer basert på forståelse.

4. Vi gjør minuser til plusser.

Pedagogiske teknologier:Leker, utviklingslæring, gruppe.

Team for å fjerne negative aspekter fra negativ oppførsel og karakter. For eksempel er sknara en økonomisk person. Kommandoen for å peke baken og gi målene dine. Å lære baken er verdt ett poeng.

Diskusjon: Hva hjelper (hva slags spesialitet) til å være positiv og god i andre mennesker?

Suvorivtsi kaller dataene jakosti, vikhovatel korigui:

• Spivpratsya.
• Vilje til å tåle andres tanker.
• Respekt for menneskelig ønskelighet.
• Godta andre som de er.
• Sett deg selv i stedet for andre forhold til du har rett til å være annerledes.
• Kunnskap er mangfoldig.
• Anerkjennelse av andres sjalusi.
• Toleranse for andres tanker, forståelse og adferd.

Vikhovantsi ranet visnovok. Vikhovatel yogo koriguє.

Dessverre er trolldomsånden til en annen kultur, livsstil, konvertert, lyset har blitt vekket og vil bli vekket, på grunn av behovet for å forstå at aksept av forskjeller mellom mennesker og bevissthet om fellesskap gjør det mulig å sove mer enkelt henge ut, få venner, overvinne vanskelighetene i livet. Det er viktig å forstå og akseptere mennesker, slik en stank, respekt for menneskeverd – alt uten å vise toleranse.

Suvorov-soldatens vitnesbyrd "Toleranse":

Konseptet "toleranse" er assosiert med menneskene som bodde i Frankrike på begynnelsen av 1700- og 1800-tallet, Htos Tyler og Périgord. Det førte til at utenriksministeren ble fratatt sine utenlandske dokumenter av ulike årsaker. Det har vært mye talent på mange områder, men det er viktigst å intelligent omfavne stemningene til de som er fraværende, nærme seg dem nøye og samtidig bevare prinsippene deres, trosse situasjonen og ikke blindt underkaste seg omstendighetene.
Begrepet "toleranse" forklares som toleranse, toleranse og engasjement for etablering og støtte til kommunikasjon med mennesker.(Gjennomgang av 1-2 lysbilder)

La oss prøve å finne ut av det

regler for tolerant spillkuvaniya:

1. Respekter spivrozmovnik.
2. Prøv å forstå hva andre snakker om.
3. Si tankene dine taktfullt.
4. Se etter de beste argumentene.
5. Vær rettferdig, vi forbereder oss på å anerkjenne andres rettferdighet.
6. Beskytt andres interesser.

Selvfølgelig er det ikke vår feil å elske alle! Men alle mennesker, som er fattige, gamle og syke, har fortsatt rett til å leve godt på planeten vår og ikke lide av dårlig helse. Uavhengig av vårt ansvar, er vi alle relevante for menneskeheten, og huden vår er unik og meningsfull. En tolerant holdning lar deg komme nærmere forskjellige mennesker, berike din verden og møte nye venner.
Styrken vil bli forbedret og ekteskapet ditt vil bli beriket. Ulikhetens enhet lar en takle alle livets problemer og dele glede og lykke, noe som hjelper på jobb, i familielivet og i livet.

5. Retten til å praktisere toleranse.

Utdanningsteknologier: Gruppeteknologier.

«Jeg er en vislovlyuvannya.Ti – vislovlyuvannya.»

Forklaring på forskjellen mellom "Jeg er den som forstår." Ti – vislovlyuvannyam.»
Kommandoen til hudteamet (en type gruppe) i jeg er bestemt:

1. Du tråkket på foten foran et kjøretøy og skadet deg ikke.
2. Bankkontoinnehaveren kalte deg urettferdig ut for å ha jukset på testen fra susiden.
3. Når du kommer hjem og møter folk du kjenner, møt på gaten. Jeg sjekket hver dag, men de kom aldri.

Diskusjon: Hva er fordelene med tolerant sputtering?

Jeg er en hund - bare en hund!
Hodet mitt er tomt.
Akk, en annen hund, men
Jeg vil aldri forveksle deg med en katt!
Ikke behov for noen mentale tegn.
Ikke et ord - hva enn jeg føler
Blodbror for hver hund
Vi kan se på en mil unna!
Ingen rase, ingen farge, ingen størrelse
De vil ikke plage oss i det hele tatt:
Her er noen drittlekespillere
De kjenner igjen St. Bernards...
Vi går inn i både affærer og kjærlighet.
Å bevare den uforanderlige troen:
Uansett hva som skjer, hundens bart.
Vi er alle brødre, vi er alle venner.
Vel, du er fornuftig, broren din
Finn ut det ukjente...
Man ser tydelig at han er litt svak.
Du er langt fra hunder.
Siden din bror ikke er din drakt,
Hvem sin feil er det?
Du river ham i stykker.
Ellers er han ikke lenger broren din...

Diskusjon: Hva handler virsh om? Hva er temaet for denne historien? Hva er ideen?

III. Visnovok. Speilbilde.

Pedagogiske teknologier:(Gjennomgang av 3 lysbilder)

læring, gruppe Visnovki:

Menneskelig suksess er rimelig, og vi må forstå at vår styrke er enhet, ikke uenighet. Du vil bli drevet av ungdom og behovet for å drive et yrke og forfølge interesser. Dette fellesskapet hjelper deg å leve lettere og oppnå velstand. Så snart vi insisterer på å etablere reglene for tolerant spillkuvanniya, må vi utnytte det.

Hvilke nye ting har du lært i dag?

Hva husker du mest? I dag ble vi forent av vennskap, ungdom, fremtidig yrke

Viyskovogo og skolen vår! Ulikhetenes enhet - da kan vi betegne dagens sustrich.