Dette var navnet på apostelen Paulus før han ble døpt. «Uhellig» apostel: hvorfor ble Paulus, fra å være fariseer, kristendommens største forkynner? Apostelen Paulus lærte Kristi fengsel

Fra Benjamins stamme ble apostelen Paulus kalt Saul før sin apostoliske tjeneste. Født i den kilikiske byen Tarsus fra de ærede fedre og frøkener til rettighetene til det romerske samfunnet. Saul levde med tilbørlig strenghet i Fars lov og tilhørte fariseernes sekt. For å fortsette opplysningen sendte fedrene ham til Jerusalem til den berømte læreren Gamaliel, som var medlem av Sanhedrinet. Ser man bort fra toleransen til leseren hans, som allerede hadde mottatt hellig dåp (minne om den andre sigden), ble Saul en sjalu jøde, som tente på hat mot kristne. Han berømmet drapet på erkediakon Stefanus (134; minnes på 27-årsdagen), for gjerningene til slektningene hans, som falt for ham, og nå begravde klærne til dem som slo den hellige martyren til steinene (Apg 8, 3) . Han hisset opp folk til å ødelegge Herren Jesus Kristus (Apg 26, 11) og ba Sanhedrinet om tillatelse til å undersøke de kristne på nytt her, for at de ikke skulle dukke opp og bringe dem bundet til Jerusalem (Apg 9, 1-2). En gang, i det 34. århundre, på veien til Damaskus, hvor Saul, med overprestenes betroelse, utleverte de kristne som var blitt forfulgt der på grunn av forfølgelsene, satte det guddommelige lyset, som hadde overført Saul. . Alle krigerne som fulgte ham falt til jorden, og de kjente en stemme som sa til ham: «Saul! Savle! Hvorfor gifter du deg med meg? Det er viktig for deg å gå mot linja." Saul spurte: Hvem er du, Herre? Enkenes røst: "Jeg er Jesus, hvis hustru er du." Ale, reis deg og stå på beina; For dette er grunnen til at jeg kom foran deg for å sette deg til en tjener og et vitne om det du har lært, og som jeg vil åpenbare for deg, og la deg få lov fra folket til jødene og hedningene, som jeg nå befaler deg å knuse øynene deres, så stanken skal vende tilbake til dere d mørke inntil lyset og fra Satans kraft til Gud og troen på meg holdt tilbake syndenes og føllenes forlatelse for dem som ble helliget.» (Apg 26, 13- 18). Sauls følgesvenner kjente en stemme, men de kunne ikke snakke. Saul, etter å ha blitt blind i synet av dette guddommelige lyset, lærte ingenting før hans åndelige øyne fortsatt var i stand til å se.

I Damaskus tilbrakte han tre dager med å faste og be, uten å drikke noe. På dette stedet bor en av Kristi 70 disipler, den hellige apostelen Ananias (komm. 1-årsjubileum). Herren åpenbarte for ham alt som var blitt av Paulus, og beordret ham til å gå til den stakkars blinde mannen, slik at han, ved å legge hendene på ham, skulle vende blikket (Apg 9, 10-12). Apostelen Ananias ga sin befaling, og umiddelbart falt ingen glans fra Sauls øyne, og han fikk tilbake synet. Etter å ha mottatt hellig dåp, ble Saulus kalt Paulus og ble, etter ordene til St. Johannes den gyldne tunge, et lam - et lam, en torn - en drue, en agner - en hvete, et gjerde - en venn, en gudsbespotter - en teolog. Den hellige apostelen Paulus forkynte inderlig i synagogene i Damaskus om det faktum at Kristus virkelig er Guds Sønn. Jødene, som kjente ham som en forfølger av kristne, ble nå opptent av sinne og hat og ville drepe ham. Imidlertid løy de kristne for apostelen Paulus: da de hjalp ham med å unnslippe forfølgelsen, rant stanken ned i katten fra vinduet til det lille huset, som nådde veggen i landsbyen.

Etter å ha sett hva apostelen Ananias ble bekreftet, kalte Herren apostelen Paulus «et ferdig kar», kalt til å forkynne Jesu Kristi navn «for Israels nasjoner og konger og sønner» (Apg 9:15). Etter å ha tatt fra Herren budskapet om evangelisering, begynte apostelen Paulus å forkynne troen på Kristus blant jødene og spesielt blant hedningene, manipulere fra land til land og spre budskapene sine (14 i tallet), som han skrev på alder av Og hva gjør, ifølge ordene til St. Johannes den gyldne-tann, vil gjerde den økumeniske Kirken er som en mur laget av fast.

Apostel Paulus har gjort store anstrengelser for å opplyse folkene om Kristi håp. Foruten sine gjentatte besøk til Palestina, forkynte han om Kristus i Fønikia, Syria, Kappadokia, Galatia, Lykaonia, Namphilia, Caria, Lykia, Frygia, Asia, Lydia, Makedonia, Italia, på øyene Kypros, Lesbos, Samothrace. Patmos, Rhodos, Melite, Sicilia og andre land. Kraften i hans forkynnelse var så stor at de ikke kunne motstå noe mot kraften i Paulus’ syn (Apg 9, 22); Hedningene selv ba ham forkynne Guds ord, og hele stedet samlet seg for å høre ham (Apg 13, 42-44). Apostelen Paulus' velsignelse spredte seg raskt overalt og ødela alle (Apg 13, 49; 14, 1; 17, 4, 12; 18, 8). Hans prekener nådde hjertene til ikke bare vanlige mennesker, men også til gamle og edle mennesker (Apg 13:12; 17:34; 18:8). Kraften i ordet til apostelen Paulus ble ledsaget av mirakler: hans ord helbredet de syke (Apg 14, 10; 16, 18), slo en trollmann med blindhet (Apg 13, 11), reiste opp de døde (Apg 20, 9). -12); Ifølge den hellige apostels ord var den hellige apostels ord mirakuløse - inntil da ble mirakuløse helbredelser oppnådd, og onde ånder fratok de besatt (Apg 19, 12). For velsignelsen og den halvhjertede forkynnelsen lot Herren sin trofaste lære begrave til den tredje himmel. I følge de kraftige bekjennelsene til den hellige apostel Paulus var det "begravelser til himmelen og utrolige ord som folk ikke kan fortelle" (2. Kor. 12:2-4).

I sitt uskyldige arbeid utholdt apostelen Paulus uhelbredte sorger. I en av meldingene innrømmer han at han var i trøbbel flere ganger og døde mange ganger. «Før jødene,» skriver han, «fem jeg gitt førti slag minus ett; tre ganger ble jeg slått med køller, en gang ble jeg steinet, tre ganger ble jeg forlis, og tilbrakte hver dag i havets dyp. Det har vært mange ganger langs veiene, med problemer på elvene, med problemer med røvere, med problemer med andre stammemenn, med problemer med hedninger, med problemer på stedet, med problemer i ørkenen, med folk til sjøs, blant problemer mellom falske brødre, blant folk i kulde og nakenhet (2. Kor. 11:24-27).

Den hellige apostelen Paulus utholdt alle sine behov og sorger med stor ydmykhet og tårer av utholdenhet (Apg 20, 19), for når som helst var han klar til å dø for Herren Jesu navn (Apg 21, 13). Uavskrekket av den uskyldige forfølgelsen, som apostelen Paulus erkjente, følte han stor respekt for seg selv og for sine ledsagere. Hedningene, mottakerne av hans mirakel, ga ham stor ære (Apg 28:10); Innbyggerne i Listri anerkjente ham som en gud for miraklet med å helbrede Kulgavo (Apg 14, 11-18); Navnene til Pavlov ble etterlevd av folket under staver (Apg 19:13). De troende begravde apostelen Paulus med den største flid (Apg 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); da de tok farvel med ham, ba kristne for ham med tårer og så ham bort med kyss (Apg 20, 37-38); De korintiske kristne kalte seg Paulus' (1 Kor 1:12).

Etter disse instruksjonene hjalp apostelen Paulus apostelen Peter med å helbrede Simon Magus og konvertere til kristendommen to elskede lag av keiser Nero, som han ble dømt til døden for. Andre fortsatte med å påpeke at årsaken til lidenskapen til apostelen Paulus var det faktum at den keiserlige munnskjell var overbevist om kristendommen. I følge noen data faller dagen for apostelen Paulus' død sammen med apostelen Peters død, ifølge andre ble den observert gjennom elven etter korsfestelsen av apostelen Peter. Som en romersk kjempe ble apostelen Paulus halshugget med et sverd.

Vekkelsen av de hellige apostlene Peter og Paulus begynte umiddelbart etter lidenskapen. Stedet for hans begravelse var hellig for de første kristne. På 400-tallet grunnla den hellige apostoliske Konstantin den store (+337; markering av 21. mai) kirker til ære for de hellige overapostlene i Roma og Konstantinopel. Denne hellige dagen var den 29. november - bordet var bredere, slik at kirkeskribenten på 400-tallet, St. Ambrosius, biskop av Milano (+397; markering av det 7. århundre), skrev: "...den hellige dag kan ikke feires i deler av verden." Den hellige Ivan Chrysostom sa på minnedagen for apostlene Peter og Paulus: «Hva mer for Peter! Hva gjør Pavel i ord og handling! Stanken forvandlet hele jordens og himmelens natur. Bundet av kroppen ble stanken vakrere enn engler... Petro er en gjeng av apostler, Paulus er en leser av verden og en del av de greske styrkene. Petro er de lovløse jødenes tøyle, Pavlo kaller hedningene; Og jeg vil søke Herrens visdom, Han som utvalgte Peter fra fiskerne, Paulus fra septerne. Petro er begynnelsen på ortodoksien, en stor prest i kirken, en uunnværlig tjener for kristne, en skattkammer av georgiske gaver, en Herrens apostel; Paulus er den store sannhetens forkynner, ære til verden som brer seg i det høye, den åndelige lyra, Herrens organ, Kristi kirkes sagede kermaniker.»

Den ortodokse kirken feirer minnet om de øverste apostlene på denne hellige dagen, og herliggjør den åndelige fastheten til Saint Peter og Saint Pauls visdom, og skildrer i dem bildet av vissheten til de som synder og blir friske: i apostelen Peter - den bilde av den som hoppet opp til Herren og omvendte seg, i apostlene Pavli - bildet av den troende.

Den russiske kirken mistet frukten etter kristningen av Russland. Etter en kirkeoverføring brakte den hellige apostoliske prins Volodymyr (+1015; minnesmerke for 15 år siden) fra Korsun et ikon av de hellige apostlene Peter og Paulus, som tidligere ble donert til St. Sophia-katedralen i Novgorod. Ved hvis katedral er fresker fra 1000-tallet med bilder av apostelen Peter bevart til i dag. Kiev St. Sophia-katedralen har veggmalerier som viser apostlene Peter og Paulus som dateres tilbake til det 11. – 12. århundre. Det første klosteret til ære for de hellige apostlene Peter og Paulus fant sted nær Novgorod på Sinichya-fjellet i år 1185. Rundt denne timen begynte aktivitetene til Petrovsky-klosteret i Rostov. Peter og Paul-klosteret ble grunnlagt på 1200-tallet nær Bryansk.

Navnene på apostlene Peter og Paulus, som blir gitt ved hellig dåp, er spesielt utbredt i Russland. Disse navnene ble båret av mange helgener i det gamle Russland. Bildene av de hellige apostlene Peter og Paulus i ikonostasen til den ortodokse kirken ble en uunnværlig del av deesis-ritualen. Spesielt bemerkelsesverdig er ikonene til de øverste apostlene Peter og Paulus, malt av den strålende russiske ikonmaleren pastor Andriy Rublov.

For dette jordiske livet, uten å gå til det nærmeste antallet av Frelserens disipler, eller til sytti forkynnere. Biografien om helgenen er preget av mørke skygger og ubevisste dybder. Paulus var i utgangspunktet en motstander av alle trosretninger, en forfølger av troens tilhengere, tekstene han skrev dannet grunnlaget for det nytestamentlige teologiske tankegodset, og apostelen selv ble til en av de kristne helgenene som ble funnet.

Barndom og ungdom

Datoen for folkets fødsel er langt fra i nærheten av hudhelgenens syn. Pavlos plan er synderen, mat mangler garantert. Etterkommerne nådde ikke en eneste tanke: det er mulig at apostelen ble født mellom 600- og 1000-tallet av det første århundre eller på 500-tallet. Den nøyaktige datoen kalles - 25. mai 7. mai.

Paulus' fedre var fariseere fra Tarsus, hovedstaden i regionen Kilikia. Fra helgenens fødsel ble han værende til ekteskapsalderen, og ble ikke bare født inn i familien, men oppnådde også status som romersk borger. En slik ære ble mottatt langt fra de magre jævlene i det mangeårige mektige imperiet. Den romerske kjempen hadde flere fordeler: uten å utsette ham for fysisk avstraffelse og ond lidenskap, uten en avgjørelse fra domstolen, kan ikke kaidan pålegges ham, og siden kjempen ikke er egnet for avgjørelsene fra den lokale domstolen, har han rett å brutalisere Caesars domstol.

Guttens hode ble kalt Saul, til ære for kong Saul av kolonien Veniamin, hans fars etterkommer. Det sies at familien var engasjert i produksjon av tekstiler og skinn, og Saul lærte seg håndverket med å lage konturer, slik at dette var en måte å tjene penger på til livets opphold.

Saul dro hjem for å feire Pochatkovs besøk. Faren knipet sønnens shanavaniya av Tory og fariseisk filosofi. Den kommende apostelen, etter å ha utvidet horisonten på skolen til grunnleggeren av den talmudiske jødedommen, Gamaliel, oppnådde suksess i rettsvesenet blant sine jevnaldrende, uten å miste siden til den kristne bevegelsen. Ale, som alle fariseerne, tillater at Messias, som hadde kommet til fornuft, ville fremme det jødiske riket, og respektere de gale, hvis en ukjent leser fra Nasaret dukket opp som Frelseren, og også korsfestelsen på korset.

Saul, som hadde et livlig sinn og strålende lys, kjempet med de kristne, sløste bort melken på disken i maten, gjennom hvilken han bakte og respekterte de kristnes skyld hos Gud.

Etter ordene fra etterkommerne av apostelens liv, gikk Paulus inn i Sanhedrinet - et stort religiøst løfte, som tjente domstolens funksjoner. Nøyaktig med det nye budet ble et lignende løfte gitt til Jesus Kristus. Det er viktig at mens han satt i Sanhedrinet, kom Paulus først i kontakt med ildsjelene i den kristne tro, og begynte å undersøke Kristi etterfølgere på nytt.

«Apostlenes gjerninger» sier at Saul hadde rett til å drepe slavene og idømme dødsstraff: «Bak alle synagogene pinte jeg dem i stor overflod og undertrykte Jesu blasfemi.» Først blir navnet til Saulus - den fremtidige apostelen - åpenbart i Bibelen i en episode knyttet til listene til den hellige Stefanus, den første kristne martyren. Fra disse samme «Apostlenes gjerninger» er det klart at Stefanus før Sauls dager la fra seg klærne og den fremtidige apostelen, «og priste drapet».

Kristen tjeneste

Vendepunktet i Sauls liv var Damaskus-perioden som begynte etter Stefanus lidenskap. Et medlem av Sanhedrinet fikk rett til å undersøke kristne fra Damaskus på nytt. På vei til Sauls sted var det en guddommelig manifestasjon - en brennende statue og en stemme som kalte til aposteltjenesten. Den mektige apostelens ledsagere kjente en stemme, men tente ikke lyset. Saul, truffet av blindhet, ble sendt til Damaskus, hvor han tilbrakte tre dager i bønn, angret og angret. På den tredje dagen døpte den religiøse kristne Ananias Saul, og i øyeblikket av det mysteriet fikk han sin åpenbaring.

Ikke gå glipp av det faktum at Herren ikke uten grunn velsignet Saul med Den Hellige Ånd, men skapte den for vitenskap for de som tviler: hvis en slik forferdelig person endret seg radikalt etter å ha lært Guds vilje, hva kan vi da si om andre .

Etter noen teologers mening som kom nær Damaskus, er det klart at Paulus, etter å ha oppnådd Kristi hengivenhet, på ingen måte var gjennom sine disipler, så for en lang ny undersøkelse av Jesu etterfølgere er det i prinsippet umulig. Situasjonen med Paulus har én visshet – Guds sanne plan, den største åpenbaringen. Sendebudet til Galaterbrevet bekrefter det

"Apostelen Paulus, ikke ved mennesker eller ved mennesker, men ved Jesus Kristus og Gud Faderen, som oppreiste ham fra de døde."

Vanhelligelsen av Paulus før kristendommen var en kilde til raseri blant jødene. Mye re-eksamen for troen gikk til Jerusalem, hvor de ble kjent med andre apostler. Sammen med apostelen Barnabas, etter å ha ødelagt skattene i første omgang, og bringe Kristi håp til folket. Kristne godtok ikke umiddelbart Paulus’ dyr, men de husket fragmenter av hans bortgang. Det er viktig at Barnabas selv, og også hjulpet den nye troende midt i de som han nylig hadde stått så heftig opp mot.

Troen på Kristus påvirket hele Paulus' liv. Han ble gjenfødt til et nytt folk - en levende kristen, som etter å ha reddet sitt eget blod, ikke hadde kjent Jesus Kristus. Apostelen brukte 14 år på misjonsreiser, fra sentrum av Asia til Roma, og fulgte legenden til kysten av Atlanterhavet i Spania og Storbritannia. I den 51. generasjonen deltok den hellige Paulus i det apostoliske råd i Jerusalem, og talte mot behovet for at hedninger som aksepterte kristendommen, skulle følge lovens ritualer.

En time senere grunnla Paulus og Barnabas kristne samfunn i stedene Ikonium og Antiokia i Pisidia, Athen og Korint, Thessaloniki og Veria og andre bosetninger. På stedet for Lystra siktet apostlene seg mot Kulgavoy. Innbyggerne, etter å ha forundret seg, stemte Paulus og Barnabas som guder og hadde til hensikt å ofre til dem, men apostlene ble gitt opp i ro for å være sjalu på Herren.

Faktisk omvendte de hellige folket til det punktet at de selv bare var dødelige. Akkurat som Paulus avviste den trofaste disippelen Timoteus, kom evangelisten Lukas foran dem til Troas. Den Hellige med prekenene fra Balkanriket og Kypros, og viet seg til troen til prokonsul Sergius.

Legenden sier at prokonsulen tjente gudinnen Venus, og som en fornuftig person ble han besatt av gjestens ære. Men den lokale jøden Variisus, som nærmet seg Sergius og ble respektert som en sjarmør, gikk sterkt over ham. Pavlo savnet trollmannen og avslørte et mirakel - Varius ble blind. Fiendens prokonsul godtok dåpen. Fra dette tidspunktet, i sine notater om veien, kalte Lukas apostelen Paulus.

Det er rapportert at den nye kristne troen, etter å ha proponert apostelen med beskyttelse, ble overført til beskytterens navn. Jeg kom imidlertid til den konklusjon at Saulus begynte å bli kalt Paulus etter at han ble adoptert som kristen fra den hellige Ananias. I følge dette er det en jødisk tradisjon for å endre navnet på et tegn i livet.

Som apostelen Paulus trekker fra det hellige brev, sa han at «ham ble betrodd evangeliet til de uomskårne, slik Peter var det til de omskårne». Med andre ord, Petro, en innfødt i Galilea, for hvem fremmedspråk var viktig, forkynte blant jødene. Paulus sto overfor oppgaven med å bringe Guds Ord til andre nasjoner som bodde i Middelhavsområdet og utenfor.

I Another Messenger to the Corinthians beskrev apostelen Paulus sin tjeneste som handling mot jødenes angrep. I motsetning til de andre apostlene tillot St. Pauls store vitnesbyrd at han klarte å bli veiledet av den uklare Tory, og prekenene hans lød mer nyansert og lysere, etter å ha videreført fragmentene langveis fra, og fariseerne ble blokkert fra henge. Det blir ofte bekreftet at Paulus har et høyt nivå av forståelse for mennesker som bedre enn andre forstår kristendommens ernæring, som er «påkrevd».

Når apostelen forkynner blant vanlige mennesker, sverger han ofte til nivået, med respekt for at det er lettere å formidle tanker. Dermed ble det holdt sportskonkurranser i nærheten av Korint, som innebar fjerning av laurbærkransen.

Paulus, som ble sendt til korinterne, gjenopprettet velstanden i Guds by med en sportsstadion, hvor en uforgjengelig krone er kronen på evig liv. Ale fratar byen de som rydder opp i husholdningen og stoltheten, som rapporterer sin styrke og lever i selvdisiplin, hvordan man kan overvinne sport.

"Det er en vanskelig oppgave å lede inn i livet, og det er ikke nok å kjenne dem ... det er mange titler, men det er ikke mange utmerkelser."

Saint Paul begynte med at det er tre varehus i mennesket - kroppen, ånden og sjelen. Kroppen til enhver person er et tempel, i hvem en del av Den Hellige Ånd bor. Den menneskelige ånd er en uhåndgripelig del som stikker ut fra kolben, symbolsk for refleksjonen av Guds Ånd. Sjelen er livets hode som gir næring til det menneskelige sinn, ånd og hjerte. Hvis intelligens er viktigere enn intellekt og fornuft, men også måten, evnen til å tenke, tankesansen.

Pavlo var glad i begrepene "hjerte" og "samvittighet". Først av alt, for den kloke apostelen, er det sentrum av en persons indre liv, hvor følelsesmessige opplevelser er bevart. Samvittigheten fungerer som en intern dommer og lov, den moralske verden av menneskelige anliggender.

Bygger på ryktet om ProPU, den hellige Kloking єdinovіrtsyv varmes opp av den gamle bagasjen til Znita for de nye lovene: ikke legg på massene av Odnobysti, Kjærlighet, ikke ta hevn på PerevliDuvachu Viri, "Vidvertati VID Evil. "

Død

I følge legenden forberedte mengden av jøder seg på å drepe apostelen på tidspunktet for Paulus’ siste reise til Jerusalem. I kjølvannet av helgenens henrettelse ble Vlada av Roma gjenopprettet, og Pavlo ble drept i døden, som led to omkomne. Den provinsielle prokuratoren handlet ikke, og Paulus sendte inn en klage på Cæsars eksil.

Tilsynelatende ble den romerske hulken i skipsfartssystemets fulle omfang overført til Det evige sted, hvor han har levd lenge i synlig frihet, men under overvåking. I løpet av denne timen reiste apostelen til Malta, Efesos, Makedonia, og skrev et brev til filipperne, palestinske jøder, Timoteus og Titus, som de helliget hos biskopen.

Så vendte Paulus seg til Roma og forkynte ved hoffet, som han ble fengslet for på nytt. Etter 9 måneders død ble apostelens hode kuttet av. Det er viktig at klosteret Abbazia delle Tre Fontane står på stedet for helgenens lidenskap. Og på gravstedet til St. Pauls disipler ble skiltet strippet, og to hundre år senere grunnla keiser Costiantin den pavelige katedralen San Paolo fuori le Mura på dette stedet.

Den kristne kirke etablerte dagen for de hellige overapostlene Peter og Paulus. Ortodoksi feirer 12 rubler som hellig, katolikker teller 29 chernia. Denne dagen er det ikke tid til å ta vare på herskerens rettigheter – fra gudstjenesten vender vi oss til den allerede ryddede standen. I bønnene til St. Paul og St. Peter, be om å bli fortalt med en gang foran ikonet til St. Paul, er det vanlig å be om mental og fysisk helbredelse, for styrkegaven i Guds rettferdighet og forsikring; til Kristus av dem med liten tro.

Hukommelse

• 1080 - Capitular Church of Saints Peter and Paul (Praha)
• 1410 –
• 1587-1592 – , «Apostlene Peter og Paulus»
• 1619 – , «Sankt Paulus»
• 1629 – , "Apostelen Paulus ved hvelvet"
• 1708 – St. Paul's Cathedral, London
• 1840 – St. Pauls katedral (Basilica di San Paolo fuori le Mura, Roma)
• 1845 - De hellige apostler Peter og Paulus kirke (Moskva)
• 1875 – , "Apostelen Paulus forklarer dogmene om troen til kong Agrippa"
• 1887 – St. Pauls kirke (Riga)

(Apostlenes gjerninger og disse spesielle brevene til Paulus, som anses som relevante og den nyeste delen av Det nye testamente). Totalt tilskrives 14 blader til Paulus av Tarsus:

• Sendt til romerne,
• Først og fremst sendt til korinterne.
• Budskap til galaterne,
• Budskap til filipperne,
• Det første budskapet var til tessalonikerne og filemonbrevet.

Brevet før hebreerne var tydeligvis ikke skrevet av Paulus; tre såkalte pastorale brev (First and Other Epistles to Timothy and Epistles to Titus) - pseudepigrafi; forfatterskapet til Efeserbrevet, Kolosserbrevet og Det andre Tessalonikernebrevet reiser tvil.

Pauls jødiske navn var Shaul (i den greske tradisjonen Saul), som var innfødt i hovedstaden Tarsus og en romersk kjempe. Pavlo var som Benjamins koloni. Sammen med Ironim kom Paulus familie fra stedet til Gush Halav i Galilea, noe som kanskje forklarer hans dedikasjon til fariseismen og hans begynnelse i Jerusalem (Apg 22:3; 23:6; 26:5). Som elev av Rabban Gamliel I, aka yo gresk, var den jødiske verden stor.

I Apostlenes gjerninger 22:3 sa Paulus til seg selv: «Jeg er en judeer, født i Tarsus i Kilikia, som bodde på det stedet [eller i Jerusalem] ved Gamaliels føtter, og som omhyggelig underviste min fars lov.» Siden dette er en bevist lov, som ikke er kjent, men bekreftet i brevene, er det sant at Paulus begynte Toraen og mystikken av dens rabbinske tolkning i en av de berømte leserne på den tiden, forby Gamliel den eldste.

I følge det nye budet sendte ypperstepresten de kristne dit til Damaskus for å arrestere og stille dem for retten i Jerusalem. På veien til Damaskus hadde Paulus fra Tarsus en visjon om Jesus (som han ikke hadde kjempet for i livet). Diy-boken sier at han på veien til Damaskus ukontrollert kjente en usynlig stemme «Saul! Savle! Hvorfor gifter du deg med meg? og han ble blind i tre dager (9:8-9). Veiledning fra Damaskus, fra helbredelsen av den kristne Ananias og det å bli døpt (9:17-18).

Så er beretningene i Det nye testamente om Paulus’ fremtidige lodd forskjellige. Forfatteren av Apostlenes gjerninger bekrefter at etter å ha kommet til Jerusalem, kunne de kristne i byen ikke akseptere ham på lenge. Det var bare Barnabis forbønn som forsonet Paulus med apostlene (9:26-27). Paulus selv, da han ble sendt til galaterne, informerer om at han etter Damaskus ikke dro til Jerusalem, men heller forkynte for Arabia, hvoretter han vendte tilbake til Damaskus. Og bare tre år senere bestemte jeg meg for å gå sammen med apostelen Peter (Gal 1:17-18).

Paulus av Tarsus begynte sin misjonsvirksomhet i Damaskus, og utvidet den deretter vidt i Antiokia, hvor det for ikke lenge siden dukket opp en gruppe etterfølgere av Jesus, inkludert misjonæren Barnabas. Samfunnet ble dannet av lokale jøder og jødiske hedninger (så kalt å sky eller frykte Gud - valnøtt - i seg selv tone theon eller phobomena tone theon). Sammen med Barnabas begynte Paulus å forplante kristendommen blant jøder og hedninger, og reiste for misjonsformål til steder i Syria og Lilleasia.

I et forsøk på å forvandle kristendommen fra den jødiske sekten til en sekulær religion, tok Paulus av Tarsus en avgjørelse slik at suksessen med å forkynne kristendommen blant hedningene ville være i stand til å gjøre slutt på all uenighet om jødedommens hustru, spesielt til fordel for omskjæring for nye troende. Blant de jødiske kristne i Israel-Israel er det sterk motstand mot nyvinningene til Paulus av Tarsus. Flere medlemmer av det jødisk-kristne samfunnet i Jerusalem kollapset til Antiokia for å motstå disse nyvinningene. Stanken steg opp fra proselyttene fra den harde Viconn-ordenen for jødedommen. Superechki mellom tilhengerne av Paulus og hans motstandere knuste ropet fra det apostoliske råd (Apg 15:1-6).

Sammen med sin likesinnede mann Barnabas dro Paulus til Jerusalem, hvor han forela de apostoliske råd (kanskje i 57 e.Kr.) en rapport om suksessene til sin misjonsvirksomhet; Det ville være mulig, etter Paulus’ mening, for de nye troende å oppheve alle jødiske lover for å forhindre anskaffelse av proselytter blant de fremmede. Etter kontroversielle debatter, der apostelen Petro ofte støttet Paulus, lot kirkemennene i Jerusalem-samfunnet Paulus av Tarsus forkynne kristendommen for hedningene, uten å kreve av dem en ny utvidelse av lovene, men snarere en ny avgudsdyrkelse, oppløse eller incest.

Pauls reise gjennom deler av Lilleasia og Hellas.

Denne kompromissløsningen kunne ikke avgjøre forskjellene mellom Paulus og lovens ildsjeler, mislikt av apostelen Peter (som Paulus av Tarsus kritiserte for inkonsekvensen og urimeligheten i Jesu ærbødighet). I samfunnene i Lilleasia og Syria blusset det opp en høylytt kamp mellom de jødisk-kristne apostlene og «hedningenes apostel». Paulus av Tarsus fortsatte sin misjonsvirksomhet i Hellas og Makedonia, hvor små kristne samfunn på den tiden (50-60 rubler) allerede hadde etablert seg i Korint, Filippi, Tessalonika og andre steder. Et av de viktigste budskapene hans er Romerbrevet, skrevet på 5700-tallet i Korint og rettet til det kristne fellesskapet i Roma. På et sted der det var en jødisk koloni, forkynte Paulus først i synagogen, men etter å ha mislyktes i å oppnå suksess blant jødene, henvendte han seg til hedningene.

Arrestasjon nær Jerusalem og eksil

Etter å ha tent den utbredte propagandaen til kristendommen i Hellas og Lilleasia (på stedet til Efesos og andre steder), dro Paulus av Tarsus igjen til Jerusalem (59 r.) med det formål å overføre budskapet til det kristne samfunnet. Det var veldig viktig for de fattige som samlet dem inn fra donasjonene deres. Og der, etter å ha kommet over jødenes fascinasjon, var det følelser blant dem om de som ikke bare var hedninger, men også jøder i diasporaen, "etter å ha begynt å følge Moselovene, så det ut til at det ikke var noen trenger å utdanne De vil fortsette å oppfylle sine forpliktelser» (Apg 21:21). På timen for Paulus' marsj fra Tarsus til Jerusalem-tempelet, angrep jødene fra Lilleasia (Paulus landsmenn), som var der, ham og dro ham fra tempelet. Lederen for den romerske garnisonen arresterte apostelen som en falsk profet som kalte folket til forvirring, og brakte ham til «yppersteprestenes forsamling og hele Sanhedrin».

Paulus av Tarsus, som kalte seg en «fariseer, sønn av en fariseer», skilte seg mesterlig mellom saddukeerne og fariseerne frem til oppstandelsen fra de døde, slik at han kunne sitte som en magiker blant sine dommere, og hans tittel som en Romersk statsborger - unngå retten til dine medstammer og beskytt deg mot beskyttelsen av romersk lov. I to år var Paulus arrestert i Cæsarea, og ble involvert med den navngitte kongen av Judea, Agrippa II, og hans søster Berenice. Supplert med den nye romerske herskeren, prokurator Festus, hevdet Paulus sin rett som romersk borger til å bli stilt for retten av keiseren av Roma.

Etter en vanskelig og usikker reise gjennom vinterhavet, ankom Pavlo Roma for å se sertifikatet sitt (61 eller 62 år), etter å ha levd i to år under herskernes blikk, og opprettholdt permanente forbindelser med det lokale kristne samfunnet, der det var også en kamp mellom jødisk-kristne og kristne, at de følte loven blant hedningene. Paulus bodde i Roma og fortsatte sin misjonsvirksomhet og skrev pastorale brev til de kristne samfunnene i Hellas og Lilleasia. Med en reversering ble den fratatt Roma for videre forkynnelse av kristendommen og nå "mellom portene" - Spania. Prote er den bredeste versjonen, ifølge hvilken Paulus av Tarsus gikk tapt fra Roma og døde under timen av Neros antikristne forfølgelse i 65 rubler. (for en annen versjon - 67-68 rubler). På stedet for gravleggingen hans fjernet de lærde et minneskilt som tillot keiser Costiantin å oppdage stedet og bygge kirken San Paolo Fuori le Mura der.

Æren til Paulus og Qumran-sekten

Paulus av Tarsus blir ofte kalt kristendommens sanne grunnlegger på grunn av sin rolle i prosessen med å styrke kristendommen fra jødedommen, noe som førte til en skarp krig mot jødedommen i den kristne kirke. Paulus erstattet selv bildet av den historiske Jesus med tro på Jesus – Guds sønn, som sto opp fra de døde og med sin død kjøpte de troendes synder av ham.

Riktignok viste Suslovani Doslіzhennya at de ikke klandret venyatovym til gruppene av Paul Tars: slaget av den nye delen av det nye budet (єvangelia, sender ivan, sender til єvra), yaki oppsto ikke tilbedelsen av Apostelen Paulus. Åpenbart stammet stanken fra det samme ideologiske og sosiale grunnlaget som Paulus’ religiøse synspunkter. Denne antagelsen bekreftes av bevisene fra Dødehavet. Paulus-brevet av Tarsus, brevet til hebreerne og døperen Johannes teologi bærer spor av tilstrømningen av de samme ideologiske motivene som Dødehavsrullene; I noen tilfeller brukes den samme terminologien i noen tilfeller.

Denne gruppen av jøder, som tidlig adopterte kristendommen, forut for Paulus av Tarsus, forble i diasporaen før den hellenske jødedommen og ble klar over tilstrømningen av ideer fra Qumran-samfunnet. Ale Pavlo matet ideene til sine forgjengere om radikal prosessering, og noen av disse ideene fungerte som et referansepunkt for utviklingen av hans originale synspunkter.

Basert på hans kunnskap om Tories og Det nye testamente, er det åpenbart at Paulus var kjent med de skjulte verdenene i den gresk-romerske kulturen på den tiden: filosofi, litteratur, religion og for den saks skyld retorikk. I den vidt utvidede versjonen er Paulus' brev skrevet på livlig, idiomatisk gresk. Ellers er det et klart bevis på stagnasjonen av gris, toppingen er manifestert på arameisk språk. Pauls hjemby Tarsus var et av sentrene for hellenistisk belysning som ble gitt til både Alexandria og Athen. Det er imidlertid ukjent hvem Paulus ble fratatt Tarsus og dro til begynnelsen av Jerusalem, men det er klart (Apg 9:30) at selv etter massakren på Paulus vil forstyrrelsene vende seg til fedrelandismen, for å unngå re -eksamen på siden av tallrike kamerater.

Det ble vist i detalj hvor utbredt Paulus' proklamasjoner og epistler bruker antikk retorikk. Det kan også bemerkes at mange sitater og hentydninger som vises i Det nye testamente er inspirert av Paulus eller for eksempel investert i hans forfatterskap. Mange av forfølgerne ble også forventet å være kjent fra teologen Paul etter tilstrømningen av Mystiske kulter i Lilleasia.

Ideen om frelse fra synd (i Paulus av Tarsus har ikke ideen om arvesynd den samme betydningen som den gjorde i senere kristendom) er alltid en indirekte innflytelse. De eldgamle synspunktene til Qumran-samfunnet, som ble funnet i salmenes bokrull (Megillat). Denne ideen er en immanent utvikling av den populære sekten om "underordnet" dom.

Disse religiøse synspunktene kan sees hos Paulus av Tarsus på en tredelt måte: betydningen av kristendommen som et spesielt fellesskap, polemikken mot den jødiske loven og argumentasjonen for ofrenes frelses skyld Paulus identifiserte det kristne fellesskapet ved hjelp av bilder som finnes i Dødehavsmanuskriptene – som et fellesskap av Guds tilhengere, sett fra verden, som ligger med ondskapen. Qumran-sekterene fulgte en dualistisk tro for å rettferdiggjøre deres isolasjon fra det jødiske folk. Pavlo fra Tarsus forsterket ideen om de utskjelte jødene, som skaffet seg konseptet "underordning": at ikke alle det jødiske folket aksepterte den kristne troen, det er nødvendig for dem å bli akseptert av hedningene og motta frelse Nya. Ale zreshtoy "hele Israel skal bli frelst" (Rom. 11:26), "for Gud har gjort alle ulydige for å forbarme seg over alle" (Rom. 11:32).

Paulus av Tarsus fulgte raskt de ærverdige Qumranittene om åndens og kjødets kontinuitet, for å bringe ordenen til den jødiske religiøse loven til kjødets syndige sfære, og troen på Jesus til åndens hellige sfære. I følge versene i versene om fødselen, er tilhørighet til det "blå lyset" ikke bestemt av en persons mektige fordeler, men av Guds ubetingede barmhjertighet. Paulus av Tarsus, på vegne av Qumran-sekten, mens de strengt fulgte loven, og bekreftet at det ikke er loven, men snarere Guds nåde som fører til frelse for mennesker, og loven respekterer disse nådene.

Nå, ifølge Paulus, er det klart at Jesu død og oppstandelse opphever all synd, og derfor blir den kristne forpliktet til å følge Loven. For Paulus av Tarsus er det viktige ikke den historiske Jesus, jøden, som er den siste mitzvoten, alias Kristus Frelseren, den himmelske, kosmiske essensen, for hvis hjelp Gud skapte verden. Denne Jesus, som kom inn i legemet, etter å ha kjøpt de troendes synder fra ham med sin død, sto opp fra de døde og vendte seg til sin Far i himmelen. Paulus skapte ikke denne kristologien, men avviste heller nedgangen til sine forgjengere og utviklet en avhengighet av sitt store talent. Paulus' brev fra Tarsus mangler Jesu sanne hengivenhet. Apostelens tallrike uttalelser om Jesus illustrerer ikke Jesu rike blikk, men snarere grunnlaget for en ny kristen tro.

Pavlo som grunnleggeren av kristen antisemittisme

Til tross for sin negative holdning til jødisk religiøs lov, ble Paulus av Tarsus den viktigste initiativtakeren til avledningen av kristendommen fra jødedommen og dens transformasjon til en sekulær religion. Det er ikke nok for kristendommen å bryte sine bånd med jødisk religiøs lov bare fordi mange proselytter og hedninger var klare til å tåle selv visse mitzvot. Ifølge Paulus er en hedning som har akseptert kristendommen og følger budene ikke en sann kristen. Anstrengelsene til Paulus av Tarsus for å forstå de eldgamle budene bar frukt allerede i det 2. århundre. Kristne ble inspirert av utvidelsen av den jødiske religionens rituelle ordener, og de begynte å prioritere alle religiøse jøders levesett. Selv om Paulus selv ikke ønsket å se fra sine jødiske etterfølgere, ble den fortsatte mitzvoten, som var fremmet av jødene som ønsket å konvertere til kristendommen, undertrykt allerede midt i Art. Dette var kirkens posisjon i middelalderen.

Trådene fra kristnes trolldom til jødedommen går inn i skriftene og avgjørelsene til Paulus av Tarsus. Selv om Paulus ønsket å vise kjærlighet til det jødiske folk og tro på hans kommende frelse, kalte den første budbringeren til tessalonikerne direkte jødene "gudsdyrkelse" (1. Tess. 2:15-16). De positive uttalelsene fra Paulus av Tarsus om jødene påvirket ikke byggingen av kirken før jødene i middelalderen og i reformasjonens tid.

Paulus' posisjon, mens den utvidet tilskriftene til den jødiske religionen av proselytter fra hedningene, vakte protester fra mange medlemmer av det kristne samfunnet i Jerusalem, inkludert apostelen Peter (fantastisk). På høyre side var det ingen åpen skisma, restene av det fattige Jerusalem-samfunnet var begrenset til donasjoner fra de jødiske kristne og til den utbredte nye religionen blant hedningene, protese for disse gruppene av jødekristne, som ikke ble akseptert av de jødiske kristne. Kristen kirke, hat mot Paulus av Tarsus er karakteristisk.

Pauls radikale fordømmelse av den religiøse loven ble fullstendig akseptert av senere kristendom, noe som førte til antinomianisme og oppregning av alle religiøse krav. Paulus' ord ble grepet og i stor grad forfalsket av den gnostiske Marcion (som lavhistorikere tilskrev forfatterskapet til å sende Paulus fra Tarsus), en erklært fiende av jødedommen, det jødiske folket og hans Gud.

Paulus av Tarsus spilte den viktigste rollen i prosessen med dannelsen av det kristne dogmet: etter å ha akseptert tilbedelsen av Jesus, brakt den til en ny bibelsk verden, hvor vi snakker om Gud, og likevel og frelsen av døden til Jesus og hans oppstandelse fra de døde. Kirken tok over og styrket Paulus’ idé om arvesynden, men aksepterte ikke ideen om begeistring knyttet til ideen om absolutt, ubetinget guddommelig nåde.

Kirkefedrene før Augustin anerkjente ideen om fri vilje og viktigheten av god rettferdighet blant folket. Augustin gjenoppdaget Paulus' tro på betydningen av guddommelig nåde og uskylden i menneskelig synd; Etter fordømmelsen av kjetteriet til Pelagius (431), godtok den katolske kirke praktisk talt ekteskapet til Paulus av Tarsus. Superchkas på denne dagen dukket opp igjen på 900-tallet, men gikk snart ut. Både M. Luther og J. Calvin utviklet – på hver sin måte – de viktigste elementene i Paulus' hengivenhet (paulinismen). Diskusjonen mellom kristne teologer om Paulus' positive og negative innflytelse på slike som kristendommen er fortsatt urovekkende. Paulinismen har smeltet sammen med den såkalte dialektiske teologien.

Ortodoksi betrakter Paulus av Tarsus som en av de to (sammen med apostelen Peter) grunnleggerne av den kristne kirke.

Div. også

Dzherela

• KEE, bind 6, bind. 249-254

Litteratur

• David Auni Det nye testamente og dets litterære fortreffelighet. – St. Petersburg: RBO, 2000. – ISBN 5-85524-110-6

• Alain Badiou Apostelen Paulus. Jording til universalisme. – St. Petersburg: Universitetsbok, 1999. – ISBN 5-85133-062-7

• Rudolf Bultmann Vibran: Tro og forståelse. - M: ROSSPEN, 2004. - ISBN 5-8243-0493-9

• James D. Dunn Det er enhet og mangfold i Det nye testamente. - M: BBI, 1999. - ISBN 5-89647-014-2

• Biskop Cassian (Bezobraziv) Kristus er den første i den kristne generasjon. – M.: PSTBI, 2003. – ISBN 5-7429-0106-2

• JEG. A. Levinska Apostlenes barn. Kapittel I-VIII: Historisk og filologisk kommentar. - M: BBI, 1999. -

Et av vitnene til Stefanus lidenskap var en ung mann i Sauls navn. Uten å være med på etterforskningen av krigen, men heller rose de som var involvert, og vokte klærne som lynsjingene kastet av seg, slik at det skulle bli lettere å kaste stein.

Saul var opprinnelig fra Tarsus fra Colycia, det samme livet til ydmyke sybaritter som Apollonius av Tyana begynte i sin ungdom. Familien til Sauls, hundre hundre jøder, fra Benjamins stamme, lå samtidig foran den keiserlige eliten, og truende forfallet til det romerske samfunnet - en ære som på den tiden få av provinsene ble tildelt.

Hellen Apollonius kom til Tari for å lære gresk filosofi; Jøden Saul dro til Jerusalem for å oppnå tradisjonell jødisk opplysning. Apollonius valgte mellom læren til Platon, Epikur, Pythagoras, stoisisme, skepsis osv.; valget av Saul som ligger i et annet område - midten av begynnelsen av saddukeerne, fariseerne, essenerne, selotene og andre. Og siden Apollonius, uten frykt for en autoritativ mentor, uavhengig skaffet seg pytagoreanisme, kunne ikke Saul, som begynte "ved føttene" til den berømte Gamaliel, bli noe annet enn en sjalu fariseer.

Etter Stefans lidenskap, på grunn av treghet, deltok han aktivt i arrestasjonene av Jesu etterfølgere. Vi vet ikke noe om hva som foregikk i sjelen hans på den tiden, men vi kan anta at grizzlyen allerede tvilte på riktigheten av hans synspunkter og handlinger, og etter å ha stoppet eksterne aktiviteter, overdøvet den interne summen hans.

Nezabar Saul reiser til Damaskus, hvor en del av Qumran-samfunnet slo seg ned - heroldene til Det nye testamente. Du har båret yppersteprestens æresbrev til synagogene der, som bekrefter hans fornyede betydning for å kjempe mot Jesu kjetteri, «slik at den du kjenner på denne dag, både menn og kvinner, skal bringe det til Jerusalem». Kanskje ypperstepresten allerede vet at i Damaskus, to hundre kilometer fra Jerusalem, trodde jødene på Jesu Messias; Vi vil alltid bekrefte at denne informasjonen er korrekt.

Når han nærmer seg Damaskus, blir Saul blendet av lyset som strømmer fra himmelen. Han faller til bakken, med ansiktet ned på bakken, og hører en røst: «Savle, Saul, hvorfor forfølger du meg?» - Hvem er du, Herre? - mater den unge mannens fiender, og han aner bekjennelsen: "Jeg er Jesus fra Nasaret, som du er gift med." Det er viktig for deg å gå mot strømmen!» Tremtyachy, av frykt, ba Saul: «Herre! Hva vil du straffe meg?" – «Stå opp og dra til Damaskus, der vil du bli fortalt hva du skal gjøre.»

FreshForex er et av de ledende selskapene som utvikler seg dynamisk og har gitt tradere den beste kunnskapen om handel på det globale Forex valutamarkedet siden 2004. Selskapet vokser og utvikler seg i et raskt tempo, støtter nye markeder og tar bort mer og mer profitt fra en sterk arbeidsstyrke av handelsmenn. Utmerkede handelshjerner, uttak av kontanter for behandling av sykdom, kompensasjon for provisjoner for lageroppfylling, gratis Forex-oppstart, avanserte analyser - alt dette og mye mer er gitt på selskapets nettside.

Gjennom mange skjebner, som allerede var viden kjent blant kristne og jøder under navnet Paulus, insisterte den andre budbringeren til korinterne på at det i det øyeblikket nær Damaskus skjedde med ham og mye mer: «Jeg kjenner en mann med Kristus, som var fjorten år. Skjebnen til dette er - jeg vet ikke hva som er i kroppen, hva er kroppens holdning, - jeg vet ikke: Gud vet, - begraver buos opp til den tredje himmelen. Jeg vet om en slik person, men jeg vet bare ikke, i kroppen eller holdningen til kroppen: Gud vet, hva er hun lengsel etter himmelen og føle usynlige ord som folk ikke kan beskrive».

Kameratene hans var fortsatt klare og høylytte, og forsto ikke hvem Saul snakket med. Etter å ha reist seg fra bakken med knuste øyne, ble det avslørt at det ikke var noe å hente; De førte ham ved hånden til Damaskus.

Nå i Damaskus snakker jeg til Ananias, som, etter å ha trodd på Jesus, Herren viste seg og sa: «Gå til Straight Street, gå til Judis hus og sov der for Sauls skyld.» For de hundre hundre år gamle jødene med Gud betyr det at Ananias ikke skyndte seg å forråde løftet, men først prøvde å omstyrte Herren, og stolte på de ondskapene som Saul lærte Jesus. Hei, Herren var uovervinnelig og erklærte bestemt at Saul hadde samlet ham for å gjøre hans navn kjent for nasjonene. Ananias er ikke fratatt noe annet enn å underkaste seg Guds vilje. Når han går til den angitte adressen, finner han Saul, legger hendene på ham, og i det øyeblikket faller lysten fra øynene hans; Inntil da snur stjernen seg, og etter å ha reist seg fra knærne, mottar han dåpen.

Fra dette øyeblikket endres Sauls oppførsel radikalt. Vin begynner åpent å erklære at Jesus er Guds sønn, og roper ut en storm av Damaskus-jøder. På vei ut av landsbyen sitter tyven og småprater, i ferd med å bli kjørt inn; I følge vitnesbyrdet til Saul selv, ble ordren om dette signert av apostelen til kong Areti, som satt i nærheten av Damaskus. Men folk med ett sinn, etter å ha lært om faren som truer Saul, hjelper ham å rømme og slipper ham ned fra veggen og inn i en katt.

Kort etter den videre utvekslingen av vitnesbyrdet til Paulus (heretter vil vi kalle ham det) og Lukas divergerer. Lukas skriver at etter å ha forlatt Damaskus, vendte Paulus seg til Jerusalem; Han sier selv i Messenger til Galaterne: «Jeg ofret ikke engang kropp og blod, og jeg dro heller ikke til Jerusalem til apostlene som førte meg videre, men jeg dro til Arabia og vendte meg igjen til Damaskus.»

Hvem stoler du mest på? Syngende, til Pavel, som skrev om de han selv opplevde.

Etter å ha innsett raskt at mye av territoriet har blitt okkupert av araberne, flyr Pavlo til Arabia og er synlig fra feltet vårt den neste timen. Omtrent det samme gjelder lovprisningen av innbyggerne i Samaria: ifølge Josephus Flavius' ord, "ble den løgnaktige mannen som lett fikk problemer med folket sint." Kvinnen ba samaritanene om å våkne og klatre sammen med henne til det hellige Gerizim-fjellet, og vise dem gravstedene til den hellige dommer Moses. Folks kunnskap om dette besøket hadde åpenbart noe med frigjøringen av romersk styre å gjøre, ellers er det viktig å forklare at det var nødvendig for skipene å bli tatt til fange. Landsbyen Tirifan ble tildelt som det første samlingsstedet for fotturen opp på fjellet. Her var imidlertid demonstrantene klar over angrepet av den romerske innhegningen sendt av Pontius Pilatus. Romerne drepte noen av de tilstedeværende, og lot elvetanken rulle.

Persh Pilatus, med sine harde handlinger, provoserte selv ros blant jødene, og dette slapp unna med ham; På dette tidspunktet mistet han ganske enkelt klærne, men vreden til selve kerivnitsa oppsto. Representanter for den øverste sjefen for Samaria angrep med skarga foran guvernøren i Syria, Lucia Vethelia, som sang at deres spivitch-offiserer ikke hadde til hensikt å overgi seg til Roma, men ønsket å unngå ødeleggelsen av ilata. Vitelius' reaksjon var ekstremt hard: han dyttet Pilatus ut av fengselet og beordret ham til å reise til Roma for å rettferdiggjøre seg overfor keiseren. Oppgavene til prokurator Judea Vitelii ble løslatt og overlatt til vennen Marcellus. Samtidig forberedte Vitelius seg på å sette i gang en streik mot araberne, som truet freden til de romerske Volodynene. Mens legionene hans kollapset til Arabia, kollapset han selv til Jerusalem under den hellige dagen. Da han kom til det hellige stedet, erstattet han ypperstepresten Jonatan og innsatte broren Teofilus på stedet.

Nå var det mulig å angripe araberne uten forsinkelse. Ale 16 bereznya 37 r. På øya Capri, ved villaen hans på Misensky-øya, dør den 78-rike keiser Tiberius, og den 25-elven Gaius Caesar Augustus Germanicus, med kallenavnet Caligula - "skilpadde", bestiger tronen. Brev som informerte om maktskiftet fra Roma til Vitellia ble mottatt den fjerde dagen av oppholdet i Jerusalem. Å få lokalbefolkningen til å sverge en ed om troskap til Caligula, og ikke true den nye keiseren til å vende tilbake til krigen, med tanke på den planlagte invasjonen av Arabia. Aretha døde med lettelse.

Hva bekymret Pilatus seg for, nyheten om Tiberius' død spredte seg på veien til Roma. Senere blant kristne ble det sagt at under Caligula falt Pilatus i unåde og la hendene på seg selv.

Caligula, etter å ha kommet til makten, introduserte endringer i styringssystemet for de palestinske landene. Etter å ha forelsket seg i sin venn Herodes Agrippa, sønn av Herodes den store og kjære bror til Herodias, ga han ham de Pivnichno-konvergente territoriene - et kolossalt tetrarki av onkelen Phil og de som kom før henne til libanesiske Chalkida.

Herodias' brors suksess begynte ikke engang å sutre, og hun overtalte mannen sin Herodes Antipas til å prøve å overta tetrarkiet fra Agrippa. En fordømmelse fløy til Roma. Ale Agrippa var heller ikke fremmed: han informerte djevelen sin om at onkelen tok skjebnen til Sejanus, som ble drept under Tiberius. Som et resultat rev Antipas ikke bare bort nye voloder, men brukte også sitt tetrarki og ble sendt i eksil enten til Lugdunum (Lyon) eller til Spania. Av hensyn til sin bror var Caligula klar til å benåde Herodias, men hun fulgte frivillig etter mannen fra den europeiske døvheten, og erklærte at hun hadde delt hans lykke med ham og ikke ville endre hans lodd på noe tidspunkt.

Hvor er Pavlo på denne tiden? Den som er sendt til galaterne vet at fra Arabia vendte han tilbake til Damaskus, og etter tre dager satte han foten i Jerusalem: «Jeg dro til Jerusalem for å studere med Peter og ble der i femten dager. Og jeg har ikke tatt hensyn til noen andre blant apostlene enn Jakob, Herrens bror.» De kristne i Jerusalem-samfunnet, som fornemmet den fantastiske historien om dyret deres, hadde ikke noe annet valg enn å akseptere den før den ble avslørt. Samtidig avslørte kanskje ikke mange av Paulus sine stridskamerater med den fariseiske fraksjonen noe for deg. De prøvde å drepe ham igjen, og Petro og Yakov skyndte seg å sende ham til Cæsarea, og følte sannsynligvis stor medlidenhet over atskillelsen fra denne selverklærte apostelen.

Fra Cæsarea vendte Paulus seg til den innfødte Tara. Det er viktig å si hva som ville skje hvis de glemte ham. Utviklingen av den kristne bevegelsen trekker ham imidlertid uunngåelig tilbake til det tykke.

Blant Kristi lære, som ble fratatt Jerusalem etter Stefanus lidenskap, var det uenighet. De fleste av dem gikk så langt som til Fønikia og Kypros og Antiokia og forkynte Ordet for ingen unntatt jødene. Det var noen kyprianere og kyreneere blant dem som kom til Antiokia og talte til grekerne (den gang hedninger), og forkynte det gode budskap om Herren Jesus,» skriver Lukas i «Apostlenes gjerninger». Da Jerusalem-apostlene fikk vite om suksessen til kyprianerne og kyreneerne blant de sannsynligvis hedningene, dro Barnabas, en apostel fra sytti, en jøde fra Kypros, til Antiokia.

Kanskje Barnabas ikke forrådte den røde ånden og begynte å heve stemmene til myndighetene for å bli dømt for leiren til Antiokia-samfunnet. Fra Antiokia brøt han altså med Tara til Paulus, hvorpå han begynte med Gamaliel, og ble tvunget til å gå med ham. Pavlo ventet og stanken snudde umiddelbart til den syriske hovedstaden. I følge «Apostlenes gjerninger» begynte «hele elven å samle stank i kirken og begynte å bli regnet blant folk, og de lærde i Antiokia begynte først å bli kalt kristne.»

"Uhellig" apostel:
Hvorfor ble Paulus, fra å være fariseer, den største kristendommens forkynner?

Slå steinene til St. Stephen. I bakgrunnen sitter unge Saul - den fremtidige apostelen Paulus. / Apostelen Paulus på det russiske ikonet.

Dette folket flokket seg aldri til Jesus Kristus i løpet av timen av sitt jordiske liv og var ikke blant Frelserens læresetninger. Biografien hans inneholder mange mørke flekker og enda flere fantastiske episoder. Hvorfor skjedde det at apostelen Paulus selv ble en av de mest provoserende forfatterne av Det nye testamente?

Tidligere har det hendt mer enn én gang at fienden av enhver tro har blitt til hans ivrige apologet. Historien om Saulus fra byen Tarsus, som senere ble apostelen Paulus, skiller seg derfor ut. Først og fremst ble tekstene han skrev, som nådde Det nye testamente, grunnlaget for all kristen teologisk tankegang. Og på en annen måte, fordi tidligere var de ikke bare fra en motstander til en håndlanger, men fra en forfølger og katalysator for kristne til troens håndlanger, som aksepterte en martyrs død for hans død.

Fariseer fra Kilikia.

Den fremtidige apostelen ble født i fariseernes edle hjemland fra Tarsus, hovedstaden i Kilikia. Helt siden han ble født hadde han levd til døden, så han hadde status som en romersk kjempe – en ære som ikke alle innbyggerne i de keiserlige provinsene kunne skryte av. De følte at de var i overflod, til tross for de eldgamle tradisjonene for fariseisk fromhet. Du vil ha fått en grundig religiøs opplæring, ha god kunnskap om Toraen og være en lærd. Det så ut til at det ikke var noe annet i vente for ham enn en vellykket karriere.

For disse dataene dro Saul til lageret til det lokale Sanhedrin - et stort religiøst etablissement, som umiddelbart utførte domstolens funksjoner. Der fikk jeg muligheten til først å møte de viktigste ideologiske fiendene til fariseerne på den tiden – de kristne. Ettersom det var riktig for en trofast tilhenger av fariseisk tro, ble han aktivt involvert i forfølgelsen.

Dette er hva jeg gjorde i Jerusalem: Etter å ha tatt makten fra yppersteprestene, la jeg de helliges rikdommer i bagasjen, og da de drepte dem, ga jeg en røst til dem. Og i alle synagogene har jeg plaget dem mange ganger og hisset opp Jesu blasfemi og, i den overjordiske volden mot dem, øvd inn budskapene på fremmede steder,” dette er den fremtidige apostelens ord i De helliges gjerninger. iv. En av de mest minneverdige episodene var skjebnen til Saul på St. Stephens del, som ble steinet til døde. Selv deltok han ikke i massakren, men forsøkte ikke å drepe og prise de som ble drept.

Maleri "The Surety of Saul" av Parmigianino. «Savle! Savle! Hvorfor gifter du deg med meg? (Apostlenes gjerninger 9:8–9:9)

Sauls liv endret seg brått til en vei til Damaskus, hvor en gruppe kristne ble brakt for straff. Bak bebreidelsene kjente han en stemme som sa: «Savla! Savle! Hvorfor gifter du deg med meg? Etter dette ble han rammet av blindhet i tre dager, og den kristne Ananias fra Damaskus var i stand til å helbrede ham. Det var her historien om fariseeren Saulus sluttet og apostelen Paulus' tornefulle vei begynte.

Troskonflikt.

Umiddelbart etter å ha blitt selvsikker begynte Pavlo aktivt å forkynne kristendommen. I 14 år, etter å ha reist med verden og forkynt om Kristus i Arabia, Syria, Kilikia... Omtrent en time senere ankom apostelen Petro, "steinen", Antiokia (hovedstaden i Syria på den tiden), kl. som Kristus sov sin kirke. Og en alvorlig konflikt blusset opp mellom to gale predikanter. Divna Rich er en stor fariseer, som bærer slike alvorlige synder på sine skuldre, uten å være redd for å kalle Peter ut for hykleri!

Apostelen Paulus. Russisk ikon fra 1600-tallet.

"... og sa til Peter foran alle: Siden du, som er jøde, lever som en hedning og ikke som en jøde, vil du da at hedninger skal leve som en jøde?" – Paulus snakker selv om dette i Sendebudet til Galaterne. Det handlet om dem som Petro, mens han forkynte, ikke alltid oppførte seg sjenerøst, og prøvde umiddelbart å tiltrekke seg sympati fra hedningene, og ikke tiltrekke seg fordømmelse fra de samme kristnes side.

Her er det verdt å nevne at de kristne i utgangspunktet ikke ønsket å akseptere Paulus, og husket hans fariseiske fortid. Faktisk hjalp apostlene Barnabas og Peters forbønn oss til å bli «våre egne» blant dem som nettopp i går hadde opplevd grusom forfølgelse. Og nå har du «til slutt» kalt den eldste blant de tolv apostlene i hykleri! Det er utrolig både at Pavlo henga seg til noe slikt, og de som ikke kom med noen klager fra Peters side.

Det er vanskelig å forklare Pavels oppførsel. Tilsynelatende er det ingen ivrig fanatiker, ingen neofytt. Entusiasmen til den nyomvendte kristne hadde ennå ikke kjølt seg ned, og ulykken over å stadig måtte betale tjeneren sin til hans tjeners rang, tente bare troens flammer i hans sjel. I tillegg innså Paulus tydelig at han var overlegen over de fleste av de andre apostlene. Midt i de brede, men ganske ubetydelige, reklamene for fiske, mitarer og mandria, lød prekenene til en profesjonell teolog, som var godt bevandret i den komplekse ernæringen av Tory-languor, melodisk mer konsis og lysere. Det er fullt mulig at dette ga Paulus grunn til å respektere seg selv for dem som spiste maten deres, til og med hans eldre, eller enda mindre, våpenbrødre. Og han er ikke redd for å snakke, med stor respekt, fordi han vet hva som kreves.

Når det gjelder Peter, hadde jeg visdom til ikke å konfrontere Paulus, men å erkjenne at han hadde rett. Og selv den ene, bevisst og ubevisst, dekket det viktigste temaet - hykleri. Hvem andre enn Peter, som så sin Mester tre ganger på en natt, ville kjenne denne syndens fulle kraft! Derfor forsonet Petro seg og ble ikke følsom for Pavels forbindelser.

Misjonær eller feriegjester?

Dette er grunnen til at den grusomme fariseeren Saul umiddelbart ble til den halvhjertede kristne Paulus. Teksten til Apostlenes gjerninger gir beviset igjen. Når Gud befaler Ananias å gå og redde Saul fra hans blindhet, blir han så overrasket at han våger å supertale: «Herre! Jeg føler så mye for dette folket, hvor mye ondskap jeg har begått mot dine hellige i Jerusalem.» Herren sier: «Mitt fartøy er utvalgt, så mitt navn kan bli kjent for nasjonene, kongene og Israels barn.» Jeg Ananias omvender seg.

For Saul, som var gjennomsyret av Det gamle testamentets prinsipper om «øye for øye», var det å vise barmhjertighet både fantastisk og ubetydelig. Det er ukjent hva som gjorde mest inntrykk på ham: Guds kraft og Ananias oppførsel ble åpenbart, som, la oss ikke tvile, likevel kom og beseiret brødrenes største fiende for troen.

Før den unge fariseeren, som trodde at han visste i alle detaljer hvordan han skulle roe verden, oppsto en ny virkelighet, basert på forskjellige kristne verdier. Denne endringen i koordinatsystemet tvang ham til å omfavne en ny tro.

Det var ikke for ingenting at Gud valgte en slik mann som Paulus som "dommer". Vi er allerede klar over informasjonen og forberedelsene. Nå har all denne verdien blitt fremmet til fordel for kristendommen. Dette er grunnen til at apostelen Paulus' ord trengte gjennom huden og hjertet. Og det er derfor han ble hørt i alle ender av jorden, som han fikk tilnavnet «hedningenes apostel» for.

Han kunne forkynne mer effektivt, selv om han var en kristen, fordi han visste at fariseerne kunne krysse ham. Og dermed, etter å ha gått seirende ut av alle tvister, er vi selv enda sterkere for ondskapen til våre tidligere kamerater.

Apostelen Paulus preken. Tempelmosaikk.

Derfor led Paulus en tragisk skjebne, som de andre apostlene. De kunne ikke gjøre overgangen til en annen leir. De ønsket å kjøre ham inn i Damaskus umiddelbart etter begynnelsen av prekenen hans. Men denne planen går ikke for mye i detalj.

Forspilt, det ordspråklige ordet, da jeg hadde et fall med Jesus, ble erklært av romersk rettferdighet. Paulus ble martyrdød i Roma for keiser Nero. Dessuten, som en romersk gigant, vant han halshugging, ikke halshugging. Bare ordene som ble sagt til ham, lev og fortsett.