For tusenvis av år siden var det ikke noe lignende. Del 2.

ferdigstillelse

Ale, jeg gjentar nok en gang, i alle dokumentene fra midten av århundret som har blitt bevart til i dag, inkludert detaljer datert med romertall, nummeret "X" nіkoli betydde ikke "tusen."

X= 10

M= 1000

For hvem romertallet var "flott" "M".

Timebasert informasjon om disse latinske bokstavene « X» і « Jeg» på kolben av angitte datoer betydde de første bokstavene i ordet " Kristus"і « Jesus", ble bula brukt. Numeriske verdier ble tildelt dem, og punktene som forsterket tallene deres ble snedig skråstilt eller ganske enkelt slettet i andre versjoner. Som et resultat blir forkortede datoer registrert på datamaskinen:

H.Sh = XIII hundre

Jeg.300 = 1300 rik

«Synet på Kristus i 100 år» ellers “Utsikt over Jesus 300. elv” de begynte å stivne "tretten hundre år" ellers "Tusen tre hundre elver".

En slik tolkning utvidet seg automatisk til cob-datoen tusen steiner. Det viste seg at datoen ble forfalsket på denne måten, for tusen år siden, men ikke ekte.

Hypotesen "listen over tusen skjebner" ble foreslått av forfatterne av "NY KRONOLOGI" Anatoly Fomenkoі Glib Nosovsky, er det godt å dra nytte av dette velkjente faktum at gjennomsnittlige italienere ikke verdsatte århundrer i tusenvis, A hundre:

XIIIV. = DUCENTO= To hundre steiner

Dette er hvordan to hundre steiner ble betegnet, deretter "Ducento",

XIVV.= TRECENTO= Tre hundre steiner

Og så - tre hundre, så "TRECENTO"

XVV.= QUATROCENTO= Chotiryohsoti bergarter

Chotiriohsoti, tobto "QUATROCENTO".

XVIhundre =CINQUECENTO= Fem hundre steiner

Jeg fem hundre, deretter "Cinquecento". Dette er tross alt navnene på århundrene

XIIIV. = DUCENTO= To hundre steiner

XIVV.= TRECENTO= Tre hundre steiner

XVV.= QUATROCENTO= Chotiryohsoti bergarter

XVIV.= CINQUECENTO= Fem hundre steiner

direkte angi på cob av cob selv XIhundreårsdagen for den nye æra, fragmentene vil bli bevart, vennligst godta dagens tillegg "Tusen steiner".

Det viser seg at de gjennomsnittlige italienerne ikke kjente til «tusen år» av den enkle grunn at «tusen tusen år» ikke var nær på den tiden.

Etter den eldgamle kirkeboken "PALEIA", som ble brukt i Russland frem til 1600-tallet i stedet for "Bibelen" og "Det nye testamente", der den nøyaktige datoen ble angitt " Rizdva», « Khreshchennya"ta" Rozp'yattya"Jesus Kristus", registrert på kryss og tvers for to kalendere: "Under verdens skapelse" og den mer eldgamle, indictive, kom Fomenko og Nosovsky opp igjen, slik at datoene deres ikke sammenfaller med hverandre.

Ved hjelp av moderne matematiske dataprogrammer var vi i stand til å beregne de relevante verdiene for disse datoene registrert i den gamle russiske "Paley":

Kristi fest - 1152 bursdag.

Vodohreshcha - 1182 år siden.

Rozp'yattya- Berezen 1185 rock.

Gammel kirkebok "Paleya"

"Obrazannaya" Albrecht Durer

"Khreshchennya." Mosaikk i Ravenna, 1500

"Rozp'yattya." Luca Signorelli, 1500

Datoene er bekreftet av andre eldgamle dokumenter, astronomiske dyrekretser og legendariske bibelske historier som har kommet ned til oss. Gjett for eksempel resultatene av radiokarbonanalysen av "Shroud of Turin" og sengene til "Star of Bethlehem" (publisert i astronomi, som "Krabbetåken"), som informerte magiene om Jesu Kristi fødsel. Og denne andre epoken, ser det ut til, dateres tilbake til 1100-tallet av vår tidsregning!

Likkledet i Torino

Historikere raser hjernen over hittil uløselige fakta - hvorfor bevarte Guds mor så få middelalderske monumenter av materiell kultur og så mange eldgamle? Det ville vært mer logisk, det ville ha skjedd utilsiktet.

"Vannscene." Freske fra en egyptisk pyramide

Vi forklarer her at etter den rike perioden med turbulent utvikling, ble eldgamle sivilisasjoner henrykt degradert og forsvunnet, etter å ha glemt alle antikkens vitenskapelige og kulturelle prestasjoner. Og først i 15-16 århundrer, i "vekkelsen", innså folk raskt alle prestasjonene til deres siviliserte "gamle" forfedre og begynte fra det øyeblikket å utvikle seg dynamisk og målrettet.

Ikke for mye!

Men så snart vi tar datoen for Jesu Kristi fødsel som et punkt, tar vi umiddelbart vår plass. Det dukket ikke opp i historien

"Zhbraki"ENDrian de Venne, født 1630-1650

"Pukkelrygg". Gravering, 16 art.

av menneskeheten i tusenvis av år med mørke og uvitenhet, ved utbruddet av historiske epoker, var det Rapts flukter og, uten grunn av noe, fallet. Vår sivilisasjon utviklet seg jevnt og konsekvent.

Historie – vitenskap eller gjetting?

På grunnlag av depotet er det mulig å lage en logisk konklusjon om at den eldgamle verdenshistorien er plassert i den prokrusteiske sengen av de ikke overskridende "mytiske" tusen årene, og desto mer som en gjetning, en frukt av virkeligheten, formulert fra utsiden en samling av skjønnlitterære verk i sjangeren historisk legende.

Selvfølgelig, tro det eller ei, dagens vanlige mann, spesielt en moden mann, finner det vanskelig å takle. Utsikten til kunnskap som har blitt strippet bort gjennom livet gir ham ikke evnen til å flykte fra de kjente kaydanene, de pålagte kallene, de stereotype forsoningene.

Gamle historikere, hvis doktoravhandlinger og andre grunnleggende vitenskapelige arbeider var basert på den virtuelle skaligerianske historien, aksepterer kategorisk ikke den nåværende ideen om "NY KRONOLOGI", og kaller det "pseudovitenskap."

Og i stedet, for å opprettholde sitt synspunkt i løpet av polemiske vitenskapelige diskusjoner, slik det er vanlig i den siviliserte verden, utføres stinken, som stjeler æren av ens "posad-uniform", av tilhengerne av "NY KRONOLOGI". ” bakt kampen, som i løpet av mid-tallets obskurantisme, er fratatt det La oss utvide det med ett argument:

"Hva du ikke kan, hva du ikke kan gjøre i det hele tatt!"

Og i "kampen" om dem er som regel alt bra, helt til det maser for høyere myndigheter om innføringen av en lov om strafferett til "straffeloven", helt frem til løslatelsen av viljen til kanskje "historieforfalskning" ii".

Hvis sannheten er over, vil vi overvinne den. Det er på tide å sette alt på sin plass, hvis denne veien vil være tornefull og lang.

Det har allerede skjedd. І mer enn én gang. Antar for eksempel at "pseudovitenskapen" innen genetikk og kybernetikk og andelen til den middelaldrende italienske forskeren Giordano Bruno, som ble brent for en formue for sine revolusjonære, på den tiden vitenskapelige og humanitære ideer, ble ødelagt.

"Men FORTSATT, KOM TILBAKE!" - sa han, hvis han ble ført til de rike.
Det er tydelig at jorden "snurrer" rundt solen, og om solen snurrer rundt jorden, vet studenten allerede.

Fra regissørens manus av Yuri Elkhov til filmen "The Unexpected Thousand Years"

PÅ. Berdyaev påpekte den paradoksale naturen til politisk kunnskap og oppførselen til russiske folk, som er uunngåelig for utlendinger: anarkisme og rang, vilje og slavisk lydighet, uavhengighet og håp om en "god konge", etc. .d. Åpenbaringen blant mennesker av særegenheter fra forskjellige kinks er et normalt fenomen.

Ulike symptomer hos ett individ – PSYKIATRISK DIAGNOSE. Siden en stor del av nasjonen kan diagnostiseres med RESULTATER, er det nødvendig å se etter årsakene til kronisk sykdom.

Den er 90 år gammel. Russland har endret sitt gamle suverene våpenskjold – den dobbelthodede ørnen. I følge den offisielle versjonen ble dette emblemet tildelt det bysantinske riket etter krigen til Ivan III på Sophia Palaeologus. Dagens etterforskning vil registrere dette. For eksempel har historiker N.P. Likhachov respekterer det faktum at Byzantium verken er en fremmed makt eller et våpenskjold. Det er heller INGEN dobbelthodet ørn på de spesielle seglene til de bysantinske keiserne. Og det var ingen fragmenter, da var det ingenting å legge til side. Venenes naturlighet formidler så nøyaktig som mulig den sanne personen i landet vårt med det nye historiebegrepet – TO-FACES JANUS.

Den endelige tanken dannes på to hovedmåter: gjennom nedgangen til den syngende genotypen (geografi) og gjennom kulturen som har utviklet seg i bostedsområdet. Historiske røtter inkluderer dannelsen av genetiske egenskaper og etableringen av sterke nasjonale tradisjoner. Derfor må strømmene av den vedvarende "delte spesialiteten" i det russiske ekteskapet også utforskes, og starter med å sjekke eksistensen av "sykdom" i vårt historiske minne, og ikke bare i nye historier. Dette vil tillate oss å forstå årsakene til dannelsen av en betydelig del av dagens politiske og økonomiske problemer, og derfor retningen for deres utvikling.

I vår omfattende forskning på bløff og skapelsen av historiske gjenstander og gjenstander, inkludert religionshistorien, kom vi opp med en historisk analog av Jesus Kristus (I.H.) - en ekte historisk figur i verden. Den zantianske keiseren Andronik Komnin. Hovedbar'eren, som vil spise to innlegg på en time, er fragmentene av I.H. lokaler av historikere 11,5 århundrer tidligere enn Andronik. Siden Kristus ble født, ble den historiske kronologien fremmet av konsilet i Trent (1545-1563) for å tilordne rollen til landet vårt til lysutviklingen. Til dette formålet var det mulig å få tak i et stort antall bøker, inkludert De hellige brev, som ble ansett som apokryfe, og som ikke nådde den bibelske kanon. Alle bevisene som erstattet den NYE HISTORIEN ble funnet å være sanne.

Russisk historie har gjennomgått en lignende prosess i århundrer. Grunnlaget for den nye kronologien til Scaliger-Petavius ​​(grunnleggere fra XVII århundre, forfatter) var basert på tumulten av numeriske poster samlet fra Bibelen, og kalender og astronomiske beregninger. Benådninger av slike tall var store - hundrevis og tusenvis av dødsfall. For eksempel var det nesten 200 (!) forskjellige versjoner av "datoene for verdens skapelse" (fra Adam). DENNE DATOEN FINNES I ANDRE MOSKVA-bibler fra 1663 og 1751! Forskjellen mellom de ekstreme skalaene blir 2100 steiner. Det var også en kronologi etter flommen (Noah). Det er like mange versjoner av disse kronologiene som begynnelsen av Adam. I tillegg til kristne versjoner var det andre: muslimske, buddhistiske, jødiske og andre. De viktigste numeriske kronologiene er utviklet i landene og regionene. Derfor er det praktisk talt umulig å fastslå hva slags kronologi forfatteren av gamle tekster fulgte. Historikere kunne vanskelig bli enige om når disse eller andre hypoteser vil bli fremført. TVISTEN OM BIBELDATOEN FOR VERDENS SKAPELSE BLE IKKE TAKKET FØR MIDTEN AV DET ATTENDE ÅRHUNDRE.

Alle detaljer med kronologi er bevart og med tanke på den "nye æraen" - Kristi fødsel (RH). Ikke alle historiske skatter ble ødelagt av reformasjonen. De som har valgt å vise den STERKE tradisjonen fra midten av århundret som bar æraen av Kristi liv frem til 1000-tallet, for eksempel den berømte kronologen på 1300-1400-tallet, Matviy Vlastar. Forskningen til våre forskere, som brukte matematiske metoder for å studere historie, inkluderte akademiker ved det russiske vitenskapsakademiet, doktor i fysiske og matematiske vitenskaper A.T. Fomenko og hans partner G.V. RH og evangeliske ånder. De har avvist dem for hjelp av en rekke UAVHENGIGE HVERANDRE, naturvitenskapelige metoder.

Zgіdno s rozrakhunki, I.Kh. født 1152 r. på en lavere kronologisk skala. Dette tillater oss å omtolke den russiske ortodoksiens plass fra kristendommen. Tilsynelatende reddet russisk ortodoksi, helt frem til 1600-tallet, mye arkaisk ris, VLASNA TILKI YOMU. I følge tankene til de romerske reformatorene på 1600-tallet, ble forskjellen mellom den russiske og den greske ortodoksien forklart av det faktum at russerne, etter å ha deponert troen hos grekerne, ikke kunne bevare den i all renhet, og for godt. Den russiske kirken har samlet, og sier, benådninger. Motstandere av reformene erklærte at Russland har sin egen tradisjon, «ikke verdt en valnøtt». Forskningen til skaperne av NH lar oss merke at REFERANSEBILDET VAR INTERNASJONALT. DERVNORUSKA (SLOV'YANSKA) RELIGIØS KULTUR ER BASISEN FOR ALLE HVERDAGSRELIGIONER. Denne nye versjonen av tabellen bryter de eksisterende historiske stereotypiene, som krever mer Jeg skal beskrive rapporten metoder for deres besettelse. Datoen for Kristi fødsel og evangeliedatoene ble samlet inn fra det gamle russiske Palais fra Rumyantsevsky-stiftelsen til statsbiblioteket. Dette er en gammel kirkebok, som frem til 1600-tallet erstattet det bibelske gamle testamente for russere.

Vityag fra det gamle Palais f. 256.297 (Rumyantsev-fondet), samlet av G.V. Nosovsky fra samlingen av manuskripter til statsbiblioteket (Moskva) i 1992. Arkush 255, rev. Hele forslaget er skrevet med kanel

Dette er ikke bare en versjon av Bibelen, men en uavhengig bok som belyser de samme ideene som den nåværende kanoniske Bibelen. Hun får tre datoer for å minnes Kristus: THE TWO, THE CHRISTIAN og THE ROSS. Den lyder: «Sommeren 5500 ble den evige konge, Herren vår Gud Jesus Kristus, født i kropp den 25. dagen. Solmåneden var den 13., måneden den 10., indeksen for den 15., på dagen i det 7. året på dagen.» 5500 er den direkte datoen for den bysantinske epoken fra Adam. Dessuten var det i de gamle kronikkene en mye brukt tiltalemetode for å registrere datoer, som senere skulle få frem konsekvensene av livet. Rick indikerte ikke ett, men tre tall, som hver endret seg i Sfærens grenser. Tallene ble ofte kalt: "tiltale", "kolo Sontsyu", "kolo Misyatsyu". Huden på dem økte raskt med én, men da den nådde den rette grensen, falt den til én. Og så igjen økte kortheten med én. Og så videre. Dette er en astronomisk metode for å registrere datoer, uten referanse, som nini, til "nullpunktet", som nini akseptert av RH, INSTALLERT SUBJEKTIVT av Scaliger.

På det mangeårige stedet for en, i prinsippet, uuttømmelig helbreder av bergarter, som vinner i dag, ble tre terminale sykliske healere stagnert på den indikative måten. Stanken satte elven i tre små antall, hvis hud ikke kunne unnslippe fra de etablerte sperringene. Så vanskelig for humanister som forfalsket historien og registrerte datoene for utelatelsene deres, at fragmentene av stanken ikke lenger kunne rekonstitueres. Hva kan jeg si, forfatteren, som har en grad i geofysikk med en grunnleggende bakgrunn i fysikk og matematikk og et kurs i marin astronomi, måtte bruke nesten hver time på å prøve å forstå utviklingen foreslått av forfatterne. Direkte dateringer fra den bysantinske tiden, som videre undersøkelser viste, er IKKE enig med lignende indeksdatoer, som står der. Notatene ble satt inn av de skriftlærde for å gjøre dem "arkaiske" og urimelige for rekordforfalskere. Heldigvis har korrespondentene lagret utreisedatoene. Selv om de ikke forsto sansene deres, ga de ham noen ganger en jævla. For eksempel ble de forvirret "rundt måneden" og rundt måneden.

Dette ble utført av postene til KHRISTEN og ROSPIT, som ønsket forfatterne av NH for en hel vitenskapelig robot for å utvikle formen VIPADKOVYA OG SYSTEM COPYRATES of COPYRS, som ble dannet av det som var i postene. Ofte vikoristovavsya en annen måte å redde Damaskus hånd. Bula er skrevet spesielt dataprogram, som lar deg trekke nødvendige kostnader. Tabellen som kom ut har bare tre datoer fra epoken som kan tolkes: 87, 867 og 1152 f.Kr. Andre er enten for lenge siden eller nåværende. Blant disse datoene tilsvarer bare én IDEALT til dateringen av XX-tallet – midten av 1100-tallet. Datoen er basert på folket i I.Kh. Forfatterne av NH var og arbeidet med brenningen av den nye stjernen, som i Bibelen heter Betlehem. Disse grunnleggende prinsippene til astronomer: I.S. Shklovsky, C.O. Lampland, J.C. Duncan, W. Baade, W. Trimbl. Overskuddet av denne strålen er den nåværende krabbelignende tåken i etternavnet Taurus. Søvntimen dateres ved hjelp av astronomiske metoder, og med stor nøyaktighet. Betlehemsstjernen ble beskrevet med temaet festen, da den kollapser. som en komet, og i mange malerier og graveringer fra midten av århundret er to himmelobjekter avbildet samtidig. Den ene er som en sfærisk sovende, og den andre er et bøyd (med en hale) lys, i midten av hvilket en engel ofte ble avbildet (A. Altdorfer, A. Dürer og andre).

"Rizdvo". Albrecht Durer. Vіvtar Paumgartneriv (Kirke St. Catherine i Nürnberg, Nіmeččina). Nibito 1500-1502 bergarter. Vist er TO HIMMELSKE LYS som markerte gjenfødelsen. På venstre side - den majestetiske søvnen til Betlehemsstjernen, og de små under og til høyre - trekk lyset fra engelen for å fly på bladlusen hans. Imovirno, dette er Halleys komet

Dette er den stasjonære Halleys komet, som vises på huden til 76 steiner. Її dukket opp samtidig med at jeg sov over den nye - 1150 r. Undersøkelsen av 3 uavhengige sentre av Likkledet i Torino, som regnes som en gjenstand knyttet til Kristi gravlikklede, dateres tilbake til 1900-tallet mellom 1000- og 1300-tallet. Derfor tilsvarer denne radiokarbon-datoen timen for de bibelske epoker, i tillegg til RH-datoen foreslått av forfatterne av NH. Helligdommen til de mellomkristne jubilantene, satt av Vatikanet (1299-1550) på gåten om Kristus, ble sporet, ifølge "Lutheran Chronograph" fra 1600-tallet, som beskriver verdenshistorien fra verdens skapelse til 1680 r. En rekke mennesker har ikke den null skjebnen der RH-forfalskerne ble plassert. I 1390 ble "jubileet for Kristi liv" utpekt av pave Urban IV som tretti år gammel. Så ble det desimal, og i 1450 (pave Nicholas VI) - PENTECAMEAL. Hvis du er en tenåring fra RH 1390 rub. definert som et multiplum av 30 bergarter, og 1450 bergarter - 50 bergarter, så ved enkel beregning kommer vi til full flyt Mulige datoer RH: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 e.Kr. Og så videre, med 150 steiner på slutten (150 er minst delelig for tallene 30 og 50). Listen har igjen ingen "null" skjebne, der historikere plasserer RH i dag.

Blant de etablerte datoene, som sjelden endres, vil vi fornye datoen, som definitivt faller på midten av 1100-tallet. Dette er 1150 ROK, noe som gjør den PERFEKT BRA FOR DEN ASTRONOMISKE DATERING AV BETHLEISMEN SIR 1140 ROK + - 20 ROK. Bare på grunn av dette er datoen satt - 1152 rubler. – selv om det kan være datoen for folket i I.H., tok forfatterne av NH opp betydningen av ekte historiske artikler som kunne ha vært dem. Av karakterene kjent for historikere, ble 5 født av denne skjebnen, men bare én - den bysantinske keiseren Andronikos Comnenus (1152-1185) - ideelt sett lik den bibelske historien om Kristus. Spesielt slående er likheten mellom Androniks biografi og evangeliets historie om Jesus og løsningen på et gammelt bibelsk mysterium.

"The Knack of the Beast"

Et av de kjente stedene i Apokalypsen er nummeret på udyret 666. I dag er det viktig at dette er nummeret til Antikrist. En slik manifestasjon begynte på 1600-tallet, med mange rykter om Antikrist, og la oss klappe for de første Romanovene. Beregning av elvene til Kristi folk – 1152 N.E. - i de gamle kronikkene er den primære og bredere bysantinsk-russiske kronikken "fra Adam" skrevet som: 5508+1152=6660 år. Ale i den gamle oppføringen "null" ble ikke skrevet. Datoen ble skrevet ned i ytterligere TRE BOKSTAVER!

Den bysantinske historikeren Mikita Choniates kaller direkte keiser Andronikos-Kristus for et DYR. Den samme "dyriske" essensen var nært knyttet til ham og på sidene i mange andre europeiske kronikker, for eksempel i Robert de Clary. Andre ledende europeiske historikere, for eksempel F. Gregorovius, karakteriserer hans og hans handlinger på lignende måte: «Rapporter om ugjerningsmennene som tyrannen Andronikos bader i blodet.» Det er ikke overraskende i det hele tatt. Innbyggerne i Tsargorod hyllet hans regjeringstid som det GYLNE ÅRHUNDRET. Og hvem er det grusomt å skylde på swag. Derfor ga slektningene til khabarnikene opp alt for å respektere ham som et UDSTYR.

I russisk historie er alle slags reformatorer: Ivan den grusomme, Petro I, Stalin, ansett som «skjeve diktatorer» og «antikrister». Albert Schweitzer, som ble tildelt Nobels fredspris for sitt humanitære arbeid i 1952, hadde denne tanken om Kristus: «Før det er ugagn – på linje med mennesker som respekterer seg selv med et egg – eller djevelen er ute av varmen. ” Hovedpoenget med IX er moralsk: "Jeg vil diskreditere folket vårt," som "intellektuelle" før Schweitzer, som tolker ham som absolutt homoseksualitet, som han har vært skyldig, uttalt og gjort opprør for. Det er en gammel sannhet å si - som du er, slik er verden og det du fortjener. Vi er alle forsiktige med å frata oss selv fantasien til våre tanker og sjeler. Andronik regjerte for nøyaktig tre steiner, så mye og "enorm tjeneste", som vi nå forstår, REGIONEN AV Kristus, på grunn av kirkeoverføringen.

Folks hukommelse har en annen betydning om å «tjene folket», og som historien viser, er det umulig å endre det. Mykytas Choniates skrev: "Om Andronicus' død i bøker, og folk synger, i tillegg til andre profeter, jambiske hjørner, og også: "Raptom stiger opp fra et sted rikt på drinker, mennesker og blodrød ... og holder fast, vi klemmer folk, som halm... HVEM BÆR ET SVERD, SKAL IKKE SVERDET UNNA. Choniates leder faktisk evangeliet og sier: "ALLE SOM HAR TATT SVERD, SKAL OMKOMDE VED SVERD" (Matteus 26:52). De viser respekt for ordene fra Apokalypsen, som de sier om «dyret, hvis tall er 666». Det sies slik: «Det er vår plikt å sørge for at alle, små og store, rike og gifte, frie og slaver, skal plassere en stol på sin høyre hånd og på pannen...». Disse ordene kan forstås på forskjellige måter, men hvis de lukter det originale kristne banneret, må du døpes. Av alt som er sagt er det klart at Kristus og Antikrist er bildet av de SAMME HISTORISKE INDIVIDENE, og fra forskjellige lysbeskuende synspunkter på deres enorme aktivitet.

Alt materialet er presentert i en forenklet og svært komprimert versjon av det som ble publisert i boken av forfatterne av NH "Tsar Slovyan". Uten hvem er det umulig å ha en positiv reaksjon på informasjonen som vil komme fra fremtidige publikasjoner. Den neste artikkelen vil vise at de bibelske Engler og Djevler ikke er eventyr i det hele tatt, men historiske personer fra middelalderen.

Sergey OCCHKIVSKY,
ekspert til komiteen økonomisk politikk, innovativ utvikling og entreprenørskap Statsdumaen RF.

Det ser ut til at siden begynnelsen av vår æra - eller som de også kalles, den nye æraen, epoken til e.Kr., æraen til Dionysos - har det ikke vært en kontinuerlig syklus av bergarter. Med andre ord, folk har ikke respektert steinen hennes for to tusen steiner, fra den første steinen til den nåværende, 2007. Den første elven i "den nye æra" var mye senere enn seg selv. Metoden for telling var å betegne elven av Kristi fødsel - som derfor er ukjent. Det er viktig at Dionysius Malius var den første som regnet den romerske rabblen i det slaviske felttoget på 600-tallet e.Kr. e. Til - mer enn 500 år etter fødselsdatoen. I dette tilfellet er det klart at Dionysos resiterte datoen for Kristi oppstandelse. Og så, som et resultat av kirkedekretet, ble Kristus født inn i den 31. generasjonen av livet, og fjernet datoen for gjenfødelse.

Datoen for Kristi oppstandelse, fra Dionysos - 25 Fødsel 5539 til Adams fødsel. River of the Birth of Christ, tilsynelatende, 5508. år av Adam. Forbrytelser er forårsaket her av den russisk-bysantinske epoken i form av Adam eller "i nærvær av den skapte verden", som respekteres og favoriseres av Dionysius. Den nåværende datoen er 31 elvestjerner. e. for søndag og cob 1 rock n. e. for Rizdva. Slik oppsto den berømte epoken "før Kristi fødsel".

Dagens æra er viktig for alle og feires overalt som en globalisert gigantisk kalender. Ale, ikke gjør en slik feil. På slutten av den dionysiske perioden oppsto dyp tvil helt frem til 1400-tallet. I Russland og Bysants ble den "nye æraen" ikke anerkjent enda tidligere - før på 1600-tallet. Det ser slik ut:

"Denne epoken (Dionisia) ble testet i 607 av pave Bonifatius IV, og den finnes også i dokumentet til pave Ivan XII (965-972). "Også fra tiden til pave Eugene IV (1431), er æraen for "Kristi fødsel" jevnlig nevnt i dokumentene til det pavelige kontor... Overskrifter om datoen for Kristi fødsel ble feiret i Konstantinopel frem til kl. 1300-tallet," s. 250.

Dessuten vet vi allerede i dag at beregningen av Dionysius egentlig er en liten innrømmelse til den astronomiske naturen. Årsaken til Dionysius' benådninger skyldes hans uforsiktighet i å regne, og den utilstrekkelige utviklingen av astronomi på hans tid. Barmhjertigheten til rozrakhniki av Dionysos var tydelig på 1600- og 1700-tallet. Fra den timen ble det gjort en rekke forsøk på å beskytte Dionysius på nytt og korrigere datoen for Kristi gjenfødelse. For eksempel, i Lutheran Chronograph fra slutten av 1600-tallet leser vi:

"Hvilket år ble Kristus Herren født, om denne store essensen av tanken, og ikke mer enn 40 (det er 40! - Forfatter) beregner visdommen", side 102. Vi vil på nytt undersøke handlingene til disse forsøkene på å korrigere resultat av Dionysius: - Kristus er oppstanden 5 kvartaler nya 33 steinete n . e. i 34 bergarter, ark 109; Kristus er oppstanden 5. kvartal 33. e.Kr e. på 33 steiner (den bredeste tanken); Kristus er oppstanden 9. kvartal 30. århundre. e. og etter å ha blitt født noen år før begynnelsen av århundret. e. (Den daglige tanken om den romersk-katolske kirke også).

Hvorfor kommer det ut forskjellige arter når man prøver å korrigere Dionysos? Aje Dionysius Maliy, etter å ha valgt sin dato søndag som en dato som gleder sangene til kalenderen "store sinn", eller mer presist, "søndagens sinn". Dette er de gode tingene vi vet i dag (vi snakker ikke om dem). La oss beregne Dionysius på nytt ved å bruke aktuelle data fra astronomi. Vi avviser en entydig bekreftelse. Og da er det forståelig at etterretningen til de tidligere etterfølgerne begynte å vise uenighet om at de ikke ble enige en etter en "resolusjoner" av samme formelle orden.

Når vi hopper fremover, er det umiddelbart betydningsfullt at i virkeligheten, som det har blitt klart, selv fra synspunktet, tilfredsstiller ikke "å løse problemet med Dionysius" disse kalenderastronomiske "oppstandelsens sinn", på hvilket grunnlag utviklingen av selve Dionisia. Dessuten ser det ut til at det er absolutt INGEN DATOER nær begynnelsen av "vår historie" for å tilfredsstille disse sinnene. Med andre ord, hvis Dionysos kjente til dagens astronomi, kunne han ikke ha pekt ut elven til Kristi fødsel der, men han sa - på kolben. e.

Det er synd hvis astronomisk vitenskap begynte å bli mer komplisert for å forstå, og det ble enda mer på 1600- og 1700-tallet - den "nye æraen" og datoen for "Kristi fødsel" ble allerede ulovlig utvidet kl. Solnedgang og kanonisert av den romersk-katolske kirke, og deretter m i ortodokse kirke. I tillegg - og selvfølgelig - er datoen for Kristi fødsel nært forbundet med den skaligerianske kronologiske skalaen, og den sterkt reduserte datoen for denne datoen er i samsvar med hele den kronologiske perioden til Scaliger.

Etterkommerne som prøvde å "korrigere" Dionysius hadde liten frihet - de hadde ingen rett til å enkelt ødelegge datoen for Kristi fødsel. En slags styrke på en haug med steiner. Og enda mer, for ikke å forverre "perversjonen" som allerede er tydelig i den skaligerianske kronologien gjennom gapet i det 3.–4. århundre mellom datoen for Kristi fødsel og regjeringene til Augustus og Herodes, s. 244. Derfor, under press av den skaligerianske kronologien, kastet etterkommerne motvillig tilbake noen av tankene som Dionysius hadde bidratt til da de daterte, og gikk også langt for å fjerne en dato nær begynnelsen av vår tid.

Vi husker forbindelsen som i [CHRON1] A. T. Fomenko, etter å ha uttrykt ideen om at "Dionysius Maliy" dateres tilbake til 600-tallet og i stor grad er et fantombilde av den berømte kronologen på 1600-tallet Dionysius Petavius ​​(Petavius) fra oversettelse betyr det "liten").

Vi husker også at i henhold til våre undersøkelser samlet i boken "Tsar of the Slavs", ble Kristus født på 1100-tallet. e., og seg selv - i 1151 eller 1152 e.Kr. e. Imidlertid, to hundre år senere, på 1300-tallet, var datoen for Rizdva sannsynligvis allerede glemt, og den måtte beregnes. Så vidt vi vet, ga beregningene som ble utført en reduksjon på omtrent 100 roki, og plasserte datoen for oppstandelsen 1095 e.Kr. e. utskifting av riktig 1185 n. e. På bakgrunn av noen sammenligninger ble det foretatt beregninger og hvorfor de ga samme (unnskyldelige) resultat, som vist i følgende rapport. Foreløpig er det viktigere å merke seg at nettopp denne markeringen går ca. 100 år tilbake i tid og ble en del av kirketradisjonen på 1300-–1500-tallet. Og først senere, på 1500- og 1600-tallet, etter de nye, enda mildere beregningene, utviklet av skolen til Scaliger, ble den tatt bort fra dagens dato for Rizdva-kolben. e. Kunstig tilskrevet den "gamle" romerske prinsen Dionysius den Lille. Under navnet på det som mest sannsynlig er sant er den hyppige "krypteringen" av Dionysius Petavius, som var en av grunnleggerne av den skaligerianske kronologien.

1.2.2. Kalender "Mind søndag"

Serednyovich hadde en rekke forskjellige tanker om datoen da Kristus ble gjenoppstått. Og også om de - som de reiste seg i. En av de mest omfattende tankene av denne typen kommer til uttrykk i den vedvarende kirkelegenden om at Kristus ble gjenoppstått den 25. februar, dagen etter den jødiske helligdagen. Påsken falt altså på lørdag, den 24. fødsel. De samme kalenderastronomiske "store sinnene", som kalles "oppstandelsens sinn", og til ære for Dionysos, utfører sine beregninger av datoen for Kristi oppstandelse, og deretter Kristi fødsel, s. 242-243. Det er viktig at du ikke vil overlese evangeliene, selv om du ikke ønsker å være fullstendig involvert i dem.

Vi vil rapportere tilbake til dem.

At Kristus stod opp igjen den kommende dagen etter den "store lørdagen" på den jødiske store dagen, er tydelig uttalt i Ivans evangelium. Dette bekreftes også av kirkelig gjenfortelling og hele middeltallets tradisjon.

De som Kristus har oppstått på den 25. fødsel, taler ikke evangeliet. Stanken vil ikke lenger bekrefte at han har gjenoppstått på en uke (stjernene vil være akkurat denne dagen i året). Datoen 25. februar er tatt ut av kirkeordningen. Det må sies at ideer om hva som er godt i den kristne kirke lenge har vært delt. På dato 25 ser imidlertid bereznya ut til å være den mest utbredte middelklasselegenden som fant sted på samlingen (zokrema i Russland) på 1400-–1500-tallet. Beretningene om Dionysius den Lille, som vi først og fremst har snakket om, er basert på det faktum at Kristi oppstandelse fant sted den 25. februar. Tilsynelatende bekreftet alle de vanlige kirkens forfattere enstemmig at Kristus ble oppstanden den 25. fødsel, mirakel, for eksempel, s. 242.

La oss gå foran oss selv, men tanken vår var ikke langt fra sannheten. Som vi viste i vår bok "Tsar Slovyan", er den korrekte datoen for Kristi oppstandelse 24. desember 1185. Senere, på 1300-tallet, da datoen for oppstandelsen ble beregnet, ble det foretatt en minnesmerke, som begynte å bli husket på at Kristus sto opp den 25. februar. Datoen for den 25. fødsel kom ned til datidens kanoniske kirkebøker og ble faktisk universelt akseptert. Rikt senere beregninger av Dionysius ble naturligvis beregnet allerede på denne kanoniske datoen.

Derfor, i denne delen, ved å sortere ut beretningene til Dionysius og korrigere korrigeringene som er plassert i dem, kommer vi ikke før den faktiske datoen for Kristi oppstandelse (24. fødsel av året 1185), men før datoen HIV STENGT I XIV ÅRHUNDRE (25 Bereznya 1095 roku). Publikasjonene til Dionysius (som, vi gjentar, var i live ETTER XIV århundre) var en KONSEKVENS AV DEN TIDLIGERE DATERINGEN AV XIV århundre. Dette betyr at, etter å ha korrigert beregningen av Dionysius, vil vi komme til akkurat denne datoen. TOBTO - TILSYNET DEN KRISTNE I DET XIV ÅRHUNDRETS TANKE OM DETTE - HVIS KRISTUS HAR OPPSTÅTT. Ale tse same vkrai tsikavo ta viktig. Dessuten var benådningen av kristne på 1300-tallet ikke så stor, sammenlignet med omfanget av benådningene i den skaligerianske kronologien, som historikere bruker i dag. Vaughn ble mer enn 90 steiner.

Et nytt sett med kalendersinner som fulgte tanken om kristne på 1300-tallet, Kristi oppstandelse, kan finnes i "Collections of the Patristic Rules" til Matthew Vlastar (XIV århundre): "For Herren led for skyld. av vår frelse i 5539, når Solen Bulo 23, Kolo måned 10 og påske er på lørdag (som evangeliene skriver) 24 fødsel. Førstkommende lørdag, søndag 25. ... Kristus har stått opp. Den lovlige store dagen (jødisk) blir observert etter den hellige dagen i den 14. måneden (det vil si i den siste måneden) fra 21. fødsel til den 18. uken - vår store dag feires når oppstandelsen nærmer seg», ark 185. Div. også, s. 360.

Kirkens slovenske tekst: «For de frelstes Herre aksepterer lidenskapen til femtusen- og femhundreårsdagen og 39-årsdagen, det 23. søvnåret, den 10. måneden, og for den jødiske mai-påsken den gjenværende dagen av dagen (på lørdag - Den store dagen for evangeliet om evangelisten er den 24. lørdag, den 24. fødsel; i den kommende uken (i uken i Aut), når solen ble åpenbart, og i den tjuende og femte etter (deretter den 25. fødsel - Auth) solen manifesterte Kristus i arbeidet verken.Bo er lovlig, hvordan feires påsken (jødisk påske) på den 14. dagen i måneden, fra den tjueførste dag i uken til den attende ukedag: vi oppfordrer våre mødre til å falle på hennes dag (i uken ilyu - Aut)”, også ark 18, med 360. Matthew Volodars åpenbaringer av elvene av Kristi forutsetninger (5539 år av Adam) er de samme elven som beregnet av Dionysius. Og etter å ha kuttet av kolben av hans eri (så 5508 rіk fra Adam. Det er viktig i forbindelse med at vi ikke har manuskriptet til Matviy Vlastar selv, og det er derfor vi er redde for å bruke den senere lister XVII Hvor den skaligerianske utgaven allerede kunne vært lagt inn, for eksempel, ble datoen "5539 r" satt inn Fra begynnelsen av Adam" for Kristi oppstandelse , beregnet av Dionysius på 1500-1700-tallet, og vi konkluderer med at dato ble satt inn i Herrens tekst senere.

Matviy Vlastar begrenser seg imidlertid ikke til én dato og plasserer de kommende kalenderinskripsjonene for skjebnen til Kristi oppstandelse:

1) Kolo Sontsya 23;

2) rundt den 10. måneden;

3) dagen før, den 24. fødsel, som er den jødiske høydagen, som inntreffer på dagen i den 14. måneden (da i den siste måneden);

4) Den jødiske store dagen var på lørdag, og Kristus sto opp igjen på uken.

Ernæring: hvordan kan man entydig identifisere elven og datoen for Kristi oppstandelse basert på de reviderte dataene - uten å inkludere den direkte datoen "5539 elv" (det vil si elven 31 e.Kr.), kanskje satt inn i teksten til Vlasnik senere?

Et sett med flere punkter kalles «oppstandelsens sinn». Dette er de kalenderastronomiske sinnene som fulgte tanken til de kristne på 1300-tallet, Kristi oppstandelse. Nedenfor vil vi vise at deres sinn tillater entydig astronomisk datering.

1.2.3. Dato for Kristi oppstandelse for et nytt sett med «oppstandelsessinner»

Ved å sjekke flere lister over «oppstandelsessinn» skrev vi et program for EOM og gjennomførte med dets hjelp omfattende utviklinger for hudkreft over en periode på 100 f.Kr. e. opp til 1700 e.Kr e.

Dagen for vårgry (den 14. måneden, eller den jødiske høydagen) beregnes etter Gaus-formlene, og den kristne høydagen, rundt solen og rundt måneden - i henhold til påskens regler.

Akkurat som Dionysius og Matviy Vlastar, antok vi at dagen for Kristi oppstandelse var påskedag og påske. Faktisk antas dette å være feil (se vår bok "Tsar of the Slovians"), men som vi nå forstår, i henhold til de gamle kronologiske beregningene fra 1300-tallet. Fragmentene av vår meta-på en gang - for å fornye resultatet av disse kolbeberegningene og, som et resultat, for å fornye tanken til kristne på 1300- og 1400-tallet om datoen for Kristi korsfestelse - kan vi bli fornærmet av disse veldig påfunn som stinker.

Som et resultat av datautviklingen har vi oppnådd følgende:

MASKINVARE 3.

Kalenderen «Mind of Resurrection» 1–4, assosiert med en sterk kirkelig gjenfortelling av 1300-tallet med datoen for lidenskap og Kristi oppstandelse, ble innviet BARE EN gang: på 1095-tallet. e.

Det skal sies at selve det å oppfylle den nøyaktige oppgaven ikke er trivielt. Som om disse sinnene var frukten av ren fantasi, ville stanken, etter å ha vært vitne til alt, ha antent ikke mindre enn den ønskede nøyaktige avgjørelsen i den historiske epoken. Det spiller ingen rolle å vise at det er nok å ta et sett med slike sinn, si at det ikke er noen løsning (i den historiske epoken). Det er praktisk talt umulig å gjette fantasien til en av disse sjeldne fakta, hvis en slik avgjørelse blir tatt.

BEVIS. Kristi fødsel, ifølge kirketradisjonen på 1300-tallet, fant sted i 1064 e.Kr. e. - for 31 r_k til 1095 r. n. e.

RESPEKT 1.

Dato for Kristi høytid XI århundre. n. Det vil si at den opprinnelig ble fjernet av A. T. Fomenko [KhRON1]. Som vi nå forstår, avslører datoene våre spor av tradisjonen fra midten av århundret med å presentere Kristi liv på 1000-tallet. Tradisjonen, som det viser seg, var mild, i hvert fall ikke rikt. Den korrekte datoen for Kristi fødsel, hentet av oss fra boken «Tsar of the Slovians», er det 12. århundre e.Kr. Det vil si at det blir senere for hundrevis av mennesker. Dateres tilbake til Kristi epoke (XII århundre) med datoene for påsken, ble stykket fjernet, vi forstår at påsken ble brettet - som minner om dens opprinnelige utseende, selv før Kristus. Hvorfor skal vi studere denne kirkehistorien og kirkens gjenfortelling? Strengt tatt, nei, ikke supersnakk. I gamle kirketekster kan man finne bevis både for og imot. Kirkens historie, som begynte ikke tidligere enn 1600-tallet under tilstrømningen av skaligerisk kronologi, er utrolig kontroversiell.

RESPEKTERT 2.

Det er flere ledetråder fra Matthew Vlastar, fra den eksplisitte datoen for Kristi oppstandelse, som er ledsaget av de implisitte (som krever komplekse komplikasjoner for ens forståelse) "oppstandelsens sinn", som viser hvor nøye det er nødvendig å matche eksplisitte datoer blant middelaldrende mennesker jerelah. Mange av disse datoene resulterte i beregningen av 1500-–1600-tallet og ble satt inn i gamle tekster som dateres tilbake til 1600-tallet på tidspunktet for utarbeidelsen av deres skaligeriske utgaver. Hovedmangelen ved disse kronologiske beregningene var at de var basert på mangel på vitenskapelig forskning, inkludert astronomisk vitenskap. Slike beregninger kunne ha hevnet (og ha hevnet) stor nåde på hundrevis og til og med tusenvis av dødsfall.

For eksempel har gjetningen fra Matviy Vlastar en åpenbar dato: søndag og de kalenderastronomiske "søndagens sinn" stemmer ikke overens med hverandre i det hele tatt. Fragmentene av "Umovi Resurrection" er mer arkaiske, så den åpenbare datoen ble beregnet ("Dionysius") senere og satt inn i Herrens tekst. Dette skjedde faktisk allerede på 1600-tallet, i epoken med den store skaligeriske redaksjonen av de gamle jerelasene. - Grunnlaget for beregningen av Dionysius var, mens vi umiddelbart rekonverterer, selve "oppstandelsens sinn" som ble angitt i utgangsteksten til Vlastaren (og som heldigvis ble lagret under redigeringen av scaligerierne). Den dionysiske utviklingshistorien er i samsvar med kunnskapen om den galusiske kalkulative astronomi og datoen for 5539 e.Kr. Tobto 31 rіk n. e. I dag, ved å utføre de samme undersøkelsene på nytt, men fortsatt forfølge en nøyaktig astronomisk teori (uten å vite Dionysius), ser vi at datoen, tilbakekalt av Dionysius, har blitt tilgitt i tusen år!

Vi var heldige: i dette tilfellet ble de eldgamle tekstene heldigvis bevart av kalenderastronomiske sinn, som lar oss entydig bekrefte datoen det letes etter. I andre tilfeller, når slik informasjon mangler eller har blitt brukt, er det ikke lenger mulig å verifisere gyldigheten av den gamle datoen beregnet av den gjennomsnittlige kronologen og innskrevet i den gamle kronikken. Ale y rahuvati (hvordan tør historikere å nøle), slik at en slik dato er nøyaktig - selv om den er omtrentlig, er den ikke engang mulig. Som vi allerede har sagt, er de gjennomsnittlige kronologiske oppgjørene sjelden små. Stanken var større.

På dette tidspunktet revurderer vi nok en gang at den nåværende skaligerianske versjonen av kronologien, som er basert på en svært ukritisk vicoristan dzherel, vil kreve nøye re-verifisering ved bruk av moderne vitenskaps metoder. Tsya robota bula vikonan zagalom u robota A. T. Fomenka u [KhRON1], [KhRON2]. Han identifiserte tre viktigste kronologiske ødeleggelser i den skaligeriske versjonen av romersk historie, div [CHRON1], [CHRON2].

1.2.4. Dato for Kristi oppstandelse for et kort sett med "oppstandelsessinn"

La oss se nærmere på «Mind Resurrection» 1–4. Stanken er ikke lik. Vask 3 og 4 fra den rike dzherel og begynte å bli en kirkeoverføring. Ytterligere meldinger finner du for eksempel på. Vask 1 og 2 med spesielle kalenderinnlegg. Hva vil skje hvis du prøver å tilfredsstille mer enn to sinn 3 og 4? La oss huske:

3) Dagen før Kristi oppstandelse, den 24. fødsel, som er den jødiske høydagen, som holdes på dagen i den 14. måneden (da i den siste måneden);

4) Den jødiske store dagen for den skjebnen var på lørdag, og Kristus sto opp igjen på uken.

La oss bringe resultatet av vår ekspansjon inn i EOM.

MASKINVARE 4.

«Umovi Voskresinnya» 3 og 4 ble skrevet rundt 100 f.Kr. e. opp til 1700 e.Kr dvs. nøyaktig 10 ganger i løpet av de kommende dagene:

1) 42 rik (totto 43 rik e.);

2) 53 elvestjerne. e.;

3) 137 n. e.;

4) 479 n. e.;

5) 574 n. e.;

6) 658 n. e.;

7) 753 n. e.;

8) 848 n. e.;

9) 1095 n. e. (fornøyd med det nye sinnet 1–4);

10) 1190 n. e. (Svært nær korrekt dato - 1185 e.Kr..).

Det er lett å se at det ikke er noen nyttig løsning her som passer den skaligerianske versjonen av kronologi. Ozhe, zrobimo visnovok.

Den kirkelige legenden har blitt mer utbredt, som du tydelig kan se av Johannesevangeliet og fra mange kirkeskrifter, er det umulig å vente på datoen for Kristi fødsel til begynnelsen av århundret. e. For å oppnå en slik bekvemmelighet, er det nødvendig å flytte datoen for Kristi fødsel med minst 70 år siden eller minst 20 år siden. Legger vi til 1–2 her, blir løsningen entydig og går tilbake til 1000-tallet e.Kr. e.

På denne måten kan vi utvetydig slå fast: ideen om den kristne kirke på 1300-tallet til frem til Kristi æra var basert på det faktum at datoen var på 1000-tallet e.Kr. e. (Vordfører på 1100-tallet). Det er betydelig at benådningen ikke var så stor lenger. Dette er arvene for fortidens kronologi, kanskje enda viktigere. Den 100-årige nattverden i Kristi daterte tidsalder ga opphav til flere forvrengninger i kronologien, og når man forsøkte å korrigere den, dukket det opp nye og nye endringer. Dens størrelse og tykkelse vokste som en snøball. Fram til 1500-tallet førte dette til fullstendig kaos i antikkens kronologi. Uten et slikt kaos ble det mulig å introdusere den kronologiske versjonen av Scaliger-Petavius ​​i hodet til folk. Hvis kronologien på den tiden hadde vært over alt, kunne ikke en slik Milkov-versjon blitt etablert. Jeg trodde bare ikke på noen.

1.2.5. Hvor lenge levde Dionysius Maly på 600-tallet? e.?

I dag antas det at Dionysius Malius var i live på 600-tallet e.Kr. Det vil si ved å gjennomføre utviklingen din på denne måten. Vi siterer:

«Det er en skam at Dionysos i løpet av arbeidet deres tok hensyn til historien om at Kristus døde i den 31. fødselen av sitt liv og ble gjenoppstått den 25. Ved den nærmeste skjebnen, etter Dionysius' morgen, falt den store dagen igjen den 25. fødselen, i det 279. året av Diokletian (563 e.Kr.). Etter å ha fullført arbeidet med evangeliene, kan Dionysos tillate at... Den første store dagen ble feiret for 532 år siden i det 279. året av Diokletians epoke, slik at 279 år av Diokletians epoke = 563 i Id av Kristi dag ", s. 242.

All denne renselsen og ødeleggelsen av Dionysos ble utført i feiringen av påsken. Yogo dii, etter tankene om dagens hendelser, falt inn i landsbyens komme. 241-243.

Viyavshi, scho u maizhe suchasnuyu yomu 563 n. Det vil si, som samtidig var skjebnen for Diokletians epos, slutten på "oppstandelsens sinn", den dionysiske konklusjonen 532 skjebnen på samme tid og benektende datoen for Kristi oppstandelse. Etter å ha lagt til 532-elververdien til den store indikasjonen, når påsken er ødelagt, gjentas den igjen, div. Samtidig visste ikke Dionysius at den jødiske høydagen (14. måned) ikke kan ødelegges av 532 steiner etter den store syklusen "Månedens Kel". Gjennom svakheten, som fremdeles viser seg med så store tidsintervaller, den eldgamle unøyaktigheten i denne syklusen, kommer en merkbar fred. Som et resultat hadde Dionysos barmhjertighet med sine gjerninger:

"Dionysos gjenkjente feilene, selv om han ikke visste om det. Aje yakscho vin shiro vazhav, at den første store dagen var 25 Bereznya 31 Rok. Det vil si at han så frekt benådet og ekstrapolerte den unøyaktige metoniske syklusen tilbake med 28 kilo (det vil si med 532 steiner: 28 x 19 = 532). Det er sant at den 15. Nissan er den jødiske høydagen - 31 personer har 24 bursdager ikke på lørdag... og tirsdager har 27 fødsler!» , Med. 243.

Dette er den nåværende rekonstruksjonen av arbeidet til Dionysius den Lille, som dateres tilbake til det 6. århundre e.Kr. e. Med denne rekonstruksjonen ville alt bli bra, som om det var mer enn en mangel. Vaughn innrømmer at nær Dionysius 563 n. e. Den 14. måneden (den jødiske høydagen etter påske) FALLER EGENTLIG PÅ DEN 24. FØDSELEN. La Dionysius ikke vite om unøyaktigheten i den metoniske syklusen og ha nåde, ødelegge den jødiske høydagen til 563 Rock på samme fødselsdato 31 Rock. e. Hvis den jødiske store dagen virkelig skjedde, vil vi vite det! For dette var det nok for ham å stagnere syklusen til metonen bare 30-40 år i forveien, og på så kort tid er unøyaktigheten av metonens syklus ikke indikert. Men viktigst av alt, i det 563. århundre falt den jødiske høye påskedagen (14. måned) ikke på den 24. fødselsuken, men på den 25. fødselsuken, og unngår dermed den kristne hellige dagen, som er indikert påske. Spesielt ved å jobbe med kalendersituasjonen i nær fremtid for den 563. skjebne og basert på denne utviklingssituasjonen i epoken med "Kristi fødsel", kan ikke Dionysius unngå å tro at:

For det første samsvarer ikke kalendersituasjonen for den 563. dagen med evangeliebeskrivelsen, og på en annen måte er rømningen av den jødiske og kristne hellige dagen på 563 år essensen av betydningen av den kristne hellige dag, som er påskens grunnlag, div.

Derfor er det helt sikkert at beregningen av datoene for oppstandelsen og Kristi dag ble utført på 600-tallet på grunnlag av kalendersituasjonen på 563 år. Så, og i tillegg har vi allerede vist at selve Paschal, som ble feiret av Dionysius, ble komponert ikke tidligere enn det 8.-9. århundre.

Også beregningen av Dionysius den Mindre (som kanskje ble tilskrevet ham) ble ikke utført tidligere enn på 900-tallet. e. Og derfor kunne "Dionysius Malius" selv - forfatteren av disse beregningene - ikke ha levd før det 9. århundre e.Kr. e. VÅR VIKTIGE REKONSTRUKSJON Mest av alt la vi merke til at i delen av "patriistiske regler" til Matthew Vlastar, dedikert til den store dagen, sies det at årsdagen for "Nina" faller på den 18. fødselen, kapittel 7. av det 80. lageret; , Med. 354-374. Faktisk falt vårjubileet i timene til Vlastar (på 1300-tallet) på 12. fødsel. Og på det 18. falt fødselen på 600-tallet.

Så, ved å datere Vlastars tekst fra vårjevningen, avviser vi automatisk det 6. århundre! Åpenbart er den samme midtteksten inkludert både i teksten til "Regler" til Matviy Vlastar og i teksten til Dionysius den Mindre. Muligens er dette en tekst skrevet av Vlastar selv, som er basert på hans mest fremtredende forgjengere på 1300-tallet. Vi har ikke noe sted, slik vi trodde, datoen for Kristi oppstandelse, men det er ikke nødvendig å si noe om datoen for Kristi oppstandelse. Utrolig nok dukket selve Herrens tekst opp i hver time av "Dionysius Malius", som æret 31 elver fra datoen for Kristi oppstandelse, og dermed æret datoen for "Kristi gjenfødelse" og innledet hans nye æra. Siden dette begynte på 1400-tallet, er det ikke overraskende at begynnelsen på systematisk utnyttelse av denne kulturen begynte på 1400-tallet (fra 1431) i Vesten. Så, tydeligvis, på 1500-1600-tallet ble teksten til Dionysius grunnlaget for den skaligerianske kronologien og datoer for tilsvarende 600-tallet. Da ble det kjent at det var foretatt en rekonstruksjon av regnestykket hans.

1.2.6. Forhandling av avtalt dato

Denne datoen ble oppdatert av oss etter sporene fra den russisk-bysantinske kirketradisjonen på 1300-–1400-tallet, og derfor må den sees på som en del av denne tradisjonen. Som vi allerede har blitt fortalt, var denne datoen hundre år unna. De riktige datoene for bursdag og oppstandelse, oppdatert av oss for fødselen i 2002 – 26 f.Kr. 1152 e.Kr. e. at 24 Bereznya 1185 rock n. e. (Div. vår bok "Tsar Slovyan").

Ymovirno, datoen er 25. Bereznya 1095 - resultatet av noen gamle kalenderastronomiske beregninger fra 1300-tallet. Åpenbart var kunngjøringen om datoen for søndag allerede brukt på den timen. Dette kunne ha skjedd, i påvente av de største politiske omveltningene og religiøse reformene på midten av 1300-tallet – div. vår bok "Skapelsen av Russland". I den store uroens time forkastes informasjon raskt – en slik naturlov i historien.

Men folket på 1300-tallet husket fortsatt sin skyld - omtrent hvor mange timer som hadde gått siden Kristus. Jeg vil gjerne ha en nøyaktighet på opptil 50–100 steiner. Og, som vi nå forstår, levde stanken bare 200 år etter Kristus.

Derfor, før talen, var den mest lovende freden for dem økningen i århundrets dato, og ikke noen endring (som det viste seg - freden markerte 90 år med ødeleggelse i fortiden). Dette har blitt tydelig – selv om vi er nærmere vår tid, tim bedre mennesker husket deres sanne historie. Og dette var den minste muligheten for dem til å vise barmhjertighet på en flott måte, ved å plassere i den epoken de kjente til noe fra en annen epoke. Og til slutt, etter hvert som tiden gikk, ble deres kunnskap om historie mer og mer inkongruent, og det var større sannsynlighet for forvirring blant dem.

Likevel, på hvilken dato ble Kristi oppstandelse fremsatt av kronologene på 1300-tallet til 25. desember 1095? Det er usannsynlig at vi vil kunne få noen nyheter om denne maten. Det er mulig å gi helt plausible forklaringer.

Kjære, 25 Bereznya 1095 n. Det vil si at den ble kalt "Kyriopascha", så det var "den kongelige store dagen", "yppersteprestens store dag". Dette er navnet på den store dagen som rømte fra kunngjøringen, som markerer den 25. dagen i den gamle stilen. Kyriopaskha - å drikke opp den sjeldne syren. Kirkens lære er basert på Kristi formaninger. Vi har allerede snakket om dem som folket i Midtøsten var under sterke fiender av guddommelige numeriske forhold og var mer sannsynlig å gi dem "guddommelig" hevn. Aksen, for eksempel, kunne ikke ha "spekulert" på noen andre.

Det er sant - eller, tilsynelatende, mer presist, siden manifestasjonene på begynnelsen av 1200-tallet, praktisk talt til stede i Kristi tid, ble Kristus gjenoppstått den 24. februar. Så det kan være skjebnen til den samme dagen, siden kirken feirer den hellige bebudelsen, dagen for Kristi unnfangelse. La oss huske at bebudelsen feires den 25. mars. Det viste seg at Kristus levde på jorden for en rekke skjebner - fra den 25. fødselen av en skjebne til den 24. fødselen til en annen (fra unnfangelse til oppstandelse). I dette tilfellet er det helt utrolig at han selv kirkelig hellig Kunngjøringen var planlagt til selve 25-årsdagen for å "verifisere" begrepet for Kristi jordiske liv. Ideen er enkel og fullstendig forståelig i midtnøkkelen: det guddommelige begrepet - en garne numerisk relasjon - betyr begrepet "guddommelig" betyr et slikt begrep i seg selv og må plasseres foran Kristus, og ikke noen annen, "ikke vakker", og det "ugudelige".

Og så stopper maten - hvorfor var bebudelsen planlagt den 25. mars, og ikke den 24.? Det er to mest pålitelige alternativer her.

Første alternativ. Etter manifestasjonene på 1200-tallet skjedde en rekke skjebner ikke fra den 24. til den 24. i samme måned (som i dag), men fra den 25. til den 24. Disse timene kan ha tatt i betraktning at terminen fra den 24. til den 24. inkluderer en siste dag - og seg selv EN AV DISSE TO 24-tallet. Alt her ligger i skyggen av en akseptert mentalitet. I dag, hvis vi hellighet (rundt begrep) inkluderer vi ikke i dette begrepet dagen for den helligste dagen (som ville være den mest ekstra og "nemlig" fra den runde sikt). Og på 1200-tallet kunne hellig dag være INKLUDERT PÅ EN RUNDTID. Det er derfor julaften ble feiret en dag tidligere, men i dag er vi redde. I løpet av 1300-tallet endret lyden seg og ble den samme som den er i dag. Derfor begynte kronologene på 1300-tallet, vel vitende om at bebudelsen feires den 25. mars, oppstandelsesdagen også å spøke om midt på datoen den 25. mars, og ikke den 24. resultat. Jeg hadde nåde.

Annen mulig alternativ Datoen for den hellige bebudelsen ble satt til 25. februar allerede på 1300-tallet, etter beregningen av datoen for Kristi oppstandelse. Dette er i prinsippet også mulig. Jeg vil ikke gjøre noe med det hvis jeg vil gjøre det.

Det er viktig å merke seg at beregningen av Dionysius den Mindre i hovedsak var en HØRING AV DEN VERKENDE "ROYAL MAJOR DAY" ved et gitt tidsintervall. Etter å ha slått seg tilbake (fra den syngende mirkuvan - vidunder nedenfor), traff den nærmer seg epoken til N. Det vil si at vi kjenner påsketiden som ble bortkastet på denne tiden, og tar den som datoen for søndag. Og etter å ha oppnådd fra denne metoden den "nøyaktige datoen" for begynnelsen av epoken "fra Kristi fødsel."

Det er klart at grunnlaget for utviklingen av datoen for oppstandelsen, utført på 1300-tallet, var basert på lignende uklarheter. Så, på tidspunktet for avdøde Dionysius, ble det riktige a priori dateringsintervallet bestemt. Derfor ble kronologene på 1300-tallet spart for bare 90 skjebner (kunne vært flere). Det ser ut til at fødselsdatoen 25. år 1095 ble beregnet av dem som å komme etter Cypriopaschas time, noe som stemmer overens med deres generelt korrekte utsagn om at Kristus lever her i epoken av det 11.–12. århundre. Ale akkurat steiner de glemte og prøvde å fornye dem på denne måten.

Så strengt tatt vil vi gå ut fra det vi kan tjene på det som er sagt.

BAK REPRESENTASJONENE AV RUSSISKE OG BYSANTINISKE LITERÆRE FORSKRIFTERE I XIV–XV ÅRHUNDRE, VAR KRISTUS TID PÅ RUNDT XI ÅRUNDRET AV VÅR ERI.

Som vår gjenværende datering av Kristi epoke viste, i boken "Tsar of the Slovians", var uttalelsene fra kronikørene på 1300-tallet helt korrekte. Men på den nøyaktige datoen hadde stinken nåde.

RESPEKT 1. Fra og med evangeliene og gjenfortellingen i kirken, brant Kristi fødsel ved elven Nova Zirka ved samlingen, og etter 31 elver, ved elven Voskresinnya dukket opp ut av mørket. Kirken bestemte seg for å snakke tydelig om mørkets formørkelse gjennom Kristi oppstandelse, og ikke før skjærfredag. Dette er viktig fordi fredagen var nær den nye måneden, og søvnige mørke kan bare bli unge. Derfor kunne det ikke være søvnig mørke på langfredag ​​på grunn av det daglige astronomiske mørket. Det kunne vært mørkere enn mørket ikke lenge etter Kristi korsfestelse. I senere oversettelser, så vel som i dagens skrifter, som ikke nødvendigvis kjenner astronomi godt, kunne mørkets mørklegging da tolereres til selve dagen for korsfestelsen. Som beskrevet i evangeliene.

Det er betydelig at det er mer mørke på dette stedet, og det er mer mørke utenfor - Vinyatkovs sjeldenhet. Til høyre er det mørke skygger, selv om de blekner smalt, men bare synlige i området av den tynne mørke månedsskyggen på jorden - midt i månedsmørket, som kan sees fra halve jorden kulier Bibelvitenskapen på 1700- og 1800-tallet har ikke avslørt den evangeliske drømmen som mørknet der, "som nødvendig" - i Palestina før nå. Altså, - sa hun i et notat at mørket var månedlig. Den nøyaktige månedlige mørkningen i den skaligeriske datoen for Kristi korsfestelse ble imidlertid heller ikke funnet, beundringsverdig. [CHRON1]. I dag, husk at selve mørkets måned er beskrevet i evangeliene. Hvis du vil beskrive mørkningen i gamle dager, vil du finne ut at mørkningen var søvnig.

Rapporten om den diskuterte ernæringen og vår gjenværende dato for Kristi fødsel til det 12. århundre e.Kr. e. (Rezvo ved 1152 rotsi og korsfestelse ved 1185 rotsi) div. i vår bok "Tsar Slovyan".

2. Det er viktig at det i middelalderens krøniker, som dateres tilbake til 1000-tallet, er spor av mysterier om Kristus. For eksempel sier Lutheran Chronograph fra 1680 at pave Leo IX (10491054) ble ledet av Kristus selv; "Det er bekreftet at Kristus er i form av en føll, som leder ham (Leo IX - Forfatter) fra en skje", ark 287. Det er viktig at dette er den eneste gåten av denne typen i, i tillegg til den uberegnelige gjenfortellingen av evangeliene.

RESPEKT 3. Ved [CHRON1] og [CHRON2], mål. 2, er det vist at som 1 rik ifølge "RH" i rike kronikker vises det på respekten (Pomilkovo) 1054 n. e. Dette førte til en av de viktigste ødeleggelsene i 1053 i den skaligerianske kronologien. Vel, middelalderkrøniker, som har ført til alt, spesielt ofte (selv om det er sant) daterte Kristi fødsel til 1054 (eller 1053).

Det er åpenbart kanskje en annen Midgård-tradisjon som daterer Kristi fødsel og oppstandelse til epoken på 1000-tallet. e. I følge denne mellomversjonen var det 1053 og 1054 eksemplarer. Denne versjonen er svært nær det kanoniske punktet i begynnelsen av det 14. århundre, verket vi har rekonstruert bak arbeidet til Matteus Blastar: Kristi fødsel i 1064, 31 ri før oppstandelsen (1064 = 1095-31). Prisen for datoen er kun 10 steiner.

MERKNAD 4. Begynnelsen av det første korstoget, kampanjen «for frigjøring av Den hellige grav», er datert i den skaligeriske versjonen i 1096. Den samme siden, handlingene til oldovinni, - måten, mye sydd på den russiske i midten av "forteller om avhengigheten av redningen" Jeg "List Pіlat til Tiverer", for å gå inn i yogo-lageret, - Suppip, pіslya rosp'atta, Pіlata Viclicali til Roma, de vin buv strategii. Så ble hærene til den romerske keiseren ødelagt i et felttog mot Jerusalem og begravet som hevn for Kristi korsfestelse. I dag er det viktig at alt er en gjennomsnittlig antagelse. I Scaligers kronologi marsjerte romerne mot Jerusalem på 30-tallet av det 1. århundre. e. nei. Prote, siden Fredens søndag ble datert på slutten av 1000-tallet, blir påstanden til middelaldrende mennesker rimelig. Det fremkaller en bokstavelig følelse: i 1096 (dette er datoen for Milks død, men vi tror på det) begynte det første korstoget, i den timen Jerusalem ble inntatt. Fragmentene av Kristi korsfestelse ble datert til 1095, og det viste seg at Kristi korstog begynte bokstavelig talt i begynnelsen. elven etter korsfestelsen - akkurat som beskrevet i midttekstene.

Med andre ord, det viser seg at Scaligers dato for det første korstoget (1096 e.Kr.) er arven etter Scaligers dato for Kristi oppstandelse 1095 e.Kr. e. Etter å ha kastet ut datoen søndag 1095 med skjebnen og erstattet den med en rikere dato med kolben av n. Det vil si at Scaliger glemte å "korrigere" datoen for det første korstoget. Resultatet var at korsfarerne bestemte seg for å ta hevn for korsfestelsen av Kristus GJENNOM TUSEN rader etter selve dagen.

1.2.7. Om motstandskraften til «oppstandelseskalendersinnene»

La oss se på ernæringen om motstandskraften til troen vi har gitt opp på Kristi oppstandelse, og starter med kirketradisjonen på 1300-tallet (1095 e.v.) frem til dagen for fullmåne i Judea. Rett i offensiven. Den nye måneden, som begynte med "søndagens kalendertanker", falt på den 24. fødselen ved elven Kristi korsfestelse. Imidlertid er dagen igjen 24. fødsel, ifølge kirkeordenen, når flytting til den daglige metoden for å oppnå den faktisk kan bety 23., 24. eller 25. fødsel. Vår time begynner ved midnatt, men det har aldri vært slik før. I lang tid var det i Serednyovichi forskjellige måter å høste kolben på. Noen ganger begynte de for eksempel å jobbe på kvelden, eller på ettermiddagen. Det ser ut til at vi ikke vet sikkert - hva slags prestasjon - dagtid, kveld, middag eller tidlig morgen - datoen for den nye måneden 24. februar ble umiddelbart bestemt, som skal legges inn før "søndagens kalender ". Hva vil skje hvis du "reverserer" datoen for den nye måneden med ett tillegg i samme bank? Vennligst møt opp i tilfelle andre vedtak, utstedt under 1095 n. e.?

Det viser seg at det ikke finnes andre levedyktige løsninger. Dessuten spiller det ingen rolle å forklare hvorfor. Til høyre, hvis det var forhåndsbestemt på forhånd, gjentas soldagen og måneden i måneden (vi antar at ifølge "kalendersinnene, søndag" er den samme som den 23. og 10.) gjentas først etter 532 dager . Men på en slik time kollapser syklusen med våren og de første månedene ikke med ett, men med TO trinn. Derfor, i virkeligheten, kan ikke alle tilstander som er assosiert med solen, måneden og vårdagen identifiseres. For eksempel, hvis vi i spådommen "søndagskalender" erstatter datoen i måneden fra 24. til 23. eller 25. februar, så endrer vi det til ett ekstra beløp, slike sinn kan ikke lenger tilfredsstilles. Derfor, for enhver endring i cob for å få nye, er det ingen beslutning.

Fra det ovenstående er det klart at for å kansellere en annen beslutning, er det nødvendig å ødelegge datoen for den nye måneden og dagen i måneden der den nye måneden skjedde - ikke mindre enn 2 tillegg. Et slikt sammenbrudd kan imidlertid ikke lenger forklares verken med forskjellen i valg av kolbe til mat, eller med mulig reduksjon i det utpekte astronomiske området.

1.2.8. Teologiske superechkas om "oppstandelsens kalendersinn"

På hvilken dag i året skjedde det igjen - den jødiske store dagen ved elven til Kristi korsfestelse? Vi trodde at i "oppstandelsens kalendersinn", som Dionysius Malius tilbad, var det en underdanig dag, at det var lørdag. Det onde med denne avlaten bør påpekes fra Johannesevangeliet: «Fordi det var fredag, da spurte jødene, for ikke å miste kroppen på korset på sabbaten, - for den lørdagen var en stor dag - Pilatus for å drepe i dem homilki og ta dem bort» (Ivan 19:31).

På den annen side bekrefter evangeliene til Matteus, Markus og Lukas enstemmig at Kristus underviste den hellige nattverd torsdag kveld. Dette er den berømte Evangeliets siste nattverd, som ifølge den kristne kirketradisjonen (tydelig innskrevet i gudstjenesten), ble feiret blant de fire. Hva kan vi si om de tre første stasjonene? Evangelium.

Matteus: På den første dagen med usyrede brød kom disiplene til Jesus og sa til Yom: Vil du be oss å forberede din påske? Han sa: Gå til et slikt sted og si til ham: Lærer: Min time er nær. Jeg vil tilbringe påsken med deg med Min lære. Disiplene arbeidet, slik Jesus hadde befalt dem, og laget maten. Da kvelden kom, var det på tide å forlate tolv klasser; Og hvis de stinker, sa de: Sannelig sier jeg dere at en av dere skal gjøre meg lykkelig» (Matteus 26:17–21)

Markus: «På den første dagen med usyrede brød, da påskelammet ble slaktet, sa disiplene til Yom: Vil du spise påsken? Vi skal lage mat og lage mat. Og han beordrer to av sine disipler og til og med før dem: Gå til stedet. Og du vil komme nærmere menneskene som bærer vannet; Følg ham og hvor enn du går, fortell eieren av det huset: Læreren sier: Hvor er rommet hvor jeg ville feire påske med elevene mine? Og jeg vil vise deg et stort rom, foret og klart: der gjør deg klar for oss. Og Yogos disipler gikk og kom til stedet og fant det ut, som de hadde sagt til ham. og tilberedt paska. Når det blir kveld, kommer du tilbake fra klokken tolv. Og da stanken lå der, sa Jesus: Sannelig sier jeg dere: En av dere som er med meg, skal gi meg den» (Mark 14,12-17).

Lukas: «Da dagen for de usyrede brød kom, da påskelammet skulle slaktes, sendte Jesus Peter og Johannes og sa: Gå og gjør klar for at vi skal spise påsken. Stanken sa til Yom: Hvorfor ber du oss lage mat? Han sa til dem: Så snart dere kommer inn på stedet, skal mannen som bar vannet komme nær dere; Følg ham til huset, før han går inn i huset, og si til herrens hus: Læreren sier til deg: Hvor er rommet hvor jeg spiser påske med elevene mine? Og jeg vil vise deg den store salen; lage mat der. De gikk og fant ut hva de hadde fortalt dem, og laget påskekake. Og da timen var kommet, la han seg ned, og de tolv apostlene var med ham og sa til dem: «Selv om jeg vil holde denne påske med dere før jeg lider» (Luk 22:7-15).

Det ser ut til at det er en motsetning med Johannesevangeliet, siden den jødiske høydagen for den skjebnen var på lørdagen etter Kristi korsfestelse. Slik ble problemet. Etter å ha dukket opp, har vi laget en spesiell betegnelse for værvarslere. Dette er navnet som ble gitt til de tre første evangelistene - Matteus, Markus og Lukas, etterfulgt av den fjerde evangelisten - Johannes. Problemet ligger i dette - hvordan tilfredsstille synoptikernes vitnesbyrd om terminen for den hellige dagen på den jødiske helligdagen ved elven til Kristi korsfestelse med vitnesbyrdet til evangelisten Johannes?

Faktisk, som vi viste i boken "Tsar of Slavs", er dette problemet enkelt - ettersom bare de som kjenner den riktige datoen for Kristi korsfestelse og ikke stoler på gjeldende oversettelser av evangeliene, men på de eldste, for å hevne færre benådninger. Det er egentlig ikke mye håp mellom værmeldinger og John. Den store nye måneden på tidspunktet for Kristi korsfestelse skjedde onsdag 20. mars 1185. Den store hellige dagen ble feiret etter begynnelsen av den nye måneden i syv dager. Fire, på denne måten, var virkelig den første dagen etter nymånen, som værvarslene sa. Den store dagen på den syv dager lange jødiske store dagen var lørdag - en stund ble lørdag på den tiden ansett som dagens hellige dag, som frem til denne uken. Så hva sier værmelderne og John? Men bibelkommentatorer, som fokuserer på Milkovs skaligerianske dato for Kristi korsfestelse, kan fortsatt ikke forstå hva som skjer her til høyre.

Faktisk er denne informasjonen i historiske og teologiske spørsmål og kommentarer ekstremt forvirret. Fra rikdommen av bibelforskeres tanker om dette emnet dukket det opp en hypotese. Stanken gjorde det viktig at den jødiske høydagen ved elven Kristi oppstandelse sto opp om kvelden på torsdag, og ikke på lørdag, slik det etter min mening sies i evangeliet ifølge Ivan. Med andre ord, moderne bibelstudier har fullstendig forandret «søndagens kalendersinne». Grunnlaget var legenden om værvarslene om at Kristus lærte påskelammet ved nattverden torsdag kveld. Skiltene ble laget (feil), slik at den jødiske hellige dagen begynte torsdag kveld. Samtidig antyder dette nåværende blikket på kalendersituasjonen under timen for "obsessiv somica" den gamle russisk-bysantinske kirketradisjonen fra 1500-1700-tallet, da den var Det er annerledes (men som vi nå forstår, er det også feil). Dagens mat er veldig viktig, og det er mange flotte uttrykk dedikert til den.

Vi går ikke inn på historisk og teologisk overtro, da vår oppgave i dette tilfellet ligger nærmere den ervervede gamle kirke-bysantinske tradisjonen med metoden for å oppdatere DATOENE KNYTTET MED denne tradisjonen Yu. Derfor er det fullt nok for oss at uttrykkene for det tradisjonelle kirkelige middelklassesynet er klare (Kormcha, Zolotoust, Theofilakt), som er den jødiske høydagen - fullmånen ved elven til Kristi korsfestelse, som var på selve lørdagen, som det er sagt i Є evangelier ifølge Johannes (egentlig Johannes hvis ikke engang i dette tilfellet, som vi allerede har sagt, for oss er det ikke de som respekterte Ivan, men de som forsto hans ord i 14.– 1500-tallet). For å tilfredsstille forståelsen av Johannes ord og vitnesbyrdet til værvarslere, ble det forklart at Kristus, etter å ha talt, bevisst beordret å forberede påskelammet før linjen- på torsdag Denne "ødeleggelsen av termer" ble spesielt gitt uttrykk for av lignende teologer, og etter deres mening ble det også gjentatt i de liturgiske gudstjenestene. ortodokse kirke. Og faktum er at i løpet av liturgiens time i den ortodokse kirke bakes syrnet brød, ikke usyret. Det var en forklaring på at dette betydde at ved den siste nattverden, som ble feiret den fjerde dagen før den hellige dag, var det ingen usyrede brød (de skulle spises fra og med den store nattverden). Det samme utseendet til uttrykkene i Matthew the Vlastar i hans kanoniske "Collections of the Patristic Rules", som vi fulgte da vi daterte.

1.2.9. Hvorfor er ernæringskalendrene så mørke i disse dager?

Den moderne leser, som vet at han har den nødvendige spesialkunnskapen for å forstå kalendere, hopper som regel over alle kalenderkronologiske detaljer når han leser bøker om historie. Og for å være ærlig virker stanken så mørk og forvirrende at leserne bare trenger tid til å fordype seg i dem. Tim, det er viktig at du ikke bryr deg om noens tørst.

Tim til høyre er ikke i konsistensen til selve kalendermåltidene. Ikke så sammenleggbar lenger. Den bevisste forvirringen av kalender og kronologiske diskusjoner er et direkte resultat av samtykket mottatt fra den aksepterte kronologien. Denne forvirringen er en slags «tildekking av sporene» med det formål å få leseren til å bli interessert i noe som etter forfatter-historikerens mening er «ikke et spor». La oss ta med en haug med rumper.

La oss si, en håndbok for studenter "Entering Special Historical Disciplines" (Moskva, MDU Publishing House, 1990), godkjent av State Committee of the USSR for Popular Education førstehjelper for studenter med videregående grader som begynner å studere historie. Assistenten har blant andre grener - slektsforskning, heraldikk, numismatikk, og på femte plass er kronologi. Vi kan ikke gå over her alle antakelsene i denne delen, unøyaktigheter og frekke bemerkninger - det er for mange av dem. La oss se på "rekordresultatet" her: 4 viktige velsignelser for ett talt ord.

Forfatteren av håndboken beskriver den gregorianske kalenderreformen:

«De siste endringene ble gjort før utvidelsen av den store dagen, som steg til slutten av 1500-tallet. fra vårdagen, som er endepunktet ved de angitte linjene til den store dagen, i 3–4 dager» (s. 179). Derimot:

1) Den formelle drivkraften for den gregorianske reformen var det faktum at før 1500-tallet «steg» påsken (den falt senere) på den første vårmåneden, og ikke på vårdagen.

2) Ved slutten av dagen er den store dagen i påsken ikke vårdagen, men KALENDEREN for den første vårdagen.

3) Selve uttrykket "størrelsen på stigningen" Den store dagen før den første våren, og spesielt før vårdagen, gir ingen mening, siden intervallet mellom de to er ustabilt. Skjebnene varierer fra person til person. Faktisk har vi her respekt for etableringen av kalenderdager for påske, som er punkter rundt den store dagen, lik de samme astronomiske datoene på 1500-tallet. Derimot:

4) Fremveksten av store dager fra de sanne ble 1500-tallet ikke 3-4 dager, men 1-3 dager. Dette kan sees fra tabellen over justeringen av datoer for store dager og vårdager i den 19. syklusen av "Månedens høyskole" for timen for den gregorianske reformen:

Vel, det er et problem med fremveksten av den tidlige hellige dagen før vårferien, som forfatteren formelt snakker om, og siden essensen av ernæring ikke er tatt i betraktning, ble det på 1500-tallet ikke 3-4, men 10 dager.

Du vil uunngåelig skade historiestudenter som følger slike assistenter.

Men i disse bøkene med en kronologi, som er skrevet oppsummert, er det mulig å fokusere på leserens forståelse av "ikke-manuell" informasjon. Så for eksempel i bok I. A. Klimishina “Calendar and Chronology” (Moskva, “Nauka”, 1975) på side 213 sitat fra Matviy Vlastar om reglene for datoen Den store dagen avbrytes rett før den, da Vlastar gir en viktig kronologisk innsetting – en eksplisitt installasjonsdato great day of "Nineteen" - metonisk syklus: 6233–6251 s. "I møte med verden", da 725–743 rubler. n. e. (VIII århundre!). Andre steder er denne boken på side 244, I. A. Klimishin skriver: "Den senere greske historikeren John Malala (491-578) publiserte "Kristi fødsel" på elven (01. 193.3), 752. dato for "opprettet Roma"; 42. sigd."

John Malala påpeker effektivt Kristi fødsel i sin "krønike": 6000 "i Adams tidsalder", deretter 492 e.Kr. e. (Div., For eksempel publiseringen av O. V. Tvorogov til teksten til "Sofia Chronograph" i bind 37 "Praksis av gammel russisk litteratur"). Vel IA. Skal Klimishin henvise denne datoen fra Malali til utregningen av olympiadene, som er helt klart tåpelig i denne sammenhengen? Dessuten, uten nødvendige tillegg, hvordan engasjere seg og hvordan forstå vikorystanim-oppgaven (01. 193.3). Det er langt fra lett for leseren å tenke at «Ol» her betyr «Olympiaden», og ikke null-en. Denne teknikken er vanskelig å bruke på antallet lesere HVEM BOKEN ER ADRESERT. Etter vår mening ligger foran oss et tydelig eksempel på ekstrem innhenting av "ikke-manuell informasjon".

Jeg skjønte hvorfor jeg. A. Klimishin prøvde å omgå denne metoden med "gostry kut" her. Aje av instruksjoner til Malaloi 492 n. Det vil si at for Kristi folk samsvarer det slett ikke med den skaligerianske kronologien. Og før vi snakker, har denne datoen i de kirkeslaviske og greske listene over Malalis verk ingenting til felles med rekordene fra OL. Den er gitt i henhold til den primære kirkeserien "med tanke på den skapte verden." Vel, før historikere prøver å si det, etter å ha sagt at den bysantinske skribenten John Malala, etter å ha husket denne viktigste datoen for kirkehistorien, føler jeg at vi helt har glemt den russisk-bysantinske standardtiden under verdens skapelse og raskt ble en annen helt (selv eksotisk, men gir fortsatt resultatet som trengs av historikere) , - da ser slike tester enda mer og mer inkonsekvente ut. Åpenbart jeg. A. Klimishin tse rosumiv.

Jesu Kristi fødsel forandret menneskehetens historie. Det nåværende sivilisasjonsparadigmet har blitt mulig på denne måten. Prestasjonene til folket vårt: vitenskapelige, kulturelle, økonomiske - har dype kristne røtter. Rizdvo selv ble utgangspunktet for dannelsen av en ny måte å leve på for mennesker.

Dessverre er ikke rapporteringsinformasjonen så rik. Det hellige evangelium gir sine tilhørere hovedbudskapet - Herren har vist seg, verdens Forløser er født. Reshta har en annen betydning.

Det er praktisk for evangelister å ikke fokusere sin oppmerksomhet på disse fakta. Prote, det nysgjerrige menneskesinnet prøver å tilegne seg rik kunnskap for å utvide omfanget av sin kunnskap.

I 2000 år har de lest tekstene til Det nye testamente, apokryfe, gjenfortellinger, utført et nøye arbeid, forsøkt å klargjøre og øke kunnskapen som finnes.

Jesu Kristi liv og gjenfødelse i Det nye testamente

I disse dager ser det ut til å være den grunnleggende maten, som er det folk ofte velger å spise.

Når ble Jesus Kristus født?

I henhold til tankene til Kirkens hellige fedre, falt Herrens tilsynekomst i verden i ekteskapets største time. Gresk visdom, adoptert av Romerriket, sluttet å tilfredsstille folks behov.

Jesus Kristus ble født i timen da den zagale fortryllelse av mennesker fra livets sanser. La oss fremheve utseendet til forskjellige mystiske sekter og direkte i filosofi (skepsis).

Hvor ble Jesus Kristus født?

Jesus Kristus ble født blant folket, som ble utvalgt av Gud til mange skjebner for denne store sak. En territoriell gruppe mennesker som bor på territoriet til dagens Israel og Palestina.

Etter kong Salomos død i 930 f.Kr. delte det forente kongeriket Israel seg i Israel og Juda. Frelseren ble født på det gjenværende territoriet.

Hvorfor ble Jesus Kristus født?

Det nye testamente har ikke en nøyaktig dato for fødselen til Herren Jesu Kristi. Evangelist Luke skriver i en annen del at Frelseren ble født under den romerske keiseren Augustus regjeringstid. Historisk vitenskap Hans regjeringstid stammer fra 27 – 14 f.Kr. Protekeiser Augustus huskes best som evangelisten Luke.

Matteus knytter Herrens folk til perioden for en av Herodes-dynastiets regjeringstid. De fleste lærde er enige om at evangelisten snakker om Herodes den store. Det er sikkert at han døde 4 år før vår tidsregning, etter at hans nye sønn besteg tronen. Disse ideene gjenspeiles også i Det hellige brev.

På 800-tallet kom diakon Dionysius Maliy, etter å ha gjort astronomiske utviklinger som bekreftet muligheten for diva og dyr orden, til ideen som flere ganger oppsto i perioden fra 5 f.Kr. til 20 f.Kr. ї eri.

For tiden er de fleste forskere enige om at dette fenomenet begynte på 4-600-tallet av serien vår. På en av konferansene ved St. Petersburg Theological Academy, professor V. V. Bolotov, som moderne vitenskap Jeg kan ikke spesifisere datoen for Herrens fødsel.

På hvilket sted ble Jesus Kristus født?

Det hellige brev angir tydelig stedet til Frelserens folk. Stedet Betlehem ligger ti kilometer fra Jerusalem og er geografisk plassert på Zakhodny-bjørken i Jordanelven.

I likhet med profetiene i Det gamle testamente vil menneskehetens frelser bli født her. Ifølge evangelieberetningene kom de vise menn hit og brakte forskjellige gaver til kongenes konge.

Mest hellige Theotokos - Mor til folket i Nemovlya

Bøkene i Det nye testamente inneholder sparsomme beskrivelser av biografiske data som minnes Marias fødsel. Tilsynelatende kom Jesu Kristi mor fra kongekolonien og var følgesvenn til kong David.

Vaughn ble født i denne familien, siden det er en vanskelig tid å få mange barn. Til alle tre gangene ble de ført til templet.

Den hellige overføring gir litt mer informasjon. Etter å ha møtt ypperstepresten på kirkesamlingene, ble Jomfru Maria ført inn i Det Aller Helligste – tirsdag. Hun var veldig varm og fra barndommen så hun på englene som tjente henne.

Rettferdige Josef - Jesu Kristi far

Skriften forteller kristne at Jesu Kristi fedre var Maria og eldste Josef. Maten om fedrelandisme er mer kompleks for menneskelig forståelse. Kristne fokuserer på det som ble tenkt som en hemmelig og overnaturlig orden.

Derfor kan man ikke snakke om Jesu Kristi biologiske far i direkte forstand. Han er hypostasen til den hellige treenighet og derfor den sanne Gud.

Samtidig sier Det Hellige Brev at Den Hellige Ånd steg opp til Jomfru Maria, og hun begynte å ta over. Den Hellige Ånd er også en hypostase av treenigheten, og det følger at Herren steg opp til jomfruens liv av én natur, og ikke ved forskjellige hypostaser.

Hvor mange skjebner møtte Josef den forlovede da Nemovlya Jesus Kristus ble født?

Næringen fra mange skjebner var nødvendig for at Josef, da Jesus ble født, kunne drikke. Protestantismen har ideen om at Marys forlovede vil være ung.

Mer konservative kristne kirkesamfunn synger at Joseph hadde mange skjebner. Inntil da bekrefter fedrenes hellige ærbødighet Josefs syke liv.

Når er dagen for Jesu Kristi fødsel?

Det nye testamentet angir ikke den nøyaktige dagen for Jesu Kristi fødsel. I følge kirkevedtaket er det derfor årets måned ble til, som er analogt med måneden på dagen.

Siden det fjerde århundre har praksisen med å feire den hellige dag på 2400-tallet i henhold til den gregorianske kalenderen og det 7. århundre etter den julianske kalenderen blitt forlatt.

Hva er navnet på Gud Faderen Jesus Kristus?

Det hellige brev inneholder forskjellige navn på Gud Faderen Jesus Kristus. Adana er oversatt som min Gud, hærskarer – hærskarenes Herre, El-Shaddai – Herren, den allmektige, El-Olam – den evige Herre, Yahovah – Jehova, El-Gibor – Guds Herre. Teksten inneholder andre navn på Gud.

Dette er imidlertid ikke en refleksjon av Hans essens, men snarere en indikasjon på Guds manifestasjon i verden.

Hvordan kan du finne Jesu folk på et kart?

Evangeliets budskap viser tydelig til Jesu folks plass. Da fedrene hans kom for folketellingen, var det ikke plass på hotellet. De hadde en sjanse til å stikke rundt hjørnet etter stedet.

Det er mange kommentatorer som påpeker de tingene som Yosip ikke bryr seg om robotyrke Inntektene i familien var magre, og det var ingen måte å leve av. Familien fikk muligheten til å overnatte i ovnen, hvor gjeterne ønsket å være tynne for natten.

I hvilket land ble Jesus Kristus født?

Jesus Kristus ble født i regionen Galilea, som var en del av den israelske provinsen og var under kontroll av de lokale kongene, som var underordnet Romas styre. For øyeblikket er dette navnet på Palestina.

Hvor mange skjebner tok det før Jesus Kristus ble født?

Jesus Kristus ble født omtrent 2015-2020. Dessverre er det umulig å sette den nøyaktige datoen.

Hvordan kan du kort fortelle barn historien om den hellige dag?

En novelle for barn om Kristi hellige dag forteller oss om slike ting. Saint Joseph ble forlovet til Jomfru Maria. Etter å ha sjekket folketellingen kunne de ikke finne ut hvor de overnattet i Betlehem. Tilfeldigvis overnattet de i nærheten av komfyren.

Der ble verdens Frelser født. Etter hans fødsel kom tre vise menn til den hellige familie og brakte gaver til Kongenes Konge.

Visnovok

Evangelister beskriver hendelsene i Herrens oppstandelse i korte, pittige fraser. Jeg skulle selvfølgelig ønske at min mor hadde mer informasjon om dette store miraklet.

Det er imidlertid ikke så viktig - det er et stort mirakel å forstå nøyaktig hva slags person det var. Det viktigste er at Herren har kommet til verden for å roe ned menneskeheten.

2. Kristi gjenfødelse ved den 1152. fødselen av hans korsfestelse ved Tsar-Grad ved den 1185. fødselen.

På 1100-tallet er det viktige hendelser beskrevet i evangeliene: Jesu Kristi komme, hans liv og korsfestelse. Dessuten er teksten til evangeliet, som har kommet ned til oss, blitt redigert og går tilbake til 1300-1400-tallet.

På midten av 1100-tallet, 1152, blir Jesus Kristus popularisert. I sekulær bysantinsk historie kjenner vi både keiser Andronikos og apostelen Andreas den førstekalte. Russisk historie har mange beskrivelser som Storhertug Andriy Bogolyubsky. Mer presist er Andriy Bogolyubsky en hel kronikk av Andronicus-Kristi sin skildring av timen for hans besøk i Volodymyr-Suzdal Russland på 1100-tallet, hvor han tilbrakte mesteparten av livet. Betlehemsstjernen brant virkelig ned på midten av 1100-tallet. Dette gir en absolutt astronomisk dato for Kristi liv [TsRS], mål. 1. "Bethlehemsstjernen" - fra den nye Betlehemsstjernen, som dateres tilbake til midten av det 11. århundre. Overskuddet av denne strålen er den nåværende krabbelignende tåken i etternavnet Taurus.

Blant de absolutte astronomiske datoene for historiske monumenter, er det en dato som definitivt bekrefter Kristi korsfestelse på slutten av 1100-tallet? Du kan helt forstå hvorfor det er slik ideen er viktig var basert på ethvert astronomisk bilde, for eksempel på dyrekretsen med et horoskop. For eksempel er det "gamle" Egypt betrodd den kongelige kronen av imperiet. La oss gå tilbake til datoene for "lenge siden" som vi har mistet - de egyptiske dyrekretsen. Vi husker at Kristi korsfestelse fant sted på den jødiske store dagen, ikke langt fra den første våren.

HERDET. Blant dyrekretsen vi har datert er en dyrekrets som gir den nøyaktige datoen for den jødiske høydagen = datoen for den første vårdagen. La oss snakke om den berømte Round Dendera Zodiac eller, som den også kalles, Zodiac of Osiris, fig. 6. Denne dyrekretsen gir påskedatoen - tidlig 20. april 1185, og passer perfekt med datoen for Kristi korsfestelse i 1185 [TsRS], kap. 1. I tillegg passer datoen for den runde dyrekretsen godt med datoene til Betlehemsstjernen, som brant rundt 1150, som gir omtrent 33 steiner for Kristi tidsalder.

"Zodiac of Osiris" betyr faktisk "Zodiac of Christ", basert på vår forskning, mente den "for lenge siden" egyptiske guden Osiris Jesus Kristus, [CRS].

Liten 6. "Long ago" - Egyptian Round Dendersky Zodiac, L. Vol. IV, PL 21

Jomfru Maria, mor til Andronicus-Christ, var fra Russland. Ikke rart at Rus noen ganger ble kalt Guds mors Budinka i gamle dokumenter. Da bodde Maria i Tsar-Grad = "Ancient" Troy. Andronik-Christ og Maria Guds mor tilbrakte mye tid i Russland. Stinkene flyktet hit, bare for å vende seg til fedrelandismen, og protesterte mot ny undersøkelse ved Tsar-Grad. Denne tradisjonen er beskrevet i evangeliene som den hellige families overgang til Egypt under kong Herodes.

Det bibelske "Egypt", det vil si Egypt til de "gamle" faraoene, er Rus-Horde i XIII-XVI århundrer. I evangeliehistorien vi kjenner, er detaljene i Kristi liv etter å ha reist til Egypt, helt frem til Kristi gjenkomst til Jerusalem, omtrent 30 år gamle, dekket av tåke. Jeg mener åpenbart en del av denne timen Andronicus-Christ og deres mødre tilbrakte i Russland. I tillegg ble India tidligere kalt hele Rus'-Horde, og ikke bare territoriet til det nåværende Hindustan. De samme middelaldertekstene, som i dag anses som apokryfe, bekreftet sikkert at Kristus levde lenge i India.

Etter å ha returnert fra Russland til Tsar-Grad (Eros), introduserte keiser Andronik-Christ (ifølge de russiske kronikkene - storhertug Andrey Bogolyubsky) viktige reformer av staten, begrenset shabbyness og gjorde livet lettere for vanlige folk. Handel og landlig styre utviklet seg raskt. Ale-reformer ropte ut adelens skam og hat. Som et resultat ble det opprør i hovedstaden, som førte til en skjev knivstikking. I 1185 ble keiser Andronikos-Kristus detronisert og reiste seg i Tsar-Grad, på Beykos-fjellet = Evangelisk Golgata, på den asiatiske bjørka i Bosporos, betrodd Eros.

På toppen av fjellet er det fortsatt en majestetisk "grav", som kalles: "graven til Yusha (Jesus)." Beykos er det høyeste fjellet i Øvre Bosporos, 180 m over havet. Det er mange ruiner av stedet og fortet Yoros (evangelisk Jerusalem). "Yushis grav" er ikke Jesu grav, men en stor jordtomt omgitt av porter, omtrent 3 ganger 17 meter i størrelse, der Kristus sto opp, fig. 7, fig. 8. Så bi moviti, betydde "mіstse diї", som ble hellig, kap. 5.

Ikke langt fra gravene til den hellige Jesus, ved foten av Beykos-fjellet, er det ytterligere tre praktfulle graver av enker, omtrent 7–8 meter høye. Dette er gravene til Kirklar Sultan, Saint Leblebici Baba og Akbaba Sultan. På den andre siden av Bosporos-kanalen, eller på den europeiske bjørka, var det, som de lokale legendene ser ut, en rekke lignende majestetiske helgengraver. Dette er faktisk en symbolsk ære for Jesu Kristi apostler.

Liten 7. Den symbolske graven til "Saint Jesus" på Beykos. I kanten er det en høy stang med en skive. Det er gyllen arabisk skrift på Nyomu. Svitlina 1995 rock

Så, på tsar-Gradskaya-fjellet Beykos, med ansvar for Eros-Jerusalem, ble et monument bevart fantastisk (kanskje i øynene til en renovert), som vitner om korsfestelsen på dette stedet til Andronicus-Kristi.

Som et resultat av kuppet og det skjeve opprøret i 1185 kom et nytt engledynasti til makten. Det er viktig at "Engler" har et etternavn. Det er imidlertid ikke utelukket at dette ordet for timene til Andronik Christ betydde at de kongelige tjenestemenn gikk i flammer. Stjerner er engler, "gjør engleting", slik at Guds tjenere blir født i Skriften. Kanskje, la oss gå og se åpenbaringen av det hellige brev om Satan - den onde engelen som gjorde opprør mot Gud og ønsket å bli Gud.

Liten 8. Kompleks av sporudas på Beykos. Høyrehånden er en vidde inngjerdet med porter og en mur, som kalles Jesu (Yushas) "grav". Plan brettet av T.M. Fomenko 1995 rock

La oss gå tilbake til den bysantinske kronikeren Mikita Choniates. Det sies før Andronicus-Christ at han er en nykommer som har levd blant barbarene i lang tid (som vi forstår, i Russland). Hva skjedde da de kom til Tsar-Grad, etter å ha trent seg med barbariske tropper, sendte de barbariske soldater fra landet. For eksempel russiske bukser [TsRS], mål. 2:61. Nå blir bildet klarere. Andronik-Christ var sønn av Maria Guds mor, som var fra Russland. Her i Russland begynte Andronicus-Christ sin barndom. Så dvelet jeg rundt Tsar-Grad. Så vendte han seg tilbake til Rus og opplevde mange skjebner i disse traktene som en moden kvinne. Kanskje en slik godhet av Andronicus-Kristus før Russland passet ikke alle i Tsar-Grad. Og i øyeblikket av politisk vendepunkt, fløt temaet for det utenlandske eventyret til Andronicus-Kristus til overflaten. Opprørerne begynte å bruke den for å vanære keiseren.

Denne ordenen, lik den som er beskrevet i evangeliene, begynte i Russland (Jerusalem) ved Bosporos i andre halvdel av 1100-tallet. Og stedet i dagens Palestina, som i dag kalles Jerusalem, ble faktisk "forberedt" for den øde lokaliteten til den nærliggende lille arabiske bosetningen El-Quds tidligst på 1600- eller 1700-tallet. Sentrum for tilbedelse er overdøvet. Det er ingen tørst etter evangeliet. Forfalskere fra 1600- og 1800-tallet har et veldig klart budskap: overfør det til papir! – Evangeliske tradisjoner er langt unna det virkelige Jerusalem = Tsar-Grad, for å glemme en viktig del av den virkelige historien.

Vel, keiser Andronik-Christ, - også den store russiske prinsen Andrey Bogolyubsky, også apostelen Andreas den førstekalte, - ble reist ved Tsar-Grad (Yeros) = Jerusalem ved fødselen i 1185.

Kristi evangeliske liv i GALILEE - fødselen til Andronicus i Volodymyr-Suzdal Russland, i utkanten av byen Galich Kostroma, som ble kalt GALION på det lokale språket. Det evangeliske stedet for KANA i Galilea ble deretter Kan og Khan-bosetningene nær Volodymyr-Suzdal Russland. Null skjebne eri "før Kristi fødsel" fra begynnelsen av århundret, 1152 e.Kr. e.

Allerede før epoken på 1600-tallet, før tidspunktet for registrering av datoer, var romertallet X, eller "ti", i det latinske århundre (for eksempel 1000-tallet), ganske enkelt bokstaven X i Kristi navn . Det er derfor det er forkortet: "XI århundre" - betyr "Kristi første århundre." Tobto: Det første århundret etter Kristi opphøyelse. I dette tilfellet ble bokstaven X forsterket med en prikk foran de fremadskridende tallene, så de skrev X.I, X.II og så videre. Slik endte den kristne kalenderen. Alle datoer i den epoken ble skrevet ned, og startet med Jesu Kristi navn, enten med bokstaven X eller med bokstaven I. Dette er fordi romertallet I, deretter "en", er på arabisk betegnet som bergart, for eksempel 1255 – fra begynnelsen var det den første bokstaven I Name of Jesus. Derfor betyr uttrykket "1255 elver" for den fjerne timen: "før Jesus, 255 elver". Helt opp til 1500–1600-tallet var det tradisjon for å skrive ned datoer som X. (tall følger) og I. (tall følger). Deretter forsterket de bokstavene X og I – med prikker foran tallene som indikerte datoen. Noen ganger, i stedet for jeg, vikoriserte de J. Numeriske rumper av divaene. i boken til A.T. Fomenko, mål. 6:12–13.

Noen få århundrer senere, på 1600-tallet, begynte skapelsen av en "reformistisk" versjon av historien. Det var nødvendig å skape en ukjent historie fra 1000- til 1500-tallet. Dette ble brutt ned, zokrema, med en vei for å vri kronologien. Den første bokstaven X (det vil si Kristus) ble lurt uttalt "ti hundre" på datoene, og den første bokstaven I (det er Jesus) ble uttalt "tusenvis". Som et resultat endret datoene seg individuelt med omtrent 1000 år. De store blokkene på 1000- og 1700-tallet "gikk ned" med rundt tusen steiner. Vinikla er fantom "daggry".

Vår bror drar god nytte av dette velkjente faktum at gjennomsnittlige "italienere" telte århundrer i hundrevis: TRECENTO (som betyr TRE HUNDRE steiner) - XIV århundre, QUATROCENTO (som betyr FIRE HUNDRE steiner) - XV århundre, CINQUE CENTO (totto FIVE) HUNDRED steiner), s. 25. Men slike navn burde DIREKTE PEKTE PÅ VIDLOKA-KOBEN SAMME PÅ DET 11. ÅRHUNDRET, så du ignorerer dagens tillegg av "tusen skjebner". Det viser seg at de gjennomsnittlige italienerne ikke kjente de samme "tusen skjebner". Som vi nå forstår, av disse enkle grunnene, skjedde ikke denne "vinneren av tusen skjebner".

Vi har beskrevet mekanismen som er ansvarlig for en av de tre viktigste kronologiske ødeleggelsene av omtrent tusen skjebner. Årsakene til de to andre ødeleggelsene - for omtrent 330 og 1800 år siden - er like og er dessuten forklart av forklaringene til kronologene fra XIV-XV århundrer, som stolte på unøyaktige astronomiske data og metoder. I boken til A.T. Fomenko kronologiske ødeleggelser ble smart navngitt som følger: 1) romersk-bysantinsk ødeleggelse på 330-360 år, 2) romersk ødeleggelse på 1053 eller 1153, 3) gresk-bibelsk ødeleggelse på 1780-1800 år.

Den romersk-bysantinske historien har blitt etterlatt, og hovedsakelig historien til Roma-Byzantium. Den romerske ødeleggelsen "undertrykte", hovedsakelig Romerrikets historie. Den greske bibelske ødeleggelsen ble hentet fra fortiden og oppsummerte Hellas historie og bibelhistorie.

3. Kesariv Rostin

Vi kjenner alle det medisinske begrepet "Caesarean Rostin" eller "Caesarean Rostin". Det vil si hvis kalesjene ikke er dannet av en naturlig sti, men av et ekstra kutt av det tomme gulvet. Hvorfor kalles dette snittet "keisersnitt"? For på denne måten ble folket helt sikkert kalt Julius Cæsar eller Julius Cæsar. For eksempel leser vi i det gamle russiske Paleia: «Det opprinnelige riket Roma var Julius Cæsar. På den tredje sommeren av hennes rike begynte Cleopatrina å regjere i Roma som juli-Cæsar, anbefalinger VIPOROTOK", ark 254.

Navnet "viporot" betyr åpenbart at det var "viporot" fra livmoren. For å få hjelp til ytterligere medisinske operasjoner, er det en måte å kutte det på. Livmoren ble skåret opp og revet opp. Stjerner og pishov "Caesars roztin".

På den annen side ble slike opplysninger også bevart om Kristus. Selv om dagens nyheter er lite kjent, kommer det tydelig til uttrykk i den kanoniske gudstjenesten. For eksempel har den gamle kirke-slovenske ternære kanon en annen stemme, som leses hver uke om natten. Irmosen til kanonens niende salme lyder slik: «Som før solen tok Guds lampe, kom kjødet til oss BAK SIDE AV DIVICEN, usynlig strømmet inn (alternativ: inn i folket), velsignet rent: Du blir forstørret av Guds mor," s. 66; , Med. 134. Akseoversettelse av det nåværende russiske språket: "Den som skinte for solen - Guds lampe, og i kjødet kom fra SIDEN AV JENTA, som usynlig fløt, velsignet og ren, Guds mor forstørrer deg."

Ordene: «Jeg kom fra pikens side» er viktige å forstå på en annen måte, som folket til Cæsars fjær fra Jomfruen. Dette er Kristi gjenfødelse før jomfru Maria.

Kristi fødsel av Cæsar har mistet sitt spor i den ortodokse kirkes liturgiske tekster. Dette konseptet ble snakket mye om i middelalderen og verden, med en hel haug med forskjellige tanker, antagelser, myter. Først av alt er det viktig å merke seg at dette er bekreftelsen av ortodoks dogmatikk, at Guds mor VAR BEVISST OM JOMFRUEN OG DAGENS INNLEGG. Slike ord er direkte tilstede i den ortodokse liturgiske gudstjenesten, diva. I tillegg diskuteres dette emnet i detalj i de såkalte apokryfene.

Det er klart at før 1600-tallet hadde den kristne verden mange forskjellige verk som fortalte om Kristus. På 1600-tallet blokkerte den nye regjeringen dem og kalte dem «apokryfe». Dessuten var mange av dem, selv på 1500-tallet, interessert i helt kanoniske verk. De gikk inn i autoritative kirkeforsamlinger, korresponderte i klostre med en rekke kanoniske evangelier, de hellige fedres verk og kristne andakter. En av metodene for nedvurdering av "uforståelige tekster" ble støtende på 1600-tallet. Gjerningene fra den "dristige dzherelen" begynte å bli kalt "evangelier" (selv om stinken i den kirkeslaviske tradisjonen ikke ble kalt det). For eksempel begynte skapelsene som tilskrives apostelen Thomas å bli kalt «evangeliet under Thomas». Ideen gikk opp for meg. Reformatorene var i ferd med å nå målet. Alle i den kristne verden visste godt at på et av de økumeniske konsilene ble det sett flere kanoniske evangelier, utpekt for tilbedelse. Evangeliene er tekstene som bør leses i kirken. Stanken, tydeligvis, henger igjen, men er offisielt størknet. Hvis sensi reshtu "evangelium" ble kastet ut. Dette betydde slett ikke at stanken steg. Stinkene kan gå tapt av den såkalte chitachien. Du kan skrive dem om hjemme og omskrive dem. Alle de onde reformatorene, som holdt seg til en så gammel tekst at de ikke hadde makten, kalt "evangelium", satte det automatisk under overskriften "feil, forsvart evangelium".

Vi er på vei mot det såkalte «Jakobs første evangelium». "І znayshov (Josip - Forfatter) Jeg skal bake der... Og den nyfødte dukket opp og tok brystene til sin mor Maria. Og kvinnen tutet... og hun kom ut av ovnen og smurte Solomiya og sa til henne: Solomiya, Solomiya, jeg vil fortelle deg om en fantastisk virkelighet: EN JOMMOM FØDTE OG REDDE HENNES GUDDOMMIGHET,” s. 217.

Dette er en annen tekst, såkalt Pseudo-Matteus-evangeliet. “Og da Zeloma nærmet seg Maria... skrek hun med høy stemme: Jeg har aldri mistenkt eller luktet noe slikt: brystene hennes er fulle av melk og i dem et barn av menneskelig natur, til og med en jomfru. Det var ikke noe urent på tidspunktet for unnfangelsen av den gigantiske SYKDOMMEN I NASJON. "Hun ble gravid med en jomfru, hun fødte en jomfru, og hun fødte en jomfru," s. 243.

En så enkel bekreftelse ble gjort at Guds mor VAR BEVISST OM MORGENNASJONEN, illustrerer perfekt Kristi fødsel ved Cæsars fødsel.

Det viser seg at det samme er skrevet om Kristus i Talmud. Dessuten er «Talmuds representasjon av bildet av Jesus basert på ulike jødiske versjoner, fra rabbinerne og bare litt... Det er viktig at Jesus dukker opp i Talmud under forskjellige navn. Mange ganger vil du gjette ... "Jesus, synd Pantir ... Mysteriet er representert av likheten til navnet "sin Pantir"", s. 301-302.

Kommentatorer skriver om PANTIRA-driften: «Etymologien til det ikke-jødiske navnet Pantira har lenge opptatt før-etterfølgere... Det er fremsatt en versjon om at navnet Panther (Pantira) var et resultat av en språklig slitasje på grunn av feilen. gjengivelse av det greske ordet "parfait" nese" - "jomfru"", s. 305.

Etter vår mening er det greske ordet PARTHENOS og PARTHENOS, toto DIVA, - og slik lyder ordet DIVA i de greske evangeliene, s. 305,- dukket opp i den kristne tradisjonen som en legende om Cæsars vekst under Kristi fødsel. PARTHENOS ligner på det slaviske ordet PORT, å rive i stykker, å spre ut kroppen under et keisersnitt. Dessuten er det mulig at meningen her ikke bare er å ROSE STEAM, men også å SY UP, siden PARTHENOS gjetter ordet PORTNOY, en person som klipper og syr. Det er tydelig at legen som prøver å behandle Cæsars sår er ansvarlig for å sy opp såret.

Og den talmudiske PANTIRA, swed for alt, ligner (som PARTHENOS) den samme slaviske SWAP, PORTNOI. Derfor har forfatterne på 1800-tallet, som bringer dette ordet nærmere PARTHENOS, liten forståelse.

Og så kommer den kjente myten om fødselen til den "oppdagede" gudinnen Athena "gjennom et kutt fra hodet til Zeus" umiddelbart til tankene. I lang tid har etterkommerne respektert identiteten til den "for lenge siden" greske Athena Parthenos med den mellomkristne athenske Guds mor. I midten av århundret var det berømte athenske Parthenon (tempelet til Athena Parthenos) ingenting annet enn tempelet til Jomfru Maria Parthenos, s. 60, 112, 114.

Vel, den kristne tilnærmingen til myten om folket i Athen blir tydeligere. "Zeus ... etter å ha forfalsket sin militære tropp og deretter fulgt hjelpen fra Hefaistos (eller Prometheus), som delte hodet hans med et svevet hode, selv som fødte Athena, som dukket opp fra hodet hans i full kamprustning og med en militær gråte», vol. 1, With. 126. Fantastiske detaljer er tydelig synlige i Jesu fødsel av Cæsars fjær fra Jomfruen. Her ble Jomfru = Athena "husket lokalt" med Jesus = Zevs: det er ikke Jomfruen som folket Jesus, men Jesus (Zeus = Zevs) som folket Jomfruen. Kuttet under keisersnitt i "valnøtt"-myten forble helt intakt, eller "flyttet" til Gud. Før du snakker, dukker det opp en person til her - legen som gjorde kuttet. Navnene Prometheus og Hefaistos.

Denne "gamle" greske myten vil forsvinne på et øyeblikk Ortodoks ikon"Antagelsen av Jomfru Maria", fig. 9 [TsRS], mål. 2. Guds mor ligger på dødsleiet, og Kristus står over henne og holder i hendene, på høyde med skulderen, en liten, hvit stofffigur av Guds mor.

Liten 9. Russisk ikon "Jomfru Marias himmelfart". XIII århundre, ikon 11

Selvfølgelig er folk godt kjent for ikonografi, de vet at den lille figuren her representerer sjelen til Jomfru Maria. Hvis du er en enkel person, og de som bor langveisfra og har lite kunnskap om ikonmalertradisjonen, kan vi generelt oppfatte slike bilder som folkets hyllest til den lille jomfruen som en voksen Gud. Fantasien var allerede i gang. Fragmentene av jenta er strøket nær Kristi hode, noe som betyr at hun var gift med hodet. Og så videre. Etter å ha kommet hjem, før det "gamle" Hellas på 1300- til 1500-tallet fra den fjerne hovedstaden til det store = "mongolske" imperiet, begynte begravelsene til mandrivniken å dele med sine medborgere "dyp kunnskap" om livet til Olympus Våre guder på det fjerne Olympen. Slik ble den "gamle" myten født. Rus selv ble æret av "Guds mors Budinka", og jomfru Maria tilbrakte en betydelig del av livet sitt i Russland og døde umiddelbart [ХР]. Det var først nylig at bildet av "Antagelsen av Jomfru Maria" dukket opp i Russland. Og så, mens kristendommen spredte seg til Vest-Europa, dukket det opp bilder inspirert av ortodokse ikoner der.

La oss vende oss til Zevs. Viyavlyava, vyn er ikke den samme tiden som den afiske Zhvoi, men th DIONIS = BAHUS BACHER: “Zeus, etter å ha gitt mørtelen, som klippet, Mav Tamniy elsker Strelyazov Iz Semeloy ("jorden") ... Hera ... Skrevet av Semeli, Yaka Bula om Shostoma Mysytsi betydning, legg det til ditt hemmelige kohan-sinn: la ham stå... stå i sitt sanne bilde... Han dukket opp foran henne i tordenbrølet og vibrerende gnister og skyndsomt. Hermes, prote, bestemte seg for å sterilisere deres seks måneder gamle premature sønn. Hermes SY BARNET VED FØDSELEN AV ZEUS, JEG ETTER TRE MÅNEDER, PÅ POSISJONER FOR TERMET VIROBIV YOGO PÅ SYNET.

Hvorfor kalles Dionysos «de to nasjoner» eller «barnet til de doble dørene», s. 69.

I denne myten, som i de jødiske tekstene, taler Kristus aldri til seg selv. Her er Zevs = Zevs også Jesus, og Dionysos = Nikeas Gud er også Jesus. Kommentatorer forklarte lignende paralleller til kristendommens grunnleggende prinsipper fra gammel hedensk tro. Men den nye kronologien har et omvendt bilde. Hedenske kulter var varianter av kristendommen som utvidet seg i middelalderen. Kristendommens hovedstrøm var basert på inndelingen av dens strømninger og sekter. De ble senere kalt de "eldste hedenske" religionene. Og så, allerede på 1800-tallet, ble det oppdaget at de lignet på kristendommen. Et bredt felt har dukket opp for en "vitenskapelig forklaring" på dette fenomenet.

La oss påpeke (det er mange andre indikasjoner i bøkene våre om den "gyldne serien" B) for å vise hvor vidt utvidet myten er som er basert på keisersnittet ved Kristi fødsel. Dette konseptet har gitt opphav til mange forskjellige versjoner, og på forskjellige steder og på forskjellige språk.